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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS (IFCS)

GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS

Disciplina: Histria Eco Soc Pol Geral

AVALIAO: RESENHA

METRPOLIS (1927)

Professor: Michel Gherman

Aluno: Daniel Bonatto Seco

Rio de Janeiro

Abril/17
O filme Metrpolis, lanado no ano de 1927, dez anos aps a revoluo
socialista russa comandada por Josef Stalin, um retrato da segregao socioespacial e
do modelo fordista de produo que perdura at os dias atuais. As crticas principais do
filme se aliceram na crtica ao fascismo, ao cristianismo e fortes referncias ao
comunismo de Marx e Engels. Mostrando um futuro distpico, o mundo encontra-se
visivelmente dividido entre o cu (a superfcie, habitada pelo clube dos filhos), a
sala de mquinas no subterrneo que provm o funcionamento da superfcie e que
comandada pelos operrios que moram ainda abaixo desta, trabalhando por longas
jornadas em funes repetitivas e sem sentido. Parte dessa estratificao pode comparar-
se relao centro-periferia que encontramos hoje nas grandes capitais. O cu, habitado
apenas pela burguesia, comandada atravs de um prefeito onde os poderes polticos
e econmicos entram em simbiose, operada na torre de babel, um projeto
arquitetnico gigantesco que buscava chegar aos cus e, para ser realizada, exigiu a
vinda de mo de obra estrangeira, gerando assim a classe operria. A simbologia
representada no cu com arquiteturas luxuosas e olmpicas e na cidade dos operrios
com prdios padronizados refora a diferena de classes e a funo social de cada ser,
modelo este que remete ao capitalismo que sucede a primeira revoluo industrial em
1750.

A diviso de classes to evidente que provoca choques de realidade em


ambos os lados, de um lado quando Maria (uma lder religiosa dos operrios) leva
dezenas de crianas ao cu e, ao apresentar aos membros do clube dos filhos como seus
irmos, gera grande espanto e medo s crianas, e de outro lado pelo filho do prefeito
Joh Fredersen, Freder, que ao se apaixonar por Maria, desce ao nvel dos operrios para
procura-la e depara-se com o ritmo de produo ao qual seus irmos so submetidos.
Neste ponto temos o elemento-chave do filme, onde Freder se v como o salvador
daquela classe, compadecendo-se. As mquinas so grandes smbolos de poder,
inclusive onde uma dela representada no filme como um Deus devorador que engole
os operrios. Os operrios, por sua vez, mostram-se completamente dominados, sendo
representados como entidades sem individualidade, de cabea baixa, robotizados,
reflexo da falta de conscincia de classe dos operrios, agindo apenas como uma massa
produtiva. Mesmo assim, alguns operrios so descobertos com planos em seus bolsos
para fugir do sistema da metrpole, porm a falta de unio da classe no permite que
uma revoluo acontea. Maria, por sua vez, promete que em breve um mediador
vindo do cu ir descer e conciliar as classes melhorando suas condies de trabalho,
uma vez que os mesmos no tm unio de classe por si s, anlise tambm realizada
pelo filsofo Karl Marx.

Freder, ao descer para o nvel dos operrios, resolve se integrar massa


proletria, onde troca de lugar com um funcionrio e exerce a funo do relgio
exaustivamente (importante ressaltar um momento especfico onde ele reclama da
exaustiva jornada de trabalho e imita uma posio similar a uma crucificao, como um
martrio exercido por um Messias). O pai, afim de impedir uma revoluo da classe
operria, pede ajuda a Rotwang (uma mistura de bruxo e cientista que o nico
personagem fora da dualidade de classes da metrpole) para que sua mais nova criao,
um rob extremamente complexo capaz de imitar um ser humano com perfeio,
assuma a forma de Maria e a utilize para incitar a revolta entre os operrios e
deslegitimar qualquer forma de organizao dos mesmos. Esta entidade, por sua vez,
corrompe as classes altas (em sua cena de dana sedutora) e incita a revoluo do
proletariado que, cegos pelo discurso retrico da falsa Maria, iniciam uma revolta de
massas e comeam a quebrar as mquinas que os escravizam, com Freder tentando
impedi-los de agir dessa forma alegando que a quebra das mquinas traria mais prejuzo
aos prprios trabalhadores que elite e Joh, consciente disso, permitindo o acesso dos
mesmos maquina principal, alagando assim a cidade dos proletrios onde seus filhos
ainda estavam. Notando o que haviam feito, os trabalhadores recobram-se e passam a
caar Maria, antes sua salvadora, agora bruxa responsvel pela destruio da cidade
(uma crtica possibilidade de persuaso de falsas lideranas sobre as massas
despolitizadas como massa de manobra para alcanar fins definidos pela burguesia).
Aps uma brincadeira entre os trabalhadores perseguindo a Maria errada e a verdadeira
Maria salvando as crianas, o final demonstra o mediador (Freder) conciliando a
burguesia (Joh) e o proletariado (operador da mquina princial), com a mensagem o
mediador entre o crebro (Joh) e as mos (operrio) deve ser o corao (Freder). Esse
conceito foi aclamado e muito utilizado posteriormente por Hitler no partido nazista por
favorecer a segregao e o controle das massas.