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Calvinismo Progresivo, Marzo, 1956

Moiss, el Legislador ms Grande de Todos los Tiempos


Por Frederick Nymeyer
Copyright (c) 1956 Liga del Calvinismo Progresivo

Moiss vivi aproximadamente entre el 1520 y el 1400 A.C. Naci de padres Hebreos
quienes eran sirvientes de los Egipcios. Fue adoptado por una hija del Faran y criado en la
corte Egipcia.

Su vida se puede dividir en tres perodos, cada uno de 40 aos. (Los Judos usaban los 40
aos para designar el lapso de una generacin; por tanto, las tres fases pueden ser exactas o
aproximadas en tiempo.) Las tres fases fueron:

Los primeros cuarenta aos: Criado en la corte de Faran en Egipto y tratado como
un prncipe Egipcio. Asesina a un Egipcio que estaba envuelto en la coercin.

Los segundos cuarenta aos: Un refugiado en la esquina sudeste de la pennsula


triangular del Sina al este de Egipto. Aqu fue un cuidador de ovejas, probablemente
pensando mucho en todos los "problemas" de la vida, y posiblemente tratando de
redactar normas para lo correcto y lo incorrecto.

Los terceros cuarenta aos: Un abogado y agitador en Egipto a favor de su propio


pueblo, los Hebreos. El lder del xodo de los Hebreos de Egipto. Sobrevivi como
lder por 40 aos, hasta que los Israelitas hubieron conquistado la tierra al lado este
del Jordn, dejando la mayor parte del Occidente del Jordn para ser conquistada por
su sucesor, Josu.

Indudablemente, Moiss aprovech al mximo sus oportunidades Hebreas y Egipcias con el


propsito de obtener un entrenamiento superior. Debi haber estado innumerables veces en
los templos Egipcios de Isis y Osiris; habr meditado sobre el Dios de su ancestro
Abraham, el gran pensador original en su propio tiempo, sobre el monotesmo - que hay
solamente un Dios, un Dios que no puede verse y quien no es material. Moiss se habr
preguntado quin estaba en lo correcto - los Egipcios con sus muchos Dioses, o los
Hebreos con su nico Dios? Sin duda que habr alcanzado una clara conviccin de que su
ancestro, Abraham, estaba en lo correcto y no los Egipcios.

Probablemente, tambin debe haber hecho considerables viajes como un prncipe Egipcio,
particularmente en el ejrcito Egipcio. Es posible que conociera el terreno de Palestina y sus
alrededores "como la palma de su mano." En sus varios viajes puede que haya notado la
flagrante inmoralidad de las naciones Amoritas en Palestina.

Palestina haba tenido una variada historia poltica. En varios momentos prevaleca uno de
tres patrones distintivos: (1) Palestina era independiente; o (2) estaba completa o
parcialmente subordinada a un gran poder de Mesopotamia al norte; o (3) estaba completa o
parcialmente subordinada a Egipto en el sur.
En los aos anteriores al xodo y a la conquista de Palestina por parte de los Hebreos,
Palestina se hallaba bajo el dominio general de Egipto. Eso se sabe por la historia secular.
Egipto tena gobernadores y agentes estacionados en Palestina. Ocasionalmente un ejrcito
de Egipto atravesaba Palestina. Los Egipcios no permitan que ningn gran poder se
levantara en Palestina. El pas estaba dividido en pequeas ciudades estado.

La Escritura presenta el mismo cuadro. Josu reporta:

Y envi delante de vosotros tbanos, los cuales los arrojaron de delante de vosotros,
esto es, a los dos reyes de los amorreos; no con tu espada, ni con tu arco. (Josu
24:12).

El pasaje no tiene sentido a menos que el lector sepa qu se quiere dar a entender por la
palabra "tbano." El tbano (avispn) era el smbolo o emblema de los Faraones. Por lo
tanto, probablemente, en el texto que se ha citado tbano se refiera a los ejrcitos de Faran
y a sus repetidas incursiones en Palestina. Aquellos ejrcitos de los Faraones (los tbanos)
al atravesar peridicamente el rea de Palestina haban debilitado a los varios gobiernos en
Palestina. Aquel debilitamiento general hizo ms fcil la conquista de Palestina por parte de
los Hebreos - incluso posible, humanamente hablando.

La situacin Palestina no sera desconocida para un prncipe de la corte Egipcia como


Moiss lo haba sido. Probablemente era un tema comn de conversacin en los crculos de
la corte en los que Moiss se mova. Tal conocimiento sera ms tarde de gran ventaja para
Moiss como lder de un xodo y como el estratega para una campaa de conquista.

Respecto a las cualidades personales de Moiss la evidencia es impresionante. Era un


hombre extremadamente afable y no violento - el ms manso de su generacin; un arduo
trabajador, pero no un organizador especialmente bueno. Era un aventurero del desierto
quin se las poda arreglar lo suficientemente bien de manera que Faran aparentemente
nunca consider seriamente mandarlo a asesinar - lo que pudiera haber sido considerado por
Faran como una solucin fcil al problema que Moiss estaba creando. Era un hombre de
gran valor, intentando lo aparentemente imposible y raras veces desesperndose; el lder
ms grande de cualquier xodo en todos los tiempos. Sin duda alguna, tambin tena una
magnfica mente contemplativa, una mente no ociosa por 40 aos en el desierto, sino
tratando probablemente de desarrollar una breve declaracin de las "grandes" leyes morales.
Cules son? Cmo podran sintetizarse?

Hay dos pruebas de Moiss como un legislador:

1. Es l una gua confiable en cuestiones prcticas? - la Segunda Tabla de la Ley; y

2. Es una gua confiable en los grandes e inescrutables problemas de la vida - hay


un Dios, cmo es l, cmo se le debe servir - la Primera Tabla de la Ley?

Estamos considerando solo la primera de estos dos.


Los Judos, desde Moiss, siempre han reconocido el carcter nico del Declogo como
inspirado por revelacin directa. Los Diez Mandamientos eran para ellos imperecederos y
universales - la gloria ms grande de Israel. Lo que la filosofa contribuye a la gloria de
Grecia, la Ley de Moiss lo contribuye a la gloria de los descendientes de Abraham.