CONSTITUCIN Y DEMOCRACIA

ANDRES FELIPE CORTEZ RODRIGUEZ

ANDRES FELIPE VILLAMIL ORJUELA
LAURA ALEJANDRA DIAZ BECERRA
CRISTIAN CAMILO HERNANDEZ MARTINEZ
FABIO ANDRES HERRERA MILLAN
NOMBRES DE ESTUDIANTES

GRUPO N 301

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA
FACULTAD DE ECONOMIA Y CIENCIAS FINANCIERAS
ADMINISTRACION DE EMPRESAS
GIRARDOT-CUNDINAMARCA
2017
 CONSTITUCIN Y DEMOCRACIA

GERMAN ALFONSO MANTILLA PICO

DOCENTE

ANDRES FELIPE CORTEZ RODRIGUEZ

ANDRES FELIPE VILLAMIL ORJUELA
LAURA ALEJANDRA DIAZ BECERRA
CRISTIAN CAMILO HERNANDEZ MARTINEZ
FABIO ANDRES HERRERA MILLAN
NOMBRES DE ESTUDIANTES

GRUPO N 301

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA
FACULTAD DE ECONOMIA Y CIENCIAS FINANCIERAS
ADMINISTRACION DE EMPRESAS
GIRARDOT-CUNDINAMARCA
2017

CONTENIDO
1. SOBERANIA POPULAR

2. SOBERANIA NACIONAL

3. PRINCIPIO DE DEMOCRACIA

4. PRINCIPIO DE PLURALIDAD

5. PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD

6. PRINCIPIO DE IGUALDAD

7. PRINCIPIO DE JUSTICIA

8. PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD

9. PRINCIPIO DE DIGNIDAD HUMANA

Para hablar de las soberanas popular y nacional primero que todo aclaramos que la
palabra soberana es la calidad de soberano, es el derecho, la cualidad o el poder que
tiene el soberano siendo este la excelencia, la mxima autoridad o la alteza suprema y
absoluta que tiene autoridad sobre todo lo dems, es el que est por encima del resto
 1. SOBERANIA POPULAR

Se entiende por soberana popular, que es la potestad que tiene el pueblo de auto
gobernarse y de crear las Instituciones que ms le convengan o se ajusten a sus
intereses de manera autnoma mediante un Estado Democrtico, basado en la
participacin popular directa, voto directo, mandato revocable, amplia utilizacin
de las formas de participacin popular y mecanismos democrticos locales,
regionales tales como cabildos, asambleas, mesas de concertacin, plebiscitos,
referendos, etc. Todo con un profundo respeto a los derechos humanos, civiles,
polticos, econmicos, sociales, culturales y tnicos de todos los ciudadanos
universalmente reconocidos.

La soberana popular se refiere a la voluntad manifestada directamente por la

mayora del pueblo, en especial durante un referendum o votacin de cualquier
ndole que implique la participacin masiva de la poblacin. La soberana popular
es el poder del pueblo para cambiar o dar su palabra, mediante un voto masivo, de
manera autnoma y que sea democrticamente.

2. SOBERANIA NACIONAL
 Se trata sobre todo de un principio de legitimacin, ya que, en el aspecto organizativo, no
exige tanto de todo poder se edifique sobre el consentimiento de la Nacin cuanto que todo
poder se presente como representante de ella

Esto quiere decir que la soberana nacional es un acto jurdico en el que un estado
o pas ejerce el control sobre su territorio continental, insular y martimo; as como
de su espacio areo. Lo que suceda dentro de l es y ser nicamente
responsabilidad del estado. Por ejemplo: cualquier violacin a las leyes de un pas,
se castigarn conforme a las disposiciones de ste sin que ningn otro organismo
o estado pueda evitarlo, a eso se llama ejercer la soberana nacional.

La soberana nacional tambin dicta que los colombianos tenemos derechos

mediante los acuerdos que tiene el estado con otros pases u organizaciones
exteriores

La Soberana Nacional: se refiere al derecho que tiene el Estado en su calidad de

autoridad administrativa, para ejercer de manera libre sus poderes, dentro de sus
lmites territoriales.

3. PRINCIPIO DE DEMOCRACIA

La democracia es una forma de gobierno en la que se plantea que el poder poltico es ejercido por
los individuos pertenecientes a una misma comunidad poltica, es decir a los ciudadanos de una
 nacin. La preocupacin central de una democracia autntica consiste en garantizar que todos los
miembros de la sociedad tengan una posibilidad real e igual de participar en las decisiones
colectivas.

En Colombia se puede plasmar el principio de democracia mediante nuestra

Constitucin Poltica de 1991 que establece desde su primer artculo que
Colombia es una Repblica democrtica y participativa, est asumido el reto y el
compromiso de promover la participacin ciudadana en todos los espacios de la
vida social. A travs de toda una serie de herramientas consagradas en la
Constitucin y reguladas en las leyes nacionales, los colombianos podemos
entablar una relacin directa con las autoridades pblicas, dar a conocer nuestras
propuestas, presionar para que sean adoptadas, opinar sobre asuntos pblicos,
exigir el cumplimiento de las normas, vigilar la conducta de los dirigentes, tomar
decisiones que nos afectan a todos o sancionar a los gobernantes que actan de
forma equivocada, entre otras formas de participacin. Para ello, se han
establecido una serie de mecanismos de participacin que tienen la naturaleza de
un derecho poltico fundamental, atribuido a todo ciudadano, con el objetivo de
que cada uno pueda participar en la conformacin, ejercicio y control del poder
poltico.

Podemos resumir que La democracia en Colombia, da derecho a todo colombiano

de participar en algunas decisiones, mediante herramientas que estn en la
constitucin, esto nos da derecho de opinar, vigilar y exigir sobre algunos temas
para el bien de todos nosotros los ciudadanos.

4. PRINCIPIO DE PLURALIDAD

El pluralismo es un concepto que tiene aplicaciones en diversos mbitos y que est vinculado a
la pluralidad y convivencia de cosas muy distintas entre s, un sistema plural es aqul que acepta,
reconoce y tolera la existencia de diferentes posiciones o pensamientos.
En el tema del pluralismo podemos encontrar dos distintos conceptos, en la parte
poltica y la tica.

En la esfera de la poltica, el pluralismo implica la participacin de varios grupos

sociales en la vida democrtica. Esto quiere decir que el pluralismo valora y hasta
promueve que sectores con diferentes ideologas formen parte de los procesos
electorales o de la toma de decisiones de un gobierno, por ejemplo.

La heterogeneidad social, cultural, ideolgica, religiosa y tnica es protegida por el

pluralismo. Un gobierno pluralista, en este sentido, no ejerce la representacin
monoplica de un solo sector social, sino que construye su poder a partir del
dilogo y el debate. Se trata, por lo tanto, de ampliar la base del poder.

El pluralismo en la parte tica podramos decir que sera correcto admitir que en
esa rama de la filosofa que trata acerca de la moral, no se existe tan solo una
visin vlida sobre una misma cuestin; en otras palabras, se podra considerar
que la tica es una materia subjetiva y que admite mltiples ideas y basamentos.
De este modo, sera posible aceptar diversos puntos de vista para analizar una
misma conducta, entendiendo que todos ellos responderan a la tica.

El ejemplo ms utilizado para entender la pluralidad tica tiene como protagonistas

a los abogados que deben defender causas o juicios contra personas acusadas de
haber cometido violaciones, secuestros, asesinatos o narcotrfico. En estos casos,
algunos profesionales prefieren mantenerse a un lado, dado que no desean formar
parte de la liberacin de un peligroso criminal, y solo aceptan trabajar en dichas
defensas cuando tienen un conocimiento cercano de los defendidos, cuando
pueden asegurar que se trata de individuos inocentes.

El pluralismo, como ya vimos, es un principio que se fundamenta en la diversidad

y exige que en lugar de discriminar a los dems, valoremos y respetemos lo que
es diferente a nosotros. Y como las personas somos diferentes en muchos
aspectos, entonces el pluralismo es un principio que tiene aplicacin en diferentes
mbitos de la vida humana. Por esto, la Constitucin Poltica hace referencia a
diferentes tipos de pluralismo. El pluralismo tnico y cultural, el pluralismo
religioso, el pluralismo social y el pluralismo poltico. El pluralismo, en cualquiera
de sus manifestaciones, busca reconocer que a pesar de las diferencias que
puedan existir entre cada uno de nosotros, todos somos iguales por el hecho de
ser humanos y, por lo tanto, la forma en que cada uno decida llevar su propia vida
debe ser valorada y respetada por todos los dems.

5. PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD

Es preciso destacar que Colombia, como Estado social de derecho que ha sido constituido,
fundamenta varias de sus disposiciones normativas bajo la cobertura de un amplio principio como lo
es el de solidaridad. Como muestra de ello, encontramos definido en el artculo 1 de nuestra
Constitucin Poltica que Colombia est fundamentada en la solidaridad de todos aquellos quienes la
 integran, y, de igual modo, en su artculo 95 numeral 2 se habla de una manera ms precisa de ste
como un deber de todo ciudadano, ya sea nacional o extranjero, de obrar y responder con acciones
humanitarias ante situaciones que pongan en peligro la vida y la salud de las personas.

El principio de la solidaridad se despliega como un deber que pesa en cabeza del

Estado y de todos los habitantes del pas. Yendo en el primer caso de lo pblico
hacia lo privado, a tiempo que en el segundo del ncleo familiar hacia el mbito
social, en una suerte de concatenaciones dialcticas que deben tener siempre a la
persona como razn y fin ltimo. El deber de solidaridad en cabeza del Estado
Social de Derecho es inherente a su existencia y cualificacin en la esfera de
cumplimiento de sus fines esenciales, al paso que en cabeza de los particulares el
deber de solidaridad es exigible en los trminos de ley.

La solidaridad es un valor constitucional que en cuanto fundamento de la

organizacin poltica presenta una triple dimensin, a saber: (i) como una pauta
de comportamiento conforme a la cual deben obrar las personas en determinadas
ocasiones; (ii) como un criterio de interpretacin en el anlisis de las acciones u
omisiones de los particulares que vulneren o amenacen los derechos
fundamentales; (iii) como un lmite a los derechos propios.

6. PRINCIPIO DE LA IGUALDAD

El principio de igualdad ante la ley o igualdad legal es el que establece que todos los seres
humanos son iguales ante la ley, sin que existan privilegios ni prerrogativas de sangre o ttulos
nobiliarios. Es un principio esencial de la democracia. El principio de igualdad ante la ley es
incompatible con sistemas legales de dominacin como la esclavitud, la servidumbre,
el colonialismo o la desigualdad por sexo o religin.
En este contexto podemos decir que todas las personas nacen libres e iguales
ante la ley, recibirn la misma proteccin y trato de las autoridades y gozarn de
los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminacin por
razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religin, opinin poltica
o filosfica.

El Estado promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y
adoptar medidas en favor de grupos discriminados o marginados.

El Estado proteger especialmente a aquellas personas que por su condicin

econmica, fsica o mental, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta
y sancionar los abusos o maltratos que contra ellas se cometan.

7. PRINCIPIO DE LA JUSTICIA

La Justicia es un Principio Universal de Equidad, que consiste en dar a cada ser lo que le
corresponde por sus merecimientos y por derecho natural.
En trminos generales, como bien lo seal Aristteles, la justicia es el principio
que tiene que ver con aquellas acciones que afectan a los otros; es por ello que la
considero como el valor moral ms importante. Desde los griegos, la concepcin
mnimo de justicia, seala que lo justo es darle a cada cual lo que le corresponde.
En las sociedades democrticas, la justicia refiere a lo igual y al respeto de los
derechos humanos de los miembros de la comunidad poltica. En este sentido, la
justicia consiste en garantizar de manera igual los derechos humanos.

Podemos resumir que cada persona es responsable, si ha actuado mal no

importa, si es ciudadano o servidor pblico y la norma va en la constitucin poltica
se debe hacer justicia, ya sea que el ciudadano cometa un acto de delincuencia o
el servidor pblico se aproveche de su poder por su cargo.

8. PRINCIPIO DE LA RESPONSABILIDAD

La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona que estudia la tica en base
a la moral, puesto en prctica, se establece la magnitud de dichas acciones y de cmo afrontarlas de
la manera ms positiva e integral para ayudar en un futuro.
 Una persona se caracteriza por su responsabilidad porque tiene la virtud no slo de tomar una serie
de decisiones de manera consciente, sino tambin de asumir las consecuencias que tengan las
citadas decisiones y de responder de las mismas ante quien corresponda en cada momento.

Basado en las anteriores palabras podemos resumir en el mbito jurdico que la

responsabilidad surge cuando el sujeto transgrede un deber de conducta sealado
en una norma jurdica que, a diferencia de la norma moral, procede de algn
organismo externo al sujeto, principalmente el Estado, y es coercitiva. Son normas
jurdicas porque establecen deberes de conducta impuestos al sujeto por un ente
externo a l, la regla puede ser a travs de prohibiciones o de normas imperativas
inmorales. La responsabilidad es el complemento necesario de la libertad.

El uso jurdico de la palabra proviene de poco antes de la revolucin francesa, por

influencia del ingls. El trmino habra aparecido en el Derecho Constitucional
ingls.

As la responsabilidad debe entenderse, desde la perspectiva de una persona que

ejecuta un acto libre, como la necesidad en la que se encuentra la persona de
hacerse cargo de las consecuencias de sus actos.

El efecto contradictorio de una persona con las normas jurdicas ocasiona una
reaccin por parte del Derecho (o la sociedad) contra el sujeto que viola dichas
normas. La manifestacin de dicha reaccin por parte del derecho se presenta
mediante sanciones impuestas por el Estado.
 9. PRINCIPIO DE LA DIGNIDAD HUMANA

La dignidad humana es el derecho que tiene cada ser humano, de ser respetado y valorado como
ser individual y social, con sus caractersticas y condiciones particulares, por el solo hecho de ser
persona, la dignidad es un valor inherente al ser humano por su condicin de tal, valor que es de
orden superior en relacin al de los dems seres vivos del cosmos. A ese valor se le da el nombre de
dignidad humana.

Por lo anterior en palabras jurdicas podemos colocar la dignidad humana en el

centro, como cimiento de la repblica es reconocerle al ser humano su categora
como fin en s mismo, como fundamento del Estado y la sociedad y ello debe tener
como consecuencia su valoracin especial, que se acompaa de la garanta de los
derechos de muchos rdenes, en una concepcin integral del ser humano.

La Sala concluye que el referente concreto de la dignidad humana est vinculado

con tres mbitos exclusivos de la persona natural: la autonoma individual
(materializada en la posibilidad de elegir un proyecto de vida y de determinarse
segn esa eleccin), unas condiciones de vida cualificadas (referidas a las
circunstancias materiales necesarias para desarrollar el proyecto de vida) y la
intangibilidad del cuerpo y del espritu (entendida como integridad fsica y
espiritual, presupuesto para la realizacin del proyecto de vida). Estos tres mbitos
de proteccin integran, entendidos en su conjunto, el objeto protegido por las
normas constitucionales desarrolladas a partir de los enunciados normativos sobre
dignidad.
 BIBLIOGRAFIA

http://www.wikiestudiantes.org

http://www.banrepcultural.org/

http://www.constitucioncolombia.com/

http://docencia.udea.edu.co