RESUMEN POR CAPITULOSI.- PUEBLO INDIO.

- Se describe a Puquio, pueblo indio

conformado por cuatro ayllus o barrios indios:Pichkachuri, Kayau, Kollana y Chaupi. Entre
ellos existan competencias para demostrar quienes sobresalanms. Los mistis o principales del
pueblo (blancos y mestizos) haban invadido el pueblo ya haca muchotiempo atrs,
constituyendo un barrio que despus fue conocido como el jirn Bolvar.II.- EL DESPOJO.- En este
captulo se describe los abusos y robos que realizaban los mistis contra los indios.Les
arrebataban sus tierras mediante argucias legales y convertan terrenos tradicionalmente
dedicados alcultivo de papa y trigo en alfalfares para alimentar al ganado, pues la venta de
carne era ms rentable. Inclusoinvadieron las tierras altas o puna, obligando a los indios de esa
zona a entregarles ganado y a trabajar latierra como peones.III.- WAKAWAKRAS, TROMPETAS DE
LA TIERRA.- Al acercarse las fiestas patrias del 28 de julio empiezana orse en el pueblo el
sonido de los wakawakras, trompetas indias hechas de cuernos de toro y
queanunciaban las corridas de toros al estilo indio (toropukllay). Se comentaba que para esta
ocasin el ayllu deKayau se haba comprometido a traer al toro Misitu, animal montaraz que
viva en la puna, al cual hastaentonces nadie haba podido sacarle de su querencia.IV.- KAYAU.-
Los del ayllu Kayau lograron convencer al hacendado don Julin Arangena para que
lescediera al Misitu, que pasteaba en las tierras altas de su propiedad. Todos celebraron el
acontecimiento y enel pueblo no se hablaba sino de las prximas corridas que prometan ser
todo un acontecimiento. Hasta mistiscomo el negociante don Pancho Jimnez se alegran, ms no
el Subprefecto, quien consideraba las fiestascomo algo brbaro y pagano.V.- EL CIRCULAR.- El
Subprefecto anuncia la llegada de un circular de parte del Gobierno por la cual seprohiban en
toda la Repblica las corridas de toro al estilo indio, a fin de evitar muertos y heridos.
Losvecinos principales se dividen ante tal noticia: unos, encabezados por don
Demetrio Cceres, estn deacuerdo con abolir lo que consideran una costumbre salvaje,
mientras que otros, a travs de la voz de donPancho, solicitan que al menos se permita ese ao
celebrar por ltima vez las corridas segn la costumbreindia, pues los preparativos ya
estaban avanzados. El Subprefecto se muestra inflexible y advierte quecastigar a
quien se atreva contradecirle. Don Pancho es encarcelado, acusado de revoltoso. Las
autoridadesmunicipales aceptan lo ordenado en la circular y como alternativa se acuerda la
contratacin de un toreroprofesional en Lima, a fin de realizar corridas al estilo civilizado, es
decir, espaol.VI.- LA AUTORIDAD.- Enterados de la prohibicin, los indios se renen en masa en
la plaza principal, dondeel alcalde y el vicario logran tranquilizarlos, garantizndoles que
de todas maneras habra turupukllay. ElSubprefecto hace traer a su despacho a don Pancho,
con quien tiene una conversacin muy accidentada; alfinal lo suelta, advirtindole que no
azuzara a los indios, pues de lo contrario volvera a prisin. Cuando yaestaba don Pancho
retirndose, caminando en medio de la plaza, el Subprefecto ordena al Sargento que ledispare
por la espalda, pero el Sargento se niega a realizar tal villana. Este captulo
nos muestradescarnadamente la degeneracin moral de las autoridades enviadas desde la
capital.

VII.- LOS SERRANOS.- En este captulo se describe la migracin de miles de lucaninos hacia la
capital, locual fue posible gracias a la carretera de Puquio a Nazca, que los mismos puquianos
construyeron en solo 28das, dirigidos por el Vicario o cura del pueblo. La mayora de los
inmigrantes andinos trabajan como obreros,empleados y sirvientes, e invaden terrenos en los
arenales donde construyen viviendas precarias, aunquetambin llegan a Lima algunos mistis
adinerados quienes instalan negocios y compran terrenos para viviendaen zonas residenciales.
En general son tratados despectivamente por los limeos y llamados serranos amodo de
insulto. Los lucaninos residentes en Lima forman una asociacin para defenderse y apoyar a
suscoterrneos, el Centro Unin Lucanas. Su presidente es el estudiante Escobar, un
mestizo de Puquio,influenciado por el pensamiento de Jos Carlos Maritegui, socilogo
marxista.VIII.- EL MISITU.- En este captulo se cuenta sobre el toro Misitu, que era un ser cuasi
legendario, pues losindios decan que no tena padre ni madre sino que haba surgido de un
remolino de las aguas de la lagunaTorkokocha; su fama sobrepasaba los lmites de la
provincia de Lucanas. Viva en la puna o zona alta,abrigado por los queuales de Negro mayo,
en Koani. El hacendado don Julin Arangena haba intentadocapturarlo, sin lograrlo, por lo que
decidi regalarlo, primero a los habitantes de Koani y finalmente a los deKayau.IX.- LA
VSPERA.- El Subprefecto llam a su despacho a los principales vecinos para acordar la
maneraprudente de hacer cumplir la circular sin causar el malestar de los indios. Uno de los
vecinos, don Demetrio, leinforma del plan del Vicario: haran construir un pequeo coso en la
plaza de Pichkachuri y se convencera alos pobladores que era mejor espectar all el evento, en
vez de usar todo el pampn de la plaza. Tambin seles persuadira de evitar el uso de dinamita y
el ingreso del pblico a la arena, a fin de evitar muertos yheridos. Se informa tambin que ya en
Lima el Centro de Lucanas haba contratado a un torero espaol paraenviarlo a Puquio. El
Subprefecto acepta todos estos planes; el Vicario cumple entonces su parte y convencea los
varayoks indios de construir un pequeo coso con troncos de eucaliptos.X.- EL AUKI.- El narrador
explica la relacin y la veneracin que tienen los puquianos hacia los espritus delos cerros,
especialmente hacia el auki (jefe) Karwarasu, padre de todas la montaas de Lucanas. Los
delayllu de Kayau se encomiendan a l para lograr la captura del Misitu. Encabezados por el
varayok alcaldesuben a su cumbre y entierran una ofrenda. De regreso les acompaa el layka
(brujo) de Chipau, quien seofrece a guiarlos a capturar al toro. Los de Kayau logran lacear al
Misitu y lo llevan a rastras hacia el coso dePuquio. El layka es destripado por el toro y
su muerte se entiende como un sacrificio de sangre paracompensar el favor otorgado
por el auki.XI.- YAWAR FIESTA.- El da de la festividad patria apareci una multitud inmensa en
Puquio, proveniente detoda la provincia de Lucanas e incluso de otros lugares ms lejanos,
para ver el evento taurino que serealizara en el coso armado en la plaza de Pichkachuri.
Mientras tanto, don Pancho y don Julin fueronencerrados en la crcel por rdenes del
Subprefecto, para evitar que revolvieran a los indios. El coso rebalsy muchos se quedaron en
las afueras, insistiendo ingresar vanamente. Apareci el Misitu en la Plaza y deinmediato ingres
el torero Ibarito II, quien ante la msica de los wakawakras y el canto lgubre de
lasmujeres, sinti inseguridad. Al principio cape bien, pero luego el toro busc su cuerpo y trat
de arrollarlo. aunque pudo escapar y refugiarse en los escondederos. Ello provoc la burla de los
indios, quienes exigieronque salieran a torear los suyos: el Wallpa, el Honrao, el Raura, el
Kencho. El primero en ingresar fue Wallpa,quien luego de dos hbiles capeadas, fue alcanzado
por el toro, que incrust uno de sus cuernos en su ingle,clavndolo en uno de los troncos de la
cerca. Los dems toreros indios lograron con gran esfuerzo separar altoro del cuerpo de Wallpa.
El varayok alcalde de Kayau alcanz un cartucho de dinamita al Raura, con el quefinalmente
hirieron mortalmente al toro, mientras que Wallpa sangraba a borbotones por la pierna
hastainundar el suelo con su sangre. El alcalde le dijo entonces al Subprefecto que as eran sus
fiestas, el yawarpunchay verdadero.