Vida de Jess

Jess naci entre los aos 6/4 a.C., todava en vida de Herodes I. Su madre se llamaba
Mara y su padre putativo, Jos. Tenemos noticia de cuatro hermanos de Jess (Santiago,
Jos, Judas y Simn) y de al menos dos hermanas, cuyos nombres ignoramos 1. Actu
pbicamente, por breve tiempo, en los inicios del mandato del gobernador Poncio Pilato
(26-36 d.C.); y fue ajusticiado, probablemente, en la fiesta de la pascua del ao 30 d.C.2

La predicacin de Jess no estaba centrada en una tica o en una ideologa sino centrada en
Dios. La predicacin de Jess era slo la Buena Noticia del Reino; a lo largo de su vida,
fue por todas partes predicando la Buena Noticia, que, no es otra cosa que la experiencia
cotidiana de sentirse amado; experiencia que tiene la fuerza suficiente para cambiar
radicalmente la vida de las personas. El Reino se haca presente con sus gestos llenos de
misericordia, comprensin y ternura hacia los ms necesitados: enfermos, hambrientos,
marginados y pecadores. Proclamaba la misericordia y el amor de Dios para con sus hijos,
y se atrevi a hacerlo y a decirlo (obras y palabras). Mostraba a todos la imagen de un
Padre lleno de amor y ternura, Abba.3

En el evangelio de Lucas, la proclamacin del Reino por Jess, es anunciado solamente por
l; su palabra es el cumplimiento de una realidad salvfica profetizada en los viejos orculos
(Lc 4, 43). Su persona y su predicacin inauguran el ao de gracia del Seor, predicho
por Is 61, 1-2; su anuncio no es una instruccin sobre la naturaleza del Reino o del reinado
de Dios, sino pura y simplemente verdadero acontecimiento. Jess habla del Reino en el
sentido de una realidad inminente (Lc 10, 11; 21, 31), que se hace presente en su propia
persona y actuacin (Lc 11, 20; 17, 21), y tambin de ciertas actividades que se cumplirn
cuando llegue el Reino (Lc 22, 26; 30); as, se presenta el Reino desde una doble polaridad,
por una parte se presenta una dimensin en el presente y, por otra, una dimensin
proyectada hacia el futuro, es ese ya pero todava no. Pero, Cmo es entendido el
Reino de Dios?, Lucas no da una explicacin de significado, sin embargo, refleja la
concepcin verotestamentaria de una esperanza escatolgica4; en la que Dios ejercer su
domino absoluto sobre el ser humano, liberndole de su intrnseca sujecin a la

1 John R Meier. Un judo marginal. Tomo I. Verbo Divino. Navarra, 1998. Pg.: 417

2 Cfr. Theissen-Merz. Jess histrico. Sgueme. Salamanca, 1999. Pg.: 186

3Cfr. Josep Oriol Tu. Jess en comunidad. SAL TERRAE. Barcelona, 1988. Pg.: 148-149

4 En el libro de Daniel (7, 22) se encuentra un ejemplo claro de ello.

contingencia y de su condicin de esclavo del mal y del pecado, es decir, la esperanza del
pueblo judo que Dios reine universalmente sobre el mundo.5

Jess revela un Dios que tiene un proyecto histrico que es el Reino. Al centro de la
predicacin, por lo tanto, se encontraba el reinado de Dios, no slo con la palabra, sino con
obras humanizantes y acciones simblicas. Ciertamente no dio una definicin definitiva
sobre lo que es el Reino, sin embargo, poco a poco lo fue explicando como un largo
proceso pedaggico de crecimiento, usando smbolos, comparaciones y parbolas, y no de
meras ideas.

As, la manifestacin de Dios en la historia humana se ve verdaderamente en Jess. l no

slo proclama la salvacin, sino que es la salvacin. Fue un ser volcado hacia los dems. La
vida de Jess en Lucas, muestra unas pinceladas de la extraordinaria humanidad que posea,
llena de misericordia, amor, atractivo, alegra y delicadeza (slo por mencionar algunas),
encontradas en diversos parbolas referentes a la misericordia, dentro de las cuales
encontramos: la de los dos deudores (Lc 7,41-43), el buen samaritano (Lc 10,29-37), la
higuera estril (Lc 13,6-9), la oveja perdida Le 15,3-7), la moneda extraviada (Lc 15,8-10),
el hijo prdigo (Lc 15,11-32), el fariseo y el publicano (Lc 18,9-14); el encuentro con
Zaqueo (Le 19, 1-10); el episodio de Emas (Lc 24,13-35).6

La accin y la palabra de Jess no pasan desapercibidas. Sus palabras se convierten siempre

en misericordia para con todos, y es manifestada como curacin y perdn, recorriendo as
todos los campos de la existencia humana: oracin, sinceridad, pobreza, servicio,
conversin, misericordia, renuncia, humildad, correccin fraterna, responsabilidad, y sobre
todo, el gran mandamiento del amor (Lc 10,27). Enseanza expuesta con numerosos
discursos y parbolas, ponindola en prctica con algunos milagros. Las Bienaventuranzas
son el espritu de aquello que anunci Jess en la libertad y por amor, y por medio del cual
encontr la felicidad. As, la pobreza, el llanto, la pobreza, la mansedumbre, el hambre,
son una actitud y un comportamiento vivido radicalmente por Jess.

El tema (Is 61,1 ) suena de manera concreta en las bienaventuranza; Jess afirma las
bienaventuranzas para los pobres, los hambrientos, los que lloran, los que son odiados e
injuriados (Lc 6, 20-23); profiere las malaventuranzas contra los ricos, los que estn
saciados, los que ren, aquellos de quien se habla bien (Lc 6, 27-49); pero predica al mismo
tiempo el amor a los enemigos, la misericordia y la honradez (Lc 6, 27-49); as no se olvida
el contenido social de la Buena Noticia, sino que se ve claramente la irrupcin del Reino en
la vida humana, de lo contrario Dios no vendra a reinar sobre la tierra.

5Cfr. Joseph A. Fitzmyer. Evangelio segn san Lucas. Tomo I. Cristiandad. Madrid, 1986. Pg.:
256-259

6 Cfr. Joseph A. Fitzmyer. Evangelio segn san Lucas. Pg.: 436-437

Jess, el hombre de las Bienaventuranzas, expresa en ellas su experiencia humana en la que
encontr la felicidad. Una felicidad que lo impuls a vivir el amor a Dios y a los hombres,
de la humanizacin plena de todos. En ellas se muestra la misericordia de Dios actuando en
la historia, y Jess aparece en medio de los hombres como la encarnacin de esa
misericordia. Jess ha venido a liberar de toda miseria, y traer vida en abundancia. El Reino
es atrado por las formas ms notorias de miseria humana, ya que la misericordia es relativa
a la miseria, y si no hubiera miseria humana no habra misericordia; la miseria es tal porque
deshumaniza e impide vivir como hijo de Dios. Jess se opone a todas las formas
permanentes y habituales de la deshumanizacin, cualquiera que fueran sus causas,
materiales o espirituales. Jess no es otra cosa que la irrupcin de la misericordia de Dios a
los hombres. Dicha misericordia no es comer, servir, consolar, trabajar, sino la actitud
con que se vive y acta, ya que la misericordia no es slo una actitud, sino la prctica eficaz
del amor fraterno en cuanto es liberador de miserias.7

7 Cfr. Segundo Galilea. El Reino de Dios y la Liberacin del hombre. Paulinas. Bogot, 1988. Pg.:
29-34