por John Lash

Noviembre 2004
del Sitio Web MetaHistory
traduccin de Adela Kaufmann
Versin original en ingles

El material sobre la teora gnstica Arcntica en Metahistory.org es nico a este

sitio y esencial para los Mitos de Gaia. Varios artculos y entradas de Lxico
describen el origen, la naturaleza y las actividades de los Arcontes, una especie
de seres depredadores inorgnicos que pueden equipararse con los Anunnaki del
mito sumerio, as como con los extraterrestres ( Grises y Reptilianos ) en el
escenario de intervencin de OVNI de la tradicin moderna.

Los seres humanos estn en un viaje de conciencia,

que ha sido momentneamente interrumpido por fuerzas extraas.
Carlos Castaneda
Pases Mgicos

En toda la "gran extraeza" de los materiales gnsticos, la cosa ms extraas de todas es sin
duda la presencia de los Arcontes. Aqu nos enfrentamos a un verdadero enigma.
Dnde situamos a estas extraas entidades en el relato de los Mitos
de Gaia?
Deben considerarse como entidades reales, una especie en su
propio derecho, aunque uno no terrestre?
Cul es su relacin con Gaia, la inteligencia de la biosfera?
Y cmo los Arcontes, a su vez, se relacionan con la humanidad?
 Arconte
De la palabra griega archai, "orgenes, el comienzo de las cosas, antes en el de tiempo."

En el mundo clsico mediterrneo, Arconte era comnmente usado para el gobernador de una provincia, o, de manera
ms flexible, cualquier autoridad religiosa o gubernamental. De ah que el plural, Arcontes, se traduce a menudo en los
textos gnsticos como "las autoridades". (No hay palabra copta de Arconte, por lo que los textos gnsticos usan el trmino
griego en la transcripcin copta.)

Pronunciado Ar-kon. . Adjetivo, arcntico (Ar-KON-tik)

En mi costumbre habitual de intentar lo imposible, propongo tres definiciones, o tres niveles de definicin:
Nivel Uno: Cosmolgico

En la cosmologa gnstica, los Arcontes son una especie de seres inorgnicos que emergieron en el sistema
solar antes de la formacin de la tierra.

Ellos son ciborgs que habitan en el sistema planetario (exclusivo de la tierra, el sol y la luna), que se
describe como un mundo virtual (stereoma), ellos construyen imitando las formas geomtricas emanadas
del Pleroma, el reino de los generadores, los Dioses Csmicos.

Los Arcontes son una especie genuina con su propio hbitat, e incluso pueden ser considerados ser como-
dioses, pero carecen de intencionalidad (ennoia: capacidad auto-directiva), y tienen una desagradable
tendencia a alejarse de sus lmites y de inmiscuirse en el reino humano. Se dice que los arcontes sienten
una intensa envidia hacia la humanidad porque poseemos la intencionalidad que a ellos les falta.

El Mito de Gaia describe cmo los Arcontes fueron producidos por impacto fractal en los densos conjuntos
de campos elementales (dema) de las extremidades galcticas, cuando el En Sophia sali
unilateralmente desde el ncleo galctico. Vase especialmente el Episodio 10. Este evento tambin se
describe en detalle en Sueo Aliengena.

Nivel dos: Notica Psicolgica

En la psicologa gnstica, la ciencia notica de las Escuelas de Misterios, los Arcontes son una fuerza
aliengena que se inmiscuye subliminalmente sobre la mente humana y desva nuestra inteligencia lejos
de sus aplicaciones apropiadas y sanas.

No son lo que nos hacen actuar de manera inhumana, ya que todos tenemos el potencial de ir en
contra de nuestra humanidad innata, violando la verdad en nuestros corazones, pero nos hacen llevar a
cabo la conducta inhumana a extraos y violentos extremos.

Dejados abandonados a nuestra suerte, nos gustara a veces actuar inhumanamente y luego corregirlo,
contener la aberracin. Obviamente, no siempre lo hacemos. En la exageracin de nuestras insanas e
inhumanas tendencias, y en extrema la desviacin sin corregir de nuestra inteligencia innata, los gnsticos
vieron la firma de una especie aliengena que est aprovechndose de los peores defectos humanos.

Por lo tanto, los arcontes son parsitos psico-espirituales. Sin embargo, como descendencia del En
Sophia, son tambin nuestros parientes csmicos.

Como entidades inorgnicas de dos tipos, embrionarias y de reptil, los arcontes pueden en momentos
penetrar la atmsfera terrestre y aterrorizar a los humanos, aunque no hay ninguna razn o fin para
estas incursiones, ya que no pueden permanecer por mucho tiempo en la biosfera y, de todos modos, no
tienen un plan maestro que lograr aqu.

El estatus ontolgico de los Arcontes es dual: existen tanto como una especie aliengena independiente de
la humanidad y como una presencia en nuestras mentes, algo as como un conjunto de programas que
operan en nuestro ambiente mental. El riesgo que suponen invadiendo nuestro software mental es
mucho mayor que cualquier riesgo fsico que pudieran plantear por violar errticamente la biosfera.

Trabajando a travs de la telepata y la sugestin, los Arcontes intentan desviarnos de nuestro curso
apropiado de la evolucin. Su tcnica ms exitosa es usar la ideologa religiosa para insinuar su manera
de pensar y, en efecto, sustituir su mentalidad por la nuestra.

Segn los gnsticos, el salvacionismo judeo-cristiano es la tctica principal de los Arcontes, un implante
aliengena.

Nuestra capacidad de discernir fuerzas aliengenas trabajando en nuestras mentes es crucial para la
supervivencia y la co-evolucin con Gaia que, como Sophia, produjeron accidentalmente a los arcontes,
en primer lugar.

(Este comentario pertenece al Nivel Uno, la definicin cosmolgica, pero como sucede a menudo con las
enseanzas gnsticas, los elementos noticos y csmicos tienden a fusionarse.)

Al reconocer y rechazar a los arcontes, reclamamos nuestro poder, definimos nuestras fronteras en el
marco csmico, y establecemos nuestro propsito relativo a Gaia, la inteligencia que mora en el planeta.

Nivel tres: Sociolgico

En la visin gnstica de la sociedad humana, los arcontes son fuerzas aliengenas que actan a travs de
sistemas autoritarios, incluyendo sistemas de creencias, en maneras que causan que los seres humanos, a
su vez, se vuelvan en contra de su potencial innato y violen la simbiosis de la naturaleza.

VIVO LIVE en ingls, deletreado al revs es malo (EVIL), pero los Arcontes no son malos en el sentido de
que poseen poderes autnomos de destruccin, capaces de ser aplicados directamente sobre la
humanidad.

Son agentes de error en lugar de malos - pero el error humano, cuando se va sin corregir y corre ms all
de la escala de correccin, se convierte en el mal y va en contra del plan universal de la vida.

Los gnsticos enseaban que los Arcontes explotan nuestra tendencia a dejar que nuestros errores no
sean corregidos.

Debido a que los arcontes necesitan la complicidad humana para ganar poder sobre la humanidad,
cualquiera que los asista puede considerarse un tipo de Arconte, un accesorio.

Cmo ayudan los humanos a los arcontes?

Una forma (sugerida en la definicin de dos niveles) es aceptando los programas mentales de los
arcontes - es decir, adoptando la inteligencia aliengena como si fuese en base humana - y la aplicacin
de esos programas realmente hacindolos cumplir en la sociedad. Otra forma es activa o pasivamente
conformndose a las agendas as propuestas e impuestas.

Jacques Lacarriere sugiere que los gnsticos detectan la cara humanizada de los arcontes en todas las
estructuras y los sistemas autoritarios que niegan la autenticidad y la autodeterminacin del individuo.

l argumenta que los gnsticos, reconocieron que,

"el carcter fundamentalmente corrupto de todas las empresas e instituciones
humanas: el tiempo, la historia, poderes, estados, religiones, razas, naciones..."
(Los gnsticos, p 24.)
La corrupcin se produce, no porque nosotros cometemos errores, sino debido a los errores que
cometemos se van sin corregir y extrapolan ms all de la escala de correccin.

Lacarriere dice que los gnsticos llegaron a esta conclusin final,

de la observacin racional del mundo natural y el comportamiento humano.
Finalmente, ellos aseveraron que la,
contencin de todo poder - sea del tipo que sea - es una fuente de enajenacin...
Todas las instituciones, leyes, religiones, iglesias y poderes no son nada ms que una
farsa y una trampa, la perpetuacin de un engao muy viejo ".
(p. 28-29)
Esto puede parecer una visin oscura de los asuntos humanos, pero dada la evidencia de la historia (por
no hablar de los acontecimientos actuales), no se puede decir que es injusto o exagerado.

Una Razn no-Ordinaria

Los gnsticos exploraron estas preguntas de una manera sobria y coherente, pero para seguir
sus huellas, primero debemos observar una advertencia: No espere que la investigacin de los
arcontes sea racional. Al menos no en el sentido ordinario de racionalidad.

Aristteles observ que la marca de una mente madura es entretener una idea sin aceptarla -
sin "creerla", como se dice hoy. No estoy insistiendo en que cualquier persona crea la teora
arcntica del gnosticismo. Propongo que la examinemos y tomemos muestras, eso es todo. La
ecuanimidad es esencial cuando se trata del enigma de los arcontes.

Esta investigacin exige la aplicacin de una facultad especial que podra llamarse razn no
ordinaria. Lo que esto es, se puede ilustrar por una broma de Woody Allen (de la pelcula de
Manhattan ):

Un hombre llega a un psiquiatra en nombre de su hermano, que sufre la afliccin de la creencia

de que l es un pollo, y se comporta en consecuencia.
"Es terrible de ver, doctor. La forma en que va alrededor cacareando y
rascando. La familia est pasando por un infierno con esto. Qu puede hacer
usted? Puede la psiquiatra ayudar a mi hermano?"
El mdico responde que sin duda s puede.
"Incluso en delirios avanzadas como este, la terapia a menudo puede llevar al
 paciente a la realidad," el mdico le asegura. "Estoy dispuesto a trabajar con su
hermano, a lo que sea necesario. Ser un largo camino, sin embargo."
Suponiendo que el hombre se anima, el psiquiatra consulta su agenda.
"Cundo puede usted traer a su hermano en la primera sesin?" pregunta.
De repente, el hombre frunce el ceo.
"Lo siento, doctor. Me gustara, pero no puedo hacer eso. Yo realmente no
puedo. Necesitamos los huevos."
La respuesta del hombre es completamente racional en el contexto de su imaginacin.

Cuando los Trekkies (devotos de la serie-culto de televisin, Star Trek) discuten vidamente
personajes y eventos de la serie, estn usando un razonamiento no-ordinario. Los fenmenos
de intercambio de tarjetas Pokeman desencadenaron una explosin de razonamiento no
ordinario en el que los nios tenan que recitar en riguroso detalle las conductas y rasgos
especficos de ms de un centenar de entidades diferentes.

En Internet los MMORPG (Juegos Masivos de Multi-jugadores Jugando un Papel en Lnea), los
jugadores asumen identidades ficticias que deben comportarse de manera consistente,
exhibiendo un tipo de racionalidad virtual.

El razonamiento implicado en tal rol es riguroso, ya que los jugadores no pueden hacer que sus
"avatares" hagan lo que quieran. Los avatares deben tener cdigos especficos de conducta. El
desarrollo y mantenimiento de este tipo de cdigos implica un razonamiento no ordinario.

En efecto, la razn no ordinaria es igual que la razn ordinaria, excepto que su objeto es
imaginado antes de ser percibido.

Videntes gnsticos tenan que ser expertos en el razonamiento no-ordinario para interpretar las
experiencias que sufrieron en los estados de mayor percepcin. No todo en el cosmos o en la
psique humana se puede reducir a trminos racionales, por supuesto, y que en todo caso no es
el punto de razonamiento no ordinario.

El punto es traer entendimiento sano y sobrio a los aspectos de la experiencia humana que
estn ms all de los lmites de la percepcin sensorial ordinaria

Este ensayo trata a los Arcontes en el contexto de ejercicio imaginal propuesto en Coco De Mer
- Nuestra participacin en la Ensoacin de Gaia. Lo que aprendemos acerca de estas
entidades, y de nosotros mismos en relacin con los mismos, implicar razonamiento no
ordinario, pero no va a ser una tontera irracional. Contemplando a los Arcontes no es un
ejercicio de fantasa o un juego de fantasa.

Lejos de ello.

Si los gnsticos tenan razn, es sobre todo detectando cmo trabajan los Arcontes que
podemos conocer cmo trabajan nuestras propias mentes, y reclamar el poder soberano de la
inteligencia dotada en nosotros por Sophia.

Visiones Fractales
Los Arcontes pueden ser considerados como progenie de Sophia, pero no en el mismo sentido
en que las especies nacen y se mantienen en el tero de Gaia, la biosfera terrestre.
De hecho, ellos son llamados Arcontes (del griego archai, "primordial, primero, antecedente en
el tiempo"), ya que surgen en el sistema planetario antes que en la Tierra se formase un hbitat
para la vida.

El Sueo Unilateral de Sophia produce una subida de tensin desde el centro csmico, y la
Diosa, disparando hacia atrs como una corriente torrencial, impact los campos inertes de la
materia primordial de una manera inusual.

Los textos gnsticos usan el trmino "feto abortado" para describir los resultados de este
impacto ..
Existe un velo entre el mundo de arriba, y los reinos que estn por debajo, y la
sombra lleg a la existencia bajo el velo. Algo de la sombra se convirti en
materia, y fue proyectada en pedazo apartes. Y lo que Sophia cre se convirti
en un producto en la materia, como un feto abortado.
(La Hipstasis de los Arcontes , 94: 5-15)

Para el icono de Coco de Mer, ahora podemos aadir una variacin grfica para sugerir cmo
los Arcontes emergen del Sueo de Sofa, como la fuga de una placenta.

Como se explica en el ensayo precedente de esta triloga, el Coco de Mer con detallado
csmico representa el "Protennoia trimrfico", el mundo de los tres cuerpos originales del Sueo
de Sophia.

Nuestro mundo, la biosfera terrestre, junto con el sol y la luna, son manifestaciones de este
Sueo.

Con el surgimiento de los Arcontes, otro Sueo entra en juego fuera de nuestro triple orden
mundial. Propongo llamar a esto el Sueo Alienigena. (Esta eleccin de la lengua se volver
evidente a medida que avancemos.)

Este otro Soar es un giro de la energa de la emanacin de Sofa, un derrame extico, el cual,
sin embargo, no le impide o arrestar su Sueo Original.
El Mito de Gaia describe cmo el impacto del En Sophia sobre la densidad de la materia
atmica produce una fractura masiva, al igual que el patrn de dispersin de fracturas en un
estanque de hielo.

El patrn tiene un centro en el que se encuentra Sofa (identificada por el sistema de

Mandelbrot ), y una extensin de la tela de araa de las lneas de fractura que corren en todas
las direcciones (el mar congelado de las ondas fractales).

El Episodio 9 describe cmo Sophia, situada en el centro de la zona de impacto, ve a Su

alrededor como un mar de olas de traccin, y montando las olas, o en realidad componiendo las
ondas que parecieran a montar, son formas de auto-repeticin que parecen caballitos de
mar. Estos caballitos de mar son similares a las formas que aparecen a alta reiteracin de la
ecuacin en el sistema de Mandelbrot.

Estas formas se corresponden con el tipo anatmico espontneamente generado a partir de la

materia atmica sin forma por el impacto de Sophia, un tipo llamado el "cuerpo de
sombra," haibes en copto.

Unas palabras sobre fractales:

aunque los patrones como-fractales aparecen en la naturaleza (en helechos, por
ejemplo: la disposicin de las hojas en un tallo se repite en la forma de las
ramas del tallo), las formas auto-similares producidas por alta iteracin no son
naturales, hablando en sentido estricto.

Los fractales, tales como los que se muestran aqu son el resultado de la
alimentacin de una frmula matemtica en una computadora y teniendo la
frmula para reprocesarse a s misma, una y otra vez.
Sin embargo, las formas as producidas se parecen al famoso "caleidoscopio multicolor" visto
por muchas personas que tomaron LSD en la dcada de 1960.

Yo dira, en primer lugar, que los fractales son vistos constantemente en los estados alterados, y
segundo, que por lo tanto, los patrones que se ven pueden representar procesos reales, aunque
sobrenaturales en el cosmos en general.

Las formaciones fractales descritas en el Mito de Gaia (Episodios 9-10 )son fenmenos fsicos
reales que se producen de manera espontnea cuando un Aeon (a, corriente de alta porosidad
de plasma estelar de masa libre) se vierte en los densos campos de la materia elemental.

Al principio estos "caballitos de mar fractales" parecen ser estructuras inanimadas, rgidas y casi
cristalinas en la naturaleza, pero por el hecho mismo de que Sophia los contempla, se vuelven
animados.

En la segunda fase del despliegue descrita en el pensamiento trimorfo, el En Sophia,

"Desciende para empoderar a sus miembros cados dndoles espritu o
aliento." (NHLE 1996. P 511)
As, las formas de traccin se transforman, de semi-rgidos caballitos de mar en formas fetales
redondeadas, con colas, pero las colas, al parecer, siguen cayendo y convirtindose en otros
embriones.

Por este extrao proceso de generacin por auto-repeticin, emerge la horda neonata de los
Arcontes.
El Seor Arconte
La Hipstasis de los Arcontes describe una evolucin que sigue la aparicin inicial de
las entidades arcnticas fetales.

En el pasaje citado aqu, aplico algunos conceptos extrados de la astronoma moderna para
desarrollar una imagen ms viva de acontecimientos supuestamente observados por videntes
gnsticos en el cosmos, en su conjunto:
Existe un velo entre el mundo de arriba [en el ncleo galctico], y los reinos que
estn por debajo [exteriores, en las extremidades galcticas], y la sombra lleg
a existir bajo el velo. Algo de la sombra [masa oscura] se convirti en materia
[atmica], y fue proyectada aparte [parcialmente formada en matrices
elementales, la dema].

Y lo que cre Sophia [por su impacto] se convirti en un producto en la materia

[la dema], [una forma neonata] como un feto abortado. Y [una vez formado]
asumi una forma plstica moldeada de la sombra, y se convirti en una bestia
arrogante parecida a un len. Era andrgino, porque sali de la materia [neutral,
inorgnica] que iba a la deriva.
(La Hipstasis de los Arcontes, II, 4, 93:30 ff)

Una lectura atenta revela un detalle crucial: despus de la formacin inicial de los tipos
embrionarios de arcontes, una segunda variante del "cuerpo de sombra" surge, con
caractersticas propias distintivas.

La Hipstasis de los Arcontes lo describe como "una bestia arrogante parecida a un len", pero
esta criatura tambin es descrita (en otro texto cosmolgico, el Apcrifo de Juan 10: 5) como "un
cuerpo serpentino (dragn) con una cara como de len".

As, hay dos tipos distintos de Arcontes:

1. un feto tipo o embrionaria
2. un tipo dracnico tipo o reptil
En La Hipstasis de los Arcontes (93: 30 - 94:5), un suplicante le pide al gran ngel Eleleth,
"Ensame sobre la facultad de los Arcontes, cmo llegaron a ser, y por qu
tipo de gnesis, de qu material y quie los cre y produjo su fuerza.

Las enseanzas dadas en respuesta a esta pregunta fueron precisas y

detalladas. Dos variantes distintas del tipo Arconte son indicadas, y tambin se
especifican sus comportamientos.

Otro tratado cosmolgico, el Tripartito Tractate , afirma que "las dos rdenes [de
arcontes] se asaltaron unos a s otros, luchando por el mandato debido a su
manera de ser."
(84: 5-15)

Debido a las dos etapas distintas de su generacin, los Arcontes estn investidos de una
naturaleza agresiva y conflictiva, luchando entre sus propias filas.

El problema es provisionalmente resuelto, sin embargo, cuando el tipo de reptil asume el

dominio sobre la horda masiva de los neonatos, y, de hecho, en todo el mbito de
la dema afectado por el desplome de Sophia:
Abriendo sus ojos, l [el arcontes dracnico] vio una gran cantidad de materia
sin lmite [extendida a travs de las extremidades galcticas], y l se volvi
 arrogante, diciendo: "Soy yo, el que soy Dios [la nica deidad de estas
regiones], y no hay otro aparte de m. "
(Hyp Arch, 94:20)

Mientras que los Arcontes neonatos son inertes, sus formas atrapadas en una etapa prematura
de desarrollo, el lder reptiliano es agresivo, territorial, y acusado de poderes demonacos.

Por un lado, l es un formidable cambia-formas:

Ialdabaoth tena una multitud de rostros ms que todos ellos, por lo que poda
poner una cara delante de todos ellos, de acuerdo a su deseo... l comparti su
fuego con ellos, por lo tanto, se convirti en seor de ellos.

Debido al poder de la gloria que posea de la luz de su madre, l se llam a s

mismo Dios. Y l no obedeci al lugar de donde vino.
(El Apcrifo de Juan, 11:35-12:10)

La declaracin del jefe de arcontes que l es el nico dios en el cosmos es, huelga decirlo, un
momento decisivo en la cosmologa gnstica - si no en la evolucin humana tambin.

Todos los textos cosmolgicos describen este evento, con ligeras variaciones. Los Gnsticos
eran insistentes en la identificacin de Yaldabaoth con Yahv o Jehov, el dios tribal de los
hebreos.

Esta deidad no slo es ciega, sino tonta y loca (Hipstasis de los Arcontes 89: 24-25).

Para los gnsticos, la locura no es tanto falta de solidez de la mente como la consecuencia de la
falta de correccin de errores mentales. La mentalidad de los arcontes "no puede ser
rectificada", y, lo que es peor,
"la naturaleza arcntica no es capaz de desarrollarse."
(Gilhus, La Naturaleza de los Arcontes, P. 40)

Debido a la forma de su generacin, los arcontes no tienen ennoia, ninguna intencionalidad

innata.

El suyo es un Sueo Aliengena, apartado de la biosfera, el inteligente campo de vida de Gaia.

El concepto de un Dios que es a la vez loco y vaco de poder de voluntad es aparentemente

nico al gnosticismo. Huelga decir que, cuando los gnsticos expresaron sus puntos de vista
sobre la identidad de Jehov a los devotos judos y cristianos que tambin veneraban al Padre
Dios judo, no fueron bien recibidos.

El Apcrifo de Juan aade detalles cruciales al escenario arcntico. Por un lado, se presenta un
caso raro en que Sophia es, en realidad llamada la madre de los Arcontes.

Tambin dice del jefe de los arcontes que,

"no obedeci al lugar de donde vino."
Este es un detalle revelador.

El hecho de que el jefe de los Arcontes se aleje de los lugares de donde surge indica una
preocupacin clave de los gnsticos: las tendencias de violacin de los lmites de los
Arcontes. Desde su inicio son una especie invasora.

El Arconte dracnico se dice que es ciego (bille copto), por lo que no ve bien el Pleroma o
Sophia.
"La ceguera del mundo espiritual que caracteriza a los Arcontes."
(Gilhus, p. 17).

l es llamado Samael y Saklas. Samael es hebreo y arameo es Saklas para "un ciego."
La comprensin de la ceguera de los Arcontes es de vital importancia para nuestra deteccin de
cmo pueden afectar a la humanidad.

Alias Jehov
El jefe de los Arcontes es tambin llamado el Seor Arconte. Tambin se le da el extrao
nombre, Yaldabaoth (pronunciado Yall-DAH-bay-OT).

Los estudiosos no estn de acuerdo sobre lo que podra significar este nombre, y cmo se
deriv. Segn una traduccin significa "el nio que cruza el espacio." Por otro, significa "jefe de
la horda." (Jarl Egil Fossum, el nombre de Dios y el ngel del Seor, pg. 332-6).

Por lo tanto, parece juntar alusiones a ambos tipos de Arcontes. En el Antiguo Testamento el
ttulo seba'ot YHWH, Yahweh Sebaoth, se produce 276 veces como el ttulo del dios
padre. (Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia, p. 155)

Gershom Scholem, erudito preeminente de la Cbala y del misticismo judo, explic Ialdabaoth
como,
"un compuesto del participio activo arameo yaled (es decir," engendrado") y el
nombre Abaoth, que representa una forma abreviada del nombre Sabaoth
(ejrcitos). As, Ialdabaoth significa 'el engendrador de los ejrcitos".
(Nathaniel Deutsch, La imaginacin Gnstica, p. 55)

Y hay ms de media docena de otras interpretaciones.

Es probable que el nombre Ialdabaoth es simplemente una variante de Jehov, el dios paternal
padre de los hebreos. Los Gnsticos identificaron a Jehov con el Seor Arconte y rechazaron
el Antiguo Testamento y todo el plan judaico para la salvacin como un subterfugio de los
Arcontes.

Tiene sentido que habran utilizado el mismo trmino usado por los judos para dejar al
descubierto la verdadera naturaleza de la deidad juda.

En cuanto al conocimiento que ellos consideraron crucial para la supervivencia humana, y para
la co-evolucin de la humanidad con Sophia, los gnsticos podran ser confrontativos y
totalmente despreocupados sobre a quin pudieran ofender.

Su actitud intransigente y a veces despreciativa, combinada con su incapacidad para anticipar el

alto grado de violencia fsica que se desencadenara por su desafo a las creencias judeo-
cristianas, sin duda, aliment el fanatismo vicioso que destruye los Misterios.
La magnificacin de la generacin Arcntica fractal presenta una imagen grfica que parece
ajustarse a la situacin descrita por los videntes gnsticos.

El tipo embrionario, o el Arconte neonato, est claramente definido, pero tambin lo est la otra
entidad:
el Arconte reptil con su avariciosa mandbula y su larga cola espermtica. Esta
"bestia arrogante" parece abalanzarse sobre las entraas del tipo
embrionario. Justo en el punto donde el Arconte embrionario tendra un ombligo
de crianza, los reptiles se mueven en invasiva. El Arconte neonato permanece
pasivo, al parecer, chupndose el dedo o el pulgar!
Algo extrao est sucediendo en la parte inferior del cuerpo del neonato, ya que su cola de
caballito de mar est precariamente unida al torso.

El tipo embrionario permanece absorto en s mismo, pero reacciona a la agresin de otro tipo
dejando caer su cola, como lo hacen los reptiles asustados. Nos preguntamos si la cola
desarticulada formar otro neonato, u otro reptil.

La forma reptil parece ser repetida fractalmente en la estructura de la cola del tipo embrionario,
como si la cola se desprendiese y se convirtiese en una entidad propia, en lugar de otro
embrin.

El elemento de miedo figura en gran medida en el comportamiento de los Arcontes y su efecto

en la humanidad. En el Antiguo Testamento, el temor de Dios es considerado como una de las
principales marcas de la experiencia religiosa.

La posibilidad de que el miedo humano es una especie de alimento para ciertos extraterrestres
invasores ha sido ampliamente discutido en el debate ET/OVNI. El Segundo Tratado del Gran
Seth dice que la agenda de los Arcontes es "el miedo y la esclavitud."

Los Arcontes desean mantener a la humanidad,

"cohibida de miedo y preocupacin."
(NHLE 1990, p. 367)
Otros pasajes tambin advierten contra el uso de los Arcontes 'del miedo como arma
psicolgica.

En otro detalle llamativo, el tipo de reptil parece estar sosteniendo una esfera en sus
mandbulas, recordando la mtica imagen de una serpiente ofreciendo fruta prohibida: por
ejemplo, la Serpiente en el Jardn de Hiperbrea con la manzana de oro en su boca. Est el
recin nacido comiendo de esta fruta redondeada?

Los gnsticos tenan su propia versin de lo que ocurri en el Jardn del Edn, eventos en los
que los arcontes estuvieron profundamente involucrados, por lo que tal vez no sea sorprendente
ver indicios del escenario Paraso en esta etapa primitiva de la actividad csmica.

Toda esta actividad en la generacin fractal de los Arcontes es imaginal, pero no es imaginaria,
es decir, no est compuesta meramente en nuestras mentes. Recreando lo que los videntes
gnsticos observaron es un uso sobrio de la imaginacin, no un vuelo para hacer-creer.

Toma una razn no ordinaria describir lo que est pasando aqu, pero el escenario tan
desarrollado es completamente razonable y coherente en sus propios trminos.

Conflicto Fetal
Sin embargo, los videntes gnsticos de los Misterios llegaron a imaginar a la generacin de los
Arcontes, los fractales de alta iteracin alrededor de todo el conjunto de Mandelbrot encajando
su escenario de una manera extraa.

Y hacen ms tambin, ya que los embriones y reptiles fractales tambin cuentan con mmicas
de gestacin humana (o viceversa). En la concepcin humana, el saco embrionario se compone
de dos partes: el saco vitelino (4 en la ilustracin de abajo), y la masa fetal unida a ella (1),
suspendido en el lquido amnitico (2).

En el momento, el embrin en desarrollo adquiere una inicial definicin anatmica, semejante a

un pez (un hecho que a la ciencia mdica le gusta usar para recordarnos nuestros orgenes pre-
humanos). Tiene una cabeza distinta, y una cola, y una tercera caracterstica, el ombligo que lo
conecta con el saco vitelino a travs del cual es alimentado.

La generacin fractal de los Arcontes presenta todas estas caractersticas de una manera clara
y precisa.
A medida que el embrin crece, el saco vitelino (4 en la imagen) se contrae, y hay al mismo
tiempo un desarrollo secundario.

Tambin conectado al ombligo est la allontois (5), una vescula que llena el espacio intermedio
entre el amnios (3) y el corion (7), el lmite exterior de toda la salida de la placenta. Un tipo de
tensin morfolgica juega entre estas estructuras en evolucin: para que crezca la allontois,
debe contraer o comprimir (reprimir) el saco vitelino que alimenta el feto en crecimiento.

A menos que el allontois crezca de esta manera, la placenta protectora no puede ser madurada
completamente.

Una tensin similar hay entre los Arcontes embrionarios y los reptiles. As como el desarrollo
embrionario en los seres humanos se divide entre el crecimiento del feto alimentado desde el
saco vitelino, y la represin del saco vitelino para producir la placenta completamente crecida
desde la membrana allontois, el poder de los Arcontes es dividido por la naturaleza de su
generacin ("debido a su forma de ser", antes citada)

Este conflicto se resuelve parcialmente cuando el tipo de reptil asume el dominio sobre la horda
masiva de los neonatos.

Los gnsticos ciertamente saban cmo se vea un feto abortado. Moralmente opuesto a la
procreacin biolgica por los seres humanos, eran conocidos de practicar el control de
natalidad, y haber ayudado a otros a hacerlo.

Habran conocido de la observacin directa, que el feto abortado en una etapa avanzada de la
gestacin no se parece a un omelet medio-cocido, sino que tiene los vestigios de forma
anatmica.

Su eleccin de esta bizarra metfora debe haber sido intencional, reflejando la percepcin oculta
que el Arconte imita la anatoma de un neonato humano.

Esta metfora es muy valiosa, no slo porque nos permite visualizar lo que los videntes
gnsticos detectaron por percepcin extrasensorial, sino tambin porque establece una estrecha
relacin entre la especie humana en la tierra y los Arcontes pre-terrestres.

Para ms acerca de esta vinculacin, ver el pasaje de cierre, "Primos csmicos."

El poder de la serpiente
La descripcin de una "serpiente con cabeza de len" para el Ialdabaoth es fascinante.

Para los Gnsticos el len representa la fuerza ciega de la procreacin (una asociacin que
probablemente se deriva de las escuelas de misterios egipcias, por no hablar de la observacin
de la fuerza y el ruido de los leones en apareamiento en el desierto), por lo que el cuerpo similar
a un espermatozoide de los reptiles con cabezas de len es an ms apropiado.

Este tipo dracnico de Arconte aparece en grmenes gnsticos, no porque los gnsticos
adoraban a los reptiles - ni mucho menos - sino debido a que vieron la imagen como un antdoto
mgico a la influencia arcntica.

Ms bien, as como la forma de un crneo en una etiqueta indica un lquido venenoso,

impidindonos confundirlo con un lquido que es seguro para beber, la imagen del len-serpiente
era representada en los amuletos gnsticos para protegerse de la intrusin arcntica.

La serpiente con cabeza de len de los gnsticos es llamada por nombres mgicos como Ophis,
Knuphis y Abrasax.

En la anatoma oculta del misticismo asitico y el Yoga, este reptil es conocido como Kundalini,
el poder de la serpiente. Los gnsticos que practican el yoga Kundalini fueron llamados ofitas,
del griego ophis , "serpiente." Este culto fue condenado por los primeros cristianos como
paganos "adoradores de la serpiente."

Para la mentalidad mundana y no iniciada, la serpiente Kundalini slo puede concebirse por
cruda literalizacin. Para los gnsticos, la serpiente con cabeza de len coronada de rayos
solares no slo era la imagen del Seor Arconte, sino tambin de la fuente de poder espiritual
que permite a los seres humanos resistir esa entidad.

Los expertos que no ven fuera del gnosticismo para entender que ste nunca menciona el
Kundalini, pero los estudiosos no ortodoxos y esotricos como G.R.S. Mead, Helena Blavatsky,
y C.W King ( Los Gnsticos y sus remanentes) hacen la conexin de forma rutinaria, al igual
que los mitlogos comparativos tales como Joseph Campbell y Alain Danielou.
En El Interior Alcanza el Espacio Exterior (The Inner Reaches of Outer Space), Campbell
muestra cmo la imagen del Kundalini, el poder de la serpiente", aparece en el mundo del
Valle del Indo 2300 A.C. y contina en todo el espectro de las culturas antiguas, bien abajo
hasta la era comn.

Todava en el siglo 16, los tleros de oro en Alemania (Campbell, fig. 8) mostraron la Crucifixin
en una cara y una serpiente cubierta sobre la cruz en la otra.

En esa fecha tarda, Cristo habra sido identificado con el Kundalini - y sin una idea de por qu,
sin embargo -, pero para los gnsticos, la serpiente en la cruz era una cancelacin del poder
salvador atribuido a la crucifixin (es decir, la exaltacin del sufrimiento como una fuerza
redentora).

La excitacin del Kundalini produce xtasis, desencadena la superconciencia, abre las

facultades ocultas, y libera las ondas de energa sanadora que lavan las secreciones fisiolgicas
y hormonales a travs del cuerpo.

Como la serpiente mtica que guarda el rbol de la ciencia en el Gnesis, el Kundalini era "el
mensajero de la salvacin" para los Gnsticos.

En una inversin completa de la lectura habitual de la Cada, los Gnsticos consideraban a la

serpiente como un aliado espiritual para la humanidad primitiva,
"El primero en tratar de liberar a la humanidad de la esclavitud de un dios
ignorante que se haba identificado con el Absoluto y por lo tanto bloque el
camino hacia el rbol de la vida eterna."
(Campbell , p. 78)

El "dios ignorante" que falsamente se identific con el Absoluto es, por supuesto Yaldabaoth,
alias Jehov .

Los gnsticos enseaban que nous, la inteligencia espiritual dotada en la humanidad, podra ser
bloqueada por los Arcontes. Esto ocurre a travs de la intrusin arcntica (tema del prximo
ensayo compaero, De Cmo somos Desviados), que implica una especie de invasin
subliminal a nivel del pensamiento y del lenguaje (es decir, la sintaxis mental). Pero nous podra
reforzarse a travs de acceso al poder del Kundalini, una corriente de xtasis que normalmente
descansa latente en el cuerpo humano.

En su monografa sobre los Arcontes, S.E. Gilhus observa que,

"La estrategia ertica es el medio ms importante utilizado por los neumticos
para salvar la luz perdida."
(P. 51)

Neumtico es es el trmino gnstico para los seres humanos que persiguen el camino de la
iluminacin psicosomtica, el mtodo fundamental de la religin gnstica.

Pneuma, "fuerza espiritual", es desarrollado por cultivacin del nous, "inteligencia superior".

Pero los Arcontes presentan un campo ciego de resistencia a este proceso: en definitiva,
dependen de que los humanos permanezcan ignorantes de su inherente potencial espiritual.

Cuando el Kundalini es levantado de su estado latente, la inteligencia ms alta florece, y hay

otros efectos tambin. Sectas gnsticas, como los ofitas practicaban la elevacin comunal de
Kundalini para producir una envoltura protectora contra la intrusin arcntica.

En efecto, ellos sostenan que el Kundalini, la energa sexual-espiritual encerrada en la

estructura del cuerpo, es el principal instrumento de defensa contra los Arcontes.

El Dilogo del Salvador, NHC III, 5 (85), contiene este intercambio:

Judas dijo: "He aqu que las autoridades (arcontes) habitan por encima de
nosotros, por lo que son ellos los que nos gobiernan."

El Salvador dijo: "Son ustedes los que reinarn sobre ellos. Pero slo cuando os
deshagis de vuestros celos, y asumis la proteccin de la Luz, y entris en el
nymphion (cmara nupcial) ".
El salvador-maestro es enftico en que tenemos el poder sobre los Arcontes, pero tambin deja
claro que algunas fallas humanas impiden el uso de nuestro poder.

La palabra griega phthonos puede ser traducidas como "celos" o "envidia". Los Gnsticos
consideraban la envidia como la firma de los Arcontes, as como la principal debilidad humana
que nos hace vulnerables a su intrusin.

"La proteccin de la Luz" llega a travs cuando el Kundalini se activa, a menudo descrito como
una marea como un rayo de luz electrificado que se vierte a travs del cuerpo. "Nymphion" es
una palabra en clave para la clula ambiente de proteccin psicofsica generada por los altos
niveles de Kundalini.

Sir John Woodruffe, el gran transmisor de sabidura tntrica hind para el Occidente, identifica
directamente la prctica de Kundalini Yoga (elevar el poder de la serpiente a travs de los
canales de la columna vertebral) con ritos gnsticos de "adoracin a la serpiente." (Shakti y
Shakta, p. 191 y ss.)

Eruditos budistas como E.A. Evans-Wentz , J.M. Reynolds , y H.V. Guenther han hecho
observaciones similares, pero los eruditos gnsticos no han correspondido, ya que no ven fuera
de su gnero para comprender la teora y la prctica de la Gnosis.

la imagen del len-serpiente aparece una y otra vez en forma de jeroglficos en las paredes del
templo de Horus en Edfu, a cuarenta millas al sur de Nag Hammadi. En el culto de Hathor
celebrado all, el len-serpiente representaba la "simiente real" del faran. El nio real Horus es
a menudo representado en un gesto de chuparse el dedo, que recuerda vvidamente la postura
de los Arcontes embrionarios.

Tenan los sacerdotes egipcios que dirigieron el engendro de las familias dinsticas,
conocimiento ntimo del Kundalini as como de los Arcontes?

La serpiente Kundalini est representada en el arte sagrado egipcio por una cobra de pie, o un
par de cobras, a veces enrolladas en un palo, y por el uraeus, la toca de la cobra de
empoderamiento divino.

La trenza ceremonial en el lado de la cabeza de Horus era un indicio ms del poder de la

serpiente. La trenza faranica, que tradicionalmente se usa en el lado derecho de la cabeza,
repite visualmente la forma de las cobras espermticas de Edfu.

La iconografa sagrada lleva un explcito, pero altamente ocultista conocimiento: Horus es el

nio cuyas funciones cerebrales del hemisferio derecho estn acentuadas por el poder de la
serpiente.

Las imaginera "esotrica" del poder de la serpiente opera en varios niveles a la vez.

Veremos que el complejo simbolismo biolgico del mito gnstico tiene mucho que ensearnos
acerca de la naturaleza de los Arcontes, as como la forma en que podemos resistirlos.

La Violacin de Eva
Ialdabaoth es tambin llamado el Archigenerador, "el maestro criador" (Apcrifo Juan II, 12, 25)

Los gnsticos, para quienes la tica debe ser coherente con la cosmologa, consideraban la
procreacin biolgica, en la medida en que es un acto involuntario, como un mecanismo sin
sentido que hace de los seres humanos accesorios para el jefe de los Arcontes.

De cmo Ialdabaoth engendra su propio tipo, y controla la reproduccin de los tipo-embriones, e

incluso puede estar involucrado en el entrecruzamiento con los humanos - son algunos de los
elementos ms desconcertantes en los mitos Sophia.

Varios textos en el NHC describen el intento de los arcontes de violar a Eva: es decir,
inseminar la especie humana. Los textos dejan claro, sin embargo, que no tienen xito en sus
objetivos.

La Hipstasis de los Arcontes describe este episodio:

Entonces, los Arcontes se acercaron Adn. y cuando vieron a su contraparte
femenina hablar con l, se mostraron agitados en gran medida y excitados por
ella. Se dijeron unos a otros: Vamos, sembremos nuestra semilla en ella", y la
persiguieron.

Y ella, la madre de los vivientes, se ri de ellos por su ingenuidad y ceguera, y

en sus garras ella se convirti en un rbol, y dej ante ellos su sombro reflejo
parecido a ela misma.
(89: 15-25)

Este pasaje demuestra la sofisticacin imaginal de la visin gnstica.

Los videntes gnsticos disciernen el intento Arcntico de inseminar a Eva - de interferir en la

gentica de la especie humana, si se quiere - pero tambin observan que el intento fue un
fracaso. La metamorfosis de Eva en un rbol recuerda el mito griego de Daphne, que se
convirti en un laurel.

(Este paralelo muestra que la cosmo-mitologa gnstica no fue una casualidad, sino un sistema
de conocimiento visionario profundamente arraigado en la mente indgena de la Europa
precristiana.)

Para los gnsticos, las visiones que contemplaban en estados alterados eran empricamente
verdaderas y podran ser probadas. Al hacer esto, ellos fueron capaces de desarrollar una visin
extraordinaria en los mundos sobrehumanos, las actividades de los dioses, la relacin de la
humanidad con las especies aliengenas, y la experiencia a largo plazo de la especie humana.

El escenario anterior describe cmo los Arcontes no logran capturar a Eva, pero que de alguna
manera se involucran con su sombra, un mero reflejo.

Esto implica que, si bien los Arcontes no pueden acceder a nuestra estructura gentica, pueden
afectar o distorsionar nuestra imagen de la mujer, de lo femenino, y en ese sentido ellos
realmente pueden tener xito en profanar a Eva. Ellos pueden distorsionar nuestro sentido de
nuestra propia composicin gentica.
Como tan a menudo lo hace, la idea gnstica del orden csmico nos desafa a entender lo que
est sucediendo en nuestras propias mentes. Hay alguna manera en la que nosotros, los
humanos hayamos contaminado la imagen de la mujer?

Por ejemplo, imponiendo a las mujeres una nocin artificial de la identidad, una falsificacin de
su verdadera naturaleza. De ser as, sera considerado por los gnsticos como accesorio a la
violacin de Eva por los Arcontes.

Hay evidencia en el mundo de hoy que tenemos una visin distorsionada de la gentica?

Si es as, esta distorsin, y las acciones que proceden de ella, seran totalmente merecedoras
de ser consideradas como consecuencias del efecto del desvo del comportamiento humano por
los Arcontes.

Entran Los Anunnaki

El pasaje anterior de La Hipstasis de los Arcontes hace memoria de los escenarios actuales de
intervencin aliengena en la gentica humana.

La mayora de las teoras sobre el programa de cra ET asumen que todo lo que los aliengenas
(por lo general, de la cual los tipos grises embrionarios son sospechosos) podran optar por
hacer, pueden hacerlo.

Pero los videntes gnsticos que solicitaron el razonamiento no ordinario a sus observaciones de
los Arcontes llegaron a una conclusin diferente. En la visin gnstica, sera un gran error
asumir que los Arcontes estn haciendo cosas que no pueden hacer, porque eso les dara poder
sobre nosotros.

Los gnsticos enseaban que el principal peligro al que nos enfrentamos con los Arcontes no
reside tanto en lo que en realidad pueden hacer, sino que en lo que falsamente creemos que
pueden hacer.

Su carta de triunfo es el engao (apaton y plane en griego), sobre todo el engao sobre la
naturaleza y el alcance de sus poderes.
"Porque su deleite es amargo, y su belleza es depravada. Su placer est en el
engao."
(El Apcrifo de Juan BG 56, 3-7)

Extrao como son, ciertos elementos en el mito gnstico de nuestra especie pueden ahora
comienzan a parecernos familiar.

El tema de la inseminacin aliengena de la raza humana tambin se produce en las narrativas

arcaicas de la antigua Sumeria, que data del tercer milenio antes de Cristo, y es endmica en la
tradicin contempornea ET/OVNI.

Cuentos sumerias describen una especie aliengena llamada los Anunnaki, que se acreditan con
la produccin de la especie humana mediante ingeniera gentica, y tambin con la inauguracin
de la civilizacin.

Estas narrativas se encuentran en las tabletas cuneiformes que datan de aprox. 1800 A.C., pero
conservan redacciones tardas de versiones mucho ms antiguas. Al parecer, la historia de la
intervencin aliengena es uno de los guiones ms antiguos de nuestra especie.
Muchas personas que siguen el debate ET/OVNI son conscientes de los relatos sumerios de los
Anunnaki, que son fcilmente asimilables a los extraterrestres de hoy en da, pero hay una total
ausencia de referencia al escenario gnstico de los Arcontes en la controversia hasta el
momento.

La cuenta gnstica de actividades Arconte/Anunnaki difiere en muchos puntos importantes de

aquello que se encuentra en las cuentas sumerias.

Por un lado, los gnsticos no consideraban a los Arcontes como seres superiores que pusieron
en marcha de un salto al comienzo de la civilizacin. Tampoco consideraron a los Arcontes
capaces de acceder al genoma humano (llamado por ellos el Anthropos), aunque se les
concedi algn papel para la actividad arcntica en nuestra evolucin fsica.

Este punto es muy difcil de aclarar, sin embargo... Con mucho, la diferencia ms notable entre
las cuentas sumerias y las cuentas gnsticas es que las primeras no contienen la menor idea de
los mitos de Sofa y ninguna explicacin de cmo los Arcontes , alias Anunnaki, se
originaron. Se trata de una laguna considerable, por decir lo menos.

En su elaborada reelaboracin de los materiales sumerios, Zecharia Sitchin describe a los

Anunnaki como una especie no-humana, altamente avanzada, que habitan el planeta Nibiru, un
escolta del sistema solar, con un perodo de 3,600 aos.

En la versin de Sitchin de la prehistoria, los Anunnaki vinieron a la tierra en busca de oro para
la fabricacin de una suspensin coloidal necesaria para estabilizar su atmsfera. (Para una
descripcin completa, consulte el ltimo libro de Sitchin, El Libro Perdido de Enki.)

Aunque Sitchin parece ser un legitimo Sumerlogo con un profundo conocimiento de las lenguas
antiguas, ningn erudito ortodoxo avala su escenario para los Anunnaki.

En el peor, lo rechaza como una fantasa de "antiguos astronautas" vestidos con tnicas
acadmicas. Soy incapaz de decir si la cuenta de los Anunnaki enNibiru de Sitchin es una
interpretacin precisa de los textos cuneiformes o una fantasa extrapolada en su mente.

Significativamente, Sitchin nunca describe la apariencia fsica de los Anunnaki de ningn tipo .

Una de las grandes ventajas del escenario gnstico Arconte es que en s proporciona
descripciones vvidas de estas entidades.
Ser una coincidencia que los Arcontes embrionarios y serpentinos
descritos en los textos gnsticos presenten una correspondencia
idntica a las dos clases de extraterrestres reportados con mayor
frecuencia en los tiempos modernos, los Grises y los Reptilianos?
Y si los gnsticos tienen esta parte del escenario de intervencin
correcto, qu otra cosa est correcta?

Primos Csmicos

Las mismas manifestaciones que crean nuestras creencias religiosas,

crearon nuestras creencias OVNI.
 Una mirada seria al Fenmeno
causara una revisin de nuestra forma
de ver la religin.
John Keel
OVNI: Operacin Caballo de Troya

Es sorprendente encontrar descripciones vvidas y detalladas de los aliengenas depredadores

en textos oscuros que datan del siglo cuarto DC., pero las revelaciones de la Gnosis no son
nada si no sorprendentes.

Existen algunos reportes antiguos de "avistamientos de ovnis", pero el material gnstico de los
Arcontes no presenta meramente reportes.

Explica sus orgenes en el orden csmico, su naturaleza (inorgnica, imitativa, sin

intencionalidad), su apariencia y tctica, su actitud hacia la humanidad, y ms. Una solucin ms
clara y coherente del "Fenmeno" (el enigma ET / OVNI) difcilmente podra haberse imaginado.

La "alta extraeza" del material de gnstico Arconte plantea un problema de credibilidad, por
supuesto.

Nos enfrentamos a la eleccin de creer que estos textos representan una cuenta exacta de lo
que los videntes gnsticos observaron en estados de realidad no-ordinaria - es decir, un reporte
fiable de autntica investigacin parapsicolgica alcanzado por visin remota, sueo
lcido, observacin clarividente, y entonces son evaluados cuidadosamente por razn no-
ordinaria - o creer que los gnsticos eran simples fantasiosos, msticos engaados por sus
visiones, bichos raros de culto wacko, o peor.

Cmo, entonces, podemos determinar si la cuenta gnstica de los Arcontes era delirante o si
presenta conocimiento fidedigno de intervencin extraterrestre

En Fuentes del Mito de Gaia, discut el concepto indgena del Tiempo de Sueo , la obra eterna
de la conciencia creativa en el Ahora Eterno, y su variante, Ensoacin:
Cuando la ensoacin llega a la expresin, en particular, el conocimiento y el
comportamiento, los aborgenes se refieren al Sueo de la criatura que encarna
ese conocimiento y exhibe ese comportamiento.

Por ejemplo, el Sueo del Canguro es la suma del conocimiento innato y el

comportamiento instintivo de todos los canguros, remontndose a los
antepasados del Tiempo de sueo. Se puede decir, en trminos biolgicos, que
es la promulgacin del genoma de la especie del canguro.

Todas las criaturas, orgnicas e inorgnicas, humanas y no humanas, viven y

mueren por las ensoaciones que se juegan a travs de ellos.

En la cosmovisin indgena, el regalo nico de los seres humanos para crear la

cultura se deriva de nuestra capacidad para recordar y volver a contar el Sueo,
no slo de nuestra propia especie, sino de otras tambin.

La creencia indgena de que el papel de la humanidad es recordar los

acontecimientos del sueo por todas las criaturas concuerda con la sugerencia
presentada en compartir las Mitos de Gaia: la especie humana permite
uncircuito-de-memoria para Gaia.
Para aplicar estas ideas al problema de los Arcontes, recordemos que nosotros, la especie
humana, estamos involucrados de una manera especial en El Sueo de Gaia, que se origina en
el Protennoia trimrfico, la intencin primigenia triple del En Sophia .

Nuestros lmites apropiados son definidos por la trinidad Tierra-Luna-Sol, y nuestra dotacin de
sabidura se desarrolla, a cargo de Sofa, dentro de las condiciones particulares de la biosfera, el
tero de Gaia. Sin embargo, hay otro Sueo que se filtra en el Ensueo Tierra, algo as como un
mensaje inalmbrico que sangra a travs de una conversacin en curso en otra frecuencia.

Algo muy raro est sucediendo en la Tierra debido a una fisura en la mente humana, y de esta
fisura, a su vez, surge de una anomala en el orden csmico.
"El sistema del mundo en que vivimos se produjo por un error."
(El Evangelio de Felipe , NHC II, 3, 75.1)

El viaje mgico de la conciencia en la cual co-evolucionamos con el sueo de Gaia es desviada

o distorsionada por una influencia aliengena, as como lo ensearon los gnsticos.

Sobre este punto recndito parece que han acordado con el viejo brujo yaqui Don Juan, quien le
dijo a Carlos Castaeda,
"Los seres humanos estn en un viaje de conciencia, que ha sido
momentneamente interrumpido por fuerzas extraas."
En el ensayo compaero, De Cmo estamos desviados, vamos a ver ms de cerca cmo los
gnsticos describen la intrusin de estas fuerzas extraas, las entidades aliengenas que
tambin son nuestros primos csmicos.

Todo lo que aprendemos acerca de los Arcontes nos ensea algo fundamental acerca de
nosotros mismos.