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TEORA Y ANLISIS
LITERARIO
(Ctedra Rodrguez Prsico)

Fecha: 27 NOVIEMBRE 2009

Terico 27 (LTIMA) Profesora: Nora Domnguez

Bueno, llegamos al final de la cursada. Antes de comenzar me gustara que saber si

tienen alguna pregunta para hacer, porque hoy es el ltimo da.

Alumna: Podra explicar un poco cmo va a ser el examen final?

Profesora: S, por supuesto. Ustedes deben traer un tema preparado para
exponer, que no debe superar los diez o quince minutos. Luego nosotros podemos
hacerles preguntas sobre todo el resto del programa: cualquier tema de cualquier
unidad: el formalismo ruso, los debates tericos al interior del marxismo o en torno
al marxismo, los distintos planteos de la teora literaria francesa, la esttica de la
recepcin, etc. todos los temas que ustedes vieron en tericos, terico-prcticos y
prcticos. La idea es que ustedes se presenten a final teniendo la capacidad de
poder decir algo sobre cada uno de los temas y enfoques que fuimos tratando.

Para el tema de exposicin que ustedes preparen, yo les sugiero que elijan temas
acotados y preparen una exposicin acotada. La idea es que en los primeros cinco
minutos de exposicin ustedes ya hayan desplegado una hiptesis y ms o menos
resuelto el camino hacia la conclusin que van a sacar. Tengan en cuenta eso; en los
llamados a final, sobre todo en la ltima semana, se presenta mucha gente, y no
hay condiciones objetivas para que podamos dedicarle media hora a la exposicin
de cada uno. De modo que lo ideal es plantear un tema acotado, sin palabras de
ms, sin citas que no llevan a ninguna parte. Esmrense, entonces, en ser sintticos
y claros.

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En cuanto a los temas posibles, en los ltimos aos hay algunos temas que han
sido los ms elegidos. Uno de ellos es el debate entre Lukcs y Brecht, que parece
que a los estudiantes al menos los de cursadas anteriores les atrae o les interesa
mucho. Esto lo digo a ttulo informativo: es un tema posible, no es que a nosotros
nos aburra tal o cual tema, y nadie les va a bajar nota por presentar un tema ms
habitual que otros. Es una opcin vlida como cualquier otra.

Alumno: No se elige formalismo?

Profesora: No, en los ltimos aos no se ha elegido mucho formalismo. Lo
que se espera no es que ustedes hagan una mera exposicin por arriba sino que
hayan ledo los textos. Lo que ustedes expongan deben poder bajarlo y
argumentarlo en los textos de los esos autores. Por otro lado es importante que
puedan contextualizar. Muchas veces vienen y largan todo el rollo, pero nosotros
necesitamos saber dnde ubican, por ejemplo, la produccin de esa teora o de ese
debate. Eso es importante tambin.

Y, les deca, luego de esa exposicin nosotros haremos preguntas de cualquier otra
parte del programa, ya sea de tericos, de prcticos o de terico-prcticos.

Alumna: A m me preocupaba la posibilidad de que, si nos toman poesa,

por ah algunos vimos unos poemas en prcticos y en otras comisiones vieron
otros. Entonces, no s cul sera el corpus exactamente.
Profesora: Con eso no hay problema. Si en su comisin no han visto un
determinado poema de Girondo, no se hagan problema, porque podrn hablar de
otro de los textos de Girondo que hayan visto. Muchas veces entre las comisiones
no coinciden las lecturas de los poemas o de los cuentos, pero cada uno debe
trabajar ms que nada con lo que ha visto en su comisin. De modo que en el final
ustedes hablan del/ de los poemas que leyeron en clases. Si se les hace una
pregunta en el final sobre temas de poesa o teoras en torno a la poesa,
seguramente se les va a dejar a ustedes que ejemplifiquen o que tomen como
modelo el poema que quieran dentro de lo que se estuvo viendo en terico-
prcticos y prcticos. Ahora, tengan muy en cuenta el perodo histrico en que tal
poema se escribi, las corrientes, las vanguardias, etc. Me imagino que ustedes ya
estn bien advertidos de esto, pero lo cierto es que muchas veces los lectores
tomamos un poema o un libro de poemas como una cosa atemporal, fuera de la
historia, y nada que ver. Entonces, tengan en cuenta esto que no son detalles en
absoluto sino que es algo sustancial para toda obra o toda produccin literaria,
incluida, desde ya, la poesa.

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 Alumno: Los textos de Bajtin entran?
Profesora: S, para nosotros Bajtin es muy importante. Tanto el formalismo
como Bajtin son importantes. Es un pensador que viene estrictamente de la teora
literaria.

Alumno: La teora de Bajtin no fue muy criticada, no? Quiero decir que me
parece que no entr en ningn debate...
Profesora: No, no ha sido muy discutido. Contemporneamente no tuvo
oponentes, porque produca su teora un poco marginalmente, por la situacin de
la Unin Sovitica. Es probable que se lo haya criticado polticamente, pero en eso
tens razn. Lo que hay son muchas relecturas posteriores de Bajtin, ms que
debates entre Bajtn y tal otro terico. Ustedes vieron que Bajtn se occidentaliza
es decir, que su teora llega a Occidente con un cierto retraso, de la mano de
algunos tericos franceses. Y es a partir de ah que empieza la relectura de Bajtn,
empezando por Julia Kristeva, por todo el desarrollo de conceptos como el de
intertextualidad, para los cuales la nocin bajtinianaa de polifona es central.

Alumno: Yo busqu en la Biblioteca de la Facultad y lo nico que encontr

fue un libro sobre cultura popular y cultura de masas, donde participa Marcela
Dmine. All hay autores que retoman dos o tres puntos que se le critican. Son
cosas muy puntuales, tomadas casi caprichosamente, como por ejemplo el tema del
carnaval. (...).

Profesora: Vos te refers al libro de cultura popular que sac Ana Mara
Zubietta. El problema es cuando se toman conceptos y despus se los trabaja con
objetos diferentes. El tema de la teora del carnaval o de la cultura popular de
Bajtin, si vos los vas a trabajar en un contexto tan diferente como el
latinoamericano, desde ya te vas a encontrar con algunas dificultades. Bajtin est
pensando en un tipo de novela popular, ligada a Garganta y Pantagruel. Si vos la
aplics en otro contexto es posible que esa teora no funcione. Pero reformulaciones
de sus conceptos que se hagan en el plano puramente terico, yo no recuerdo
ninguna. Lo que ha hecho Bajtin, en cambio, es posibilitar muchas lecturas.

Foucault, en cambio, tiene una produccin terica que ha sido criticada por dems.
No obstante no se puede dejar de considerar lo que l posibilita y aporta. A partir
de ah se abren otras cosas.

Alumno: Se lo ha criticado, ms que nada, desde el marxismo, no?

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 Profesora: S, se lo ha criticado mucho desde el Marxismo, porque l va
contra la idea de totalidad, de continuidad de la Historia, no plantea un sujeto
revolucionario, etc. De ah es de donde vienen las crticas fundamentalmente.

Alumna [inaudible]
Profesora: No, para nada. A m la sensacin que me dio la lectura de Foucault
fue un desmontar cosas que estaban totalmente asumidas. Decir que no slo somos
sujetos reprimidos, para los crecimos en el momento del psicoanlisis, en los 70,
eso era toda una novedad. Pero vos decs lo contrario: que hoy est como muy
naturalizado lo que dijo Foucault.

Alumna: S, absolutamente. Hoy resulta muy raro pensar que no se haya

visto de esa manera.

Profesora: Ustedes ya haban tenido contacto con los textos de Foucault?

Alumna: S, se lee en el CBC, en Filosofa.

Alumno: Nosotros lemos un texto muy interesante del panptico. Ah se

puede ver no slo la divisin de poderes, sino tambin la automatizacin de un
sistema perverso.

Alumna [inaudible]
Profesora: Es muy importante que ustedes lean siempre. La lectura es
fundamental. Muchas veces la facultad, por falta de tiempos y dems, nos
convierte en personas que slo leen lo que se da en las materias. Pero lo importante
es que puedan leer mucho, sobre todo, las cosas que se producen en este momento.
Si no, nos convertimos en ese tipo de profesora (porque se piensa en femenino esta
figura) del secundario, que slo sabe de las cosas del programa que le toca dar.
Pero la literatura se sigue produciendo y los debates se siguen dando. Es muy
importante conocer lo que se est haciendo en este momento, porque eso es
conocer el estado actual de la cultura nuestra.

Para volver a lo que vos decs, hay un perfil de profesor ac en Filosofa y Letras (y
en la universidad argentina), que es el profesor-investigador. Eso no pasa en las
universidades privadas. Las universidades privadas, al no pedir profesores que
estn investigando, pueden tener profesores que slo reproducen lo que ya saben.

Hay un punto de la docencia que tiene que ver con la transmisin de un

conocimiento determinado; pero, al ser investigador, uno est ms obligado a
conocer el estado de los debates sobre los temas que est investigando y a

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participar de esa discusin. En la UBA hay un enorme nivel de exigencia, de
evaluaciones, etc. Pero eso es importante, porque nos obliga a mantenernos al
tanto. Adems eso nos permite tratar de que los temas que damos se crucen o se
empapen con los temas que estamos investigando.

Alumna: Yo vi varios programas de materias de literatura, de ac de la

carrera, y me pareci que, en general, no se le est dando mucho lugar a la
produccin actual. Creo que se ven muchos grandes autores, pero eso no nos sirve
a la hora de ver el estado actual.

Profesora: Eso ya va a aparecer. Tal vez en las literaturas, sobre todo en las
argentinas y latinoamericanas, no hay tiempo para dar todo. Porque son enormes
corpus de autores. Piensen que la carrera tiene dos niveles de Literatura Argentina
y otros dos de Literatura Latinoamericana, a los que se suman una tercer materia
en cada caso: Problemas de Literatura Argentina y Problemas de Literatura
Latinoamericana. Ahora, cuntos siglos ya tiene la literatura latinoamericana?
Entonces, se hace muy difcil abordar lo nuevo, porque hay que tener en cuenta
que es imprescindible para un alumno de Letras que salga de la facultad con un
conocimiento de lo que fue el barroco en Amrica, el modernismo con Rubn Daro
y Jos Mart, las vanguardias. Lo mismo en literatura argentina.

Y a eso se suma el recorte por gneros: en el lapso de un cuatrimestre una materia

de literatura difcilmente pueda integrar en un programa lo que es la tradicin en
la novela, en el ensayo, en la poesa. Entonces hay que recortar: si das poesa no
pods dar novela, si das determinados autores no pods dar otros, etc. Son recortes
que hay que hacer. Muchas veces esa es la razn de por qu no se llega a lo actual.

Pero cuando lleguen a la instancia de cursar los seminarios ah podrn elegir cosas
ms actuales. Pero no puede estar todo en todas las materias. Hay muchos
escritores actuales que se quejan porque no estn en la academia. Pero el
estudiante de Letras el canon lo tiene que conocer. Vos no pods dejar de dar a Arlt
para dar a Feinmann.

En la academia norteamericana, por la idea de estudiar producciones que tuvieran

que ver con las identidades marginales, se llega a dar cosas contracannicas. Por
eso hay programas de Literatura donde slo se ven textos testimoniales, como el de
Rigoberta Mench. Est bien que se la lea y se considere que un texto testimonial
debe ser tenido en cuenta, pero eso slo no es la literatura.

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 Alumno: En las universidades norteamericanas ellos tambin son
contracannicos porque son muy cerrados: casi todo lo que estudian de literatura
es la produccin en lengua inglesa. Por eso ellos se dan el gusto de estudiar
escritores ingleses o norteamericanos hiper-marginales; y en cambio por ah salen
sin conocer a Flaubert o a Dostoieviski.
Profesora: Es interesante lo que decs, y en parte te doy la razn. Sobre todo
si lo comparamos con las universidades latinoamericanas, o especficamente con
las nuestras. Nosotros tenemos la obligacin de ser universales, como deca Borges
en El escritor argentino y la tradicin. Nuestra tradicin es toda la literatura de
Occidente, por lo menos.

Alumna: Incluso en las materias que dan autores cannicos tampoco se llega
a abarcar todo el canon. Yo en Literatura Francesa vi a Balzac y a Flaubert, pero no
vi a Baudelaire.

Profesora: Claro, que no se llega a ver todo. Adems el canon vara.

Alumna [inaudible]
Profesora: Lo que Adorno planteaba como amenaza finalmente sucedi. Ese
era otro tema de los estudios culturales. Piensen que la de Adorno es una de las
primeras lecturas que hay sobre los medios. Y es una lectura negativa de la
industria cultural, por lo que tiene de alienacin y dems.

Pero despus empezaron otros modos de pensar la relacin entre la cultura y los
medios. Hay muchos trabajos que permiten no mirar esa relacin como algo
apocalptico. Una de las cosas que surgi es la idea de la cultura del espectculo.
Porque tambin en los medios se construyen pblicos, se construyen audiencias.

Alumno: Est la separacin de apocalpticos e integrados...

Profesora: Exactamente, pero tambin ah se hacen unas enormes dicotomas.

Lo que sucede es que depende desde dnde se mire. Es lo mismo que pasa cuando
se analizan los aparatos ideolgicos de Estado como reproductores de ideologa.
Totalmente de acuerdo, pero lo que pasa es que de otra forma no hubiera habido
posibilidad de hacer discursos impugnadores, de tener subjetividades diferentes,
etc. Siempre hay lugares donde se puede cuestionar, intervenir, resistir. Eso es una
de las cosas que vienen a pensar los estudios culturales. Hay lugares que escapan a
esas cosas hegemnicas.

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Raymond Williams es una de las figuras centrales en el comienzo de los estudios
culturales en Inglaterra, y l, sobre todo en un texto de los ltimos aos donde
evala el boom de los estudios culturales, pone el acento en esta cuestin, esta
necesidad de pensar la crtica y la produccin terica como intervencin. Esto es
absolutamente central en los estudios culturales.

Alumna [inaudible]
Profesora: Lo que pasa es que uno puede tener como ideal ese cambio
totalizador; pero tal vez debe mantenerlo como ideal hasta que aparezca la
coyuntura histrica para que ese cambio se d.

Williams, como les deca recin, hace una evaluacin de los estudios culturales y
hace algunas propuestas para la actualidad. l sostiene que ay rasgos que
caracterizaron a los estudios culturales desde los inicios y esos rasgos deben
conservarse y, sino, hay que volver a ellos, porque dan la identidad del proyecto. Y
uno es la marginacin de las instituciones. En este momento, en los aos 80, los
estudios culturales se haban desplegado hacia los Estados Unidos y comenzaban a
ser furor. Entonces, evidentemente, la academia se los degluti. Williams dice que
los estudios culturales deben ser marginales a las instituciones. Otro de los rasgos
que propone es el intercambio entre profesores y alumnos, o sea, la falta de
jerarqua, y tambin la falta de lmites entre las disciplinas.

Y Williams intuye uno de los problemas bsicos de los estudios culturales, el riesgo
de la deshistorizacin. Incluso hay un momento en el que se refiere a los estudios
de medio, los media studies, que ya estaban constituidos como disciplina fuerte,
poniendo el caso de las ficciones populares, y sobre esto se pregunta respecto de
los cursos en los que los maestros trabajan, por ejemplo, las telenovelas actuales
pero nunca se enfrentaron a los problemas del drama naturalista o realista, al
drama con problemas sociales, o a ciertas formas seriales que se daban en el siglo
XIX. O sea, muy bien, se estudia lo actual, pero qu pasa con esas formas pasadas
que son parte de una tradicin. Ese es el tipo de problemas que ve Williams. Y
tiene que ver con lo que hablbamos antes: s, est muy bien, el programa de la
carrera de Letras debera incorporar una mirada sobre la produccin literaria
actual, pero no podemos dejar de saber quin fue Arlt, quin fue Mansilla, etc.
Podemos dedicarnos por entero en un programa a los gneros populares, pero eso
requiere saber quin fue Eduardo Gutirrez, que escriba novelas en el siglo XIX
que fueron muy influyentes para lo que vino despus.

Entonces, podemos decir que se producen estos llamados de alerta, que apuntan a
varias cuestiones, y que tambin son, ante todo, un llamado a la no despolitizacin

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de las prcticas. Tiene que ver con lo que veamos la vez pasada que dice Eduardo
Grner en referencia a los estudios culturales: por qu se cuestiona la idea de
totalidad o de lucha de clases, cuando el capitalismo no dej de existir. Adems se
puede pensar que el capitalismo se realiza en esta forma globalizada y crea nuevas
formas de exclusin.

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