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Boris Cyrulnik : " Dieu est une belle construction culturelle " - Le Point http://www.lepoint.fr/boris-cyrulnik-dieu-est-une-belle-construction-cu...


Publi le 22/12/2011 00:00 | Le Point

Qu'est-ce que "Dieu" pour vous ? Dieu est une reprsentation apaisante que
l'homme se fabrique dans toutes les cultures. Pour les psys, Dieu est l'quivalent
des fonctions maternelles scurisantes. On devrait dire "notre mre qui tes aux
cieux".
Le got de Dieu est-il inn ? Aucun enfant ne croit en Dieu le jour de sa naissance
: le "got" de Dieu s'acquiert. Vivre dans un environnement affectif fort favorise
mme la foi. Scuris, l'enfant a envie de partager, il apprend plus volontiers les
croyances de ceux qu'il aime. Il est intressant de noter que la prire a sur le
cerveau une fonction apaisante. A l'lectroencphalogramme, l'amygdale
rhinencphalique - un ren- flement grand comme une amande qui est le sige
central de l'motion quelle que soit l'espce vivante - "flambe" moins chez les
personnes qui se soumettent une reprsentation apaisante, qu'il s'agisse de Dieu
ou d'une personne familire.
L'enfant s'invente donc un Dieu ? Le got de Dieu est une motion faonne par
la culture: si vous naissez dans un pays d'Amrique latine, vous avez plus de
chance de devenir catholique que musulman. Les enfants apprennent aimer le
mme dieu que leurs parents, et cette croyance organise une culture. Les rituels
rendent l'invisible prsent. La faon dont vos parents vous font aimer Dieu influe sur
votre faon de vivre ensuite votre foi : attachement scurisant ou, au contraire,
relation rigide, voire fanatique.
Plus on vieillit, plus on croit ? Le fait de se rapprocher de la mort fait rapparatre
la croyance en Dieu. On ractive dans sa mmoire jusqu' la manire dont on a
appris croire en Dieu et vivre sa foi. Baudelaire (/tags/charles-baudelaire)
comparait le cerveau humain un palimpseste immense et naturel. Des couches
innombrables d'ides, d'images, de sentiments se sont accumules, mais aucune
d'elles n'a jamais disparu. Quand on est seul et isol, Dieu se substitue au couple,
aux amis ou la famille. C'est la garantie d'un amour solide avec ses rites
tranquillisants.
Vous avez reu une ducation religieuse ou laque ? J'ai perdu trs tt mes
parents et j'ai t recueilli par des institutions catholiques. Mais, ayant t condamn
mort parce que j'tais juif, alors mme que j'ignorais ce que signifiait ce mot, ma
premire raction a t : "Si Dieu, c'est a..." J'ai donc dmarr ma vie avec une
image trs ngative des religions. Je me suis invent un Dieu sans Eglise. J'avais
mis au point des prires qui me rconfortaient. Mon Dieu tait la fois un pre
dynamisant et une mre scurisante. J'avais 9 ans, je priais Dieu de me laisser vivre
jusqu'10 ans. Aujourd'hui, je lui demanderais jusqu' au moins 100 ans !
On fait parfois le lien entre votre thorie sur la rsilience et le message des
Evangiles : la souffrance nous fait grandir. Les Evangiles donnent de la
rsilience une image de rdemption : il faut expier, donner beaucoup et devenir
pauvre pour racheter ses fautes. La rsilience est une attitude diffrente : il ne s'agit
pas d'expier, mais de sublimer la souffrance. La sublimation est une mtaphore,
celle d'un corps solide qui passe directement l'tat de vapeur. On passe de la
souffrance l'engagement. Enfant, quand je me suis invent ce Dieu, je n'avais pas
lu les Evangiles. Un jour, dans l'une des maisons o l'on m'avait cach pendant la
guerre, j'ai feuillet la Bible. Une illustration de Loth m'a marqu. Je me suis fait
raconter l'histoire et j'en ai retenu que, si je restais prisonnier du pass, je me
transformerais moi aussi en statue de sel. J'ai choisi d'avancer, et depuis je fabrique
mon avenir.
Que pensez-vous de la qute scientifique de l'existence de Dieu ? Elle m'est
incomprhensible. Je n'ai pas besoind'avoirlapreuvedemonexistence pour savoir
que je vis. Si l'on a en soi le sentiment de Dieu, on n'a nul besoin de preuves.
Certains religieux avouent traverser des moments o ils se sentent moins "habits
par Dieu". Ceux qui doutent ainsi montrent leur tolrance. Cette attitude me touche,
moi qui suis agnostique. J'estime ces religieux, parce qu'ils ne sont pas enferms
dans un dogme. Le doute est salutaire. Quand on a un dogme, on rcite et on tue.
De faon gnrale, les gens qui ne doutent jamais m'inquitent.
Peut-on vivre sans "Dieu" ? Croire en Dieu rend plus heureux. On observe que ce
sont les agnostiques qui se suicident le plus, peut-tre parce que, face une RETOUR

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difficult, ils se sentent terriblement seuls. Ne pas croire en Dieu, c'est traverser la
vie sans filet. A l'inverse, les suicides sont plus rares chez les musulmans grce
cette solidarit forte du groupe, dont la contrepartie se paie en termes de libert
individuelle. La transcendance permet, dans une socit matrialiste, dsenchante,
de s'lever au-dessus des frustrations. On voit des gens dsesprs qui
consomment dses- prment et des croyants qui donnent du sens leur vie et se

sentent scuriss. Dieu, en ce sens, est une belle construc-tionculturelle.

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