Critica de la razn latinoamericana:

Castro Gomez es un heredero intelectual de mucha de la formacin filosfica y

social que tiene Amrica latina en los convulsos aos de la guerra fra, en especial

en la dcada de los 60. Como hijo intelectual de esta poca tiene la concepcin de

una crtica que busca encontrar aquellas aristas tericas que ya no son

funcionales para la poca de modernidad y avance capitalista en extremo como

hoy en da.

Castro Gomez se pone a analizar la situacin desde la perspectiva de poder

identificar qu tipo de cuestiones socioculturales, claramente conectadas con las

econmicas, lograron hacer que las categoras propuestas por los hombres de la

Teora de la Liberacin pasaran a ser obsoletas de frente al esfuerzo de

comprender la realidad latinoamericana moderna. As, la tarea es ir descartando

los aportes, de las escuelas de pensamiento latinoamericano anteriores, que ya

funcionen para las investigaciones sobre los sucesos de las posmodernidad en

Amrica. Al final, el autor nos va a dar una idea de qu tipo de reconfiguraciones

necesita el pensamiento filosfico latinoamericano para poder enfrentarse a las

estructuras intelectuales y acadmicas que propone la posmodernidad y que poco

o nada se ha estado realizando para abordar el problema sin usar los tpicos

enfoques de investigacin.

Realmente su propuesta descansa en que los modelos tericos de la

filosofa de la liberacin asi como de la teologa de la liberacin ya han sido

superados por los hechos concretos que suceden en los Estados de Amrica y
necesitan ser rebasados acadmicamente. Menciona que es necesaria una limpia

poltica a las estructuras intelectuales para poder realizarlo. Hay que resaltar que

la propuesta de este filosfico colombiano tiene como parte elemental el rescate

del autor francs Foucault en el sentido de proponer una genealoga intelectual,

desde el marco terico de la arqueologa del saber que propone el

posestructuralista filosfico.

Este marco de conceptos que nos propone tiene que ver con un anlisis del

discurso de los liberacionistas para entender el origen de los conceptos de la

lucha poltica que se mezcla con las redes intelectuales de los grupos acadmicos

en Amrica que ms tiempo han estado en referencia a una conexin con el

Estado y con sus polticas culturales que van en relacin al sistema econmico

hegemnico en la regin.

Todo esto est conectado de tal forma que cuando en el contexto mundial

cay el bloque socialista comenz una especia de orfandad intelectual en Amrica

Latina y los grupos poltico filosficos entraron en una crisis de categoras para

poder analizar la realidad dndole espacio a la posmodernidad en la dcada de los

aos 80 que permite un hueco en el discurso predominante sobre la lucha poltica

que se daba en las redes intelectuales de los 60 y 70.

Propone que gran parte de la influencia de la posmodenridad tiene que ver

mucho que la idea de cultura, argumentando que en realidad es ms un estado de

cultura e ideologa que un estado econmico en los pases de Amrica Latina.

Existen ndices que delatan este estado de cultura y muchos son desde los
contextos histricos como la cada del comunismo en la URSS, la

descomposicin de muchos sectores polticos a causa de las brutales dictaduras

en el cono sur del continente que se acompaa de una prdida de confianza en

las instituciones por parte de las sociedades castigadas por el militarismo.

La idea de este filsofo colombiano es intentar renovar los estudios

filosficos de Amrica Latina desde un postlatinoamericanismo que entienda la

aceptacin de los nuevos procesos de globalizacin en el continente y que exige

una re categorizacin ms adecuada a los tiempos actuales tomando en cuenta

que gran parte de las ciencias sociales que se desarrollaron en los pases

latinoamericanos tienen unos profundos orgenes eurocntricos y colonialistas.

El filosofo argumenta que el hecho de que las ciencias sociales en

Latnoamerica tengan una estrecha relacin con el colonialismo parte de que se

institucionalizan a partir de la modernidad