DESMITOLOGIZACIN DE RUDOLF BULTMAN

INTRODUCCIN

A. Objeto de Estudio

Rudolf Bultmann se dio a la labor de lo que l pensaba era rescatar el ncleo irreductible del
Evangelio del lenguaje cultural, que lo hace inaceptable para el hombre moderno. Expone qu es
desmitologizar, se convierte en una condicin previa necesaria para llegar a una comprensin
racional del evangelio. El hecho de cmo implanto Rudolf Bultmann en la teologa el vocablo
"mito" y su propuesta de desmitologizacin, nos ha provisto del inters de realizar una
investigacin para analizar como intervienen estos elementos plateados por Rudolf Bultmann en
la fe, en la actualidad, las verdades que se encuentran en lo planteado como mito, asimismo en un
contexto actual, las cuales podran ser los alcances de esta llamada desmitologizacin.

B. Delimitacin del Tema

Considerando que el tema es amplio debido a la gran cantidad de autores que ya sea en pro o en
contra, han desarrollado planteamientos acerca del mismo, lo hemos delimitado a realizar una
recopilacin e indagacin conceptual de aspectos generales de los conceptos de mito y
desmitologizacin, la cosmovisin mtica del nuevo testamento y realizar una reflexin de la
apologtica y la desmitologizacin, todo esto enmarcado en los aportes de Rudolf Bultmann.

No procuramos dar una respuesta ni presentar como correctas o erradas las posturas de Rudolf
Bultmann, en cuanto a este tema tan debatible, pero si examinar estas posturas para tener un
mayor conocimiento de las mismas, y los porqu ellas proveen para fortalecimiento de la fe
cristiana.

C. Fuentes del Conocimiento

Para llevar a cabo dicho trabajo hemos consultado diversas fuentes bibliogrficas, especialmente
aquellas que relacionadas con el tema de desmitologizacin de Rudolf Bultmann.

Entre los diversos materiales hemos recurrido a las siguientes fuentes de rigor en este campo:
Diccionarios, libros especializados sobre el tema, pginas del internet, Biblias y otras.

D. Plan a Desarrollar

Para su debido estudio hemos decidido fragmentar este contenido en captulos, esto lo hemos
dispuesto para llevar a cabo una secuencia lgica del trabajo de investigacin. A continuacin
describimos cada uno.

En el primer captulo, exponemos los aspectos generales de los trminos mito y

desmitologizacin, abordados desde una perspectiva general considerando la concepcin de los
mismos realizada por Rudolf Bultmann.

En el segundo captulo, resaltamos los aspectos relacionados a la cosmovisin mtica del nuevo
testamento, presentamos lo que para Bultmann representan atributos mitolgicos que se le hacen
a la persona de Jess, y algunos ejemplos de lo que Bultmann y otros autores consideran como
leyendas apoyadas de otras culturas presentadas en el nuevo testamento.
Finalmente, en el tercer captulo, realizaremos todo un anlisis crtico de las contribuciones al
fortalecimiento o debilitamiento que estas posturas pueden causar en la fe cristiana, as como los
alcances y lmites que deben preceder a la desmitologizacin.

CAPITULO I. ASPESCTOS GENERALES Y LA MITOLOGIZACION

Con el propsito de realizar un anlisis de la desmitologizacin de Bultmann en este captulo

exteriorizaremos generalidades del concepto mito y desmitologizacin, as como presentar la
postura de Rudolf Bultmann acerca de estas dos concepciones.

Dicha reflexin nos permitir plantear de manera contundente el significado de estos dos
conceptos que nos acompaaran a lo largo de este trabajo de investigacin.

A. CONCEPTOS Y GENERALIDADES HACERCA DE EL MITO

En este apartado estudiaremos los aspectos relacionados a la palabra mito desde su origen
etimolgico hasta la concepcin de esta palabra para Rudolf Bultmann.

1. Concepto general de mito

La palabra mito se deriva de la palabra griega [1] que significa fabula, leyenda,
representando las obras de los dioses que se comportaban como seres humanos, dotados de
poderes sobre humanos, pero con los vicios de los humanos. El mito enuncia la verdad ms
difcilmente expresable de las cosas, no alcanza a darnos un saber preciso sobre lo que las cosas
son sino, sobre l como son y a que se parecen.

El mito[2] se mueve en el mundo de las metforas, el smbolo formas de expresin de dos caras,
una que se parece a la realidad que se quiere expresar, y otra que no se le parece.

La razn peculiar del mito, exige un cierto grado de humildad, para renunciar a determinadas
pretensiones del intelecto, sin desesperar de la verdad en s misma.

El mundo presente no solamente ha encontrado por doquier la presencia del mito en su cultura y
la constante mitificacin de su historia, sino que adems lo reconoce sin temor a renunciar con
ello, a su privilegio de pertenecer al mundo moderno racional e ilustrado.

2. La Definicin de Mito segn Rudolf Bultmann

El cielo

El infierno

Fundamentalmente Bultmann define "el mito objetiva el ms-all en el ms-ac...". El mito es una
forma de pensar y de hablar en que lo sobrenatural se hace accesible al ser introducido y
representado en el mundo sensible. El mito enuncia cmo entiende el hombre su existencia
dividida en el mundo.[3]
El mito habla de los fondos y de las fronteras importantes del hombre como de poderes y
potestades, lo trascendental es materializado y los dioses son humanizados. De esta manera, el
mito discute la dependencia del hombre. El mito es un discurso en el que la frontera entre el ms
all y el ms ac se difumina, colocando de manifiesto que el hombre no es el dueo de su
situacin vital. El mito utiliza imgenes y trminos obtenidos de este mundo para expresar estas
convicciones de la visin que el hombre tiene de s mismo. As pues, en el siglo primero, el judo
entenda a su mundo como un sistema abierto a Dios y a los poderes sobrenaturales.

En el siglo primero se deca que el universo tena tres niveles, con el cielo arriba, la tierra, y el
infierno debajo de la tierra. Bultmann afirma que sta es la visin del mundo que se encuentra en
la Biblia. El orden na-tural se ve a menudo perturbado por intervenciones sobre-naturales.

B. CONCEPTOS Y GENERALIDADES HACERCA DE LA DESMITOLOGIZACION

En esta seccin estudiaremos los aspectos relacionados a la palabra desmitologizacin, desde el

origen que conocemos del trmino hasta el anlisis de una de las exposiciones ms
controversiales en la teologa, lo que es conocido como la desvitalizacin del evangelio para Rudolf
Bultmann.

1. Concepto general desmitologizacin

Podemos decir que de manera general este trmino es derivado del alemn Entmythologisierung,
es una palabra compuesta por el vocablo des, que en el contexto de la palabra representa quitar,
sacar, separar y la palabra mitologizacion que proviene de la palabra mito, en trminos teolgicos
se puede conceptualizar como una interpretacin existencial del mensaje cristiano.

2. La definicin de desmitologizacin para Rudolf Bultmann

Algunos telogos consideran que una de las palabras claves para entender la teologa del siglo
veinte es "desmitologizacin." Este trmino como ya lo hemos estudiado anteriormente
transcendi a travs de Rudolf Bultmann, cuando introdujo la idea en un ensayo de 1941.

Bultmann expresa que desmitologizar es, ante todo, un mtodo hermenutico, es decir, un
mtodo de interpretacin de exgesis. Es sealar un procedimiento hermenutico que interroga a
las afirmaciones y textos mitolgicos acerca de su contenido real. Se propone interpretar el nuevo
testamento desde un punto de vista de la filosofa existencialista y esto con el objeto de recatar el
mensaje del Nuevo Testamento para traerlo y presentarlo al hombre moderno, as que tal
desmitologizacin, consiste segn Bultmann , en sacar o limpiar del Nuevo Testamento todos los
mitos, puesto que el hombre de ciencia o el hombre moderno, no puede aceptar los aspectos
mitolgicos, ya que la esencia del evangelio o kerigma es lo que debe ser presentado y en la cual
se debe creer. Sin embargo, existe un cuadro mtico en el que est envuelta esta esencia, por ello
se debe despojar al Kerigma de toda la mitologa que lo rodea, ya que debido a esto el verdadero
mensaje es rechazado.

Segn lo expuesto por Bultmann en el Nuevo Testamento se puede encontrar el evangelio

cristiano, y tambin la cosmogona del siglo primero, esta ltima es de ndole mitolgica.

CAPITULO II. COSMOVISIN MITOLGICA DEL NUEVO TESTAMENTO

Hemos abordado en el captulo anterior aspectos relacionados a la conceptualizacin del mito y a
la desmitologizacin, en este captulo pretendemos exponer desde la perspectiva de Rudolf
Bultmann la cosmovisin mtica, el kerigma del Nuevo Testamento y los planteamientos del mito
como aseso al evangelio.

A. EL MUNDO MTICO

Particularmente en este lateral abordaremos los tres niveles del mundo mtico y el kerigma del
Nuevo Testamento que nos presenta Rudolf Bultman.

1. Los tres niveles del mundo mtico

En la reflexin de Rudolf Bultmann acerca del mundo mtico, este se encuentra dividido en tres
niveles : el cielo arriba (1), el infierno abajo (2), y la tierra en medio (3), donde la tierra tiene
influencia de los otros dos niveles, es decir la influencia de Dios que se encuentra en los cielos, y
de los demonios del infierno. La mitologa que divide la tierra en estos niveles procede del
Helenismo gnstico, y de la apocalptica juda[4]. En consecuencia a esto el hombre no es un ser
autnomo, sino que los poderes que proceden de arriba y de abajo, pueden influenciarle,
dominarle e incluso poseerle, para Bultmann la historia no sera otra cosa que el sucesivo
desarrollo de este drama, por consiguiente bilman concluye, que el mensaje del Nuevo
Testamento va en analoga a esta cosmovisin, es decir, que el Kerigma se sirve del lenguaje
imaginario y mitolgico.

2. El Kerigma del Nuevo Testamento

En este mensaje, surge un ser preexistente, Jess, en el mundo del hombre para salvarlo de los
poderes del infierno, por lo cual este ser preexistente entra en conflicto con los demonios y en
una batalla final consigue la victoria decisiva, este ser preexistente en su lucha queda herido, por
salvar al hombre y despus resucito y fue elevado al mismo trono de Dios, donde observa a
quienes siguen su ejemplo, para Bultmann, este mensaje est inspirado en la cosmovisin de otra
poca, por lo cual se vuelve mitolgico y es inaceptable para el hombre moderno, ya que el
hombre de hoy no comparte la cosmovisin de aquel entonces, por lo cual este mensaje
mitolgico es inaceptable para el hombre moderno.

En la actualidad el ser humana ha superado ya la cosmovisin de la antigedad, y es imposible

segn Bultmann pedirle que regrese a ella, ya que el hombre moderno ha acabado con la creencia
de la muerte como castigo del pecado porque no comprende su existencia desde el pecado
original, por tal razn tampoco pude entender la muerte de Jess como sacrificio expiatorio, ni su
resurreccin como poder salvfico, que este piensa biolgicamente y percibe a Dios solamente en
el mbito de la naturaleza y de las leyes naturales que forman y determinan su mundo.
B. EL MITO COMO ACCESO AL EVANGELIO

A partir del mito como acceso al evangelio, expondremos la proyeccin mitolgica de Jess y la
narracin histrica y leyenda en el Nuevo Testamento.

1. proyeccin mitolgica de Jess

Para Bultmann la presentacin de Jess que hace el Nuevo Testamento carece de fundamentos
histricos, el conocimiento histrico de Jess no es la esencia de la fe cristiana. Se dice que los
hechos histricos acerca de Jess han sido transformados en la historia mtica, esta historia central
se embelleci tambin, segn se dice, con historias milagrosas, historias acerca de voces del cielo,
triunfos sobre demonios, etc.

Bultmann afirma que toda esta presentacin de Jess en el Nuevo Testamento es un mito.[5]

Atributos de Jess que Bultmann considera mitos:

Jess es presentado sin pecado, y esto no es una categora histrica.

Jess es presentado como alguien que tiene conciencia de su deidad, pero la deidad no es una
categora histrica.

Jess es presentado como alguien con poderes y conocimientos sobrenaturales, pero esto no
encaja con una categora humana o histrica.

Jess es presentado como alguien que dio su vida por los pecadores, pero la historia no se puede
explicar cmo un hombre que vivi hace 2.000 aos en palestina puede salvar.

Jess es presentado como un Dios encarnado, pero la historia considera esto un mito. [6]

2. Narracin histrica y leyenda en el nuevo testamento

Las leyendas son relatos que pueden ser histricos o no serlo, porque el narrador se centra en lo
virtuoso del ejemplo y no le interesa si el hecho ocurri realmente o no, Bultmann afirma que
dentro del nuevo testamento podemos encontrar sagas y leyendas de otras culturas, como por
ejemplo:

Interpretacin de la historia del bautismo segn la saga la vocacin de un Rey algunos

historiadores afirman que la aparicin de la paloma se deriva de esta historia, segn el cuento, la
eleccin de el rey es realizada por un ave que posa en el elegido al trono.[7] .

Existen muchas historias de otras culturas relacionadas con muchos aspectos la parte considerada
como sobre natural de Jess por tal razn Bultmann afirma que en muchos casos lo cristianos, se
tomaron rasgos de historias de otras culturas que se le atribuan a Jess cuando surga una
determinada situacin.

CAPITULO III. LA APOLOGETICA Y LA DESMITOLOGIZACIN

En este captulo hemos de abordar la apologtica y la desmitologizacin; aqu tratamos de
exponer de forma crtica entre la relacin del mito y el kerigma.

A. ES LA DESMITOLOGIZACIN UN ENEMIGO DE LA FE?

En relacin a explicar la pregunta si Es la desmitologizacin un enemigo de la fe?, abordaremos la

verdad del mito y la esencia de la desmitologizacin.

1. La Verdad del Mito

Para muchos personas e incluso, algunos telogos la propuesta de Bultman de desmitologizacin

del Nuevo Testamento, podra parecer como un enemigo de la fe cristiana, por considerar que
todo lo sobre natural relacionado con Jess, es un mito inventado por la comunidad cristiana, Ya
que existe la creencia de que el mito representa algo carente de veracidad histrica y por tal
manera exponer la existencia de mitos en el Nuevo Testamento, provoca rechazo en la aceptacin
del mito.

La creencia de que la desmitologizacin est en contra de la fe, ha provocado el surgimiento de

detractores de esta postura, por considerarla que pretende destruir el mensaje del nuevo
testamento, aun que sin duda es importante resaltar el hecho de que no es necesario realizar una
apologtica en contra de la desmitologizacin, como si el fin de esta es destruir el kerigma del
Nuevo Testamento.

2. La esencia de la desmitologizacin

Bultmann realiza una investigacin brillante, y muy elocuente en la cual asume que el mensaje
del evangelio pertenece al gnero mtico, aunque sin duda no es la intencin de este autor
menospreciar la mitologa, ya que para l el mito representa algo contrario a la cosmovisin
cientfica moderna, y es aqu donde radica a nuestro criterio el problema de Bultmann en su
incapacidad para relacionar el mito con el mundo moderno, si el hombre contemporneo se
identifica y se encuentra en el mito, porque intuye, comprende y vive una experiencia existencial
en el mensaje narrado en el mito, el mito cobra vida a travs de su persona, entonces para tal
persona el mito es verdad y forma parte de su cosmovisin actual del mundo, al margen de los
fundamentos histricos.

Es importante resaltar el hecho de que la desmitologizacin propuesta por Bultmann, es pues

extraer los aspectos mitolgicos de los relatos para obtener una esencia, y que la fe se pueda
expresar y trascender mas a ya de los mitos, debido a esto podemos decir que la
desmitologizacin no es un enemigo de la fe, sino una propuesta que pretende buscar el kerigma
mas all de los mitos.

B. ES POSIBLE UNA DESMITOLOGIZACION?

1. Aceptacin de la presencia del mito en el Nuevo Testamento

Es fundamental para argumentar el hecho de que si es o no, posible la desmitologizacin
propuesta por Bultmann, el lograr la aceptacin del lenguaje mitolgico y la presencia del mito
en el nuevo testamento y como fue expuesto en el inciso anterior el reconocimiento del mito
como algo en cierta medida necesario para la presentacin de algunos elementos, es decir que
parte del evangelio posee mitos y que estos mito son parte de la historia del evangelio.

El mundo actual no solamente ha descubierto por doquier la presencia del mito en su cultura y la
constante mitificacin de su historia, sino que adems lo reconoce sin temor a renunciar con ello a
su privilegio de pertenecer al mundo moderno, racional e ilustrado. No se debe valorar el mito en
si mismo sino el mensaje moral que se esconde detrs del mito.

2. No es posible la desmitologizacin del nuevo testamento propuesta por Bultmann

Como expusimos con anterioridad el mito es parte esencial del Kerigma del nuevo testamento,
este carcter esencial proviene de la funcin que realiza, la cual es comunicar el hecho religioso,
lo cual es insustituible.

Si se pretende sustituir el lenguaje mitolgico por la interpretacin existencial, entonces la

religin se convierte en filosofa, la narracin mitolgica es la que consigue actualizar y conectar
el mensaje salvfico con el hombre, por tal razn no es posible una desmitologizacin, ya que el
mito y el kerigma del evangelio no son mutuamente excluyentes, de tal manera se convierten en
complementarios. Para entender el kerigma es necesario el mito y el lenguaje mitolgico que lo
acompaa.

CONCLUSIONES

Hoy en da es difcil sostener de una manera prctica la cosmovisin del nuevo testamento, ya que
existen muchas porciones que carecen de soporte histrico y cientfico. Podemos decir que el
mito es la respuesta a una necesidad religiosa del ser humano, queda claro para m que el
cristianismo no es mitologa, pero se expresa en lenguaje mitolgico que es en el que mejor
encuentra representacin.

Otro razonamiento concluyente es el relacionado a que el mito no es sinnimo de falso, ya que

muchos temen admitir la existencia del mito porque consideran que al aceptar esta afirmacin
estn negando evangelio, sin embargo aqu es donde surgen ciertos elementos que nos conducen
a identificar el kerigma del evangelio, el cual al ser separado de los aspectos mitolgicos, se vuelve
una verdad y refutable para el hombre moderno.

Desmitologizacin, es pues extraer los aspectos mitolgicos de los relatos para obtener una
esencia, y que la fe se pueda expresar y trascender mas a ya de los mitos, el telogo en la
actualidad tiene la tarea, e incluso la responsabilidad de desmitologizar el mensaje del Nuevo
Testamento de una manera objetiva y acorde al Kerigma del evangelio.
Hemos abordado ya los aspectos que envuelven al mito, y hemos llegado a un punto en nuestra
investigacin donde nos es imposible negar la existencia del lenguaje mitolgico en el nuevo
testamento, sin embargo las interrogantes son ahora, cuales son los parmetros que
acompaaran los dictmenes acerca de que es o uno un mito, y ms importante aun cuales los
limites de esta llamada desmitologizacin,

BIBLIOGRAFA

1. LIBROS

BULTMAN, Rudolf. Historia de la Tradicin Sinptica.

BULTMANN Rudolf. Jess. Reimpresin de la 3 ed. Tbingen: Mohr Siebeck, 1988.

BULTMANN, Rudolf. Glauben und Verstehen. Vol. I-III. Tbingen: Mohr Siebeck, 1960-1972.

BULTMANN, Rudolf. Offenbarung und Heilsgeschehen. Mnchen: Evangelischer Verlag, 1941.

CHAPA, Juan. "La antropologia teolgica de Rudolf Bultmann", Scripta Theolgica. 2004.

LACUEVA, Francisco. Diccionario Teolgico Ilustrado. Edit. Clie, Barcelona, Espaa, 2001

ZALDIVAR, Ral. Crtica Bblica. Edit. Clie, Barcelona, Espaa 1990

2. PGINAS DE INTERNET

http://www.centroseut.org/articulos/v1/varios006_1-
htmhttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bultmann.htm

http://www.infobiografias.com/biografia/14510/Rudolf-Bultmann.html

http://teologicos.blogspot.com/2006/09/rudolf-bultmann.html

http://teologiacontempo.fullblog.com.ar/la-desmitologizacion-de-rudolf-bultmann-segun-harvie-
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http://www.buenastareas.com/ensayos/Rudolf-Bultmann/1685729.html

http://www.clie.es/?author_id=1221&page=shop/author

http://iglededios.tripod.com/desmitologizacion.htm

OTROS

CASIODORO Reina y C
[1] LACUEVA, Francisco. Diccionario Teolgico Ilustrado. Edit. Clie, Barcelona, Espaa. 2001

[2] Con respecto al trmino mito podemos decir que desde el siglo pasado el concepto de mito se
opone a la razn (logos, ). Tomado de http://foro.ekiria.net/index.php?topic=480.0

[3] SORGEL, Raner. Kerygma and Mythos.

http://www.centroseut.org/articulos/v1/varios006_3.htm

[4] MUOZ, Arnoldo. La Desmitologizacin. Para una informacin ms amplia Vide.

http://iglededios.tripod.com/desmitologizacion.htm

[5] SORGEL, Raner. Kerygma and Mythos.

http://www.centroseut.org/articulos/v1/varios006_3.htm

[6] ZALDIVAR, Ral. Crtica Bblica. Edit. Clie, Barcelona, Espaa 1990

[7] BULTMAN, Rudolf. Historia de la Tradicin Sinptica.