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Millican Notas

2.

Millican dice que muchos han entendido por razon una facultad que provee razones, la base de la
inferencia racional y el razonamiento. Mientras que el entendimiento, que nos provee de
intuicin para entender genuinamente las cosas y una percepcin de la naturaleza de las cosas.

Habla de la trradcicion en la antigedad y que siguie con descartes y Locke de considerar al


entendimiento o razn junto con la metfora de la percepcin. Para Locke tanto una conclucion
probable como demostrativa estaban determinadas por esta percepcin. Y esto parece que fue
heredado a Hume.

3.

Toda proposicin que sea intuitivamente o demostrativamente cierta Hume la llama relacin de
ideas, son descubiertas por la mera operacin del pensamiento sin la experiencia. Conocimiento
de estas proposiciones es tener una intuicin inmediata o indirectamente a travs de el
razonamiento demostrativo (que consiste en una cadena de relaciones o conexiones o uniones
intuitivas.

El razonamiento concerniente a cuestiones de hecho (razonamiento o probable) se refieren a esas


proposiciones cuya negacin no implica una contradiccin y es concebida por la mente con la
misma facilidad y distincin, entonces qu naturaleza tiene esa evidencia (evidencia que es
meramente probable y no demostrativa) que nos asegura su existencia real?, cul es nuestro
fundamento sobre ese tipo de creencias de proposiciones de hecho que estn ausetes (no estn
inmediatamente disponibles por medio de la sensacin o la memoria, es razonamiento
ampliativo). Por medio de inferencias extrapolativas de cosas que hemos observado a las que no,
bajo la afirmacin de que lo inobservado se asemejar a lo observado. Hume est discutiendo
sobre las inferencias de hecho de la vida cotidiana ( en las que coloca a la ciencia, pero estas son
mejoradas por su escupuloso mtoso.

Hume quiere probar que las inferencias de hecho hacia lo inobservado no est fundada en la
facultad de la razn .

a)

1- Todas estas inferencias estn basadas en la experiencia

2- nicamente la experiencia puede informarnos sobre relaciones causales y la causacin nos


prove de la nica base para extraer inferencias que nunca hemos percivido.

3- Todas las inferencias de la experiencia tienen como sustento el principio de la uniformidad

4. Por lo tanto: Todas las inferencias de hecho que van a lo no observado estn basadas en ese
principio

b) luego quiere mostrar que este principio de uniformidad no tiene una fundamentacin adecuada
en la razn.
1-Este principio no puede ser establecido a priori de nada que que descubramos a travs de la
percepcin inmediata, ni puede utilizarse la demostracin (ni intuicin ni demostracin)

2- ya que son todas las posibles fuentes de de fundamentacin racional

3- El principio no puede ser fundado en la razn , por tanto, ninguna inferencia de hecho a lo
inombservado esta fundada en la razn.

4.

Parece que Hume da por sentado lo que es observado (los fenmenos de los pirrnicos
(considerar las cosas como aparecen a la mente)) pero no como los interpretamos, as algo es a
priori si puede ser conocido sin apelar a la experiencia (sin apelas a una experiencia que vaya ms
alla de lo que en el presente se observa siente, sin apelar a la memoria. De esta forma no
podemos implicar la existencia de ningn otro objeto a partir de las impresiones que surgen de la
observacin inmediata (ideas) y esto es a priori y est en el mbito de la razn (quizs por ser
heredero de la percepcin que tiene la razn)

Por qu todas las inferencias de hecho hacia lo inobservado estn fundadas en la experiencia?

1. nicamente la relacin de causa y efecto puede llevarnos ms all de la evidencia de


nuestra memoria y de los sentidos, es decir, si vamos ms all de las impreciones
inmediatas y de la memoria, usamos una relacin de causa y efecto. Pero adems, las
inferencias hacia lo inombservado vn ms all de lo inmediato y de la memoria (pues es
inobservado) . Por lo que todas estas inferencias estn fundadas (utilizan) en la relacin de
causa y efecto

2a. Cualquier efecto es bastante distinto de su causa, y muchas causas son igualmente
concebibles, no se refiere slo a que sean lgicamente distintas, sino tambin a que de
manera a priori no hay ninguna conexin (la que sea) dicernible entre causa y efecto. Entonces
cmo decidimos que efecto se sigue de qu causa?

2b. La percepcin sensorial de cualquier objeto no revela ni sus causas ni sus efectos. No por
medio de la percepcin sensorial. Slo de observar a un objeto y sus cualidades sensibles
(como adn la primera vez ante el fuego y el agua) no podemos conocer ni sus causas ni us
efectos.

De 2a y 2 b tenemos que La relacin causal no puede ser conocida a priori slo puede ser
descubierta por la experiencia, la razn por si sola no puede descubrir la razn causa. Es decir,
apelando a la memoria, pues segn 1 tenemos a a priori (percepcin inmediata o aposteriori
memoria).

Si es una inferencia a lo inombservado, utiliza relacin causal, y la relacin causal slo es


descubierta por la experiencia.

Por lo tanto, ese tipo de inferencias est fundada en la experiencia

Termina diciendo HUme que la ciencia por si sla ni las matemticas pueden proveer un
conocimniento pleno de por que las cosas estn ordenadas de la manera en la que estn , que
solo proporcione principios racionales (a priori) de por qu las cosas se comportan como lo
hacen, sin acudir a la experiencia.

5.

Hume quiere probar que ninguna inferencia de esas est fundada en el razonamiento a algub
proceso del entendimiento. Para ello primero muestra que todos nuestros argumentos que
provienen de la experiencia proceden sobre la suposicin del principio de uniformidad. Y con
ello que todas las inferencias de hecho hacia lo inobservado (IHI) se basan en ese principio. Y
este es el pivote de su argumento. Para ello tiene que mostrar que el PU (principio de
uniformidad) no tiene su fundamento en la razn