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INTRODUO
cionar direito e m udana social pende ao realismo de o direito ser instru
ento de ordem , protetor dos interesses da dasse dom inante, como em Oscar
Correas1ao questionar porque o direito assim e no de outro jeito. Ou pende para
a utopia de o direito ser um instrum ento de m udana social, quando ento lhe cabe
proteger os interesses da sociedade, inclusive em detrim ento do poder estatal,
espcie das lies de N orberto Bobbio2.
Nossa alternativa resistir aos encantos da lgica causal, busca pela origem, a
pretenso de afirm ar algo como verdadeiro porque revelao dos fticos. Para isso,
corremos da epistemologia causal e recorremos epistemologia da circularidade.
Assim, ao realizamos pesquisa, no prom ovem os filosofia, no nos ocupamos em
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rtfiur atanuord aa >va
Para isso pesquisamos decises de tribunais brasileiros que envolvem temticas que
consideramos prprias de mudana social, como a relativizao da coisa julgada, a
questo da terra (propriedade, MST), homoafetividade, igualdade, direito sade
desde a concesso de medicamentos, pesquisa com clula tronco, crime de bagatela etc..
Com isso, debater se o direito instrum ento de poder ou instrum ento de m udana
social ganha lugar, no como dicotomia paradoxal, mas como form a de dois lados,
o lado do pertence e o do no pertence, o lado interno e o externo, a produo e a
mutao. que form a no um a coisa em si, um a configurao (Gestalten) mais
ou menos bela, form a limite, marcas de um a diferenciao que obriga a escla
recer o lado que se assinala de que lado est. O outro lado do limite da form a vem
dado sim ultaneam ente. Cada lado da form a , portanto, o outro lado do outro
lado. N enhum dos lados da forma algo em si mesmo. Se atualiza s porque se
assinala essa lado e no o outro. Neste sentido, form a autorreferncia aberta no
tem po (desdobrada)5.
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Deciso jurdica e mudana social. Para uma sociologia da deciso jurdica
Com isso, esperamos no causar espanto ao usarmos Luhm ann para tratar de m u
dana social. O fazemos simplesmente porque Luhm ann daqueles autores muito
citado, mas m uito raram ente lido, estudado e pesquisado. Assim porque, ao to
m ar com o desafio oferecer um a alternativa ontologia linear causai, Luhm ann
reco rre m eto d o lo g ia circular, e co n sid eram o s que isso aju d a a en te n d e r as
consequncias dessa m etodologia para a observao do direito da sociedade.
Uma form a de evitar as tpicas crticas a Luhm ann, optam os pela expresso Teoria
dos Sistemas de Sentido, em lugar de teoria dos sistemas autopoiticos, ainda que
damos s duas expresses a mesma significncia.
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Ainda m etodologicam ente, acatam os a proposta de no nos ocuparm os com a
pergunta o que ?, mas sim como a pergunta como possvel. Assim porque
reconhecemos no h como responder o que justia se no filosoficamente, mas
sociologicamente o que podem os responder como determ inada form a de justia
possvel. Essa m udana de rum o metodolgico nos possibilita observar como
possvel o Brasil viver o direito que vive, ainda que no tenham os um a resposta
para o que direito.
O que estamos cham ando ateno que nos lanamos problem as sem soluo, por
isso paradoxos, assim como nos perm itim os falar em liberdade vigiada, guerra pela
paz, interpretao errada. N o caso da deciso jurdica, insistimos em explicaes
causais como: o juiz no conhece a legislao; um juiz inexperiente; um absurdo
um juiz ter um a interpretao to errada da lei; o juiz um corrupto etc..
Ainda que no tem os com o sair dessa m ania de nos levar aos paradoxos, a
m etodologia circular se apresenta com o alternativa, pois ao nos vermos perante
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Deciso jurdica e mudana social. Para uma sociologia da deciso jurdica
paradoxos, no nos resta escolher qual de seus lados nos agrada, a qual deles prefe
rim os nos filiar, como se assim pudssemos excluir o outro lado. Para a metodologia
circular, os paradoxos do aparncia de haver lados opostos, como se a questo
pudesse ser resolvida um a vez identificado o comeo e o fim. A circularidade est
justam ente na dispensa de uma busca po r identificar o gnese, a origem, a causa.
Parte-se de que o crculo no tem comeo nem fim. Essa m etodologia a que nos
afasta da ideia que a mecnica de Isaac Newton ( 1642-1727) foi superada pela teoria
da relatividade de Einstein (1879-1955) e esta ltim a, pela fsica quntica {Werner
Karl Heisenberg (1901-1976) e Erwin Schrdinger (1887-1961)}8. Com o se houves
se evoluo cientfica linear. Acontece que, o que a mecnica de Newton explicava,
ela ainda explica. Apenas a relatividade consegue explicar fenmenos fsicos que a
mecnica de New ton no suficiente para explicar. O que temos a convivncia
entre esses aportes tericos, no a excluso de uma teoria por outra. Enfim, m udan
as de viso cientfica no implicam necessria e unicam ente superao dentre teo
rias9, mas sim m udana dos alcances explicativos.
Essas ideias no implicam apelar para o extremo oposto, para o vale tudo! No
porque no sabemos o que a verdade que no podemos responder como possvel
algo ser verdadeiro. Essa insistncia em se apegar a respostas simplistas ao que
propom os afastam ento. Adm itir que no h verdade pr-fabricada, verdade im u
tvel no implica necessariamente que no haja verdade. No porque no h um
conceito preciso de justia que estamos proibidos e im pedidos de pesquisar sobre
justia. Transportar o debate da essncia ao limite no nos leva necessariamente ao
m undo sem sada dos naturais paradoxos. Assim porque princpio e fim so
desprovidos de significao em sistemas dotados de circuitos de retroalimentao10.
Mais, assim porque
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Aplicando a m etodologia circular, vejamos a seguinte sequncia de informaes:
conhecer observar;
observar fazer distino;
distinguir explicar;
explicar refutao da experincia, pois explicar uma operao distinta da
experincia que se quer explicar, ou seja, a explicao est na linguagem;
linguagem conhecer12.
Observe que comeamos e term inam os com a palavra conhecer
b) no vemos o que no vemos15, tudo o que dito, dito por algum16, obser
var significa simplesmente: distinguir e assinalar17;
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j . .... v t w i v ^ > u w u US.WOHI/ | U i i U l i a
como um a inform ao ser entendida. Uma inform ao recebida pode gerar com
preenso (retroalim entao positiva) ou no (retroalim entao negativa).
Com isso, chegamos nas frases da letra b). Sendo cincia a interpretao da vida em
sociedade, no faz sentido o pesquisador se im por como limite a busca por revelar
a verdade secreta, a origem , a fonte dos smbolos sociais. No caso dos juristas,
norm alm ente lim itados ideia que texto texto escrito, insiste-se na relao sujei
to/objeto ou na interao sujeito/sujeito para, com isso, exigir do leitor que des
vende os segredos dos textos. Acontece que texto no se reduz a um produto codifi
cado po r um emissor (autor) a ser decodificado pelo receptor (leitor), com o se
texto fosse uma entidade fsica portadora da verdade nele coisifcada. Mais, sequer
sentido um dado, ou o pr (algo predeterm inado, pressuposto, preestabelecido,
que est l pr-dado)24. Enquanto nos m anterm os nessa viso de lingustica, pouco
se poder fazer para um a explicao do direito, bem com o da deciso jurdica.
O mesmo se diga dos socilogos que ainda consideram teoria dos sistemas um a
proposta de coisificao da sociedade, seja porque pensam sistema com o fato soci
al, como um a entidade fsica, um algo no m undo. Com o se sistema fosse um a enti
dade fsica que est l controlando e estabelecendo a verdade do social. Para estes
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casos, lem bram os que sistema sistema de sentido, produto das operaes que
usam o m dium sentido e no uma qualidade do m undo atribuda a um a criao,
fundao ou origem25. Acatada a ideia de que o sistema sociedade no se caracte
riza por um a essncia (wesen), m uito m enos po r um a determ inada m oral [...],
mas unicam ente pela operao que produz e reproduz a sociedade26, admite-se a
teoria da sociedade com o com unicao, p o rta n to , d-se lugar autopoiesis
com unicacional.
Por fim, letra c), h o no dito na frase: observar distinguir. Iniciemos com a frase:
comunicao a m enor unidade possvel de um sistema social28. Relacionando
essa s ideias da ciberntica e da pragmtica da comunicao, sugerimos que, da
frase observar distinguir, podem os entender comunicao como distino m -
dium lforma, como operao que produz nos sistemas sociais essa distino29, ou
seja, justam ente porque nos comunicamos temos que sociedade um sistema que
estabelece sentido30, do que resulta o sentido ser o m eio que d lugar form a de
sociedade s comunicaes. Assim porque a comunicao que aceita ou rejeita a
proposta de sentido de um a comunicao outra comunicao, que pode realizar
os esclarecim entos ou p artir para outros assuntos. Justam ente por isso se d a
autopoiesis comunicativa, pois um a comunicao no pode conter j em si mesma
sua aceitao31. Portanto, comunicar forma expectativas que fixam distines (se
leo) ao mesmo tem po em que gera um futuro indeterm inado (variao). Trata-se
do paradoxo do sentido, ou seja, o que m uda perm anece, o que no implica que a
variao (o indeterm inado) ocorra aleatria e arbitrariam ente, mas, sim de m a
neira altamente seletiva32, do que conclumos que sentido no existe fora do siste
ma, nem fora da vida em sociedade, nem fora da comunicao.
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Deciso jurdica e mudana social. Para uma sociologia da deciso jurdica
suas relaes com o entorno; sociedade, por ser o sistema social formado por todas
as comunicaes possveis, ele prprio estabelece os limites comunicao possvel
e significava. A sociedade um sistema autopoitico, ou seja, um sistema que cria
os elementos que o constituem , neste caso, as comunicaes. Por fim, organizao
so sistemas sociais caracterizados pela capacidade de estabelecer critrios de
pertinncia, pertencer a um a organizao cum prir as condies estabelecidas pela
organizao33.
Sendo assim, tom ar a comunicao como clula da sociedade envolve acatar a ideia
de sociedade como sistema que opera no m dium sentido estabelecendo form a ao
que se comunica.
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rio, nem exclusivamente da sociedade, nem exclusivamente de um tirano, um dita
dor. O sistema da sociedade, ou seja, o sistema de sentido que a sociedade quem
estabelece sentido a algo. N o caso, o sistema jurdico, o direito da sociedade, p ro
duz autonom am ente o sentido de direito de determ inada sociedade. Essa autono
mia no se confunde nem implica isolamento. Mais, quem estabelece se um debate,
uma comunicao integra o sistema do direito da sociedade no um a pessoa, nem
um a entidade metafsica, nem um a organizao social. a com unicao que com u
nica que estamos tratando de um debate jurdico, do sistema do direito.
Vejamos, ento, o term o form a. Luhm ann escreve que form a no se confunde com
contedo, nem com o term o contexto:
uma forma pode residir em que algo distinto de tudo o mais, como tam
bm que algo distinto de seu contexto, mas tambm que um valor distinto
do seu contravalor - com excluso de terceiras possibilidades. Cada vez que
o conceito de forma assinala um dos lados de uma distino sobre o pressu
posto de que h outro lado simultaneamente definido, d-se tambm uma
superforma, ou seja, a forma que distingue a forma de qualquer outra coisa54.
dessa ideia de form a que Luhm ann explora a distino sistem a/entorno. No nos
esqueamos que toda forma tem dois lados. Lembrar a ideia de retroalim entao.
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Deciso jurdica e mudana social. Para uma sociologia da deciso jurdica
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N o incio desse ponto 2, escrevemos que Luhm ann faz dos conceitos m em ory funtion,
re-entry e condensao seletiva. So esses os term os que perm item Luhm ann escre
ver que sociedade um sistema que opera no m dium sentido estabelecendo form a
ao que se comunica.
Luhmann distingue trs tipos de sistema: sistemas vivos; sistemas psquicos; e sistemas
sociais, O prim eiro contm limites materiais, de m aneira que a relao entre as clulas
e seu entorno se d po r espcies. 0$ limites dos outros dois sistemas so formas de dois
lados. Eles realizam suas operaes em form a de operao-de-observao, as quais s
podem se dar no interior desses sistemas, pois s no interior que d a distino
autorreferncia de heterorreferncia40, ou seja, a distino entre o que encontra refe
rncia sistmica e, por isso, valorado com interno ao sistema e, o que no encontra
referncia, portanto, valorado como rudo, como externo ao sistema.
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Deciso jurdica e mudana social. Para uma sociologia da deciso jurdica
Q uando algum nos dirige a palavra, autom aticam ente processamos o dito recor
rendo a nossa m em ria. Acionados os conceitos que temos, buscamos um sentido
ao que ouvimos. Isso implica que para entenderm os o sentido de algo, processamos
o sentido que esse algo faz para ns. Essa capacidade de processar comunicao
desde comunicao, de produzir sentido desde sentido, o que Luhm ann chama de
autopoiesis, term o frenquentem ente entendido superficialm ente, escreve o pr
prio autor.
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Artur Stamtord da Silva
Antes que surjam as norm ais complicaes da leitura dessa frase, sugerimos ao
leitor que tente evitar concluir que sistema autopoitico implica ser o sistema sufi
ciente a, em e para si mesmo.
A tendncia questionar: mas ... quando com unicam os no nos referimos a algo, a
u m a coisa, a um aco n tecim ento? N o, a co m u n icao s p o d e fu n c io n a r
autorreferencialmente49, acontece que o conceito de sistema remete ao conceito
de entorno e, justam ente po r isso, sistema no se isola nem lgica nem analitica
m ente50. Antes, o que ocorre que sendo sistema, sistema de sentido, ele opera no
m dium sentido para poder realizar a distino autorreferncia e heterorreferncia,
p e rm itin d o que a cada in fo rm ao d a d a -a -c o n h e c e r o sistem a atualize sua
autorreferncia51.
Assim porque, repetim os:o sentido um a form a de operao histrica e> s a sua
utilizao enlaa o surgim ento contingente e a indeterm inao de aplicaes futu
ras. Toda indeterm inao tem que fazer uso do m d iu m sentido e toda inscrio
nele tem como nico fundam ento sua prpria fatiddade recursivamente assegura
da52 e, portanto, os sistemas da sociedade encontraram no m dium do sentido a
form a de fazer justia s operaes do sistema por ele estar aberto a novas determ i
naes. Da que estes sistemas s reconhecem com o operaes prprias aquelas
comunicaes que selecionam formas de sentido"53.
Para entender isso basta saber que a unidade dos acontecimentos comunicativos
no podem ser derivadas objetiva, subjetiva, nem socialmente. Justam ente por isso,
a comunicao cria para si o m dium do sentido no qual incessantemente se estabe
lece se a comunicao seguinte busca seu problem a na informao ou no ato de d-
la- a conhecer ou no entend-la54.
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Deciso jurdica e mudana social. Para uma sociologia da deciso jurdica
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Por fim, autopoiesis a aceitao de que toda explicao deve partir das operaes
especficas reproduzidas no sistema ao ponto de constituir o sistema. que autopoiesis
no produo da forma do sistema, mas resultado da diferenciao sistem a/am bi
ente. Dessa diferenciao, h o paradoxo de que, ao se desacoplar do entorno, no
sistema surgem espaos de liberdade internos, os quais perm item a produo de
indeterm inao interna n o sistema.
4. PESQUISAS REALIZADAS
A anlise dos dados coletados foram realizadas desde a teoria dos sistemas de senti
do de Niklas Luhm ann, da qual reproduzim os as seguintes assertivas: sistem a
comunicao; com unicao envolve trs com ponentes (inform ao; d-la-a-co-
nhecer; entend-la) voltados a produzir sentido aos problem as da sociedade; senti
do a operao que d form a ao program a do sistema; program a so as regras de
deciso61, as quais determ inam que aspectos e em que ocasies o sistema teria que
processar conhecim ento52; o sistema deve garantir um a consistncia suficiente de
suas operaes63; a identidade do sistema jurdico significa que as estruturas que se
reproduzem por operaes do sistema m esm o64, o qual fechado operacionalmente,
porm cognitivamente aberto; o fecham ento operacional do sistema jurdico na
sociedade se realiza unicam ente no nvel de observao de segunda ordem e s atra
vs de um esquema que pode ser m anejado exclusivamente neste nvel65; a autono
mia do sistema jurdico sua unidade operativa66, aquela unidade de fechamento
autopoitico67, ou seja, as histrias das prprias decises jurdicas o que prom ove
a unidade do d ireito com o to talidade de operaes e estruturas ; a a b ertu ra
cognitiva depende do fechamento norm ativo, o que s se processa internam ente no
sistema de form a a gerar expectativas norm ativas e cognitivas6*; o sistema contm
situaes limites e casos norm ais70. Num a frase: o sistema jurdico a comunicao
coordenada pelo cdigo lcito/ilcito71.
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Deciso jurdica e mudana social. Para uma sociologia da deciso jurdica
perm ite pesquisar a relao da deciso jurdica coin m udanas sociais, por isso,
observamos as decises e suas datas, o que nos perm ite localizar as m udanas de
viso, a constante m udana decisria, o processo de estabilizao: de expectativas
das decises judiciais, bem com o a dupla contingncia entre direito e sociedade nas
tom adas de decises judiciais.
Uma das pesquisas envolveu o uso do term o igualdade em textos jurdicos. Identi
ficamos o term o igualdade doze (12) vezes no texto C onstitucional72 e o term o
igual, 34 vezes, nesse mesmo texto. J no Cdigo Civil localizamos seis (6) vezes a
palavra igualdade, alm de outras passagens relacionadas igualdade, ainda que
no havendo exatamente o term o igualdade, como nos casos das frases como: toda
pessoa capaz de direitos e deveres na ordem civil; Art. 1.567. A direo da socie
dade m atrim onial ser exercida, em colaborao, pelo m arido e pela mulher, sem
pre no interesse do casal e dos filhos. Nos Cdigos de Processo Civil e de Processo
Penal a palavra igualdade est explicitada duas vezes. Por fim, no site do Supremo
Tribunal Federal (STF), a busca po r decises que contenham o term o igualdade
resultou na localizao de 674 decises. Q uando lim itam os a pesquisa ao perodo
de 2007 a 2008, chegamos a um a am ostra de 36 decises. Essa identificao quanti
tativa foi realizada apenas para observar que a palavra igualdade est mais presente
no texto constitucional que no cdigo civil e penal.
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Voltam os a lem brar: nossas pesquisas no esto preocupadas em desenvolver
valorao quanto justia da deciso, mas sim observar com o o Judicirio tem se
com unicado com a sociedade. O utra preocupao deixar aos leitores observaes
distintas das que realizamos. Na questo da igualdade dos praas, verificamos que
igualdade de tratam ento salarial altervel quando se trata de militar. Curioso
que a constituio no adm ite salrio m enor que o m nim o, e os praas podem
receber m enos que um salrio m nim o. Fosse a questo de discursar se praa no
trabalho, m as servio m ilitar m as adm itir que trabalho e ainda assim no
reconhecer igualdade .. fica a observao da concepo de igualdade, a viso de
sociedade do STF.
O utro caso foi a igualdade de sexo. A questo se vivo tem direito a receber penso
do INSS, devido ao falecimento da esposa. Os debates transcorreram sobre se ho
m em igual m ulher para efeito de penso (INSS). Na deciso do Recurso Extraor
dinrio n 204.193, julgado aos 30 de maio de 2001, o STF criou, outra vez, um
instituto jurdico: o Principio da Presuno de Dependncia da Viva. Com esse
princpio, baseado na ideia de que o hom em sempre foi, em regra, o provedor da
famlia, po rtan to , a viva tem direito penso, j o vivo no. Observam os a
presena da expresso me satisfaz Parece que a vida do vivo (sua condio soci
al) perde lugar nessa construo semntica, os M inistros se ocupam em tratar de
terminologias de textos constitucionais, de fatores econmicos e formais do proces
so. A form a com o o STF tem se comunicado com a sociedade aparece com m aior
clareza no final dessa deciso, com as frases:
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Deciso jurdica e mudana socia!. Para uma sociologia da deciso jurdica
frases acima, a que consideraes sobre o STF esse cidado pode chegar? Interessan
te quando lem bram os que o STF reconhece que a sociedade m udou para conside
rar que no tem os mais m eninas de 12 anos, mas m oas e, assim, autorizar o
estupro presum ido na sociedade brasileira, inclusive criando a Teoria da Aparn
cia Todavia, no caso de penso, o STF no reconhece qualquer m udana social na
estrutura familiar e parte do pressuposto que o hom em alimenta a mulher, mas a
m ulher no alim enta o hom em . Mais, at as m ulheres do STF gozam do pleito
considerando que im portante a diferena e a existncia de hom ens para lhes agra
dar, mesmo assim, no so capazes de reconhecer a necessidade de sobrevivncia de
ura idoso que est pleiteando, h anos, receber um a penso msera do INSS devido
m orte de sua esposa. No produzirem os mais reflexes sobre o assunto para no
tolher a criatividade do leitor.
Alm das pesquisas que desenvolvemos, os demais pesquisadores que fazem o Moinho
Jurdico (M ostrurio de Observao Social do Direito) tambm observam a produ
o de sentido jurdico, bem como a comunicao entre o Judicirio e a sociedade.
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nhecendo. At hoje convivem decises reconhecendo e decises negando o reconhe
cimento da unio de pessoas do mesmo sexo como unio familiar.
Nossa pesquisa est voltada a dem onstrar que o direito no est pr-estabelecido
na legislao, como queriam os formalistas, nem na jurisprudncia, como queriam
os realistas. O convvio entre decises opostas, bem com o a presena dessa tem tica
no judicirio um exemplo que o direito no se aparta da sociedade, da poltica, da
economia, antes o direito est plena e completam ente imbricado com a sociedade.
Nos anos de 2006 e 2007 as decises foram favorveis ao reconhecim ento. Localiza
mos, num a busca recente, um a deciso de 2008 do STJ, Recurso Especial (RE n
820.475), trata-se de Ao D edaratria de Unio Homoafetiva. A deciso tom ada
pelo STJ foi favorvel ao reconhecim ento da hom oafetivdade como entidade fami
liar, os argum entos utilizados foram que no h im pedim ento legal para tal reco
nhecim ento um a vez que no h lacuna porque no h, no ordenam ento jurdico
brasileiro, proibio expressa famlia constituda p o r pessoas do m esm o sexo. A
Constituio Federai estabelece que famlia a unio entre hom em e mulher, p o
rm, segundo o ST), esse texto no veda expressamente outras formas de famlia.
Aqui foi criado o Princpio da Afetividade. Cham a ateno a presena de discursos
no legislativos nessa decises judiciais, o que nos leva leitura que a viso de
m undo dos julgadores no se lim ita aos dados textuais da legislao, nem juris
prudncia. A comunicao entre Judicirio e sociedade mais estreita que muitos
crticos gostariam para suas teorias. O problem a, quem sabe, est justam ente na
decepo ao reconhecer que essa ligao no como se deseja, mas como se vivncia.
Escrevo isso por observar que a teoria crtica, tal como tradicionalmente concebida,
parece ter se perdido em seu sonho dogmtico por seguir o mesmo caminho da viso
jurdica dogmatstica ortodoxa, aquela que deposita num pr (pr-estabelecido,
predeterminado, previsto, pr-dado) o fundam ento da deciso, do conhecimento.
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Dedso jurdica e mudana social. Para uma sociologia da deciso jurdica
de sentido da sociedade quanto temtica. Alm de tem po, depende de vrios fato
res no m unipulveis, nem m eram ente controlveis po r um interlocutor, ou um
grupo de interlocutores. A comunicao, nos moldes de nosso marco terico, dis
tino entre informao, d-la-a-conhecer e entend-la, no uma questo m era
m ente tem poral, nem de boa vontade, um processo social que contm elementos e
caractersticas indeterm inadas, da se falar em im probabilidade da comunicao,
quando a garantia que um a informao ir gerar entendim ento quase nula. Mais,
entendim ento, na concepo luhm anniana no tem qualquer relao com acordo,
com hegemonia, com consenso. Entendim ento o reconhecim ento que algo foi
comunicado. Concordar o u discordar com o que foi inform ado no um a questo
de controle do que se diz, da inteno do enunciador, m as um a relao interna do
prprio sistema de sentido, da comunicao mesma.
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ni lui juiHuoru aa ojiva
5. OBSERVAES DE AINDA
As observaes, ainda que parciais, a que chegamos nos leva a afirmar que a com u
nicao entre o direito e os demais sistemas da sociedade (econom ia, poltica, reli
gio, cincia) envolve um m nim o de estatuto com um m nim o de ambivalncia73 e
que todos os sistemas participam sim ultaneam ente com um saber e um no-saber7^,
o que perm ite a seleo de expectativas, como o reconhecim ento de oportunidades
de informao.
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Deciso jurdica e mudana social. Pata uma sociologia da deciso jurdica
NOTAS:
* Doutor em Direito pela UFPE. Professor adjunto do Centro de Cincias Jurdicas (graduao e ps-
graduado) da UFPE. Coordenador do Moinho Jurdico (Mostrurio de Observao social do
Direito). Pesquisador pelo CNPq. artur@stamford.pro.br.
1. O presente trabalho tem o apoio do CNPq, Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico - Brasil. Aproveito para agradecer aos amigos Cludio Souto e Dario Rodriguez Mansilla
pelas palavras de apoio justo no momento de minha vida em que desejei jamais ter sido docente e
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pesquisador. Agradeo a todos que fazem o Moinho Jurdico, sem os quais ele no existiria: Andr
Barreto, Breno Valadares, Chiara Ramos, Denis Maciel, lohn Heinz, Rodolfo Lopes, Henrique Carvalho
e Sunya Almeida.
2. CORREAS, Oscar. Crtica da ideologia jurdica: ensaio scio-semiolgico. Porto Alegre: SAFE,
1995.
3. BOBBIO, Norberto, Teoria generale dei diritto. Torino: G. Giappichelli, 1993, p. 166-169; 176.
4. HART, Herbert. The concept o f law. Oxford: Clarendon Press, 1961, p. 141. It is a feature of the
human predicament (and so of legislative one) that we labour under two connected handicaps
whenever we seek to regulate, unambiguously and in advance, some sphere of conduct by means of
genera! standards to be used without further official direction on particular occasions.
5. LUHMANN, Niklas. La sociedad de la sociedad, Trad. Javier Torres Nafarratc e Dario Rodriguez
Mansilla, Mexico: Universidad Iberoamerkana, 2007, p. 22. O ttulo original : Die Gesellschaft
der Gesellschaft, publicado em 1997, ano da morte de Luhmann.
6. Idem, p. 41.
7. Sobre o assunto, ver BAUER, Martin W. e GASKELL, George. Pesquisa qualitativa com texto,
imagem e som. Petrpolis: Vozes, 2004. Para anlise de contedo ver p. 189-217; para anlise
argumentativa, p. 218-243; para anlise da conversao e da fida, p. 271 -292; para anlise retrica, p.
293-318.
8. LUHMANN, Niklas. La sociedad de la sociedad, Trad. Javier Torres Nafarrate e Dario Rodriguez
Mansilla, Mxico: Universidad Iberoamericana, 2007, p. 22. O ttulo original : Die Gesellschaft
der Gesellschaft,publicado em 1997, ano da morte de Luhmann.
9. Trata-se de um experimento mental proposto por este autor para explicar que um gato colocado numa
caixa fechada, aps ser lanado gs venenoso nessa caixa, est vivo e morto ao mesmo tempo, at que
algum abra a caixa. Esse experimento levou Schrdinger a cunhar o termo Verschrnkung (entrelaa
mento).
10. FREIRE JR Olival. Popper, probabilidade e mecnica quntica. In: Episteme, Porto Alegre, GIFHCB,
n. 18, p. 103-127, jan./jun. 2004.
11. A retroalimentao, tanto a positiva (quando no h demanda de energia para o sistema reconhecer
e processar algo dentro de seus limites) quanto a negativa (quando no sistema h gastos de energia
para reconhecer e processar algo que est fora dos padres de funcionamento do sistema), est em
que "parte do produto de um sistema reintroduzida no sistema como informao sobre o produto
resultante (WATZLAWICK, Paul, BEAVN, Janet H. y JACKSON, Don D.. Pragmtica da comu
nicao humana. Um estudo dos padres, patologias e paradoxos da interao. So Paulo: Cultrix,
2008, p. 27).
12. WATZLAWICK, Paul, BEAVIN, Janet H. y JACKSON, Don D. Pragmtica da comunicao huma
na. Um estudo dos padres, patologias e paradoxos da interao. So Paulo: Cultrix, 2008, p. 40-41.
Ainda sobre circularidade, ver: WATZLAWICK, Paul y CEBERIO, Marcelo. La construccin dei
universo, Barcelona: Herder, 1998. WATZLAWICK, Paul et al.. La realidad inventada. ^Cmo
sabemos lo que creemos saber?, Barcelona: Gedisa, 1998
13. MATURANA, Humberto. Cognio, Cincia e Vida Cotidiana, Trad. Cristina Magro yVictor Paredes,
Belo Horizonte: UFMG, 2001, p. 27-42.
14. WATZLAWICK, Paul, BEAVIN, Janet H. y JACKSON, Don D.. Pragmtica da comunicao h umana.Um
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15. LUHMANN, Niklas. La sociedad dela sociedad, Trad. Javier Torres Nafarrate, Mxico: Universidad
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16. MATH RANA, Humberto e VARELA, Francisco. A rvore do conhecimento. As bases biolgicas da
compreenso humana (trad. Humberto Marioti e Lia Diskin). So Paulo: Palas Atena, 2001, p. 25.
17. Idem, p. 32.
18. LUHMANN, Niklas. La sociedad dela sociedad, Trad. Javier Torres Nafarrate, Mxico: Universidad
Iberoamericana, 2007, p. 48.
19. CEBERIO, Marcelo e WATZLAWICK, Paul. La constmccin del universo, Barcelona: Herder, 1998, p.
51.
20. LUHMANN, Niklas. La sociedad de la sociedad, Trad. Javier Torres Nafarrate, Mxico: Universidad
Iberoamericana, 2007, p. 54.
21. Ciberntica foi o termo que Wiener cunhou para se referir metodologia circular para explicar
sistemas biolgicos e sociais (CEBERIO, Marcelo e WATZLAWICK, Paul. La construcdn dei universo,
Barcelona: Herder, 1998, p. 47). '
22. Idem, p. 51.
23. WATZLAWICK, Paul, BEAV1N, Janet H. y JACKSON, Don D.. Pragmtica da comunicao humana.
Um estudo dos padres, patologias e paradoxos da interao. So Paulo: Cultrix, 2008, p. 197.
24. ECO, Umberto. Interpretao e superinterpretao. So Paulo: Martins Fontes, 1997, p. 39-43.
Tambm sobre o tema ver: MARCONDES FILHO, Ciro. O escavadorde silncio. Formas de construir
e de desconstruir sentidos na comunicao. Nova teoria da comunicao II. So Paulo: Paulus,
2004, bem como, DASCAL, Marcelo. Interpretao e compreenso. So Leopoldo: UNISINOS,
2006.
25. DUCROT, O. El decir y lo dicho. Barcelona: Paids, 1986; FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e
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26. LUHMANN, Niklas. La sociedad de la sociedad, Trad. Javier Torres Nafarrate, Mxico: Universidad
Iberoamericana, 2007, p. 28.
27. Idem, p. 48.
28. Idem, p. 96.
29. Idem, p. 58.
30. Idem, p. 39.
31. Idem, p. 32.
32. Idem, p. 59.
33. Idem, p. 40.
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34. RODRGUEZ, Daro. Organizaciones para la m odem izacin. Mxico: Universidad IberoAmericana,
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de Chile; PUC-Chile, 2007. Ver tambm: LUHMANN, Niklas. La sociedad de la sociedad, Trad.
Javier Torres Nafarrate, Mxico: Universidad Ibcroamericana, 2007, p. 655-672.
35. Idem, p. 42.
36. Idem, p. 43.
37. Idem, p. 42.
38. Idem, p. 39.
39. Idem, p. 38.
40. Idem, p. 27.
41. Idem, p. 28.
42. No original: the realization that indication and distinction are inextricably entwined: when any
indication is made, any mark, it automatically creates a distinction between two states: that which
is marked and that which is not". MARKS-TARLOW, Terry; Robertson, Robin & Combs, Allan.
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43. LUHMANN, Nildas. La sociedad de la sociedad, Trad. Javier Torres Nafarrate, Mexico: Universidad
Iberoamericana, 2007, p. 25.
44. Idem, p. 29.
45. Idem, p. 30.
46. Idem, p. 30.
47. Idem, p. 46.
48. Idem, p. 49-51.
49. Idem, p, 68.
50. Idem, p. 47.
51. Idem, p. 47.
52. Idem, p. 33.
53. Idem, p. 30.
54. Idem, p. 46.
55. Idem, p. 50.
56. Idem, p. 64.
57. Idem, p. 49.
58. Idem, p. 40.
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RESUMO
A relao direito e m udana social vive m itos que vo desde a busca pela origem do
direito na sociedade at a identificao da funo social do direito. Pensar esses
tem as desde a causalidade nos leva ao paradoxo do controle, com o a liberdade
vigiada. Desligados dessas preocupaes mitolgicas, pesquisamos a relao direi
to e sociedade desde a tom ada de deciso jurdica com o objetivo de observar a
convivncia direito e m udana social. Uma vez definido o corpus da pesquisa, os
dados coletados so sistematizados e analisados desde a Pragmtica da com unica
o, com Paul Watzlawick, o dialogismo, com Mikhail Bakhtin, e a teoria dos siste
mas de sentido, com Niklas Luhm ann. Sendo nosso objeto a produo de sentido
do direito desde a tom ada de deciso de tribunais, objetivamos dem onstrar que a
produo e m udana de sentido dos institutos jurdicos no resultam do arbtrio
nem da discricionaredade, pois direito, com o form a de comunicao da socieda
de, age e reage com autonom ia funcional. Os dados so coletados em sites de Tribu
nais Brasileiros. As temticas j investigadas foram: igualdade; videoconferncia;
flexibilizao da coisa julgada; hom oafetividade. O resultado, ainda que parcial
das pesquisas nos perm item observar que o direito no im une s m udanas soci
ais > pois a deciso judicial ao mesmo tem po em que estabelece sentido, promove
m udanas no direito da sociedade.
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Artur Stamford da Silva
ABSTRACT
Law and social change was myths, like a search for the origin the law in society, and
the identification o f the social function of the law. To think those themes from the
causality, take us to paradoxes, like a paradox of the control, type watched freedom.
Turned off o f those mythological concerns, we researched the relationship right
and society from the socket o f juridical decision w ith the objective o f observing the
coexistence of the right w ith the social change. Once defined the corpus o f the
research, the collected data are systematized and analyzed from the Pragmatic of
the com m unication, with Paul Watzlawick, the dialogismo, with Mikhail Bakhtin,
and the theory of systems m eaning, w ith Niklas Luhm ann. Being our object the
production o f sense o f the right from the socket o f decision of tribunals, we aim ed at
to dem onstrate that the production and change of sense o f the legal institutes dont
result of the will nor o f the discretionality, because law, as form o f com m unication
of the society, it acts and it reacts with functional autonomy. The data are collected
in sites o f Brazilian Tribunals. The them es already investigated were: equality;
videoconference; judicial estoppel in trial about paternal power; hom ossexual
(homoaffective). The partially result o f the researches allow to us observe that the
right is not im m une to the social changes, because the judicial decision at the same
tim e in that it establishes sense, it prom otes changes in the social law systems.
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