Cuando salgo hacia un destino que no conozco, siempre pregunto cmo llegar, no slo

sto; tambin pregunto cul es el camino ms corto. Ahora que somos creyentes,
reconocemos que si estamos cerca de Dios, no es un logro nuestro; es porque l nos
busc, nos encontr y nos puso cerca de l.
Sin desvirtuar esta verdad, contamos con un corazn de puertas abiertas las 24 horas
del da; el corazn del Padre. El acceso a su corazn es la oracin.

Cuando hablo de oracin, me gusta recordar lo que ella es: Orar es es el misterio por
medio del cual Dios se aproxima al ser humano como Padre para dialogar
coherentemente con l sobre un tapete de afectos, lealtades, sinceridades,
familiaridades, entre otras, con la intencin de saciar a plenitud el alma del orante.
Inmerso en este misterio, quien ora puede abrir su corazn delante de Dios a fin de
expresarle todo su existir -como el de otros- y recibir del Seor manifestaciones
sorprendentes de su gracia y bondad.

A continuacin les dir una verdad que a muchos cristianos les incomoda: no
sabemos orar. Quin entre nosotros podra afirmar que sabe orar de veras?
Nosotros no sabemos orar. El fallecido pastor suizo Karl Barth, con dulzura
contundente expres esta verdad: -Hay algn ser humano que pueda afirmar que
sabe orar? Me temo que la persona que lo afirmara no sabra, precisamente, orar de
verdad.- La Biblia dice, -...Porque no sabemos orar como es debido, pero el Espritu
mismo ruega a Dios por nosotros, con gemidos que no pueden expresarse con
palabras- (Romanos 8.26). Seamos sinceros: no sabemos orar!
Karl Rahner coment las palabras de S. Pablo en Romanos 8.26 con mucha belleza y
contundencia: -Nosotros no sabemos orar convenientemente, el Espritu lo sabe, y eso
basta.-

En una ocasin los apstoles de Jess vinieron a l para que les enseara a orar, y en
efecto; el Galileo les ense a orar, y dicha oracin, quin creyera! Dicha oracin es
acceso a Dios y al mundo.
sta oracin la encontramos en el evangelio segn S. Mateo 6.9-13
La oracin en principio cristiano no es un yo slo en comunin con Dios; es
un nosotros en comunin con l: venga a nosotros tu reino, danos hoy
nuestro pan, perdona nuestras ofensas, no nos dejes caer en tentacin,
lbranos del mal. As no quedan dudas que, la oracin no slo nos acerca a
Dios; nos acerca adems al mundo.

1
 La Oracin
acceso a Dios y al mundo

El evangelio segn S. Mateo fue considerado en la Iglesia de los primeros siglos como
el primer catecismo para educar en la fe a los creyentes; no podemos negar su
carcter judo y muchas de sus partes presupone que entendemos la cultura, fe y
tradicin juda, como tampoco podemos negar que los relatos de Jess, sus parbolas,
sermones y obras nos tocan existencialmente hasta lo profundo de nuestro ser
provocando en nuestras vidas un giro hacia el Mesas Jess.

Los captulos 5-7 contienen el famoso sermn de la montaa. Este sermn se convierte
en el fundamento contundente de todo el evangelio, el piso sobre el cual acontece todo
lo dicho y hecho por Jess. Necesitara toda la tarde para demostrarlo; pero por ahora
vamos a concentrarnos en ese momento en el que el Seor ensea a orar cuando
predica el sermn del monte.

Jess viene advirtiendo de la hipocresa abominable de practicar algunas disciplinas

espirituales para hacer alarde de ellas o con ellas, a fin de proyectar una falsa imagen
de piedad ante los dems. Jess reprocha a quienes dan limosna para ser vistos por sus
vecinos. Tambin manifiesta su repudio para con quienes oran para hacer alarde; no
para acercarse a Dios y al mundo.
As que Jess les ensea a orar, y qu leccin!

Lo primero que aprendemos los discpulos con esta leccin es a qu decir

cuando oramos.
No s si te has llegado a preguntar: -qu le digo a Dios?- Si le quiero contar de mis
montaas rusas espirituales, emocionales, en fin; pues l las conoce y entiende mejor
que yo. Si le voy a confesar mis pecados, pues l conoce hasta los que me son ocultos.
Si le quiero hablar de mis necesidades, pues l las conoce mejor que yo. Es ms, an no
est la palabra en mi boca, y l ya sabe qu dir. Es ms, sabe que me quedar mal
dicho, y an as est atento a que yo lo diga.

Reconozco que mis palabras son balbuceos ante Dios. S que nada que diga yo le puede
sorprender. De m, nada l puede aprender. As que Jess conoce lo que el Padre
quiere escuchar de m cuando ore. Y Creo que en eso la Iglesia desobedece mucho;
pues no decimos lo que el Padre quiere or, porque lo cambiamos por lo que nosotros
queremos decir, como si lo nuestro fuera ms sabio.

2
Ombe, cuando ore, ore el Padrenuestro. S que los evanglicos luchamos con esto de
no pecar con las vanas repeticiones; pero Iglesia, orar el Padrenuestro jams ser una
oracin en vano. Precisamente, stas son las palabras que l quiere escuchar.
No slo las palabras que l quiere escuchar; son las palabras que nuestra humanidad
cada necesita decirle a Dios.

Cmo debe orar un pecador? Yo no encuentro otras palabras mejores que stas:
-Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. 10 Venga tu
reino. Hgase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. 11 El pan nuestro de
cada da, dnoslo hoy. 12 Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. 13 No nos metas en tentacin, sino lbranos
del mal. Porque tuyo es el reino, el poder, y la gloria, por todos los siglos.
Amn-.
No tenemos que inventar oraciones, sta es ms que suficiente.

Ahora bien, el Padrenuestro no slo lo oramos tal cual est, se convierte en la gua de
nuestras propias oraciones. Hay dos tradiciones evanglicas de la oracin, la primera
en Mateo 6.9-13 y la segunda en Lucas 11.2-4. Son dos momentos diferentes en los que
Jess ense a orar. Uno lo plasma Mateo el otro Lucas. Lo que deseo resaltar son las
dos posibilidades abiertas que nos ofrecen los evangelios para orar el Padre Nuestro.
Mientras Mateo dice, ...ustedes pues, orad as; Lucas dice, ...Cuando oren,
digan. Esto me resulta hermoso y fundamental.
John Stott hizo un aporte de comprensin precioso a estas tradiciones evanglicas:
Mientras en Mateo la oracin se nos presenta como un modelo para copiar -orad as-;
en Lucas, como una forma para usar -cuando oren, digan-. Es decir, a la luz de Mateo
debemos orar el Padre Nuestro tal cual lo ense Jess. A la luz de Lucas, podemos
usar el Padre Nuestro para modelar nuestra propia oracin. Para m es absolutamente
esencial que todas mis oraciones sean guiadas por la Oracin del Seor. Si no oramos
como Jess nos ense a orar, estaremos orando realmente?
Reflexiona.

Orar el Padre Nuestro me ha significado un rescate del sinsentido, de las vanas

repeticiones, de la pobreza espiritual para presentarme delante de mi Creador. Orar
como ense Jess, me ha salvado de negligencias y perezas. Me anima a estar seguro
que Dios escucha y puedo abrirme al dilogo con l, aferrndome con fe a cada frase de
la Oracin del Seor y as disfrutar dulcemente de Su presencia.

3
Cada frase del Padrenuestro ha de ensanchar nuestra mente, nuestra gratitud,
admiracin y maravilla ante el Creador y podemos usar esa frase para desempacarla
desde mi corazn y dirigirme a Dios, a quien con confianza puedo llamar Padre
Nuestro.
Orando as, me acerco ms a Dios.

Lo segundo que aprendemos los discpulos con esta leccin es a orar sin
egosmos.
Me encanta que cuando Dios nos ensea a orar, no dice: -Padre mo que ests en los
cielos venga a m tu reino dame slo a m el pan de cada da y perdona mis ofensas
as como yo perdono no me dejes caer en tentacin y lbrame del mal. Amn-. Me
llama mucho la atencin que el Padrenuestro est en plural No oro: -Padre mo-
As no! Digo, porque l mismo me ense: -Padre nuestro que ests en los cielos-.
Jess en su leccin acerca de la oracin, no slo derrota la hipocresa, vence tambin el
egosmo.

Mientras los fariseos oran pblicamente para ser vistos por sus comunidades, Jess
nos invita a orar en el secreto en inclusin con el mundo que nos rodea. Cuando oro
pidiendo que venga a nosotros tu reino; estoy pidiendo esa venida para m y las gentes
que viven conmigo en ste mundo. Cuando oro por el pan de cada da, no slo lo pido
para m, lo pido para el mundo: -...el pan nuestro de cada da, dnoslo hoy-
No pido slo por el perdn de mis pecados; pido por el perdn de los pecados de mi
comunidad, de mi pueblo, de mi nacin, de mi gente

A veces pensamos que Dios es exclusivo para m. Yo llegu a pensar que Dios tena
contrato de exclusividad con nosotros, las iglesias cristianas evanglicas trinitarias; las
dems se las llev el diablo. Y olvid que Dios es el Padre nuestro. Ahora, aclaro
que no todas las doctrinas son sanas. Aclaro que condeno todo argumento que se
levanta en contra del conocimiento de Dios. Pero, todos aquellos que han recibido a
Jess, que creen en Su nombre tienen la potestad de ser hijos de Dios, como lo soy yo;
como lo eres t. Ese orgullo religioso debe desaparecer de nosotros, y mejor nos
acercamos al mundo orando como si todos ellos unieran sus voces a la ma para decir:
-Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. 10 Venga tu
reino. Hgase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. 11 El pan nuestro de
cada da, dnoslo hoy. 12 Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. 13 No nos metas en tentacin, sino lbranos

4
 del mal. Porque tuyo es el reino, el poder, y la gloria, por todos los siglos.
Amn-.

Damas y caballeros, a veces nos concentramos tanto en nosotros mismos que nos
volvemos indiferentes a las circunstancias de los dems. Las envidias que nos acechan
nos impiden rer con quienes ren. La indolencia nos impide llorar con quienes lloran.
Pero eso s, nos gusta que lloren con nosotros, y nos gusta que ran con nosotros. Eso
es egosmo. El ego no slo desplaza a nuestros prjimos; desplaza a Dios.

Esta generacin es tan ensimismada que nada pareciera ser ms importante que el
yo. Yo me siento, Yo necesito, Yo quiero, A m me gusta, Me siento bien,
No se meta en mi vida... inclusive en los matrimonios, en el principio lo que Dios
junt no lo separa el hombre; en ese culto al yo, unimos lo que Dios des-une y
separamos lo que Dios une. Porque nuestro inters es agradar al yo, no a Cristo.
Fernando Lafuente dice, Contemplarse a s mismo, encantarse, no dejar de mirarse,
ser la nica realidad posible y cercana, parece el tema de nuestro tiempo. Y en medio
de tan extravagante hecho -el hecho de volvernos idiotas- re-aparece entre nosotros la
oracin del Padrenuestro, para salir del pozo perverso del Yo y empezar a acercarnos
al nosotros.

Desde hace poco vengo sugiriendo la oracin del Padrenuestro para matrimonios. Qu
cosa ms hermosa, una pareja tomada de la mano diciendo al Creador:
-Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. 10 Venga tu
reino. Hgase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. 11 El pan nuestro de
cada da, dnoslo hoy. 12 Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. 13 No nos metas en tentacin, sino lbranos
del mal. Porque tuyo es el reino, el poder, y la gloria, por todos los siglos.
Amn-.
Imagnate, cuntos de nuestros hogares necesitan que venga el reino de Dios, y juntos
lo soliciten. Imagina un matrimonio pidiendo que se haga la voluntad de Dios, no la
tonta nuestra. Unos esposos que oran -perdona nuestras ofensas, como tambin
perdonamos a los que nos ofenden-. Si hay alguien que nos ofende es nuestro cnyuge.
Y si hay alguien a quien ofendemos, es a nuestro cnyuge. Si hay alguien en este
mundo a quien debemos pedir perdn es a nuestros cnyuges. Si hay alguien a quien
perdonar, es a nuestros cnyuges. El matrimonio cristiano es el mejor drama,
escenario en el que pueda reflejarse en cotidianidad la oracin del Seor.

5
Esta tambin es una oracin para hacer en Iglesia, que a una voz oremos las palabras
que Dios quiere escuchar de nosotros, y son las nicas que con precisin perfecta dicen
al Soberano lo que necesitamos pedir.
Karl Rahner dijo una verdad muy hermosa, grbesela: Cuando hablamos con l y
como l; oramos. As nos ense a orar, entonces as oremos.
Orando desde el nosotros nos acercamos al mundo.

Finalmente, esta leccin de Jess sobre la oracin nos hace dependientes de

Dios.
Mira, Dios nos pide que oremos, y luego nos da las palabras para que lo hagamos como
a l le agrada. Esto nos lleva a depender de l absolutamente.
No tenemos a nadie ms a quien orar, entonces se nos presenta como nuestro Padre.
No sabemos orar, entonces su Espritu intercede por nosotros.
No tenemos las palabras para orar, entonces nos da el contenido para que lo hagamos.
No sabemos orar, y nos ensea.

Nadie puede orar sin el don de la oracin.

Amados mos, entender la oracin desde la revelacin bblica, siempre exige

transportar las altitudes del corazn hasta la cruz. Demanda doblar los orgullos hasta
postrarlos a los pies de Cristo. Requiere desvertirse de toda presuncin, arrogancia a
fin de prosternarse ante el Creador. Las palabras que elegimos para dirigirnos a Aquel
que invocamos como Padre Nuestro deben irrumpir de las profundidades de un
alma que se comprende necesitada, amada y dependiente de Dios, quien le invita a
dialogar con l.

De nuevo cito de Karl Rahner estas palabras que me animan a seguir orando: El
Espritu de Dios ora en nosotros. ste es el ms santo consuelo de nuestra oracin.
No se desanime, ore.
No lloriqu; ore.
No juzgue ni haga chismes; ore.
No se queje; ore.
No se encierre en s mismo; ore.
No evada la vida, los problemas -eso lo hace cualquiera-; Ud. ore.
No temas; ore.
No reniegue; ore.
No desmaye; ore. Que orando, nos acercamos a Dios y al mundo.