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2.
Millican dice que muchos han entendido por razon una facultad que provee razones, la base de la
inferencia racional y el razonamiento. Mientras que el entendimiento, que nos provee de
intuicin para entender genuinamente las cosas y una percepcin de la naturaleza de las cosas.
3.
Toda proposicin que sea intuitivamente o demostrativamente cierta Hume la llama relacin de
ideas, son descubiertas por la mera operacin del pensamiento sin la experiencia. Conocimiento
de estas proposiciones es tener una intuicin inmediata o indirectamente a travs de el
razonamiento demostrativo (que consiste en una cadena de relaciones o conexiones o uniones
intuitivas.
Hume quiere probar que las inferencias de hecho hacia lo inobservado no est fundada en la
facultad de la razn .
a)
4. Por lo tanto: Todas las inferencias de hecho que van a lo no observado estn basadas en ese
principio
b) luego quiere mostrar que este principio de uniformidad no tiene una fundamentacin adecuada
en la razn.
1-Este principio no puede ser establecido a priori de nada que que descubramos a travs de la
percepcin inmediata, ni puede utilizarse la demostracin (ni intuicin ni demostracin)
3- El principio no puede ser fundado en la razn , por tanto, ninguna inferencia de hecho a lo
inombservado esta fundada en la razn.
4.
Parece que Hume da por sentado lo que es observado (los fenmenos de los pirrnicos
(considerar las cosas como aparecen a la mente)) pero no como los interpretamos, as algo es a
priori si puede ser conocido sin apelar a la experiencia (sin apelas a una experiencia que vaya ms
alla de lo que en el presente se observa siente, sin apelar a la memoria. De esta forma no
podemos implicar la existencia de ningn otro objeto a partir de las impresiones que surgen de la
observacin inmediata (ideas) y esto es a priori y est en el mbito de la razn (quizs por ser
heredero de la percepcin que tiene la razn)
Por qu todas las inferencias de hecho hacia lo inobservado estn fundadas en la experiencia?
2a. Cualquier efecto es bastante distinto de su causa, y muchas causas son igualmente
concebibles, no se refiere slo a que sean lgicamente distintas, sino tambin a que de
manera a priori no hay ninguna conexin (la que sea) dicernible entre causa y efecto. Entonces
cmo decidimos que efecto se sigue de qu causa?
2b. La percepcin sensorial de cualquier objeto no revela ni sus causas ni sus efectos. No por
medio de la percepcin sensorial. Slo de observar a un objeto y sus cualidades sensibles
(como adn la primera vez ante el fuego y el agua) no podemos conocer ni sus causas ni us
efectos.
De 2a y 2 b tenemos que La relacin causal no puede ser conocida a priori slo puede ser
descubierta por la experiencia, la razn por si sola no puede descubrir la razn causa. Es decir,
apelando a la memoria, pues segn 1 tenemos a a priori (percepcin inmediata o aposteriori
memoria).
Termina diciendo HUme que la ciencia por si sla ni las matemticas pueden proveer un
conocimniento pleno de por que las cosas estn ordenadas de la manera en la que estn , que
solo proporcione principios racionales (a priori) de por qu las cosas se comportan como lo
hacen, sin acudir a la experiencia.
5.
Hume quiere probar que ninguna inferencia de esas est fundada en el razonamiento a algub
proceso del entendimiento. Para ello primero muestra que todos nuestros argumentos que
provienen de la experiencia proceden sobre la suposicin del principio de uniformidad. Y con
ello que todas las inferencias de hecho hacia lo inobservado (IHI) se basan en ese principio. Y
este es el pivote de su argumento. Para ello tiene que mostrar que el PU (principio de
uniformidad) no tiene su fundamento en la razn