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Introduccin al Conocimiento Cientfico

y Metodologa de la Investigacin

Trabajo practico N1

Nombre y Apellido: Angelica del Carmen Lpez


DNI:28711559
Comisin 26
1) Una de las formas de conocimiento es lo que nos proporciona el sentido comn, conjunto
de saberes que surgen de la vida cotidiana a partir del contacto y la experimentacin con la
realidad, es de carcter disperso, asistemtico y fragmentado.
Una segunda forma de conocimiento es el discurso mtico-religioso, esta forma de
conocimiento le atribuye a entidades supra-humanas, la produccin del conjunto de
fenmenos fsicos, se basa en la interpretacin de la voluntad de entidades divinas.
Las elites empezaron a cuestionar el saber mtico-religioso a partir de la sospecha de que
los enigmas de la realidad( social y natural) podan explicarse apelando la razn, a este
conocimiento se lo conoce como ciencia.
2) Secularizacin es un proceso sociopoltico en el cual las diferentes esferas de accin
humana, se libera de la tutela del poder religioso y pasan a administrarse bajo sus propias
reglas.
3) Se seala el siglo XVI como el momento del surgimiento de la ciencia moderna. A partir
de la consolidacin del modelo experimentar de Galileo Galilei ( son los hechos a partir de
una observacin de los fenmenos naturales y la realizacin de experiencias artificiales) por
sobre el modelo tradicional de conocimiento postulado por Aristteles( segn la labor
cientfica deba centrarse en la identificacin de la esencia de los objetos y los seres. Toma
como punto de partida los axiomas, su necesidad de demostracin o experimento que lo
confirme).
A este periodo se lo conoce como una etapa de transformaciones sociales, surge la
Burguesa, quien motorizo la ruptura con el pensamiento tradicional, proporciono una
revolucin en el modo de concebir el mundo.
La forma tradicional llevada a cabo por la religin se desempeo de manera mundana, no
se rebelo contra la religin , lo que hace es reubicar a la religin en la sociedad
desplazndola del centro, desplazando su carcter fundamentado. Para los burgueses tener
una esencia creativa y plena en esta vida comenzaba a parecer una posibilidad real.
4) El conocimiento pasa a preocuparse, por realizar un corte de la realidad y establecer
como se comportaba fuera de otra consideracin, o genero de lenguaje que no sea el
cientfico. Esa tarea adquiere centralidad ,la va emprica, es decir ,el abordaje de las cosas
y sucesos indirectamente ,tal como se presentan antes los sentidos de los investigadores, y
a partir de estos datos de la experiencia de un conjunto de objetos, o fenmenos de un
mismo tipo o superior al inicial.
5) Demostr la falsedad del axioma aristotlico, que anunciaba que la velocidad de la cada
de los cuerpos eran regulada por su propio peso. Mediante la experiencia, al postulado
axiomtico aristotlico. Con esta demostracin, el cientfico derroto a los exponentes del
pensamiento clsico y dio paso a una nueva etapa en la construccin de la ciencia
moderna.
Se adopta la estrategia de considerar los hechos como la base en el punto de partida de la
ciencia.

6) La burguesa motorizo la ruptura con el pensamiento tradicional, en toda su dimensin,


propicio una revolucin en el modo de concebir el mundo. La burguesa se enfrento a un
esquema poltico, social, y econmico conocido como feudalismo, que se caracterizaba por
la ausencia de un poder central( Estado). La economa se basaba en la produccin real,
explotaban tierras y entregaban parte de la produccin a los seores a cambio de
proteccin (Pacto de Versalles). Frente a este Estado fragmentado, la nica institucin que
tuvo injerencia social fue la iglesia catlica, su hegemona no solo se extenda en plano
cultural, sino en el poltico y en el vinculado con el saber. En afn de progreso, comercio y
emancipacin, este nuevo sector social se enfrenta con el poder poltico y religioso de la
iglesia catlica, postulando la libre eleccin de las actividades econmicas, y de la
autoridades polticas por parte de los ciudadanos, como as tambin de la autonoma en lo
que refiere a la produccin del saber. Cada una de estas reas (economa, conocimiento,
organizacin poltica ,etc.) se emancipara del tutelaje religioso y se dar a si misma sus
propias reglas y reas de injerencias.
7) reas Cientficas:
Historia-psicologa-sociologa de la ciencia, estudia a la ciencia como actividad social
(debates, firmas de organizaciones y relacin de poder).
Epistemologa, remite al estudio de los problemas propios del conocimiento cientfico, las
circunstancias que inciden en su produccin y los criterios por la cual se lo justifica o
invalida.
Metodologa, estrategias desarrolladas por el investigador para la abstencin y anlisis de
datos.
Tecnologa, aplicacin de los adelantos e ideas cientficas en la vida cotidiana.
8) La ciencia fctica es aquella forma de conocimiento que estudia procesos, objetos y
sucesos que conforman la realidad natural y social. El conocimiento cientfico es factico en
la medida en que parte de los hechos, los analiza y luego realiza una explicacin sobre sus
cualidades, transformaciones y relaciones, mantiene una relacin estrecha con la
experiencia ( Cs sociales, Cs naturales).
Las ciencias formales, este tipo de conocimiento no formula sobre objetos, personas,
procesos y hechos, sino se ocupa de entes, ideales y abstractos, sus enunciados no
requieren de la confrontacin emprica para validarse. No brindan informacin sobre la
realidad. La logia y matemticas se denominan ciencias fcticas
9) La ciencia es abierta: no reconoce barreras que limiten el conocimiento. Si un
conocimiento factico no es refutable, no pertenece a la ciencia, sino a otro campo.
La ciencia no es un sistema dogmtico o cerrado sino controvertido y abierto. Es abierta
como sistema porque es posible y capaz de progresar.
La ciencia es til: Busca la verdad, es eficaz en la provisin de herramientas para el bien y
para el mal. Se ocupa de lograr resultados capaces de ser aplicados de forma inmediata. La
utilidad de la ciencia es una consecuencia de su objetividad.
El conocimiento cientfico es factico: Parte de hechos, los respeta y vuelve a ellos. Intenta
describir los hechos tales como son.
La ciencia no politiza los hechos, ni los vende. Los enunciados facticos se llaman datos
empricos se obtienen con ayuda de teoras. Son materia prima de la elaboracin de
teoras.
Trasciende los hechos: descarta hechos, produce nuevos y los explica, se limita al hecho
aislado, no se limita a los hechos observados. Los cientficos exprimen la realidad a fin de ir
mas all de las apariencias, rechazan el grueso de los hechos percibidos, por ser un
montn de accidentes. Selecciona los relevantes, controlan hechos y la producen.
La ciencia es analtica: aborda problemas inscriptos uno por uno y trata de descomponerlos
en elementos. La investigacin cientfica no se plantea individualmente las cosas sino en su
conjunto.
La investigacin cientfica es especializada: se concentra en un anlisis por minorizado de
un segmento de la realidad y sus avances constituyen una profundizacin de los objetivos
de conocimientos pautados en un rea social o naturaleza determinada.
10) Los empiristas lgicos se ocupan de la relacin lgica entre el conocimiento cientfico y
los hechos que pertenecen a la experiencia, asumiendo que estos ltimos eran el partido de
partida fundamental de cualquier explicacin acerca del mundo : su mxima podra
establecer en estos termino "La ciencia deriva de los hechos". Tomando como punto de
partida la observacin de la realidad y siguiendo el mtodo inductivo de explicacin. Los
datos de la experiencia adquiere un protagonismo central puesto, que constituye la fuente
de descubrimiento terico, la teora resulta generada a partir de los datos.
11) El punto de partida de Popper es la critica de la teora del conocimiento tradicional, que
segn el, se basaba en el sentido comn.
Para Popper los sentido son solo" una herramienta que se ha desarrollado para resolver
determinados problemas biolgicos" son medios importantes de nuestro intento de solucin
y juegan un papel fundamental en la eliminacin.
Para Popper una teora siempre sern posible su refutacin. Concluye en que las teoras
son proposiciones tericas provisionales que explican mejor que las anteriores los
problemas que enfrenta, pero que en algn momento de la evolucin de la ciencia pueden
ser sustituidas por otras que la expliquen mejor que ella, los problemas tratados, exponga y
explique nuevas dimensiones tericas no previstas por la teora sustituida que surgen del
mismo proceso de aplicacin.
12) La diferencia que propone Popper es que el conjunto de procedimientos utilizados para
determinar la aceptacin o no de una teora cientfica recibe el nombre de contexto de
justificacin , alude a los pasos a seguir por parte de la comunidad cientfica para justificar o
validar una teora. El contexto de descubrimiento es el proceso por el cual un investigador
llega a la conjetura o a una hiptesis. En ese contexto se conjugan las aspiraciones, las
intuiciones, los debates previos e incluso con observacin parcial de carcter inductivo.
Popper considera que el contexto de descubrimiento esta fuera de inters de la
epistemologa. Esta rea de la ciencia solo se ocupa resolver problemas de justificacin del
conocimiento sobre como es posible establecer la validacin o no de un enunciado.
13)
14) Los enunciados cientficos eran aquellos que tenan sentido. Y para que un enunciado
tenga sentido deba ser verificable, es decir, que en su planteo existiese la posibilidad de
contrastacin con la experiencia, y por esta va determinar su verdad o falsedad de manera
definitiva. La verificacin representa el criterio de demarcacin de los empiristas lgicos.
Popper formula una propuesta alternativa existe un requisito fundamental que cualquier
hiptesis ( enunciado terico provisorio) o sistema de hiptesis debe cumplir si se le ha de
dar el status de "cientfico" . Si se ha de ser cientfica, una hiptesis debe ser falsable
Los enunciados que no nos informan, que no dicen nada concreto acerca del mundo no son
cientificos.
Ejemplos: el jueves habr un eclipse ( enunciado cientfico)
Habr un eclipse si Dios quiere( enunciado no cientfico).
15) Para los partidarios del pensamiento inductivo, los hechos de la realidad son
independientes de la produccin de conceptos y categoras( teoras) por parte del
investigador, preexisten a su diseo, al mismo tiempo que constituyen su base fundamental.
Por su existencia autnoma con respecto al lenguaje cientfico, los inductivistas.
Sostiene que los hechos se brindan directamente y de manera homognea a aquellos
investigadores que siguen los preceptos de una observacin rigurosa. Dos cientficos que
observan el mismo fenmeno desde el mismo lugar y utilizando un mismo elemento, para
los inductivistas " vern lo mismo" y a partir de all, desarrollaran la labor terica.
16) La diferencia fundamental es que el mtodo deductivo aspira a demostrar, mediante la
lgica pura, la conclusin en su totalidad a partir de unas premisas , de manera que se
garantiza la veracidad de las conclusiones, si no se invalida la lgica aplicada.
El mtodo inductivo crea leyes a partir de la observacin de los hechos, mediante
generalizaciones del comportamiento observado; en realidad, lo que realiza es una especie
de generalizacin, sin que por medio de la lgica pueda conseguir una demostracin de las
citadas leyes o conjuntos de conclusiones.
Dichas conclusiones podran ser falsas y , al mismo tiempo la aplicacin parcial efectuada
de la lgica podra mantener su validez; por eso, el mtodo inductivo necesita una condicin
adicional, su aplicacin se considera valida mientras no se encuentre ningn caso que no
cumpla el modelo propuesto.
17) Popper considera el conocimiento cientfico como el tipo de conocimiento mejor y ms
importante que tenemos, aunque el esta lejos de considerarlo el nico. En el campo de las
ciencias empricas construye hiptesis o sistemas de teoras y las contrasta con la
experiencia por medio de observaciones y experimentos.
Si la hiptesis no pasa la prueba de contrastacin con la experiencia, es desechada: se ha
establecido que es falsa, que su descripcin al mundo es incorrecta. Si, por el contrario
tiene xito ha quedado corroborada temporariamente.
18) Empirismo Lgico- Progreso acumulativo, a partir de la abstencin sucesiva de
evidencia emprica favorable a los enunciados tericos.
Falsasionismo- progreso acumulativo, a partir de la contrastacin de teoras que
corroboran u obligan a descartar hiptesis. Dinmica de ensayo y error.
19) La propuesta falsionista intenta refutar mediante contraejemplos una teora. Si no es
posible refutarla esa teora quede corroborada, pudiendo ser aceptada provisoriamente,
pero no verificada. La tesis central de Popper es que no puede haber enunciados
cientficos, es decir que no pueden ser constatados refutados a partir de la experiencia.
Popper propone un mtodo cientfico de conjeturas por el cual se deducen las
consecuencias
La hiptesis queda refutada y debe rechazarse. En caso contrario, se repite el proceso
considerando otra consecuencia deducible. Cuando una hiptesis ha sobrevivido a diversos
intentos de refutacin, se dice que esta corroborada, no confirmada definitivamente. el
conocimiento posible es una evolucin del conocimiento.
20)Popper entiende por objetividad de la ciencia el conocimiento cientfico es objetivo en la
medida en que cada uno de los enunciados diseados por los cientficos pueden contraerse
intersubjetivamente . Por contratacin intersubjetiva se entiende la imprescindible puesta a
prueba de una hiptesis particular por parte del conjunto de la comunidad cientfica.
21) Las teoras no se contrastan directamente con la experiencia, se trata de estructuras
compuestas por un conjunto de enunciados que van de acuerdo a su complejidad y
cercana con la experiencia; esta compuesta por tres tipos de enunciados.
En primer lugar se encuentran las afirmaciones empricas bsicas, se trata de afirmaciones
singulares acerca de determinadas propiedades o relaciones, que poseen determinados
objetos o entidades que pertenecen al mundo. Es decir, se trata de enunciados en lo que se
predica que determinados atributos esta presente o no en cierto individuo u objeto.
Segundo lugar, las generalizaciones empricas, se refiere a los enunciados que comparten
con los bsicos las referencias al mundo real, pero a diferencia de esto su conexin con la
experiencia no se efecta a partir de la descripcin de un objeto determinado, si no de toda
una clase de objetos o entidades observacionales.
En tercer lugar, loe enunciados se trata de oraciones cientficas que incluyen trminos que
forman parte de un vocabulario interno de la ciencia, de carcter tcnico y que no alude a
cosa que no sean observables, aunque su existencia se establece a partir de enunciados
observacionales .
La contrastacin se encuentra en el nivel de generalizacin emprica. la conexin suele
llamarse enunciados puentes o reglas de correspondencia.
22)
23) A partir de una teora y ciertas condiciones, se puede deducir enunciados singulares a
partir de ella, los cuales si pueden ser comparados directamente con la experiencia, en el
sentido de que estos enunciados son enunciados que describen hechos de experiencias.
Contrastar una teora con la experiencia supone, deducir enunciados singulares a partir de
ella y la verificar en la practica es tos enunciados. Una vez hecho esto se puede suceder;
Que los enunciados sean refutados por la experiencia, cuyo caso la teora queda tambin
refutada o falseada
Que los enunciados singulares sean verificados por la experiencia, en cuyo caso la teora
no queda verificada, sino solo corroborada provisoriamente.
24) Los falsacionistas sofisticados entienden que una hiptesis se pueden modificar con el
agregado de una hiptesis auxiliar, siempre y cuando esta no este implcita de la hiptesis
original, sino que sume algo nuevo y por lo tanto la haga mas falsable aun. las modificaciones
ad hoc, en cambio son contrarias a esto por eso no las validan ellos.
Por lo tanto, si no es cierto la consecuencia observacional, no es cierta la falsacin.

25) el progreso de la ciencia se da por acumulacin de las falsaciones y produccin de


hiptesis. Para los falsa sionistas no se falsa toda la hiptesis, solo la parte equivocada, es la
tarea ser investigador averiguar cual es rechazado no es la teora sino la falsacion. Popper
reconoce que falsar una hiptesis por la consecuencia observacional vale siempre y cuando
esta sea cierta; entiende que existe:
A) Observaciones publicas; estas sirven.
B) Observaciones privadas; estas no prestan validez alguna, ya que en ella esta en juego la
subjetividad de quien observa por hiptesis.
26) La idea de objetividad indica el intento de obtener un conocimiento que concuerde con la
realidad del objeto, que lo describa y explique tal cual es, con esta contrastacin intersubjetiva ,
Popper procura anular cualquier tipo de conviccin subjetiva o privada como criterio de
validacin de los enunciados cientficos. No basta la intuicion ni las pruebas personales que el
promotor de una idea realice para que una teora sea aceptada por parte de sus pares.
27) El monismo metodolgico consiste en el conocimiento de la existencia de un nico modelo
cientfico valido para todas las ciencias. Propone un modelo metodolgico para la practica de la
investigacin y la solucin de un problema que es el objeto de la investigacin de ah se
propone que el mtodo es general y uno solo (teora que afirma que hay un solo mtodo
aplicable en todas las ciencias).
28) Thomas Kuhn introduce un paquete conceptual que comprende las nociones de Paradigma,
Ciencia Normal, Anomala, tesis y Revolucin. Estos conceptos pueden organizarse de la
siguiente manera:
Paradigma/Ciencia Normal
Crisis/Revolucin
Anomala
La nocin de paradigma recibe dos acepciones distinguidas, en primer lugar, un paradigma
puede entenderse como un modelo, un patrn de conducta, un ejemplo a seguir para resolver
determinadas situaciones o problemas.
La segunda acepcin ayuda a esclarecer la primera.
Un paradigma tambin comprende una matriz disciplinar de un grupo de investigadores que
comparte una serie de indagacin, que actan entre si y que tienen metas, problemas ,
conjeturas y mtodos comunes. Cada paradigma postula una serie de leyes o teoras cientficas.
29) Anomala es un concepto puente entre ambos pares ( Paradigma/Ciencia Normal;
Crisis/revolucin)
Designa los problemas o conjuntos de problemas que un paradigma no logra resolver. Esta se
resolver con el seguimiento de un paradigma nuevo , el cual cobrara mayor aceptacin por los
cientficos hasta que se abandone el paradigma original, este cambio es descontinuo y
constituye una revolucin cientfica.
30) Los cientficos pueden dedicar parte de sus energas a intentar resolver los problemas que
se presentan al anterior de las nociones bsicas del paradigma, sin ponerlas en discusin. Para
Kuhn si todos los cientficos criticaran todo el tiempo todas las partes del marco conceptual
hegemnico, ningn trabajo cientfico seria posible.
Si todos los cientficos fueran " normales", la ciencia quedara atrapada al anterior de la lgica
de un solo paradigma y nunca progresar mas all de el, lo cual entraara un grave defecto.

31) Kuhn planteo, las comunidades cientficas se agrupan en torno a paradigmas difciles
de abandonar. Todo paradigma implica seguridad, terreno firme, alto grado de certeza. En
este sentido, los investigadores normalmente se apoyan en los paradigmas para desarrollar
su prctica cientfica, sin necesidad de preguntarse por las cuestiones ms profundas que
llevaron a su adopcin. Las revoluciones cientficas nacen de mentes que, no conformes
con las respuestas admitidas, buscan nuevas formas de explicar los hechos, puesto que las
viejas explicaciones no les satisfacen. Este primer cimiento, entonces, tiene que ver con la
urgencia de cuestionar los paradigmas, las verdades importadas, las teoras acabadas.

32) Para Kuhn la historia de la ciencia no se configuro a partir de un esquema acumulativo como
estipulan los inductivistas, sino la historia de la ciencia se ordena segn la secuencia ciencia
normal/ revolucin/nueva ciencia normal; mediante paradigmas
El pasaje de paradigmas no se hace a partir de experimentos y falsasiones, sino mediante
procesos revolucionarios en la que interviene factores sociolgicos y psicolgicos.

33) Kuhn critica la idea de la experiencia inicial en el campo cientfico. Esta nocin para el
pensamiento cientfico falsionistas ,dos teoras diferentes que predican acerca de un
determinado fenmeno no pueden coexistir. Ante la realizacin de una prueba emprica, una
teora seria inmediatamente refutada, mientras que la otra quedara corroborada hasta que
nuevas pruebas demuestren lo contrario.
Kuhn plantea la tesis de la Inconmensurabilidad de paradigmas: "sin medida comn".

Kuhn dice que los paradigmas son inconmensurables porque no hay argumentos lgicos
que permitan la comparacin, ya que no hay base emprica neutral. Tambin, dice que hay
Inconmensurabilidad de las teoras. cada teora comprende una interpretacin acerca del
mundo. pueden coexistir dos teoras rivales. No se puede decir cual es mejor o correcta.
34) Kuhn sostiene que la ciencia puede hablarnos con conocimiento de causa del mundo
real, le da una interpretacin al modelo paradigma con este termino designa todos los
compromisos compartidos de una comunidad cientfica. El conocimiento se da por una
revolucin cientfica, no por acumulacin de conocimiento
Popper, aborda limites entre la ciencia y la metafsica aboga por el mtodo hipottico-
deductivo, mtodo por el cual la teora procede de los hechos, considerando que los
constructos tericos existentes determinan lo que debemos observar. Este mtodo propone
la creacin de hiptesis para dar respuestas seguidas de deduccin.
35) Para el contexto ortodoxo la ciencias sociales se deberan regir por un nico mtodo del
de las ciencias naturales a esto se llamo monismo metodolgico.
Para la visin posempirista crean todo lo contrario, sostenan el dualismo metodolgico, la
creacin de dos mtodos de estudio una para las ciencias naturales y otro para las ciencias
sociales debido a que el sujeto de estudio de las ciencias sociales no es fungible, no es
intercambiable.
36) En el enfoque postempirsta, el eje de consideracin pasa de entender a la filosofa de
la ciencia como un anlisis circunscrito en el estudio de las teoras a una concepcin ms
amplia, que admite el estudio no slo del producto cientfico (las construcciones del
lenguaje llamadas teoras), sino tambin de los procesos cientficos: construccin de
comunidades cientficas, procedimientos a travs de los cuales una teora se construye,
formas de asociacin humana a travs de las cuales las teoras adquieren sentido y se
controlan.
La idea tradicional de teora es que hay enunciados de diferente nivel, en general un
grupo de enunciados de base que suelen ser de alto nivel terico, y a partir de all se
deduciran los enunciados de ms bajo nivel terico y de mayor legitimidad hasta llegar al
punto en que los enunciados se puedan llegar a poner a prueba. Cada enunciado se pone a
prueba independientemente de los dems. Si el enunciado que resulta ser falso se dedujo
de otros enunciados, entonces la falsedad de este enunciado inmediatamente nos hace
preguntar sobre la verdad o falsedad de los enunciados premisa de los que partimos.
37) Frente a la postura del consenso ortodoxo, en la cual la concepcin de objetividad se
encuentra ligada a la neutralidad valorativa, los posempiristas establecen una postura
objetiva propia, que se construye a partir de las criticas realizadas por Kuhn a la concepcin
positivista de ciencia y de las caractersticas distintivas del objeto de estudio de las ciencias
sociales.
38) El monismo metodolgico convencimiento de la existencia de un nico modelo cientfico
valido para todas las ciencias. Propone un modelo metodolgico para la prctica de la
investigacin y la solucin de un problema que es el objeto de la investigacin de ah se
propone que el mtodo es general y uno solo (teora que afirma que hay un solo mtodo
aplicable en todas las ciencias). Lo sostienen los positivistas.
Los posempiristas sostienen que debe ser modelo de cientificidad y racionalidad especficos
para las mismas lo que orienten las investigaciones bajo mtodos propios, y establezcan los
criterios de la justificacin de sus resultados.
El impacto de las ciencias sociales sobre la vida social conduce a la interpretacin y
reinterpretacin de sus enunciados por parte de los sujetos, que utilizan " lo que la ciencia
social dice" acerca del mundo para sus propios fines cotidianos. La relacin entre
investigadores e investigados se distancia de la relacin sujeto-objeto, caractersticas de las
ciencias naturales; mientras que a la cosa fsica nos les afecta lo que el discurso cientfico
enuncia , en el caso de las ciencias sociales la relacin es dialgica.

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