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RECONQUISTA

ou MORT DE LEUROPE
Lenjeu de la guerre islamique

Pour une stratgie de contre-offensive

Ren MARCHAND
Aux enfants dHector et Andromaque,dUlysse et Pnlope

A mes frres et surs en Europe

Aux vaillants, aux rsistants

Kalos kagathos.
Virtus et voluptates.
Tot el, dit et fit Percevals. Chrtien de Troyes
Lindpendance, le rang, la grandeur. Charles de Gaulle
Avant-propos

En 1974, la tribune de lONU, le prsident de la Rpublique algrienne, Houari Boumediene, a


dclar :
Un jour, des millions dhommes quitteront lhmisphre sud pour aller dans lhmisphre nord.
Et ils niront pas l-bas en tant quamis. Parce quils iront l-bas pour le conqurir. Et ils le
conquerront en le peuplant avec leurs fils. Cest le ventre de nos femmes qui nous donnera la
victoire .
Dans le Figaro du 19 dcembre 2006, feu Mouammar Kadhafi dclarait :
Sans pe, sans fusil, sans conqutes, les 50 millions de musulmans en Europe la
transformeront bientt en continent musulman !
Jamais dans lhistoire on naura vu des chefs dEtat demander aussi explicitement leurs peuples
denvahir lEurope.
Jamais dans lhistoire on naura vu des peuples apporter un concours aussi actif une entreprise
mettant en cause leur existence, des individus participer avec autant defficacit leur
asservissement, une civilisation anticiper sa disparition avec autant dempressement.
En moins de cinquante ans, les Europens ont laiss simplanter, par millions, lintrieur de leur
territoire, des ressortissants dune communaut trangre avec laquelle ils sont en guerre depuis sa
naissance il y a des sicles. Une communaut dont la religion, lidologie, le droit, les coutumes et
pratiques font une obligation sacre ses membres de les combattre jusqu anantir leur religion
et leur civilisation.
Ces ennemis sont venus, non pas, comme plusieurs reprises dans le pass, les armes la main,
mais dabord lappel des Europens eux-mmes, puis avec leur tolrance.
Plus : les Europens nont cess de les encourager demeurer et se constituer en une entit
spare de la population autochtone.
Plus : les Europens ont favoris laffirmation des spcificits de cette entit, et dautant plus
complaisamment au fur et mesure que ces spcificits rvlaient de lhostilit leur gard.
Plus encore : les Europens ont rejet et trahi les nouveaux arrivants qui cherchaient se fondre
dans leurs nations.
Les Europens ont perdu bataille sur bataille sans mme savoir quune guerre leur tait livre.
Aucun de leurs dirigeants ne sest prononc contre une attitude aussi manifestement suicidaire.
Aujourdhui, une majorit parmi leurs gouvernants est prte hter le triomphe des conqurants en
multipliant dun coup par trois ou quatre leurs troupes.
LEurope la civilisation europenne doit dsormais regarder sa mort en face.
Son anantissement est programm par un ennemi puissant, qui la connat bien et joue
admirablement de ses faiblesses, conduit une guerre dun type qui lui est tranger, remporte victoire
sur victoire, multiplie places fortes et alliances lintrieur mme de ses frontires en vue de
nouveaux assauts
Dans le conflit en cours, il serait vain desprer que le parti adverse, un jour, renonce, quil
saccommode de gains limits. Ce serait ignorer les forces profondes, gntiques, qui le meuvent. Il
est, se veut, ne peut tre quun tueur de civilisations ; toute son histoire dmontre que, l o il
lemporte, il ne laisse aux peuples vaincus dautre possibilit que de survivre temporairement dans la
soumission sa Loi avant leur disparition, totale et dfinitive devoir sacr, but ultime, solution
finale programme ds lorigine et toujours exalte, toujours mobilisatrice.
Il faut remonter aux guerres mdiques, au Ve sicle avant notre re, ou linvasion arabe des VIIe et
VIIIe sicles pour retrouver une menace aussi pressante et aussi radicale. Mais, pour lheure, on na
vu se lever aucun Thmistocle, Charles Martel ou Lon lIsaurien1 rsolu faire barrage linvasion
et capable de rassembler et dynamiser hommes et moyens pour une contre-attaque libratrice.
Est-ce dire que lEurope est dores et dj dfaite ? Certainement pas. Ses forces sont peine
entames et elles sont largement suprieures celles qui la minent ou lattaquent frontalement. Il
suffit que ses peuples prennent conscience du sort qui leur est promis pour que leur inaction cesse et
quun sursaut les dresse dans un lan irrsistible pour assurer leur survie.
Ce livre vise veiller les Europens aux ralits dune guerre qui est mene contre eux, leur
faire mieux connatre leur adversaire, ses motivations, ses buts, immdiats ou finaux, ses mthodes,
ses moyens, actuels et potentiels. Il esquisse une stratgie de riposte.
Je lai crit avec, au cur, trois certitudes, fondes la fois sur lexamen des faits contemporains et
ltude de lhistoire au long cours :
les peuples de lEurope ne vont pas tarder ragir lagression dont ils sont lobjet et leurs
dirigeants les suivront ou de nouveaux chefs apparatront ;
en relevant ce dfi de vie ou de mort, la civilisation europenne renouera avec ses valeurs, sa
personnalit, sa nature propre : une Renaissance sannonce.
lEurope vaincra.
LA RALIT, AU RISQUE DE CHOQUER

Le sujet de ce livre est une guerre entre deux civilisations, dont lune, lIslam, a entrepris denvahir
et de dtruire lautre, lEurope. Jappartiens lune des deux parties en prsence ; je suis dans un des
deux camps. Dentre, je ne veux pas cacher que je souhaite ardemment que les miens repoussent au
plus tt leur agresseur et sortent vainqueurs de la confrontation sans avoir consenti trop de sacrifices,
sans avoir subi datteintes irrversibles, prts rcuprer leurs pleines capacits dexpression et de
cration.
Cela dit clairement, je me suis efforc de prsenter les deux adversaires le plus honntement
possible et cest en visant la plus grande objectivit que jai dcrit le conflit en cours, que jai
cherch analyser ses causes et esquisser ses dveloppements possibles. Je me suis interdit tout
jugement de valeur sur lune ou lautre des civilisations, ses composantes, son pass ou son prsent.
Si, parfois, il marrive davoir des mots dprciatifs lgard de certains hommes, cest parce que
ceux-ci se sont montrs infidles aux principes dont ils se rclamaient ou tratres envers des peuples
quils prtendaient respecter ou dfendre.
Cependant, limage que jai de lIslam est fort loigne de celle que les Musulmans en guerre
contre lEurope et les Europens qui favorisent leur action sefforcent conjointement dimposer aux
populations europennes par les moyens de la propagande et de la censure. Pour dmontrer la
fausset de cette version, actuellement majoritaire dans les milieux politiques et les mdias la
pense unique , je me suis content de la rapprocher dactes et de paroles enregistrs par
lhistoire ou tirs de notre actualit, sans me fixer aucune limite ou aucun interdit.
LIslam, une fois dvoil de ses faux-semblants, choque les Europens de notre sicle. Des
vnements du pass dont les Musulmans tirent gloire sont loppos de nos conceptions en matire
de morale ; des rgles de droit et des pratiques en vigueur dans des pays musulmans seraient juges
criminelles chez nous Me fallait-il, ici, taire le rel, l, le cacher, ailleurs, le maquiller ? Pour ne
pas heurter la sensiblerie dEuropens anmis au point de ne pouvoir regarder le monde tel quil
est ? En acceptant de me faire complice dun adversaire qui tient constamment un double langage ?
Ou encore, par crainte de stigmatiser une certaine catgorie de la population un reproche
auquel sexpose tout journaliste ou crivain qui traite de lIslam en termes non convenus ?
Cette accusation de stigmatisation est inacceptable dans une dmocratie. En rfrence quelle
loi ou quel code thique dcide-t-on de tenir les immigrs dorigine musulmane hors du champ
du libre examen ? Agirait-on dans leur intrt ? Pour les prserver de la confrontation avec le rel,
comme des sujets mineurs ? Quelle aberration raciste ! Ou la vrit est-elle plus simple, mais
encore moins honorable : les antiracistes convulsifs, pourfendeurs de la stigmatisation , ne
considreraient-ils pas, au fond, les immigrs dorigine musulmane comme, globalement, des
comparses de nos ennemis dclars, des islamistes en puissance quil conviendrait de traiter avec
mnagement pour ne pas aggraver leur hostilit ? Cest bien ce que je pense : les prudes qui voquent
tout propos la stigmatisation sont motivs, non par le respect humain, quils talent, mais par
une peur quils dissimulent, et cette peur est raciste , ne leur en dplaise.
Aux clameurs que tel ou tel de mes propos pourrait susciter de la part des lches, sots, faux experts
et faux-jetons, mais aussi commissaires politiques, taupes, collabos de tous acabits, je rponds par
avance en reprenant mon compte la dclaration de la noble Oriana Fallaci : Il y a des moments
dans la vie o se taire devient une faute et parler une obligation, un devoir civil, un dfi moral, un
impratif catgorique auquel on ne peut se soustraire. 2
Seule la ralit mimporte. Jai crit chaque phrase de mon livre en me fixant comme rgle
imprative de ne commettre aucune faute, par tromperie ouverte, omission ou ignorance, contre la
ralit. Ai-je approch de cet idal ? Cest la seule question qui mrite dtre pose.
Rien ne me satisferait plus que de voir mon travail examin sans prjug, que ses constats soient
discuts, rectifis ou complts par de vrais rudits ou des observateurs libres et honntes, que ses
prconisations soient tudies avec srieux par quelques-uns de nos politiques, diplomates,
militaires, policiers, journalistes
Et pour le reste Qui quen grogne ! , comme on dit dans mon Bourbonnais natal.
DES LIMITES CE LIVRE

Traitant dune guerre contre lEurope tout entire, jespre videmment intresser des Europens de
toutes nationalits. Cependant, les vnements, statistiques, citations que je rapporte sont puiss en
majorit dans le pass rcent et lactualit de la France. Des lecteurs pourront le regretter et me le
reprocher. Je reconnais volontiers avoir cd aux facilits que moffrait laccessibilit de la
documentation crite dans ma langue. Mais je veux dire aussi que, la France tant actuellement le
pays europen :
Qui compte le plus grand nombre de Musulmans.
O la proportion de Musulmans est la plus leve par rapport lensemble de la population.
O, sans doute, lislamisation est la plus avance.
Qui est, certainement, le premier vis dans le plan de la conqute musulmane.
Il nest donc pas anormal que son histoire depuis cinquante ans et sa situation prsente soient
utilises abondamment afin dillustrer de la manire la plus parlante la progression, passe ou
venir, de lIslam sur lensemble de lEurope.
Pour concevoir la forme mme de cet ouvrage, je suis parti dune constatation : la grande majorit
des Europens, commencer par mes compatriotes, sont trs ignorants de lIslam3. Je me suis donc
assign dtre, dabord, simple et clair. En consquence, jai pris dlibrment le risque dtre un
peu lourd en ne reculant pas devant des rptitions insistantes, des traits appuys, des illustrations
non retouches, des exemples bruts de dcoffrage ... Quon me pardonne de ne pas avoir cherch
donner mon criture plus de poli et dlgance.
Au demeurant, jai appris, par lexprience de confrences suivies de dbats ou dmissions avec
ligne ouverte, que, sagissant de lIslam lIslam aujourdhui, lIslam chez nous, lIslam que la
plupart dentre nous ne veulent pas voir tel quil est, dans sa ralit menaante , les exposs medium
cool et recto tono, dessins au cordeau et bien ratisss, namnent jamais personne mettre en
question ses ides reues, sortir de son confort intellectuel. Si lon veut bousculer des croyances
toutes faites, accrocher des attentions disperses, susciter des curiosits, il faut constamment, par la
forme ou le fond, rompre le ronron de ce conformisme paresseux que nous abritons tous en nous et
qui nous fait refuser, inconsciemment le plus souvent, les faits ou les ides qui nous drangent. Cest
pourquoi, notamment avec des appendices certains chapitres, jai parfois driv pendant quelques
pages de la ligne logique de lexpos pour souligner un fait, dont jai constat quil a justement ce
pouvoir dveil que je recherche, ou pour rpondre aussi longuement que ncessaire une question
qui ma t souvent pose.
Jexpose des faits et des ides qui mont t apports par une longue frquentation de lIslam, fruits
de lectures, cours, confrences et dbats, missions de radio et de tlvision, films mais aussi
dexpriences et dentretiens personnels. Au fil des pages, je mentionne des livres, articles, sites
Internet que jai consults, mais sans souci dexhaustivit : je nai pas fait mention des grands
ouvrages de base sur lIslam historique, trop nombreux ; jai cit un auteur quand dix autres, sur le
mme sujet, pouvaient conforter ou dvelopper ses thses ; je me suis dispens de la sacro-sainte
Bibliographie , en fin de volume, qui, limite aux livres, naurait pu donner quune ide errone
de mes sources... Au reste, je ne demande pas mon lecteur de se plonger dans des textes : beaucoup,
parmi les plus frquemment cits dans les mdias et les ouvrages spcialiss, sont, au moins
partiellement, dpasss par lactualit ; dautres sont entachs de prjugs ou encore motivs par des
objectifs politiques. Jestime prfrable que, tout simplement, il sinforme sur ce qui se passe dans
lIslam actuel et, en particulier, autour de lui, en Europe. Ainsi pourra-t-il, mieux quen se rfrant
dautres, juger de la validit de ce que jcris. Lheure nest plus tant aux considrations
acadmiques qu lobservation, la rflexion, laction.
ORTHOGRAPHE ET TRANSCRIPTION
islam ou Islam ? Traditionnellement, les dictionnaires dorthographe pour la langue franaise recommandaient dcrire le mot
avec une majuscule linitiale quand il dsignait les pays de tradition musulmane et avec une minuscule lorsquil sagissait de la
religion musulmane , de mme que lon doit crire la Chrtient et le christianisme . Mais alors, quid de la diaspora musulmane
apparue au 20e sicle au sein de nations europennes et amricaines trangres la tradition musulmane ? Dans ce livre, lIslam ,
considr comme une identit contenu religieux, juridique, civilisationnel commune un ensemble dhommes, sera marqu dune
majuscule, au mme titre que lEurope ou la France . Pour les mmes raisons, le substantif Musulman portera une majuscule.
Dautre part, la distinction entre identit premire et appartenance religieuse, variable suivant les temps et les lieux jusqu, parfois,
disparatre, conduit crire les Juifs de Mdine et les juifs de New-York , les Chrtiens croiss et les chrtiens de mon
dpartement , mais certains cas sont dapplication incertaine : faut-il utiliser la majuscule ou la minuscule linitiale pour dsigner nos
contemporains chrtiens de lIraq, du Liban ou de lEgypte ?
Les adjectifs musulman et islamique : En arabe, le terme muslim ( musulman ), qui est le participe dun verbe, pouvant tre
substantiv, est rserv des personnes physiques ; islm ( islamique ) est un adjectif utilis uniquement pour des personnes morales
(pays, institutions) et des objets abstraits (lois, coutumes) ou concrets. En franais, les deux adjectifs sont parfaitement synonymes
et interchangeables.
A signaler que, depuis quelques annes, des mdias arabes utilisent islm pluriel : islmiyyn comme substantif pour traduire
notre cration4 islamiste .
Transcription des mots arabes : un systme simple a t adopt, qui doit viter aux non-arabophones de scarter trop de la
prononciation dorigine.
La voyelle u se prononce ou ( chou ) ; les trois voyelles, u , a et i peuvent tre longues : elles sont alors crites
avec un accent circonflexe ^ . s est toujours sourd ( sauce ) ; gh correspond au r grassey, non roul, kh au ch
allemand (de Buch) ou la jota espagnole, sh au ch franais ( chat ), th au th sourd de langlais (tooth), dh au th
sonore de langlais (although), w au mme caractre en anglais (water) ; (arabe : hamza), lintrieur ou la fin dun mot,
marque un petit saut de la glotte (il na pas t signal au dbut dun mot) ; (arabe : ayn) est une consonne qui nexiste pas dans
les langues indoeuropennes, prcisment une spirante fricative sourde
Des substantifs et des noms propres entrs dans nos dictionnaires, comme charia , djihad , oulma(s) , fatoua(s) , Ali
ou Omar , sont, sauf exceptions, repris tels quels. Les personnes, physiques ou morales, contemporaines sont dsignes par les noms
que leur donnent les mdias francophones ou anglophones : Kadafi ou Kadhafi (al-qadhf), le hezbollah (hizb allh), al-
Jazeera (al-jazra)
1. Lon III, dit lIsaurien, empereur de Byzance (680-717-741). Peu aprs son accession au trne, il eut affronter une puissante
expdition la fois maritime (1800 bateaux ?) et terrestre (120 000 hommes ?) monte par le calife Omar II (682-717-720).
Constantinople fut assige pendant prs dun an. Cette pousse des Musulmans vers lEurope par lest fut arrte en 719 : une contre-
offensive permit aux Byzantins de conserver la totalit de leur territoire et de rcuprer une partie de lArmnie occidentale, envahie par
les Arabes en 654.
2. La Rabbia et lOrgoglio (Ed. Rizzoli, Milan, 2001) ; dition franaise : La Rage et lOrgueil (Plon, 2002).
3. pour des raisons qui seront exposes en plusieurs endroits de ce livre, notamment chapitres 1 et 2.
4. Voir page 44.
PREMIRE PARTIE

LEurope ethnocentriste, ignare de lIslam


CHAPITRE 1

Pour clairer la scne et les acteurs :identits culturelles, fierts dappartenance

Un Europen nadmettra pas sans dmonstration les affirmations suivantes :


seule lhistoire des premiers temps de lIslam permet danalyser et de comprendre les grands
phnomnes contemporains dans lesquels des Musulmans sont acteurs ;
ne pas connatre cette histoire, cest se condamner infailliblement des analyses ou des
jugements inexacts, insuffisants pour le moins, ne pouvant conduire qu des actions inadquates ;
en revanche, ds que nous entreprenons ce dtour dans le temps, les vnements les plus
surprenants de notre actualit (rvolution iranienne de 1978, attentats-suicides, printemps arabes
et leurs suites) aussi bien que les changements qui affectent notre environnement quotidien (voiles
et burqas dans nos rues, mosques dans nos villes) prennent place dans un cadre logique, dune
longue dure et dune continuit sans faille, qui, souvent, suffit pour les expliquer ; un clairage
nouveau rvle des causes insouponnes, souvent les causes des causes . Nous, les Europens,
sommes alors contraints rexaminer nos certitudes et en rejeter la plupart. Nous pouvons
commencer penser et agir partir de ralits.
LEUROPE, ETHNOCENTRISTE

Ces assertions sont vrifiables, constatables. Aucun vrai connaisseur de lIslam, aucun historien
srieux des civilisations ne les mettra en doute. Enoncez-les devant un auditoire de Musulmans, tous
niveaux de culture confondus : il ne se trouvera personne pour les contester. Dites-les des
Europens ordinaires , cultivs ou non, prtendument informs ou non : vous provoquerez au
mieux ltonnement, le plus souvent la drision.
Songeriez-vous expliquer le conflit palestino-isralien par les luttes de Byzance et de lEmpire
perse ? La dernire crise de lUnion europenne par la prdication de saint Colomban ou la culotte
de Dagobert ?
Pourquoi ragissons-nous ainsi, comme instinctivement ? Pourquoi, avant toute rflexion,
considrons-nous comme absurde de rechercher dans des sicles aussi lointains des claircissements
sur le prsent ?
Parce que nous sommes affects depuis longtemps dune tare qui dforme notre apprhension des
autres civilisations, de leur histoire, des comportements de leurs ressortissants qui sont nos
contemporains : lethnocentrisme.
Ethnocentrisme : tendance prendre comme base de rfrence systmatique les critres de
jugement et les normes de son propre groupe social pour juger dautres groupes sociaux.
Cette dfinition, tire dun dictionnaire dexcellente rputation, doit tre complte :
tendance : lethnocentrisme peut tre plus quune tendance, une attitude et un comportement
constants et gnraux ;
les critres de jugement et les normes : il faut ajouter : les critres danalyse ;
pour juger : lethnocentrisme est dabord une perception, une vision ; il ne saccompagne pas
toujours de jugement.
Dautre part, au moins aussi important que lethnocentrisme de lintellect, il existe un
ethnocentrisme de laffectivit : on attribue un autre groupe la gamme de sentiments, de ractions
intimes des situations donnes... de son propre groupe.
Quand, avec un mouvement dpaule, nous rejetons les affirmations propos de lIslam qui ouvrent
ce chapitre, nous plaquons nos conceptions du pass, de lhistoire, de linfluence du pass sur le
prsent et lavenir sur une civilisation autre que la ntre, en toute inconscience, sans nous
demander :
Si nos conceptions sont partages par les ressortissants de cette civilisation,
Si elles permettent de rendre compte du pass et du prsent de cette civilisation,
Si elles ouvrent sur des conjectures rationnelles.
En fait, nous sommes persuads quil ny a quune seule manire de concevoir le temps et la dure
et quelle est commune tous les hommes, alors quelle nest peut-tre que la ntre et que le reste de
lhumanit, peut-tre, la rcuse ou lignore.
Et nous avons la mme conviction pour beaucoup dautres grandes composantes des civilisations.
LAUTRE APPROCHE : LES CIVILISATIONS COMME PERSONNES

Beaucoup de civilisations ne sont pas ethnocentristes. Les Chinois, les Japonais, les Musulmans
sont conscients dappartenir des ensembles humains (culture, civilisation, ethnie, communaut,
religion) qui ont des particularismes anciens et profonds. Nos anctres ont longtemps t ainsi : au
regard dun Athnien ou dun Spartiate, un Perse et un Grec se distinguaient par bien autre chose que
les vtements, les habitudes alimentaires ou la manire de se saluer ; Richard Cur-de-Lion et Saint
Louis, tout ptris quils taient duniversalisme chrtien, savaient quils taient spars dun Sarrazin
par des diffrences qui ntaient pas que dogmatiques.
Essayons de dfinir sommairement, sans prtendre aucunement prsenter une thorie
scientifique , ce que peut tre une approche non-ethnocentriste des civilisations.
Principe de base : considrer les civilisations comme des entits, des individualits qui, la
semblance des personnes physiques ou des langues, ont, certes, des fonctions et des structures
communes, mais galement des traits particuliers, des diffrences.
Les civilisations ont en commun :
Dtre le rsultat dun capital gntique et dun pass qui ont fait leur tat prsent et qui
conditionneront leur avenir,
De constituer des systmes danalyse du monde, traduits en concepts,
Dont les origines sont rechercher dans des systmes linguistiques, des environnements souvent
trs loigns dans le temps
Qui portent sur de grandes questions , de grands thmes : les positions et relations lintrieur
du groupe (sphre individuelle et sphre publique, rapports homme-femme, rapports parents-
enfants) et vis--vis des autres groupes, la nature et le divin, la libert de lhomme et le destin
ou le divin, le temps, les ges de la vie, la mort et lau-del, lesthtique, etc.
Dinduire des normes de comportements, individuels et collectifs, lintrieur du groupe et vis--
vis des autres ,
Dans la satisfaction des besoins lmentaires : manger, boire et laccomplissement des
ncessits sociales invitables, comme la cohabitation ou le voisinage,
Face aux grandes occurrences de la vie humaine : la mort, la guerre
Pour parvenir un ou plusieurs genres de vie, axs sur des objectifs personnels et sociaux inscrits
dans des modles ou des idaux.
Chaque civilisation se distingue des autres par une analyse du monde, des concepts, des types de
comportements, une histoire, un tat prsent, des potentialits qui lui sont propres, toutes
particularits qui, runies en un systme cohrent et volutif, vivant, la font unique, irrductible une
autre. On peut dfinir chaque civilisation comme tant une personne.
A LORIGINE DE NOTRE ETHNOCENTRISME : LA JUSTIFICATION DE NOTRE IMPRIALISME

Do vient notre ethnocentrisme notre europocentrisme actuel ? Quand est-il apparu ?


Pourquoi ? La gravit de la maladie lgitime quon consacre un peu de temps son tiologie.
Javance une hypothse :
Notre vision des autres civilisations sest perturbe au dbut des Temps dits modernes (en gros,
XVe-XVIe sicle), lors de la monte de notre imprialisme, quand nous avons commenc nous
rpandre sur la plante sans rencontrer dadversaires capables de nous vaincre ;
Elle sest compltement fausse au XIXe sicle, nous enfonant dans un ethnocentrisme confinant
la ccit.
Forts de notre dmographie et de nos techniques, nous conqurions les continents et imposions aux
peuples nos manires de voir et dtre.
A nos yeux, les civilisations que nous rencontrions sur nos chemins taient, affirmions-nous sans
rserve aucune, infrieures . Infrieures par rapport quoi ? Selon quel critres ?
Evidemment, elles taient infrieures en puissance, dans les domaines des connaissances
scientifiques et des applications techniques,
Mais aussi, affirmions-nous, en matire de valeurs .
Nous justifiions ainsi notre agressivit.
Massacres, pillages, exploitation des hommes et des terres toutes nos actions lencontre des
peuples que nous brutalisions taient contraires notre idologie proclame, notre religion comme,
par la suite, notre morale rpublicaine Il nous fallait, cote que cote, excuser ces manquements
nos propres yeux. Nous avons alors justifi nos comportements opposs nos valeurs par ces
valeurs elles-mmes. En les tuant, les dpouillant, les asservissant, nous apportions aux autres la
vraie religion, puis, quand cette motivation eut fait long feu, linstruction, la fin des guerres ethniques
et de lesclavage, avec, pour plus tard, la libert et lgalit, les droits de lhomme Quand nous
violentions les peuples, nous prtendions agir dans leur intrt, pour les lever jusqu nous.5
Et ces valeurs, si nous estimions tre en droit de les imposer aux autres, ctait, non seulement
parce quelles taient suprieures, mais aussi parce quelles taient nous nen doutions pas
universelles.
En nous drapant de valeurs universelles, nous avons franchi un premier pas vers lethnocentrisme.
Au XIXe sicle, notre conception du temps6 nous a jou un mauvais tour.
Nous avons port un diagnostic sur les causes de linfriorit que nous constations chez les autres :
elle tait due un retard pris par rapport nous sur une mme trajectoire qui, inluctablement, depuis
la nuit des temps, conduisait lhumanit de la barbarie jusqu la civilisation la plus avance,
savoir : la ntre. Des philosophes des Lumires ne nous avaient-ils pas enseign que les hommes, qui
naissent tous libres et gaux , sont semblables de nature avant que la socit les faonne ?
Lhistoire, discipline reine des temps du romantisme, nous apprenait que nous tions passs, des
sicles ou des millnaires plus tt, par le stade o se trouvaient les sauvages, primitifs, indignes,
aborignes que nous dcouvrions : seulement, nous, nous avions avanc alors queux taient rests
immobiles ; la thorie de lvolution, dernire-ne des sciences humaines, prouvait que les
diffrences que nous constations ntaient que des tapes dans un processus commun tout le vivant.7
Nous tions devenus ethnocentristes, et nous allions ltre de plus en plus.
Il rsultait de notre diagnostic que les autres taient vous par la marche mme du temps, soit
sankyloser et mourir par incapacit congnitale avancer, soit se couler dans nos moules afin de
se hausser notre niveau de dveloppement. On disait : notre niveau de civilisation. Dailleurs,
les plus avancs parmi nos assujettis avaient-ils dautre ambition que de devenir comme
nous ?
Pourvus de pouvoirs en accroissement constant, les petits dmiurges que nous tions ne doutaient
pas que lhumanit venir, pour peu que nous et nos pigones aidions sa cration, serait tout
entire, sur lensemble de la plante, notre image lexception, peut-tre, de quelques
irrcuprables.
Dans ces conditions, quoi bon, sinon pour des besoins immdiats ou par pure curiosit, nous
intresser des coutumes bizarres, condamnes disparatre ou ntre plus que des curiosits
folkloriques pour touristes ? Pourquoi apprendre des langues qui ne seraient bientt que des patois ?
Peu peu, nous avons cess de porter attention aux autres ; nous avons cess de les regarder, ne
tournant les yeux vers eux que lorsquils pouvaient nous tre utiles, pour le commerce, la guerre ou
lorsquils manifestaient de lhostilit envers nous. Sans nous en rendre compte, nous sommes devenus
aveugles. Rien ne pouvait plus nous rveiller de notre ethnocentrisme.

ET AUJOURDHUI ?

Notre vision ethnocentriste, europocentriste , du temps et de lhistoire, de lhumanit en


gnral, a connu divers avatars. Elle fut chrtienne ; les Lumires et la Rvolution franaise lui ont
donn une justification naturelle et humaniste ; Auguste Comte en a labor une version
scientiste ; des communistes comme des libraux lont repeinte leurs couleurs avec beaucoup de
thories sur lconomie ; aujourdhui, elle se nomme volontiers mondialiste.
Mais il sest toujours agi de la mme infirmit de lintellect et de la sensibilit, de la mme
dficience.
Cet ethnocentrisme, qui sest incrust et a cr en nous sans symptmes apparents, nous sommes loin
den avoir pris une conscience nette. Qui pourrait dire que nous en avons dcel toutes les
malfaisances dclares et tous les risques de mtastases ? Et sommes-nous prpars faire face aux
squelles des atteintes anciennes, qui pourraient nous affaiblir dans les annes qui viennent ?
Sommes-nous suffisamment attentifs, en particulier, au fait que lethnocentrisme inconscient ou peu
conscient rend impossibles des relations pacifiques entre des peuples de cultures diffrentes ?
Comme nous croyons lautre semblable nous-mmes, nous nous attendons ce quil se comporte en
tous points comme nous ; quand il sobstine agir sa faon, nous ne le comprenons pas, nous lui
prtons de mauvaises intentions, nous nous inquitons, nous lui en voulons, nous devenons mprisants
ou agressifs ; lautre riposte Voil le crescendo de laffrontement qui se met en marche. Qui
larrtera ?
Une certitude : lEurope ne pourra prserver la paix quelle a si difficilement acquise lintrieur
de ses frontires et continuer jouer un rle de premier plan dans lre mondialiste qui souvre
que si elle se dfait au plus vite de son ethnocentrisme ; elle doit sobliger de toute urgence prendre
en considration les autres civilisations dans leur personnalit pour dterminer son attitude envers
chacune delles avec ralisme. Si elle naccomplit pas cet effort, elle saffaiblira continuellement,
victime, non pas tant peut-tre de lhostilit ou du dynamisme expansionniste des autres, mais bien
delle-mme : sa suffisance et ses ignorances en feront une proie facile pour tous les Scapin qui
voudront la berner et la dpouiller ; elle sera incapable de cerner les buts et les mthodes de ses
rivaux et adversaires et de rpondre leurs entreprises par des actions ajustes.
Cette remise en question de soi par soi simpose la civilisation europenne en priorit
lgard de lIslam, son voisin le plus proche par la gographie, mais certainement pas par les
valeurs, les lois, les coutumes et comportements, lIslam :
Dorigine et constamment expansionniste et guerrier.
Qui, ds sa naissance, sest fix lEurope comme premier objectif ses conqutes.
Qui a vaincu lEurope plusieurs reprises et la occupe partiellement pendant des sicles.
LIslam, nouveau install lintrieur de son territoire.
LES IDENTITS CULTURELLES : UN TABOU ?

Il a fallu attendre le milieu du sicle pass, cest--dire le dclin dmographique et politique de


lOccident et le surgissement de nouveaux premiers rles sur la scne internationale, pour que
quelques chercheurs, en Europe et en Amrique, redcouvrent8 que des diffrences entre les peuples,
les nations, les cultures ne pouvaient peut-tre pas sexpliquer uniquement par des degrs dans une
chelle dvolution. Et si certaines diffrences taient qualitatives, originellement et dfinitivement
qualitatives ? Et si le temps ne conduisait pas toutes les socits humaines sur un mme chemin vers
un mme but ?
La notion didentit culturelle9 prenait place, modestement, presque honteusement, dans notre bote
outils intellectuelle. Encore ny tait-elle pas souvent sollicite.10 Il fallait oser aller au-del de
deux blocages qui paralysaient la recherche :
la dictature que les marxistes, dvots du messianisme de lhomme universel et de la socit
uniformise, faisaient peser sur la vie universitaire et intellectuelle ;
le souvenir, encore trs douloureux, des effroyables tragdies engendres par des rgimes
frocement identitaires (fascisme, nazisme).
LACCUSATION D ESSENTIALISME
La principale critique quon a entendue et quon entend encore souvent dans certains cercles
universitaires propos des recherches sur les identits culturelles est quelles risquent de rduire les
individus des traits retenus dans la dfinition de leur appartenance, quelles peuvent
essentialiser des humains au mpris de leurs caractres et valeurs propres.
Certes, le risque est rel. Comme, pour un mdecin, de tuer un malade la suite dune erreur de
diagnostic ; pour un pcheur la ligne, de lancer un hameon dans lil dun passant.
Le pch dessentialisme est imput, par exemple, des africanistes qui veulent tenir compte de
lexistence de tribus sur le continent noir pour expliquer des conflits rcurrents. Il est bien connu des
caciques de lalma mater et des mdias que les ethnies sont une invention de la colonisation et que le
tribalisme ne joue aucun rle dans la vie politique et sociale de Pretoria Tobrouk et de Lagos
Nairobi.11
Soyons srieux ! Il est dans la nature humaine de porter des jugements de valeur sur toute chose : un
plat cuisin, une automobile, son voisin Sur les peuples, les adeptes dune religion, les habitants
dun village proche les jugements gnralisants sont introduits dans la tte de chacun dentre nous,
ds la plus petite enfance, par la famille, un copain, les mdias Il sagit toujours de strotypes
simplistes, pour beaucoup ineptes. Un conflit menace-t-il entre deux individus, deux groupes, deux
nations que, aussitt, ces strotypes apparaissent au grand jour et se durcissent, et voil ladversaire
rduit quelques traits communautaires : il est essentialis . Chaque tre humain est considr
dabord comme membre dune communaut sub specie aeternitatis et jug comme tel.
Lessentialiste veut ignorer que lacquis peut tre prgnant sur linn, le culturel sur le gntique,
le biologique ; il nie en particulier la conscience, la libert et la volont qui, dans la construction
dun individu, distinguent lhomme de lanimal,
Nous avons tous assist des bagarres de cour dcole ou des engueulades de bistrot qui, en
quelques instants, avaient gnr de lessentialisme . Plus gravement, les derniers sicles de
lEurope nous ont montr quelles abominations conduisaient des mots essentialisants , comme
aristocrate , bourgeois , juif , koulak , ennemi de classe Des mots assassins,
massacreurs, gnocidaires.
Bien videmment, de tels garements doivent tre dnoncs. Mais les vitera-t-on en tombant dans
une autre imbcillit ? (Je prends ce mot dans son sens tymologique de : faiblesse, infirmit.)
Nier les identits culturelles, ramener les diffrences videntes, indniables, entre civilisations
une identit universelle, ralise ou en cours de ralisation, ce nest rien dautre quune forme
dessentialisme. Et cette varit-l dessentialisme est tout particulirement pernicieuse et
dangereuse : ce fut celle des Europens conqurants et des communistes.
En revanche, la connaissance et la reconnaissance de lidentit ou des identits culturelles qui
ont pu faonner un individu, mme partiellement, mme temporairement, permet de distinguer les
traits propres cet individu, ses qualits (latin qualis) personnelles, donc de ne jamais le rduire
un strotype.
Paralllement, prendre en considration les identits culturelles des autres hic et nunc, cest,
aussitt, distinguer ce qui constitue la sienne propre, et notamment dterrer bien des a priori
inconscients que lon peut receler lgard des identits culturelles des autres. Une excellente
hygine de lesprit !
Ltude sereine des identits culturelles est la meilleure protection contre les mfaits des prjugs
rduisant les individus une appartenance, un garde-fou laberration de lessentialisme.

UN EXERCICE DIFFICILE

Essayer de cerner une identit culturelle, dfaut de pouvoir la dfinir avec prcision, est un
exercice compliqu12.
Dgager, lintrieur dune civilisation, des caractristiques ne peut se faire sans rfrence une
ou plusieurs autres civilisations, et la rfrence de base sera presque invitablement la civilisation
de lanalyste13, lequel devra donc constamment se rappeler que loutil quil utilise nest pas
parfaitement objectif , ni au plan des valeurs ni au plan des ralits.
Il convient dtudier :
Les composants dune civilisation un moment (ce que les structuralistes appellent : ltude
synchronique) partir de lexamen des individus et des groupes.
Cerner au mieux les volutions (ltude diachronique) des composantes de lidentit par ltude
de lvolution des individus et des groupes.
Et, de l, passer la recherche de constantes (ltude panchronique).
Et non pas suivre la dmarche inverse partir de constantes supposes , qui ouvre la porte
tous les a priori.
Quand on aborde la priode contemporaine, la plus grande prudence simpose si lon veut tenter
de faire le tri entre des traits permanents, obsolescents, dynamiques
Aucune civilisation ntant un systme hermtiquement clos et isol, il est indispensable dtudier :
Lide que se font dune communaut ses propres membres, comment ils se voient, les
justifications quils donnent leurs comportements, dune manire gnrale ou dans telle ou telle
circonstance.
Le regard que portent sur ladite communaut, globalement ou propos dun individu ou dun
vnement particulier, les communauts en contact avec elle.
Le regard que porte la communaut sur les communauts avec lesquelles elle est en contact.
Il faut alors :
Cerner les faits le plus objectivement possible.
Pour, ensuite, rechercher les raisons des jugements, des distorsions, conscientes ou non, la
ralit des uns et des autres.
Quelles que soient les prcautions prises, il se trouvera toujours des contestataires pour opposer
aux donnes les plus tayes des cas dexception quils prtendront plus ou moins gnraliser. Les
poissons volants sont utiliss souvent pour dfinir toute lespce poisson .
En crivant les pages de ce livre, je nai aucun moment eu la prtention de faire uvre de
savant , de rdiger une tude systmatique et complte de lidentit musulmane. Mon but est, plus
modestement, de prsenter des ralits auxquelles je suis parvenu par ltude et lexprience.
Je suis parti de faits contemporains, propos desquels les explications que me fournissaient les
discours dominants ne me satisfaisaient pas.
Je les ai rapprochs de faits dhistoire, qui mont permis dclairer leur gense.
Jai essay de me livrer des conjectures, notamment quant la survivance de traits
caractristiques de lIslam que javais dcels dans son pass et son prsent.

LE MONDIALISME RENFORCE LES IDENTITS

Tout le monde dit :


Nous sommes entrs dans le mondialisme , dans lre de la mondialisation .
Que faut-il comprendre par ces mots ?
Dsormais, les hommes utilisent de plus en plus les mmes technologies. Luniformisation des
matriels entraine des comportements semblables en bien des domaines. Dautre part, les
informations, les spectacles de masse, les marchandises et les hommes circulent de plus en plus vite
et en plus grand nombre tout autour de la plante.
Ds lors, va-t-on vers une humanit faite dindividus ayant en commun les mmes strotypes de
comportements, de pense, de sensibilit, les mmes rponses immdiates aux situations limites
comme la menace sur la vie, loffensive guerrire, ce qui sous-entend : les mmes rfrences
intellectuelles, morales, affectives, spirituelles ?
Autrement dit, les humains partageront-ils, demain, une mme identit culturelle ?
Le rve ancien des Europens : une humanit en marche vers son homognit, prendrait-il de
nouvelles couleurs ? Connatrait-il comme une seconde jeunesse ?
Il y a vingt ou trente ans, les prospectivistes et futurologues en Europe et aux Etats-Unis
pronostiquaient la civilisation universelle comme inluctable et, mme, trs proche : elle verrait le
jour peu aprs lentre dans le nouveau millnaire. Le grand public croyait aussi cette prvision, y
trouvant comme la ralisation dun idal ; les artistes clbraient un univers sans frontires, o les
hommes seraient tous frres parce que tous gaux et semblables. Il est rvlateur que, dans la plupart
des scnarios de science-fiction, les Terriens constituaient une unit homogne ; ltranger, le
diffrent venait dune autre plante.
Aujourdhui, force est de constater que, plus les dcouvertes technologiques multiplient les liaisons
entre les hommes, plus fortement ceux-ci affirment leurs diffrences culturelles, que ce soit au niveau
des rgions, des nations, des religions, des grandes cultures. Dans les pays musulmans, la pratique
religieuse, les normes de comportements, les marqueurs ostensibles de lidentit, comme les
vtements ou la barbe, qui taient en rgression il y a quarante ou cinquante ans, connaissent un
regain des plus visibles.
Ce processus de raffirmation de soi est-il irrversible ? Les mondialistes ny dclent quun
repliement peureux sur des schmas familiers, rassurants, protecteurs, d langoisse que suscite un
monde o les repres explosent, qui va trop vite, dont on ne sait o il va Auquel cas, les peuples
finiront bien par se faire au nouveau monde ; lhumanit reprendra, un jour ou lautre, sa marche vers
lunit.
Et si noncer cette hypothse comme une certitude ntait pour nos prophtes de la Civilisation
Terre quun moyen simple de se rassurer eux-mmes, dcarter une menace bien relle, quils ne
peuvent pas ne pas voir, en la niant comme des enfants peureux : la menace dun affrontement violent
entre les civilisations ?
En Occident, les guerres entre nos nations sont devenues impensables , au point que, toujours
europocentristes, nous avons fini par considrer la guerre elle-mme comme impensable : elle
tait lie un tat ancien de lhumanit ; elle ne concerne plus que des peuples attards ; elle
finira bien par disparatre... Or, le renforcement des identits culturelles nous oblige rintroduire la
guerre dans nos perspectives davenir, et des dimensions de destruction effrayantes compte tenu des
masses qui peuvent tre affectes et des moyens technologiques utilisables. Les mondialistes ne
veulent pas envisager une telle horreur. Il suffit de se rappeler comment fut rejet le livre de Samuel
Huntington sur le choc des civilisations 14 par nos lites qui, pour la plupart, ne lavaient
pas lu.
Concernant lIslam, sujet de ce livre, il est vident que les peuples qui composent la Communaut
des Croyants, al-umma, refusent tous, sans exception, la dilution de leur identit dans une identit qui
serait mondialiste (ce que beaucoup traduisent par : amricaine, tats-unienne).
Les Musulmans ont le sentiment dtre diffrents de ces Occidentaux que leurs chefs nationalistes
leur ont longtemps prsents comme des modles. Ils souhaitent un dveloppement conomique qui
fasse deux les gaux en puissance des mieux nantis, mais ils ne veulent plus dsormais singer
quiconque. Retentissent en eux, de plus en plus pressants, des appels ancestraux la soumission au
divin, une thique base religieuse, des habitudes et modes de vie qui leur sont propres. Et se
souvenant davoir t attaqus dans leur identit mme pendant deux sicles, se sentant encore
menacs et de manire de plus en plus insidieuse par le commerce, les mdias ils affirment et
affichent chaque jour plus ostensiblement leurs spcificits.
Et l, il faut faire entrer dans le champ de la rflexion une notion qui est fondamentale, tant pour la
psychologie des personnes physiques que pour celle de ces personnes que sont les peuples et les
civilisations : la fiert dappartenance.
LINDISPENSABLE FIERT

Les psychologues sont unanimes : un enfant, un adolescent qui na pas conscience dune
appartenance qui lui procure la fois un sentiment de scurit et une certaine fiert narrive pas se
construire ; il sera en recherche dune raison de se rassurer et de se donner de la valeur et, sil ne la
trouve pas, il savachira (de lallemand weich : faible) ou sabandonnera la violence, contre les
autres ou contre lui-mme.15
Nation, religion, famille, tribu, clan, bande les communauts les plus diverses proposent leurs
modles, idaux, objectifs, moyens, rgles au sein dune mme socit. Cest l que chaque
individu va qurir les lments de sa scurit et de sa fiert, emboitant gnralement plusieurs
identits les unes dans les autres, la manire des poupes russes, pour constituer son identit
sociale personnelle.
Greffe sur la conscience rassurante, apaisante, de faire partie dune communaut identitaire, la
fiert en est comme lpanouissement, comme la fructification. Elle procure lindividu une forte
estime de soi parce quelle lui permet de se rfrer des valeurs qui sont exaltes autour de lui, qui
sont donc les meilleures du monde ; pour la mme raison, elle lui donne la conviction de pouvoir
raliser ses potentialits au plus haut de lui-mme, de se raliser.
Comme les personnes physiques, les personnes morales, ont, btie sur leur identit, qui en est le
socle, une fiert dappartenance. Cette fiert, commune, communautaire, identitaire, qui est propre
chacune delles, elles laffirment de multiples manires : insignes, uniformes, drapeaux, lieux de
souvenir, crmonies ; du pass, des hommes sont levs au rang de hros ou de modle ; des
vnements sont retenus et clbrs comme glorieux. La varit des modalits est infinie, mais pour
une mme fonction : exhiber avec fiert une identit face aux autres.
La fiert dappartenance communautaire contribue lintgration des individus, tous uniques de
nature, en les poussant se modliser et se solidariser ; elle provoque leur engagement, leur donne
lenvie de se dpasser, stimule leur crativit, accrot leur efficacit
Nous avons affaire un mcanisme de plurisynergie complte : les fierts individuelles
dappartenance uvrent en synergie entre elles ; en mme temps, elles renforcent la communaut et
accroissent la fiert communautaire dappartenance, lesquelles, leur tour, agissent positivement sur
les individus.
Toutes les personnes morales ont un besoin lmentaire de la fiert dappartenance ; elle est une
condition sine qua non, non seulement de leur dveloppement, mais de leur survie mme.
Lhistoire, en tous temps, en tous lieux, prouve surabondamment que, ds que cette fonction vitale
stiole dans un peuple, sa puissance conomique rgresse, son rayonnement spirituel, intellectuel,
artistique saffaiblit. Sil la perd quelque temps, il ira, un jour ou lautre, la rechercher, et souvent
par les moyens les plus violents, ou bien il acceptera de mourir en se soumettant un conqurant.
Parenthse : La fiert dappartenance, qui repose sur la conviction de lexcellence de la
communaut, de ses valeurs, de ses hommes, peut-elle exister sans dprciation des autres
communauts, dans une sorte dindiffrence, de non-jugement, leur gard ? Chez certains individus,
certainement. En ce qui concerne les communauts elles-mmes, lhistoire nous apprend que, dans
certaines, des sentiments ngatifs envers une autre communaut (ou dautres communauts, voire de
toutes les autres) sont de naissance, parfois constitutifs ; par ailleurs, dans nimporte quelle
communaut, un vnement perturbant la psych collective (une guerre, par exemple) peut faire
voluer lindiffrence lgard dun voisin vers lloignement ou le mpris, le rejet ou lhostilit
des changements qui affecteront toute la communaut ou seulement certaines de ses parties, qui seront
pisodiques ou perdureront Autant de communauts diffrents moments de leur vie, autant de cas.
Mais ce serait de langlisme que de ne pas prendre en considration cette ralit : dans toute
communaut, la fiert dappartenance est une composante instable, volutive, labile, qui peut prendre
des formes et des dimensions redoutables aux autres.
Le besoin naturel, biologique, de fiert identitaire ne renvoie aucun principe objectif : les
critres qui fondent le sentiment de fiert et la conviction de supriorit qui en dcoule sont ceux du
groupe, et seulement ceux du groupe. Cest pourquoi aucun classement hirarchique des civilisations,
nations, peuples, races na de rationalit. Dnu de sens aussi le relativisme , fort la mode
dans certains milieux occidentaux, qui assurent que toutes les civilisations se valent , ce qui est un
moyen de rintroduire des critres de valeur, tout en niant leur pertinence.16 Hirarchisation des
civilisations et relativisme sont des concepts vains au plan du savoir, bass seulement sur des
critres individuels ou communautaires dordre moral, religieux, philosophique, politiqueet
utiliss le plus souvent avec des arrire-penses politiques.17
En rsum, ce quon peut dire de certain, dobservable, de vrifiable, cest que tout groupe humain
suscite, toujours, comme automatiquement, psychologiquement, biologiquement, chez les individus
qui le composent une fiert dappartenance justifie par des critres propres ce groupe et fonds sur
des lments de son identit.
Lorsquon a la prtention de traiter de communauts humaines de quelque ampleur : peuples,
nations, civilisations, sous quelquangle quon aborde la question de leur tat prsent et de leur
avenir, politique, conomique, gostratgique si on nintroduit pas dans le raisonnement ces deux
notions : lidentit et la fiert dappartenance, on ne fait que brasser du vent. (Un exercice aussi vain
que de faire de lhistoire sans tenir compte au plus prs de la chronologie la manire des
manuels de notre enseignement secondaire.)
VERS UN PATRIOTISME EUROPEN ?

De tous les grands ensembles gopolitiques, seule lEurope semble, aujourdhui, ne pas chercher
affirmer avec force son identit. A-t-elle seulement conscience quelle en a une ? Lhistorien
Dominique Venner18, qui, plus souvent et mieux que quiconque, a trait de la personne Europe, dit
quelle est en tat de dormition .
Quand lEurope dominait le monde, elle ne sinterrogeait pas sur son identit ; elle ne cherchait pas
se dfinir. Elle tait : aux autres de saligner sur elle !
Les peuples europens avaient-ils seulement conscience dune identit commune ? Suivant les lieux
et les poques, ctait la religion, le souverain, la nation qui leur permettait de se situer par rapport
aux autres et leur apportait la fiert dappartenance.
LEurope na jamais t constitue comme entit politique. Les tentatives dinstitutionnalisation, qui
ont t bauches au cours des soixante dernires annes, sans consultation rgulire des hommes
concerns, nont jamais suscit un rel sentiment dadhsion. Jamais, ses peuples nont t mobiliss
en son nom. Jamais, elle na tremp sa ralit dans une guerre contre un ennemi commun tous ses
peuples, do serait n un patriotisme europen. Ce patriotisme apparaitra-t-il ? Certains
frmissements le donnent penser.
Depuis quelques annes, les diffrents pays europens ont vu apparatre des partis quon qualifie de
populistes et que les gouvernants et les grands mdias classent trop facilement lextrme-droite
(pour les discrditer ?), alors que leurs programmes empruntent beaucoup la gauche et que leurs
adhrents et sympathisants viennent de divers horizons.
Ces partis ont une gense commune : alors quils sexpriment dans des cadres nationaux, ils sont
ns et ont grandi de constats, dinterrogations, dinquitudes qui traversent tous les peuples
dEurope :
Constatation que les partis traditionnels sont incapables de freiner la pauprisation qui frappe les
classes basse et moyenne.
Dsarroi devant une conomie mondialise dont personne nest capable de dire comment elle
fonctionne et avec quelles finalits, mais dont beaucoup constatent les effets ngatifs dans leur vie.
En consquence de larrive massive et continue de populations exognes non assimilables,
sentiment dune menace sur lidentit mme, sur la libert dtre soi, de sexprimer et de se raliser
comme on lentend, sa manire, avec ses traditions et ses coutumes, au sein de son peuple, de sa
civilisation, sur son territoire, chez soi.
La menace sur lidentit est systmatiquement occulte, minimise, nie, caricature, dvalorise
par les partis traditionnels et les grands mdias. Elle nen est pas moins prouve avec acuit dans
lensemble de lEurope.
Il y a une trentaine dannes, ce ntait quune inquitude diffuse, perceptible surtout dans les zones
urbaines ou priurbaines fort peuplement dorigine trangre, o les habitants de longue date se
sentaient bousculs, mis part, exclus parfois. Puis, les citoyens ont t de plus en plus nombreux
considrer quil y avait l un danger rel, au point que, maintenant, dans tous les pays, une majorit
de la population se dclare proccupe et attend une raction de ses lites .
Cette menace, cest, prcisment, lIslam, qui lui a donn naissance et lincarne. Des Musulmans
ont pntr par millions sur le territoire europen et sy sont installs ; ils exhibent leurs faons
dtre dans lespace public, revendiquent le droit imposer leurs particularits culturelles, beaucoup
de leurs cadres ne dissimulent plus leur ambition de substituer terme leur civilisation lEurope.
Les peuples europens, qui (re)dcouvrent lIslam, qui sont dsormais confronts sa volont
hgmonique, vont-ils demain, presss par la ncessit de se dfendre pour survivre, prendre
conscience de leur identit commune ? Affirmeront-ils hautement quil existe une civilisation
europenne, qui transcende les particularismes nationaux, une identit europenne irrductible aux
autres ? Ce qui nous rassemble, ce qui nous fait semblables et diffrents des autres, est plus
important que ce qui nous distingue les uns des autres. 19 Face la fiert dappartenance musulmane
qui les dfie, les Europens vont-ils revendiquer une fiert dappartenance europenne ?
Pour le moment, les lites qui les gouvernent saccrochent aux schmas rassurants dune
humanit en voie dunification, sur le modle grosso modo occidental , lIslam se fondant sans
heurt dans lEurope. Pendant combien de temps encore ce songe irnique rsistera-t-il aux assauts du
rel ? Les ides populistes se durcissent dans leurs partis dorigine ; en mme temps, elles se
diffusent par capillarit dans les lectorats des formations traditionnelles, obligeant les chefs les
reprendre, les unes aprs les autres, bon gr mal gr, dans leurs programmes. Dboucheront-elles sur
un rveil des nations ? de lEurope tout entire ? la suite dune progression lente ? par une brusque
explosion ?
Lavenir nest crit nulle part, mais il est toujours en germe dans le prsent. Vis--vis de lIslam,
notre prsent est gouvern par lignorance, la ccit volontaire, la lchet, la haine de soi, le
cynisme, lpret au gain, lindiffrence aux hommes Ce livre na dautre but que dalerter nos
contemporains sur ces tares et ces conduites vicies, de leur fournir des connaissances indniables
sur lidentit musulmane, ses racines, ses dveloppements, son tat actuel et, par l mme, de les
armer de ralits pour rectifier et nourrir le dialogue avec cette civilisation et, en tant que de besoin,
faire face son agressivit.
A PROPOS DES CITATIONS PLACES EN EXERGUE
Je suis persuad que la guerre en cours entre lEurope et lIslam se jouera, non pas tant sur le nombre dhommes ou les moyens dont
disposeront les deux parties, que sur leur sentiment didentit et leur fiert dappartenance.
On comprendra pourquoi, Europen engag, jai choisi douvrir ce livre sur quatre citations qui tmoignent de lidentit europenne,
partiellement certes, mais son plus haut niveau.
Kalos kagathos : Lidal grec, quon trouve mentionn chez Hrodote, au Ve sicle avant notre re, est gnralement mal traduit par
beau et bon . La beaut dont il est question est, certes physique la beaut de lathlte , mais aussi comportementale, morale,
intellectuelle ; la recherche du bon ne vise pas notre bont , mais le bien, lexcellence.
Virtus et voluptates : Virtus, ce nest pas notre vertu , mais un ensemble de qualits qui font quun homme est pleinement homme
(vir), physiquement et moralement : la matrise de soi, lesprit de justice, le souci de la vrit, le courage ; les volupts, ces dons des
dieux pour quon puisse les approcher , concourent la ralisation de lindividu, son ontogense, sa sculpture de soi 20, dirait le
philosophe Michel Onfray.
Tot el : tout autrement (latin totum aliud). Perceval est un fils du peuple sans naissance, il nest pas le meilleur chevalier, il a
commis bien des fautes, mais cest cependant lui qui, esprit libre, prfrant agir en coutant son instinct, sa voix intrieure, plutt quen se
conformant aux rgles dominantes, ira jusquau Graal.
Lindpendance, le rang, la grandeur : Dans le triptyque gaullien devenu classique, ce sont les deux derniers vocables qui ont t le
moins bien compris. Le rang veut dire : ne pas cder, ne pas subir (aller vers le bas, descendre), ne pas dchoir, et la grandeur ,
cest la tension vers la plus grande ide de soi et de sa cause (pour de Gaulle : la France et, tout autant, lhomme), la grandeur dme, la
magnanimitas. Les trois exigences se rejoignant dans un trs vieux mot : lhonneur.

ANDR MALRAUX, PROPOS DE LISLAM ET DE LEUROPE


Cest le grand phnomne de notre poque que la violence de la pousse islamique. Sous-estime par la plupart de nos
contemporains, cette monte de lislam est analogiquement comparable aux dbuts du communisme du temps de Lnine. Les
consquences de ce phnomne sont encore imprvisibles. A lorigine de la rvolution marxiste, on croyait pouvoir endiguer le courant
par des solutions partielles. Ni le christianisme, ni les organisations patronales ou ouvrires nont trouv la rponse. De mme aujourdhui,
le monde occidental ne semble gure prpar affronter le problme de lislam. En thorie, la solution parat dailleurs extrmement
difficile. Peut-tre serait-elle possible en pratique si, pour nous borner laspect franais de la question, celle-ci tait pense et applique
par un vritable homme dEtat. Les donnes actuelles du problme portent croire que des formes varies de dictature musulmane vont
stablir successivement travers le monde arabe. Quand je dis musulmane , je pense moins aux structures religieuses quaux
structures temporelles dcoulant de la doctrine de Mahomet. Ds maintenant, le sultan du Maroc est dpass et Bourguiba ne
conservera le pouvoir quen devenant une sorte de dictateur. Peut-tre des solutions partielles auraient-elles suffi endiguer le courant
de lislam, si elles avaient t appliques temps Actuellement, il est trop tard ! Les misrables ont dailleurs peu perdre. Ils
prfreront conserver leur misre lintrieur dune communaut musulmane. Leur sort sans doute restera inchang. Nous avons deux
une conception trop occidentale. Aux bienfaits que nous prtendons pouvoir leur apporter, ils prfreront lavenir de leur race. LAfrique
noire ne restera pas longtemps insensible ce processus. Tout ce que nous pouvons faire, cest prendre conscience de la gravit du
phnomne et tenter den retarder lvolution.
(Ce texte date de 1956. Il a t pris en stno par Elisabeth de Miribel, qui fut la secrtaire du gnral de Gaulle pendant la Seconde
Guerre mondiale. Loriginal se trouve lInstitut Charles de Gaulle.)
Du mme, en 1974, loccasion de la campagne pour llection prsidentielle : Politiquement, lunit de lEurope est une utopie. Il
faudrait un ennemi commun pour lunit politique de lEurope, mais le seul ennemi commun qui pourrait exister serait lislam.

5. Jules Ferry, grand promoteur de la colonisation, dclare devant lAssemble nationale, le 28 juillet 1885 : Il y a pour les races
suprieures un droit, parce quil y a un devoir pour elles. Elles ont le devoir de civiliser les races infrieures. Georges Clemenceau lui
rplique que cette thse nest autre chose que la proclamation de la puissance de la force sur le Droit et que parler ce propos de
civilisation, cest joindre la violence, lhypocrisie .
6. Voir page 122.
7. Lors dune mission sur Radio Courtoisie, laquelle je participais le 16 mars 2012, Pierre de Meuse, historien curieux et prcis, a fait
remonter lorigine du mot sauvage , non pas, comme il est dusage, silvaticus (: de la fort), mais salvabilis (: susceptible dtre
sauv, autrement dit : de devenir chrtien). Si cette hypothse est fonde, il est intressant de relever que ceux que les Grecs dsignaient
par leur parler dfectueux ( barbares est une sorte donomatope) et quils ne songeaient nullement changer ont t inscrits par
lEurope christianise ( quelle date ?) dans un systme de temps linaire qui supposait leur possible entre, terme, dans la civilisation
suprieure .
8. Il y eut toujours des individus qui ont reconnu un caractre propre aux autres civilisations et les ont respectes. Pour la France,
citons des personnages aussi loigns lun de lautre que le marchal Lyautey : Les Marocains ne sont pas infrieurs ; ils sont autres
et laventurier crivain, Henry de Monfreid : Nous dtruisons des quilibres millnaires sans les remplacer .
9. Si lon sen tient aux dictionnaires, civilisationnelle serait prfrable culturelle , civilisation dfinissant lensemble des
caractres spcifiques propres un peuple ou groupe de peuples et culture , de sens plus limit, un ensemble de connaissances, de
savoir-faire Mais il faut accepter que, en matire de langue, lusage, parfois mme lusage fautif , fasse loi. Les deux notions ont
tendance se rapprocher, jusqu se fondre. Ainsi, pluriculturel ne laisse nulle place pluricivilisationnel , qui, parfois, serait plus
juste. A ma connaissance, aucun linguiste ne nous a encore livr une tude de lvolution de ces deux mots en franais, notamment sous
linfluence de lallemand et de langlais des Etats-Unis.
10. En France, Tristes Tropiques, de Levi-Strauss, fut trs bien accueilli par la presse sa parution en 1955 (Editions Plon). Mais les
critiques comme le public ont sans doute t plus intresss par des rcits de voyages, la description des murs des Indiens du Brsil (ou
encore par le procs sans complaisance fait la civilisation occidentale) que par lide rectrice de louvrage : le caractre propre de
chaque civilisation. Les livres du mme auteur, tout aussi riches au plan de la recherche, eurent moins de succs. Ses apprciations sur
lIslam, mal pensantes , loppos des thses ethnocentristes, ont t ignores lors des hommages qui lui furent rendues maintes
occasions au cours dune carrire longue et brillante et sa mort en 2009.
11. Le meilleur de nos africanistes, Bernard Lugan, est interdit de grands mdias parce quil tient compte des ethnies et avec quelle
rudition et quelle pertinence ! dans ses analyses des crises qui secouent les pays africains depuis leur indpendance. Nombreux
ouvrages, dont une monumentale Histoire de lAfrique des origines nos jours (Ellipses, 2009). Dernier livre paru : Histoire des
Berbres. Un combat identitaire plurimillnaire, dit par lauteur, 2012. Bernard Lugan publie la revue LAfrique relle et dirige un
site Internet.
12. et prilleux pour les rputations : on comprend que les intellectuels cots, gens soucieux de leurs carrires, ne se lancent pas
inconsidrment dans une telle aventure.
13. quelles que soient les prcautions prises. Les structuralistes, qui se fixent de dcrire tout systme en soi , sans rfrence un
autre, sont parvenus des analyses fort pertinentes dans le domaine de la phonologie, o ils partaient dun donn de base universel et
incontestable : la physiologie de lappareil phonatoire ; leurs rsultats sont plus incertains en linguistique gnrale et souvent contestables
en sociologie, parce quils sont contraints de poser a priori certains lments de leur problmatique. Il nen reste pas moins que cest
vers leur finalit quil faut tendre quand on se propose dtudier une civilisation trangre ; en outre, leur mthodologie, en dpit des
imperfections constates, et sans doute invitables, a le mrite dviter les jugements, de fait ou de valeur, trop rapides.
14. The Clash of Civilizations and the Remaining of World Order (1996); en franais: Le Choc des civilisations (Editions Odile
Jacob, 1997).
15. Lthologue Boris Cyrulnik fait de lestime de soi, du sentiment dappartenance, de la fiert dappartenance, des axes de sa
rflexion sur la construction ou la reconstruction de la personnalit. Nombreux ouvrages, dont Les Nourritures affectives (Odile Jacob,
1993) ; Les vilains petits canards (mme diteur, 2001).
Pionnier sur le sujet, lAmricain Abraham Maslow (1908-1970) est connu pour sa thorie sur la pyramide des besoins humains :
besoins physiologiques, besoin de scurit et de protection, besoin dappartenance (famille, groupe, tribu, nation), besoin destime de soi
et, au sommet de la hirarchie, besoin dauto-accomplissement, dsir de se raliser travers une uvre, un engagement Notamment :
Motivation and Personnality (1954) ; (tr. fr. : Devenir le meilleur de soi-mme : besoins fondamentaux, motivation et personnalit
(Odile Jacob, 2003) ; Toward a psychology of Being (1966) ; fr. : Vers une psychologie de lEtre (Fayard, 1972) ; The Farther
Reaches of Human Nature (1971) ; fr. : Etre humain : la nature humaine et sa plnitude (Eyrolles, 2006).
16. En fait, la thse selon laquelle toutes les civilisations se valent nest plus, aujourdhui, que lultime tentative de quelques politiques,
essayistes et journalistes pour justifier, sur le plan intellectuel, le multiculturalisme , cest--dire la prsence de plusieurs communauts
culturelles sur un mme territoire. Les dgts de cette cohabitation force sont vidents partout dans le monde et les ressortissants de
toutes les civilisations sefforcent dy chapper de plus en plus massivement et fermement, souvent par la violence. (En Europe, seuls
des politiciens en qute de soutiens de la part de minorits, ainsi que leurs relais associatifs et mdiatiques, prtendent encore que le
multiculturalisme, avenir du monde , est un fait acquis et bien admis des peuples.)
17. En fvrier 2012, en pleine campagne pour llection la prsidence de la Rpublique, le ministre franais de lIntrieur et de
lImmigration, Claude Guant, dclara, devant un public dtudiants de droite, que toutes les civilisations ne se valent pas . Il sensuivit
un brouhaha politico-mdiatique o furent voqus les mfaits du colonialisme , les crimes du nazisme alors que lhomme
politique navait cherch qu pcher des voix du ct de la droite dite nationale ; ses adversaires, de gauche, voulaient, eux, sattirer des
suffrages venus de la diversit . Tous ne pensaient qu la place des Musulmans et de lIslam en France, mais, par accord tacite, le
sujet, qui pouvait provoquer des fractures dans les deux camps, ne fut pas voqu.
18. Historien, directeur de La Nouvelle Revue dHistoire, auteur de nombreux ouvrages, dont : Histoire et tradition des Europens :
30 000 ans dhistoire (Editions du Rocher, 2002) ; Le Choc de lhistoire : religion, mmoire, identit (Via Romana, 2011).
19. Ce fut un des thmes des Assises internationales sur lislamisation de nos pays, qui se sont tenues Paris, en dcembre 2010, et
au cours desquelles sont intervenus des Europens de diffrentes nationalits, un Amricain des Etats-Unis, un Kabyle laque Textes
publis aux ditions Riposte laque, CD Enqute & dbat, vidos disponibles sur diffrents sites Internet.
20. Michel Onfray : La Sculpture de soi. La morale esthtique (Grasset, 1993).
CHAPITRE 2

Lidentit musulmane vue dEurope : de lindiffrence la ngation

Au Moyen ge comme aux Temps dits modernes, les Europens et les Musulmans se faisaient la
guerre, souvent, et commeraient, un peu, sans chercher se connatre. Le grand mdiviste Jacques
Heers a consacr un livre trs document au manque de curiosit de lEurope pour son plus proche
voisin.21 Il crit : On ignorait tout de lislam au Moyen ge, malgr les guerres avec les
Barbaresques et les Turcs. Le mot de musulman tait mme inconnu et celui de Mahomet
jamais cit. A la Renaissance, il en fut de mme. [] Sous les rgnes de Franois Ier et de Louis XIV,
au temps des alliances franco-turques, la propagande royale et la mode ont inspir une turcophilie de
bon ton. Ce fut le temps des contes qui situaient leurs intrigues romanesques dans les palais de sultans
ou dmirs de fantaisie, bons enfants et gnreux.22 De lislam on ne disait toujours rien.

LISLAM IGNOR, PUIS LES MUSULMANS MPRISS

A lpoque de la colonisation sre delle-mme, ltude de la civilisation contigu a t


abandonne quelques rudits, qui publiaient des livres que personne ne lisait. Les matres
duvre : gouvernants, administrateurs, financiers, entrepreneurs ne connaissaient que des territoires
et des populations maintenir sous contrle et exploiter. Les excutants : soldats, mdecins,
enseignants, missionnaires, petits colons, au contact direct avec les autochtones, taient accapars par
des tches concrtes ; ils agissaient au mieux , en tenant compte des habitudes locales, comme ils
tenaient compte de la gographie et du climat. Les connaissances, limites mais solides, puisque nes
de lexprience, de ces hommes de terrain ne parvenaient pas jusque dans la mtropole. Le bon
peuple tait abreuv par ses matres de clichs de propagande, quil ne demandait qu croire fidles
la ralit. Il satisfaisait son peu dintrt pour ces terres lointaines et leurs habitants tranges avec
un exotisme de pacotille : des chromos aux couleurs avives de soleil, des rcits hroques ou
vaguement rotiques, o passaient de belles captives, des cavaliers fougueux, des tyrans cruels ; les
Franais, pour leur part, taient friands dapologues sur les pionniers dfricheurs, les soldats
btisseurs
Pendant le mme temps, lethnocentrisme, bien implant dans la tte des Europens,
saggravait dans la mentalit collective des colonisateurs, notamment chez les Franais qui
sengagrent dans la colonisation plus que tous les autres peuples.
LIslam ayant t mis terre et, pensait-on, pour longtemps, les Musulmans, rduits tre des sujets
subordonns, furent lobjet dun mpris qui nexistait pas dans les sicles prcdents. Nos aeux
connaissaient les Sarrazins, les Maures, les Turcs, les Barbaresques quils vouaient aux Enfers,
mais craignaient et respectaient comme ennemis. La colonisation fit de ces vaincus des bicots ,
bougnoules , melons La lunette du mpris nest pas un bon instrument pour regarder des
humains.
Dautre part, les Europens, cohabitant avec des Musulmans, dans les territoires coloniss, puis
dans la Mtropole mme, se persuadrent peu peu quils connaissaient tout de ceux-ci, quils
navaient rien apprendre deux ni sur eux. Leur ignorance devint de la pire espce : lignorance
de lignorance , lignorance de ceux qui ne savent pas quils sont des ignorants, qui, donc, ne
chercheront pas sinformer ou apprendre.

LES VAINCUS RELVENT LA TTE

Soudain, avec les premiers vacillements de limprialisme europen, aprs la Premire Guerre
mondiale, la question des relations entre colonisateurs et coloniss acquit une forte charge politique.
Voici que des indignes revendiquent. En arguant des principes mmes de la dmocratie, que nous
leur avons enseigns, ils prtendent bnficier de lgalit des droits avec les Europens. En outre,
parmi les meneurs, beaucoup demandent une sorte de droit la diffrence , et lIslam est, pour la
plupart, ce qui, plus que toute autre caractristique, les diffrencie. Les dominants vont-ils chercher
savoir ce quest cet Islam qui est brandi comme un drapeau ou un fusil en Inde, en Indonsie, au
Proche-Orient, en Afrique du Nord ?
Le sujet tait manier avec prcaution. Les nations colonisatrices tentrent alors de dissimuler leur
prpotence sous des travestissements dmocratiques afin de la prolonger le plus longtemps possible.
Il leur fallut bien, sauf se renier, admettre, au moins formellement, que les autochtones dAfrique et
dAsie avaient droit, eux aussi, participer au progrs . Le discours officiel devint : Un jour ou
lautre sous-entendu : le plus tard possible , ils seront les gaux enfin, presque ! des
Europens , ce quil fallait traduire par : ils seront semblables ou presque aux Europens.
Donc, en bonne logique : A quoi bon se proccuper de leurs diffrences vrai dire, quelque
peu bas de gamme appeles se rsorber dans la Civilisation avec C majuscule ? Ne serait-ce
dailleurs pas l quelque chose de malsant, de discriminant lgard dindividus qui sont
thoriquement nos gaux en droits et qui, bientt enfin, le plus tard possible seront tout fait
ou presque comme nous ?
Les rares tudes sur lidentit musulmane taient luvre dhistoriens du Moyen ge, qui se
gardaient bien de sortir de leur poque de prdilection ; elles restaient enfouies dans les
bibliothques pour spcialistes et loligarchie de la pense dominante les ignorait. Dailleurs, avoir
recours la notion didentit culturelle pour clairer ce qui agitait les peuples coloniss aurait t
une sorte de pch contre lesprit, la science, la dmocratie, le progrs, quelque chose la fois
dantiscientifique et de malsant. Entendait-on dmontrer que certains peuples taient incapables,
cause de caractres propres, daccder la Civilisation ? Laccusation de racisme affleurait vite,
dj.
Illustration : Un manuvrier comme le gnral de Gaulle sut tenir compte de la toute-puissance des
ides rgnantes pour ne pas les affronter de face. Persuad de lincompatibilit de lIslam et de la
civilisation europenne, il avait, pour cette raison, tranch, sans doute avant mme son retour au
pouvoir en 1958, quil fallait sparer la France de lAlgrie23, mais il se garda bien dargumenter
jamais partir de cette conviction : il ne lexposa qu quelques proches, en priv. On chercherait en
vain dans ses discours et crits de cette poque des phrases comme les suivantes qui expriment le
fond de sa pense et la raison constante de ses actions24 : Nous sommes quand mme avant tout un
peuple europen de race blanche, de culture grecque et latine et de religion chrtienne. Quon ne se
raconte pas dhistoire. [] Essayez dintgrer de lhuile et du vinaigre. Agitez la bouteille. Au bout
dun moment, ils se spareront de nouveau. Les Arabes sont les Arabes ; les Franais sont les
Franais. Vous croyez que le corps franais peut absorber dix millions de musulmans, qui demain
seront vingt millions et aprs-demain quarante millions. 25
A la mme poque, politiques, journalistes et intellectuels en vue condamnaient lIslam se fondre
dans le capitalisme ou le communisme par parenthse : deux enfants de lEurope.
MINIMISER, SILLUSIONNER, SE MENTIR, MENTIR

Survolons lhistoire des pays musulmans depuis 1945 jusqu aujourdhui. Que nous ont dcrit les
journaux et les missions de radio, montr les films de cinma et de tlvision ? Des guerres, des
guerres intestines, des coups dEtats, des rvoltes, des rvolutions, des alliances dnoues aussitt
que conclues, des espoirs vite dus
Une chane chaotique, pleine de bruit et de fureur, sans signification (Shakespeare) ?
Derrire tous les vnements, il y a un fil conducteur qui les explique :
Les peuples musulmans veulent rcuprer leur identit malmene, bafoue, dfigure, nie par
notre imprialisme ; ils veulent retrouver la fiert dappartenance sans laquelle aucune
communaut, aucune nation, aucune civilisation ne tient debout.
Nous navons jamais pris en considration cette demande profonde, essentielle, vitale.
Lorsque des vnements graves, souvent sanglants, nous pressaient de regarder les choses en
face , comment avons-nous ragi ?
(Quand je dis : nous, jentends ici, nous, les Franais, les Europens, les Occidentaux, et je dsigne
les gouvernants, les lus, les faiseurs dopinion : intellectuels patents, journalistes donneurs de
leons les importants , mais aussi les citoyens ordinaires qui, cause de leur ignorance ou par
flemme intellectuelle, les ont suivis dans leurs ides et leurs actions.)
Nous avons commenc par minimiser la porte de ce qui se passait, premire manire de nier la
nature des faits, leurs causes, une fois de plus de nier lexistence dune identit musulmane.
Et dans ce rapetissement, ce rabaissement des vnements dans lesquels les Musulmans taient
acteurs, quelle tait la part du ddain, de la suffisance des imprialistes que nous demeurions au fond
de nous-mmes vis--vis de peuples que nous avions vaincus et soumis notre autorit ?
Nous avons bricol une explication rassurante avec tout ce qui nous tombait sous la main : des
schmas conceptuels occidentaux que nous plaquions sur une civilisation laquelle ils ne pouvaient
sappliquer (lethnocentrisme), des prcdents historiques dont nous soulignions quils avaient
t sans consquence graves pour nous
Etions-nous dune parfaite bonne foi ? Notre ignorance peut-elle tre une excuse ?
Quand les faits, persistants, ttus , ont impos leur ralit incontournable, leur logique
implacable, leur explication rationnelle, aux plus obtus, nous avons choisi, chaque fois, de
persvrer dans lerreur, dlibrment, par le mensonge, mensonge nous-mmes pour beaucoup
dentre nous, mensonge dlibr aux autres pour les lites .
QUELQUES EXEMPLES DMONSTRATIFS

En 1954, des nationalistes algriens prennent les armes. Lchance tait prvisible, au moins
depuis les meutes de Stif en 1945. Le gouvernement franais diffuse ce quon nappelait pas encore
des lments de langage :
Les actes de violence sont perptrs par quelques individus ; ils sont inscrire la rubrique des
faits divers.
La rgion a toujours eu ses brigands, ses coupeurs de route (les fellaghas), qui nont jamais
branl la souverainet franaise.
Avec des gendarmes et une guillotine en bon tat de marche, les autorits viendront vite bout de
quelques troubles passagers.
LAlgrie, cest la France !
Lutopie ou le mensonge, la ccit ou le dni de ralit ont conduit huit ans de combats sans merci
et la France a t au bord de la guerre civile. Un torrent de sang avait pris sa source dans le refus de
reconnatre lexistence de la personnalit musulmane.
En 1978, un coup de tonnerre clate dans le ciel serein des certitudes reues sans examen : lIran,
qui avait pris un si bon dpart pour sintgrer dans notre monde loccidentale, pour rattraper son
retard (entrain par des lites occidentalises, il atteindrait le niveau de vie de lEspagne avant la
fin du sicle), scarte brusquement de litinraire trac et prend une autre direction.
La rvolution des mollahs bouscule nos prvisions, heurte de front nos ides les plus assures. Va-
t-on rflchir sur lIslam, dont les Iraniens, en masse, soudainement, se rclament ?
Bien vite, notre rsistance rviser nos schmas lemporta.
Nous avons (r-)invent un mot : islamisme 26, qui expliquait ce qui se passait en Iran par un
retard de phase dans la marche inexorable du progrs :
Les Islamistes taient anachroniques, donc attards, donc appels disparatre.
En outre,
Ils taient des extrmistes, des Musulmans dvoys, qui instrumentalisaient lIslam authentique,
cest--dire une religion, pour en faire une machine de guerre politique, et leur tromperie ne pourrait
se maintenir longtemps.
Dailleurs, ils taient peu nombreux et la grande masse des Musulmans rejetait leurs ides et leurs
comportements. Pourquoi sinquiter ?
Rien ne nous a fait dmordre de cette belle imagerie, mme pas le rsultat des premires lections
en Iran, en mars 1979 : prs de cent pour cent des votants plbiscitaient linstauration de la
Rpublique islamique. (Nota : avec une forte abstention dans la province kurde : prs de 90 %. Une
abstention identitaire , qui le contestera ?)
Quand, par la suite, lislamisme sest rpandu comme traine de poudre dans lensemble des
pays musulmans et jusque dans nos banlieues , lconomie est venue complter notre premire
explication :
Les Musulmans de lextrieur deviennent islamistes cause du sous-dveloppement de leur pays,
qui entraine un retard toujours, le retard culturel.
Chez nous, si les enfants et petits-enfants des immigrs originaires de pays musulmans sont de
plus en plus nombreux adopter des pratiques de lIslam qui avaient t abandonnes par les
premiers arrivants, cest parce que le manque dinstruction, le chmage, le racisme, tous les
obstacles quils rencontrent sur le march du travail, les y poussent.
Pourquoi, l-bas et ici, les misrables choisissent-ils la voie de lislamisme pour exprimer une
rvolte ou chercher une solution leurs problmes ? Nul ne nous le dira.
Car la vrit est indicible.
Indicible bien quvidente.
LIDENTIT MUSULMANE, TOUJOURS TABOUE

Les causes sont rechercher dans lIslam, dans une identit culturelle islamique commune aux
habitants du Maghreb, du Proche-Orient, du Pakistan et nos immigrs originaires de ces rgions.
Mais le tmraire qui mettra cette lapalissade, mme en lenrobant hypocritement des prcautions
de lhypothse, naura jamais droit la parole dans les grands mdias. Si ce mal-disant sobstine
dans ses propos mal-sonnants, il se fait vite traiter de raciste, xnophobe, islamophobe 27. Quand
la censure et linjure infmante ne suffisent pas, les gardiens de la pense dominante tentent
dimposer le silence par la culpabilisation (les Europens, qui ont dpouill les Musulmans de leurs
richesses, continuent les discriminer , les stigmatiser ) ; en dernier recours, ils nhsitent
pas user de lintimidation en mobilisant la Justice et son train.
Parler didentit culturelle propos de lIslam et des Musulmans est encore largement tabou en
Europe. Et nous continuons frauder avec les mots pour ne pas affronter des ralits qui nous
perturbent.
Au tournant de lan 2000, il nous a bien fallu reconnatre que la Turquie, occidentalise, lacise
totalement, totalitairement , par la rvolution kmaliste soixante-dix ans plus tt, tait en train de
se rislamiser. Des lections peu contestables portaient au pouvoir des hommes qui avaient fait
campagne en dclarant ne plus vouloir dissocier politique et religion, en se rfrant la Loi
musulmane, la Charia, qui rglemente tous les secteurs de la vie personnelle et sociale. Une telle
volution aurait d nous inciter rflchir alors que nous nous apprtions accueillir au sein de
lUnion europenne un pays qui y occuperait une place minente par son poids dmographique, sa
puissance militaire, sa position stratgique entre Europe et Orient. Nous avons, une fois de plus,
minimis le phnomne. Nous avons qualifi les nouveaux matres dAnkara et, incidemment, les
masses qui les avaient ports au pouvoir d islamistes modrs . Traduisons littralement : des
extrmistes modrs . Un oxymore de la plus belle eau ! Au prix dune contradiction avec nous-
mmes, nous avions fait voluer le mot en lui adjoignant un adjectif pour la mme raison que nous
lavions cr vingt ans plus tt : pour nous rassurer.
En 2011, les politiciens, intellectuels et journalistes de la fanfare mdiatique ont d prendre acte du
fait que les Tunisiens, Egyptiens, Libyens, peine librs des billons qui les rendaient muets, se
sont empresss de proclamer leur appartenance lIslam, et de la faon la plus indiscutable. Par les
lections, les uns aprs les autres ont donn la victoire des partis qui saffirmaient musulmans, qui
se proposaient dinstaurer un rgime musulman. Voil qui tait net ! Des islamistes ! Comment le
nier.
Oui, mais, nous serine-t-on, des islamistes modrs.
Labsurdit, force dtre rpte, finira-t-elle par simposer comme vrit ? Nos importants
semblent le croire.28
Sagissant de peuples qui sont nos marches, naurions-nous pas d, au plus tt, essayer de
dcouvrir ce que recouvrait leur allgeance lIslam, prcisment son contenu politique ?
Plus dun demi-sicle aprs les guerres dindpendance, plus de trente ans aprs linstauration de
lEtat musulman dIran, deux automnes aprs les printemps arabes , aucun des penseurs de la bien-
pensance na encore eu le courage de mettre lidentit musulmane au centre de sa rflexion sur ltat
prsent et le devenir des peuples musulmans, ainsi que sur les perspectives de cohabitation ou de
conflit entre ces peuples et les autres.

EN EUROPE : TOUJOURS LES MMES TRICHES

Comme tous les Musulmans dans le monde, les millions de Musulmans installs en Europe
occidentale revendiquent avec de plus en plus de vhmence le droit la libre expression de leurs
particularismes. Deux civilisations sont prsentes dsormais sur le mme territoire.
Les Europens ont-ils saisi la nature du phnomne ? En ont-ils pris la mesure ? Ont-ils commenc
envisager ses consquences ?
Les importants tiennent le mme discours depuis que les premiers indices de la rsurgence de
lIslam sont apparus dans la communaut immigre en Europe. Un discours rducteur, apaisant, un
dcalque de celui quils dversent propos des Musulmans de lextrieur. Un discours, au
mieux sans consistance, au pire fallacieux, construit sur quelques trucs : un concept
ethnocentriste, des prcdents historiques non pertinents, des prconisations rassurantes, mais
inoprantes.
Concept ethnocentriste
La cohabitation des Europens dorigine et de ces nouveaux Europens que sont les Musulmans
ne doit pas faire difficult. Il ne saurait y avoir de confrontation, puisque lIslam est une religion
parmi dautres, seulement une religion, seulement une de plus en Europe.
Bien videmment, les importants donnent au mot religion le sens que lui attribuent les
Europens de notre sicle : une foi, du domaine priv, et quelques rites, dailleurs de moins en moins
suivis dans nos pays (nos glises se vident ; bientt, les mosques connatront le mme abandon).
Ignorer ou feindre dignorer que lIslam, autant quune religion, est une identit, un droit, une
civilisation, une culture, rduire la foi des Musulmans un vague credo comparable celui des
chrtiens festifs ou des juifs djuivs , mettre sur le mme plan leurs pratiques innombrables,
contraignantes, et les quelques actes cultuels plus ou moins facultatifs qui subsistent dans le
catholicisme ou le judasme contemporain, faire limpasse sur le devoir sacr dexpansion par la
guerre impos la communaut, ce nest que profrer, au choix, une erreur, une utopie ou un
mensonge.
En outre, comment ne pas reconnatre que lIslam, bien loin de saffadir ou de perdre de sa force de
mobilisation, est en pleine renaissance ?
Pseudo-prcdent historique
Les trangers adeptes de cette religion finiront bien par sintgrer dans les nations daccueil,
comme le firent autrefois tant dimmigrs.
Un parallle qui ne repose sur rien.
En France, pays qui reut le plus grand nombre dtrangers entre les deux guerres mondiales, quel
tait le pourcentage des vagues dimmigration par rapport la population daccueil ? 1, 2, au
maximum 3 pour cent.
Les immigrs qui, hier, venaient pour rester demeure avaient la volont de sassimiler ; ils
francisaient leur nom, choisissaient de donner des prnoms franais leurs enfants, interdisaient
souvent ceux-ci de parler en famille une autre langue que le franais
Originaires de pays europens voisins, ils avaient tous en commun avec les Franais un fonds de
culture europenne.
Ils ne songeaient pas opposer leurs valeurs, leurs pratiques, leurs coutumes, leurs lois celles du
pays daccueil.
Ils taient reconnaissants ceux qui les avaient reus, leur avaient offert les liberts, du travail, des
soins mdicaux, lducation pour leurs enfants Jamais des Polonais nont siffl la Marseillaise,
nont hurl la haine de la France et des Franais dans une chanson ; jamais des Italiens nont brl
des coles, des salles de sport, des voitures, nont tendu des embuscades des pompiers, des
mdecins ; jamais des Armniens nont organis des meutes
Aujourdhui, les immigrs reprsentent au moins 10 pour cent de la population totale. La majorit
dentre eux, musulmans, conservent les marqueurs de leurs origines, comme les prnoms, et
revendiquent une identit qui relve dune culture qui, non seulement, est totalement incompatible
avec la culture europenne, mais lui est, de naissance et sans rmission, hostile.
Il y a cinquante ans, lassimilation tait la seule politique que les gouvernants admettaient pour les
trangers voulant stablir en France. Les services publics veillaient la faciliter, voire par quelques
obligations, dailleurs facilement acceptes : par exemple, lors des naturalisations, les noms de
famille difficiles prononcer taient modifis ; les prnoms taient choisis dans un rpertoire
Lassimilation, parce que voulue des deux parties, se faisait sans heurts. Elle tait complte ds la
deuxime gnration.
De nos jours, combien dimmigrs sont parfaitement assimils aprs une, deux, trois gnrations ?
Combien dimmigrs souhaitent lassimilation ?
Combien de Franais croient que lassimilation peut tre une solution aux problmes poss par
limmigration ?
Prconisation rassurante
Lintgration29 des Musulmans en Europe nest quune question de moyens. Assurons-leur
lgalit avec les autochtones par la promotion conomique, la discrimination positive en matire
dducation et demploi, la construction de lieux de culte en nombre suffisant et lIslam se rvlera
tout fait compatible avec nos lois et nos murs.
Comme sil tait possible de dissoudre une identit en changeant le niveau de vie de ceux qui sen
revendiquent ! Dans ces temps de mondialisme , o largent est, pour tant dOccidentaux, la valeur
suprme qui peut tout acheter, la solution parat raisonnable beaucoup.
Rcemment, lun de ces optimistes ma fait remarquer que, jadis, dans les colonies, les indignes
ns dans la bourgeoisie ou qui y avaient accd adoptaient nos modes de vie, notre langue, et mme
nos principes rpublicains. Certes, mais ne sont-ce pas ces occidentaliss mmes qui ont rassembl
et mis en mouvement les peuples contre lOccident ? Lconomie et linstruction nont pas de prise
sur lidentit dhommes et de femmes qui sont fiers dappartenir une grande civilisation.
Une fois de plus, nous rduisons lIslam, nous le dfigurons ou nous le nions avec tout le mpris, la
suffisance, le cynisme des imprialistes, des colonisateurs, que nous fmes et que nous demeurons
dans nos ttes. Une fois de plus, nous refusons daffronter avec honntet et lucidit les problmes
quil nous pose. Une fois de plus, nous ouvrons grandes les portes aux affrontements extrmes, la
tragdie. De combien de temps disposons-nous encore avant que le rel nous rappelle quil ny a pas
dchappatoire ses exigences ?
LES INTELLECTUELS : TOUJOURS ETHNOCENTRISTES ?

Les peuples croient de moins en moins au discours des lites sur lIslam et particulirement sur
lIslam en Europe, tous les sondages le prouvent.30 Cependant, cette construction sans consistance est
encore accepte par des gens, par ailleurs intelligents et desprit plutt libre, notamment des
journalistes, des universitaires, des cadres suprieurs, des professionnels libraux. disons : des
intellectuels. Je fais cette constatation presque chaque jour en prenant connaissance de propos
dhommes et de femmes estimables, qui sont justement inquiets de la place prise par lIslam sur notre
continent et des ferments de violence quon y constate, mais qui ne distinguent pas le caractre
particulier, exogne, des phnomnes auxquels nous devons faire face.
Illustration : un de nos plus grands criminologues, justement renomm pour ses connaissances et ses
diagnostics, rduisait, il y a peu encore, les Musulmans en guerre sur notre territoire quelques
voyous organiss en bande et recommandait, pour lutter contre eux, les remdes de simple police qui
avaient bris les gangs de Chicago au temps de la prohibition.31
Pourquoi un tel aveuglement ?
Parce que la doctrine officielle , qui nie les identits culturelles, est rpte, impose, prsente
comme seule possible, acceptable, moralement convenable (tout individu qui sy oppose est raciste,
xnophobe, etc.), au point quelle strilise la rflexion ?
Parce que les intellectuels frquentent presque uniquement des Musulmans europaniss, aux
caractristiques culturelles dorigine trs affaiblies ? Parce quils habitent et travaillent loin des
quartiers o la cohabitation entre Europens de souche et Musulmans est, comme on dit
pudiquement, difficile ?
Certainement, mais aussi parce que lethnocentrisme, que nous avons ingurgit avec nos premiers
cours lcole primaire, est demeur par la suite bien incrust dans notre encphale. Pour nous
gurir de cette malformation intellectuelle, il faut que nous acception de nous livrer une vritable
rvolution culturelle personnelle. Or, les plus instruits parmi nous sont, souvent, les moins
disposs un telle remise en question : accrochs comme une boue au bagage quils se sont
constitu peu peu, avec persvrance, souvent ardument, au long des annes, ils sont parmi les plus
conservateurs de nos concitoyens, quand bien mme ils se rclament en paroles du doute
systmatique ou de la rvolution permanente .
Au fait, lethnocentrisme de nos intellectuels naurait-il pas encore empir aprs larrive dune
diaspora musulmane ?
Un intellectuel europen daujourdhui consent volontiers reconnatre ses ignorances en ce qui
concerne des civilisations gographiquement loignes, comme la chinoise ou lindienne. Mais le
mme nest-il pas convaincu navoir rien apprendre sur ces Musulmans, qui, dtrangers plus ou
moins lointains, sont devenus ses proches voisins ? Comment des hommes et des femmes, quil ctoie
tous les jours, pourraient-ils avoir des conceptions, des sensibilits, des motivations qui auraient
chapp son intelligence ?
Au moins, jadis, cause mme du mpris quils leur portaient, les colonisateurs et tous les
Europens ltaient plus ou moins dans leur tte, intellectuels anticolonialistes compris , attribuaient
aux Musulmans une personnalit quelque peu diffrente de la leur : ici, les civiliss, les races
suprieures (Jules Ferry) ; l-bas, dans des pays lointains, des attards, des primitifs, les races
infrieures ; sur la ligne de lvolution, comme sur les cartes de gographie, nos parents lisaient
deux conceptions du monde, loignes, bien spares, diffrentes. Maintenant, parce quils sont
mls nous, les Musulmans ne sont plus du tout exotiques et plus personne ne leur applique la
distinction ancienne entre primitifs et civiliss. Une fois pour toutes, ils sont devenus nos gaux.
Ergo, pourquoi chercher distinguer, entre eux et nous, des diffrences, qui pourraient tre
interprtes comme des motifs pour remettre en cause le dogme rpublicain de lgalit ? Ce serait
prendre le risque dune faute morale. (Le dogme de lgalit rpublicaine entre immigrs et
Europens de souche sest ajout au dogme du droit gal au progrs entre peuples conomiquement
attards et peuples plus dvelopps avec les mmes connotations morales pour interdire la
rflexion du vulgum pecus et condamner les hrtiques.)
Entre Saint-Germain-des-Prs et la rue Soufflot comme dans les salles de rdaction du Nouvel
Observateur ou de Libration, dire identit musulmane provoquerait une insurrection des
consciences, au mme titre que race ou tribalisme africain . Ce sont l des mots interdits,
impudiques, indcents, immoraux. Vous ne les entendrez jamais dans les concerts dune chorale qui
chante longueur de temps le refrain de lhomme universel et de la civilisation mondialiste, avec les
couplets adjacents sur linexistence des races, la disparition des ethnies, la fin prochaine des nations,
laspiration de tous les Terriens notre modle dmocratique et nos droits de lhomme32
Pour ces raisons ou dautres encore, je ne sais trop33 , la plupart de nos intellectuels se sont
persuads que les Musulmans de notre temps ne peuvent avoir des conceptions trs loignes des
ntres ( Ce ne sont tout de mme pas des Chinois ou des Japonais ! ) sur des notions aussi
basiques que le temps, la divinit, la relation de lhomme la divinit, la vie et la mort, lhomme
et la femme, lautre, lami et lennemi en gros, tous les topo de la philosophie classique.
Et pourtant
LEUROPE DOIT CONSIDRER LALTRIT DE LISLAM

Dgager lidentit musulmane de la gangue de nos ides toutes faites est, pour nous, Europens, une
tche des plus urgentes.
Nous ne pouvons continuer plaquer presque automatiquement nos concepts sur les concepts de
lIslam, quils ne recouvrent jamais pice pice ; nous ne pouvons persister dans nos actions en
porte--faux, nos ccits, nos mensonges, nos utopies. Nous mettons en jeu la stabilit interne de nos
nations et leur vitalit, la paix lintrieur de nos frontires, terme la survie mme de notre
civilisation.
Les devoirs des Europens qui veulent viter ces catastrophes sont vidents :
Se dfaire de leur ethnocentrisme et de leur suffisance,
Cesser de se raconter des histoires (de Gaulle) pour se rassurer, de se fermer au rel avec des
mensonges ou des songes comme des minots peureux,
Prendre en considration lidentit musulmane sans prjugs,
pour, ensuite dfinir une stratgie lgard dune civilisation hgmonique quils ne sont plus en
mesure dignorer ou de soumettre.
LIslam sest constitu dans la langue arabe, dans un milieu de culture arabe ;34 lhomme qui la
invent tait arabe ; ceux qui, avec lui et dans sa succession immdiate, lont dvelopp comme
civilisation ont suivi un systme de cration du droit et des comportements qui taient arabes. Ses
composants gntiques sont tous arabes. LIslam est ainsi radicalement diffrent de la civilisation
europenne, qui sest construite sur un systme linguistique autre, avec des concepts qui taient
autres, dans un contexte et avec une dynamique de dveloppement civilisationnel qui taient autres.
Cerner laltrit de lIslam sera lobjet des chapitres qui viennent.
A PROPOS DE LIGNORANCE DES EUROPENS LGARD DE LISLAM
Il y a cinquante ans, les universits europennes comptaient plusieurs centaines drudits de lIslam. Combien, aujourdhui ? Une
vingtaine ? Moins ? En France, le tarissement du vivier que constituaient les tudes classiques, avec latin et grec : les humanits , a eu
des effets dvastateurs. Nos universitaires qui se consacrent ltude de lIslam mdival et ignorer lIslam du Moyen ge, cest ne
rien comprendre lIslam contemporain sont chaque anne moins nombreux. Ceux qui ont une connaissance fine et critique des textes
classiques et on ne pntre intimement lIslam que par une connaissance la fois vaste et prcise de larabe, sa langue matricielle
sont les derniers spcimens dune espce en voie de disparition.
Et la situation nest pas prs de samliorer.
En France, en 2006, le ministre de lEducation nationale a dcid que le concours dagrgation pour larabe naurait plus lieu quune
anne sur deux ; en 2012, le ministre a offert 1248 postes dagrg au total, dont, pour larabe, au concours externe : 2 ; au concours
interne : 0.35
Et combien formons-nous de spcialistes des autres langues et cultures de lIslam, qui concernent des millions de nos contemporains.
O sont les grands universitaires europens (et amricains) des mondes perse, turc, mongol, afghan, ourdou, etc. ?
A bisto de nas, le diffrentiel entre le nombre dOccidentaux de souche parlant et crivant une des langues autochtones des pays
musulmans et le nombre de Musulmans maniant langlais ou le franais serait de un plusieurs milliers, voire dizaine de milliers. Et
encore, les bilingues travaillent dans lUniversit, le journalisme, les services de traduction cest--dire quils nappartiennent pas aux
cercles qui prennent les dcisions politiques.
Question : combien dOccidentaux parlent le pashtoun ou le dari, langues officielles dun pays, lAfghanistan, o nous faisons la guerre,
pour, nous dit-on, conqurir le cur des populations ? (Remarque : outre ses deux idiomes officiels, lAfghanistan compte encore une
vingtaine de langues ou dialectes.)
Autre question : y a-t-il au sein de lAssemble nationale, du Snat, du Conseil constitutionnel, qui ont mission de lgifrer sur la
prsence de lIslam en France, un seul individu (non-Musulman sentend, Franais de souche) qui se soit donn la peine de sinitier
suffisamment la langue arabe pour lire un verset du Coran ou le titre dun quotidien arabe, qui sest fait commenter par un spcialiste
indiscutable les termes arabes qui constituent lessentiel du droit musulman ?
Les derniers rudits franais ne sont jamais invits sur les grands mdias. Serait-ce parce quAnne-Marie Delcambre, Dominique
Urvoy, Marie-Thrse Urvoy (dont je citerai nouveau les noms) quand ils parlent de lIslam en France, tiennent des propos fort
inquitants, contre-courant du tidisme dominant ?
Presque systmatiquement, les questions de notre actualit la plus proccupante sont traites par des trangers : des Libanais
chrtiens, des Musulmans maghrbins36. Ce nest pas diminuer les qualits de ces journalistes et essayistes que de dire que, lorsquil
sagit de commenter ce qui se passe dans les banlieues de nos grandes villes, ils ne peuvent avoir linstinct, le ressenti immdiat, le
feeling, dun Auvergnat ou dun Breton pour pntrer le ressenti de nos compatriotes, par exemple devant la multiplication des voiles
fminins ou ldification dune mosque, lislamisation progressive de notre pays, sa possible libanisation. Comment pourraient-ils
apprhender pleinement la surprise, puis le rejet instinctif prouvs par les autochtones devant des greffes culturelles imposes, des viols
de lidentit37 alors que leur sensibilit personnelle profonde sest forme, pendant lenfance et la jeunesse, dans des rgions o
lIslam tait la banalit mme au reste, un Islam peu politique, bien diffrent de lIslam actuel ? Leur cerveau gauche, rationnel, peut
comprendre, mais leur cerveau droit, affectif, ne sentira pas et influera forcment sur leurs analyses. (Le mme constat peut tre fait
propos de certains pieds-noirs, politiciens ou historiens.)

APRS AVOIR LU LE LIVRE DE MICHEL ONFRAY : LORDRE LIBERTAIRE. LA VIE PHILOSOPHIQUE DALBERT
CAMUS38
Le dni dune identit culturelle, la sienne propre ou celle dun autre, peut tre due des causes inconscientes, obscures, enfouies au
plus intime de ltre. Qui pourra dire pourquoi Albert Camus, toujours honnte envers lui-mme, a toujours ni son identit europenne,
pourtant patente ? Il prtendait tre un Mditerranen , ce qui aurait demand quelques prcisions, ou, avec plus de flou encore, un
Africain . Etait-ce pour lui un moyen indirect et inconscient de refuser de reconnatre quil y avait en Algrie, non pas une seule identit,
mais deux identits : leuropenne, qui tait la sienne, et la musulmane ? Il ne peut certes pas tre suspect de racisme : nul na fait
preuve de plus dattention et de gnrosit lgard de ceux quil appelait les Arabes (englobant sous ce terme les Berbres), et non
les Musulmans . Homme raisonnant et raisonnable, il devait bien savoir que les propositions quil avanait pour apporter plus de justice
en Algrie ne pourraient jamais tre mises en uvre, quelles demeureraient des utopies, et cela, notamment, cause de lidentit
musulmane, totalitaire, tlologique Niant son identit europenne, il niait inconsciemment lexistence de lidentit musulmane ; quelque
chose en lui essayait de le convaincre de la faisabilit de son projet en cartant un des principaux obstacles sa ralisation et, ainsi, de
ne pas sombrer dans le dsespoir nihiliste.
21. Lislam cet inconnu (Editions de Paris, 2010). Parmi ses livres sur lIslam : Les Barbaresques (Perrin, 2001) ; Les ngriers en
terres dislam. La premire traite des Noirs. VIIe-XVIe sicle (Perrin, 2003) ; Chute et mort de Constantinople (Perrin, 2005).
22. Jajouterais : parfois cruels . Certains contes sont empreints dun rotisme sadique avant la lettre.
23. ou arracher la France lAlgrie, librer la France de lAlgrie. Avec le recul, son itinraire sinueux, selon ses adversaires
aprs 1958 apparat clairement dirig vers ce but. Lhistoire des peuples, dont il tait un connaisseur passionn, lui avait appris quil tait
illusoire de vouloir faire cohabiter pacifiquement sur un mme territoire des civilisations diffrentes. Son affectation au Proche-Orient,
entre lautomne 1929 et le dbut de 1932, sur laquelle ses biographes passent, mon avis, trop rapidement, il met alors la dernire main
son livre doctrinal Le Fil de lpe, qui parat quelques mois aprs son retour en France la certainement confort dans cette
conviction. En Algrie, la dmographie indigne ayant explos au point de porter atteinte lunit nationale et le recours la force tant
dsormais exclu, la raison dEtat dictait le choix de la rupture.
24. Propos tenus le 5 mars 1959, rapports par Alain Peyrefitte, dans Ctait de Gaulle (Gallimard, 2000).
25. Dans Charles le Catholique. De Gaulle et lEglise (Plon, 2011), Grard Bardy rapporte des propos tenus par le colonel de Gaulle,
au printemps 1940, laumnier de sa division, labb Bourgeon, et nots par ce dernier dans son journal : le principal risque couru
par la civilisation chrtienne viendra de la transversale musulmane qui va de Tanger au Pakistan, possiblement associe la puissance
dune Chine communiste. (Nota : le Pakistan fut cr en 1947, mais le projet de regrouper les Musulmans de lInde en un Etat
indpendant est de beaucoup antrieur ; le mot, acronyme fait du nom de plusieurs provinces et quon peut traduire par le Pays des
purs en ourdou, apparat pour la premire fois, en 1933, dans le livre du nationaliste Choudhary Rahmat Ali, Now or Never. Lemploi de
ce terme, peu connu lpoque, confirme, sil en tait besoin, lintrt que de Gaulle portait aux questions de gopolitique lchelle
mondiale. Tenait-il pour probable la partition du Raj ?).
26. Pendant longtemps, islam et islamisme avaient t synonymes. Selon le Dictionnaire tymologique et historique du
franais, de Dubois, Mitterand et Dauzat (d. Larousse-Bordas), le second apparat sous la plume de Voltaire, en 1756, cr sur le
modle de christianisme et judasme , attests lun et lautre partir du XIIIe sicle. Il tait tomb en dsutude. Par ailleurs, on a
relev mahomtisme chez Agrippa dAubign, la fin du 16e sicle. Islamiste tait inconnu.
27. Le mot fut invent dans lentourage de limam Khomeiny. Comme, autrefois, anticommuniste primaire , il a pour but de discrditer
toute personne mettant une opinion critique lgard dune idologie hgmonique ou de personnes sen rclamant. La phobie tant,
selon lEncyclopdie Larousse, une peur irraisonne, obsdante, angoissante, que certains malades prouvent dans des circonstances
dtermines : agoraphobie, claustrophobie , les propos dun islamophobe sont invalids par le seul fait que celui qui les prononce est
un malade mental.
Le pige smantique a parfaitement fonctionn : pendant plus de trente ans, les tenants de la pense dominante : politiques, journalistes,
associatifs ont catalogu tous les opposants lIslam en Europe sous les termes injurieux. Maintenant, beaucoup de ces derniers
revendiquent lappellation ( Oui, je suis islamophobe, et fier de ltre ! ), la banalisant et dsamorant du coup sa charge dprciative.
28. Seule parmi les lites politiques, Jeannette Bougrab, alors ministre des Sports, eut le cran dexprimer son dsaccord avec ses
pairs. En novembre 2011, elle dclara : Je ne connais pas dislamisme modr. Il ny a pas de charia light.
29. Le mme mot-valise qui fut rabch en Algrie par les autorits franaises, comme un mantra conjurateur du Mal, dans les annes
cinquante, quand les problmes poss par la prsence de Musulmans et dEuropens sur un mme territoire taient devenus insolubles.
30. Voir page 230.
31. Au cours dune mission de radio laquelle nous participions, en 2012, je citais le mot taqiyya (voir pages 128 et suivantes). Cela
ne concerne que les shiites , me dit ce criminologue, sr de lui. Je dus lui faire un cours rapide sur les tactiques de guerre des Arabes
avant et depuis lapparition de lIslam, les nombreuses actions de taqiyya attribues par la Tradition au Prophte Je ne suis pas certain
davoir suscit son intrt au point quil ait cherch en savoir plus.
32. Au sicle dernier, il y eut une chorale dintellectuels anime par des scrupules moraux du mme ordre, dont Jean-Paul Sartre
fut le Kapellmeister. Quiconque crivait ou enseignait tait pri de chanter le communisme lunisson de ses confrres, sans scarter
de la partition. Rien de dtonnant sur lUnion sovitique, patrie des travailleurs , ntait autoris : on risquait de blesser la classe
ouvrire et, en dsesprant Billancourt , de laffaiblir dans sa lutte contre le capitalisme . Raymond Aron et Albert Camus, qui
refusrent de se plier la discipline majoritaire, furent couverts dinjures. Lavenir a jug les uns et les autres.
33. Nos intellectuels ne sont-ils pas encore imbibs leur insu de la pense marxiste qui fait de la religion et lIslam nest quune
religion, nest-ce pas ? une superstructure , conjoncturelle et somme toute ngligeable ? Une ide que laffaiblissement continu des
Eglises chrtiennes en Europe ne peut que conforter chez des intellectuels ethnocentristes, europocentristes.
34. Les Europens de langue indoeuropenne (Franais, Anglais, Allemands, Russes) ne connaissent gnralement de langues
trangres quindoeuropennes. Ils ne peuvent concevoir quel point des langues appartenant dautres systmes linguistiques peuvent
vhiculer des analyses et des affects diffrents, do erreurs, incomprhensions, triches On peut se faire une ide du sujet propos de
textes familiers aux Europens, les Evangiles, qui nous sont parvenus dans des versions indoeuropennes (en grec, puis en latin) qui
recouvraient un substrat smitique (aramen, hbreu), dans Eric Edelman : Jsus parlait aramen (Les Editions du Reli, 2000).
Sur la singularit de chaque langue : Claude Hagge : Contre la pense unique (Odile Jacob, 2012).
35. Site officiel du ministre : education.gouv.fr.
36. quand ce nest pas par ce chouchou des mdias, Malek Chebel, qui, lui, est une taupe de lIslam en guerre.
37. Lire Maurice Vidal : La colre dun Franais (d. Riposte laque, ).
38. (Flammarion, 2011).
DEUXIME PARTIE

LIslam, prisonnier de sa gntique


CHAPITRE 3

Au commencement, un Arabe, que nous nommons Mahomet

A lorigine de lIslam, une certaine poque, dans un certain milieu, il y a un homme, sa


personnalit, ses motions, ses dcisions et ses actions, ses russites et ses checs : Muhammad ibn
Abd-Allh al-Hshim, que, depuis le XVIe sicle, les locuteurs de langue franaise appellent
Mahomet (auparavant : Mahon ou Mahom).39
Muhammad : le trs lou, le trs digne de louange. Le Coran, dans une sourate dlivre au dbut
de la rvlation (61. 6), lappelle Ahmad, mot de mme racine et de sens proche.
Ibn Abd Allh : fils dEsclave dAllh. Il est possible que le nom du pre de Mahomet ait t
chang une poque indtermine pour le placer sous le signe de lunique divinit de lIslam.
Al-Hshim : du clan de Hshim.
Que savons-nous de lui ?
Les Musulmans sont persuads que la biographie de Mahomet qui leur est transmise depuis des
sicles est dune authenticit sans faille. Cest l, pour tous les Croyants, comme une vrit
dvidence , qui leur a t enseigne ds la plus tendre enfance et sur laquelle, devenus adultes, ils
ne sinterrogeront jamais. On chercherait en vain, de Tanger Djakarta, un intellectuel : historien,
thologien, essayiste qui mette en question les rcits de la Tradition.
Dailleurs, quiconque voquerait, mme dans une uvre de fiction, de possibles falsifications ou
des incertitudes, attirerait aussitt sur lui des foudres jaillies de tous les espaces de la socit. Et
pour une raison quon ne soulignera jamais suffisamment et sur laquelle je reviendrai avec
insistance : cest sur les actes et paroles du Prophte et de ses premiers Compagnons que sest tiss
lIslam comme une tapisserie sur une chane de lisse ; accepter de laisser toucher aux fils de support,
cest prendre le risque que se dvide peu peu un tissu serr de certitudes et que se dtricote une
identit, une religion, un droit, une organisation sociale, une culture, une civilisation.
Pourtant, la version officielle de la sra (: conduite, biographie)40 de Mahomet nest pas ne
dun bloc. Du vivant mme du Prophte, des querelles ont oppos les Musulmans sur la ralit de
certains de ses propos ou de ses actes ; ds le lendemain de sa mort, des partis lui ont attribu des
dcisions, quant sa succession notamment, rcuses par dautres. Les divergences, les luttes et, en
consquence, les forgeries se sont donn libre cours pendant deux sicles, jusqu une mise en
ordre qui commena dans la deuxime moiti du IXe sicle et dura plusieurs dcennies.41
Les chercheurs occidentaux ont mis au jour des points occults ou trafiqus de la Tradition, ont
mentionn des obscurits, relev des contradictions, pos des questions demeures sans rponse.
Leurs crits, dont aucun na t traduit en arabe ou dans une autre langue dun pays musulman, nont
en rien branl les convictions des oulmas42, ni de la masse des Croyants.
Le travail de fouille des textes est loin dtre achev.
Les rudits qui sy sont consacrs ont toujours t peu nombreux : depuis la naissance de
lrudition orientaliste, au dbut du XIXe sicle, entre vingt et trente peut-tre pour toute lEurope
chaque gnration ; de moins en moins depuis quarante ans.
On a assist aprs la Premire Guerre mondiale une vritable dviation de la recherche :
Sous linfluence du marxisme, la plupart des universitaires se sont dtourns de lhomme crateur
de lIslam pour se consacrer la dtection de donnes sociales qui taient censes expliquer
pourquoi le polythisme arabe devait faire place ncessairement au monothisme, jug suprieur et
inscrit dans le sens de lhistoire ; pourquoi, tout aussi fatal, tait le remplacement du tribalisme
arabe par une supra-identit musulmane.
A cause de la mauvaise conscience coloniale , beaucoup dEuropens, gauche et droite,
taient en qute dun Islam prsentable , qui permettrait de sortir les Musulmans contemporains
des strotypes ngatifs qui les dfinissaient dans lopinion commune. On en fit les hritiers dune
grande civilisation, dont il convenait de clbrer les apports au patrimoine universel ; ils devinrent
les adeptes dune grande religion, comparable nimporte quelle autre, peut-tre mme plus avance
que dautres (le christianisme ?) dans la voie vers le monothisme, cet tage insurpassable de la
spiritualit. Cest lpoque o catholiques et protestants jacassent et scribouillent dabondance sur
les trois monothismes , les gens du Livre , les enfants dAbraham et, avec mauvaise foi
et impudeur, camouflent les dogmes, le droit et la pratique (guerre, pillage, esclavage, contrainte
sociale) de lIslam derrire quelques-unes de ses excroissances mystiques. Immergs dans ce flot,
des chercheurs, consciemment ou non, dulcorent, relativisent, affadissent, gomment tout ce qui dans
la vie du chef de bande ou du chef de guerre peut tre en contradiction avec lide quon se fait dun
fondateur de religion en Occident.
Des universitaires de haute chaire furent saisis de dlire devant Mahomet et les siens.
Le plus illustre des biographes de Mahomet, le Rvrend (rvrant ?) Montgomery Watt a au moins
lhonntet de prvenir dans la prface ses livres : je me suis impos de ne rien dclarer qui
puisse tre en contradiction avec lune ou lautre des doctrines fondamentales de lIslam. [] Point
nest besoin dabme infranchissable entre la science de lOccident et la foi de lIslam. Puis il
sombre dans lidoltrie divagante : un chapitre est intitul Lhomme et sa grandeur ; Mahomet fut
lun des plus grands fils dAdam , un homme dEtat plein de sagesse ; dune grande douceur
et sensibilit , il ne sest jamais rendu coupable que de prtendus manquements la morale .43 (Il
est affligeant de devoir signaler quaucun travail universitaire de mme envergure nest encore venu
redresser les aberrations de Watt.)
A mentionner encore :
Les biographies truques :
Le dsir quont les lites en Occident dun Islam prsentable a incit, depuis quelques
annes, des Musulmans installs en Europe rdiger des biographies de leur Prophte qui sont de
pures affabulations. Ces livres et ces articles, do sont effacs ou recomposs les pisodes
susceptibles de choquer les mentalits des non-Musulmans et de porter atteinte limage dun Islam,
religion damour, de tolrance et de paix , ne sont que des outils de propagande, de
dsinformation, pour tromper les Infidles, des armes de guerre, fabriques par une Cinquime
Colonne, par des taupes de linvasion islamique.44
Actuellement, dans tous les pays dEurope, la grande masse des articles de presse, des
documentaires tlviss45, des dictionnaires, des brochures et des sites Internet des services
administratifs ou des associations, ainsi que les manuels dhistoire pour les enseignements primaire
et secondaire, diffusent des biographies de Mahomet qui pourraient tre qualifies de nullits
crasses sil ne sagissait pas dune entreprise dlibre ayant pour but de faire accepter le libre
dploiement de lIslam, religion comme les autres , un des trois monothismes , etc. dans nos
dmocraties.
Les biographies ngationnistes :
Des auteurs occidentaux, partant des nombreux emprunts de lIslam au judasme et, dans une
moindre mesure, au christianisme, ont fait du Prophte le disciple rebelle dun rabbin ou dun moine ;
dautres ont ni son existence. Les premiers ouvrages sur ces thmes datent du milieu du XIXe sicle.
Pour avoir pass de nombreux mois lire et relire les textes de base, je nadhre pas ces thses :
la biographie traditionnelle de Mahomet, aussi traficote quelle ait t, prsente des personnages et
des vnements qui ne peuvent avoir t invents de toutes pices, qui sont ralistes dans leurs
contradictions mmes Il suffit de dbarrasser lintrigue des faux-semblants hagiographiques et des
trucages dorigine politique faciles dtecter pour quapparaisse une histoire tout fait
vraisemblable, dune grande logique interne, foisonnante, vivante ce quoi narrivent jamais les
auteurs ngationnistes .
Ici, je retiendrai les grands faits relats dans les textes qui sont lorigine de la Tradition
musulmane, avec des corrections et supplments apports par les orientalistes ; en chemin, je serai
amen relever des contradictions ici et l et mettre des hypothses.
EVITER LETHNOCENTRISME ET LES IDES REUES

Sur le chapitre de la vie de Mahomet, les Occidentaux doivent viter lethnocentrisme avec un soin
particulier. Bien des actions du Prophte sont, laune de notre morale, indfendables, injustifiables ;
mensonges, ruses, assassinats, massacre Pour les Musulmans qui les ont fait connatre, elles taient
des titres de gloire. De nos jours, rien ne saurait en ternir lclat aux yeux des oulmas et autres
cadres de lIslam, mme pas lexcuse de autres temps, autres murs , puisque, pour ceux-ci, nous
sommes dans un systme de rfrences qui chappe au droul de lhistoire.46
Les Occidentaux ont se dfaire dune ide trs rpandue : lIslam serait apparu dans le dsert,
quelque part dans les vastes tendues vides de lArabie, parmi des nomades vivant de dattes et de
sauterelles.
Non. Il faut changer le dcor et redessiner les personnages.
LIslam nat, vers 610, dans une ville, La Mekke, dont les habitants ne mettent jamais les pieds dans
les grands dserts. La plupart des protagonistes sont des commerants, qui sont en relation daffaires
avec Byzance ; certains sont des richards (lun deux, qui sera lanctre de la premire dynastie
arabe, les Omeyyades, possde une vaste proprit en Syrie et paie limpt aux Grecs). La nouvelle
religion prend son essor, une dizaine dannes plus tard, dans une autre ville prospre, Mdine,
peuple majoritairement de Juifs agriculteurs et artisans. Les Arabes nomades ne sont que des
figurants ou des utilits .
LA MEKKE, LE HEDJAZ

La Mekke (Makka), o Mahomet voit le jour aux alentours de 570, est la plus grande cit-Etat de la
pninsule arabique.
La ville a bti son conomie sur deux piliers : un monopole commercial et une primaut religieuse.
A cette poque, le commerce entre la Mditerrane et lOrient ne peut se faire47 que par une seule
voie deux tronons : un tronon terrestre, le Hedjaz, bande ctire louest de lArabie, entre la
Syrie-Jordanie et le Ymen ; un tronon maritime entre le Ymen et lOrient, o les navires utilisent
le systme saisonnier de la mousson pour des allers-retours.
La tribu arabe de Quraysh (: petit requin un ancien sobriquet ?), qui gouverne La Mekke, sest
assur le monopole du transport-import-export sur le tronon terrestre. Elle a pass des accords avec
les Arabes et les Juifs qui tiennent les oasis sur cette route et ses caravanes font du cabotage dtape
en tape en toute scurit, sans avoir recours des accompagnateurs arms.
La Mekke, agglomration de commerants, banquiers-usuriers, spculateurs est, en mme temps,
la capitale du polythisme arabe. Elle renferme un temple, la Kaaba, o sont honores une centaine
didoles et auquel se rendent en plerinage chaque anne des milliers de fidles de toutes les rgions
de lArabie. Cest l pour les Quraysh une source de revenus et loccasion de contacts fructueux
auxquels, en hommes dargent, ils sont attachs, mais aussi un moyen daffirmer leur prminence sur
les autres tribus.
Les Quraysh gouvernent avec une assemble dlibrante, une sorte de conseil des doges (al-
mal), dans lequel on peut tre admis par privilge de naissance, mais aussi en raison de ses mrites
personnels.
LORPHELIN

Mahomet est de la tribu de Quraysh, dun clan qui a eu ses heures de gloire, mais dont certaines
branches, dont la sienne, ont connu des revers de fortune.
Son pre meurt avant sa naissance ou peu aprs. Sa mre vit pauvrement, aide dune esclave. Elle
dcde quand il a cinq ou six ans, dans des circonstances qui ont d tre traumatisantes pour lui : elle
est alle, avec son fils et la servante, visiter des parents dans la ville de Yathrib (Mdine), trois
cents kilomtres au nord de La Mekke ; une brusque maladie lemporte lors dune tape sur le chemin
du retour. Lenfant est ramen La Mekke par lesclave et est confi son grand-pre paternel, qui
est la tte du clan hshimite. La Tradition nous montre le vieillard octognaire et son petit-fils
baignant dans une tendresse rciproque (dont on peut douter : devenu lEnvoy dAllh, Mahomet
dclarera que son anctre est en Enfer).
A la mort de son grand-pre, en 578, le nouveau chef de clan, un de ses oncles, Ab Tlib, le
recueille. Ab Tlib sera un ducateur et un protecteur attentif et, lorsque son neveu sera en butte
lhostilit des notables mekkois cause de sa prdication, il le dfendra avec constance. (Lui-mme
ne se fera jamais musulman.)
On ne sait rien de prcis sur les annes de jeunesse du futur prophte et chef dEtat. La Tradition
mentionne un voyage quil fit, vers dix ou douze ans, en Syrie avec son oncle. A partir dun ge mal
dfini, il travaille dans le commerce caravanier.
LPOUX DE LA COMMERANTE

Vers vingt-cinq ans, il pouse sa patronne, une riche veuve, son ane dune quinzaine dannes.
Khadja gre seule une affaire de transport-import-export. Les Mekkois lappellent la
Commerante .48
La Tradition nous prsente un couple modle , li par un amour rciproque, et tout nest pas faux
dans la belle image. Khadja mit au monde six ou sept enfants (quatre filles seulement atteindront
lge adulte) avec les risques que comportaient grossesses et accouchements son ge ; elle saura
rconforter son mari lorsque, aprs la premire rvlation, il se rfugiera auprs delle, terroris, se
croyant la proie des djinns. Elle sera toujours ses cts, malgr les preuves, jusqu ce quelle
dcde, en 619.
On peut, en revanche, mettre des doutes sur dautres affirmations de la Tradition.
Mahomet, qui navait plus denfant mle alors que Khadja tait devenue par lge incapable de
procrer, aurait renonc prendre une autre pouse cause de laffection quil lui portait. Mais le
contrat de mariage entre la femme daffaires et son jeune employ ne comportait-il pas une clause
stipulant quelle serait sa seule pouse ?
La Tradition nous dit que, aprs son mariage, Mahomet devient un riche notable, dont les avis
sont sollicits pour leur sagesse. Riche ? Tabar, auteur de rfrence,49 crit quil ne disposait pas
des biens de son pouse : il tait riche de sa fortune elle. Un notable ? Il ne participe pas la
vie de la cit ; il ne fut pas sollicit dentrer au conseil des doges , dont ses titres familiaux lui
entrouvraient les portes.
Quand on aborde le chapitre des premires rvlations, qui ont lieu vers 610, il faut poser la
question : Mahomet, qui a la quarantaine, ge de la pleine maturit, nest-il pas, au regard de ses
compatriotes mekkois et ses propres yeux, un rat ?
Il na pas denfant mle ; Khadja est vieille et laide : dans lespoir de diminuer les traces de lge,
elle se maquille exagrment (on le sait par une de ses futures pouses, Acha, qui a prs de soixante
ans de moins que la Commerante et a eu maintes occasions de rencontrer celle-ci dans sa petite
enfance) ; il na pas contract dautre mariage, na pas de concubine ; il dpend financirement de sa
femme ; il na pas de position sociale Ce nest pas brillant pour un noble Quraychite. Le Coran
nous apprend quil a t moqu, voire insult.50 Est-il la recherche dune sorte de consolation
spirituelle quand il effectue de courtes retraites dans les grottes dune montagne proche de La
Mekke ?
LILLUMIN

Cest l que, une nuit, au milieu dune lumire blouissante et de sons assourdissants, il est
interpell par une voix inconnue. :
Iqra : lis, rcite. (Do le terme Coran : al-Qurn : la lecture, la rcitation.)
Il est effray. Tabar nous rvle quil a dj eu des bouffes dlirantes , quil a entendu des
voix en passant prs de lieux frquents par les djinns, lorsquil sisolait pour faire ses besoins
Mais, cette fois, il sagit dun vnement dune autre ampleur. Il rentre en toute hte son domicile,
o Khadja le rassure.
Les rvlations se poursuivent. Elles annoncent le Jugement dernier, le chtiment des mchants, la
rcompense des bons. Puis elles sinterrompent pendant trois ans (phnomne connu chez dautres
mystiques vision et/ou audition). Quand elles reprennent, elles sont socialises : elles ont une
cause, une logique interne et une logique externe, une finalit ; elles ont trouv leur place dans la vie
sociale du sujet. Mahomet est charg par Allh de faire connatre les messages qui lui sont dlivrs.
Celui qui est dsormais lEnvoy51 dAllh va prcher un monothisme de plus en plus rigoureux.
Une menace pour le statut religieux de la cit-Etat, donc pour son prestige et sa prosprit. Les
Mekkois, qui apparaissent assez indiffrents au contenu spirituel de la Rvlation, usent son
endroit, dabord de la persuasion, puis de lintimidation et, enfin, de la pression conomique : son
clan fait lobjet dun dcret de boycott, qui sera plus ou moins respect. Mais lui sobstine, bien quil
ne parvienne jamais runir plus de quelques dizaines de fidles. La confrontation se conclut son
dtriment.
619 est lanne du deuil ou de la tristesse . Khadja meurt, ruine, suivie peu aprs dans la
tombe par loncle tuteur. Le nouveau chef des Hshimites demande lillumin de renoncer ses
extravagances, qui ridiculisent les siens. Devant son refus, il le chasse solennellement du clan. Cette
exclusion est une vritable condamnation la mort civique ; elle laisse un Arabe sans protection :
nimporte qui peut le tuer en toute impunit, sans mme avoir acquitter le prix du sang.
LMIGR

Mahomet cherche une cit o stablir. Aprs un chec humiliant Tif, une filiale de La
Mekke, il prend contact, selon la Tradition, avec quinze tribus . En vain.
Finalement, il envoie ses disciples entre soixante et cent par petits groupes, clandestinement,
Mdine. Il les y rejoint, le 24 septembre 622 (cest de ce jour que dbutera le calendrier
musulman).52
Mdine53, 300 kilomtres au nord de La Mekke, est la plus riche oasis agricole de lArabie.
Cre, dit-on, par les Juifs, ceux-ci en ont t longtemps, sinon les seuls occupants, du moins les
matres incontests. Vers le milieu du sicle prcdent, les chefs de la cit ont accueilli des Arabes
du Ymen, des agriculteurs privs de leurs ressources par la rupture dun barrage de retenue dont
leau irriguait leurs champs. Cet apport de main duvre a t reu volontiers. Cependant, la
population arabe a cr au fil des ans par une sorte de rapprochement ethnique , au point de devenir
une vritable invasion, et, peu peu, les Juifs ont t dessaisis de leur pouvoir politique par les
immigrs. Depuis vingt ou trente ans, deux tribus arabes et trois tribus juives, les unes et les autres
divises en clans et sous-clans, spuisent dans un jeu incessant dalliances, de confrontations, de
trahisons, de compromis bancals. En 617, une guerre a mis aux prises une tribu arabe, allie aux
Juifs, lautre tribu arabe. Quand Mahomet arrive, lancienne cit juive nest plus quune ville
ouverte , o le pouvoir est prendre.
La Tradition prtend que le Prophte a t sollicit de venir stablir Mdine par des Arabes de
loasis, convertis lIslam. A la suite de ngociations, qui auraient dur deux ans, il aurait t
dsign comme une sorte darbitre suprme entre les factions juives et arabes. A son arrive, il aurait
t accueilli triomphalement par la quasi-totalit de la population. Cette histoire nest pas crdible :
au regard des Arabes, Mahomet tait un homme compltement discrdit ; il navait aucun titre pour
occuper quelque fonction que ce ft, tre honor de nimporte quelle dignit en Arabie. Conscients de
linvraisemblance de cette thse, des orientalistes en ont avanc une autre : il aurait t appel
Mdine par les Juifs ou des Juifs (une ou plusieurs factions), dsireux de sassurer un renfort
arabe ou de crer de la dissension parmi les Arabes. Lhypothse la plus vraisemblable est que lui-
mme et les siens sont venus dans la cit pluriethnique comme des immigrs ordinaires, banalement,
avec, peut-tre, la complicit de certains Mdinois, arabes ou juifs, chefs de clans ou simples
particuliers.
NAKHLA : LENTRE EN VIOLENCE, DEUXIME NAISSANCE DE LISLAM

Pendant plus dune anne, les Musulmans vgtent dans une pauvret que la Tradition nous dcrit
comme extrme : beaucoup dimmigrs souffrent de malnutrition, de maladie, de froid. Ces
commerants et transporteurs demeurent sans emploi au milieu des agriculteurs et des artisans ;
originaires dune ville au climat trs sec, ils sont sujets de multiples infections dans une oasis o
abondent les eaux stagnantes : puits, mares, canaux dirrigation.
En rapportant les difficults rencontres par les Musulmans, la Tradition se contredit : si Mahomet
avait t ce personnage puissant, ce maire-arbitre , qui nous est prsent, il nest pas douteux que
beaucoup de Mdinois se seraient empresss de rechercher ses bonnes grces en lui offrant de quoi
subsister et entretenir ses quelques disciples.
Pour sextraire de la misre, le chef des immigrs musulmans a recours une forme de brigandage,
traditionnel dans la civilisation arabe du dsert, chant encore dans la posie dont raffolent les
Arabes, mais strictement interdit sur la grand-route quempruntent et contrlent les Qurayshites : la
razzia, le rezzou.
A partir daot 623, il monte des expditions. Six chouent. En janvier 624, Nakhla, au sud de La
Mekke, une bande de huit douze hommes, tous musulmans, sortis clandestinement de Mdine sous la
conduite dun cousin du Prophte, attaquent une toute petite caravane, de quatre hommes, transportant
des fruits, du cuir et des objets sans grande valeur. Laffaire est drisoire. Mais lattaque a eu lieu en
territoire mekkois et un caravanier a t tu : les Mekkois peuvent rclamer le prix du sang aux
Mdinois. Dautre part, les Musulmans ont ajout un double sacrilge au dlit de droit commun : ils
ont attaqu pendant le mois sacr de rajab, un temps de trve durant lequel, guerres et querelles
devant cesser et le sang ne plus couler, beaucoup dArabes se rendent en plerinage la Kaaba ; lun
des agresseurs sest dguis en plerin pour abuser les caravaniers.54
Les Mdinois vont-ils condamner mort lArabe sans clan, qui a pris le risque de les brouiller
avec leurs puissants voisins ? Le livrer aux Qurayshites ? Vont-ils chasser les immigrs ? Mahomet se
tient coi, se gardant de faire talage du butin et de le rpartir. Mais rien ne se passe : les Mekkois
sont indiffrents aux mfaits minables dun marginal incontrlable dont ils ont t ravis de se
dbarrasser ; Mdine, il ny a plus aucun pouvoir politique capable de sopposer la bande des
Musulmans, soude autour de son chef charismatique.
Constatant ces ralits et ayant reu une rvlation qui justifie ses agissements (Cor. 2. 214),
Mahomet, au bout dun mois, distribue le butin, en nonant des rgles de rpartition qui, dit-il,
seront connues de tous et quil fera respecter. Cest par l annoncer de nouvelles expditions.
Sans attendre, lEnvoy dAllh prpare un raid, et, cette fois, il vise gros : rien de moins que
dattaquer, sur son chemin de retour de Syrie, la grande caravane que les Mekkois de tous clans
montent une fois par an.
En mars, il se met en marche la tte dune troupe de trois cents hommes55 : dans la cit sans lois,
les ralliements au nouvel homme fort ne se sont pas fait attendre. Les Mekkois, alerts, appellent des
renforts de leur ville. Le combat a lieu prs de Badr, une petite localit clbre pour sa foire, au sud-
ouest de Mdine. Il est bref, mais fait des dizaines de morts. Les assaillants lemportent. Ils laissent
la vie sauve soixante-dix captifs, dont la libration contre ranon rapportera beaucoup ; le butin
matriel : montures, armes, marchandises, monnaies est norme.
La Tradition justifiera lattaque de Badr en prtendant que La Mekke avait dclar la guerre aux
Musulmans, qui nont fait que se dfendre ; alors, pourquoi la caravane mekkoise tait-elle sans
escorte arme ?
CHEF DETAT, CHEF DE GUERRE, LGISLATEUR

Mahomet est dsormais le matre de Mdine. Il est riche ; sa troupe daffids56 va encore
sagrandir. Personne, parmi les Arabes ou les Juifs de la cit, nest en mesure de contester sa
suprmatie.
Immdiatement son intelligence de laction est grande : il sait tirer parti de loccasion et, aussi
bien, jouer sur le long terme il montre sa force. Il le fait par la violence, une violence voulue,
revendique, affiche, spectaculaire, pour effrayer les faibles et les hsitants.
Un de ses fidles assassine une femme pote, qui stait moque des Musulmans et de leur chef. Le
meurtre a lieu dans des conditions atroces : elle est ventre, dans sa maison, de nuit, alors quelle
dort au milieu de ses enfants, son dernier-n reposant sur sa poitrine. Un crime commandit, sans
aucun doute. Quand lassassin rend compte de son action lEnvoy dAllh, celui-ci se contente de
laisser tomber : Deux chvres ne se prendraient pas aux cornes pour elle.
Suivront dautres assassinats cibls , commencer par celui dun autre pote, un vieillard quon
disait centenaire et qui tait protg par les Juifs.
Les Mdinois, Arabes et Juifs, doivent comprendre que le nouveau matre de la cit ne reculera
devant rien pour maintenir et accrotre sa domination et quil dispose dhommes qui sont prts le
seconder par nimporte quelle exaction.
Mahomet ralisera lambition des Arabes de Mdine : semparer des biens des Juifs et les chasser.
Lpuration ethnique commence un mois aprs Badr : une premire tribu juive est expulse de
Mdine57 ; une deuxime suivra en . La troisime, les Ban Qurayza, est anantie : les hommes,
entre six cents et neuf cents, depuis les garonnets peine pubres jusquaux plus extrmes vieillards,
sont gorgs en une journe de mars sur la place du march devant la population de la cit
convie pour la circonstance (Mahomet en personne prside la crmonie, sa toute jeune pouse
Acha son ct) ; les femmes et les enfants seront vendus comme esclaves. (LEnvoy dAllh sest
rserv la veuve dune des victimes, Rayhna, une jeune fille trs belle , selon Tabar).
Ce terrorisme grand spectacle lui amne sans dlais des ralliements. Il sera bientt en mesure de
couper la route caravanire, ruinant lconomie de La Mekke. En janvier 630, les chefs qurayshites
lui livrent leur cit contre des places de choix dans son quipe dirigeante.
Tous ces actes de violence, depuis lassassinat des potes jusquau massacre des Juifs, sont classs
par la Tradition dans les maghz, les campagnes ou expditions du Prophte. Ils tmoignent
de la puissance de la religion .
En mme temps, Mahomet a renforc sans cesse son systme dalliance et de vassalisation. Quand
il meurt, en juin 632, il est la veille de contrler lensemble de la pninsule arabique.
Depuis Nakhla, au fur et mesure quil a agi, lEnvoy dAllh a modifi compltement lIslam
qui, de phnomne religieux, spirituel, limit quelques dogmes et pratiques cultuelles, est devenu un
systme de gouvernement des peuples et des individus. Il a cr une civilisation.
NOUVELLE IDENTIT, FIERT DAPPARTENANCE

A La Mekke, le Prophte navait de pouvoir que sur sa petite communaut. Ses dcisions furent
rares et concernaient les pratiques : prires, jene Il sadressait ses disciples avant tout pour les
inciter une conduite sans pch, la soumission Allah En tant que chef dun groupe, il na
donn dordres profanes qu deux reprises : le dpart dun petit nombre de convertis en
Ethiopie, vers 615-617, et lexil Mdine de lensemble des Croyants.
Quand, aprs lHgire, il sempare de Mdine, puis lorsquil tend son emprise sur lArabie, le
chef dEtat quil est devenu est naturellement conduit multiplier les actes de gouvernement. Certes,
il reste un chef religieux : il dicte de nouveaux rituels pour lappel la prire, la prire elle-
mme, le plerinage ; le nombre des prires quotidiennes passe de trois cinq mais, en mme
temps, il assume pleinement les pouvoirs excutif, lgislatif et judiciaire. Il tranche mme
souverainement dans des questions qui touchent au plus intime des individus : ce que nous nommons
la sphre prive ou la libert individuelle relve, comme tout le reste, de son pouvoir
discrtionnaire.
En tout domaine, il se conduit en autocrate absolu,58 ne simposant aucune limitation de quelque
sorte. Imprieux, intolrant, il ne souffre aucune contradiction ou opposition, ni mme aucune
divergence, diffrence ou indiffrence. Il nhsite pas contrevenir aux coutumes arabes les plus
respectes, comme il la fait Nakhla ou en ordonnant le massacre des Ban Qurayza (le massacre
ntait pas dans les traditions arabes). Il lui arrive dagir en contradiction avec des commandements
quil a lui-mme prescrits.
Le Coran, dont il sait maintenant quil lui est transmis par lange Gabriel, continue justifier tous
ses actes comme manant de la divinit59. Lange approuve toujours, et mme des dcisions relatives
sa vie personnelle qui taient contestes par son entourage : par exemple, son mariage avec la
femme, rpudie sur sa recommandation, de son fils adoptif Zayd ce qui tait un inceste selon les
codes arabes. Sa toute jeune pouse Acha, quil a pouse peu aprs lHgire alors quelle avait huit
ou neuf ans (il stait fianc elle trois ans plus tt), lui fit remarquer un jour que Gabriel tait
vraiment trs complaisant avec lui.
Et toute mesure prise par lhomme Mahomet, avalise par la Rvlation, est marque du sceau
dAllah, lEternel, lIncr. Elle devient une loi, qui ne peut tre discute, conteste, annule,
amende, une loi valable pour tous les hommes, commencer bien sr par les Croyants, et pour la
dure des temps. Le respect de lensemble de ces lois, de cette Loi, est un devoir sacr. Aucune
place nest laisse ce que nous nommons le libre-arbitre, la libert de conscience, la sphre prive.
Aucun espace non plus pour le non-sacr, le profane.
En huit ans, de Nakhla, en janvier 624, sa mort, en juin 632, Mahomet a chang profondment la
socit arabe.
Il a modifi le statut des femmes, des captifs, des esclaves ;
Il a rassembl sous son autorit des clans arabes disperss et les a mis en position dobissance
absolue ;
Chaque membre de la communaut quil a fonde (al-umma) est soumis, dans tous les
compartiments de sa vie, des rgles quil doit connatre et appliquer : lopposition, la marginalit
ne sont pas tolres ; des sanctions tombent sur le contrevenant ;
Il a dot sa communaut dune idologie : ensemble systmatis de croyances et dides
justifiant et prnant des comportements individuels et collectifs , lesquels trouvent leur justification
dans un absolu non discutable : la volont du Tout-Puissant ;
Il a fix la communaut et chacun des individus qui la composent des objectifs de
dveloppement susceptibles de mobiliser les potentialits de chacun et de maintenir et renforcer la
cohsion interne et le dynamisme du groupe ;
Il a dmontr par ses succs que son systme tait efficace pour enrichir la communaut, accrotre
sa puissance et son rayonnement ;
Il a galement apport la preuve que chacun de ses adeptes pouvait esprer raliser pleinement
ses ambitions, matrielles ou spirituelles, en dehors de tout pralable de naissance ;
Il a donn chacun le sentiment dappartenir la meilleure des communauts , laquelle,
missionn par le Tout-Puissant et se conformant Sa volont, ne pouvait qualler de victoire en
victoire.
Il a cr chez les Arabes placs sous son autorit une identit culturelle et une fiert
dappartenance.60
Avec les mots de notre temps, nous dirons que nous avons affaire une thocratie totalitaire ou, si
lon prfre, un totalitarisme thocratique.
Dfinitions : Thocratie : mode de gouvernement cens maner de la volont divine.
Totalitaire : qui simpose tous et en toute chose, couvrant la vie prive au mme titre que la vie
publique. Mahomet a fait connatre et appliquer ses dcrets dans des secteurs qui, selon notre
vocabulaire et nos classifications, relvent de la politique, du droit public, du droit priv, de la
morale, des murs, de la vie prive
Le totalitarisme, nous le verrons, va tendre son champ, se ramifier et se durcir encore sans que,
jamais, ses principes, ses fondements, ses premiers articles soient remis en cause. La socit
musulmane avait pris ses traits distinctifs du vivant mme de Mahomet.
Et parmi les articles de fondation : la guerre pour lexpansion de lIslam.
LA GUERRE, DEVOIR SACR ; LE BUTIN, RCOMPENSE DIVINE

Dans les huit dernires annes de sa vie, Mahomet ne cesse de faire la guerre. Tout dabord
lintrieur de la pninsule, puis, partir de lautomne 629, vers lextrieur. Un nombre important des
versets dlivrs Mdine (le tiers peut-tre, directement ou indirectement) est li au jihd (racine
indiquant leffort, la mobilisation ) ou son synonyme, qitl (racine : tuer). Lrudite Anne-Marie
Delcambre note avec justesse : Dans le Coran, Parole de Dieu, il est difficile de nier que les
ordres de Dieu nappellent la paix que lorsquil nest pas possible de faire autrement. 61
La guerre est un devoir dict par Allh la Communaut (fard kifya). Tous les Musulmans y sont
assujettis, dune manire ou dune autre, soit comme individus combattants, soit comme contributeurs
leffort de guerre . La socit est organise autour de cette obligation sacre : les rcalcitrants et
les dserteurs doivent tre dnoncs par les Croyants et punis ; les anciens combattants ont droit
une pension ; les veuves de guerre, jusqu leur remariage, et leurs enfants sont pris en charge par le
Trsor public
La guerre dans le chemin dAllh fait lobjet dune double rtribution de la part de la divinit :
aprs la mort, pour ceux qui tombent au combat, le paradis et ses dlices toujours renouveles ;
sur terre, pour les courageux et pour la Communaut tout entire, qui en prend sa part, le butin.
Une sourate du Coran, la 8e, porte ce nom en titre (al-anfl, dune racine axe sur : cadeau,
gratification) et le sujet est trait en plusieurs endroits du Livre.
Par butin, il faut entendre, non seulement les objets et animaux que lon emporte, les terres, les
maisons et les temples quon accapare, les combattants prisonniers, dont on pourra tirer une ranon,
les femmes, quon prendra comme concubines ou quon vendra comme esclaves avec les enfants,
mais aussi les taxes quon imposera aux populations vaincues, et dont les non-Musulmans, Juifs ou
Chrtiens, ne se libreront jamais.62
Du vivant de Mahomet, le butin fut la seule source denrichissement de la Communaut. Il fut aussi
la principale motivation de ses troupes et la cause, avec la crainte de lasservissement ou de la mort,
de ralliements de plus en plus nombreux63.
Rsumons : sa mort, Mahomet a plac ses fidles sous un rgime disciplinaire qui soumet chacun
des lois dorigine divine touchant toutes les occurrences de la vie humaine. Il les a enrichis par la
guerre et il les a motivs pour la guerre par la promesse dun enrichissement venir voulu par la
divinit.
Il faut une aire dexpansion cette communaut sous les armes et qui brle de repartir lassaut :
ce sera al-rm, les Romains, Byzance, les Grecs, on pourrait dire : la Chrtient ou lEurope. En
629, avant mme la reddition de La Mekke, le Prophte a lanc vers le nord une expdition qui sest
heurte des mercenaires arabes de Byzance et a chou. Dans les derniers jours prcdant sa mort,
il prparait une autre offensive contre lempire chrtien.
RIDDA : LA RVOLTE GNRALISE

Mais ldifice construit en quelques annes nest-il pas encore fragile ? Beaucoup le pensent en
Arabie. Ds la mort du fondateur, toute la pninsule se rvolte contre lIslam, ses contraintes
(linterdiction du vin est mal accepte), ses impts, ses petits chefs. La rbellion, (ridda : rejet, ou
apostasie, tout tant plac sous le signe dAllh) est rprime impitoyablement par les aristocrates
mekkois. Ces rallis de la dernire heure tiennent prserver intact lhritage que leur a laiss lun
des leurs ; ils ont compris lefficacit de lIslam comme mode de gouvernement, systme policier et
militaire ; abandonnant les servitudes du commerce et les alas de la spculation pour la guerre et le
butin, ils ne songent plus qu utiliser la Communaut des Croyants pour des expditions fructueuses.
Pour leur plus grand profit, esprent-ils. Et dans ce but, ils doivent semparer du pouvoir pleinement
et pour longtemps.
FITNA, SIFFN : SUNNITES, SHIITES, KHRIDJITES

Mahomet navait pas dsign son successeur la tte de la Communaut. Il nest pas encore enterr
que la bataille fait rage entre les prtendants : Ali (al), qui est tout la fois son cousin, son fils
adoptif et son gendre, espre bien recueillir lhritage, mais il est cart par une coalition dirige
contre lui et qui choisit un calife (khalfa : successeur) de transition en la personne du plus ancien
Compagnon du Prophte, Ab Bakr64. Dans lombre du vieil homme, cest le gant Omar (umar),
bras fort de lIslam depuis son ralliement quatorze ou quinze ans plus tt, qui gouverne avant de
lui succder, en 634. Omar organise ladministration musulmane et donne la Conqute son lan
dcisif. Il est assassin en 644.
Les aristocrates mekkois, du clan des Omeyyades, qui, sous son rgne, ont considrablement accru
leur puissance, placent la tte de la Communaut un des leurs, Uthmn, choisi officiellement parce
que Compagnon et gendre du Prophte. Quand Uthmn meurt, assassin, en 656, ils sont bien rsolus
ne pas laisser Ali prendre lavantage. Dsign khalife par ses seuls partisans, Ali, toujours
prtendant, toujours bern, cherche dsesprment se faire reconnatre par lensemble des
Croyants. Des combats opposent les deux partis. La Tradition dsigne cette priode du mot fitna
(sdition).
En 657, Siffn, sur les rives de lEuphrate, prs de la ville actuelle de Raqqa, en Syrie, 50 000
partisans dAli font face 80 000 opposants. Aprs un premier choc, puis une trve dun mois, une
nouvelle confrontation arme se rvle indcise. Ali finit par accepter que la question du califat soit
soumise un arbitrage , la dcision dun groupe dhommes sages.
Cest au cours de la fitna, pendant et peu aprs la bataille de Siffn, que sont nes, propos de la
question de la succession, du califat, les trois grandes branches de lIslam :
Les sunnites ou gens de la sunna 65, alors partisans des Omeyyades, qui reprsentent aujourdhui
les neuf diximes des Croyants ;
Les shiites (de sha : parti), qui ne reconnaissent de lgitimit qu la ligne dAli : ils sont
prsents aujourdhui en Iran, o ils sont trs largement majoritaires, en Irak, Bahren comme
minorits en Syrie, en Arabie saoudite
Les khridjites (: ceux qui sortent, qui nont pas accept le principe de larbitrage) : refusant le
systme dynastique ( Mme un esclave noir peut tre choisi comme calife par les Croyants ,
disaient-ils), considrs comme les puritains de lIslam , ils furent de dangereux agitateurs, mais
ne russirent jamais installer un pouvoir durable. Ils ne sont plus reprsents que par dinfimes
minorits ; des islamistes , adversaires des monarchies de lArabie et du Golfe, sont accuss par
les oulmas sunnites de suivre leur doctrine hrtique.
Peu aprs Siffn, Ali se laissera convaincre de renoncer ses droits. Il sera assassin, en 661, par
un khridjite. Un de ses fils, Hasan, sera soudoy et, sans doute, empoisonn par les Omeyyades ; son
autre fils, Husayn, sera tu par les mmes.
Les Omeyyades fonderont la premire dynastie musulmane en 661. Ils auront combattre les shiites
et les khridjites, ainsi quun prtendant autoproclam, Abd Allh ibn-Zubayr, qui stait install
avec des troupes La Mekke : pour le rduire, ils nhsiteront pas bombarder la catapulte et
incendier la Kaaba, en 683.
Ils seront remplacs, en 749, par les Abbassides, descendants dun des oncles de Mahomet66.

LA CONQUTE

De 634 647, sous les trois premiers califes, les Musulmans se sont empars des terres de Byzance
de la Syrie la Tripolitaine et ils ont mis bas lEmpire perse.
Longtemps, les Byzantins et les Perses crurent avoir affaire des rezzous, comme ils en avaient
connu beaucoup de la part de nomades. Ils ignoraient que, pour la premire fois de leur histoire, des
Arabes avaient lintention doccuper les territoires conquis, que, la diffrence des bdouins, les
anciens commerants mekkois, clients, fournisseurs et sous-traitants des Byzantins, connaissaient les
avantages de la fiscalit, qui assure la prennit des prlvements, sur le pillage sans lendemain.
La conqute ne fut pas ce grand lan de pit, de ferveur, de foi qui allait tout emporter sur son
passage, qui allait convertir tant de peuples 67. La Tradition fait tat sans honte ni remords dune
offensive guerrire ponctue de batailles acharnes. Le sige de Damas dura six mois ; celui de
Jrusalem, deux ans. A Yarmouk, en aot 636, le sang coula comme un fleuve (Tabar) ; il y aurait
eu 120 000 morts du ct chrtien pendant la bataille, puis 40 000 chrtiens auraient t tus dans les
jours suivants. Ces chiffres sont, sans aucun doute, exagrs, mais ils donnent une ide des masses
armes engages, de la rudesse des combats et du caractre froce des massacres de civils.68
Les Musulmans suivaient lexemple donn par Mahomet, dont le Coran avait fait le beau
modle 69, lors de sa campagne contre la tribu juive des Qurayza, Mdine. Il tait propos aux
ennemis la soumission avec paiement dun tribut ou, en cas de refus suivi de dfaite, la mort pour les
hommes et lesclavage pour les femmes et les enfants.
Au demeurant, parler de conversion na pas grand sens. Un individu qui se soumet (aslama :
la fois se soumettre et se faire musulman ) doit imprativement respecter les commandements
de la communaut musulmane, mais il nest pas un Musulman part entire , quand bien mme il a
prononc la formule de conversion (al-shahda : le tmoignage)70 : il a le statut de mawl, client
dun puissant ou esclave affranchi, qui doit demeurer, sa vie durant, auprs de son matre arabe (un
statut qui est peu valorisant , a fait remarquer Anne-Marie Delcambre) ; jusquau rgne du calife
Omar II (682-717-720), il est assujetti la taxe due par les non-Musulmans, la jizya. Dailleurs les
Musulmans nencourageaient gure lentre des vaincus dans la umma, sinon pour accrotre leurs
forces armes de soldats du rang : le Trsor veillait ce que le fruit des conqutes ne ft pas entam
par des questions religieuses et les chefs tenaient rester entre Arabes 71.
Pendant toute la Grande Conqute, Islam, guerre et butin sont indissociables. LIslam est, sans
doute, pour certains cadres, lidologie justificatrice, mais le moteur de la guerre est bien, pour les
cadres comme pour la troupe, le butin.
LORIGINE DU CORAN, LA MALADIE MENTALE DU PROPHTE, SA SINCRIT
Des lments de rponse aux deux questions que me posent le plus frquemment lecteurs et auditeurs occidentaux sur la naissance de
lIslam et son expansion clair.
Sur la psychologie de Mahomet, et notamment sur les crises et les changements de comportement plusieurs moments de sa vie,
nous ne disposons pas de lavis de psychiatres, psychologues, neurologues qui aient galement de solides connaissances historiques,
ethnologiques, linguistiques sur les milieux o il a volu. Des donnes sont disponibles en abondance dans les textes arabes, mais
aucun chercheur ou groupe de chercheurs la fois intress et comptent ne sest encore manifest.
Lors de la rdaction de mon livre Mahomet Contre-enqute, jai pris connaissance de quelques tudes qui portaient sur les causes
neurologiques des rvlations. Plusieurs hypothses taient mises, entre lesquelles je ntais pas en mesure de trancher et qui ne
pouvaient intresser que des spcialistes. Nestimant pas la question essentielle mon propos, je nen ai pas fait mention.
Par ailleurs, cette poque, je me suis entretenu successivement avec trois mdecins ayant trait des hallucinations auditives et/ou
visuelles rcurrentes.
En ce qui concerne les premires hallucinations (les Croyants diront : rvlations), qui ont surpris et boulevers le quadragnaire, les
mdecins ont t daccord pour dire que, leur avis, le sujet les avait reues passivement et les avait transmises avec fidlit ; ils ont
estim plausible lenvironnement de son et de lumire retenu par la Tradition.
Sur les causes psychologiques, neurologiques, sociales des troubles , mes interlocuteurs mont dit ne pouvoir mettre que des
hypothses impossibles vrifier. Ils se sont montrs critiques lgard de leurs confrres ayant publi des articles conclusifs sur la
question.
Sur la forme et le contenu des messages, ils se sont dclars incomptents.
La question de la sincrit du Prophte devait tre pose, selon eux, aprs la priode de latence , partir du moment o il
dcide de faire part des messages en public, agissant selon les ordres quil dit avoir reus. La sincrit du sujet est-elle constante ?
totale ? Provoque-t-il les crises ? Certaines crises ? Pour quelles raisons ? Simule-t-il ? parfois, souvent ou toujours ? Invente-t-il des
messages, partiellement ou totalement ? parfois, souvent, constamment ? etc.
Mes interlocuteurs pensaient, comme moi, que seule une tude pluridisciplinaire permettrait darriver des hypothses tayes. Dun
commun accord, nous avons dcid que je ne ferai pas tat de nos changes dans mon livre.
En tout tat de cause, les hypothses ne sauraient retenir lattention que dhistoriens non musulmans. En notre sicle, on na jamais
entendu dire quun Croyant ait mis en doute que le Coran soit intgralement parole dAllh.

A PROPOS DE LA RAPIDIT DES CONQUTES MUSULMANES


Aux causes multiples signales par les historiens (Byzantins et Perses taient puiss de leurs guerres mutuelles ; les uns et les autres
ont cru des rezzous sans lendemain), je voudrais en ajouter une, que je nai trouve mentionne nulle part dans les ouvrages des
spcialistes de lIslam, de Byzance ou de la Perse traitant de ce sujet : la peste dite justinienne, du nom de lempereur byzantin qui rgna
au 6e sicle (483-527-565).
La pandmie apparat en Egypte en 541. Byzance est touche ds lanne suivante. Tous les pays riverains de la Mditerrane sont
ravags, avec un paroxysme en 592. Le flau ne cesse de stendre, jusqu la Grande-Bretagne et lIrlande. Il ne disparait quen 767.
Des historiens ont parl de cent millions de victimes.

Ne doit-on pas faire entrer en ligne de compte ce dsastre sanitaire plus ample que celui qui frappera lEurope au XIVe sicle et
laissera le continent affaibli pendant longtemps pour expliquer partiellement la droute des peuples contamins face des assaillants
pargns par le mal ?
Quun tel vnement nait pas t signal par la plupart des historiens (tous ?) en dit long quant aux faiblesses de nos connaissances
sur les invasions musulmanes.
39. Je renvoie mon livre : Mahomet. Contre-enqute (Editions de lEchiquier, 2006).
40. Titre de la premire biographie du Prophte (voir page 102 et suivantes). Le terme est devenu rapidement gnrique.
41. Voir chapitre 4.
42. Les oulmas (ulam, pluriel de lim) sont des savants dont lautorit est reconnue pour ce qui concerne lhistoire de la
fondation de lIslam, les textes de cette poque, la Loi (couvrant la fois la thologie, le droit, la morale, les murs, les comportements,
selon nos mots) qui en est issue, son interprtation et son application.
43. Muhammad at Mecca et Muhammad at Medina (Oxford University Press, 1957 et 1958); traduction franaise (Payot, 1958 et
1959), rdite en un volume : Mahomet (Payot, 1989).
44. En franais, notamment Muhammad. Vie du Prophte, par Tariq Ramadan (Presses du Chtelet, Paris, 2006). Un monument de
Tartuferie ! Voir, titre dexemple, lpisode de la prise de Khaybar et du mariage de Safiyya, page 246 : le viol dune fille de dix-sept
ans, dont le mari vient dtre tortur et tu, quelques heures plus tt, sur lordre du Prophte sexagnaire, est transform en un conte :
coup de foudre de la victime, conversion subite de celle-ci et idylle (dans le prsent livre, page 117).
Tariq Ramadan, neveu du fondateur des Frres musulman, est le prdicateur musulman le plus frquemment invit dans les mdias
occidentaux. De nationalit suisse, il a occup des chaires universitaires en Allemagne, en Grande-Bretagne, aux Etats-Unis. Il est un
matre en double langage. Lire notamment Paul Landau : Le Sabre et le Coran. Tariq Ramadan et les Frres musulmans la
conqute de lEurope (Editions du Rocher, 2005).
45. En septembre 2012, la chane Histoire a diffus en France une srie de trois films, prsents comme un documentaire amricain
ralis par Faris Kermani : La vie de Mahomet. Le chercheur de Dieu. Cest un modle du genre : Mahomet est un prcurseur de la
tolrance et de la libert religieuse, un homme profondment pacifique qui na recours la violence que pour dfendre la communaut de
ses disciples, aussi humanistes et dsintresss que lui. Le mme mois, la chane britannique Channel 4 avait programm une mission
intitule Islam : The Untold Story, dans laquelle le professeur Tom Holland exposait des vues peu conformes la Tradition musulmane
relatives la naissance de lIslam. Sous la pression du lobby musulman, la chane a renonc diffuser lmission. On ne sache pas
quune autre tlvision, europenne ou amricaine, ait programm la production censure.
46. 33. Sur le temps et lhistoire en Islam, voir chapitre 5.
47. Lanarchie et linscurit rgnent sur les autres parcours, notamment sur la route de la soie , o les caravanes doivent affronter
la fois les brigands et les potentats locaux, qui leur imposent des pages.
48. Les biographies trafiques lintention des Occidentaux prtendent souvent que Mahomet amliora le statut des femmes en Arabie.
Mais o a-t-on vu jamais, en terre dIslam, une femme, sous tutelle vie par la Loi, dirigeant sa propre entreprise, ainsi que le faisait
Khadja ?
49. Voir page 86.
50. Dans la sourate 108, compose de trois versets seulement, comme un cri, rvle sans doute trs tt, il est dit quon la trait de
abtar. Une insulte avec laquelle les traducteurs sont mal laise, certains donnant comme quivalant strile ou dshrit , dautres
rappelant que lon dsigne ainsi un chien la queue coupe .
51. rasl Allh : cette affirmation figure dans la shahda, lattestation de foi, aprs lnonciation ; Pas dautre dieu quAllh . Il faut
donner au mot un sens fort et ne pas en faire un synonyme de porteur de message ou courrier . Avant linvention des moyens
modernes de communication, un envoy, reprsentant dun puissant, pouvait tre investi dune dlgation plus ou moins tendue pour agir
au nom de celui-ci (quitte se faire dsavouer plus tard si ses dcisions ntaient pas ou ntaient plus approuves par son mandant).
52. LHgire : hijra : fuite, dpart avec lintention de sinstaller, exil.
53. La cit tait nomme le plus souvent yathrib, mais al-madna (: la ville) tait peut-tre dj utilise parfois pour la dsigner. Elle
deviendra : madnat al-nab, la ville du Prophte. Pour la distinguer du terme gnrique, elle est souvent dsigne par al-madna al-
munawwara : la ville illumine.
54. Nakhla est cite par la Tradition pour un autre vnement : cest l que, en 619, revenant La Mekke aprs avoir t repouss par
les notables de Tif, Mahomet a converti les djinns lIslam.
55. Dans la Tradition, Mahomet est cens avoir t appel Mdine par des Musulmans de la ville, que lon appelle les ansr (les aides,
les auxiliaires, en vue dune victoire). Par la suite, les textes nommeront de ce nom tous les Mdinois soumis lui, cest--dire, bientt,
lensemble des habitants de loasis, quelle que soit la date de leur ralliement, quil ait t volontaire ou forc. Ce glissement de sens
accrditera lide que, ds son arrive, tous les Mdinois ou presque lavaient reconnu comme chef.
56. Selon Alfred-Louis de Prmare : Les Fondations de lislam. Entre criture et histoire. (Ttradre, Paris, 2004), le mot muminn,
que nous traduisons par Croyants , sens que lui donnent de nos jours tous les arabophones, aurait pu signifier, au dpart, ceux qui se
sont ports garants les uns des autres , qui peuvent se fier les uns aux autres . Dans cette hypothse, le terme aurait pu dsigner la
fois les Musulmans et des Juifs de Mdine allis aux Musulmans.
57. Cette tribu tait compose dartisans. Ne peut-on supposer quelle a t choisie pour la premire expulsion, de prfrence aux deux
autres tribus, qui ne comprenaient que des agriculteurs, parce que son dpart livrait aux Musulmans un riche butin de stocks et de
matires premires ?
58. Un de ses premiers actes son entre La Mekke, en 630, a t de supprimer le conseil des doges .
59. au prix, parfois, de contradictions. La Rvlation explique quAllah nabroge ou ne fait oublier un verset sans lui en substituer
un autre, meilleur ou semblable (Cor. 2. 100). Des contemporains refusaient dtre dupes, comme latteste un passage du Livre :
Quand Nous substituons une aya [verset] une aya Allah sait trs bien ce quil fait descendre [les Infidles] disent : Tu nes
quun faussaire ! Mais la plupart ne savent point. (16. 103). Traduction de Rgis Blachre : Le Coran (Maisonneuve et Larose,
premire dition : 1956.)
60. Ce serait une erreur danachronisme, commune beaucoup dhistoriens, de penser que Mahomet a, de son vivant, song remplacer
lidentit arabe par une identit nouvelle : lidentit musulmane. Il a chapeaut , restructur et rorient lidentit arabe sans chercher
y porter atteinte. Jamais il na envisag lentre massive de non-Arabes dans la communaut des Croyants (al-umma) sur un pied
dgalit avec les Arabes. Les Musulmans, Arabes, avaient reu de lui mission damener les Arabes, et seulement les Arabes, lIslam ;
les non-Arabes devaient tre soumis , et non pas convertis ou assimils (voir page 94). Les quelques Musulmans dorigine
trangre cits par la sunna, comme lesclave thiopien Bill ou lesclave persan Salmn, sont des exceptions ; ils taient de condition
infrieure, sans attache avec une communaut organise en Arabie on pourrait dire : sans appartenance, sans identit autre que leur
dpendance envers leurs matres arabes.
61. Lislam na pas deux visages (Site Libertyvox.com. 25 juin 2006).
62. Voir chapitre 9.
63. dnomms au plus vite conversions par ceux qui, aujourdhui, rduisent lIslam une religion.
64. Ab Bakr tait aussi le beau-pre de Mahomet, qui avait pous sa fille Asha (isha).
65. Sur ce mot, voir chapitres suivants.
66. Comme lanctre des Omeyyades, il avait t un ralli de la dernire heure .
Un an aprs stre empar du pouvoir, le 25 juin 750, le premier calife abbaside, Ab l-Abbs al-Saffh (mot quon peut traduire aussi
bien par le gnreux que par le sanguinaire ) runit lensemble du clan omeyyade cent cinquante personnes pour un banquet
de rconciliation et il les fait massacrer. Puis, il fit tendre un tapis de cuir sur lequel on servit un repas ceux qui assistaient cette
scne et qui mangrent pendant que les victimes agonisaient. (Tabar)
67. comme devait le dire Nicolas Sarkozy, le 14 janvier 2008, en Arabie saoudite, devant lassemble du royaume, majlis al-
shra, dont tous les membres sont dsigns par le souverain.
68. Louis Chagnon : Les dbuts des conqutes arabo-musulmanes. Mythes et ralits. (Godefroy de Bouillon, 2007) ; La conqute
musulmane de lEgypte - 639-646. (Economica, 2008).
69. Voir chapitre 4.
70. Voir page 125.
71. et mme entre Mekkois, et mme entre qurayshites : les grands gnraux de la premire vague de conqutes, Khlid ibn al-Wald
pour le nord et lest, Amr ibn al-s pour lEgypte, plus tard Uqba ibn Nfi pour lAfrique du Nord, taient originaires de la mme tribu
que le Prophte tout comme les quatre premiers califes dit Bien guids . Qurayshites aussi seront les Omeyyades, les Abbassides
CHAPITRE 4

La sunna : le totalitarisme

Du vivant de Mahomet, ses fidles se conformaient aux murs, coutumes et valeurs de la socit
arabe tant que celles-ci nentraient pas en contradiction avec les rgles dictes par le chef.
Quand il mourut, il laissait un ensemble de lois dessence thocratique, qui enserrait la socit et
chaque individu dans un lacis dobligations et qui mobilisait tous et chacun pour la guerre. Le
systme allait montrer son efficacit par la rapidit et lampleur des conqutes. Mais il tait
insuffisant pour gouverner un immense empire. Il fallait laborer un code qui ft applicable des
populations vivant dans des environnements bien diffrents des dserts et cits dArabie ; des
populations qui avaient t, ou qui taient demeures, chrtiennes, zoroastrienne, juives, animistes
et dont les lois, coutumes ou modes de vie taient inconnus des conqurants ou contrevenaient au
cadre rglementaire musulman.
UNE LOI POUR UN EMPIRE

Les califes entendaient maintenir dans ses principes le systme de gouvernement de la Communaut
et des individus qui russissait si bien. Le code qui rgirait lempire ne pouvait tre quune extension
de la Loi instaure par Mahomet :
Comme celle-ci, il aurait vocation couvrir tous les secteurs de la vie humaine : il serait
totalitaire ;
Ce serait la Loi, non de Mahomet ou de ses successeurs, mais la Loi dAllah : il serait dessence
thocratique.
LA SUNNA
Les chefs musulmans, tous arabes, eurent recours un principe juridique immmorial chez les
Arabes : la sunna, (tymologiquement : une voie beaucoup utilise, au point que ses marques sont
profondes et quon ne peut sen garer), qui fonde la lgitimit dun droit ou dune pratique sur le
prcdent. Dit sommairement : on peut ou on doit agir de telle manire parce quil en a toujours t
ainsi dans la communaut ou parce que tel anctre vnr a agi ainsi.
La sunna prit pour rfrence :
Le Prophte, le beau modle : Cor. 33. 21 : Vous avez dans lAptre dAllah un bel exemple pour
quiconque espre en Allah et au Dernier Jour et invoque Allah sans trve ; Cor. 53. 3 : Il ne parle
pas par propre impulsion ; Cor. 68. 4 : En vrit, tu es dune condition morale minente, et
passim.72
Et ses premiers Compagnons, qui bnficient dune grce particulire dAllh : Cor. 48. 18 : Il a
fait descendre sur eux la Prsence divine.
On recueillit, on inventa, on tria selon des critres parfois rationnels, parfois politiques, les faits et
dits de ces personnages dans des recueils nomms hadth (: ce qui vient darriver, ce dont on
parle).73 Dans son principe mme, le hadth ne laisse aucun domaine de la vie humaine en dehors de
son champ de comptence.
Coran et hadth sont les deux sources de la Loi (al-shara : la Charia, tym. : le chemin qui
conduit labreuvoir).
A ces textes, il faut ajouter les premires biographies du Prophte, qui ne constituent pas
juridiquement une source de la Loi, mais dont linfluence fut certaine dans son laboration.
Le mot sunna finit par dsigner la fois :
Le principe,
Les textes reconnus comme authentiques, fondateurs et rfrentiels : Coran, hadth et, dans une
moindre mesure, premires biographies de Mahomet,
La Tradition, cest--dire la Loi, shara, et son interprtation, sa jurisprudence.
LORTHODOXIE REDFINIE ET IMPOSE PAR LE POUVOIR POLITIQUE

Pendant les quatre-vingt-dix ans du califat omeyyade et les premires dcennies du califat
abbasside, des querelles de doctrines viennent compliquer le jeu politique.
Plusieurs versions du Coran circulent, dont une version shiite dans laquelle la famille dAli est
dsigne pour le califat.
Des mystiques, les soufis (tym. : de sf : laine ? matire de leurs vtements ?), prtendent
interprter le texte sacr dans un sens symbolique et prnent des rituels particuliers.
Des intellectuels , les mutazilites (: ceux qui sisolent des querelles sur le califat ?)
rcusent le dogme du Coran ternel, incr, au nom de lunicit divine (Seul Allh est ternel,
incr) ; dautre part, ils affirment que certains passages du Livre saint ne peuvent avoir t rvls
par Allh, parce que contraires la raison quAllh a mise en lhomme.
Influence du monachisme chrtien l ? De la pense grecque ici ? De telles divergences ne peuvent
subsister au sein de lIslam sans risquer de le fractionner, sans dtruire son idologie totalitaire.
Pendant le mme temps, les peuples vaincus se rveillent et rclament la reconnaissance de leur
identit ; des mouvements sociaux branlent la forteresse administrative et financire ; un califat
omeyyade, rival de celui de Bagdad, est cr, en 756, en Espagne par un rescap de la tuerie qui, sept
ans plus tt, avait liquid les membres de sa famille
LIslam est le seul lien qui maintient ensemble les diffrentes fractions et factions de lempire, le
seul ferment dunit.
Certes, mais quelle varit dIslam parmi celles qui se sont constitues en deux cents ans ?
Accdant au pouvoir en 813, aprs avoir vaincu par les armes son frre, hritier lgitime, le calife
al-Mamn (786-833) tente, tout dabord, dimposer le shiisme. Il choue, cause du peu de qualit
du membre de la famille dAli quil a choisi pour incarner sa cause. Il proclame alors, en 827, le
mutazilisme seule doctrine et, avec dtermination et sans reculer devant les moyens les plus
coercitifs et les plus rudes, il force les cadres du rgime proclamer que le Coran est une cration,
un fait dhistoire. Un peu avant sa mort, en 833, il met en place une sorte de police du dogme,
d Inquisition (al-mihna racine : preuve) aux mthodes brutales : prison, fouet, torture,
dcapitation
Sa tentative ne lui survivra pas longtemps. Arriv au califat en 847, al-Mutawwakil (822-861) et le
juriste Ibn Hanbal (780-855) lancent une contre-rforme qui sen prend durement tous les
dviants : soufis comme mutazilistes, khridjites, shiites, identitaires (sans mnager Juifs et
Chrtiens).
Luvre dunification doctrinale durera plus dun sicle, dans une surprenante convergence entre
des partis, sunnites, shiites, khrijites, qui ne cessent de se faire la guerre.
Les hadth-s sont purs. Il en circulerait plusieurs centaines de milliers, la plupart fabriqus de
toute pice pour des raisons de circonstances politiques. Al-Bukhr (809-869), qui sera une autorit
de rfrence pour les sunnites, dclare quil en a consult de 200 300 000 pour nen retenir que
7 397, dclars sains .
La biographie de Mahomet est rcrite par des auteurs appoints par le pouvoir. Deux feront
autorit :
Ibn Hishm, mort en 833, se serait content dditer luvre (la premire sra), perdue, dun
crivain mort en 750 (ou plus tard : dernire date signale : 767), Ibn Ishq.74
Tabar (839-923), polygraphe, auteur dun volumineux commentaire du Coran, crit une
Chronique des prophtes et des rois, qui commence la Gense et sachve huit ans avant sa mort.75
Les articles du dogme sont dicts incontestables. En particulier, le dogme du Coran incr,
Parole dAllh, ternelle comme Lui. Professer le dogme du Coran cr est assimil au crime
dapostasie, puni de mort.
Un seul Coran sunnite est dcrt authentique.
A limage du Coran, dcoulant du Livre saint, directement ou via le hadth, au service de despotes
absolus, la Loi traite de tous les domaines qui, dans notre civilisation, ressortissent aussi bien la
religion qu la politique, aussi bien au droit public, au droit priv, qu la morale et aux murs
Rien nchappe la Loi.
Le processus dlaboration du droit est complet et dfinitif. Il ne changera plus.
La Loi sera bientt dclare acheve. Chez les sunnites, la recherche personnelle (ijtihd) est
interdite : la Loi ne peut tre interprte ou commente que dans le cadre de quatre coles juridiques,
et, partout, la novation (bida) est un crime-pch majeur : la novation est le privilge dAllh seul.
ORTHOPRAXIE ET PRESSION SOCIALE

Lorthodoxie est aussi une orthopraxie.


Tout comportement ou acte humain est qualifi ou peut tre qualifi en fonction de la Loi suivant un
barme cinq niveaux : obligatoire, recommand, indiffrent, blmable, interdit, avec un systme de
sanctions positives ou ngatives qui sinscrit la fois dans ce monde-ci et dans lAu-del.
Un Musulman, dans toutes les circonstances de sa vie, doit se conduire dune manire qui est
prcise par la Loi.
Un systme crois de contrle assure le respect de la Loi :
Verticalement, les cadres de lIslam. Dans le shiisme, un clerg ; ailleurs, des qd, muft,
ulam qui constituent bel et bien un clerg de fait, ou une magistrature, selon nos mots.
Horizontalement : lensemble des Croyants. Chaque Musulman a pour devoir de surveiller les
membres de la Communaut, de dnoncer et de corriger les contrevenants. Pres, frres, maris,
voisins sont requis en permanence au service de la Loi, et le manque de vigilance ou de zle est
lui-mme faute punissable.
Do la force de la pression sociale.
Les mdias occidentaux nous ont fourni mille exemples de ces Croyants sanctionns : homme
buvant ou mangeant au cours dune journe de ramadan, femme qui laisse apparatre ses cheveux en
dehors du voile ou a color ses ongles de vernis Les moindres manquements sont remarqus,
interdits, ventuellement punis, et leur dveloppement, leur effet dimitation ou de contagion , est
arrt aussitt.
Le totalitarisme qui tait en germe dans le Coran et dans la conduite de Mahomet est
institutionnalis.
Et il ne fera que saggraver.

LA LOI, JUSQU LEXTRME LIMITE DU POSSIBLE

Privs de la possibilit de remettre en cause les bases de la Loi, les juristes musulmans vont
exercer leur dynamisme on nose crire : leur crativit aller toujours plus loin dans le dtail.
Puisque toutes les occurrences dune vie humaine sont objets du droit, toutes peuvent tre objets de
normes et, une fois les normes dictes, toutes les actions dun individu peuvent tre soumises
enqute, jugement, sanction. La jurisprudence, sous prtexte de rappeler ou prciser la Loi pour
traiter des cas despce, va rendre celle-ci de plus en plus tatillonne et contraignante. Les cadres
multiplieront les fatouas (fatwa : consultation juridique).
On en arrive, partir du Xe sicle, une mainmise de la Loi sur lindividu comme il nen a jamais
exist ailleurs. Les fatouas sur le comportement dun homme avec ses pouses sont innombrables ;
presque aussi nombreuses, les fatouas sur les interdictions et prescriptions applicables un
individu lorsquil est seul.
La prolifration ne se ralentit pendant la domination occidentale que pour reprendre de plus belle
par la suite. Au sicle dernier, limam Khomeiny promulgua, dans son Petit Livre vert 76 des
rgles prcises sur la manire dont un Croyant doit se conduire en toutes circonstances, notamment
aux toilettes : entrer du pied gauche, se couvrir la tte, ne pas se placer face ou dos la direction de
La Mekke, se taire de peur de prononcer le nom dAllh ou de Mahomet, nutiliser que la main
gauche77 Le mme, dans son devoir dtre exhaustif, de ne rien laisser au libre-arbitre des
Croyants et de leur viter de contrevenir la Loi dAllh, envisage des situations improbables :
Si un homme sodomise le fils, le frre ou le pre de sa femme aprs son mariage, ce mariage reste
valide. 78
En Egypte, en 2011, quand les religieux ont senti que la pression des militaires et des politiques
plus ou moins laques se relchait, ils se sont empresss de rappeler leurs ouailles des fatouas
oublies ou ngliges et den mettre de nouvelles, traitant aussi bien de la forme du gouvernement
que du vernis ongle ou de la forme des chaussures ;
Exemples :
Abdel Moneim al-Shabat, par ailleurs candidat aux lections lgislatives : La dmocratie est une
forme dapostasie.
Mahmoud Amer : Il est interdit aux Musulmans de voter pour les candidats coptes ou pour des
Musulmans qui ne prient pas rgulirement (un Musulman ne doit pas accepter dtre sous lautorit
dun non-Musulman ou raisonnement par analogie dun mauvais Musulman).
Mustafa al-Adawi : Une femme ne peut porter des talons hauts que pour sduire son mari et elle
ne peut pas le faire en dehors de sa maison.
Etc.
Un Croyant se trouve tout instant plac sous la double menace du sabre et de lEnfer , selon
lexpression dun militant franais de la lacit, Pascal Hilout79.
A PROPOS DES RAPPORTS ENTRE RELIGIEUX ET DIRIGEANTS POLITIQUES
Les juristes musulmans ont souvent pos deux-mmes une limite leur zle : la compatibilit de leurs rappels la Loi avec le dsir
des puissants du moment.
Par exemple, ils surent toujours jongler avec linterdiction de la nouveaut. Pas question de refuser aux conqurants la poudre ou la
bombarde. Mais limprimerie fut strictement interdite : quand Bonaparte arriva en Egypte, en 1798, il ny avait pas une seule imprimerie
dans la Maison de lIslam (il cra lImprimerie nationale dEgypte). Lorsque, au sicle dernier, le roi dArabie saoudite voulut doter son
pays de la tlvision, les oulmas du royaume hurlrent la novation peccamineuse pour, quelques mois plus tard, trouver largument
qui permettait de rpondre favorablement la demande du souverain : linstrument tait mis la disposition des Croyants par Allh pour
rpandre Sa parole.
Y eut-il jamais une dcision prise ou une pratique suivie par un pouvoir fort qui nait t approuve par des fatouas ? Les religieux ne
sont jamais en manque darguments pour justifier, mme le pire.
Exemple : le fratricide des sultans ottomans.
Cest Mehmed II, le conqurant dIstanbul et maints autres lieux (1432-1481), qui inaugura le systme. Quand il monte sur le trne
vers sa vingtime anne, il dcide de supprimer immdiatement tous ses frres et demi-frres, qui pourraient, un jour, allguer un droit
dynastique contester son pouvoir. Un exemple qui sera suivi par ses successeurs pendant un sicle et demi (en 1595, la mort de son
pre Mourad III, Mehmet III limina en un jour ses dix-neuf frres et plus de vingt de ses surs). Les religieux lourent ces
massacres devenus rituels : celui qui tait appel au trne par dcret dAllh assurait la force et la continuit de la dynastie, donc de
la Communaut des Croyants. Il leur fallait cependant la caution dun texte de la sunna : que pouvaient-ils avancer de plus convaincant
que la Parole dAllh ? Ils argurent dune phrase du Coran, cite dans deux versets, dont ils dtournrent compltement le sens
originel : La fitna (sdition, discorde entre Musulmans) est pire que le combat (ou meurtre) Cor. 2. 191. 217. (Le contexte est sans
ambigit : le Coran faisait allusion au fait de tuer des non-Musulmans, en loccurrence : des Mekkois polythistes.)
Les rapports quentretiennent les cadres religieux et le pouvoir politique dans les diffrents pays musulmans sont difficiles
saisir pour des Europens.
Le parallle avec les relations entre nos rois et lEglise, qui nous vient naturellement lesprit, nest pas pertinent, au moins pour les
pays sunnites, parce que le clerg de lIslam a toujours t dpourvu dun statut, dun cadre juridique global, qui lui et permis de se
prtendre, comme lEglise, une force au-dessus des dynasties et let protg des empitements des pouvoirs locaux.
Il nous est malais de suivre les pripties de ces rapports travers les temps, les lieux, les hommes. Hier, dans des pays dits laques,
comme la Tunisie de Bourguiba ou lEgypte de Nasser, les religieux ne faisaient quenregistrer et cautionner les dcisions du pouvoir
politique tandis que, dans les Etats ptroliers ou au Pakistan, il leur est arriv de jouer un rle de censeur ou, plus, dorienteur, et mme,
de dcideur.
Dissimule au plus grand nombre ou publique, feutre ou vhmente, la rivalit est quasiment incessante entre ces deux instances, qui
se surveillent, se craignent et se disputent des espaces de pouvoir, mais tiennent pareillement maintenir une base civilisationnelle
commune.
Les mdias occidentaux nous informent rgulirement sur les tensions qui existent en Iran entre les autorits religieuses et les
gouvernants ; dans ce pays shiite, les relations entre les deux pouvoirs sont institutionnalises, donc visibles, au moins partiellement. Dans
les Etats sunnites, la partie se droule de manire gnralement souterraine, mais elle nen est pas moins permanente et elle a toujours
des consquences sur ce que nous appelons la morale, les murs, la vie quotidienne, mais aussi sur la politique intrieure : justice et
police, enseignement, fiscalit et, parfois, tout autant sur la politique trangre. Le pass et la situation prsente de lArabie saoudite
illustrent limportance de cette constante de lhistoire de lIslam.

LES SAOUD, LES WAHHBITES ET LES AUTRES


En 1744, un chef de tribu du Najd (on dit parfois : Nedjed), dsert au centre de la pninsule arabique, Muhammad ibn Sad, conclut un
pacte (au sens fort : ahd) avec un thologien, Ibn al-Wahhb, de lcole juridique hanbalite, particulirement fondamentaliste et
rigoureux. Les deux hommes se proposent dtablir le royaume dAllh sur terre . Lalliance prospre, en particulier cause de son
dmarquage arabe par rapport au pouvoir ottoman, qui est turc, et elle tend peu peu sa domination sur plusieurs provinces. Aprs la
Premire Guerre mondiale, elle bnficie de lappui des Britanniques et, la suite dune srie de batailles, Abd al-Aziz ibn Sad
proclame, en 1932, le Royaume dArabie saoudite. Le drapeau du nouvel Etat, sorne, sur fond vert, de la formule dadhsion lIslam
(al-shahda) et de deux sabres entrecroiss, soit dune part laffirmation de lidologie justificatrice, lIslam, dautre part le rappel de la
lgalit et du devoir de lislamisation par les armes, du djihad. (Ce drapeau ne peut tre mis en berne, car ce serait abaisser Allh .)

Les allis sont dsormais gardiens des Lieux Saints,80 ce qui leur vaut un grand prestige et quelques revenus, mais ne fait pas de leur
pays une puissance qui compte sur la scne internationale. Soudain, miracle ! des vastes surface de roche et de sable, jaillit le pactole de
lor noir. Aux Britanniques succdent bientt les Etats-Uniens comme mentors et protecteurs de la dynastie. Sur son chemin de retour de
Yalta, o il a dcoup le monde avec Staline et Churchill, le prsident Roosevelt reoit bord de lU.S.S. Quincy, au large de Djeddah, le
3 fvrier 1945, le roi Ibn Saoud et conclut avec lui un accord qui peut snoncer en quelques mots : les Etats-Unis garantiront la scurit
internationale du royaume contre lexploitation de ses richesses ptrolires.
Le pacte a t scrupuleusement respect depuis prs de soixante-dix ans, mais il a t considrablement largi :
Il a t tendu aux autres Etats arabes et sunnites de la rgion riches en hydrocarbures ;
Les Etats-Unis ne se sont pas contents de protger lArabie saoudite : ils lont aide de toutes leurs forces quand, devenue
immensment riche, elle a repris le jihad contre ses voisins laques ou shiites et en Europe ;
Les deux comparses ont men des actions combines, comme les deux guerres du Golfe, au point quil a t difficile de dire qui tait
le meneur, ou le principal profiteur, au point galement que les autres pays embarqus dans les coalitions ont t parfois fort perplexes
quant la finalit des conflits auxquels ils participaient.
Une complicit aussi troite avec une puissance infidle ne pouvait qutre surveille de prs par les sourcilleux oulmas wahhbites.
A lintrieur, la Charia est La Loi, toute la Loi, et elle est applique avec rigueur. Une police veille ce que les femmes soient
strictement voiles, quaucune delles ne conduise une voiture, que les magasins ferment pendant la prire
Les oulmas avalisent ainsi la lgitimit de la dynastie en garantissant la lgalit des pratiques lintrieur du royaume.
Indirectement, ils cautionnent aussi des alliances lgalement (selon la Charia) contestables (dont ils approuvent dailleurs certaines
actions : les chefs laques arabes sont des hrtiques quil convient dabattre et les ayatollahs iraniens shiites ne mritent pas mieux).
En outre, ils savent fermer les yeux sur des innovations ou sur le comportement un peu lger de quelques membres de la
famille rgnante (le premier successeur dIbn Saoud tait notoirement alcoolique)81.
Mais les oulmas ne peuvent aller trop loin dans la tolrance : ils ont eux-mmes en leur sein ou sur leur marge des extrmistes.
(Plus de deux cents de ces purs se sont rendus matres pendant deux semaines, en 1979, de la grande mosque de La Mekke. Ils
dclaraient notamment que la dynastie saoudienne tait illgitime cause de sa politique douverture lOccident. Il a fallu lintervention
de gendarmes franais, convertis en un tournemain lIslam, pour les dloger. Bilan : 250 morts, 600 blesss, 63 prisonniers dcapits,
plus quelques excutions secrtes).
Le pouvoir conjoint des dynastes et des oulmas doit donc mnager la branche la plus dure des religieux, qui, manipule ou
spontanment, reprsente un danger pour les uns et les autres.
Le couple sassure la neutralit ou la bienveillance de ces censeurs ventuels en se posant en champion de lexpansion de lIslam, du
seul islam authentique : lIslam wahhbite.
Cest pour garantir la paix intrieure et la prennit des pouvoirs en place politiques et religieux que lArabie saoudite, ainsi
que les mirats du Golfe qui connaissent des situations identiques, financent sans limitation de fonds lislamisation ou la rislamisation de
lEurope (Bosnie, Albanie, Europe occidentale), de la Russie, des rpubliques dAsie centrale, de lAfrique noire ; cest pour les mmes
raisons quils ont t acteurs dans les printemps arabes , quils interviennent dans les guerres de Syrie, du Ymen, du Mali
Lactuelle offensive de lIslam dans nos pays plonge ses racines dans la structure traditionnelle du pouvoir en Islam, la sunna. Rien ne
sexplique compltement dans lIslam contemporain sans rfrence au pass et la Tradition.
72. Trad. Rgis Blachre.
73. En franais, le hadth, les hadth, les hadiths : lusage nest pas fix.
74. Il est possible que la biographie dIbn Hishm, rdige alors que mutazilisme tait la doctrine officielle, ait elle-mme t
retravaille avant publication. En franais : Muhammad, traduction de Abdurrahmn Badaw. 2 volumes (Les ditions Albouraq,
Beyrouth, 1992).
75. En franais ; La Chronique. Histoire des prophtes et des rois. Traduit du persan par Hermann Zotenberg. 2 volumes (Actes
Sud/Sindbad, 1980-1983).
76. En franais : Principes politiques, philosophiques, sociaux et religieux (Editions libres-Hallier. 1979).
77. LIranien ne faisait que rappeler des devoirs maintes fois noncs par des oulmas sunnites ou chiites. Les prescriptions dun docteur
sunnite (de lcole juridique chafite) du XIVe sicle, Shahb al-dn al-masry, encore plus dtaills que celles du chiite Khomeiny, ont t
rdites lintention des fidles par lInstitut al-Azhar du Caire, la plus haute autorit de lIslam sunnite, en 1991. Cette fatoua comporte
une bonne centaine dinterdictions, recommandations ou obligations.
78. Dans le livre cit ci-dessus, chapitre Du mariage, de ladultre et des rapports conjugaux, n 27, page 227 de ldition en
franais.
79. qui, fils dun Marocain dorigine, ajoute toujours lnonc de son nom n Mohamed .
80. Les gardiens traditionnels taient les Hashimites, descendants du Prophte. Les Britanniques, faute de donner ceux-ci le grand
royaume arabe quils leur avaient promis pendant la guerre, les ont placs sur les trnes de deux nouveaux Etats : la Jordanie et dIrak,
quils entendaient contrler.
81. Fils du fondateur de la dynastie, Saoud ben Abdelaziz, n en 1902, avait dj une rputation de noceur et dalcoolique lorsquil accda
au trne en 1953. Il dut abdiquer onze ans plus tard sous la pression du conseil des oulmas activ par son frre Faysal, de deux ans son
cadet, qui lui succda et lexila. Il ne changea pas sa conduite, allant de palace en palais sur les deux rives de la Mditerrane. A sa mort,
en 1969, il laissait 53 fils et 56 filles. Faysal fut assassin en 1975 par un de ses neveux.
CHAPITRE 5

La sunna (suite) : le temps, lhumanit, la Terre coups en deux, la guerre


universelle et perptuelle

Sur un sujet aussi essentiel que le temps, la civilisation europenne et la civilisation islamique
divergent totalement, et ces deux conceptions ont des consquences jusque dans le quotidien des
Europens et des Musulmans.
Je ne parle pas ici dune apprciation diffrente des mmes faits dhistoire, de la hirarchisation de
leur importance, de la valorisation ou de labaissement de tel ou tel personnage comme cela est
constatable de peuple peuple, de parti parti, dcole de pense cole de pense, dindividu
individu. Mais de quelque chose de plus profond, dinn, peut-tre de non rvisable dans la vision du
monde (Weltanschauung) des deux civilisations et, en consquence, de plus dterminant dans les
ides et les actions des hommes et des femmes qui en sont les sujets.
LE TEMPS BINAIRE

Les Europens vivent avec une structure du temps tridimensionnelle :


Pass.
Prsent.
Futur.
Les Musulmans, avec une structure binaire :
Laccompli, le pass rvolu.
Linaccompli, en cours, inachev.
(Ces divisions sont sans doute inhrentes leurs systmes linguistiques originels, lindoeuropen et
le smitique. Mais traiter cette question excderait le cadre du prsent livre.)
Pour les Europens, lhistoire de lhumanit est constitue dune suite dvnements, dimportance
ingale quant leur ampleur ou leurs consquences, certes, mais dont aucun ne marque une fracture
radicale, essentielle et dfinitive. Nous vivons depuis toujours et pour toujours dans un continuum
pass-prsent-futur.
Pour les Musulmans, lhistoire est coupe en deux par la rvlation du Coran Mahomet :
Avant cet vnement : laccompli, une priode de jhiliyya (sauvagerie, ignorance), dont le
droulement historique est ngligeable et dont les valeurs sont dpasses, invalides par la
Rvlation, donc combattre.
Aprs : un en-cours non achev, non accompli, dans lequel notre notion de temps svapore sur la
longue dure au profit de la seule ralit qui importe : lIslam.
Tous les Musulmans, mme ceux qui nont jamais crois leurs jambes dans une madrasa,
connaissent cette distinction entre la jhiliyya et lre de lIslam.
Autour deux, dailleurs, nombreux sont les signes qui leur rappellent que, au VIIe sicle,
lhumanit est entre dans une priode tout fait nouvelle, qui ne finira pas, sinon au Jour du
Jugement dernier, et dans laquelle il nexiste pas denchainement pass-prsent-futur autre que
superficiel, anecdotique.
Citons, comme significatifs de cet en-cours musulman :
La permanence des dogmes et des rituels religieux : lIslam na pas eu daggiornamento. On prie,
on se marie, on enterre de la mme manire depuis la fin de la jhiliyya.
La permanence des rgles morales, des obligations et des interdits.
La permanence des coutumes, des murs, de certains vtements
La fixit de la langue arabe, langue matricielle et rituelle de lIslam, inchange dans ses structures
grammaticales, morphologie et syntaxe, ainsi que dans son vocabulaire de base en quatorze sicles.
Aprs avoir appris les mots dsignant une automobile (sayyra : reprise dun vieux mot, dune
racine indiquant la marche, le voyage) ou la dmocratie (dmqrtiyya), un lettr arabe du IXe
sicle de notre re, transport dans notre poque, suivrait sans difficults une mission tlvise,
lirait un journal, soutiendrait une conversation Un cas unique parmi les grandes langues de
civilisation, qui nest nullement en obsolescence et qui semble prouver que les Musulmans ne sont
pas la veille de sortir de leur en-cours.
Trs concrtement : quand des Musulmans accusent des Occidentaux dtre des croiss ou des
colonialistes , les mots ont dans leur bouche une prsence , dans tous les sens du terme, que
nous avons peine imaginer (mais il nous faudrait faire cet effort). Nous sommes vritablement la
semblance de nos anctres, avec les mmes objectifs et les mmes comportements : seuls quelques
dtails conjoncturels nous distinguent deux, comme notre armement ou nos habits.
Autre indice de ce temps arrt : la prospective est absente. Il est symptomatique que les
rvoltes du printemps arabe , en 2011, se sont faites sur deux slogans redondants : Dgage ! et
Le peuple veut la chute du rgime , sans aucun mot dordre qui exprime un projet.
MAISON DE LISLAM ET MAISON DE LA GUERRE

Cette distinction dans le temps est insparable dune distinction dans lhumanit.
Les peuples non musulmans sont, en tous points, comparables aux peuples de la jhiliyya. LIslam a
spar jamais les hommes entre Musulmans et non-Musulmans.
Ds le dbut de sa prdication, La Mekke, vers 710, Mahomet a tout normalement distingu ses
fidles de ceux qui ne le suivaient pas, valorisant les premiers et dprciant les autres. Rien l que de
banal. Mais la sparation na fait que saccentuer avec les annes : quand il a eu le pouvoir,
Mdine, partir de 624 (hold-up de Badr), le Prophte a demand ses sectateurs de ne pas
frquenter les autres, puis de les combattre. Les autres, tous les autres, furent condamns sans
distinction lEnfer post mortem ; de leur vivant, ils ntaient plus que des proies dsignes dans une
guerre qui ne cesserait quavec leur soumission ou leur disparition. Le Coran consacre de nombreux
versets au sujet ; le hadth et la sra sont encore plus explicites.
Dans les sicles suivants, cet apartheid sest renforc tandis que lIslam stendait et durait, crant
une Loi interne dobligations et dinterdits couvrant lensemble des activits humaines, multipliant
ses signes marqueurs, enfermant ses sujets non musulmans dans un statut discriminant, livrant guerre
sur guerre aux peuples infidles
Les peuples non musulmans doivent tre amens lIslam, par tous les moyens, y compris la guerre.
Dans le droit, la distinction est tranchante comme la lame dun cimeterre :
Dun ct la Maison de lIslam (dr al-islm), les pays o sapplique la Loi musulmane.
De lautre la Maison de la guerre (dr al-harb), cest--dire, tous les autres pays.
La coupure en deux est la fois dans lespace et dans lhumanit, elle-mme.
La Maison de la guerre sentend la fois comme territoire envahir et comme portion de
lhumanit combattre, asservir, convertir ou exterminer jusquau triomphe total de lIslam.
La Charia interdit un Musulman de stablir ou mme de sjourner longuement dans la Maison de
la guerre : ses murs peuvent sy corrompre et, surtout, il nest pas en mesure dy respecter
lintgralit de ses obligations lgales, devoirs et interdictions. (Cette position tait encore exprime
au milieu du sicle dernier par le Frre musulman gyptien Sayyid Qutb ; elle est reprise depuis
plusieurs annes au Proche-Orient par diffrents prcheurs que les Occidentaux qualifient
dislamistes . Les imams qui vivent en Europe et mnent sous le masque le combat pour
lislamisation du continent ne la mentionnent jamais et pour cause : ils sexposeraient la
question : Que faites-vous ici, sinon acte de guerre ? )

JUIFS ET CHRTIENS : DES UNTERMENSCHEN SOCIAUX

Les Juifs et les Chrtiens peuvent bnficier dun statut particulier, devenir, au sein de la
Maison de lIslam, des dhimm-s (protgs, par les Musulmans, et de qui ? des Musulmans eux-
mmes ?).
Le statut de dhimmi fait des Juifs et des Chrtiens protgs des sous-hommes , des
Untermenschen sociaux. Initi par Mahomet, sans doute lors de la prise de la ville juive de Khaybar
en 628, il fut complt peu aprs la mort du Prophte par son deuxime successeur, Omar, crateur de
ladministration musulmane, quand, du fait de la Conqute, les Juifs et les Chrtiens reprsentrent, et
de loin, la majorit de la population soumise son pouvoir.
Les dhimmis doivent un impt spcial (jizya), qui prit la suite, au profit des Musulmans, de la
taxe de protection que les nomades arabes environnants imposaient aux riches banquiers,
usuriers, joailliers juifs de Khaybar ; ils doivent, en outre, se plier de nombreuses interdictions.
Voici in extenso le Pacte dOmar :
Nous ne construirons dans nos cits ou dans leurs environs ni monastre, glise, ermitage ni
cellule de moine.
Nous ne rparerons pas, de jour comme de nuit, ce qui est tomb en ruine ou ce qui se trouve dans
un quartier musulman.
Nous maintiendrons nos portes grandes ouvertes pour les passants et les voyageurs. Nous
fournirons trois jours de nourriture et un logement tout musulman qui sarrterait chez nous (var. :
dans une glise).
Nous nabriterons aucun espion dans nos glises ni dans nos demeures, ni ne les cacherons aux
musulmans.
Nous nenseignerons pas le Coran nos enfants.
Nous norganiserons pas de crmonie publique.
Nous ne ferons pas de proslytisme.
Nous nempcherons aucun de nos parents dembrasser lIslam sil le dsire.
Nous montrerons de la dfrence envers les Musulmans.
Nous nous diffrencierons des Musulmans par nos tenues vestimentaires.
Nous ne porterons pas de noms musulmans.
Nous leur cderons la place quand ils dsireront sasseoir.
Nous nessaierons pas de ressembler aux Musulmans de quelque manire que ce soit.
Nous ne chevaucherons pas sur des selles.
Nous ne porterons pas dpe ou nimporte quelle autre arme, ni ne les transporterons.
Nous ne vendrons pas de porc.
Nous couperons nos mches de cheveux.
Nous ne devons pas porter une frange courte.
Nous devons nous ceindre la taille dune charpe.
Nous ne montrerons pas nos croix ou nos livres dans les rues empruntes par les Musulmans ou sur
les marchs.
Nous ne ferons sonner nos cloches que dans nos glises et trs discrtement.
Nous nlverons pas la voix en rcitant nos prires, ni en prsence dun Musulman. Nous
nlverons pas non plus nos voix pendant les processions funraires.
Nous ne porterons pas de bougies pendant les funrailles.
Nous ne porterons pas de rameaux le dimanche des Rameaux.
Nous ne construirons pas nos maisons plus hautes que celles des Musulmans.
Nous ne pouvons pas acheter des esclaves capturs par des Musulmans en temps de guerre.
Quiconque frappe dlibrment un Musulman perd la protection de ce pacte.
Il est prcis in fine :
Sils (Juifs et Chrtiens) enfreignent le moindre de ces interdits, ils ne seront plus protgs, et les
Musulmans pourront disposer deux comme ils disposent de ceux qui leur rsistent. 82
Cherchant chapper leur situation dinfriorit, Juifs et Chrtiens commencrent se faire
musulmans en masse sous les califes omeyyades (661-750)83. Mais le Trsor public ne trouvait pas
son compte dans cette affaire : les conversions furent souvent dcourages et mme, parfois,
interdites (par exemple, par le gouverneur dIrak sous le calife omeyyade Abd al-Malik (646-685-
705).
Le Pacte ne mit pas les individus et les communauts labri des brimades, vexations, spoliations,
meurtres, conversions forces
La jurisprudence donna une interprtation large du texte : dans une contestation juridique entre un
Musulman et un infidle, le verdict tait assur en faveur du Musulman ; un Musulman ntait pas mis
mort pour le meurtre dun infidle ; le mariage et les relations sexuelles dun infidle avec une
Musulmane entrainaient la mort ; dans les rues, les infidles devaient, non seulement seffacer devant
un Musulman, mais marcher petits pas presss, garder le regard baiss ; la possession dune Bible
ou dun crucifix, mme lintrieur de leurs demeures, leur tait interdite Des pogroms eurent lieu,
notamment sous les Almohades (1130-1232), en Espagne et au Maghreb.
Et comment concilier le devshirmeh avec les garanties du pacte dOmar ?
A partir du XVIe sicle, la troupe dlite et garde prtorienne des sultans ottomans fut recrute
uniquement par le systme du devshirme (turc : la rcolte, le ramassage, la cueillette). Rgulirement,
la Sublime Porte organisait des expditions militaires dans les rgions chrtiennes de lEmpire :
Chypre, Grce, Macdoine, Albanie, Bulgarie, Hongrie, Serbie avec mission denlever les plus
beaux des garonnets. Il en tait choisi un sur quarante, les familles des trente-neuf autres devant
sacquitter dune taxe destine couvrir les frais de lopration. (Des parents en arrivaient
dfigurer leurs fils pour ne pas les perdre.) Les jeunes dports ne devaient pas avoir moins de sept
ans : au-dessous de cet ge, ils risquaient de ne pas survivre aux preuves du dracinement et du
dplacement. Proprits du sultan selon la Loi, ils taient, ds leur arrive dans la capitale, Istanbul,
convertis lIslam et forms immdiatement et intensment au mtier des armes. Cest ainsi que
se constituait la nouvelle milice (yeni sheri, dont nous avons fait : janissaires), qui comptait
30 000 hommes sous Soliman le Magnifique (1494-1520-1566).
Le sort des minorits protges perdura tant que lIslam fut matre de son destin. La
dhimmitude, qui castrait de naissance Juifs et Chrtiens de leur vie sociale et les condamnait vivre
dans lhumiliation, la peur et la violence, interdisait leur plein panouissement personnel. Peu peu,
les communauts stiolrent, perdirent leur vitalit, victimes de ce quon pourrait appeler une guerre
longue par attrition lente et continue.84
De nos jours, le pacte dOmar est en application, lgalement ou de fait, dans sa totalit en Arabie
saoudite, dans les mirats du Golfe, au Soudan du Nord, au Pakistan, en Afghanistan Dans les pays
prtendument dmocratiques , juifs et chrtiens ne peuvent accder des postes de responsabilit
dans la fonction publique, larme, lUniversit ( un Musulman ne peut tre soumis lautorit dun
non-Musulman ) ; ils sont interdits de proslytisme. En tout lieu et tout instant, ils doivent faire
profil bas : en terre dIslam, on est facilement condamn pour atteinte lIslam, blasphme
Une vidence simpose : limpt tait la meilleure protection des Juifs et des Chrtiens. Par le droit
et la pratique, les Musulmans veillaient sur eux avec lattention dun leveur pour son btail
(lorientaliste Gaston Wiet). Depuis quil a t supprim, ils ne leur reste qu fuir ds que possible
pour chapper aux brimades ou, pire, aux massacres.
LANTIJUDASME, PLUS VIRULENT QUE JAMAIS

Lantijudasme est un des traits fondamentaux, constitutifs, de lIslam. Le Coran retentit


dimprcations contre les Juifs, accuss davoir falsifi le message divin dlivr par leurs prophtes,
mais aussi davoir de multiples dfauts : ils sont tratres, menteurs ; ils pratiquent lusure tous les
textes de la Tradition recommandent de les combattre. Un ordre du Prophte est terrible : Tuez tout
homme juif dont vous vous emparez 85
Ds quil dispose du pouvoir Mdine, en 624, Mahomet engage le combat contre les Juifs, et avec
dautant plus de vigueur, semble-t-il, quil avait t du de navoir pu les ranger ses cts dans sa
lutte contre ses adversaires arabes et quil leur avait emprunt beaucoup de leur message monothiste
et avait calqu plusieurs de leurs pratiques. Comme il a t dit, les rares Juifs qui demeuraient en
Arabie aprs lui en furent chasss par le deuxime calife, Omar, et, par la suite, les communauts
juives ne durent de survivre quau statut fiscal des dhimmis. (Dans quelques contres et certaines
poques, notamment dans lEmpire ottoman, des juifs surent habilement jouer un rle dintermdiaire
entre Chrtiens dEurope et Musulmans, mais aucun naccda jamais un poste de relle
responsabilit politique.)
La cration de lEtat dIsral, en 1947, sur une parcelle du territoire de la Maison de lIslam, a t
ressentie par tous les Musulmans comme une injure inflige eux par les Occidentaux. Les conditions
brutales dans lesquelles se sont installs en Palestine les juifs venus dEurope, les nombreuses
expulsions et spoliations ont amen les Arabes parler de nakba (: catastrophe quivalent de
lhbreu shoah). Lantijudasme, qui avait t comprim par les colonisateurs, a connu
immdiatement un nouvel lan. Trois guerres ont t perdues par les Arabes contre les Sionistes, en
1948-49, en 1967, en 1973. La reconnaissance diplomatique a t accorde lEtat hbreu par
lEgypte, en 1979, puis par la Jordanie, en 1994. La Mauritanie, qui avait tabli des relations avec
celui-ci en 1999, les a geles en 2009, puis rompues lanne suivante. La Turquie, qui fut
longtemps son seul alli au Proche-Orient, distend ses liens au fur et mesure que ses gouvernants
islamistes lloignent du lacisme kmaliste
Quid de lantijudasme dans les ttes et les curs des Musulmans daujourdhui ?
Lantijudasme musulman est radicalement diffrent de lantismitisme chrtien, qui est une trahison
du message christique86, ou hitlrien (racial), ou marxiste ( fondement conomique) : il est dans la
parole dAllh lui-mme, non discutable ; il est dans les actes et paroles du Beau Modle et de ses
Compagnons ; il est dans la Loi. Contrairement ce que voudraient nous faire croire certains
Occidentaux pro-musulmans, embarrasss par ce racisme de leurs amis, lantisionisme ne peut le
rsumer : lEtat dIsral disparatrait que lantijudasme musulman resterait vivace. Dans les pays
musulmans comme dans la diaspora, lantijudasme se rfre, certes, un antisionisme politique ,
mais aussi la sunna.
Illustration : En France, en 2010 et 2011, des groupes violents de Musulmans, qui sintitulaient
les Cavaliers de la fiert (fursn al-izza), manifestaient frquemment aux cris de Khaybar, y
yahd ! ( Khaybar, oh Juifs ! ).87 Un rappel de la prise par Mahomet de la plus riche cit juive
dArabie, en mai 627 ? Certainement. Un rappel de linstauration dun statut diminu et de la jizya
sur les Juifs ? Sans aucun doute. Un rappel aussi du viol que le Prophte perptra cette occasion sur
une jeune femme de dix-sept ans, Safiyya ?
Les faits sont donns par la Tradition la plus certaine (mais systmatiquement ignors ou dulcors
dans les biographies de Mahomet rdiges par des taupes de lislamisation de lEurope). Le pre et
le frre de la jeune femme ont t tus dans la bataille ; son mari est tortur avec la flamme dun
briquet sur la poitrine , de lamidon enflamm sur le visage et la barbe , pour avouer
lemplacement dun trsor suppos. Comme le malheureux sobstine ne rien rvler et pour cause
, Mahomet le fait tuer. LEnvoy dAllah couche avec Safiyya le soir mme de la mort de son poux,
contrevenant dailleurs un de ses commandements : ne pas avoir de relations sexuelles avec une
captive avant la fin dune priode menstruelle.
Qui pourra expliquer les cris Khaybar ! par le sionisme ?
Le nom de la ville juive fut galement scand par quelques deux cents Musulmans Paris, place de
la Concorde, le samedi 15 septembre 2012. Et sans doute pour que son interprtation ne donnt lieu
aucune ambigut, les manifestants, par six fois, (la scne a t filme et diffuse sur Internet),
hurlrent ; Egorgez les Juifs ! en arabe (idhbah l-yahd). (Les nombreux CRS prsents restrent
impassibles. Leurs chefs navaient pas prvu de traducteur ?)
Faut-il souligner quun des plus grands succs de librairie dans les pays musulmans est Mein
Kampf, dAdolf Hitler ? Il a t traduit en arabe (Kifh), en turc (Kavgam), en indonsien le
grand magasin Virgin Megastore de Doha, au Qatar, le recommandait ses clients par voie daffiche
en novembre 2011.88 Un autre classique de lantijudasme europen, Les Protocoles des Sages de
Sion, se vend aussi trs bien.
Le savant (oulma) le plus influent de lIslam contemporain, le cheikh Ysuf al-Qaradw, ne
fait pas mystre de son antijudasme. Ce Frre musulman gyptien, dchu de sa nationalit par Nasser
et chass de son pays, a trouv refuge au Qatar, o il devint une sommit en matire de religion et
de droit , directeur du Centre de recherches sur la sunna et la sra. Il anime, sur la chane al-
Jazra, finance et dirige par la famille rgnante, une mission hebdomadaire La Charia et la vie,
qui est, sans conteste, lmission de propagande religieuse la plus suivie dans le monde arabe.
Voici ce que dit ce grand docteur en Islam, la fois prsident de lUnion internationale des Oulma
et directeur au Centre europen de la fatoua et de la recherche, rfrence pour tous les imams
sunnites, en Europe comme ailleurs89 : Tout au long de lhistoire, Allah a impos aux Juifs des
personnes qui les puniraient de leur corruption. Le dernier chtiment a t inflig par Hitler. Avec
tout ce quil leur a fait et bien que les Juifs aient exagr les faits , il a russi les remettre leur
place. Ctait un chtiment divin. Si Allah veut, ce sera par la main des Musulman. (Sur al-Jazeera,
le 30 janvier 2009.) Et le grand oulma justifie les attentats aveugles en Isral. 90
Y a-t-il encore des juifs en terre dIslam ? En 2010, dans la Tunisie laque de Ben Ali, il restait
mille juifs ; il y en avait cent mille avant lindpendance (prcisons ; des juifs dont, pour la plupart,
les anctres taient prsents en Afrique du Nord avant larrive des conqurants musulmans).
Les communauts chrtiennes galement sont en voie de disparition.

CHRTIENS : LPURATION ETHNIQUE SACCLRE

Dans la mentalit collective des Musulmans contemporains, les chrtiens sont des ennemis de
lIslam, dabord en tant que polythistes, associateurs (singulier : mushrik). Les Musulmans,
monothistes rigoureux, rejettent comme des preuves didoltrie les grands dogmes du christianisme :
Jsus, fils de Dieu et Dieu, la virginit de Marie, la Trinit, la passion et la rsurrection ainsi que
lhyperdulie de Marie et le culte des saints. Pour tout dire, les chrtiens apparaissent surtout comme
des tres irrationnels et, comme tels, peu dignes de considration.
Ils sont accabls dautres tares, quon peut qualifier de conjoncturelles : ils sont des agents de
lOccident, lis, hier, aux puissances coloniales, aujourdhui, aux Etats-Unis ; ils ne pensent qu
senrichir (de fait, dans les classes moyennes et basses, ils sont souvent plus laise que les
Musulmans) ; ils corrompent les murs des Musulmans, notamment en laissant leurs femmes
sexhiber Les fantasmes leur propos courent les rues et les souks, le plus rpandu tant quils
enlvent des Musulmanes pour les violer ou les convertir de force.
Dans les pays dirigs par des nationalistes plus ou moins laques, les chrtiens bnficiaient dune
relative protection. Leur communaut, minoritaire et sans influence politique, ntait pas un danger
pour les dictateurs ; elle pouvait tre exhibe comme preuve de tolrance et de dmocratie devant les
instances internationales
Avec larrive au pouvoir de partis dpendant, pour les lections, de la vox populi, leur situation
sest considrablement aggrave. Les brimades et les injures se sont multiplies, souvent
accompagnes dactes violents (incendies dglises, meurtres) que les gouvernants nont jamais
envisag de rprimer. (Parenthse : a-t-on entendu des Musulmans, gyptiens, irakiens, pakistanais,
nigrians dplorer le sort fait des compatriotes chrtiens par des Musulmans ?)
Dsesprs, constatant lindiffrence de lopinion internationale, sachant que les choses ne peuvent
aller que de mal en pis, les chrtiens sont de plus en plus nombreux chercher leur salut dans lexil.
Avant la destruction par les Occidentaux du rgime laque de Saddam Hussein, en 2003, il y
avait un million cinq cent mille chrtiens en Iraq ; huit ans plus tard, il en restait cinq ou six cent
mille. Dans les douze mois qui ont suivi la destitution de Hosni Moubarak au cours du printemps
arabe, quatre-vingt-dix mille coptes auraient fui lEgypte.
Il ny a aucune raison pour que lexode se ralentisse : les brimades contre les personnes ne donnent
lieu aucune poursuite ; les attaques contre les monastres et les glises se perdent dans le ddale
des causes sans suite judiciaire. En Egypte, les chrtiens ont trs bien compris ce que voulaient dire
les proclamations des orateurs des partis musulmans : un Musulman ne peut tre plac sous
lautorit dun non-Musulman . Le statut de dhimmitude tait ractiv ; Frres musulmans et
salafistes du parti al-Nour veilleraient ce quil soit appliqu.
A preuve : le candidat des Frres musulmans llection prsidentielle en Egypte en 2012, arriv
en tte au premier tour, Mohamed Morsi a dclar entre les deux tours, vouloir parvenir la
conqute de lEgypte pour la deuxime fois . Les chrtiens doivent savoir quils devront se
convertir, payer la jizya ou migrer. 91 (Mohamed Morsi est devenu prsident de la Rpublique
arabe dEgypte le 30 juin 2012.)
Dans une allocution prononce en franais, au Vatican, le 9 janvier 2012, devant les 178
ambassadeurs accrdits prs le Saint-Sige, loccasion de la crmonie des vux, le pape Benot
XVI a bien rsum le sort qui est fait aux chrtiens : ils sont relgus au rle de spectateurs
secondaires de la vie nationale quand ils ne sont pas contraints abandonner des pays quils ont
contribu difier . On peut regretter que, aucun moment, le Saint-Pre, nait prononc les mots
Islam ou Musulman , ou dsign un seul des pays dans lesquels, a-t-il dit, les chrtiens sont
privs des droits fondamentaux .92
Selon Henri Boulad, directeur du Centre culturel jsuite dAlexandrie, les chrtiens reprsentaient
vingt pour cent de la population du Proche-Orient il y a un sicle ; aujourdhui, ils nexcdent pas
deux pour cent.93
Si lon prolonge les courbes statistiques, on peut prvoir que lpuration ethnique sera acheve
dans les vingt ans qui viennent. La Maison de lIslam se sera nettoye de ses chrtiens au XXIe
sicle, comme elle la fait de ses juifs au sicle prcdent.
LES SANS RELIGION : INCONNUS

Quant aux athes, agnostiques ou indiffrents en matire religieuse dans les pays musulmans, ils
se terrent. Dailleurs, ils nexistent pas. L o il faut faire tat de sa religion sur sa carte didentit ou
son passeport, que pourraient-ils indiquer ? En gnral, ils mentent, se prtendant adeptes de la
religion qui est la plus plausible pour eux en fonction de leur patronyme ou du teint de leur peau.
Sils se manifestaient, leur sort serait le mme que celui qui est rserv aux Musulmans apostats : la
mort ou, pour le moins, la mort sociale.
Dans la mentalit collective des Musulmans de ce sicle, aprs les intermdes de la colonisation et
des nationalismes, le sentiment dune diffrence essentielle entre deux parties de lhumanit, dont
lune est suprieure lautre et a pouvoir ddicter des lois son encontre, demeure.
LE DEVOIR DEXPANSION PAR LA GUERRE

Les Musulmans ont pour devoir de rpandre lIslam, par tous les moyens, y compris la guerre. Et
ce devoir, aucun pouvoir musulman ne manqua jamais. La guerre nest pas un tat passager,
exceptionnel, de la socit. Cest la paix qui est a-normale ; la paix est un tat transitoire pendant
lequel la guerre nest pas juge possible cause des rapports de force avec lennemi.
LIslam ne cessa jamais de faire la guerre aux autres.
Il ninterrompit ses offensives que lorsquil tait en position de faiblesse. Au long de lhistoire,
aucun pouvoir musulman se sentant en capacit dtendre le domaine de lIslam ne sest abstenu de
faire la guerre.
Y eut-il jamais, jusquau XIXe sicle, un Etat musulman qui dt ses richesses dautres moyens
que la guerre de conqute ou lexploitation de populations soumises ?
Cest vrai de Mahomet, immigr pauvre dans les premiers mois de son sjour Mdine, qui
senrichit par les campagnes de Nakhla, Badr, Khaybar LEnvoy dAllah dtruisant les
palmiers de Mdine, riant en regardant une charrue sont des scnes de la Tradition. La Grande
Conqute dversera dans le Trsor public des tonnes dor et dargent ; les Ottomans ont
systmatiquement dtrouss les peuples conquis, multipli les incursions de pillage (hommes et
biens) en terre infidle, pratiqu le piratage (al-jihd al-bahr : le djihad maritime)94
Aucun pouvoir musulman ne conclut de trve ou dalliance avec des non-Musulmans que pour des
raisons dopportunit, dans son intrt propre et unique.
La Loi musulmane est formelle : aucune paix entre des Musulmans et des infidles nest licite. Les
trves (singulier : hudna), sont commandes par linfriorit temporaire du parti musulman, pour lui
permettre de se renforcer, mener bien une manuvre, nouer une alliance et elles ne peuvent
excder dix ans. Cette dure est fixe en rfrence la trve passe par le Prophte avec les
Mekkois, Hudaybiyya, en mars 628 (afin de concentrer ses forces contre la riche cit juive de
Khaybar, dont il sempare en juin ; le temps aussi de conclure ses pourparlers avec les collabos
qui vont lui livrer La Mekke moins de deux ans plus tard).
Cette interdiction est toujours en vigueur, mme si elle nest jamais invoque devant des non-
Musulmans. Cest en la rappelant que Oussama ben Laden obtint des Saoudiens, en 2000, quils
retirent aux Amricains les bases quils leur avaient concdes dix ans plus tt ; on remarquera que
le parti palestinien Hamas na jamais propos Isral quun armistice de dix ans.
LA RUSE AUSSI

Mahomet avait conquis le pouvoir et tendu sa domination en utilisant les moyens violents :
brigandage, assassinat, bataille, massacre, soumission force, intimidation Il avait aussi largement
fait usage de la ruse.
Deux exemples :
La ville de Khaybar, aux mains de financiers et de joailliers juifs, est la plus riche cit-Etat du
Hedjaz. Le Prophte la guigne depuis quil commande des troupes. En mai 627, une trentaine de
Musulmans y arrivent, chargs, disent-ils, dun message : Mahomet souhaite sentretenir Mdine
avec des reprsentants de la ville afin daboutir un accord de bon voisinage. Cest un pige. Les
Juifs forment une commission, compose de leur dirigeant, Ossayr ibn Razim, et de trente hommes.
En chemin, tous les Juifs sont tus par surprise. A leur retour Mdine, les assassins sont flicits
par lEnvoy dAllh.
Les Juifs de Khaybar achtent leur tranquillit auprs des turbulentes tribus nomades qui entourent
leur ville en payant une taxe de protection . Avec promesse de butin, Mahomet rallie ces tribus.
Une fois la ville prise, il substitue ses impts ceux des nomades.
La ruse tait traditionnelle chez les Arabes avant lIslam. Par le principe de la sunna et en
rfrence avec les comportements du beau modle , elle fut inscrite dans la Loi musulmane.
Notamment, elle simpose lorsque le parti musulman nest pas en position de force. Des traits de
droit prcisent mme partir de quel pourcentage de combattants musulmans par rapport aux
adversaires il devient blmable de ne pas attaquer. Moyen de rappeler que, jusque-l, les Musulmans
doivent conclure une trve tout fait provisoire, le temps daccrotre leurs capacits et de
continuer la guerre par la ruse.
La ruse est lgale avant la bataille, pendant la bataille, mais aussi aprs la bataille, pour prsenter
une version amliore des causes, du droulement et des consquences de laffrontement, en vue
de se mettre dans la meilleure position lors du prochain combat.
Exemples : les versions donnes par Mahomet sur les causes de Badr, llimination des Juifs de
Mdine versions reprises sans vergogne par les taupes qui, en Occident, ont crit des biographies
du Prophte.
La ruse est dsigne par plusieurs mots : mahr, kitmn, taqiyya avec des nuances diverses :
rouerie, dissimulation, mensonge... Les shiites lont thorise, mais les sunnites en ont toujours fait un
emploi aussi large queux.
De nos jours, le terme taqiyya95sest impos pour dsigner le type de guerre que lIslam mne en
Europe contre lEurope.
Et sous ce terme, il convient de ranger la communication, la propagande, et, en premire ligne des
techniques, celles de laudiovisuel.
Les chanes de tlvision satellitaire dArabie saoudite ou du Qatar ont t cres pour tre des
armes de guerre au service de lexpansion de lIslam wahhbite et elles remplissent parfaitement leur
rle. Ces deux pays consacrent des moyens considrables au djihad hertzien contre dautres pays
musulmans et contre lEurope ; ils ont recrut ltranger ou form sur place des ralisateurs, des
techniciens de toutes spcialits et des journalistes , dont le savoir-faire na rien envier leurs
collgues europens et amricains ; les bureaux de correspondants couvrent lensemble de la plante
en un rseau serr ; certains prsentateurs sont devenus des stars dans lensemble du monde arabe ; le
prdicateur al-Qaradw est une rfrence incontournable . Depuis une dizaine dannes, les
rseaux saoudien al-Arabiyya et qatari al-Jazeera ont fait maintes fois la preuve de leur efficacit
sur un front dsormais essentiel.
En rsum : Les Musulmans contemporains, comme leurs anctres au long de quatorze sicles,
considrent quun de leurs devoirs les plus sacrs est de ne jamais cesser de tenter dtendre leur
domination, ce qui peut se traduire, en termes didologie : de rpandre lIslam.
Parmi les moyens de leur expansion, la guerre.
Et la guerre, cest autant la ruse, la taqiyya, que laffrontement arm, le massacre, lattentat,
lassassinat cibl... Les mthodes et moyens diffreront en fonction des opportunits, mais la finalit
reste la mme.
On peut dire sans outrer des ralits :
Ds sa naissance, dans ses textes fondateurs les plus sacrs et interdits de rforme, lIslam a
dclar au reste de lhumanit une guerre universelle et perptuelle.
Par ces textes, la paix lui est interdite.
Tout au long de son histoire, il na cess ses offensives que contraint.
AUCUNE CURIOSIT POUR LES NON-MUSULMANS
Consquences, parmi dautres, de la dichotomie du temps et du monde dans lIslam : le manque de curiosit des Musulmans pour les
autres :
A lexception de deux priodes : les deux premiers sicles et loccupation coloniale, les Musulmans ne se sont jamais intresss, si ce
nest pour des raisons politiques, guerrires ou pratiques, aux peuples extrieurs, demeurs dans la jhiliyya.
Aucun de leurs grands penseurs ne se soucia jamais dapprendre une langue trangre, morte ou vivante. Les philosophes ,
comme Avicenne (Ibn Sn XIe sicle) ou Averros (Ibn Rushd XIIe sicle), qui se rfraient Aristote dans un but
dapologtique musulmane ne connaissaient pas un mot de grec.

Leurs voyageurs-gographes96 ne se sont pas aventurs aprs le Xe sicle au-del des marches de lIslam et ils nont fait que
rdiger des guides pratiques pour plerins, commerants (desclaves notamment) ou ventuels conqurants. Une exception : al-Idrs
(XIIe sicle), qui travaillait pour le compte du roi normand de Sicile et fut considr comme un rengat.
Avant lexpdition de Bonaparte en Egypte, ni les Arabes ni les Turcs navaient jet un regard sur les Pyramides ou les vestiges des
civilisations msopotamiennes, perses ou romaines. Par la suite, les savants musulmans nont port aucune attention aux travaux des
historiens occidentaux sur leur pass, islamique ou antislamique, si ce nest, trs pisodiquement, pour prlever, dans les crits
dorientalistes blouis par le soleil dAllah , des parcelles dinformation mentionnant des apports, rels ou supposs, de lIslam la
civilisation europenne.
Laversion des Musulmans pieux pour les monuments prislamiques qui ne peuvent tre convertis en mosques est indniable. En
2001, le bombardement par les talibans des bouddhas gants de la valle de Bmiyn avait mu lopinion internationale qui ignorait
sans doute que cet acte de vandalisme faisait suite beaucoup dautres. On a pu dire que, sils lavaient pu, les Musulmans auraient ras
les pyramides. Au moins ont-ils commenc, au XIVe sicle, dtruire le Sphinx. Devant ltendue de la tche, ils ont baiss les bras.97
Mais qu cela ne tienne ! Les techniques modernes peuvent permettre de raliser le vieux rve : successivement, le cheikh saoudien Ali
bin Said al Rabi, puis le cheikh des cheikhs sunnites de Bahren, prsident de lUnion nationale, ont appel dtruire ces symboles
du paganisme , raliser ce que Amr bin al-s, le conqurant de lEgypte, ntait pas en mesure de faire au VIIe sicle ; dautres
oulmas demandent que ces monuments soient recouverts de cire.98
Le prdicateur le plus clbre de la tlvision gyptienne, le sheikh Sharawi (de la fin des annes 70 sa mort, en 1998, son
mission, chaque vendredi, nr ala nr, Lumire sur lumire, atteignait des sommets daudience) se vantait de ne pas avoir lu un livre
pendant quarante ans.99
Selon une source crdible, cette information (quil ma t impossible de vrifier prcisment, mais que, par recoupements divers, je
crois plausible) : la totalit des livres traduits en arabe depuis larrive de Bonaparte en Egypte jusqu maintenant reprsenterait peu
prs lquivalent des traductions en espagnol pendant une anne.
82. Les rudits disputent pour savoir si Omar est bien le rdacteur du texte ou bien sil ne fit quen esquisser la trame, la rdaction
dfinitive ayant eu lieu sous le calife omeyyade, Omar II (682-717-720). Le pacte dict lors de la prise de Jrusalem, en 638, ne
sappliquait-il quaux Chrtiens ? Fut-il propos (!) par ceux-ci leur vainqueur pour viter un sort plus dur ? Dautre part, il est vident
que le terme Pacte (arabe : racine -h-d : ahd, al- uhda al-umariyya) ne satisfaisait gure les dhimm-s qui, parfois, prfraient
parler des conditions (shurt) dOmar .
En 640, Omar chassa les Juifs dArabie, ainsi que les chrtiens (de leur cit de Najran, au sud-ouest de lArabie, prs de la frontire
avec le Ymen). Le calife prtendait exaucer le dernier vu du Prophte, mort huit ans plus tt. La tradition offre sept versions de la
phrase quaurait prononce Mahomet sur son lit de mort, la plus rpandue tant : Que deux religions ne se trouvent pas ensemble dans
la Pninsule des Arabes . De nos jours encore, une zone comprenant La Mekke et Mdine (al-balad al-harm) est interdite aux non-
Musulmans sous peine demprisonnement, voire de mort.
83. Parallle historique : dans quelle mesure lexpansion du christianisme au sein de lEmpire romain est-il d au fait que, partir du
rgne de Thodose (346-379-395), les non-chrtiens furent cantonns dans un statut social infrieur ?
84. attrition est un terme technique de stratgie militaire. Il dsigne un type de guerre dans lequel on ruine systmatiquement un pays,
on dtruit les biens de ses habitants, leurs maisons, on les prive de nourriture, on les humilie de faon leur retirer tout espoir, toute
volont de survivre.
85. In Ibn Ishq : op.cit.
86. Daprs les auteurs (Claude Tresmontant, Jean Carmignac) des dernires rtroversions des vangiles, parvenus nous en langue
grecque, dans les langues smitiques parles dans la Palestine du premier sicle, laramen et lhbreu, le terme Juif serait une erreur
de traduction : il recouvrirait Juden . Les Judens, et notamment les membres de la caste sacerdotale de Jrusalem, navaient quune
considration mdiocre pour les habitants de la province pluriculturelle de Galile (galil ha-goyim : district des non-Juifs), do Jsus et
la plupart de ses disciples taient originaires. Le Nouveau Testament contient plusieurs attestations dune inimiti rciproque entre ces
deux composantes du peuple juif.
87. Le ministre de lIntrieur a prononc, en janvier 2012, la dissolution de ce groupe, jugeant insupportable que dans notre pays un
groupe forme des personnes la lutte arme .
88. Source : site Lobservatoire de lislamisation.
89. Lire Sylvain Besson : La conqute de lOccident. Le projet secret des islamistes (Editions du Seuil, 2005). Sur al-Qaradw,
chapitre 4 : Le pre spirituel.
Tariq Ramadan prouve un profond respect pour lhomme et le savant qui a obtenu pour lui la direction du Centre de recherche
pour la lgislation islamique et lthique, cr, en 2012, Doha, au Qatar.
90. En revanche, il na pas approuv le bombardement des tours du World Trade Center, en septembre 2001 : de tels actes risquent de
dresser les Occidentaux contre lIslam ; ils sont nuisibles la conqute, notamment de lEurope qui doit tomber comme un fruit mr.
Invits Paris un congrs de lUnion des organisations islamiques de France (UOIF), proche des Frres Musulmans, il sest vu refuser,
en 2012, un visa, qui lui avait t dabord accord. Une dcision qui sexplique sans doute par lmotion suscite dans lopinion par un
attentat rcent particulirement odieux et la campagne mene sur Internet par des sites de rsistance lislamisation, dont,
principalement, lObservatoire de lislamisation. LUOIF a dplor la mesure dinterdiction : Cheikh Qaradawi est un homme de paix
et de tolrance qui a uvr pour louverture et la modration et dont les positions ont toujours t en faveur de la justice et de la libert
des peuples. Lemployeur et financier du cheikh, lmir du Qatar, est lobjet de toutes les complaisances de la part des dirigeants
franais, de droite comme de gauche. Voir notamment page 311 et suivantes.
91. Dclaration El Bashayer, le 27 mai 2012, rapport par le Washington Times.
92. Alexandre del Valle : Pourquoi on tue des chrtiens aujourdhui dans le monde. La nouvelle christianophobie. Prface de
Denis Tillinac (Maxima, 2011) ; Annie Laurent : Les chrtiens dOrient vont-ils disparaitre ? Entre souffrance et esprance
(Salvator, 2008). De nombreux livres rapportent des tmoignages sur les conditions de vie des chrtiens dans les pays de la Maison de
lIslam.
93. Interview la chane France 24, le 25 juin 2012.
94. Sur la piraterie et lesclavage en Mditerrane : les livres de Jacques Heers, dj signals (note page 45) ; Robert C. Davies :
Christian Slaves, Muslim Masters. White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast and Italy. 1500-1800 (Palgrave
MacMillan, 2003) ; traduction franaise : Esclaves blancs, matres musulmans (Acte Sud, 2007) ; Giles Milton : Captifs en Barbarie.
Lhistoire extraordinaire des esclaves europens en terre dIslam (Editeur : Noir sur Blanc, 2006).
Sur le commerce des esclaves noirs, Tidiane Ndaye : Le gnocide voil (Gallimard, 2008). Lauteur fait tat des consquences long
terme des razzias sur les populations qui en taient victimes.
95. Dune racine dont le sens gnral est se prserver, se prmunir (qui a donn, lpoque contemporaine, les mots pour vaccin,
vacciner ) et une drivation ou lorigine ? craindre Dieu, tre pieux .
96. Le tant vant Ibn Battta (XIVe sicle) aurait pouss jusquen Chine partir dun sultanat du nord de Sumatra. Les rudits doutent
quil soit all au-del de Quanzhu, port de dpart vers lOcan indien, o vivait une importante colonie musulmane.
97. Information cueillie dans le documentaire de tlvision Le pharaon et le sphynx, de Clive Maltby (Atlantic Productions, 2005),
diffus sur La Cinq, le 15 juin 2012.
98. Source : site Poste de veille.
99. Interview dHenri Boulad, directeur du Centre culturel jsuite dAlexandrie, Radio Canada, le 5 fvrier 2012.
CHAPITRE 6

La sunna (suite) : linvolution, retour aux origines

Aprs le Xe sicle et tant que lIslam fut matre de son destin, aucune contestation intellectuelle,
aucune rvolte populaire, aucun changement de dynastie ne se fit sur une autre revendication que le
retour lIslam des origines, considr comme tant le plus pur, le plus authentique, ce qui, sans
glose ni excs de langage, signifie : le plus contraignant. Les rebelles demandaient lapplication de la
Loi dans sa rigueur et son intgralit et les pouvoirs les combattaient en se rclamant du mme mot
dordre. Et cette Loi, via le Coran et le hadth, tait cense tre en tous points conforme la volont
dAllh, aux enseignements du Prophte et de ses premiers Compagnons, leur comportement
exemplaire. Les paroles et les faits intervenus aux premiers temps de lIslam taient les seules
rfrences. Des rfrences insurpassables et toujours reproduire.

AUCUNE AUTRE RFRENCE QUE LES ORIGINES

La rencontre avec lOccident au XIXe sicle et les nationalismes qui en naquirent branlrent le
principe, mais pour combien de temps ?
La dynamique de lIslam, cest le mouvement vers un certain pass ; cest le contraire de
lvolution, cest linvolution.
Fondamentalisme, involution Ce sont l des traits dorigine, gntiques, qui, avec dautres,
distinguent lIslam radicalement des autres civilisations. Encore convient-il de prciser ces mots
pour quils ne soient pas lus avec des filtres ethnocentristes.
UN FONDAMENTALISME DIMITATION

Le terme fondamentalisme est dusage courant dans toutes les religions. Il dsigne le respect
strict des enseignements contenus dans les textes fondateurs. On parle ainsi couramment dun
fondamentalisme chrtien. Sagissant de lIslam, on rserve souvent le mot en Occident ceux que
nous appelons les Islamistes . Une approche raliste oblige quelques prcisions.
LIslam est par nature fondamentaliste. Tout Musulman est fondamentaliste. Il nest pas de varit
dIslam qui ne se rfre au Coran, texte dict par Allh, indiscutable, dont toutes les affirmations et
tous les commandements sont valables jamais. Et les textes rapportant les actes et les propos du
Prophte et de ses Compagnons, le(s) hadth(s), sont tout aussi indiscutables et tout aussi normatifs,
au point que le hadth lemporte parfois sur le Coran : par exemple, dans le Coran, la femme
adultre est passible de la flagellation alors que le hadth la condamne la lapidation, chtiment
qui est retenu aujourdhui par les oulmas dans toutes les socits musulmanes.
Cest le principe mme de la sunna, commun toutes les branches de lIslam, qui induit
ncessairement le fondamentalisme.
Le fondamentalisme chrtien et le fondamentalisme musulman recouvrent deux attitudes
diffrentes.
Les Eglises chrtiennes ont toujours cherch dans le Nouveau Testament les lments du dogme et
des rgles de comportement, mais aussi une source dinspiration pour que les hommes, usant de la
raison et de la libert que Dieu leur a donnes, se dterminent dans laction. Elles seront qualifies
de fondamentalistes si elles accordent une place prpondrante aux vrits et aux
commandements exprims dans les textes fondateurs sur leur interprtation par la libert et la raison.
Mais, mme pour les plus rigoristes, il nest jamais question de renoncer la libert et la raison.
Nous pouvons parler dun fondamentalisme dinspiration.
Rien de cela en Islam : le fondamentalisme est de pure conformit, dimitation.
Le Croyant doit se comporter comme il est prescrit dans les textes fondateurs et dans la Loi qui en
est le dveloppement. Aucune marge dinterprtation ne lui est laisse, sinon dans le cadre dcoles
juridiques estampilles orthodoxes (sunnites) ou sous le contrle dun clerg charg de lapplication
de la Loi (shiites). La libert individuelle nexiste pas.
Dans toutes les branches de lIslam, la raison ne peut qutre mise au service de la Tradition. Sil y
a conflit entre la Raison et la Tradition, la Raison seffacera.100
Et il ne saurait tre question de contester les fondements mmes de la Loi : celui qui sy risque est
apostat, au mme titre que celui qui quitte lIslam ; il est condamn la mort et tout Croyant peut
excuter la sentence.
Dautre part, dans le systme totalitaire quest lIslam, le fondamentalisme ne se limite pas au
dogme ou la morale. Il na pas de sphre prcise, pas de limitation : il peut aller jusqu la
reproduction lidentique des grands anctres dans tous les actes de la vie quotidienne.
LINVOLUTION : LA PREUVE PAR LES FAITS

Linvolution est une notion que les Occidentaux ont beaucoup de difficult saisir. Elle est
compltement loppos de leurs conceptions. Alors que linvolution est partout luvre dans les
pays musulmans et la diaspora musulmane, ils se refusent en prendre acte. Parce quelle trouble
leur confort ? Sans doute, mais aussi parce quelle leur est compltement trangre, quasiment
incomprhensible, inadmissible par leurs facults raisonnantes.
Elle se prouve, comme toute ralit, par les faits.
Faits dhistoire : je lai mentionn, on chercherait en vain, aprs la mise en ordre abbasside et
jusquau XIXe sicle, un quelconque mouvement de contestation de lIslam lintrieur de lIslam,
une demande de Rforme. Les partis sectaires les plus loigns du sunnisme ou du shiisme dominants
ont, eux-mmes, toujours avanc les textes dorigine et les normes des premiers temps pour justifier
leur remise en question de rgles de lorthodoxie qui prvalaient. Aucun na demand un
renouvellement ou une volution. Tous ont prsent leurs revendications comme une restauration.101
Colonisation, dcolonisation, nationalismes laques nauront t que des parenthses. La ligne
gnrale, qui scrivait alors en pointill, a repris sa pleine vigueur et au grand jour au cours des
cinquante dernires annes.
En vrac, quelques faits dactualit :
Dans les 57 pays de lOrganisation de la coopration islamique102, la Charia est, soit la
lgislation tout entire, soit la source principale de la lgislation . Imagine-t-on un autre groupe
civilisationnel basant son systme juridique sur un code datant de plus de onze sicles ou, plus
tonnant encore, appliquant lensemble des articles de ce code ?
Car, plusieurs pays sen tiennent strictement la Charia. En Arabie saoudite, dans les mirats du
Golfe, dont le Qatar, la version de la Charia qui est de rgle est la plus rigoureuse qui soit. Relevant
du rite dIbn Hanbal (le doctrinaire de la contre-rforme au IXe sicle), elle est base sur
lenseignement dIbn Taymiyya (1263-1328). Celui-ci rcusait toute innovation et ne reconnaissait de
valeur absolue qu la Tradition. Sa doctrine a t applique, au XVIIIe sicle, par Muhammad ibn
al-Wahhb (1703-1792). Comme il a t rappel prcdemment, les Wahhbites ont aid les Saoud
accder au pouvoir dans les annes trente du sicle dernier et ils continuent de contrler troitement
la monarchie.
Ibn Taymiyya est le matre penser dun parti, le salafisme (de salaf : anctre). Les salafistes
demandent le retour pur et simple aux lois et comportements du VIIe sicle ; limitation doit tre, dans
tous les secteurs de la vie, aussi pousse que possible. La limite la copie pure et simple est fixe
par la ncessaire dfense de lIslam face aux Infidles : en consquence, seuls les moyens de
transport et de propagande, les armes, certains outils, des pratiques chirurgicales et mdicales
chappent au champ des innovations interdites.
Il y a quelques annes encore, il ny avait que les talibans prsents en Afghanistan et au Pakistan
pour prner cette imitation lidentique, ces talibans qui apparaissaient tous les Occidentaux
comme des survivants appels disparatre bientt. Maintenant, les talibans, sous le nom de
salafistes, sont prsents dans tous les pays musulmans et dans la diaspora.
Un ractionnaire trouve toujours plus ractionnaire que lui. Au Kowet, pays de stricte obdience
wahhbite, le 2 fvrier 2011, des lections au parlement ont vu la victoire des islamistes ,
Frres musulmans et salafistes, contre les partisans de lmir, qui ne disposent plus de la majorit.
Le parti des Frres musulmans, n en Egypte en 1928103, a pour slogan : LIslam est la
solution . LIslam en question, cest la Charia, avec cependant quelques amodiations, comme le
costume-cravate et un peu dducation pour les filles. Les Frres ont beaucoup essaim dans
lensemble du monde arabe et dans la diaspora musulmane en Europe.
Au milieu du sicle dernier, le voile pour les femmes, signe de lappartenance lIslam,
disparaissait peu peu dans les grandes villes dEgypte, dAlgrie, du Maroc En Tunisie,
Bourguiba lavait interdit. En Europe, il tait inconnu. Aujourdhui, en terre dIslam, mais aussi dans
la diaspora, une femme qui ne veut pas se voiler doit rsister une pression communautaire souvent
brutale.
Mme quand les nationalistes dits laques rgnaient en matres absolus sur leurs concitoyens,
linvolution tait luvre dans la population et les gouvernants devaient en tenir compte. En Egypte,
en Tunisie, jusque dans la Syrie ou lIrak baasistes, les despotes ont cd aux ractionnaires des pans
entiers de leur pouvoir en matire de justice, denseignement, de murs
Un exemple de la reculade des nationalistes : Dans lEgypte de Nasser, la Constitution ne faisait
aucune allusion la Charia ; en 1971, Sadat rgnant, la Charia devenait une des sources de la loi ;
aprs 1980, sous Moubarak, elle tait la source principale de la loi . Dans leur Constitution
adopte lautomne 2012, les islamistes et salafistes nont eu qu ajouter que les lois devront
tre valides par les oulmas dal-Azhar, qui sassureront de leur conformit avec la jurisprudence
sunnite.
Les partis les plus ractionnaires sont en accroissement constant partout, au Pakistan comme en
Somalie, en Indonsie comme au Nigria. Dans le monde arabe, ce sont les seuls qui recrutent. Les
partis laques, qui ont gouvern longtemps sans partage dans les pays qui avaient t coloniss, sont
rduits la dfensive, certains en tat comateux.
A la surprise des observateurs occidentaux, les lections en Egypte, en dcembre 2011 et
janvier 2012 ont vu le triomphe des Frres musulmans : ils ont obtenu la moiti des siges
lAssemble. Et, la stupfaction des dits observateurs , ces islamistes dits modrs (!)
taient talonns par les salafistes dal-Nour, qui allaient occuper le quart des siges.
Dans un pays qui passait pour un modle de modernisme, la Tunisie, les premires lections
libres ont donn la victoire, en novembre 2011, un parti qui est le frre jumeau des Frres
Musulmans gyptiens.
On aurait pu croire que la diaspora tunisienne en France (500 000 nationaux tunisiens et
binationaux) se distinguerait par la volont de faire voluer son pays dorigine : pour 10 siges
pourvoir dans lassemble constituante, elle a dsign 4 islamistes .
Dans la diaspora musulmane de France, lIslam le plus ractionnaire prend une place de plus en
plus grande. Le chercheur Gilles Kepel, qui avait dcouvert lIslam des banlieues son apparition, a
constat, lors dune enqute, ralise en 2011 en Seine Saint-Denis104, le rle de plus en plus
important jou par lIslam au sein des populations immigres, mais, surtout, il a t surpris par la
place prise par les salafistes, inconnus dix ans plus tt.
On nen finirait pas dnumrer les preuves, tires de lhistoire rcente ou de notre actualit, de
linvolution de lIslam.
LES PEUPLES, DEMANDEURS DE LINVOLUTION

La vague de fond de linvolution est en train de recouvrir tout lIslam. Non pas par la dcision de
quelque pouvoir, mais porte par les masses elles-mmes. Les quelques sondages qui ont t raliss
dans des pays musulmans dmontrent cette ralit.
Voici des extraits de deux sondages effectus en Egypte parmi les Musulmans :
82 % en faveur de la lapidation pour adultre.
84 % pour la peine de mort pour ceux qui quittent lislam.
77 % pour la lapidation et lamputation des mains des voleurs. (Pew. 2010)
81 % favorables lapplication stricte de la Charia dans les pays musulmans (World Public
Opinion. 2009).
Ces sondages, comme les rsultats des lections libres, prouvent ladhsion des masses lIslam le
plus traditionnel et, en parallle, leur refus des changements dans les pratiques islamiques.
Dj, au IXe sicle, la contre-rforme avait bnfici dun large appui populaire. Au sicle dernier,
les nationalistes ne purent imposer des rformes, comme Bourguiba en Tunisie (dispense du ramadan,
monogamie, divorce), que lorsque, bnficiant de laura que leur avait value la dcolonisation, ils
taient au fate de leur autoritarisme et pouvaient sabstenir de consulter leurs concitoyens. Il est
rvlateur que le roi du Maroc Hassan II, pourtant Commandeur des Croyants, nait jamais t suivi
de ses sujets quand il a recommand une rforme moderniste : alors que la Tradition demande que
chaque chef de famille gorge un mouton loccasion de lAd al-Kabr, il proposait que lui seul
sacrifit un animal.
Les Croyants ordinaires se sont toujours montrs attachs lIslam le plus ractionnaire ; aucun
grand parti moderniste ou rformiste na jamais pris corps parmi eux.
Les lites de lOccident ne veulent pas voir des faits qui leur disent, sans discussion possible,
que les Musulmans de ce dbut de sicle rejettent trs majoritairement les modles de la civilisation
occidentale, mme dans sa version mondialise, humaniste, onusienne, et quils revendiquent leur
identit musulmane dans son intgralit : fondamentalisme, totalitarisme, involution. Ce qui signifie
lapplication de la Charia, lingalit hommes-femmes, la sparation entre Musulmans et non-
Musulmans, entre Maison de lIslam et Maison de la guerre, la guerre perptuelle et universelle,
frontale ou par la taqiyya Pendant combien de temps encore les oligarques occidentaux refuseront-
ils dadmettre que lIslam, en pleine renaissance, renoue avec son identit par un retour aux valeurs,
aux lois et pratiques de ses origines, et que, dans ce mouvement qui lemporte, il refait son unit, en
son sein et contre les autres, et retrouve sa fiert dappartenance ?
A LOPPOS DE LINVOLUTION MUSULMANE, LE TEMPS ET LE PROGRS DES EUROPENS
Depuis des sicles peut-tre depuis ses origines , notre civilisation est habite par lespoir dun futur plus satisfaisant que le prsent.
Certes, notre Antiquit a connu le mythe de lge dor et, depuis toujours, nos personnes ges ont regrett le bon vieux temps .
Mais jamais un Europen na cru possible de revenir ces priodes bnies et na agi en consquence. Pour nous, cest l de la matire
pour de la rverie, de la posie, quand, dans dautres civilisations, comme lIslam, le retour un certain pass est un impratif
comportemental.
Nous pensons que nous pouvons faire en sorte que demain soit mieux quaujourdhui et, donc, que nous devons dpasser le
pass . Des Grecs Solon et Clisthne nos lus de cantons, nos dirigeants ont toujours promis, non pas de retourner un ordre ancien
ou de maintenir ltat prsent, mais, plus ou moins, de changer la vie ; nos innombrables rvoltes et rvolutions se sont leves pour
des lendemains qui chantent ; dans les arts, des modernes ont constamment querell les anciens avec lintention de les mettre
au rancart ; le XIXe sicle avait fait du Progrs un dieu qui, grce la science, la technique et lducation gnralise, allait rpondre
toutes nos interrogations et rsoudre tous nos problmes.
Depuis trente ou quarante ans, la publicit et les mdias, omniprsents, nous injectent chaque instant la nvrose de la nomanie :
seul compte ce qui est nouveau. Le meilleur argument pour nous faire acheter un gadget, dont nous navons nul besoin, pour nous faire
applaudir un artiste, qui sera oubli demain, cest de nous persuader que cest nouveau, indit, sans prcdent . Ce qui est ancien est
priori suspect dtre de pitre qualit, ou, au moins, dpass, inadapt nos personnes actuelles, au monde tel quil a volu. Le critre
de la nouveaut lemporte sur tout autre. Le rendement, lefficacit mme, qui sont pourtant de nos valeurs prioritaires, seffacent devant
ce dominateur. Nous avons abandonn, du jour au lendemain, des mthodes denseignement de la lecture, de lcriture et du calcul qui
avaient fait leurs preuves depuis des sicles pour les lucubrations de pdagogues Nimbus que personne navait exprimentes et qui
navaient dautre mrite que dtre aussi nouvelles que le dernier shampoing colorant ou le dernier cran tactile105. Nous sommes de
plus en plus indiffrents notre hritage culturel, qui, peu peu, nous devient tranger, inconnu ; nos coles nenseignent plus notre
histoire, ne font plus lire les chefs-duvre de nos littratures Nous ne cherchons plus savoir do nous venons, ce qui nous a
constitus et nous maintient comme tres sociaux.106
Pour nous, le pass meurt vite , de plus en plus vite, et souvent sans laisser de traces immdiatement constatables. De l, nous
infrons quil en est de mme dans toutes les civilisations.

CONDAMN AUJOURDHUI, PARCE QUE, AU VIIE SICLE

Je soumets au lecteur dOccident une anecdote qui illustre le fondamentalisme et linvolution dans
lIslam.
Il y a quelques annes, je regardais une mission de la chane qatarie al-Jazeera en arabe, au cours
de laquelle saffrontaient des Musulmans de diverses tendances, tous sunnites, et un partisan dal-
Qaida, donc sunnite lui aussi. Lextrmiste fut accus par les autres de ntre quun khridjite ,
cest--dire un hrtique, au mme titre quun shiite. (Javais dj entendu cette accusation, sans
dailleurs que la raison en ft jamais donne sur la chane finance par lmir. Comme les membres
dal-Qaida sont des Musulmans lorthopraxie sunnite rigoureuse, il est difficile de les prsenter
comme de mauvais musulmans ; alors, on les satanise comme hrtiques, comme khridjites
sans trop insister sur les tenants et aboutissants de la qualification. En fait, il leur est reproch surtout
dtre opposs au principe hrditaire pour laccession au pouvoir et de vilipender rgulirement les
rois et mirs en place pour leur mauvaise conduite, leurs alliances avec des Infidles...)
Dans un rquisitoire contre al-Qaida, un des intervenants dclara :
Il ny avait aucun Compagnon du Prophte sur Lui la prire et la bndiction dans vos rangs
la bataille de Siffn.
La bataille de Siffn, en 657 ! Des hommes morts depuis quatorze sicles !
Largument ne choqua personne. Et mme, il tait dcisif pour tous.
Je laisse mditer les Occidentaux qui douteraient encore que la relation des Musulmans avec le
temps et lhistoire nest pas diffrente de la ntre, ou qui voudraient rflchir sur les fondements du
droit en Islam et chez nous, sur la possibilit de conciliation entre Loi musulmane et droits
occidentaux, sur le droit universel dont de bonnes mes nous entretiennent souvent et dautres
sujets qui conditionnent notre avenir avec lIslam.
100. Le lecteur intress par les questions philosophiques ou lhistoire des ides pourra se reporter aux livres de Dominique Urvoy,
notamment Les Penseurs libres dans lislam classique (Albin Michel, 1996 ; Flammarion, 2003) ; Histoire de la pense arabe et
islamique (Editions du Seuil, 2006).
101. Deux mots sont utiliss en arabe pour dire Rforme. Tajdd, qui signifie rnovation ou renouvellement : islh, conformation,
amlioration, accomplissement, en fait : restauration. Les taupes de lislamisation de lEurope nous parlent souvent de la rforme de
lislam . Il ne sagit pas de tajdd, mais dislh. Dans certains pays, le seul emploi du mot tajdd appliqu lIslam vaudrait
condamnation immdiate pour apostasie. (Note rdige aprs consultation, pour confirmation, dun religieux musulman parfaitement
bilingue.)
102. Voir page 142 et passim.
103. avec la complicit ou linitiative des Britanniques, dsireux de rduire linfluence des mouvements nationalistes o Musulmans
et coptes militaient main dans la main.
104. Les Banlieues de lIslam. Naissance dune religion en France (Le Seuil, 1987) ; Banlieue de la Rpublique. Socit, politique
et religion Clichy-sous-Bois et Montfermeil (Gallimard, 2011) ; Quatre-vingt-treize (Gallimard. 2012).
105. et qui se sont rvles catastrophiques. Selon le site officiel du ministre franais de lEducation nationale, education.gouv.fr, en
2007, 19 % des lves ont des difficults de lecture en classe de sixime (14,9 % dix ans plus tt). En 2012, le ministre annonce 10,6 %
de jeunes de dix-sept ans ayant lesdites difficults, dont la moiti est quasi-analphabte .
106. La nomanie rend impossible dintresser lopinion publique pendant plus de quelques jours des problmes politiques importants ou
de grandes catastrophes humanitaires. Exemple : en 2011, la famine qui frappait les populations de la Corne de lAfrique a occup la
une des mdias occidentaux pendant quatre ou cinq jours, puis il nen a plus t question, alors que la situation ne cessait dempirer. Nous
zappons vite ce qui ne nous surprend plus par sa nouveaut et, accessoirement, risque de nous dranger, un rflexe acquis de plus
en plus tt devant lcran du tlviseur, de lordinateur, de la console de jeux vido...
CHAPITRE 7

Unit de lIslam et fiert de lhomme musulman

Il y aurait 47 varits dIslam. Le chiffre trane un peu partout en Occident. Do vient-il ? Nul ne
peut le dire. Comme dautres affirmations reues sans examen, il ne sert qu nous rassurer : sil y a
tant de varits dIslam, il doit bien sen trouver quelques-unes avec lesquelles nous pourrions faire
affaire pacifiquement ; peut-tre mme, une de celles-l finira-t-elle par lemporter sur les autres, par
trop violentes et hgmoniques !
LES FONDAMENTAUX

Tous les Musulmans adhrent la shahda (tmoignage), formule qui marque leur adhsion
lIslam : Il ny a dautre dieu quAllh et Mahomet est Son envoy . Cest le premier des cinq
piliers107 de lIslam, le support mme du temple. (Les autres concernent des pratiques : prire,
jene du ramadan, plerinage, aumne lgale, auxquelles les khridjites ajoutaient le djihad).
La phrase est courte, magnifiquement rythme en langue arabe,108 mais, derrire une apparente
simplicit, elle induit beaucoup ; elle engage une vie dans toutes ses composantes. La limiter
laffirmation de lunicit divine et la reconnaissance dun prophte, comme beaucoup
dOccidentaux le pensent, est une grossire erreur.
Essayons-nous un bref inventaire des articles de foi dun Musulman, quelque varit quil
appartienne :
Allh est unique. Strictement. Les Musulmans ne reconnaissent quun seul monothisme en dehors
de lIslam : le judasme. Pour eux, les chrtiens sont polythistes (singulier : mushrik : associateur)
cause de la Trinit, de la filiation divine de Jsus, du culte des saints... Ils nont que faire de
lexpression les trois monothismes , tellement la mode dans certains milieux chrtiens soucieux
de leur complaire.
Allh a rvl aux hommes le Coran, livre ternel comme Lui, valable pour tous les hommes de
tous les temps et de tous les lieux. Depuis le IXe sicle (IIIe sicle de lHgire), mettre en doute
lternit du Coran est commettre le crime pch dapostasie, punissable de la mort. Tous les
Musulmans lisent aujourdhui le mme Coran.
Il na cr quune humanit et, pour cette humanit, une seule religion-loi, qui est lIslam. Avant
Mahomet, des prophtes ont tent de faire connatre leurs contemporains cette religion-loi, mais
Juifs et Chrtiens ne les ont pas entendus, les ont perscuts et ils ont dnatur la parole dAllh ; les
faussaires ont tous t condamns lEnfer. Mahomet, qui sera le dernier des prophtes ( le sceau
de la prophtie ), est venu rtablir la Loi dAllh. Elle ne devra plus tre modifie.
La source de la Loi est divine. Aucune loi dorigine humaine ne peut lui tre oppose.
Les fondements de la Loi sont le Coran dune part, les faits et dits de lEnvoy dAllah et de ses
premiers Compagnons.
La finalit de la Loi est de conduire lhumanit tout entire se conformer la volont dAllh.
Le devoir de tout Musulman est de se conformer la Loi.
La Loi stipule des sanctions pour ceux qui la transgressent. Lesquels seront galement punis aprs
leur mort.
La Loi garantit des rcompenses dans lAu-del pour les bons Musulmans.
La Loi recouvre tous les aspects de la vie humaine, y compris les murs, les coutumes, les
manires de se vtir, manger, forniquer, dfquer La libert individuelle nexiste pas. Lautonomie
de comportement dun individu nest tolre que dans le cadre de la Loi.
Les distinctions sacr-profane, religion-politique, pch-crime, religion-morale, droit public-
droit priv essentielles dans la civilisation europenne, ne sont pas transposables en Islam.
Il nexiste pas de libert de conscience. Lenfant dun pre musulman est musulman, quelle que
soit la religion de la mre. Pour un Musulman, de naissance ou converti, renoncer lIslam, mettre en
doute les fondements de lIslam (lauthenticit du Coran incr, la sunna), faire de la propagande
pour une autre religion, chercher dnaturer lIslam sont constitutifs du crime dapostasie, punir de
la mort.
Comme lenseigne le Coran, Mahomet et ses premiers Compagnons sont des exemples imiter.
(Chez les shiites, Ali, cousin, fils adoptif et gendre du Prophte, fait lobjet dune vnration
spciale, ainsi que, un degr moindre, les premiers imams). Ce que rapporte la Tradition sur leurs
vies est vrit historique bien tablie. Contester la Tradition, cest contester lIslam lui-mme.
Les Musulmans, hommes pieux, moraux, lus dAllh, sont dune essence suprieure aux autres
hommes, parce que chargs de mission par Allh.
LIslam conquerra le monde, car telle est la volont dAllh.
Le devoir de tout Musulman est duvrer cette fin par les moyens recommands par la Loi, dont
la guerre, diffrentes autres formes de violence et la ruse, en imitant le beau modle Mahomet.
Et cette numration est minimale.
Ce sont l des vrits , auxquelles adhrent tous les Musulmans, dont aucune nest renie ou
seulement mise en doute par les reprsentants des 57 pays membres de lOCI. Elles structurent la
civilisation islamique. Elles sont les arcs portants de la Loi islamique, la Charia. Elles imprgnent
profondment les mentalits des Croyants ds lenfance.
UNE COMMUNAUT

Par ces articles de foi quils ont en commun, les hommes et femmes qui, sur la surface du globe, se
disent Musulmans ils seraient un milliard six cent millions ont tous le sentiment dappartenir
une mme communaut : al-umma et dtre diffrents du reste de lhumanit. Le sentiment
dappartenance lIslam, y compris dans son versant ngatif lgard des autres, est unanime ; il
transcende les divergences, querelles, haines, excommunications mme,
Il est un proverbe, quon dit arabe, qui sapplique parfaitement la umma, o les querelles entre
factions sont incessantes, souvent sanglantes, mais o tout le monde saccorde pour se considrer
comme membre dun bloc uni face aux non-Musulmans : Moi contre mon frre ; moi et mon frre
contre mon cousin ; moi, mon frre, mon cousin contre le voisin ; moi, mon frre, mon cousin et mon
voisin contre ltranger.
La preuve irrfutable de ce sentiment unitaire des Musulmans travers le monde est lexistence de
lOrganisation de la coopration islamique.
Fonde en 1969 Djeddah, o se trouve son sige, sous le nom dOrganisation de la confrence
islamique, devenue en 2011 Organisation de la coopration islamique, lOCI groupe 57 Etats.
Reconnue par lONU, elle intgre une dizaine d organes subsidiaires et davantage
d institutions spcialises et affilies . Ses statuts prvoient une runion des ministres des Affaires
trangres tous les ans, des chefs dEtat et de gouvernement tous les trois ans. Elle se prsente juste
titre dans ses documents comme la deuxime organisation gouvernementale la plus nombreuse
aprs lONU .
LOCI est une expression de lumma. Elle est lorgane politique commun tous les Etats
musulmans, sunnites ou shiites de diverses tendances. En son sein sigent cte cte des
reprsentants dEtats qui sont en rivalit, qui mme se font la guerre. Les dcisions se prennent
presque toujours lunanimit : en aot 2012, quand il sest agi dexclure un membre, la Syrie, seul
laccus a refus de se joindre lunisson.
Aucune autre alliance, aucune autre idologie ou religion ne dispose dun organe politique dune
ampleur gographique et dmographique quivalente, groupant autant de pays aux rgimes divers et
dont les membres sont aussi solidaires, aussi souds, aussi homognes, face aux autres.
LHOMME NOUVEAU DUN TOTALITARISME

On peut dire que lIslam a ralis le rve de tout totalitarisme : crer un homme nouveau . Il a
russi l o ont chou, au sicle dernier, Staline, Mao, Pol-Pot.
Cet homme :
Est imprgn ds lenfance dune idologie qui :
- Est la fois une vision et une explication du monde.
- Se suffit elle-mme.
- Contient sa propre justification.
Coupe toute curiosit pour une ide ou un comportement extrieurs, a priori discrdits.
Est dress par voie autoritaire des comportements strotyps :
- Dont la communaut, formate dans sa majorit, ou le groupe dirigeant ne lui permettront pas de
dvier.
- Quil ne saurait remettre en cause de lui-mme par ignorance de possibilits divergentes, par
manque de curiosit, par peur danantissement social ou daffaiblissement personnel.
La fabrication de lhomme musulman sest faite partir dun fond arabe. Elle a commenc, en
janvier 624, quand Mahomet est sorti de la lgalit arabe loccasion du hold-up de Nakhla ; le
fondateur a poursuivi son uvre de remodelage de lhomme arabe sans relche durant les annes
suivantes. Aprs sa mort, le processus sest dvelopp sur les prmices contenues dans la sunna ; il a
t valid, acclr, confort par les succs militaires ; il peut tre considr comme achev vers le
dixime sicle, poque laquelle cessa toute rbellion contre lIslam lintrieur de la Maison de
lIslam. Il existe alors un strotype de lhomme musulman qui va demeurer inchang pendant les
sicles. La colonisation ne fera que lui porter quelques coups sans consquences sur le long terme.
LA FIERT
Se concevant comme dune essence diffrente du reste de lhumanit, charge par la Divinit pour
rpandre et faire appliquer Sa Loi partout dans le monde, la Communaut musulmane a toujours
manifest une fiert dappartenance.
Sur ce point aussi, le Coran est la premire rfrence :
Vous constituez la meilleure des communauts. 3. 106.
Et considrer la manire dont sont qualifies les autres communauts, on ne peut trouver dans le
Livre saint que confirmation de cette assertion.
La langue du Coran est insurpassable. Cest un miracle (ijz). Et quAllh ait choisi cette langue,
et ceux qui la parlent, pour la plus noble des entreprises ne peut que gonfler dorgueil les
bnficiaires dune telle grce.
La fiert dappartenance se fonde galement sur la force de la religion . Les victoires de
Mahomet sont des preuves de cette vrit. On trouve, dans la sra, dautres preuves, qui ne peuvent
que surprendre un Occidental.
Un homme tue un commerant de ses connaissances uniquement parce quil est juif et pour obir
Mahomet qui a dit : Tuez tout homme juif dont vous vous emparez . A son frre, il dclare quil
agirait de mme avec lui si Le Prophte le lui ordonnait. Aussitt, ledit frre se convertit : Une
religion qui te rend ainsi est quelque chose dextraordinaire. 109
LES SICLES DOR MYTHIFIS

Les victoires militaires qui, en un sicle, vont placer sous la domination des Musulmans les peuples
de la Caspienne lEspagne et la puissante civilisation qui leur a fait suite sont entres, videmment,
dans le capital qui a nourri la fiert de la Communaut.
Aujourdhui, ces causes de fiert sont toujours l. On remarquera cependant un changement
doptique qui mrite attention.
Les livres dhistoire sur cette priode signs dauteurs musulmans de notre temps sont rarissimes.
Ce sont les Occidentaux qui ont crit les ouvrages les plus documents, mais avec un regard diffrent
de celui des Musulmans. Ce qui a modifi beaucoup la vision des Musulmans eux-mmes.
Les premiers historiens des IX-Xe sicles (Tabar, Baladhur110) font des rcits qui ruissellent de
sang : Mahomet est un chef de guerre, et sous le terme de maghz, quon traduit gnralement par
campagnes , on raconte aussi bien des batailles que des assassinats cibls ou le massacre des
Qurayza. Dans la mme veine, la conqute est prsente comme une expdition guerrire, trs
meurtrire. En Occident, dans les annes qui ont suivi la Premire Guerre mondiale et au cours
desquelles la mauvaise conscience coloniale commena sinstaller, notamment dans les milieux
chrtiens, en mme temps que lUniversit se plaait peu peu sous la tyrannie du marxisme, lIslam
fut revu et corrig pour quil devienne prsentable des humanistes . On inventa des fables :
lIslam avait vaincu au VIIe sicle, non pas par les armes, mais parce que la socit arabe tait prte
accueillir le monothisme, puis, lors de la Conqute, parce que les peuples attaqus lui avaient
ouvert les bras ; cette religion hgmonique et guerrire fut rduite par des chrtiens certaines
varits douces du soufisme, qui neurent jamais aucune influence politique et furent souvent
perscutes par les pouvoirs ; al-andalus111, o les dhimmis avaient vcu constamment sous la frule
de matres musulmans, devint une Cocagne de tolrance
Si bien que beaucoup de Musulmans aujourdhui vhiculent ces faussets et fadaises, en Europe
notamment o la qute dun Islam prsentable est plus que jamais lordre du jour dans certains
milieux. Ils en tirent des raisons de fiert, non plus guerrires, mais humanistes . Et les taupes de
lislamisation de lEurope font leurs choux gras de ces fabrications, qui ne sont que du toc.
(La dsinformation a-t-elle vcu ses plus beaux jours ? Depuis quelques annes, lapparition dans
nos mdias dun Islam combattant al-Qaida et consorts qui, sans dissimulation mais avec
ostentation, pratique le jihd, rhabilite les vertus guerrires, justifie les attentats et les ruses
meurtrires replace lhistoire des Sicles dor dans un clairage plus raliste.)
Dans le mme chapitre quon pourrait intituler Quand lOccident rinvente lIslam , il faut
ajouter la fable selon laquelle les Europens auraient redcouvert les penseurs grecs grce des
traductions arabes, la Renaissance serait due pour une large part lIslam112 La fiert musulmane
aurait tort de se priver de ces louanges que lui dcernent les gens de la Maison de la guerre,
dcidment bien bents.
Ajoutons au titre de la fiert musulmane, les guerres de la dcolonisation, la victoire de Nasser
sur les Franais et les Britanniques en 1956, les attentats aux Etats-Unis le 11 septembre 2001
Et toutes les reculades imposes aux Occidentaux dans leurs propres pays, les accommodements
raisonnables de toute sorte qui, pour les Musulmans, sont dabord des avances de lIslam dans une
confrontation commence au VIIe sicle et qui ne finira que par la disparition de la partie adverse.
SELON LES CRITRES OCCIDENTAUX

En ce qui concerne le droit, la morale, la vie en socit dune manire gnrale, les Musulmans
estiment que les principes qui les rgissent sont dune essence qui les place bien au-dessus des
Occidentaux.
Aux droits (conjoncturels, discutables, rvisables) de lhomme (faillible), ils opposent les droits
dun dieu ternel et omniscient ; aux lois des hommes, la Loi dAllh ; lhumanisme, labsolu La
diffrence est la fois de nature et de degr. Elle positionne les Occidentaux comme ontologiquement
en dessous des Musulmans.
Quand ils se comparent aux Occidentaux en prenant uniquement les mmes critres de qualit que
ceux-ci, les Musulmans se sentent galement suprieurs :
La moralit : ils obissent un code moral, autrement exigeant que celui des Occidentaux, qui
leur impose une conduite irrprochable tout instant ; ils ne boivent pas dalcool et ne consomment
pas de drogues ; leurs femmes ne sont pas impudiques ; la licence sexuelle et la pornographie leur
sont inconnues
La justice et le droit : leur justice est dune grande clart et ils lappliquent avec rigueur.
Largent : la finance musulmane interdit le prt intrt.
Etc.113
Mais cest sans doute sur un point, o les Occidentaux ne les attendent pas, que les Musulmans
contemporains prouvent le plus de fiert : la rationalit.
Leur religion est ne dans la lumire de lhistoire ; Mahomet est un homme ordinaire, fils dun
homme et dune femme ; on ne lui attribue pas de miracles ; ses actions et ses paroles ont t tablies
de manire scientifique, par la critique interne et externe des textes.
Leur monothisme nest pas contamin par des dogmes absurdes, par de lidoltrie humaine, par
la croyance aux miracles.
La supriorit intrinsque de lIslam est prouve par ses victoires sur beaucoup dautres religions
et le fait que, une fois convertis, clairs sur la rationalit de lIslam, les peuples ne reviennent
jamais leur ancienne foi.
La victoire finale de lIslam, donne comme certaine par Allh et son Envoy, nest-elle pas
hautement probable pour un esprit rationnel si lon considre son expansion continue ?
Les Europens, et au premier rang les Franais qui se veulent si cartsiens , nimaginent pas
quel point ces Musulmans, dont les coutumes et les comportements leur semblent souvent dnus de
logique, sont imprgns de la conviction de leur supriorit sur eux au plan de la rationalit. Pensent-
ils parfois que la plupart des Musulmans ne comprennent pas pourquoi les chrtiens ne se
convertissent pas lIslam par le simple effet du raisonnement ? Pour contrebattre ces ides, encore
faut-il savoir quelles sont au centre de la mentalit commune la majorit des Musulmans.
Les Occidentaux devraient prendre en considration la rationalit de lIslam et des Musulmans
pour un motif qui nest pas de pure thorie : les enqutes tablissent que beaucoup de jeunes
Occidentaux convertis lIslam ont commenc par rejeter les dogmes chrtiens qui sont des
mystres , comme la Trinit, et quils ont t sduits, dabord, par la simplicit pourquoi ne pas
dire : la rationalit ? du credo et des pratiques de la religion musulmane.114
SENTIMENT DUNE INJUSTICE

La mythologie est ancienne : les Musulmans nattaquent jamais ; ils nont jamais nui personne,
jamais dclar une guerre ; quand ils ont pris les armes, ctait, toujours, pour se dfendre.
Dj, dans la sunna, Mahomet est perscut La Mekke. Aucun Musulman, au cours du temps, ne
semble stre avis que cet illumin qui, par sa prdication monothiste, risquait de porter atteinte
la prosprit de la ville sainte du polythisme, a pu parler et agir pendant plus de dix ans sans tre
mme bless physiquement, quand lui-mme, ds quil disposera dun peu de pouvoir Mdine, fera
assassiner tour de bras.
Autre cas : lattaque de la caravane Badr. Les Mekkois auraient dclar la guerre aux Musulmans.
La tradition, cette fois encore, dvoile la ralit pour peu quon la lise sans illre : la caravane
circulait proximit de Mdine sans aucune garde arme. La bataille de Badr nest quun acte de
brigandage.
La liste des guerres dfensives de lIslam est interminable. Mme les conqutes les plus sauvages
sont des ripostes pour mettre fin au comportement malfaisant de voisins. Quand il est question des
croisades, qui, parmi les Musulmans contemporains, songerait mettre en parallle la conqute des
terres chrtiennes quatre sicles plus tt ?
Il est bien connu que le dbarquement Alger, en 1830, navait pas pour objet de mettre fin la
piraterie barbaresque, mais que ce fut une razzia sur un peuple pacifique, qui fut suivie dun
gnocide115 (la population passa de 2 millions 10 millions en 130 ans).
Et en Europe, les Musulmans ne sont-ils pas brims, stigmatiss ? Ce que ne manquent pas de
confirmer un certain nombre dEuropens, blouis par le soleil dAllah ou griss par le
sentimentalisme victimotrope . La ritournelle est chante longueur de temps dans nos mdias.
Limprudent qui osera dire ; Alors pourquoi ces malheureux ne vont-ils pas sinstaller ailleurs ?
pourquoi un si grand nombre des leurs quittent-ils chaque anne la Maison de lIslam pour gagner les
terres des Infidles ? , celui-l sera vite brim, stigmatis (et pour de bon).
Les Musulmans sont aussi des victimes conomiques. Lensemble des pays musulmans,
lexception des ptromonarchies, prsentent un retard considrable sur lOccident ? Cest la faute des
autres, des Occidentaux qui les ont dpouills aprs les avoir attaqus lchement. La logique voudrait
que :
On leur signale que le solde de la colonisation est largement positif pour les peuples occups et
ngatif du ct des mtropoles.116
On leur demande : Quavez-vous ralis vous-mmes pendant votre demi-sicle
dindpendance ? .
La remarque et la question sont taboues.117
Le statut de victime appelle ncessairement un besoin de justice, de rparation, de revanche.
Et cest l un autre trait fondamental.
Comme on attribue sa mauvaise situation aux autres, on les hait, on profitera de la premire
occasion de se venger deux. Et on agira avec la conviction de rparer une injustice quasiment un
devoir pour une communaut moralement suprieure et missionne par la Divinit.
Voil, brivement rsums, des traits essentiels de lidentit musulmane.
Le plus profond est sans doute le refus de lautre, comme le dfinissait le grand ethnologue Lvi-
Strauss118 : lintolrance musulmane adopte une forme inconsciente chez ceux qui sen rendent
coupables. [] (Les Musulmans) sont incapables de supporter lexistence dautrui comme autrui. Le
seul moyen pour eux de se mettre labri du doute et de lhumiliation consiste dans une
nantisation dautrui considr comme tmoin dune autre foi et dune autre conduite. 119

LA LANGUE ARABE ET LISLAM


Il tait indispensable que le sujet ft abord dans ce livre. Cependant sa complexit et son importance mmes mont fait hsiter me
lancer dans un expos qui risquait dtre trop sommaire et insuffisamment dmontr. Je me contenterai dindications, que jai voulues
schmatiques mais que je ne pense pas contestables.
Aucune civilisation na eu de relations aussi troites et dterminantes avec une langue que lIslam avec larabe, et cela ds lorigine et
constamment jusqu aujourdhui. Or, cette langue comme toutes les autres, la fois systme danalyse du monde, dexpression des
penses et des affects, de communication entre les hommes a des caractristiques qui la distinguent nettement des idiomes divers sur
lesquels se sont construites les autres grandes civilisations. Au point quil est impossible un Europen, un Chinois, un Japonais davoir
une connaissance approfondie de lIslam sans une certaine matrise de larabe, de ses mots, et notamment des charges affectives dont ils
peuvent tre revtus.
La langue des potes et des chamanes

Au dbut du VIIe sicle, lorsquapparait lIslam, les Arabes parlent une langue dialectes comme les Europens pendant des sicles
avant que simposent les langues nationales. Des rudits ont retrouv quelques traces des variantes des parlers utiliss par diffrentes
tribus dans des inscriptions ou dans des textes ultrieurs qui en font mention. Rien qui permette de reconstituer une grammaire ou un
lexique, mais suffisamment pour tablir que le systme linguistique utilis tait un systme dialectal.
En outre, les Arabes avaient leur disposition ce que les savants appellent une koin, en rfrence la koin dialektos, la langue
grecque commune pendant les poques hellnistique et romaine.120
Cette langue, les Arabes la nomment al-arabiyya al-fusha (larabe le plus ou trs loquent), par opposition al-arabiyya al-drija
(larabe courant, le dialecte). Elle tait utilise par les potes la posie tait le seul art des Arabes , ainsi que par les chamans et les
desservants des cultes polythistes. En Occident, on lappelle gnralement larabe classique ou littraire .
La langue matricielle de lIslam
Les rvlations Mahomet sont faites dans cette kon. (Cest l une des raisons pour lesquelles il craint dtre la proie de djinns ou
est souponn dtre un sorcier.) Elle devient la langue de ladministration islamique. Cest dans cette langue que sont recueillies les
versions du Coran et les hadith, quArabes et originaires des pays conquis enrichissent la civilisation islamique duvres de posie, de
thologie-droit, dhistoire
Tout Arabe est bilingue
Les troupes de la Conqute ont utilis les dialectes de leurs tribus, qui, au contact avec les langues locales qui les ont influencs, sont
lorigine des dialectes existant actuellement. A aucun moment, nulle part, la langue classique ne devint la langue unique. La langue
premire dun arabophone a toujours t un dialecte, mais aucun moment, nulle part, un dialecte na accd au statut de langue de
culture ou de gouvernement ; aucun dialecte na jamais t enseign, na fait lobjet dune prservation ou dune tude systmatique
(sauf par des orientalistes occidentaux).
Tout Arabe cultiv a toujours t, et aujourdhui comme hier, bilingue. Larabe classique nest jamais la langue avec laquelle il a
construit son affectivit premire ; ce nest donc pas la langue de sa spontanit. Cest une langue dont les rgles nombreuses et
rigoureuses, le vocabulaire foisonnant et nuanc lui ont t appris par contrainte : une langue de la Loi, pourrait-on dire. (On voudrait
connatre les consquences de ce bilinguisme sur la construction de la personnalit des individus : attitude sociale, potentiel de
crativit...)
Vnration et conservatisme
Trs tt, larabe classique a t lobjet de vnration. Nest-ce pas la langue choisie par Allh pour transmettre Sa parole
dfinitive ? La forme mme du Coran est qualifie d insurpassable . Le conservatisme arabe, puis musulman, fera que les structures
phonologiques et grammaticales de lidiome ne varieront pas au cours des sicles, et pas davantage le vocabulaire de base : les
nologismes et emprunts, rendus indispensables par les changements techniques ou civilisationnels, se plieront aux cadres premiers.
Langue des deux cerveaux
Larabe appartient au groupe des langues dites smitiques, avec lesquelles il partage des structures et des fonctions.
Pour ce bref aperu, disons sommairement que chaque mot de larabe classique est construit sur une racine de trois consonnes qui
exprime un sens, lequel sens sera prcis par des outils grammaticaux qui, sagrgeant ce noyau dur, fixe, dterminent des catgories
de temps ou daspect, de genre, de personne, de nombre, mais aussi des catgories telles que, pour les substantifs : instrument, lieu
pour les verbes : intensit, vise, formes diverses de passif
Il rsulte de ce systme de construction que chaque mot est toujours, automatiquement, en rsonnance avec tous les mots de mme
racine121 et tous les mots de mme forme grammaticale. Ce qui, concrtement, amne le locuteur ou le scripteur jouer de
redondances, dallitrations, chercher des harmoniques faire de la musique .
Et dautant plus aisment que le systme phonologique lui-mme est trs riche en potentialits sonores : trente-deux consonnes, dont
des simples et des emphatiques , trois voyelles seulement, mais brves ou longues Un vritable clavier.
Cet idiome met constamment en relation le cerveau gauche de la rationalit et le cerveau droit de laffectivit. Cette mise en
rsonnance des deux cerveaux trouve sa pleine expression dans certains slogans ou discours, dans des runions politiques ou religieuses ;
il atteint un niveau mystique avec lart de la psalmodie du Coran. Larabe a une force unique pour rassembler des foules dans une
communion affective. (Une tude systmatique avec imagerie crbrale serait bienvenue. Avis aux chercheurs !)
Mal adapt la science et aux techniques
Cette langue, qui semble vritablement avoir t cre pour tre le vhicule des chamans et des potes, est mal adapte la science et
la technique contemporaines : celles-ci sont nes dans un groupe linguistique indo-europen trs diffrent, notamment par le systme de
drivation morphologique caractre smantique. (Les particules, comme le a privatif, comme infra, supra, des qui sont les briques
de notre logique et nous permettent de crer constamment de nouveaux mots, nexistent pas en smitique et leur transposition en arabe
demande chaque fois des priphrases ; le conservatisme na pas permis de fabriquer des quivalents dusage aussi simple, comme ce
fut le cas dans dautres langues non indoeuropennes.)
Le systme de graphisme complique encore les choses : les voyelles brves ne seront gnralement pas notes, les majuscules
nexistent pas si bien que le lecteur, quand il entame un texte, doit toujours un peu deviner . Ajoutons cela la grammaire, qui
renferme des subtilits que rien sinon lusage ne justifie, ainsi que limmense vocabulaire accumul avec le temps, et disons que
lapprentissage de cet instrument est difficile pour un arabophone de naissance, trs difficile pour un non-arabophone.
Larabe moderne
Cependant, le dveloppement de la presse, puis des mdias audiovisuels a heureusement conduit lapparition dun arabe classique
basique, que parlent et crivent de plus en plus de personnes. Cet arabe moderne permet des changes rationnels (entre cerveaux
gauches), mais les tribuns politiques et religieux savent habilement le faire driver vers laffectif, vers la musique : larabe garde
intacte une incomparable puissance de mobilisation des masses.
Et les Musulmans non arabophones ?
Les peuples musulmans non arabes ont une relation trs particulire la civilisation arabe et la langue arabe. Ce sujet aussi
demanderait de longs dveloppements.
Je citerai ici quelques phrases clairantes de lcrivain indien V.S. Naipaul, prix Nobel de littrature 2001, qui a frquent beaucoup de
Musulmans non arabes en Indonsie, en Iran, au Pakistan, en Malaisie122 et a crit ses livres avec la sensibilit dun grand artiste et la
lucidit dun enquteur exceptionnel : Lislam est lorigine une religion arabe. Tout musulman non arabe est un converti. Loin dtre
simplement affaire de conscience ou de croyance personnelle, lislam prsente des exigences imprieuses. Le converti voit sa conception
du monde se transformer ; ses lieux saints se trouvent en terre arabe ; sa langue sacre est larabe. Sa vision de lhistoire se modifie : il
rejette la sienne ; il devient, bon gr mal gr, un fragment de lhistoire arabe. Le converti doit se dtourner de tout ce qui lui appartient en
propre. Au prix dun bouleversement immense des socits, qui, mme au bout dun millier dannes, peut rester inaccompli : rupture
sans cesse recommence. Qui sont-ils ? Que sont-ils ? Les gens chafaudent des fantasmes. Et lislam des pays convertis comporte une
dimension nvrotique et nihiliste. Ces pays peuvent aisment sembraser. 123
On aimerait disposer dun texte aussi pntrant sur les Musulmans qui, dans la diaspora, sont cartels entre deux civilisations. (Peut-
on esprer une tude pluridisciplinaire ?)
Et les madrasas ?
Le Coran vnr a toujours t enseign pour tre appris par cur par des enfants. Il est le premier objet de linstruction dans
beaucoup de madrasas, un peu partout dans la Maison de lIslam, le reste du programme se limitant aux rituels et observances ordinaires
plus des rudiments de textes de la Tradition et de la Charia. De jeunes arabophones peuvent, avec quelques explications, arriver saisir
le sens du texte quils nonnent, mais que penser du dversement dans les cerveaux vierges de petits pashtouns ou de petits Sngalais
des milliers de mots qui nont aucun sens pour eux ? Lavage de cerveau ? Mutilation intellectuelle denfants ? Tratopraxie pour
fabriquer des hommes-machines, dont lidal sera de devenir martyr dans le chemin dAllh ? (L aussi, une tude serait bienvenue.)
107. Arkn (pluriel de rukn). Notre arcanes viendrait du latin arcanus : discret, secret (mme origine que arca : arche, coffre). Il y
aurait eu fusion des deux vocables homophones dans les milieux de lalchimie.
108. Comme allh akbar : Allh est grand, trs grand, le plus grand. La langue arabe, par ses structures phonologiques et
morphologiques, ainsi que par son lexique, relie, beaucoup plus que les langues indo-europennes, le cerveau gauche de la logique et de la
locution, au cerveau droit de laffectivit. Voir page 152.
109. In Ibn Ishq : op. cit.
110. Al-Baldhur (9e sicle) est lauteur dun livre consacr aux premires conqutes musulmanes : Kitb futh al-buldn.
111. al-andalus ne se rduit pas lAndalousie actuelle. Sous ce vocable, les Musulmans place les territoires, gomtrie variable, quils
occuprent au nord du Maghreb (al-maghrib : louest, loccident) entre 711 et 1492. Sur le sujet : Serafin Fanjul : Al-Andalus contra
Espana. La forja de un mito (Siglo XXI, 2000) ; La Quimera de al-Andalus (Siglo XXI, 2004-2005).
112. Des savants incontestables, comme Jacques Heers ou Rmi Brague, combattent cette thse absurde et trs rpandue (do sort-
elle ?). Les textes dorigine, Constantinople, et leurs traductions en latin, en Europe occidentale, furent de tout temps conservs et lus
par des clercs. En 2008, pour avoir tay ce point de vue dans Aristote au Mont-Saint-Michel (dit. Albin Michel), le jeune historien
Sylvain Gouguenheim, pourtant dj auteur douvrages drudition de grande qualit, fut victime dun procs stalinien de la part
duniversitaires et de journalistes.
Au demeurant, la question ne peut tre traite avec les prcisions permettant de clore dfinitivement le dbat que par des chercheurs
couvrant les champs de la philosophie, de la thologie, du droit, des murs, de la philologie dans les civilisations et les langues grecque,
syriaque, arabe, latine O trouver aujourdhui de tels oiseaux rares ?
113. Infra chapitre : Les Musulmans, srs de vaincre.
114. Paul Landau : Pour Allah jusqu la mort. Enqute sur les convertis lislam radical (Editions du Rocher, 2008).
115. Terme employ par le Premier ministre turc, Recep Erdogan, en dcembre 2011.
116. Sur le sujet : Bernard Lugan : Pour en finir avec la colonisation (Editions du Rocher, 2006) ; Daniel Lefeuvre : Chre Algrie
(Flammarion, 2005) ; du mme : Pour en finir avec la repentance coloniale (Flammarion, 2006) ; Arnaud Raffard de Brienne : La
dsinformation autour de la colonisation (Atelier FolFer, 2007).
117. La question fut pose (enfin !) par Marine Le Pen sur la chane LCI, le dimanche 4 novembre 2012. La prsidente du Front national
parlait la cantonade. Personne ne sest signal pour lui apporter une rponse.
118. Tristes Tropiques, publi en 1955.
119. Parmi les livres prsentant lIslam sans langue de bois : Anne-Marie Delcambre : Lislam des interdits (Descle de Brouwer,
2003) ; Wafa Sultan : Lislam en question (H&O, 2011) ; Hamid Zanaz : Lislamisme, vrai visage de lislam (Les ditions de Paris-
Max Chaleil, 2012) ; David Vaucher : Vrits sur lislam (Edit par lauteur, 2011). (David Vaucher est le prsident du Mouvement
Suisse contre lIslamisation MOSCI) ; Christophe Geffroy et Annie Laurent : Lislam, un danger pour lEurope ? Enqute (La Nef,
2009) (Rponse un questionnaire par 14 contributeurs) ; Norbert Multeau : Lislam chez lui chez nous (Editions de lAEncre, 2012).
120. En 1902, deux archologues, Dussault et Macler, en mirent au jour la premire attestation Nemra, dans le Haurn. Cest une
inscription grave sur un monument funraire leve en lhonneur dun roi lakhmide qui rgna Hra entre 250 et 330. (Lcriture est
proche du nabaten ; les premires inscriptions connues dans une criture arabe, encore trs rudimentaire, sont dates du dbut du 6e
sicle.) in Henri Fleisch : Introduction ltude des langues smitiques (Librairie dAmrique et dOrient, 1947).
121. Dans les langues indo-europennes, les mots de mme origine ne sont pas perus comme tels dans lusage courant ; le vocabulaire
est constitu de mots-individus, statut de droit priv en quelque sorte. En arabe, lorigine, la racine, est prgnante : les mots sont
ressentis comme drivs partir dune racine, ce quon pourrait traduire par : prioritairement membres dun groupe. Peut-on faire un
rapprochement entre la structure des langues et celle des socits ?
122. V.S. Naipaul, prix Nobel de littrature 2001 : Among the believers (1981). Trad. fr. : Crpuscule sur lislam, Beyond Belief
(1998) ; trad. fr. : Jusquau bout de la foi. Excursions islamiques chez les peuples convertis (Editions Plon).
123. Prologue Jusquau bout de la foi.
CHAPITRE 8

Cohabitation possible ?

Une communaut musulmane peut-elle cohabiter pacifiquement avec une autre communaut sur un
mme territoire ?
La question est cruciale pour les Europens qui vivent dsormais avec, chez eux, une diaspora
musulmane.
DES CONSTATATIONS

Si lon veut examiner la question de la prsence de lIslam et dune autre civilisation lintrieur
dune mme nation, dune mme rgion, dune mme agglomration, il ne peut tre que profitable de
regarder ce qui sest pass et ce qui se passe de nos jours dans les endroits o ce fait sest accompli.
L o les Musulmans sont majoritaires et dtiennent le pouvoir, les populations minoritaires sont
victimes de brimades ou de perscutions.
Partout, tout au long de lhistoire, pendant quatorze sicles, lIslam na cess de maltraiter les
minorits que dans les priodes o il a t mis dans limpossibilit de manifester son adversit
lgard de celles-ci (pendant la colonisation, par exemple).
Partout, de nos jours, les minorits ne peuvent jouir de droits gaux aux Musulmans et, partout, elles
sont victimes dactes violents de manire rcurrente. Inutile dinsister.
Dans les pays o les Musulmans sont suffisamment nombreux pour constituer une communaut
reconnue politiquement sans disposer de la totalit du pouvoir, la situation nest jamais paisible.
Quand les Musulmans se sentent en force, des membres de la Communaut engagent la lutte arme et
la masse des Croyants se joint bientt eux, ou approuve, ou laisse faire.
Exemples en notre temps : lInde, le Soudan, quil a fallu scinder en deux Etats, lIndonsie, le
Nigria, le Liban, les Philippines, la Birmanie, etc.
Dans les pays o ils sont minoritaires, les Musulmans demeurent en marge de la socit
daccueil.
En Europe, les checs de lintgration ressortent des statistiques :
Les chiffres du chmage, partout suprieurs aux moyennes nationales ; en France, les immigrs de
la deuxime gnration, donc de nationalit franaise, sont au chmage dans la proportion de 24 %,
soit le double de la moyenne nationale et de la moyenne de la gnration de leurs parents ;
Les taux dlves nayant pas termin leurs tudes, ce qui laisse mal augurer de lavenir : en
Allemagne : moyenne nationale : 1,6 % ; trangers, majoritairement musulmans : 4,4.124
A partir dun certain seuil dmographique, les Musulmans se constituent en communaut de fait.
Dans lattente du point de bascule vers la reconnaissance officielle de cette communaut et,
possiblement, de lpreuve de force, ils accentuent leur prise de distance vis--vis du reste de la
population, et de manires multiples.
En Europe, lassimilation des individus dorigine musulmane a t rendue impossible par la
pression sociale des Musulmans ds que la communaut a atteint un certain niveau quantitatif ; les
revendications pour la reconnaissance dune spcificit au sein des nations se sont multiplies ; les
quartiers o les Musulmans taient devenus majoritaires se sont vids de leurs premiers habitants ; le
taux de criminalit des Musulmans sest lev bien au-dessus de la moyenne nationale

LA DIASPORA MUSULMANE EN EUROPE : COMMUNAUT CRIMINOGNE

La ralit de la surcriminalit musulmane en Europe ne peut faire dbat, sauf tenir pour rien la
vrit des chiffres. En voici quelques-uns glans au hasard de la lecture de journaux :
Selon le Washington Post, du 26 avril 2012, en France, 60 70 pour cent des dtenus sont des
Musulmans alors que, dit le journal, lensemble des Musulmans reprsente peine 12 pour cent de
la population totale . En Grande-Bretagne, le rapport est de 11 pour cent de dtenus pour une
communaut de 3 pour cent ; en Belgique, le rapport est de 16 2 : aux Pays Bas, de 20 5,5
(daprs une tude de lONG Open Society). En Allemagne, prs de la moiti des actes violents sont
commis par des personnes issues de limmigration ; en Suisse, plus de 60 % des dtenus sont des
trangers, en grande majorit musulmans (statistiques fdrales suisses) ; en Espagne, 70 % des
dtenus sont musulmans ; en Norvge, 100 % des viols qui ont donn lieu une plainte en 2008
Oslo ont t le fait dimmigrs non occidentaux, en majorits kurdes et africains (statistiques de la
police)
Nous disposons maintenant dune tude srieuse sur les causes de la criminalit des Musulmans en
Europe.
Un psychologue danois, Nicola Sennels, a travaill, de 2005 2008, dans le quartier des jeunes
dlinquants de la prison de Sonderbro, Copenhague. Il a pass de longues heures sentretenir
avec, au total, 150 jeunes Musulmans incarcrs pour des crimes et dlits divers. Ses conclusions
sont nettes. 125
Par lducation et la culture de son milieu dorigine, dsormais transplantes telles quelles en
Europe, le jeune Musulman est format pour vivre dans une socit de la Loi, dans laquelle les
conduites sont strotypes et les sanctions connues de tous. Dans les socits europennes, o
lindividu est constamment confront des choix personnels, o son libre arbitre est sollicit en
permanence, il est paum . Il ne dispose pas du forum intrieur qui lui permettrait de se
dterminer. Il se tourne vers la violence dautant plus facilement que la culture musulmane fait une
place admise la violence et que, mme, elle prne la violence lgard des non-Musulmans que
nous sommes. Une communaut musulmane en Europe, dit sans ambigut le psychologue, ne peut tre
que criminogne. Il a remarqu que nos sanctions judiciaires sont de peu deffets sur les dlinquants :
lunique chose que les Musulmans craignent, crit-il, cest dtre renvoys au pays . Il
recommande donc aux autorits europennes darrter limmigration de Musulmans sur leur territoire.
En juillet 2010, Nicola Sennels a crit au Premier Ministre britannique, David Cameron, qui, au
cours dun voyage en Turquie, venait de rappeler sa position en faveur de lentre de ce pays dans
lUnion europenne. Il a repris les mises en garde exposs dans son livre. Il a mme eu le front de
formuler cette phrase qui, dans beaucoup de pays, dont la France, laurait conduit coup sr devant
un tribunal : Le Coran est un livre criminel qui force les gens commettre des actes criminels. 126
En se basant seulement sur les chiffres, incontestables, de la surcriminalit musulmane, la
question de la cohabitation des Europens avec une communaut musulmane lintrieur de leurs
pays ne devrait avoir quune rponse, dicte par la ralit, le bon sens et linstinct de prservation :
Non.

DES IMMIGRS SCHIZOPHRNES

Pour expliquer la violence de beaucoup dimmigrs musulmans, il faut tenir compte du fait que nous
avons accept que les immigrs laissent cohabiter en chacun deux deux identits incompatibles,
celle de leurs origines et celle de leur pays daccueil.
Nous avons renonc exiger de ceux dentre eux qui sinstallaient chez nous dfinitivement quils
sassimilent compltement aux Europens de souche. Par dmagogie, par ignorance de ce quest une
civilisation, par bonne volont nave, nous leur avons offert la possibilit de garder leur racines ,
de conserver leurs coutumes, acceptant mme les plus contraires nos valeurs et nos murs,
comme le voile pour les femmes, tolrant mme les pratiques les plus barbares, comme lexcision ;
nous les avons encourags se cultiver dans la langue dorigine, apprendre celle-ci quand les
parents lavaient oubli Rsultat : nous en avons faits des tres dchirs, cartels,
schizophrnes .
O trouver son identit et sa fiert dappartenance quand on vous demande dtre la fois fils de
Jsus et de Mahomet, de prendre vos rgles de conduite chez Socrate et dans la Charia ?127 Quelques
tres dexception jonglent sans doute avec cet impossible. Les mdias aiment nous exhiber un
comdien, un homme daffaires, un crivain qui semblent parfaitement laise avec leur double
culture : Une double richesse , nous disent-ils. Quelle est la part de limposture dans la posture
de ces poissons volants ? Les enfants lambda de nos quartiers savent bien, eux, quils ne seront
jamais des Musulmans accomplis ds lors quils devront se plier aux rgles dune socit
europenne ; ils sont persuads aussi quils narriveront jamais tre des Europens comme les
autres, sauf se couper radicalement de leur ascendance ce qui serait, leurs yeux (et nous leur
enfonons a dans la tte) une trahison..
Alors ils vont chercher la fiert dappartenance, qui est indispensable tout humain, dans des
identits de remplacement, drisoires, comme le quartier, la bande Leur violence est due dabord
un sentiment profond, inconscient souvent, que chacun deux porte en lui : ntant pas pleinement
membres dune communaut identitaire qui leur donnerait la fois scurit et fiert, ils ne sont pas
sur la voie dun accomplissement, ils sont condamns vivre en-dessous de leurs potentialits. De
cette mutilation ontologique, ils cherchent sortir. Par la violence parfois. Bien sr : comme des
animaux enferms, pris dans un pige.
Croyons-nous vraiment que des millions dindividus accepteront longtemps, dfinitivement, de
vivre dans une schizophrnie qui les dgrade ?
La premire civilisation qui offrira aux sauvageons (: jeunes pousses non greffes) une pleine
appartenance se les attachera. Maintenant, seul lIslam est prt les accueillir et a la force
dattraction pour le faire ; seul il offre une vritable solidarit communautaire ; seul il exerce une
pression sociale pour attirer les entre-deux.
Les mesures que proposent les Europens : un peu plus denseignement, des cours de civisme, de la
discrimination positive ne peuvent rpondre des soifs profondes, identitaires, ontologiques. Elles
seront sans rsultats. Parce quelles participent dune vision fausse, rductrice, du problme, base
sur une vision fausse, rductrice, de lhomme : lhomo economicus, comme si une certaine russite
matrielle et sociale suffisait teindre en lhomme toute autre aspiration, comme si lhomme ne
vivait que de pain et de contrats de travail. Seule lappartenance une grande civilisation, avec la
fiert quelle apporte et ses possibilits de ralisation personnelle dans toutes les dimensions,
horizontales et verticales, de lhomme, peut rsoudre le problme de la violence chez un individu mal
dans sa peau.

DE LA CRIMINALIT LHOSTILIT CIVILISATIONNELLE

Si lIslam, ce jour, na pas intgr tous les jeunes immigrs, cest que ceux-ci avaient encore, par
les enseignements des parents et par lcole, quelques adhrences lEurope et parce quil ny avait
pas encore suffisamment de Musulmans forms la mission de les prendre en main. Mais, ces agents
recruteurs de lIslam, nous sommes en train de les faire ou de les laisser venir en nombre et de leur
donner tous les moyens dagir : mosques, centres de formation et de propagande,
accommodements raisonnables , apports financiers, pouvoir politique
Pourquoi une telle complaisance pour abandonner les jeunes immigrs lIslam ? Dans la tte de
nos politiques, rgne lide que les religieux musulmans sont les seuls qui puissent avoir quelque
autorit sur les jeunes , tre en mesure, un jour, peut-tre, darrter les trafics. Dans lespoir de
mettre fin la turbulence de nos quartiers sensibles , nous favorisons autant que faire se peut la
progression de lIslam un Islam que nous esprons conforme nos souhaits.
Les apprentis sorciers nont-ils pas dj remarqu que la criminalit musulmane ne diminue pas
avec la monte en puissance de lIslam dans nos villes ? Les statistiques dmontrent mme quelle
saggrave, et de manire constante.
Il ne peut en tre autrement. La violence des Musulmans est en train de muter : chez les jeunes, la
schizophrnie identitaire fait place la fiert identitaire musulmane ; paralllement, la marginalit de
droit commun se transforme en une hostilit civilisationnelle qui justifie la violence et lencourage.
LIslam, en effet, apporte la justification idologique, religieuse, juridique (en rfrence au droit
musulman) au refus de lassimilation, au refus des rgles du pays daccueil, la marginalit, la
prdation. Lhostilit lgard des Infidles (re)devient un devoir. Les actes de violence ne sont plus
que la rparation dinjustices ; ils sont commis pour dfendre une communaut stigmatise ,
brime, spolie, attaque. La distinction entre Maison de lIslam et Maison de la guerre est ractive,
mme si elle nest pas formule. LIslam exonre les jeunes de toute culpabilit en mme temps
quil leur procure lidentit valorisante, lestime de soi, la fiert dappartenance, quils cherchaient
en vain.
Lislamisation de la dlinquance a pour consquence de dvelopper le sentiment communautaire.
Dj, dans les cits , lomerta simpose quand la police cherche lucider un dlit ou un crime.
Demain, la umma ne lchera jamais un des siens. Elle se sentira tout entire homogne, unie, une,
face la socit autochtone et lhostilit envers les non-Musulmans, devoir sacr, ne fera que
saccentuer.
Le mouvement est en cours ; il sacclre et stend continment. Qui, parmi les dirigeants
europens la remarqu, la tudi, propose des remdes pour larrter ?
LE SYNDROME DADLE
La plupart des Europens veulent croire en la possibilit dune coexistence sans heurts majeurs
entre les Musulmans quils ctoient et eux-mmes. Pourquoi ?
Parce que, derrire la question de lIslam en Europe, se profile la question de lIslam dans le
monde, lIslam tel quil est, expansionniste et guerrier, mais aussi puissant par le nombre de ses
ressortissants et les richesses du sous-sol quil dtient.
Et lhypothse dun affrontement de lEurope avec lIslam fait surgir des visions de cauchemars, sur
le territoire mme de lEurope et peut-tre lchelle mondiale.
Un journaliste et essayiste, spcialiste de gopolitique, Laurent Artur du Plessis128, a utilis, un
jour, dans une conversation que nous avions devant un verre de vin, lexpression le syndrome
dAdle .
Adle ne peut pas me tromper, dit le cocu dun vieux vaudeville. Ce serait trop horrible.
Transposons : LIslam ne peut faire la guerre lEurope. Ce serait trop horrible.
Alors, comme le cocu de la comdie, les Europens se refusent voir ce qui devrait leur sauter aux
yeux et ils cherchent de bonnes raisons pour se convaincre que les doutes, qui tout de mme les
affleurent de temps en temps, sont sans fondements : LIslam en Europe ? Ce nest jamais quune
religion de plus
Ou : Nos pays ont assimil dautres vagues migratoires. Des anesthsiants !
Lors des printemps arabes de 2011, les Occidentaux se sont bercs de lillusion que la
dmocratie allait enfin ! apparatre en Islam, que ctait le souhait, jusque-l brim, de la
majorit des Musulmans, et notamment des jeunes diplms, manieurs dinformatique, qui dtenaient
les clefs de lavenir. Une faon desprer que si lIslam pouvait tre compatible avec la dmocratie,
si les Musulmans massivement dsiraient la dmocratie, les Musulmans dEurope seraient bientt des
Europens comme les autres .
Ces aveugles taient convaincus que la mondialisation, et singulirement par les moyens de
communication (Internet, rseaux sociaux), cre des comportements semblables sur lensemble de
la plante, comportements qui induisent des types de gouvernement semblables.
Ils pensaient, dautre part, englus dans leur indcrottable ethnocentrisme, que laspiration la
dmocratie est commune tous les hommes, que cette aspiration se traduira tt ou tard par
linstauration de modes de gouvernement et de comportements individuels semblables aux ntres,
donc labandon de lidentit musulmane, qui se rduira un vague folklore.
LA DMOCRATIE RDUITE AUX LECTIONS

Mais quand avaient-ils entendu, ces rveurs veills, les masses musulmanes rclamer la libert et
la dmocratie ? Ce sont les mdias occidentaux qui employaient ces mots. Les manifestants ne
scandaient que des slogans hostiles au pouvoir en place et leurs meneurs ont dclar quils avaient
obtenu satisfaction ds que leur dictateur a t dchu et quils ont pu annoncer des lections pour
dsigner de nouveaux dirigeants.
La dmocratie pourrait-elle tre rduite aux lections ? Alors lIran des ayatollahs, qui a organis
de temps autre des lections (et toutes nont pas t trafiques), serait une dmocratie. Et le
nazisme, port au pouvoir par des lections irrprochables, aurait t dmocratique. Et qui ne connat
les excs auxquels conduit en Afrique, dans des pays fort tribalisme, le blanc-seing donn par les
lections des chefs dune ethnie majoritaire pour tyranniser les minorits ?
Des lections conduisent la dmocratie deux conditions :
Que les gouvernants issus de la consultation aient la volont dappliquer des lois dmocratiques,
Que le peuple ait une identit qui fait place aux composantes de la dmocratie : la libert de
conscience, le respect de la sphre prive, le respect de lautre

HIER ET LHORIZON, AUCUN GOUVERNANT DMOCRATE

Dans les pays musulmans, y eut-il jamais des gouvernants qui ont essay dinstaller une
dmocratie ?
Tout au plus, certains nationalistes imposrent-ils des rformes contre-courant du totalitarisme
islamique, par le haut et par la force.
Atatrk en Turquie, les Pahlavi en Iran, Bourguiba en Tunisie, dautres ne reculrent jamais
devant lemploi de mthodes dictatoriales et ils ne se maintinrent au pouvoir quen usant largement
de la contrainte.
Peut-on mme dire que les rformes dmocratiques dcides par les nationalistes ont t
accueillies favorablement en leur temps par la population ? On nen saura jamais rien, puisque les
rformateurs se sont bien gards de consulter leur peuple sur les lois quils promulguaient et aucun
dentre eux na fait lgitimer son autorit par des voies authentiquement dmocratiques.
Llan donn au changement sest toujours ralenti aprs la mort de linitiateur. Les successeurs ont
maintenu le cap pendant quelque temps (une cinquantaine dannes en Turquie, moins de dix ans au
Pakistan, trente quarante ans en Egypte ou en Tunisie) en louvoyant et en jetant par-dessus bord la
cargaison par petits paquets, et enfin ils ont t carts. 129 Le discours rsolument moderniste ,
laque , que tenaient les nationalistes du sicle dernier nest repris par aucun parti au pouvoir
aujourdhui.
Linvolution, qui avait bris la rforme du calife al-Mamn au IXe sicle, a jou pleinement. Au
Moyen ge comme notre poque, la greffe de la nouveaut na jamais pris en Islam.
Leurs espoirs ayant t dus, les messianistes de la dmocratie en Islam nous demandent de faire
preuve de patience : le processus de dmocratisation est en cours ou ne saurait tarder, mais il sera
long. Ils nous rappellent que la France a d passer par une rvolution sanglante et prs dun sicle
dempire ou de monarchie avant que la rpublique sinstalle.
Cette comparaison est vide de sens. La dmocratie nest pas ne en 1789, mais dans la Grce
antique, peut-tre mme avant, et elle sest construite sur des facteurs identitaires qui, sous tous les
rgimes, mme les plus dictatoriaux, ont subsist dans les populations, commencer par lexistence
dune sphre prive. Aujourdhui, ces facteurs ont une traduction dans nos droits, mais ils ne sont pas
issus dune volont juridique. Pourquoi apparatraient-ils du jour au lendemain dans une civilisation
qui les a toujours ignors ou combattus, alors que nos pays, nos rgimes politiques, nos murs, ny
reprsentent plus rien de positif, que nous ny exerons aucune force dattraction ou dimitation ?
Avec la sphre prive, lautre pilier de la dmocratie est lagora, le forum, le libre change
dopinions entre membres de la communaut.
Dans tous les pays musulmans, lopposition la ligne gnrale du parti est mal accepte des
dirigeants, souvent rprime, parfois interdite et condamne. Quant la critique de lIslam, qui est
partout lassise idologique du pouvoir, elle est proprement inenvisageable : la prison ou la mort
frapperait immdiatement le coupable dapostasie ; les derniers contestataires dclars de lIslam
lintrieur de lIslam ont disparu il y a plus de trente ans.
Sans la libert absolue, inscrite dans les lois, mais aussi dans les pratiques et, dabord, dans les
esprits de sopposer un rgime, et jusque dans les fondements de sa lgitimit, il ne peut y avoir
de dmocratie. LIslam, nulle part, na fait le premier pas dans cette direction.
Certains Occidentaux sont persuads que la dmocratie sinstallera ncessairement en Islam, parce
que des coutumes, des pratiques, des articles de la Loi musulmane, qui leur paraissent, eux,
insupportables, seront abandonns par les Musulmans ds quils en auront loccasion. Ils savent
en particulier que les femmes ne peuvent, comme les Occidentales, que souhaiter leur libration. Par
exemple, le voile. Certes, au XXe sicle, beaucoup de femmes musulmanes militrent pour labolition
du voile (al-sufr), mais, aujourdhui, on ne remarque plus que quelques isoles, toutes biculturelles,
qui osent se montrer tte nue dans les lieux publics. Avons-nous ide de ce que peut tre
lalination de la plupart des Musulmanes ? Une Libanaise, chrtienne, donc non voile, me disait
quune femme, voile ds ladolescence, se sentirait nue si on lobligeait sortir hors de sa maison
sans son foulard . Alors, les niqabes ? les burqates ?
A LUSAGE DES INFIDLES : TRICHES ET MENSONGES

Dans un monde qui retentit partout de luniversalit des Droits de lhomme, il est des principes,
constitutifs de la dmocratie, avec lesquels les tribuns de lIslam doivent tricher pour faire figure
honorable.
Exemples : lgalit entre Musulmans et non-Musulmans, lgalit hommes-femmes.
Larticle premier de tous les textes fondamentaux sur les droits de lhomme en Occident : Tous
les hommes naissent libres et gaux en droit nest pas vraiment rcus. Qui oserait, en notre sicle,
devant les instances internationales, se dire oppos la libert et lgalit ?
En 1990, au Caire, lOCI a adopt la dclaration des droits de lhomme en Islam . Dans son
premier article, ce texte dclare : Tous les tres humains forment une famille dont les membres sont
unis par leur soumission Dieu (Allh) et par le fait quils descendent dAdam. [] Tous les tres
humains sont les sujets de Dieu (Allh).
Une manire de ne pas renier lingalit juridique entre Croyants et Infidles tout en vitant de la
reconnatre.
Une belle escobarderie. Un tour de passe-passe.
Lingalit homme-femme est coranique. La femme est soumise tutelle de la naissance sa
mort ; elle ne reoit que la moiti de la part dun homme en hritage ; son tmoignage est aussi de
valeur rduite : il faut deux femmes pour valoir un homme ; son mari a le droit de la battre ; elle peut
tre rpudie par simple dcision de son conjoint ; elle ne peut pouser quun Musulman, etc. Les
versets du Coran et les hadth qui marquent cette infriorit sont nombreux ; la Charia la confirme ;
des fatouas la commentent et lillustrent linfini.
Cette ingalit la fiche mal dans les enceintes internationales. Que faire ?
La dclaration des droits de lhomme en Islam prcise, dans son article 6 : La femme est
lgale de lhomme au plan de la dignit humaine .
Encore une escroquerie juridique, qui ne peut tromper que qui veut ltre
La libert dexpression est traite galement dans le texte islamique.
Article 22 : Tout homme a le droit dexposer librement son opinion pourvu quelle ne soit pas en
contradiction avec les principes de la Charia. Etc.
Dautres constituants de la Loi musulmane rendent alatoire la cohabitation pacifique entre lIslam
et une autre civilisation :
La libert de conscience : un Musulman ne peut renoncer lIslam sous peine de mort ; nimporte
quel Croyant a qualit pour appliquer la peine. On dcapite encore en Arabie saoudite pour
apostasie130. Tout enfant dun mle musulman est obligatoirement musulman, et il ne pourra renoncer
lIslam.
Le statut des non-Musulmans, statut juridique ou de fait, lui aussi dorigine coranique.
Lexpansion par la violence et la ruse.
Pour tenter dpuiser la problmatique, examinons la possibilit dune volution de lIslam sous
deux autres angles :
la rforme, dans certains pays musulmans, de lois porte limite, dans des domaines qui, chez
nous, ressortissent au profane, lois de droits priv ou public selon nos dfinitions;
la Rforme de lIslam proprement dit, comme ensemble de dogmes, corpus de croyances, source
de la lgislation, de la morale, des murs.
LA RFORME DES LOIS PROFANES : RIEN EN VUE

Rappel :
Lorigine, le principe des lois : cest, pour nous, le peuple (mme si nous avons souvent trich) ;
pour les Musulmans, la Loi est la Loi dAllah, transmise aux hommes par le Coran et la sunna.
Pour nous, les lois, uvre humaine, sont, tout moment, rvisables. La Loi musulmane est
intouchable.
Les lois ne sauraient empiter sur notre libert individuelle, en particulier notre libert de pense
et dexpression. Par la Loi, lIslam prescrit tous les Croyants ses comportements en tout domaine ;
leur latitude dinterprtation est trs limite.
La distinction entre nos lois, de facture humaine, et la Loi musulmane, dorigine divine, est
essentielle. Alors que nos lgislateurs ont totale libert, le lgislateur musulman est enferm dans un
cadre rigide, intouchable, le Coran et les hadiths, sources de la Charia.131 Des dictateurs nationalistes
ont os sortir de ce cadre, ponctuellement. Incontestablement, linstauration du divorce en
remplacement de la rpudiation ou linterdiction du voile contrevenaient la Charia. Mais ces
rformes nont t possibles que parce que, lpoque, lIslam, aprs les annes de colonisation,
tait considrablement affaibli. Quel dirigeant musulman, en ce dbut de XXIe sicle, dispose dune
libert de manuvre comparable celle dun Bourguiba ou dun Nasser ? Compte tenu de linfluence
actuelle des religieux et de ltat de lopinion musulmane, quel chef dEtat aurait laudace de
proposer des lois profanes en rupture nette avec la Charia, comme labolition des dlits ou
crimes de blasphme ou dapostasie ? Quel parti, dans quel pays a inscrit dans son programme
linstauration de la libert de conscience et dexpression, mme chance lointaine ?

LA RFORME DE LISLAM : IMPOSSIBLE

Un constat : en quatorze sicles, lIslam na pas connu de Rforme portant sur les dogmes, les lois
fondamentales, les pratiques
Les trois grandes varits de lIslam sont apparues loccasion de la bataille de Siffn, en 657. Par
la suite, sont nes des varits quon peut appeler sectaires, comme les Druzes ou les Alevis, mais le
grand bloc islamique na pas boug.
Les peuples ont toujours t majoritairement conservateurs. Les penseurs qui ont avanc des ides
de Rforme ont t peu nombreux et timides dans leurs propositions ; ils nont jamais eu dinfluence
sur la doctrine. Aujourdhui, on ne note aucune demande de Rforme de lIslam dans les pays
musulmans.
Pourquoi ?
Les Musulmans sont satisfaits de lIslam :
Qui leur fournit des rponses toutes les questions existentielles,
Qui leur dit tout moment comment se conduire,
Parce que tous les hommes finiront par tre musulmans.
Quiconque a connu la foi des communistes europens dans leurs plus belles annes ne sera pas
tonn de ces certitudes chez les Musulmans : le communisme expliquait tout et lensemble de
lhumanit deviendrait communiste : ctait prouv scientifiquement, le sens de lhistoire le
dmontrait.
Que pourrait-on bien modifier dans lIslam ?
Le dogme ? Personne ne sen proccupe.
LIslam est moral, les Musulmans sont parfaits. Ce quon dit sur eux est du dnigrement.
A rapprocher des dngations des communistes concernant les procs staliniens, le goulag.
Le double contrle, vertical par les religieux , horizontal par les croyants ordinaires, coupe
toute remise en cause, toute interrogation, la naissance.
Labsence de libert de pense, de conscience, de religion nest pas perue : il ny a pas de
forum intrieur .
La terreur nest pas vue comme telle : ce nest que lapplication de la Loi dAllh. Les chtiments
les plus cruels ne sont que des actes de purification (tathr).
LIslam apporte la fiert dappartenance. Et lIslam seul, par son histoire mythifie, mais surtout
par la doctrine qui fait des Musulmans des tres suprieurs et missionns, moraux, porteurs didal,
prfrs de la divinit
Quel pourrait tre le substitut de lIslam comme vecteur de fiert identitaire ? Les Musulmans ont
perdu toutes les guerres auxquelles ils ont pris part depuis la fin de la colonisation ; ils ne peuvent se
prvaloir daucune russite conomique, scientifique, artistique lchelle mondiale.
Dans le systme totalitaire musulman, toutes les composantes sont imbriques, savoir ce que
nous nommons le religieux, le juridique, la morale, le comportement priv forme un ensemble
inscable. Tout est du ressort dune Loi, unique, dorigine divine. Par o, dans ces conditions,
commencer une rforme et porter atteinte une seule brique ne ferait-il pas scrouler la maison tout
entire ?
Ajoutons :
la fermeture aux autres,
le mpris des autres,
le manque de curiosit,
le refus des apports extrieurs,
le pch dinnovation.
A supposer quun pouvoir dcide dengager une Rforme de lIslam, quels obstacles devrait-il
lever ?
Dabord, prparer le peuple cette rvolution. Existe-t-il, aujourdhui, un chef dEtat dsireux et
ayant la capacit, par son rayonnement personnel, de faire lannonce dune Rforme ? Non.
Imaginons tout de mme Le courageux devrait, pour commencer, librer les recherches sur les
premiers temps de lIslam, et librer la parole. La censure sur la priode est totale. Cas extrme : en
1985, au Soudan, Mahmoud Mohamed Taha, 76 ans, prsident de lAssociation islamique des frres
rpublicains, fut condamn mort et pendu parce quil avait demand aux Musulmans de reconnatre
comme pertinente la distinction entre les sourates mekkoises et mdinoises du Coran. Or,
linterdiction dtudier librement lhistoire des premiers temps et les textes fondateurs rend
impossible toute rforme de lIslam daujourdhui, qui repose tout entier sur ces matriaux.
Continuons dans les conjectures : supposer quun rformateur franchisse la barrire du libre
examen de la priode au cours de laquelle lIslam sest constitu et des personnages, mme quil
russisse relativiser les paroles et actes de Mahomet et de ses premiers Compagnons, les hadth,
pourra-t-il agir de la mme manire avec le Coran ? Quel chef dEtat dirait : Peut-tre le Coran
nest-il pas incr ? Faisons le tri entre les versets qui ont une valeur pour lternit et ceux qui sont
lis des circonstances historiques, ltat de la socit arabe du 7e sicle et qui, aujourdhui,
peuvent tre abrogs. La condamnation tomberait aussitt, et des oulmas et, leur suite, du peuple
tout entier :
La mort pour lapostat !
LES RFORMATEURS DANS LA DIASPORA :TOUS DES TAUPES

Il ny a quau sein de la diaspora musulmane quon parle dune Rforme de lIslam. En Europe,
cest devenu la spcialit dun certain nombre dintellectuels ou dimams , qui sont invits
rgulirement sexprimer par les journalistes, qui sont mme les seuls Musulmans choisis par les
grands mdias, parce quils montrent tous un Islam prsentable ou qui ne va pas tarder ltre.
En France, lIslam rform, reformat nos normes, sappelle lIslam la franaise . Cest
quasiment une orthodoxie ; sa ralisation est certaine et imminente. Les lites de toutes couleurs,
dont les politiques de tous bords, sont formels cet gard.
Un Islam de France, et non pas un Islam en France.
Belle formule : les Franais vont crer leur Islam. Un miracle, sans doute, mais notre porte.
Nest-il pas connu que le coq gaulois, dress sur son tas de fumier, fait lever le Soleil chaque matin ?
Un Islam diffrent de celui de lumma dun milliard six cent millions dtres humains ?
Oui, et quelques-uns disent mme quil pourrait servir de modle, essaimer sur lensemble de la
plante.
Ne faudrait-il pas se demander ce que pourrait valoir en Arabie saoudite, au Pakistan, en
Indonsie une Rforme labore, dans un pays peupl majoritairement dInfidles, par des
imams reconnus par ceux-ci ?
Et supposer que, par impossible, cet Islam de France puisse natre un jour, combien de temps
tiendrait-il ? Combien dannes avant que linvolution le mette bas ? Vivrait-il plus longtemps que
les rgimes laques dAfghanistan, de Turquie, dIran que les nationalismes dAfrique du Nord ou
du Proche et du Moyen-Orient au sicle dernier, que le mutazilisme aux VIIIe et IXe sicles ? Cest
pour crer cet enfant mort-n que nos gouvernants dpensent de largent public, multiplient
compromis et compromissions, sabaissent, trahissent leurs peuples.
Le projet ne sert qu permettre aux lites de gagner du temps, de ne pas poser tout de suite la
question de la cohabitation des Europens et des Musulmans. Il est tellement grotesque quil ne
mriterait que la drision si ses promoteurs ntaient pas les seuls spcialistes autoriss par la
censure politique et mdiatique parler de lIslam aux citoyens.
Citons quelques-unes des figures de lIslam rform ou en cours de rforme et rsumons en
quelques mots leur propagande :
Malek Chebel sest fait une spcialit : lIslam des Lumires , dont il nous assure quil a
exist et quil ne demande qu renatre. Il ment comme il respire, sur la vie de Mahomet, lhistoire
de lIslam, ses dogmes et ses lois.
Abdennour Bidar est un nietzschen, qui dnonce les maladies de lislam , explique comment
en sortir, prne un self islam , un Islam que chaque Musulman taillerait sa convenance. Le culot
extrme !
Tariq Ramadan voudrait faire son march en prenant une loi en Tunisie, une autre au Sngal, une
autre ailleurs jusqu constituer un patchwork plaisant lil. Matre Tartufe !
Hassen Chalghoumy, imam de Drancy, dans la rgion parisienne, signataire dun Islam la
Franaise, est un comique du mme tonneau. Les contradictions ne le gnent gure : il a mis ses filles
dans une cole catholique, parce que, dans cet tablissement, on accepte quelles soient voiles.
Mohammed Moussaoui, prsident du Conseil franais du Culte musulman, s qualits promoteur
dun Islam-religion compatible avec la dmocratie franaise : ce prof de math marocain ment avec si
peu de finesse quon voit rgulirement son nez sallonger.
La caution suprme, cest Dalil Boubakeur, le recteur de la mosque de Paris, premier prsident
du CFCM. Lui, botte en touche ds quon pose une question qui peut fcher.
Tous, videmment, dmontrent que lIslam, tout bien considr, nest quamour, tolrance et paix.
Ces comiques ne me font pas rire.
Ils veulent rpandre lIslam. Normal. Et qui le leur reprocherait ? Nest-ce pas la mission la plus
sacre de tout Musulman ?
Eux, tous, sont en guerre, par la taqiyya.
Eux, tous, sont des taupes de lIslam dans la guerre contre lEurope.
Ce sont, sans exception, des soldats en mission de djihd.132
Et les aumniers (le mot nexiste pas en Islam) qui sont dans nos armes, dans nos prisons, sont
des taupes comme les autres.
Et les imams que nous formons lInstitut catholique (quelle drision !) seront des taupes
comme les autres.
A propos des taupes de tous pelages, il faut remarquer que :
Aucun nvoque jamais, dans ses propositions de rforme, de changer la dfinition du Coran,
incr, ternel, parole dAllah, den faire un phnomne dhistoire, discutable, amendable, en
reconnaissant pour commencer que la version que nous connaissons a t impose, parmi dautres,
par un pouvoir politique.
Leurs mensonges sur la vie de Mahomet ne connaissent aucune limite, lomission tant le pch le
plus vniel : il est certain que prsenter lhomme, en Occident, comme un chef religieux , un
envoy de Dieu, en rvlant quil a pratiqu le massacre, lassassinat cibl (et que dire de sa
sexualit ?) serait une gageure ; ajouter que Dieu lui-mme la dsign de toute ternit comme le
beau modle conduirait forcment au fiasco.
Ces favoris de nos politiques et de nos journalistes se gardent bien dexposer leurs thses hors des
dmocraties. Dans les pays qui se proclament musulmans, ils seraient vite dnoncs, jugs,
condamns. Un Bidar ou un Chebel, en Arabie saoudite, connatrait promptement les joies dtre
dcapit aux cris de Allh akbar.
Leurs mensonges sont si peu conformes lIslam rel que, mme chez nous, ils provoquent parfois
des ractions tonnes de Croyants sincres : limam de Drancy a t dnonc comme limam des
juifs et, en consquence, il a t quelque peu bouscul. Ce sont l les risques du mtier dagent
double en territoire ennemi.
SUPRMES ESPOIRS : LA MUTATION, LE DISCRDIT

Des changements institutionnels, supposer quils aient lieu, suffiraient-ils changer lidentit
musulmane ? On peut en douter. Les institutions cres aprs la domination occidentale nont fait
queffriter un bloc qui a, ensuite, bien vite effac les atteintes qui lui avaient t portes. Tocqueville,
qui avait vu natre le mouvement doccidentalisation en Islam, notait : la religion sen va ; le
despotisme seul [] reste.
Au demeurant, de grands bouleversements politiques comme lunit allemande ou lunit italienne
ont-elles modifi la personnalit des peuples concerns ? Entre 1789 et aujourdhui, la France a
connu de multiples rgimes et Constitutions, et les Franais demeurent bien les mmes. (Ont-ils mme
beaucoup chang depuis que Jules Csar les a dcrits sous un autre nom ?)
Les optimistes obstins qui veulent croire une possible mtamorphose de lIslam saccrochent
deux hypothses :
Sous leffet de la mondialisation et des nouvelles technologies de la communication, lIslam mute
en une religion non-politique, pacifique, acceptant la dmocratie.
Le pari est risqu.
Il a dj t perdu une premire fois. En 2011, nos lites se rjouissaient que les rseaux
sociaux et Internet aient rassembl dans les rues de Tunisie ou dEgypte des milliers de
dmocrates et que ces derniers aient obtenu le dpart de dictateurs (seuls ? avec laide des
Occidentaux et des wahhbites ?) On sait ce quil est advenu de ces songes : partout, lIslam le plus
dur renforc et la dmocratie renvoye plus tard, beaucoup plus tard. Les rvolutions arabes taient
des involutions.
LIslam sous sa forme la plus radicale (le wahhbisme, le salafisme, ce que nous nommons
lislamisme ) arrive au pouvoir dans lensemble des pays arabes, sinon dans toute la Maison de
lIslam ; il fait vite la preuve de son incapacit rsoudre les problmes politiques et conomiques,
ses solutions se rvlent totalement inoprantes ; les peuples, dus, se dtournent de lui et font appel
des modrs , lacs et dmocrates.
Ce scnario, quon peut nommer de la dernire chance , est aussi peu convaincant que le
prcdent. Il suppose que les dirigeants modrs qui succderaient aux radicaux puissent faire
leur affaire de lislamit de leurs administrs sans cder linvolution inhrente lIslam. Pendant
combien de temps durera lpisode laque et dmocratique avant que la mcanique rtroflexe ne se
remette en marche ?
LEurope ne peut pas prendre le risque dattendre passivement une transformation de lIslam, que
rien nannonce. Elle doit traiter les problmes que lui pose ce totalitarisme agressif, et au plus vite si
elle ne veut pas payer un prix trop lev pour recouvrer son sol et ses droits, si elle veut prserver sa
civilisation sans avoir faire une guerre de survie.
DAUTRES DIVERGENCES IDENTITAIRES

Au-del des questions de dogme et de droit qui sparent lEurope et lIslam, au-del des grands
concepts originels qui en sont le soubassement, linventaire des ingrdients qui nous constituent et de
ceux qui font lidentit musulmane aboutit un long catalogue de diffrences, qui sont autant de
divergences, dincompatibilits ou doppositions.
La vie et la mort :
Combien de fois aurons-nous entendu, dans la bouche de Musulmans engags dans de djihd
ouvert : Vous aimez la vie ; nous aimons la mort ? Avec quelle fiert les islamistes prts au
martyre proclament cette diffrence entre eux et nous !
La violence133 :
Les deux civilisations ont rivalis, au cours de lhistoire, dans les violences de toutes sortes. Un
palmars du sang vers accablerait lune comme lautre. Cependant, depuis la fin des deux guerres
mondiales et des totalitarismes nazi et communiste, lEurope sest efforce de moins verser le sang,
tant bien que mal, avec des rechutes, certes, mais le bilan est tout de mme positif. Evolution
emblmatique : la peine de mort a t abolie dans les vingt-sept pays de lUnion europenne.
Dans les pays musulmans, rien ne change. Le conservatisme et linvolution maintiennent ou
rtablissent la violence lgale : la lapidation, les amputations, les gorgements et dcapitations sont
encore prsents par les cadres religieux (et juridiques) comme des actes de purification
(tathr).
Al-Qaradw, de retour en Egypte, interview sur la chane al-Nahr, le 26 janvier 2012 : Je
pense que la Charia devrait tre applique progressivement.[] Il faut prparer les gens, leur
enseigner, Les gens doivent apprendre. [] Je pense que durant les cinq premires annes, il ne
devrait pas y avoir de mains amputes. Cette priode doit tre consacre lenseignement.
En Tunisie, un dput du parti islamiste modr al-Nahda, Sadok Courou demande la tribune
de la chambre, le 23 janvier 2011, que les blogueurs et sit-inneurs soient tus, amputs, crucifis .
Il sappuie sur un verset du Coran et rcidive ses propos dans une dclaration une station de radio,
Mosaque FM, sept jours plus tard.
Larticle du dogme qui fait de limitation de Mahomet un devoir justifie les comportements les plus
sanguinaires par la sunna. En dcembre 2011, le chef des salafistes gyptiens (lesquels obtiendront
27 pour cent de voix aux lections qui commencent), Yasser al-Barhami, dclare : The christians of
Egypt can be dealt with like jews of al-Medina. Les chrtiens dEgypte peuvent tre traits comme
les juifs de Mdine. Cest--dire : On peut les dpouiller, les chasser du pays fond par leurs
anctres, les asservir, les massacrer.
En Arabie saoudite, 72 dcapitations ont eu lieu en 2011. La dernire personne excute tait une
femme ; elle avait t condamne pour sorcellerie. Les autres avaient commis des crimes-pchs
aussi divers que le meurtre, le viol ou lapostasie.
Les chtiments physiques sont courants, pour les motifs, nos yeux les plus futiles, comme le port
du pantalon par une femme, qui est sanctionn par la flagellation en public.
Justifis galement par la Loi, les crimes dhonneur :
Combien dhommes musulmans, en terre dIslam ou en Europe, punissent leur pouse, fille, nice
pour ce quils estiment tre un manquement lIslam : la frquentation dun Infidle, le refus dun
mariage forc, le port de vtements indcents ? Combien de jeunes filles et de femmes battues,
dfigures (vitriol, nez coup), tues, au nom de la Loi dAllh ?
Dans quelle autre civilisation connat-on de telles condamnations et de tels chtiments ? Et justifis
par la Loi dun dieu ?
Quelle autorit musulmane dnonce, condamne, punit les crimes dhonneur ?
Les cas constats ne sont pas en dcroissance numrique, bien au contraire. Avec lextension de la
version wahhbite de la Charia sur de nouveaux territoires, dans les pays musulmans et dans la
diaspora, ils sont de plus en plus nombreux. Daprs une enqute de la chane de tlvision
amricaine CBS, 3000 crimes dhonneur auraient t commis en Grande-Bretagne en 2010.134.
Fondes sur des textes dessence divine, qui ne peuvent tre remis en cause, ces pratiques ne peuvent
que perdurer. Elles rvulsent un Occidental, qui ny voit que des actes criminels.
Toujours au chapitre de la violence :
Lgorgement rituel :
En Islam, chaque chef de famille doit gorger lui-mme135 un animal lors de lAyd al-Kabr. En
gnral, labattage a lieu en prsence de la famille, dont les petits enfants. Quel Occidental se sent le
cur pour une telle opration ? Lequel y convierait ses enfants ?
Les mutilations sexuelles :
Circoncision, excision, infibulation, dont certaines sont justifies par la Charia et dautres, non,
mais qui, toutes, l o elles sont pratiques, sont considres par les masses comme des obligations
religieuses.136
Les mutilations post mortem :
Pendant la guerre dAlgrie, la mutilation des cadavres de soldats tus au combat ou de civils,
franais ou algriens, excuts , fut gnrale alors quon ne peut pas citer un seul exemple de
pareilles pratiques de la part dEuropens
On nen finirait pas daligner les diffrences, divergences et incompatibilits entre les deux
civilisations :
La asabiyya :
Ce mot arabe, intraduisible dans une langue indoeuropenne, recouvre le systme dappartenances
propre lIslam.137
Un Musulman est membre par hrdit, ds sa naissance, de groupes : famille, clan, tribu, varit
dIslam qui le dfinissent, qui lui assurent protection et auxquels il doit soumission absolue.
Jamais il ne sera autoris sen dtacher peu ou prou. En Islam, on ne peut concevoir, par exemple,
un homme patriote, certes, mais nullement nationaliste, nappartenant aucun Eglise, ayant des
relations trs distendus avec sa famille : oncles, cousins
Aux poupes russes de ces appartenances hrditaires, un Musulman ajoutera ventuellement au
cours de sa vie des appartenances un parti, une coterie (dans la diaspora : le quartier, voire
limmeuble), tout aussi prgnantes.
Il saura ainsi, en toute occasion, ce que sont ses droits et devoirs vis--vis des membres de ses
appartenances et vis--vis des autres. Il naura jamais faire intervenir son libre-arbitre. Il nexiste
pas en tant quindividu au sens que nous donnons ce mot en Europe : une personne ayant pleine
libert par rapport ses appartenances. Il est un empilement dappartenances o lautonomie
personnelle na pas de place.
La sphre prive :
Il faut insister sur ce point : Jamais un Occidental nacceptera quun pouvoir ou quune loi
intervienne dans certains secteurs de sa vie personnelle, comme la manire de faire lamour entre
poux ou le choix de ses vtements. Un Musulman ne revendique aucun domaine qui puisse chapper
la Loi.
La relation homme-femme 138 :
Quand a-t-on vu dans lhistoire ou la fiction musulmane un couple comme Hector et Andromaque,
Ulysse et Pnlope ? Le couple nexiste pas en Islam : une femme est la mre des enfants ou lobjet
du plaisir sexuel du mle. Au premier sicle avant notre re, lcrivain latin Salluste, crivant
lhistoire dune guerre contre les Numides, soulignait quaucune des femmes dun polygame
nobtient le rang dassocie 139
La pdophilie :
La sexualit entre un adulte et une fillette impubre est bien admise en Islam. En rfrence au
Prophte et son mariage avec Aycha, la Loi en traite comme dune pratique normale. En Occident,
elle est objet de rprobation, de rpulsion, de condamnation lgale.
Le corps fminin :
Les Musulmans le cachent ; nous ladorons, le vnrons, le peignons et le sculptons nu.
Lart :
Si lIslam prenait le pouvoir chez nous, ne doutons pas que des Croyants brleraient au plus vite la
moiti de nos peintures pour cause dimpudeur ou de blasphme, sinon toutes, et rduiraient en
poudre, pour les mmes raisons, nos plus belles sculptures, sinon toutes.
Pour mieux connatre le champ des diffrences et des possibles similitudes ou convergences entre
Islam et Europe, il serait, me semble-t-il, intressant de faire une tude compare des proverbes,
ainsi que des apologues connus de tous, ce quon appelle parfois en franais la sagesse des
nations . On sapercevrait vite que croire que cette sagesse-l est commune tous les peuples nest
quune illusion ethnocentriste. Avis aux universitaires cherchant un sujet de thse.
Nous ne sommes pas sur la mme plante. Les deux civilisations, Europe et Islam, sont loppos
lune de lautre, et lune delle veut dtruire lautre. Inutile de se raconter des histoires !
A PROPOS DU REFUS DE LAGORA

Au sein de lumma, partir du Xe sicle, et mis part la parenthse de la colonisation, nul na jamais t autoris critiquer la doxa,
mettre un doute sur lauthenticit des textes fondateurs, le caractre divin de leur origine, la justesse de la Loi ; la personne de Mahomet
et de ses premiers Compagnons taient lobjet dun respect qui interdisait la moindre interrogation sur leur conduite. Par peur
dventuelles sanctions ou par docilit consentie, les Croyants ont fait preuve unanimement dun conformisme sans quivalent dans une
autre civilisation. Les dhimmi pour leur part vivaient dans la crainte dune incrimination sous le moindre prtexte. La libre pense sur
lIslam ne sexerait que dans la Maison de la guerre, o les Musulmans taient dnus de pouvoir rpressif.
Depuis une trentaine danne, la umma sest arrog un droit de jugement et de sanction, non seulement sur la diaspora musulmane
nouvellement apparue, mais aussi sur les hommes extrieurs lIslam. Elle sestime en droit de soumettre lensemble de lhumanit aux
interdits quelle nonce. Dune part, les Musulmans de la diaspora sont avertis que la lgislation des pays daccueil ne saurait les protger
des verdicts prononcs au nom de la Charia ; dautre part, les Infidles sont tous rduits ltat de dhimmis, sujets de cette Loi. Des
condamnations sont prononces, des appels au meurtre, lmeute, sont lancs contre les uns et les autres. Dores et dj, le bilan de
ces jugements, qui contreviennent la lgislation internationale (les pays musulmans ne sont-ils pas membres de lONU ?), est dj lourd
et particulirement sanglant.
Faut-il citer les noms de quelques condamns mort pour apostasie ou blasphme parmi les plus clbres ?
Le Britannique Salman Rushdie, condamn en 1989 ; son traducteur japonais, Hitoshi Igarashi, a t assassin en juillet 1991 ; son
diteur norvgien a t bless gravement de plusieurs coups de feu en novembre 1991 ; la fatoua mise contre lcrivain est toujours en
vigueur ; en septembre 2012, une organisation religieuse iranienne a augment le montant de la prime rserve son meurtrier : elle
atteint maintenant 3,3 millions de dollars (2,5 millions deuros) ;
La Bengladeshi Taslima Nasreen, condamne en 1993 ;
LAlgrienne Djemila Benhabib140, condamne en 1994 ;
Le Nerlandais Tho Van Gogh, assassin en novembre 2004 ;
La Nerlandaise dorigine somalienne Ayaan Hirsi Ali, condamne en 2004 ;
Les caricaturistes danois de Mahomet, condamns en 2005 ;
Le Franais Robert Redeker, condamn en 2006 ;
La Canadienne Irshad Manji, la Tunisienne Nadia el-Fani, le Tunisien Nouri Bouzid, menacs de mort
Ceux et celles qui ont chapp aux couteaux ou aux balles des assassins ont d fuir leur pays, se cacher, pendant des annes.
Quant aux meutes, souvent avec incendies, qui ont accompagn ces verdicts, elles ont caus des dizaines de morts.
Les condamnations, les crimes, les assassinats, les meutes, jamais dnoncs par lOrganisation de la coopration islamique, prouvent,
mieux que nimporte quel expos thorique, que lIslam refuse, interdit, punit la libert de pense ; quil naccepte aucune prise de
distance de ses ressortissants par rapport ses dogmes et ses lois ; quil ne tolre mme pas le moindre jugement critique de la part
dtrangers.

ANECDOTE : UNE RVERIE, PARMI DAUTRES, PROPOS DUNE RFORME POSSIBLE DE LISLAM
Rcemment, dans une ville moyenne du centre de la France, alors que je venais de faire une confrence, un franc-maon il sest,
ds labord, prsent comme tel ma demand un entretien particulier. Avec des airs mystrieux, il me confia que son atelier (je
crois que cest le mot quil a employ) avait trouv le moyen de rsoudre le problme de lIslam en Occident pas moins et que son
vnrable allait en faire part prochainement ses suprieurs : il suffisait que les Musulmans renoncent aux versets du Coran qui
prnent la discrimination, la violence, lingalit homme-femme Il ajouta : Labrogation dun verset nest-elle pas lgale en Islam ?
Je lui fis remarquer que labrogation par Allah lui-mme est une chose et que labrogation par dcision humaine en est une autre, et
quelle me paraissait difficilement envisageable de nos jours (le mutazilisme est mort depuis longtemps). Dautre part, les versets qui
seraient abrogs seraient logiquement les plus anciens, cest--dire ceux qui ont t rvls La Mekke, quand lIslam ntait quune
religion, et que subsisteraient tous les versets de Mdine, ceux qui font de lIslam le totalitarisme violent qui nous cause du souci. Je ne
sais si la proposition farfelue est remonte jusquaux suprieurs du vnrable .
124. Lire Malika Sorel : Le Puzzle de lintgration : les pices qui vous manquent (Mille et une nuits, 2007) ; Immigration.
Intgration : le langage de vrit (Fayard/Mille et une nuits, 2011).
125. Nicola Sennels est lauteur dun livre, qui aurait t traduit en sudois, en anglais et en franais et qui est introuvable actuellement
en France. Titre anglais : Among criminal muslims. A psychologists experiences with the Copenhagen Municipality. (Source : site
Bivouac-ID)
126. La surcriminalit dorigine musulmane en Europe nest pas un fait rcent. Le 28 septembre 1949, le prfet de police de Paris
dclarait : Le problme des Nord-Africains constitue vraiment un grave danger Paris, o ils fournissent maintenant les deux tiers des
auteurs dagression. in Thierry Bouclier : La Rpublique amnsique (Ed. Rmi Perrin, 2008) pages 64-65.
Les mdias ne mentionnent jamais lorigine ethnique des suspects et coupables : les noms et prnoms rvlateurs sont dissimuls ou
changs, les voyous en bande et les meutiers deviennent des jeunes . Le site Fdesouche recense quotidiennement les faits divers en
vitant, autant que la loi le permet, ces escamotages.
127. Jai rdig une chronique sur le sujet pour la revue Reconqute (n 206 mars 2004). Le texte a t repris dans Bernard Antony :
Lislam sans complaisance (Godefroy de Bouillon, 2006) sous le titre : La pense dominante condamne les immigrs de France au
dchirement entre deux cultures.
128. Auteur de plusieurs livres de gopolitique, dont La 3 e Guerre mondiale a commenc (Jean-Cyrille Godefroy, 2002) ; trad.
espagnole : La 3 a Guerra Mundial ha commenzado (Inedita editores, 2004). Chez Jean-Cyrile Godefroy, Islam-Occident, la guerre
totale (2004) ; 10 questions sur la Turquie et 10 rponses qui drangent (2005) ; De la crise la guerre : la faillite des lites
(2011). Dans ce dernier livre, lauteur recense les conomistes qui avaient prvu la crise financire de 2008 et avaient prconis des
moyens pour lviter.
129. En Egypte, la lacit nassrienne ne fut prserve (partiellement) que par ltat durgence . Dcide au lendemain de
lassassinat de Sadat par des intgristes , cette mise entre parenthse de la lgalit a dur 31 ans, de 1981 2012.
130. au sabre et en public. Dans lEgypte nationaliste, on se contentait dappliquer les peines annexes la mort prvues par la
Charia : la dissolution du mariage, lenlvement des enfants et la privation du droit de succession, et de contraindre le coupable quitter
le pays.
131. Sur lincompatibilit du Coran avec la dmocratie et, plus gnralement, avec la civilisation europenne, trois livres, parus aux
ditions de Paris : Laurent Lagartempe : Petit Guide du Coran (2004) ; du mme : Le Coran conte la Rpublique. Les versets
incompatibles (2006) ; Assa Moussa : Le Coran comme on ne la jamais lu (2005).
132. Sur le site Riposte laque, chroniques de Jrme Capistran : Tous les imams dEurope sont des taupes (29 novembre 2010), et les
dmonstrations concernant Hassen Chalghoumi (4 octobre 2010), Malek Chebel (3 janvier 2011), Abdenour Bidar (14 novembre 2011).
Lire aussi, sur le mme site, la chronique humoristique de Bernard Dick sur Chalghoumi : Je rve dtre le nouveau chef de lislam de
France (30 novembre 2012).
133. Sur le sujet, notamment Malek Sibali : Lislam, sacre violence. Textes fondateurs (Editions de Paris. 2011).
134. Source : site Observatoire de lislamisation, du 5/1/2011.
135. Bi yadihi : de sa main. En France et dans dautres pays dEurope, labattage domicile est interdit et lgorgement est pratiqu par
des abatteurs : certains de ceux-ci parviennent tuer 350 moutons en deux jours tout en respectant les rituels. Les gorgements en
appartement, clandestins, seraient encore nombreux. Dans tous les cas, lanimal est saign sans avoir t pralablement tourdi, ce qui
est contraire la lgislation franaise.
136. Selon lUNICEF, 130 millions de femmes sont excises ; une excision est pratique toutes les 15 secondes .
Concernant linfibulation (ablation du clitoris et des petites lvres, rtrcissement de lorifice vaginal par incision, suture et cicatrisation),
lUNICEF a interrog 1350 personnes en Suisse, en juillet et aot 2012. Un tiers des gyncologues interrogs (environ 40) dclare avoir
d pratiquer une dfibulation, chiffre en augmentation par rapport une tude mene en 2004. Le nombre de femmes vivant en Suisse
touches ou menaces de mutilation gnitale est valu 10 700 (Le Matin. 28-12-2012).
137. Les dictionnaires en donnent des traductions fragmentaires : esprit de corps, de famille, de parti, sectarisme, fanatisme La racine
permet de composer des mots comme : troupe, bande, faction, acharnement, duret, se ceindre, turban Tel quel, le mot dsigne aussi la
parent du ct paternel, la premire des appartenances (aprs lIslam, au-dessus de toute autre) pour un Musulman.
138. Lire: Pinar Ilkaracan : Women and Sexuality in Muslim Societies (dit : Women for Womens Human Rights WWHR,2009).
139. ajoutant que toutes sont pareillement sans valeur . in La guerre de Jugurtha, 80, 6-7.
140. Auteur de Ma vie contre-Coran (VlB, 2009), Les soldats dAllah lassaut de lOccident (H&O, 2012).
TROISIME PARTIE

Mahomet, Machiavel et Gribouille ou Comment lIslam envahit


lEurope
CHAPITRE 9

Une guerre de conqute planifie

1994. Les Franais, qui nont accord que peu dattention lislamisme en Iran (le pays est
lointain et mal connu : il y a peu dIraniens dans lhexagone ; dailleurs, le phnomne, tellement
anachronique, ne durera pas et ne stendra pas), ont dcouvert que lAlgrie aussi tait vulnrable
lIslam politique , lIslam radical , lIslam violent . Le FIS Front islamique du salut ,
mouvement islamiste , est sorti grand vainqueur des lections locales en 1990 : il la emport dans
953 communes sur 1533, dans 32 wilaya sur 48. En 1992, aux lgislatives, il sassure ds le premier
tour 231 siges sur les 430 qui taient pourvoir. Affol par cette perce qui annonce son
limination, le parti au pouvoir depuis lindpendance, le FLN Front de libration nationale
annule le scrutin. Frustr de sa victoire, le FIS dclenche une guerre civile qui, trs vite, fait rage
dans tout le pays. Mes compatriotes ne reconnaissent pas dans les barbus en qams que leur
prsentent les reportages de la tlvision les concitoyens des Arabes et des Kabyles parlant franais,
habills comme eux, vivant comme eux, quils ctoient. En mme temps, les crans leur montrent
parfois des individus encore plus tranges : les talibans dAfghanistan, venus en notre temps du fin
fond du Moyen-ge le plus obscur et le plus cruel.
UN ISLAMISTE RVLE LE PLAN DISLAMISATION DE LEUROPE

Les Franais commencent regarder les Maghrbins, leurs voisins de quartier ou collgues de
travail, en se posant des questions. Dautant plus quils ont vu se constituer, la priphrie des
grandes villes, notamment dans la banlieue rouge de Paris, de vritables cits arabes, quon leur
dit que la religion , ignore des immigrs quelques annes plus tt, reprend du poil de la bte, et
force leur est de constater que des types font le ramadan pendant les heures de boulot, des femmes
sortent voiles dans les rues, des mosques slvent un peu partout On sinterroge latelier, au
bureau, au caf, en famille, et tout se termine par un haussement dpaules, mprisant et fataliste :
Bah, finalement, ils ne changeront jamais . On ne doute pas maintenant qu ils sont trop
nombreux pour sassimiler, devenir des Franais comme les autres. Les vnements sanglants de la
guerre dindpendance de lAlgrie, vcus ou raconts par les parents, les clichs sur lArabe
tratre et froce refont surface. De la mfiance, au bord du rejet, de lhostilit. Les Franais
seraient-ils en train de devenir racistes , comme le leur reproche une association, cre dix ans
plus tt par le parti socialiste au pouvoir ?
Les vnements qui se droulaient en Algrie, nos portes, les volutions au sein de la communaut
musulmane de France, compose majoritairement dAlgriens, la fracture qui slargissait entre
immigrs et Franais de souche ces faits, lvidence graves, auraient d inciter politiques,
journalistes et intellectuels enquter, analyser, informer. Rares, trs rares, parmi les lites ,
furent ceux qui sexprimrent, et ce fut la plupart du temps pour chantonner les apaisements
endormeurs habituels sur lislamisme, expliqu par lconomie, phnomne passager , les
islamistes, qui dfigurent et manipulent lislam, qui sont ou seront bientt rejets par les masses ...
Seul, un universitaire, Franois Burgat, avait mis, ds le changement de pouvoir en Iran, en 1979,
un diagnostic sur lislamisme et les islamistes qui tranchait avec les narcotiques verbaux que
les grands mdias distribuaient profusion. Il avait dit : Lislamisme est la dernire tape de la
dcolonisation . Les Musulmans sont en train de rcuprer leur personnalit, malmene par la
colonisation. (Je cite de mmoire.)
Pour ma part, jtais persuad que la bonne explication tait l.
Est-ce parce que javais exprim devant des Musulmans ma conviction que Franois Burgat avait
vu juste ? Ou bien parce que javais gard quelques sympathies parmi des Maghrbins pour mtre
montr, jadis, favorable lindpendance de lAlgrie141? Parce que, patriote attach viscralement
ma civilisation, javais toujours manifest de la considration lgard des autres civilisations et
avais toujours jug toute forme de colonisation, dacculturation force, comme la fois absurde et
immorale ? Ou pour toute autre raison ? Un Algrien, rencontr fortuitement et avec lequel je navais
chang que quelques mots, me mnagea un entretien avec un jeune combattant de la cause islamiste.
La rencontre eut lieu dans une brasserie parisienne un aprs-midi gristre de fvrier 1994.
Mon interlocuteur se prsenta sous le pseudonyme dAb Yazd. (Dans lhistoire de lIslam, le nom
est connu. Ab Yazd, dit lhomme lne , est un khridjite qui, au Xe sicle, sempara de
lactuelle Tunisie pour quelques annes et la ravagea.)142
Il commena par quelques mots du credo il employa ce mot musulman :
Allh a cr une seule humanit et cette humanit doit tre soumise une seule Loi, la Sienne.
Puis il mexposa le plan le comment , dit-il de la conqute de lIslam sur la France.143
Au moment de le rsumer, je veux prciser que ce plan visait, non seulement la France, mais tous
les pays europens : cest, aujourdhui, pour moi une vidence. Au lecteur non franais de tester sa
validit pour le reste de lEurope en y cherchant des claircissements sur les avances de lIslam au
sein de sa nation au cours des dernires annes.
ALLER, DABORD, EN DOUCEUR, VERS LA LIBANISATION, PUIS

Le plan sarticule en deux grandes phases :


Une premire phase, quon pourrait qualifier de douce (soft) et que Ab Yazd nomma le
Rassemblement, en arabe : al-tajammu.
Une phase dure (hard) : la Massification, al-takattul.
Le Rassemblement
Trois actions doivent tre conduites conjointement :
Faire venir en France (en Europe) le plus grand nombre possible de Musulmans ou dimmigrs
susceptibles de devenir musulmans (entendre pour la France : principalement, des Noirs africains).
Les rislamiser , en faire des Musulmans pratiquants, mobilisables pour la cause islamique.
Habituer les Franais (les Europens) au fait musulman, banaliser lIslam, le faire admettre
comme une composante dfinitive de la nation, linstaller peu peu dans la coutume et dans le droit.
Pendant cette phase, tout doit se passer en douceur , en vitant de provoquer une raction de
fermet de la part des Franais (des Europens), en jouant uniquement de la ruse. Toutefois, des
actions violentes pourront tre organises, ponctuelles et de courte dure, pour obtenir la libration
dun cadre, par exemple, ou pour rendre les autorits attentives au potentiel de nuisance de la
communaut.
La massification
Lorsque la communaut musulmane sera suffisamment bien implante, obtenir du pouvoir lgal
lattribution aux Musulmans de zones o la Loi musulmane sera applique. (Mon interlocuteur a cit
les places de sret concdes aux protestants par le roi, catholique, pendant les guerres de
Religion, en France, au XVIe sicle !)
A ce stade du conflit, les moyens de la guerre frontale et ouverte pourront tre mis en uvre,
commencer par les attentats.
Je vis immdiatement le futur de la France dessin par mon interlocuteur : ctait la libanisation. La
prsence dans mon pays, rduit un territoire sans personnalit propre, de communauts dfinies par
leur appartenance religieuse ou ethnique.
Autrement dit : la guerre civile permanente.
Jusqu lislamisation totale, voulue et promise aux Musulmans par Allh (Il est puissant et grand)
et Son Envoy Muhammad (Sur lui la prire et le salut).
Brr
DES COMPROMIS IMPOSS DE LTRANGER

Au cours de notre entretien, dont la dure avait t fixe dix minutes mais qui dborda largement,
je risquais une remarque (je cite un passage de mon livre) :
Vous faites peu de cas, dis-je, de la capacit de raction et de rsistance du peuple franais.
Il sourit, plus largement que les fois prcdentes.
Sa rplique fut cynique.
Vous faites peu de cas, me dit-il, de linfluence de vos allis amricains, sionistes et europens,
sur la politique de votre pays.
Comprendre : pour vous imposer des solutions de compromis, qui permettront notre cause de se
prparer en vue de nouvelles tapes.

A PETITS PAS, JUSQUAU TOTALITARISME

On le voit, tout le plan est une dmarche habilement chelonne, petits pas, que jai dfinie
comme une conqute peau de panthre : les taches islamiques doivent se multiplier et sagrandir
jusqu toutes se rejoindre et couvrir la totalit du pays.
Ces empitements progressifs sont :
Gographiques, territoriaux.
Les divers compartiments du droit : civil, pnal, commercial, jusqu la Constitution y comprise,
les rglements administratifs.
Les services de lEtat : justice, enseignement, arme, police leurs effectifs et leurs modes de
fonctionnement, les collectivits locales, les associations
Mais aussi les murs, les modes de vie et habitudes communes
Tout ce qui constitue une civilisation, la maintient telle quelle est, diffrente de toute autre, et lui
donne son dynamisme vital.
Totalitaire, lIslam ne peut envisager de conqute sur un pays que totale, jusqu la mort de sa
civilisation et son islamisation dfinitive.
Parce que totalitaire, lIslam :
A compris, mieux que les Europens sans doute, quune civilisation est un ensemble organique, un
corps vivant, une personne, et que toute atteinte lune de ses parties affaiblit lensemble, le corps,
la personne,
En consquence, dans lactuelle guerre, il attaque toutes les composantes de la civilisation de
lennemi : territoire, peuplement, droit, coutumes, services communs sachant que les offensives
partielles entreront en synergie avec les autres, jusqu rduire la proie un tat daffaiblissement
qui permettra de lui porter le coup fatal au moindre risque.
De place en place, de trve en compromis, puis dattentat-suicide en meute sanglante, lIslam
couvrira lensemble de la France (de lEurope ?) avant la fin du XXIe sicle. Telle tait la conviction
dAb Yazid et telle fut la conclusion quil rserva notre insolite conversation.

CONFORME LA TRADITION MUSULMANE

Je rentrai chez moi, un peu secou par lampleur et la prcision du plan de conqute, mais, au fond,
je ntais pas tellement surpris : ce plan tait en tout point conforme la tradition musulmane.
Sur la volont mme de conqute :
Ab Yazd me lavait rappel :
La guerre pour lexpansion de lIslam est un devoir sacr. Le Coran, le hadth, la Charia font
obligation aux Musulmans de rpandre lIslam.
La Loi dAllah est destine tous les hommes. Lhumanit tout entire y sera soumise, ainsi
quAllah la dcid.
Les Croyants ont pour devoir de hter cette chance par tous les moyens, et la guerre est un de
ceux-ci. La guerre ne peut sinterrompre que lorsque lIslam nest pas en position de force ; une trve
ne peut pas tre conclue pour une dure suprieure dix ans.
La distinction classique entre Maison de lIslam et Maison de la guerre rsume parfaitement que
lIslam est, se veut et ne peut tre quexpansionniste et guerrier, et jusqu la fin des temps.
Sur le fait que lEurope soit dsigne comme premire terre conqurir.
LIslam, ds sa naissance a toujours fait la guerre lEurope. Il na cess que lorsquil lui est
apparu quil ntait pas en force pour quelque avance.
La premire expdition que Mahomet lance en dehors de lArabie est dirige contre Byzance. La
Grande Conqute sempare des terres sous domination europenne jusquau sud de la France et en
Armnie. Ltat de guerre ne cesse jamais. Au XIVe sicle, alors que les fronts sont plus ou moins
stabiliss louest, les Ottomans reprennent loffensive lest. Il faut attendre le XIXe sicle pour
que la puissance technique permette lEurope de prendre lavantage pour plus de cent ans.
Sur la premire phase de la conqute, axe sur la dissimulation, la ruse :
La taqiyya est une mthode de guerre tout fait licite, illustre par le Prophte et ses premiers
compagnons. Cest celle qui doit tre adopte quand les troupes dAllah ne sont pas certains de
lemporter dans une confrontation violente. Contre lEurope aujourdhui et lintrieur mme de son
territoire, elle simpose lumma, faible numriquement.
Sur le devoir de rislamisation :
Assurer le respect de la Loi dAllah, de lorthopraxie, lintrieur de lumma, est de la
responsabilit de tout Musulman.
En outre, tout djihad a besoin de Musulmans fervents, ardents, militants, convaincus de la
supriorit de leur foi, de la justesse de leur cause, acceptant facilement dtre encadrs, prts tous
les sacrifices.
Sur la conqute par remplacement de population :
Cest, exactement, ce qui sest pass Mdine. Les Musulmans sont arrivs dans la cit juive
presque inaperus dans la masse et, en augmentant peu peu leur nombre, en utilisant les divisions
internes du milieu autochtone min par le pluriethnisme, en recourant des actes de violence
quaucune autorit ntait en mesure de rprimer, lpuration ethnique tait acheve dans la ville
dabord, puis dans lensemble de lArabie en moins de vingt ans.
Sur la deuxime phase, ncessairement violente, du plan :
Sortir de la lgalit par toutes les formes de la violence na jamais fait reculer un Musulman en
djihad. La vie du Prophte fournit les exemples : hold-up, assassinats cibls, guet-apens meurtriers
et les justifications.
Sur la domination totale aprs la victoire :
Anantir les cultures des autres a toujours t lobjectif prioritaire, dfinitif, sacr, de lIslam, le
plus noble aux yeux des Musulmans.
Et jamais un pouvoir musulman na manqu ce devoir, sauf y surseoir quelque temps, par besoin
des impts des dhimmis ou pour se mnager des allis de circonstances.
Le plan expos par le jeune Musulman semblait sorti, comme dune matrice, de la sunna, vritable
manuel denseignement, complet et toujours pratique, pour les guerres dinvasion de lIslam.
Avec la politique de communication affrente : Nous avons t attaqus. Nous sommes des
victimes. Nous sommes discrimins, stigmatiss
DES RACTIONS DIVERSES

Quand, en 1994, jexposai ce plan autour de moi, jeus affaire des ractions diverses :
Les quelques camarades que javais gards de mes annes dtudes sur lIslam, ainsi que des
personnes (une dizaine au total) ayant travaill dans les annes rcentes au Maghreb ou au Proche-
Orient, dirent aussitt : Mais cest bien sr !
Mme raction de la part des ex-Musulmans europaniss que jinterrogeais.
Auprs dune vingtaine de personnes qui navaient quune connaissance superficielle de lIslam :
gens ordinaires , journalistes, politiques je recueillis une large majorit de Sans opinion. La
plupart des autres exprimaient un scepticisme teint de mpris pour les Musulmans et pour moi-
mme : Ils sont incapables de sorganiser entre eux. Vous vous tes fait avoir par un exalt qui a
repris le programme dun groupuscule ou qui sest bti tout seul une utopie. Quelques-uns laissaient
entendre que, pas dupes, ils me souponnaient davoir tout invent.
En 2002, je diffusai ce que javais appris dans un livre.144 Mes rvlations furent accueillies avec
intrt par des intellectuels situs dans la mouvance quon dfinit comme la droite nationale que
je ne connaissais pas. Je fus invit sur Radio Courtoisie, la radio de toutes les droites 145; des
sites Internet, nettement droite de la droite, me demandrent des entretiens Je ne franchis jamais
la barre des grands mdias. Alors que je connaissais encore beaucoup de journalistes et de cadres de
laudiovisuel, que je tutoyais la plupart de ces anciens collgues, je compris quaucun ne minviterait
mexprimer sur ses antennes : jtais catalogu lextrme-droite, un endroit o, gaulliste, je ne me
serais jamais situ.
Jeus la grande satisfaction de lire une recension de mon livre signe dun savant pour lequel
javais une grande estime, le pre Antoine Moussali, un de nos meilleurs arabisants, sans aucun doute
lrudit le plus pointu sur les trois monothismes 146. Lui ne doutait pas. Dans un des premiers
numros de la Nouvelle Revue dHistoire (numro de novembre-dcembre 2002), il crivait :
Enfin ! Un livre dont je rvais, que je souhaitais, que jattendais. Il vient nous sortir de la
paranoa de la pense unique . [] Il sagit dislamiser non seulement la France, mais
lhumanit, la plante tout entire. Cela fait partie intgrante, essentielle de lesprance messianique
islamique qui illumine , qui habite et soulve les peuples islamiques. Lauteur a raison daffirmer
que lislamisme, cest lislam . [] Lislam est ontologiquement conqurant. [] Islamiser la
France et toute la plante, cela sinscrit dans un plan long terme et qui est en cours. Le jihd (et
quon ne vienne pas nous dire quil sagit avant tout deffort moral et spirituel) est en cours. Les
rseaux de toutes sortes sont en place et ce nest pas largent qui manque. [] Et que lon cesse de
faire lamalgame entre les immigrs venus de lEurope et ceux venus de lislam. Ceux-l partageaient
la culture occidentale et nont eu aucun mal se couler dans la population franaise et sy assimiler.
Les immigrs de lislam sont trangers la culture occidentale et la francit pour lesquelles ils ont
une aversion viscrale. Ce qui rend impensable lide dune assimilation culturelle 147
DERRIRE LE PLAN, QUI ?

Aprs avoir pris connaissance du plan, sceptiques et convaincus me posaient les mmes questions :
Qui a conu le plan ? Quand ? O ?
Je ne pouvais que rpondre :
Je nen sais rien.
Jtais et je suis aujourdhui encore dans lincapacit de dire si ce plan, la fois gnral et
prcis, a t conu par un homme ou un groupe, sil est n spontanment de la tradition guerrire des
Musulmans et a t seulement formalis par la suite Ce sont l, pour moi, des dtails quon peut
qualifier dhistoriques. Je laisse aux fouineurs venir le soin de rsoudre ces mystres.
Jtais interrog aussi sur la mise en uvre :
Qui conduit lexcution de ce plan ? Qui est le chef dtat-major ? Sur quel appareil sappuie-t-il
pour faire excuter ses ordres ?
L encore, je navais rien dautre dire que :
Je ne sais pas.
Et aujourdhui, je ne suis pas mieux inform.
Je distingue bien le rle jou par certains Etats, notamment les Etats wahhbites : lArabie
saoudite, le Qatar par certaines organisations comme les Frres musulmans et leurs ramifications,
telle, en France, lUOIF (Union des Organisations islamiques de France) ; je discerne les parts du
front attribues des groupes plus ou moins structurs ou des individus mais je ne saurais dire
sil y a, au sommet de la machine de guerre, un chef et un tat-major.
Lors des guerres de conqutes, les califes et sultans arabes et turcs ont toujours laiss la bride
longue aux chefs sur le terrain, telle enseigne que, souvent, le pouvoir ennemi a cru quils
chappaient toute hirarchie, que leurs actions ntaient dictes que par leur bon vouloir. Ce qui
tait faux : il existait bien, Mdine ou Istanbul, un commandement suprieur, qui, aprs avoir
labor un plan de guerre et dfini les responsabilits de chacun, contrlait lexcution au plus prs,
nhsitant pas, par exemple, destituer tout gnral, aussi puissant et prestigieux ft-il, qui faisait de
lombre au chef suprme ou en prenait laise avec la part du butin revenant celui-ci.148 Cest
pourquoi jai toujours pench croire lexistence dun centre de commandement, avec un tat-
major et un chef, pour linvasion de lEurope, mais sans que rien soit venu appuyer cette vague
intuition.
Comment savoir ? Une organisation clandestine ne se laisse pas facilement percer jour. Les
guerres dAlgrie, dIraq, dAfghanistan auraient d nous apprendre que les milieux musulmans sont
difficiles pntrer, cause notamment de la question des langues et dialectes, et que les chelons
suprieurs du commandement nous sont totalement ferms.
Ce que je sais aujourdhui :
La ralit et la pertinence du plan qui ma t expos sont prouves par les succs quil a permis.
Le rle des combattants du front, des logisticiens de larrire, des taupes et collabos ressort en
toute clart de ltude des combats mens.
Ces sujets seront traits dans des chapitres venir.
Auparavant, il convient de chercher savoir quand et pourquoi des Musulmans ont dcid de
reprendre le djihad contre lEurope.
Ce quon peut formuler ainsi : quand et pourquoi des Musulmans ont estim que lIslam tait
nouveau en position de vaincre lEurope, de lenvahir ? Car ds lors quils avaient la certitude de
lemporter, ils devaient agir : renoncer ou surseoir aurait t pcher contre Allah.
Incidemment, il est logique de se demander : Les Europens pouvaient-ils viter cette guerre ? Ont-
ils une part de responsabilit dans son dclenchement ? dans sa poursuite ?
Je mefforcerai de rpondre ces questions par un survol de lhistoire de limmigration en France,
pays o les Musulmans ont remport les victoires les plus marquantes et o lon trouve, comme dans
une encyclopdie, toutes les situations, manuvres, alliances, complicits, navets que lon peut
dtecter, mais souvent partielles et moins nettes, ailleurs en Europe.
A PROPOS DU REGARD QUE LES MUSULMANS EN GUERRE CONTRE LEUROPE PORTENT SUR LES
COLLABOS
Le journaliste Joseph Paletou ma rapport des propos significatifs du prsident algrien Ben Bella. En mars 1964, correspondant de la
tlvision franaise Alger, il interviewa, pour le magazine Panorama, lhomme politique, alors prsident de la Rpublique algrienne,
la veille dentretiens que celui-ci devait avoir avec le gnral de Gaulle Champs-sur-Marne. Dans la conversation off the record, qui
suivit lenregistrement de lmission, le journaliste stonna de lattitude de duret, presque de rpression, que le chef du FLN avait eue
rcemment lgard de pieds-rouges 149 qui avaient soutenu des protestations dtudiants. Ces gens-l ont trahi leur pays. Croyez-
vous, Monsieur Paletou, quils ne me trahiront pas, moi ?
Pour ma part, je tmoigne que les nationalistes que jai rencontrs pendant et aprs la guerre dAlgrie respectaient leurs adversaires
qui sengageaient dans le combat, y compris les membres de lOAS, et cachaient peine leur mpris pour les porteurs de valise et autres
pieds-rouges qui collaboraient avec eux. En qute de fiert dappartenance, ils reconnaissaient cette valeur et la saluaient chez les
patriotes franais ; je crois quils ne comprenaient pas les collabos ; ctaient, pour eux, des hommes incomplets ou fausss.
Aujourdhui, les Musulmans ont-ils des sentiments bien diffrents lgard de leurs soutiens occidentaux ?

A PROPOS DE LA CONQUTE PAR REMPLACEMENT DE POPULATION


Les Europens de louest du continent peinent croire que des enclaves de droit musulman puissent se constituer dans leur pays, au
point de le fractionner. Ils nimaginent pas que certains de leurs allis prtent la main de tels forfaits. Ont-il oubli les prcdents de la
Bosnie-Herzgovine, constitue par les Etats-Unis et leurs allis dans lintrt des Musulmans, et du Kosovo, arrach la Serbie
chrtienne, notamment parce quil recle la plus grande base amricaine pour le Proche-Orient ?
Ont-ils connaissance de ce qui se passe lautre bout du monde, aux Philippines, suivant un processus comparable ?
Le pays est peupl denviron 90 millions de personnes, tous chrtiens, lexception de 5 8 pour cent de Musulmans, appels Moros.
En 1972, les Musulmans entrent en rbellion dans lle de Mindanao, au sud de larchipel, o ils sont majoritaires en plusieurs places.
Depuis lors, les troubles nont pas cess. Le bilan actuel est de 150 000 morts et de centaines de milliers de personnes dplaces. La
rgion, riche de son sous-sol (or, cuivre) et des potentialits de son agriculture, a t ravage. De guerre lasse, le gouvernement de
Manille a sign, le 6 octobre 2012, avec le principal mouvement de la rbellion musulmane, le Front moro islamique de Libration, un
accord prvoyant une zone semi-autonome dans lle de Mindanao. (La Malaisie, musulmane plus de 60 pour cent de sa population,
stait entremise pour les ngociations.) Un accord de paix dfinitif est prvu pour mi-2016.
Une conqute peau de panthre . Une de plus.

A PROPOS DE LA DIFFICULT DE PNTRER LORGANISATION DE GUERRE DUN TOTALITARISME


Lhistoire du communisme pourrait nous appeler un peu de modestie quant aux possibilits quont nos dmocraties de se
renseigner sur les organisations bien verrouilles dun totalitarisme en guerre.
Depuis la Rvolution doctobre 1917 et la cration, tout fait officielle, du Komintern deux ans plus tard, le Diable seul sait combien de
livres, combien darticles ont t crits sur le Parti communiste franais ! De gnration en gnration, des spcialistes se sont relays
pour nous prouver quils nignoraient rien du Parti des travailleurs, de ses chefs, de son organisation, de ses relais dopinion, des luttes de
clan en son sein jusqu ce que soient ouvertes les archives du Kremlin, aprs 1992. On a alors dcouvert que, partir de 1930 et
pendant plus de dix ans, le Parti, alors le plus puissant de lEurope occidentale, avait t dirig par un Slovaque, officier du Komintern, qui
tait entour dune quipe rapproche. Cet tranger a install des dirigeants fidles Staline : Thorez, Duclos, Frachon, Marty et autres ;
il a organis les procs en exclusion, les manuvres de rapprochement avec les socialistes pour constituer le Front populaire, la
propagande pour faire avaler aux militants le pacte Hitler-Staline... Cet homme sappelait Eugen Fried. Il recevait ses ordres directement
du Kremlin, parfois de la bouche mme de Staline ; les cadres franais ntaient que des marionnettes dont il maniait les fils. Personne,
parmi les journalistes, les historiens, les militants de base et les petits chefs du PC franais, leurs compagnons de route , leurs
adversaires, personne ne connaissait le nom de cet homme invisible avant que Stphane Courtois et Annie Kriegel le dcouvrent
Moscou.150
Alors, qui peut croire que nous savons quoi que ce soit de certain sur lorganigramme de lactuelle guerre de lIslam contre lEurope ?

141. en ajoutant toujours : et, dabord, dans lintrt de la France (je ne voulais pas dune France algrienne ) et en prenant
ma part du combat contre le FLN et ses mthodes atroces.
142. Sur le moment, je nattachais aucune signification particulire au pseudonyme. Je navais pas encore pris conscience de la
rapparition des ides khridjites.
143. Dtails dans mon livre : La France en danger dislam. Entre jihd et Reconquista. (Editions de lge dHomme, Lausanne, Paris,
2002 ; rdition : Editions du Trident Paris, 2008) chapitre 2.
144. La France en danger dislam. Entre jihd et Reconquista, que jai dj mentionn. Ce livre a t publi grce au courage de
Vladimir Dimitriyevitch, crateur et patron des ditions de lge dhomme, dont je salue la mmoire. Jai rencontr Dimitriyevitch par
lentremise de mon ami Olivier Delavault, crivain et diteur, spcialiste des Indiens dAmrique (donc trs au fait de la question des
cultures in contact), que je tiens remercier.
145. dabord, par Alain Griotteray (1922-2008), que jadmirais. Il sengage dans larme en 1940, 17 ans ; dmobilis, redevenu
tudiant, il participe, le 11 novembre 1940, Paris, devant lArc de triomphe, la premire manifestation dopposition loccupant nazi ;
en 1943, il devient le plus jeune chef de rseau de la Rsistance ; il combat jusqu la fin de la Deuxime Guerre mondiale comme
parachutiste. Son courage intellectuel tait la mesure de son courage physique.
146. Antoine Moussali (1921-2003) a men une carrire denseignant et de chercheur successivement au Liban, en Syrie, en Algrie, en
France. Ordonn prtre lazariste en 1944, il tait, la fin de sa vie, charg des relations islamo-chrtiennes au diocse dAmiens. Il est
lauteur de traductions en arabe et en franais. Ses ouvrages sur les rapports entre les monothismes font autorit, notamment
Judasme, christianisme et islam tude compare (Editions de Paris, 2000).
147. Le texte dAntoine Moussali figure in extenso en prface de la rdition du livre en 2008, aux Editions du Trident.
148. Contrairement ce quont cru beaucoup dhistoriens, la Grande Conqute fut, ds le dbut, organise et contrle par le califat. Le
plus prestigieux chef militaire, Khlid ibn al-Wald, dit Sayf al-Islm (lEpe de lIslam), fut convoqu Mdine, en 639, par le calife
Omar, qui avait des claircissements lui demander sur lorigine des richesses dont il faisait talage. Omar le destitua de tout
commandement et lassigna rsidence lintrieur de la ville sainte, o il mourut trois ans plus tard, dans son lit.
149. Pied-rouges : Franais qui, aprs laccession de lAlgrie lindpendance, en 1962, se mirent au service du nouvel Etat.
Les porteurs de valise , dont il est question plus loin, taient des Franais de Mtropole, qui pendant la guerre, collaboraient avec les
nationalistes algriens, notamment en transportant des fonds et des faux-papiers.
150. Stphane Courtois : Le Bolchevisme la franaise (Arthme Fayard, 2010).
CHAPITRE 10

Lexemple franais :de limmigration de travail la guerre dinvasion

Un journaliste amricain, Christopher Caldwell, a suivi la monte de limmigration musulmane en


Europe pendant dix ans. Dans le livre151 o il a expos ses observations et rflexions, il note que le
problme de limmigration et celui de lIslam sont similaires dans tous les pays de lEurope de
lOuest . Certes, dit-il, il y a des variantes , mais les lites europennes ont toutes sous-estim
voire totalement lud les effets sociaux, spirituels et politique de limmigration musulmane, qui sont
considrables et durables au profit des effets conomiques qui sont faibles et transitoires.
Le cas de la France est particulirement rvlateur. Il montre un processus qui commena presque
imperceptiblement, de par la volont de quelques gros entrepreneurs tenant en mains des politiciens,
grandit de concours divers, pour beaucoup inattendus, et de son dynamisme propre, muta et devint
incontrlable, avec des effets, sociaux, spirituels et politiques [] considrables et durables ...

LE CHOIX DUN PATRONAT PTEUX

Vers 1960-70, les industries dites de main duvre : lautomobile, le btiment, les travaux
publics doivent faire face un saut technologique , comparable celui quelles avaient connu
avec la taylorisation aprs la Premire Guerre mondiale : de nouvelles machines, toujours plus
automatises, permettent daccrotre fortement la productivit tout en rduisant le nombre des
salaris. Le Japon a dj emprunt, et rsolument, cette voie pour dynamiser son industrie
renaissante ; il a pu ainsi tirer le meilleur parti des comptences et capacits de rendement de ses
excellents travailleurs et pallier les dficiences de sa dmographie. La France, qui a les mmes
atouts et les mmes faiblesses que cette puissance conomique en pleine expansion, va-t-elle suivre
son exemple ?
Les investissements quexigent les nouveaux modes de production sont lourds : ils portent sur les
matriels, mais aussi sur la formation des hommes qui en assureront le fonctionnement et la
maintenance. A cet gard, la mutation technologique saccompagnera dune mutation sociale : les
O.S., manuvres qui forment les gros bataillons de la classe ouvrire , seront peu peu
remplacs par des professionnels hautement qualifis on parle douvriers bacheliers qui
sagrgeront la classe moyenne.
Les grands patrons franais reculent devant les sommes engager, le risque, la nouveaut et, sans
doute aussi, devant les syndicats, qui ne comptent pas laisser diminuer leurs troupes sans rsistance.
Pour conserver la comptitivit de leurs entreprises, Bouygues, numro un mondial du BTP, Renault,
Peugeot, Citron et consorts dcident de jouer uniquement sur la variable dajustement que
constitue la main duvre : on augmentera le nombre des ouvriers sans formation (ceux-l que les
nouvelles machines pourraient remplacer) en resserrant leurs rmunrations. Il se peut quil soit
difficile de trouver des Franais en nombre suffisant pour accrotre les effectifs jusquau niveau
souhait (le chmage est inconnu), surtout si on offre des salaires en chute libre. Alors, quon recoure
limmigration ! Les syndicats ne trouvent rien redire cette politique : ils comptent bien enrler
cette plbe qui dbarque si opportunment alors que le nombre de leurs adhrents demeure
dsesprment bas.
Do peut venir ce nouveau proltariat ? LEurope de lest est verrouille par les rgimes
communistes ; louest, le Portugal, dernier pays exportateur de main duvre, a une dmographie
qui faiblit (et, aprs la rvolution des illets, en 1974, lmigration y cessera totalement). Reste,
comme seuls gisements dhommes, lAfrique du Nord et lAfrique sub-saharienne.
Dans ces rgions, les candidats au dpart vers lancienne mtropole coloniale sont nombreux. Les
nationalismes ont du : lindpendance souhaite, ctait, pour le moins, dans lesprit des masses, la
monte rgulire et rapide vers le niveau de vie des Europens ; or, on est loin du compte. La
stagnation conomique, aggrave par la continuelle crue dmographique, a jet vers les villes des
masses de plus en plus pauvres. LEurope apparat comme un Eldorado, o les besoins lmentaires :
manger, avoir un lit et un toit, tre soign seront satisfaits et, de l, lexpatri pourra envoyer de
largent la famille reste au pays. Lacclimatation se fera facilement grce la langue franaise,
largement pratique et encore enseigne en Afrique du Nord, devenue langue nationale dans les
jeunes Etats dAfrique noire.
Les premiers immigrs sont des hommes seuls, titulaires dun contrat de travail individuel, objet
dtermin et dure limite. Il est prvu que, la fin de leur contrat, ils retourneront au pays,
lexception de quelques individus, qui auront fait le choix de devenir des Franais comme les autres,
de sassimiler comme on dit.
LE RAPPROCHEMENT FAMILIAL CHANGE TOUT

Le patronat est tout fait satisfait de ses nouvelles recrues, quil paie peu (ctait prvu) et qui ne
sont pas en mesure de revendiquer et manifester comme les Franais (ctait prvu aussi). Il en
demande de plus en plus. Il faut dire que, aux industries qui furent initiatrices, se sont jointes en
quelques mois des socits de services, qui ont compris lintrt du filon : lhtellerie, la
restauration, la scurit, le gardiennage, le nettoyage des locaux sont devenus leur tour de gros
consommateurs de ces salaris de seconde catgorie.
Cependant, les chefs dentreprise dplorent que beaucoup de travailleurs trangers, une fois leur
contrat initial achev, veuillent retourner au pays , pour y vivre avec pouse et enfants. Cette
instabilit ne permet pas de rentabiliser la formation lmentaire qui leur a t donne. Les
grands patrons plaident pour le rapprochement familial 152 que le prsident de la Rpublique lu
en 1974, Valry Giscard dEstaing, et son Premier ministre, Jacques Chirac, leur accordent en avril
1976.153
Limmigration change alors compltement de nature : sinstallant avec leur famille dans un pays
prospre et accueillant, les immigrs ne voient aucune raison de retourner au bled sinon pour
des vacances, pour y prendre pouse ou sy faire enterrer ; ils prennent leurs quartiers dans
lhexagone.
Et la France devient de plus en plus attractive.
Pour accrotre encore sa main duvre au rabais et la retenir, le patronat sollicite en sa faveur
des mesures, que le pouvoir de droite sempresse de lui accorder. Par exemple, les trangers en fin
de contrat bnficieront des allocations chmage aux mmes conditions que les Franais
La situation dans les pays dorigine se dgradant toujours et les conditions faites aux immigrs en
France samliorant continment, de plus en plus nombreux sont, sur le continent africain, les jeunes
hommes qui rvent de rejoindre leurs compatriotes outre-Mditerrane sans mme se proccuper
dobtenir pralablement un contrat de travail. Des filires dimmigration clandestine sorganisent.
Larrive de ces illgaux ne proccupe gure les gouvernements : la France est encore riche.
Chaque jour plus nombreux, les immigrs ont tendance se regrouper par communauts dorigine
dans des immeubles bas cot, quand ce nest pas dans des taudis o ils sont outrageusement
exploits, parfois par des compatriotes. A la priphrie des grandes villes, poussent de premires
cits ethniques .
En mme temps que limmigration de travail mute, lassimilation est abandonne par les lites
comme objectif pour les trangers voulant sinstaller dfinitivement en France. Eux-mmes ne la
sollicitent plus : ils bnficient du mme statut conomique et social que les Franais dorigine ;
dautre part, vivant en communauts, entre eux , ils prservent leur identit culturelle , gardent
ou retrouvent leur fiert dappartenance (il faut toujours revenir ces notions).
Les enfants, ns en France, de ces immigrs deviennent franais automatiquement par le droit du
sol . Leurs parents nayant pas cherch sassimiler, il est peu probable queux-mmes deviennent
pleinement des Franais, comme les autres . On fabrique des Franais de papier , cartels
entre deux cultures incompatibles et, pour la majorit, ne pouvant spanouir ni dans lune ni dans
lautre.
Les immigrs sont dailleurs encourags prserver leurs particularismes culturels par des
militants associatifs divers, de toutes les nuances de la gauche. Nous sommes dans les lendemains de
mai 68 : il est de bon ton dans certains milieux qui se veulent progressistes de prner lenseignement
des langues rgionales, lindpendance de la Bretagne ou de lOccitanie...
Cest ainsi que le patronat reoit laide des partis de gauche, pourtant dfendeurs hautement
proclams des ouvriers. Les socialistes, leurs allis du centre et de lextrme-gauche (on peroit
cependant quelques rticences du ct du parti communiste), avec le concours de leurs pseudopodes
dans les syndicats, les cercles de pense , les associations deviennent les complices de la
finance : ils feront dsormais en sorte que les capitalistes disposent toujours de la quantit
desclaves quils demandent ; en outre, ils justifieront la trahison du proltariat par une panoplie
des nobles principes dont ils ne sont jamais avares.
La monte de la mondialisation ne va pas ralentir le processus.
Le patronat de la finance, qui a recours dsormais une main-duvre encore plus intressante
dans les pays dits bas cot , supprime autant quil peut les entreprises sur le sol franais pour
les dlocaliser, mais il continue faire ou laisser venir en Europe Maghrbins et Noirs dAfrique
(plus nombreux ils sont, plus bas sont leurs salaires) sans mme se proccuper de quoi ces dracins
vivront : lorsque ncessaire, lEtat les prendra en charge ! Les exploiteurs disposent dsormais de
deux catgories desclaves : urbi et orbi. Pendant le mme temps, les consommateurs europens, de
plus en plus travaills la nomanie par la pub, se cament avec les objets fabriqus par le sous-
proltariat worldwide, sans mme se rendre compte quils sont en train de ruiner la force de
production du continent, leurs richesses, leurs emplois, leur avenir.
Cependant, la mcanique d intgration des immigrs en France grippe quelque peu et connat
des -coups : des meutes clatent en 1979 Vaulx-en-Velin, dans la banlieue de Lyon ; des voitures
sont brles en 1981 ; les ouvriers franais, confronts au chmage aprs la crise ptrolire , se
rvlent de plus en plus mal disposs lgard des trangers qui les concurrencent (en 1983, il y aura
des affrontements graves entre grvistes et immigrs lusine des automobiles Talbot, Poissy).
Des chiffres commencent courir sur le cot de limmigration pour les contribuables.

MITTERRAND : LES IMMIGRS, INSTRUMENTS DE LA POLITICAILLERIE

Ce politicien chevronn, cynique, obstin, cultiv, trs intelligent, vient de lextrme-droite


fascisante. En 1940, il est pass chez Ptain, qui la dcor de la plus haute distinction du rgime : la
Francisque, puis il sest refait une virginit comme rsistant quand la Collaboration a perdu la partie.
Sous la Quatrime Rpublique, il tait de ces quelques caciques qui schangeaient les ministres au
gr des crises. Lorsquclate la guerre dAlgrie, il se distingue par sa fermet : ministre de la
Justice, il refuse la grce une soixantaine de nationalistes, qui sont guillotins. Aprs 1958, il pose
au grand adversaire de gauche au dictateur de Gaulle, ce qui lui permet daccder au rle de
rassembleur de la gauche. Une union qui va des communistes rouge vif aux radicaux cassoulet le
porte la prsidence de la Rpublique en 1981. Une fantastique russite par la dissimulation et la
ruse (dira-t-on : par la taqiyya ?) !
Quand il arrive lElyse, le Florentin a plus de quarante ans de vie politique derrire lui. Il a
frl les sommets (il a failli tre chef du gouvernement au milieu des annes cinquante) et il a
travers quelques zones arides. Voluptueux, il veut jouir pleinement, et le plus longtemps possible, de
son pouvoir, si durement acquis, de ses prrogatives de monarque lu. Il se garde bien de modifier la
Constitution crite par et pour de Gaulle, quil voulait, auparavant, purement et simplement abolir.
Stratge sachant donner du temps au temps , rompu manuvrer les petits hommes des partis qui
ne connaissent que les petits coups sans lendemain, au sommet de son art, il labore et met en uvre
un plan, en deux volets bien articuls et synergiques, qui se rvlera dune efficacit extrme.
Constituer un groupe charnire entre droite et gauche avec les immigrs
La Cinquime Rpublique conduit au bipartisme. Droite et gauche squilibrent dans lopinion 50
pour cent. La gauche a t longtemps carte de la prsidence parce quelle tait divise en deux
grandes fractions : le Parti socialiste et le Parti communiste. Mitterrand la emport aprs avoir
rassembl les deux branches.
Sous la Quatrime, lhabile homme avait constitu une petite formation charnire154 qui, place
entre droite et gauche, faisait et dfaisait les majorits la Chambre suivant quelle apportait ses
voix dun ct ou de lautre. Il se fixe de mettre sur pied patiemment un parti ou un groupe de ce
genre, qui, devant tout la gauche, lui restera attach. Cette manigance, il va la monter en utilisant les
immigrs, qui sont maintenant assez nombreux (et on peut en faire venir dautres) pour peser de faon
dterminante lors des lections.
Voici comment il compte procder :
Dans son programme en 110 propositions, il a prvu de donner le droit de vote aux trangers dans
les lections locales. Sous-entendu : en attendant davantage.
Ds son arrive au pouvoir, son gouvernement montre sa bienveillance lgard des immigrs : il
commence par rgulariser tour de bras les illgaux, au besoin avec de faux contrats de travail ; il
encourage la venue de nouveaux migrants, leur fait donner la priorit dans lattribution de logements
sociaux
En mme temps, les communicants (la communication est devenue une technique de gouvernement)
rpandent une idologie qui flatte les immigrs et doit leur montrer o sont leurs seuls allis et
dfenseurs.
La gauche respecte les immigrs. Elle veut quils gardent leur culture, leur langue Exemple :
depuis deux cents ans (loi du 11 germinal an XI), les nouveaux Franais, enfants ns sur le territoire
ou nationaliss, devaient tre dclars ltat-civil avec un prnom pris dans le calendrier ou parmi
les personnages connus de lhistoire ancienne , moyen dindiquer leur appartenance la France et,
pour les adultes, de signifier aux yeux de tous quils renonaient leur appartenance dorigine. La
Loi est abroge en deux temps, en 1981 de fait et en 1993 formellement : dsormais, les Musulmans
pourront devenir franais avec un prnom qui marque leur appartenance une autre culture.
Les immigrs sont, en fait, des victimes du colonialisme qui a t impos leurs pres et qui
explique le retard de leurs pays dorigine. Le colonialisme, la gauche la toujours combattu. (Aux
oubliettes de lHistoire, Jules Ferry, Guy Mollet et Mitterrand lui-mme.)
Ils sont surtout victimes du racisme. Cest bien connu ; les Franais sont dindcrottables
racistes ; cest leur xnophobie foncire qui explique les difficults diverses que les immigrs
peuvent rencontrer en France. Il fallait un sacr culot pour lancer une telle injure un peuple qui, au
cours des sicles, a accueilli plus dtrangers quaucun autre en Europe. Mais, comme disait
Goebbels : Plus le mensonge est gros .
Bref, les immigrs en France sont chez eux . (Franois Mitterrand)155.
Les cyniques qui sont la manuvre dans ces oprations sans grandeur embauchent toujours plus
de nafs :
Des internationalistes en deuil dun marxisme qui sest rvl surabondamment sanguinaire ; ils
demandent la fin des nations, dplorant les crimes des nationalismes , et sont en qute dun
nouveau proltariat dfendre.
Des tiers-mondistes apitoys par la triste condition de ressortissants des pays dAfrique, (qui
refusent de voir que lmigration sans contrle prive les jeunes nations de leurs citoyens les plus
dynamiques et les mieux forms).
Tous ceux-l relaient lidologie, sexprimant haut et fort dans les mdias, les manifs Quil est
doux et valorisant de porter des pancartes et de hurler des slogans pour de nobles causes !
Conscients de tout le parti tirer de ces dadais, les marionnettistes lancent des associations pour
mieux les utiliser : la plus paradante, S.O.S. Racisme, est fonde en 1984.156 Afin de mieux contrler
leurs crations et leurs cratures, ils les arrosent abondamment. Les plus anciennes associations
humanistes , axes gauche, ne voulant pas tre en reste de slogans et de subventions, salignent
et, bientt, rivalisent de zle. Des chrtiens la recherche dun rle charitable, des juifs qui ne
veulent pas tre accuss de faire le jeu du racisme, des soixante-huitards orphelins de leurs utopies
grossissent la troupe.
Cependant, la politique du Parti socialiste commence provoquer de la colre chez beaucoup
dautochtones : lappareil du Parti communiste constate que llectorat ouvrier, dindon de la farce,
rcrimine de plus en plus ; aux lections locales, la droite reprend du poil de la bte Les sondages
tablissant que les Franais sont farouchement opposs au droit de vote des trangers, le Grand
Truque sursoit la constitution de son parti-charnire.
Heureusement, pour se maintenir au pouvoir, il peut tabler sur le deuxime volet de sa stratgie.
Scinder la droite
Mitterrand va porter son attaque sur la droite en lamputant de sa composante la plus attache
lidentit nationale, ce qui lui interdira tout espoir de vaincre llection prsidentielle et laffaiblira
dans les autres consultations. Dans ce but, il fera crotre autant que possible un parti dextrme-
droite, qui, au dpart, ne reprsente gure plus de 1 2 pour cent de llectorat.
Ce parti, le Front national, est exhib gnreusement sur les chanes dEtat pour y faire sa
propagande. En 1988, grce une nouvelle loi lectorale, il bnficie dune large reprsentation au
parlement.
En mme temps, la communication joue sa partition. Il faut que ce parti soit prsent comme
infrquentable, raciste, antirpublicain, fasciste (pourquoi pas ?) quand bien mme il rallierait
beaucoup de dus de la gauche Aucune formation rpublicaine ne pourrait, sans renier ses
valeurs , sallier avec lui, mme pour des lections locales. Les chefs de la droite acceptent la
mutilation sans un grognement : depuis le septennat de Giscard, la plupart dentre eux sont imprgns
des ides de gauche, dont ils ont fait des rfrences en matire culturelle et sociale.
Le Front national grossit aussi spontanment ce qui comble les vux de la gauche. Il se nourrit de
la colre des classes populaires .
La dception est grande, et pas seulement dans le peuple de gauche , devant les checs
conomiques de la majorit, qui avait promis de changer la vie . Le chmage crot rgulirement
et tous les salaris du secteur priv se sentent maintenant menacs de perdre leur emploi. La demande
du Front national pour la prfrence nationale rencontre une large approbation.
Parmi les plus dmunis, la prfrence trangre en matire de logements sociaux, de secours
et primes de diverses sortes est ressentie comme une injustice.
Les immigrs, chaque jour plus nombreux, se montrent de plus en plus rticents se conformer
aux modes de vie autochtones. Ils affirment leurs particularismes. Ils sont perus par le reste de la
population comme un corps tranger, impossible intgrer.
La criminalit dorigine immigre se dveloppe.
Les accusations de racisme adresses aux Franais de souche (lexpression commence une
longue et brillante carrire) ne font quexasprer ceux qui sont injuris et largir la fracture entre la
grande masse des citoyens et les immigrs.
Littralement fascins par les prches de la gauche, les chefs de la droite, chaque fois quils
reviendront au pouvoir, appliqueront strictement la politique de leur adversaire lgard de
limmigration, refuseront de rcuprer laile de leur lectorat coupe par Mitterrand et, mme,
reprendront leur compte les mots et les chants initis par le Prince des ruses . Les citoyens qui
les ont ports au pouvoir vocifrent en vain pour obtenir des alliances avec le parti mis lcart
La droite perd lection sur lection.
LES IMMIGRS SE REDCOUVRENT MUSULMANS

En 1979, lIran, pays en cours doccidentalisation acclre, est devenu la premire rpublique
islamique.
Les immigrs dEurope rapprennent ce que les dcennies de limprialisme occidental leur
avaient fait oublier : lIslam est aussi un systme de gouvernement. LIslam politique ne subsistait
plus quau Pakistan, en Arabie saoudite et dans les mirats du Golfe, autant dire au bout du monde, o
on ne comptait que des populations notoirement attardes. LIslam, soudain, a fait la preuve quil peut
gouverner un grand pays moderne. LIslam, tel que la institu le Prophte, lIslam des Sicles dor,
qui a conquis et soumis tant de peuples, est en train de renatre. Jusquo ira-t-il ? Partout, des
hommes et des femmes, qui se voient misrables, exploits, brims ou maltraits, sont emplis dun
espoir de prosprit, de revanche aussi ; ils rvent dun avenir o ils pourront senorgueillir de ce
quils sont, de leur histoire, de leurs modes de vie, de leur religion Des sentiments comparables
ceux qui taient ns chez les coloniss au moment des indpendances.
Dornavant, les immigrs, les Nord-Africains, arabes ou berbres, comme les Turcs ou les Noirs
maliens seront, dabord, des Musulmans, ce que beaucoup dentre eux avaient oubli, et fiers de
ltre.
Dans les annes quatre-vingt, la vague apparue en Iran recouvre peu peu toute la Maison de
lIslam. Les partis islamistes se montrent, recrutent, concurrencent les pouvoirs en place ns du
nationalisme au moment de lindpendance
Paralllement, on peut dire que, maintenant, il y a, en France et dans lensemble de lEurope, une
diaspora musulmane, tout fait consciente de son appartenance musulmane, qui dpasse les autres
clivages, comme la nationalit, la race, la tribu
Cette mutation des milieux de limmigration, les Occidentaux ne la remarquent pas. Mais elle est
perue rapidement dans les pays musulmans. L, lexpansion de lIslam est redevenue le devoir
imprieux, sacr, dfini par la Loi. Ouvertement, firement, des partis, tels les Frres musulmans
dEgypte, lont reprise leur compte, mais aussi des Etats, comme lArabie saoudite et les mirats du
Golfe. Dsormais, les uns et les autres interviennent au sein de la diaspora dEurope par largent
ainsi que par lenvoi dagents de propagande et dencadrement. Dsormais, Musulmans de la
diaspora et des pays frres vivent en osmose, et plus troitement au fur et mesure que se rpandent
Internet et la tlvision satellitaire.

LES MANIPULS MANIPULENT

Aucune statistique na jamais t autorise sur le nombre des immigrs, le nombre des Musulmans.
Tout ce quon peut dire, cest que, ds la fin des annes soixante-dix, aux yeux des autochtones, ils
sont beaucoup ; ils sont trop nombreux . Valry Giscard dEstaing, en 1991, parle dune
invasion , dont il souligne les risques pour la paix sociale et la cohsion nationale157.
Les immigrs, qui se prvalent maintenant ouvertement dune appartenance qui les distingue des
autochtones, qui les met part du reste de la population, sont de plus en plus conscients de leur
force face aux pouvoirs publics. Ils savent que le patronat a besoin deux et que, pour garder ceux qui
sont l, arrivs lgalement ou non, et en faire venir de nouveaux, droite et gauche sont prtes toutes
les concessions.
En consquence, ils accentuent leur pression dans deux directions :
pour obtenir de nouveaux avantages matriels,
pour faire reconnatre leur identit culturelle.
Tous les gouvernements cderont au lobby immigr devenu tout autant le lobby musulman et,
simultanment, la population se scinde davantage : linsertion des allochtones dans la socit
daccueil est de plus en plus difficile ; les enfants des premiers arrivants sont gnralement moins
bien intgrs que leurs parents.
LEXPLICATION PAR LCONOMIE

Une thse prvaut, droite comme gauche, pour expliquer les ratages de lintgration.
La volont dintgration des immigrs est certaine. Elle ne peut tre mise en doute par personne
(sinon par des racistes ), malgr les signes et les manifestations par lesquels certains dentre eux
manifestent loccasion leur appartenance nationale ou islamique.
Certes, le racisme des Franais ne facilite pas les choses et la droite elle-mme stigmatise son
aile perdue.
Lessentiel cependant se rsume des questions dordre conomique.
Nous sommes au dbut dune poque qui expliquera tout par lconomie, comme la servante de
Molire expliquait les malaises de son matre par une seule cause : Cest le poumon, vous dis-
je ! . Lislamisme en Iran et ailleurs ? A cause de lconomie, lvidence. La violence dans les
banlieues europennes ? Lconomie, bien sr.
Alors on dpense sans compter. On cre un ministre de la Ville. La Ville est un nom pudique pour
dsigner les zones forte population immigre, dont les 600 ou 700 quartiers interdits o les
policiers ne peuvent pntrer quavec lautorisation des cads et condition de ntre que des
promeneurs passifs.
Cette politique trahit lignorance, et mme le mpris des dirigeants franais lgard des trangers
prsents sur notre sol. Croire quon peut en faire des Franais comme les autres ou au moins des
rsidents paisibles par le pouvoir de largent relve dune pense la fois sotte et basse.
Bien videmment, aucun rsultat nest enregistr, anne aprs anne. Cependant, tous les
gouvernements persistent dans le dogme et augmentent les dpenses. A quoi attribuer un tel
acharnement ? La stupidit, la ccit, la mauvaise foi, la triche, le mpris, le cynisme ?
Les historiens retiendront que la stratgie du patronat contemporain et des gouvernants lgard des
immigrs est, sous certains angles, comparable ce que fut, pendant les cent cinquante ans du
colonialisme, celle du Comit des forges, le grand patronat de lpoque, dont lhomme lige le moins
dissimul fut le Lorrain Jules Ferry. Un certain nombre dentreprises senrichissaient outre-mer,
laissant lEtat, autrement dit : aux contribuables, les dpenses induites par leurs activits :
infrastructures, arme, police, sant, formation La colonisation fut, pour la Nation, du dbut la
fin, une catastrophe financire, dont les chiffres commencent seulement tre dvoils. Combien de
temps faudra-il attendre pour avoir un bilan financier de limmigration ?158
Pour faire reconnatre leur identit musulmane, les immigrs vont avoir recours une technique
quils ne cesseront de perfectionner et dont ils se rvleront des utilisateurs de plus en plus
performants : lakido, un art japonais de la guerre, qui consiste utiliser les points forts de
ladversaire pour les retourner contre lui et rduire nant son agressivit et sa capacit de
rsistance ou de riposte :
Pour demeurer fidles aux principes de notre civilisation : dmocratie, libert de pense, de
croyance et dexpression, tolrance religieuse, solidarit, ouverture aux autres..., nous devons faire
chez nous la place la plus large lIslam ce totalitarisme, qui rcuse et combat ces principes.
A la base de la manuvre, une affirmation assne, jamais discute, dclare indiscutable et par les
Musulmans et par les Europens eux-mmes et compltement fausse.
LA RELIGION, CHEVAL DE TROIE, PIGE MORTEL

La plus grande russite des conqurants musulmans est davoir implant lide que lIslam tait une
religion, et que ce ntait quune religion parmi dautres.
Ils nont pas eu grand mal faire gober leur esche empoisonne : les Europens se sont prcipits
dessus pour pouvoir affirmer que lIslam nest pas un problme .159
Monsieur Homais (vous pouvez lappeler Chirac, Jupp, Jospin, Raffarin, de Villepin, Sarkozy,
Fillon choisir au hasard nimporte quel patronyme dans le trombinoscope de la classe politique)
est premptoire : Cet Islam qui nous inquitait, qui nous faisait peur parfois, tout compte fait, ce
nest quune religion. Quelque chose que nous connaissons bien : une foi, du domaine priv, et un
culte, qui finira bien par tre comme le ntre, peu drangeant et de moins en moins suivi. Et
dailleurs, toutes les religions ne vont-elles pas sanmier, avant de disparatre ? Car Monsieur
Homais, comme tous ses semblables ancrs dans leurs certitudes de myope, adhre aux vaticinations
ethnocentristes du philosophe Auguste Comte, selon qui lhumanit tout entire doit ncessairement,
aprs tre passe par les tats thologique ou fictif, puis mtaphysique ou abstrait, arriver enfin ! en
une poque domine par la Raison, ltat scientifique ou positif, autrement dit sans religion.160
Les francs-maons de divers tabliers et tous leurs suiveurs et avoisinants ne peuvent quapprouver.
Bien des cathos se retrouvent en terrain connu.
Ces Musulmans sont, comme nous, enfants dAbraham, gens du Livre Ils appartiennent ce
monothisme qui nous distingue des autres. Et ils sont si pieux, si pratiquants Ne nous donnent-ils
pas des leons ?
LIslam reconnu comme une religion parmi dautres, cest aussitt linterdiction tout citoyen, au
nom de nos principes : libert de conscience, libert religieuse et en application des lois charges
de les faire respecter, de regarder de prs lIslam, de le critiquer, de sopposer sa pntration et
son dveloppement.
Plus vicieusement, cest donner la possibilit de confondre la critique de lIslam la critique des
Musulmans, donc, au nom de nos principes et de nos lois, daccuser ceux qui critiquent lIslam
dincitation la haine de personnes en raison de leur religion et, en France, plusieurs associations
se sont fait une spcialit de cet amalgame pour faire condamner des laques et obtenir des
indemnits.
Reconnatre lIslam le statut de religion, cest aussi, de par notre principe dgalit, nous engager
lui donner des moyens, en lieux de culte, en centres denseignement et de formation, en cadres, en
argent afin quil se hisse au niveau des religions plus anciennes sur le territoire.
LIslam-religion ; le coup de matre des conqurants musulmans.
Car derrire le trompe-lil de lIslam religion sengouffre lIslam tout entier, totalitarisme
policier, expansionniste, guerrier, tueur de civilisations.
Le pige est mortel terme. Il a fonctionn merveille jusqu maintenant.

2001, AL QAIDA : LE CHANTAGE LEXTRMISME

Les attaques dal-Qaida sur les Etats-Unis, le 11 septembre 2001, fournissent loccasion aux
immigrs de rendre encore plus efficace leur stratgie :
La guerre ouverte dal-Qaida occupe tous les crans. Lquation djihad gale attentats vient
opportunment dissimuler la guerre de lIslam par la taqiyya.
LIslam fait peur. Les Europens, autant que les Amricains, craignent davoir subir des attentats
de masse.
Aussitt, nos Musulmans se dmarquent : ils ne sont pas comme les extrmistes, qui font la
guerre, qui mnent le djihad. Eux sont pacifiques. Ils sont attachs lIslam authentique, une
religion de paix et de tolrance.
Mais, attention ! disent les chats fourrs, bien des Musulmans pourraient cder lappel dal-
Qaida. ( Vous nous avez toujours si mal traits et vous continuez nous discriminer ici-mme .)
Et vous savez bien que les Musulmans tous les Musulmans peuvent se montrer trs violents.
Nous sommes votre rempart le plus sr la fois contre lextrmisme et contre la violence
urbaine. Alors cdez nos demandes. Sinon...
Les politiques franais se persuadent que ces modrs sont leur meilleure protection (leur seule
protection possible ?). Il faut sen faire des allis au plus vite. Il nest que temps de relancer un
projet demeur en couveuse trop longtemps.
INSTALLER UN ISLAM BRICOL POUR CONTRLER LES MUSULMANS

Depuis plusieurs annes dj, des promoteurs de limmigration se demandent, au fond deux-
mmes, sils nont pas cr un Golem qui leur a chapp, qui sencolre facilement, qui peut devenir
dangereux. Des politiques ont mis lide de recourir une vieille recette coloniale, utilise maintes
fois pour traiter les problmes que posait une communaut de culture trangre agite et
revendicatrice : trouver des interlocuteurs valables , censs tre reprsentatifs de ladite
communaut, et les placer officiellement sa tte avec lespoir quils la contrleront une manipe
qui na jamais march nulle part et qui, cette fois, se rvlera particulirement catastrophique.
Pour mettre sur pied un tel mcano, les Franais, qui aiment les choses solennelles, les principes et
les institutions, (au point den changer souvent), se sont rfrs naturellement un de leurs grands
principes, inscrit en tte de leur Constitution depuis 1946 : la lacit.
Les Musulmans sont des hommes, qui relvent de nos sacro-saints Droits de lhomme, donc ils
doivent jouir des mmes droits que les Franais.
Cependant, ils ne sont pas tout fait comme les Franais : ils ont des habitudes, des comportements
qui les distinguent. Cest cause de lIslam, leur religion.
Nous rfrant nos principes, nous allons faire sa place cette religion dans la Rpublique, toute
sa place, mais seulement sa place, comme nous lavons fait pour le christianisme et le judasme.
Avec la lacit comme flambeau, nous allons crer pour lIslam quelque chose comme lAssemble
des vques catholiques ou le Consistoire juif.
Cest ainsi quest ne lide dun organisme reprsentatif des Musulmans de France , dont la
ralisation fut bauche par un ministre de lIntrieur socialiste, Pierre Joxe, en 1988, poursuivie
cahin-caha par ses successeurs de droite et de gauche, finalise sous le nom de Conseil franais du
Culte musulman, en 2003, par Nicolas Sarkozy, alors ministre de lIntrieur, charg des cultes.
Pour accoucher de ce Conseil, il a fallu tout le volontarisme du Petit Nicolas , qui a bouscul les
obstacles dans une charge de cuirassiers.
Comment dsigner les membres, lIslam sunnite nayant pas de clerg ? Pas de problme : on
procderait llection de reprsentants en proportion de la superficie des mosques .
Qui voterait ? Tous les Musulmans, les franais comme les trangers (et les trangers en sjour
illgal comme les autres).
Les Musulmans ne voulaient aucune allusion la libert de conscience, au droit lapostasie ?
On ne parlerait pas dun sujet aussi dlicat, tant donn que ce droit est reconnu quelque part dans un
texte de loi europen, que personne nirait jamais consulter.
A peine form, le Conseil est devenu le champ clos de batailles entre Algriens et Marocains. En
outre, il se rvlait compltement inutile pour barrer la route aux extrmistes : les plus influents en
son sein taient les reprsentants de lUnion des organisations islamiques de France, lUOIF,
manation des Frres musulmans, du Wahhabisme dArabie saoudite et des mirats du Golfe, de
Qaradw et autres savants
Cependant le Conseil prsentait un avantage, tout de faade, mais qui rpondait au souhait de la
classe dominante : maintenir la promesse dun Islam de France , qui repousserait jamais un
Islam en France .
Que pourrait tre cet Islam de France ? Bien sr, il serait pacifique, respectueux de nos lois, lac,
uniquement proccup de choses religieuses telles que dfinies par nous. Peut-tre mme, un jour, ses
imams seraient-ils tous forms at home et prcheraient-ils en franais !

ET LISLAM CROT ET PROSPRE

Et lIslam a pris toutes ses aises dans la Rpublique : les mosques ont pouss comme champignons
aprs la pluie, les imams se comptent maintenant par centaines, les aumniers sont dans larme, la
gendarmerie, les prisons (dans larme, pour leur faire de la place, on a supprim quelques postes
daumniers chrtiens), la viande hall est partout, les accommodements raisonnables font
flors Les Musulmans sont de plus en plus pratiquants, de plus en plus rtifs lintgration ; les
cits nont jamais t aussi fermes, prtes pour linsurrection ; les trafics aux mains de Musulmans
sont en pleine expansion ; largent tranger na jamais t aussi abondant pour aider
lislamisation
Quant aux grands principes On les avait trahis ds lorigine, et si le premier en date des tratres
fut Joxe, toute la classe politique qui a donn son aval au projet fut aussi coupable : le but dissimul
du conseil tait de placer les immigrs dorigine musulmane tous, sans exception sous le contrle
de cadres religieux, cest--dire de cadres dun systme totalitaire qui ignore la libert individuelle,
la libert de conscience, la libert religieuse, lgalit homme-femme. On a sacrifi dlibrment
lautorit des imams et la pression sociale que ces chefs autoproclams ne manqueraient pas
dactionner des hommes et des femmes qui taient athes ou agnostiques ou qui, simplement,
voulaient saffranchir du totalitarisme vert. Aujourdhui, plus aucun immigr venu dun pays
musulman ne peut se dire non musulman, donner ses enfants un prnom non musulman, devenir un
Franais comme les autres, part entire. Beau rsultat !
Oh certes, pendant le mme temps, les Musulmans de nationalit franaise se sont multiplis. Mais
que veut dire une nationalit rduite un papier quand on refuse les lois, les coutumes, les traditions
de la nation ?
LE CULTE MUSULMAN OU LA CHARIA TOUT ENTIRE

Le germe du Conseil tait vrol par un mot : Culte.


Quiconque a tudi un peu la langue arabe, langue fondatrice et centrale de lIslam, sait que notre
Culte ny a pas dquivalent.
La preuve, on la trouve dans un livre de rfrence : La Risla ou Eptre sur les lments du dogme
et de la loi de lIslm selon le rite mlikite, dIbn Ab Zayd al-Qayrawn. Ce texte, nul savant
musulman ne le contestera jamais et, chez nous, il fait autorit en tout domaine, puisque au moins neuf
sur dix des Musulmans prsents sur notre sol sont de rite malekite. Il a t publi avec, page contre
page, le texte arabe et sa traduction en franais.161 En fin de volume, un index en franais relve les
mots importants, de abdomen et ablution yeux ; il doit compter cinq six cents entres. Vous ny
trouverez pas culte. Un index des mots arabes lui fait suite : vous y chercherez vainement les termes
par lesquels, aujourdhui, nos savants de lislm de France traduisent notre culte, savoir
ibdt (les cinq piliers) et mumalt (tout le reste, du port de la barbe au djihad).
Dj, dans notre langue, le mot nest pas des plus clairs. Du latin colere honorer les dieux ,
cultus est tardif : cest du latin dEglise. Il a dsign pendant longtemps ladoration ( le culte
marial ) ; il prend le sens de rites et pratiques dune religion au XVIe sicle, au moment des
Guerres de religions, quand il sagit de dfinir laire publique du protestantisme et du catholicisme ;
aux XIXe et XXe sicles, lors de linstauration de la lacit par la loi, il finit par dsigner une
religion considre dans ses manifestations extrieures , puis, plus largement, un organisme
religieux constitu une Eglise, disait-on aussi couramment , agissant dans la sphre publique. (La
loi de 1905 de sparation des Eglises et de lEtat lutilise avec ce contenu.)
Si ce dernier sens tait retenu par le lgislateur, il fallait organiser lEglise islamique .
Sagissant de lIslam sunnite, coup sr une absurdit laquelle on a tout de mme donn une
apparence de ralit par des lections (!), et sur quels critres (!!!).
Si lon voulait rguler, avec des reprsentants (!) de lIslam, les rites et pratiques de lIslam dans la
sphre publique, le mot ne convenait pas davantage : dans lIslam, o commence et o sarrte le
religieux ? La pratique religieuse ? Tout est du domaine de la Loi, tout est rite. Est-ce que le port du
voile, la viande hall, la barbe, le respect dune fatoua sur les talons hauts pour les femmes est-ce
que tout cela est du domaine du culte ? Et si tel savant dit : ceci est permis, licite (hall) , tel
autre : ceci est interdit, illicite (harm) , qui tranchera ? Le Conseil ? Celui qui contestera une
dcision du Conseil ne fera-t-il pas appel auprs dautorits plus respectes dans le vaste monde
musulman ?
LEtat avait cr Le Conseil franais de la Loi musulmane, de la Charia, reconnaissant du coup la
Loi musulmane, la Charia, et par l-mme lautorit de ceux qui, en dehors de notre nation, ont pour
fonction de dire cette Loi, de la commenter et de la faire appliquer.162
Les membres de cette assemble en carton-pte ont vite compris que lappareil dEtat leur assignait
comme mission premire de couper court aux interrogations sur la possibilit de faire cohabiter
pacifiquement des Musulmans et des Europens. Ils devaient tre la caution de la compatibilit de
lIslam et de la dmocratie, de lIslam et de nos lois, de lIslam et de notre civilisation. Ils seraient
ainsi la garantie de la naissance prochaine dun Islam de France .
Musulmans, et Musulmans zls, nen doutons pas, ils ont saisi loccasion qui leur tait offerte de
servir, sans grand risque, la cause de lIslam. Constitus en instance suprme de la Loi musulmane au
sein de la Rpublique, ils dlivrent des certificats de conformit toutes les avances de lIslam en
France, passivement, par leur inactivit et leur silence. (Par l mme, ils ddouanent les politiques de
leurs concessions et sattirent encore plus de bienveillance de leur part, pour service rendu.) Quand
ils estiment ncessaire, pour garder quelque crdibilit, de se dmarquer de certains islamistes
maladroits, dont des propos ont heurt lopinion publique, lun des leurs met un avis emberlificot
et vide dont linnocuit mme le protge du couteau des zlotes. Et voil pourquoi Allah est
grand ! 163
LA TROISIME MAISON : POUR LES GOGOS

Il est vident que le droit musulman est totalement incompatible avec les droits des dmocraties
europennes, comme la dclar la Cour europenne des droits de lhomme, dans un arrt du 31
juillet 2001 : Les rgles de la Charia sont incompatibles avec les principes dmocratiques .
La Constitution franaise, par exemple, prcise, ds ses premires lignes, que la source du droit est
le peuple ; lIslam fonde tout son droit sur un texte dorigine divine et les actions et faits de quelques
personnes ayant vcu au VIIe sicle. Lgalit homme-femme et le statut des minorits suffisent
dmontrer les impossibilits de concilier les deux systmes. Il ne peut y avoir de subsidiarit de lun
lautre, sauf ce que lun des deux renonce ses fondements mmes, par exemple que le droit
musulman ne fasse plus de distinction entre Musulman et non-Musulman.
Cest nous faire croire que cette acrobatie est possible que ce sont attachs des taupes de
lislamisation de lEurope.
La distinction Maison de lIslam-Maison de la guerre rendait la dmonstration difficile.
Cette distinction, ont-ils dit, est obsolte. Nous crons une Troisime Maison, dans laquelle le
droit musulman ne sappliquera que sil nest pas en contradiction avec le droit des dmocraties
europennes.
Une formule des plus vagues. On a vu comment les Musulmans de France ont rsist labandon de
la criminalisation de lapostasie en se rfrant un texte du droit europen que personne na jamais
lu. Il aurait fallu lister les domaines de contradiction et prendre des dcisions : quid du voile dans
lespace public, par exemple ?
On avait invent une combine qui, promue par le fraudeur CFCM, ne servirait que de
camouflage un de plus la guerre de lIslam contre lEurope.
Les noms mmes donns cette Maison auraient d amener les Europens dresser loreille :
Dar al-dawa : cest linvitation, la prdication, mais cest aussi lappel. Lappel adress aux
ennemis se soumettre avant lassaut et, en cas de victoire des Musulmans, on connat le sort qui est
rserv ceux qui leur ont rsist. Un mot de djihad.
Dr al-shahda : le tmoignage et le nom de la formule dadhsion lIslam. Mais le
tmoignage, cest aussi le martyre. Est shahd, par excellence, le Musulman mort en combattant
dans le chemin dAllah . Un mot de djihad.
Dr al-solh : la paix. Mais pas salm, qui est moins ambigu et qui est un des noms dAllah.
Solh voque la trve, qui ne peut durer et se transformer en paix dfinitive. Un mot de djihad.
Toutes les tentatives pour installer lIslam afin de le contrler, depuis la construction dune
mosque dans le plus petit Trifouillis-les-Oies jusquaux salamalecs ministriels devant le machin
CFCM, nont eu quun rsultat : hter lislamisation de lEurope en le camouflant sous des habits
dhonorabilit.

SARKOZY LAMRICAIN

Quand il est lu la prsidence de la Rpublique en 2007, Nicolas Sarkozy est souvent dnomm
par la gauche lAmricain , tant il affiche son libralisme conomique et dissimule peu son got
pour la russite personnelle et largent quelle apporte, mais aussi parce quil rintgre au plus tt la
France dans le commandement unifi de lOTAN, do le gnral de Gaulle lavait extraite en 1966.
Saligner pour les affaires extrieures sur les Etats-Unis voulait dire, ipso facto, nouer des
relations troites avec les Etats wahhbites. Une visite que le nouveau prsident fit en Arabie
saoudite, en janvier 2008, restera dans les annales par la dfrence dont il tmoigna lgard de
cette dictature. La mme anne, lmir du Qatar avait droit une place dhonneur (avec le Syrien el-
Asad !) la tribune officielle lors du dfil militaire de la fte nationale. Les amabilits envers le
wahhbisme se poursuivirent : le Qatar bnficia davantages fiscaux ; il fut autoris investir sans
limitation, y compris dans les industries stratgiques164
Cette complaisance atteignit des sommets en 2011. Nicolas 1er engagea la France au premier rang
de la guerre dclenche par les Etats-Unis et les Etats wahhbites contre les Etats nationalistes plus
ou moins laques : Tunisie, Egypte, Libye165 Il alla jusqu la forfaiture : ayant obtenu
lautorisation de protger les populations civiles de Libye , lOTAN, par lintermdiaire de la
France et de la Grande-Bretagne, outrepassa ce mandat en prenant part la guerre intramusulmane
jusqu lassassinat du colonel Kadhafi do sensuivirent la promulgation immdiate de la Charia,
puis la proclamation dune rpublique islamique au nord du Mali. Etait-ce Sarkozy lAmricain ou
Sarkozy le Musulman qui avait ainsi dgarni notre limes du sud pour le livrer aux wahhbites et
leurs allis ? Notons aussi que, lanne prcdente, le prsident franais avait fait intervenir des
soldats franais dans une guerre civile en Cte dIvoire afin de mettre au pouvoir un chef dEtat
musulman, contribuant lavance de lIslam en Afrique noire, avance qui na t interrompue que
par la colonisation.
Sur le plan intrieur, les rsultats furent mme hauteur. Ministre de lIntrieur partir de 2003, il
avait multipli les mouvements de menton et les coups de gueule : il allait, disait-il, ramener la
scurit dans les quartiers, mais il laissa se dvelopper les meutes dites du ramadan en 2005166.
Prsident, il persvra dans les dclamations et gesticulations, tandis que le nombre des immigrs,
clandestins et lgaux augmentait encore, que des mosques simplantaient dans toutes nos
agglomrations (son Premier ministre en inaugura une, avec, ses cts, une fillette voile), la
criminalit dorigine musulmane poursuivait sa progression, les voitures brlaient en plus grand
nombre
Il fut mal rcompens de son islamophilie par les Musulmans qui participrent massivement et de
manire dcisive son viction de la Prsidence en 2012.167
PARTOUT EN EUROPE

Les autres pays europens ont connu au cours des trente dernires annes des processus similaires :
Des migrants musulmans arrivent, spontanment ou appels par le patronat qui compte en tirer
profit.
Les autochtones pour la plupart les considrent sans mfiance. Dans certains pays, comme le
Danemark, la Sude ou la Norvge, on na jamais vu beaucoup dArabes, encore moins de Noirs, et
on imagine les nouveaux venus comme des sortes de touristes, de voyageurs de passage ; les Pays-
Bas ont une tradition ancienne de tolrance et daccueil de ltranger, qui interdit toute rserve et
critique envers des populations allognes ; lAllemagne, par son droit du sang et son nationalisme, ne
redoute rien de la prsence sur son sol dhommes dune autre culture ; le Royaume-Uni a une longue
habitude de la cohabitation avec des indignes
Il se rvle que ces immigrs ne sintgrent pas, quils sont violents, quils revendiquent leurs
particularismes.
Les pouvoirs essaient de pactiser avec eux (les accommodements raisonnables ), puis de les
contrler avec des interlocuteurs valables, des organismes officiels.
Ce qui ne fait quacclrer le mcanisme.
Pendant le mme temps, des partis politiques de gauche tentent dincorporer les immigrs dans
leurs troupes lectorales ; les partis opposs limmigration croissent ; les immigrs affirment de
plus en plus leurs spcificits Les tensions savivent. Personne ne peut dire sur quoi dbouchera
cette situation.168
LE COMPLOT EURABIA ?
Lislamisation de lEurope aurait-elle t dcide par un groupe de conspirateurs et conduite dans lombre avec systmatisme ? Cest
la thse quexpose avec talent et conviction Bat Yeor.169
Dans les annes soixante-dix, linstigation de la France, plusieurs pays europens et arabo-musulmans conclurent secrtement un
accord pour coordonner leurs politiques en vue darriver un grand ensemble, Eurabia, qui donnerait lEurope le poids politique et
conomique pour rivaliser avec les Etats-Unis. En contrepartie dune garantie de son approvisionnement en hydrocarbures, lEurope
sengageait apporter son soutien au mouvement palestinien et demander la cration dun Etat palestinien, laisser venir sur son
territoire sans limitation des Arabes musulmans, accorder progressivement lIslam une pleine reconnaissance de ses droits. Ce projet
devait, terme, conduire la fusion des deux rives de la Mditerrane dans une civilisation unique, aux mains dun excutif unique.
Le plan Eurabia a t mis en uvre en sous-main pendant vingt ans sous le nom de Dialogue franco-arabe. Il a abouti, en 1995, au
Partenariat Euromed, dit aussi Pacte de Barcelone : les 27 Etats de lUnion europenne et 12 Etats du sud de la Mditerrane dcidaient
dunir leurs efforts pour la paix, la scurit et une prosprit partage . Le prsident franais Nicolas Sarkozy a entrepris de donner
un nouveau souffle au Partenariat avec lUnion pour la Mditerrane, fonde Paris le 23 juillet 2008, dote dinstances dirigeantes
devant lui assurer davantage de visibilit et defficacit.
Bat Yeor souligne que la conjuration a russi mettre en place ses rseaux sur lensemble de lEurope, inflchir la politique des
gouvernements europens en direction des positions arabes contre Isral, dominer les mdias, contrler les esprits.
La thse serait plus crdible si son auteur nomettait de signaler les actions, publiques, bien prouves, conduites par les Etats-Unis (et
leur fal, le Royaume-Uni), en faveur de lIslam, et notamment des Etats wahhbites, et singulirement contre lEurope. Posons trois
questions :
Les Etats-Unis nont-ils pas t lagent conducteur des politiques qui ont abouti la cration, sur le territoire mme de lEurope, par
le mensonge170 et les armes, de deux Etats musulmans : lartificielle et inconsistante Bosnie-Herzgovine, en 1995, et le Kosovo
mafieux, en 1999 ?
Nont-ils pas t, ds lorigine, les allis actifs des wahhbites dans leur guerre contre les pouvoirs laques en Tunisie, Egypte, Libye,
Syrie, aux marches mmes de lEurope, au bnfice des Frres musulmans et des salafistes ?
Ne sont-ils pas, depuis toujours, les plus fervents avocats de lentre de la Turquie, en cours de rislamisation acclre, dans
lUnion europenne ?
Les gouvernements europens nont fait que suivre, docilement, honteusement, lamentablement la politique de Washington. Cest leur
faire trop dhonneur que de croire que, aprs la disparition de de Gaulle et Adenauer, un politicien du vieux continent ait eu les tripes pour
affronter, mme sous le couvert dune conspiration, le grand frre doutre-Atlantique ?
Une remarque encore : certes, les professionnels des partis politiques de gouvernement et des mdias sont muets, passifs devant
lislamisation de lEurope quand ils ne lencouragent pas. Serait-ce par antijudasme, comme le prtend Bat Yeor ? Cest feindre
dignorer la place minente occupe par des juifs dans ces secteurs. Ou bien aurions-nous affaire une branche, particulirement
dissimule de la conspiration, qui regrouperait des juifs antisionistes ?

LGOSME SACR : LE LONDONISTAN


La palme du machiavlisme, de laveuglement ou du gribouilllisme, comme on voudra, peut tre dcerne aux Britanniques.
Eux aussi ont vu des Musulmans arriver en masse dans leurs villes. Colonisateurs, ils avaient toujours maintenu une certaine distance
avec les indignes, navaient jamais cherch les assimiler , connaissaient leurs particularismes culturels mieux que nimporte quel
autre peuple ; ils ont compris que lislamisme ntait pas un phnomne fugace. Avec un mpris imprial la fois pour les natives et
pour leurs voisins et allis du continent europen, ils ont dfini leur stratgie, comme dhabitude en toute logique goste : Pour nous
prserver de lagressivit musulmane, ouvrons grandes les portes aux Musulmans les plus violents ; laissons-les sexprimer et agir leur
guise. Si notre pays devient un sanctuaire pour eux, nous serons prservs. Ils dirigeront leur agressivit vers le Continent. En mme
temps, poussons, avec nos complices doutre-Atlantique, lentre de dizaines de millions de Turcs dans lUnion europenne, ce qui va
certainement dliter la personnalit du vieux continent jusqu la moelle. Les Musulmans vont nous aider anantir cette Europe qui ne
doit jamais devenir une puissance politique rivale de lensemble anglo-amricain. Et la Grande-Bretagne, protectrice de lIslam, aura en
face delle un alli reconnaissant et bienveillant.
Ils sont alls trs loin, travaillistes, conservateurs et libraux de la perfide Albion. Jusqu crer des tribunaux de la Charia pour rgler
les affaires familiales entre Musulmans (85, en 2012). Jusqu laisser des prcheurs appeler aux attentats ailleurs, of course.
On ne manipule pas longtemps lIslam : les Britanniques auraient d lapprendre depuis les Croisades, depuis quils ont favoris les
Musulmans contre les Hindous en Inde, cr les Frres musulmans en Egypte pour faire pice aux nationalistes
Ils ont eu, Londres, le 7 juillet 2005, un attentat (lexplosion synchronise de trois bombes dans trois lieux diffrents) qui a fait 56
morts et 700 blesss. Al-Qaida a revendiqu la tuerie, la justifiant par la participation de larme britannique la guerre en Irak.
Dautre part, comme partout ailleurs dans la Maison de la guerre, la communaut dimmigrs musulmans ne se satisfait pas des
faveurs qui lui ont t accordes ; elle demande toujours davantage. Seule lislamisation totale pourrait la combler. Maintenant, tous les
partis britanniques semblent daccord pour freiner ses revendications. Mais le pourront-ils ?
Enfin, les frictions entre natives de diffrentes origines risquent de troubler le calme des gentlemen.
Le Royaume-Uni va devoir entrer lui aussi dans la contre-offensive face lIslam. Se joindra-t-il la vieille Europe ? Aprs tout,
lalliance na pas trop mal march lorsquil a fallu combattre un autre totalitarisme.

151. Rflexions on the revolution in Europe (Doubleday, 2009). Traduction franaise par Johan Frederik Hel Guedj : Une rvolution
sous nos yeux. Comment lIslam va transformer la France et lEurope. Prface de Michle Tribalat (Editions du Toucan, 2011). Prix
du livre incorrect 2012.
152. Francis Bouygues, dont lentreprise emploie 80 pour cent dtrangers, vient plaider la cause du patronat la tlvision franaise
dans la populaire mission Les dossiers de lcran (2e chane) en participant un dbat avec ligne ouverte qui suit la diffusion du film
Les chemins de lesprance. Les immigrs constituent, dit-il, une excellente main duvre, jeune, trs solide physiquement,
extrmement courageuse ; on na pas le droit dempcher ces hommes de fonder une famille ; la prsence dune pouse et denfants
faciliterait leur intgration . 529 appels parviennent au standard de lmission : 268, traduisent une opposition un surcrot
dimmigration, 167 y sont favorables, 74 sont difficiles interprter ; dautre part, 55 pour cent des appels expriment des sentiments
ngatifs lgard des immigrs.
153. Les hommes politiques taient-ils les obligs des hommes daffaires ? Les campagnes lectorales nationales cotaient dj trs
cher. Qui les finanait ? Des questions pour les historiens.
154. LUDSR, Union dmocratique et socialiste de la Rsistance, fond en 1945.
155. Confrence de presse du 21 novembre 1985.
156. Selon Jacques Attali qui fut un conseiller trs proche de Franois Mitterrand pendant prs de vingt ans, lassociation fut cre de
toutes pices lElyse (Verbatim. Fayard, 1993). Plus personne ne nie quelle fut finance par le parti socialiste.
157. dans le Figaro-Magazine du 21 septembre 1991. Lancien prsident de la Rpublique ne pousse pas la lucidit jusqu
reconnatre sa responsabilit dans la prsence de ces envahisseurs . Il ne reviendra plus jamais sur le sujet : le bourgeois-gentilhomme
avait sans doute des proccupations moins prosaques concernant lEurope onirique ou sa production de romancier du cur.
158. Voir note en bas de page 341.
159. Une chronique, que javais crite pour Riposte laque (13 septembre 2010), a fait lobjet dun tirage spcial, en 2010, par
lassociation Clarifier sous le titre : Pige mortel. Ne concevoir lislam que comme une religion est un pige mortel pour les
Europens.
160. Auguste Comte tait le matre penser dHabib Bourguiba. Lhomme dEtat tunisien a eu rcemment quelques occasions de se
retourner dans sa tombe et de reconsidrer les prophties du philosophe positiviste.
161. Traduction de Lon Bercher (Editions Jules Carbonel, Alger, 1952).
162. Sur la chane al-Jazeera en langue arabe, je nai jamais entendu que le Conseil franais pour lIslam . Dailleurs, quel Croyant
accepterait avec sincrit de rduire lIslam un culte musulman ? Le mot est rserv la Maison de la guerre, pour tromper
lennemi.
Le CFCM, tout entier sous linfluence de pays trangers, serait plus justement dnomm : CMCF : Conseil multinational de la Charia
pour la France.
163. aurait dit le romancier et traducteur Alexandre Vialatte (1901-1971), qui terminait rituellement par cette formule ses chroniques
898 au total dans la Montagne, le quotidien de Clermont-Ferrand. Aujourdhui, ds le premier jour, il aurait t tran devant un
tribunal par les associations prtendument antiracistes.
164. Voir page 274 et passim.
165. Lire Jean Fleury : Crise libyenne : la nouvelle donne gopolitique (Ed. Picollec, 2012).
166. Du 27 octobre au 17 novembre, des dizaines de quartiers sensibles furent la proie dmeutes violentes : jets de cocktails Molotov
et tirs balle relle sur les forces de lordre, incendies ou vandalisations de nombreux immeubles publics (coles, bibliothques) et
privs, incendies de 10 000 vhicules (28 0000 vhicules avaient dj brl entre le 1er janvier et le 30 septembre de la mme anne)
Le montant des dgts a t valu 200 millions deuros (soit plus que les dpenses annuelles de fonctionnement de toutes les sous-
prfectures franaises).
167. Parmi les livres sur lattitude des politiciens franais pendant les dernires dcennies, Jean Bothorel : Requiem pour les Franais.
30 ans de lchet politique (Bourin Editeur, 2011).
168. Lire Roland Y. Dajoux : Quand lOccident sveillera (Perse, 2012). Lauteur, mdecin, Isralien n en Tunisie, complte le titre
de son livre par : lIslam tremblera .
169. Bat Yeor est le pseudonyme de Gisle Littman-Orebi, ne au Caire en 1933 (elle a sign un de ses livres Yahoudiya Masriya : Juive
Egyptienne). Nombreux articles et livres, dont Eurabia. The Euro-Arab Axis. 2005 ; trad. fr. : Eurabia. Laxe euro-arabe (Edit. Jean-
Cyrille Godefroy, 2006) ; LEurope et le spectre du califat (Ed. Les Provinciales, 2010).
170. En 1999, pour pousser les Occidentaux intervenir militairement, lAllemagne rvla un plan de dportation des Albanais du Kosovo
par les Serbes, le Plan Fer--cheval : ctait un faux.
Sur les guerres dans lex-Yougoslavie, Alexis-Gilles Troude : Balkans, un clatement programm (Xenia, 2012).
CHAPITRE 11

Lexemple franais (suite) :2012, la libanisation, cest maintenant

En 2012, llection prsidentielle, la droite de gouvernement ayant refus, une fois encore,
tout accord avec le Front national, le candidat de la gauche lemporta alors que le pays tait
majoritairement droite.

PREMIER VOTE ETHNIQUE EN FRANCE : FRANOIS HOLLANDE, FAIT PRSIDENT PAR LES MUSULMANS

Cette lection dmontra que le poids des immigrs dans les lections est dsormais dterminant.
Les Musulmans ont fait bloc : ils ont vot au second tour dans la proportion de 93 pour cent pour
le candidat socialiste, Franois Hollande (tude ralis par linstitut de sondages OpinionWay pour
le Figaro auprs de 10 000 personnes). Dans le dpartement de Seine-Saint-Denis, le candidat de la
gauche atteint 65,32 % des suffrages ; il monte 72,07 % Clichy-sous-Bois, do sont parties les
meutes de 2005, 89,04 % dans le quartier sensible du Val Fourr, Mantes-la-Jolie.
Selon une tude de lInstitut franais dopinion publique-IFOP, rvle en juillet 2012, les
Musulmans ont vot, au second tour, 86 pour cent pour Franois Hollande, soit plus de 34 points
que la moyenne nationale. Ce survote trs important, note lInstitut, enregistr dans ce segment
constituant, on le rappelle, environ 5 pour cent des inscrits reprsente 1,5 point du corps lectoral,
soit lavance qui a permis Franois Hollande de lemporter.
Disons les choses plus nettement : le prsident de la Rpublique franaise a t port au pouvoir
suprme par les Musulmans.
La France a connu son premier vote ethnique, comparable celui qui a lu Obama en 2008 et en
2012 : le mtis naurait jamais vaincu son rival rpublicain si les Noirs avaient rparti leurs voix
entre dmocrates et rpublicains comme ils lavaient fait dans les lections prcdentes au lieu de le
soutenir massivement ( 93 pour cent en 2012) cause de la couleur de sa peau. Avec cette
diffrence toutefois que les lecteurs noirs amricains se proclament aussi bons patriotes que les
autres, quils se rangent tous la bannire toile, alors que les lecteurs musulmans de Hollande se
recommandent dune identit (idologie, droit, culture, civilisation) diffrente de celle des autres
citoyens, incompatible avec celle des autres citoyens, hostile celle des autres citoyens.
Le soir du vote, les Musulmans ftaient la victoire de leur candidat place de la Bastille en arborant
des drapeaux des pays dorigine : Algrie, Maroc, Tunisie, Turquie, Mali, Sngal plus, bien sr
Palestine, lexclusion de tout drapeau de la France ou de tout autre pays. On peut se demander si
la manifestation tait spontane ou rsultait dun mot dordre (donn par qui ?). Cette nuit-l, comme
il fallait sy attendre, quelques voitures ont t brules ici et l : des feux de joie en quelque sorte !
Confirmation du vote ethnique la prsidentielle : aux lections lgislatives qui ont suivi, plusieurs
candidats de gauche ont t lus grce au vote des Musulmans : des lus de lumma, des lus
dhimmis.171
Plusieurs des dputs de lumma seront honors de hauts postes : prsidence de lAssemble,
ministres.
Dsormais, la gauche est en position despotique : prsidence de la Rpublique et du gouvernement,
majorit lAssemble et au Snat, dans les conseils de 20 rgions sur 21, de la plupart des
dpartements, des grandes villes. La prochaine tape de la manuvre initie par Mitterrand sera
loctroi du droit de vote aux trangers, cest--dire aux Musulmans, lors des lections locales, pour
btonner le monopole. Les Musulmans seront alors les matres dans tous les organes reprsentatifs de
la Rpublique, au niveau local et au niveau national. Formant de fait un groupe charnire, ils pourront
faire et dfaire les majorits la mairie, au Conseil gnral, au Conseil rgional, la Chambre, au
Snat, et pour la prsidence de la Rpublique. Autant dire quils contrleront tous les pouvoirs
lgislatifs et excutifs dans la Rpublique.
Mitterrand aura gagn. Ab Yazd aussi.
PRIORIT : ACCROTRE LE POIDS DU VOTE MUSULMAN

Sans attendre, dans les mois qui ont suivi les lections lgislatives, la coalition de gauche sest
donn comme mission numro un de renforcer son lectorat musulman. Chaque jour, les mdias nous
apprenaient dans quelle considration elle tenait lIslam et, plus concrtement, des mesures taient
prises ou annonces comme imminentes en vue daugmenter le nombre des Musulmans en France,
acclrer leur rislamisation et, but final, leur accession aux bureaux de vote. Dans aucun autre
domaine : conomie, emploi, enseignement la nouvelle quipe dirigeante na fait preuve dun
volontarisme comparable. Le plan dAb Yazd tait acclr avec dtermination et sans lsiner sur
les moyens.
A son habitude, la gauche enrobe sa manuvre sous un masque et un noble discours, mais aussi en
agitant une peur :
Le masque, cest, depuis quelques annes, la Diversit , un mot de la novlangue pour dsigner
ceux qui, en France, ont la peau un peu plus colore que les autres : les Arabes, les Noirs dAfrique,
mais aussi les Antillais ou les Runionnais, adjoints pour faire masse et sans quon leur ait demand
leur avis sur lamalgame. Le mot vite de parler explicitement de lIslam et des Musulmans, qui
constituent la trs large majorit des populations allognes.
Le noble discours : La Rpublique ne peut pas laisser les hommes et les femmes de la Diversit
en marge de la nation. En leur refusant une juste reprsentation, au besoin par des quotas et la
discrimination positive, ils ne pourront jamais se sentir intgrs.
La peur : Si nous nagissons pas ainsi, les Musulmans (on reconnat tout de mme quil sagit bien
deux, et prioritairement) se tourneront vers les extrmistes.
DES POSTES POUR LA DIVERSIT

Voici un bref rsum des actions du Prsident, de son gouvernement et des lus de sa majorit
pendant les premires semaines du rgne en vue de fortifier lIslam :
Dabord, il fallait montrer que lon nignorait pas ce quon devait aux lecteurs de la Diversit.
Comment le faire mieux quen distribuant des postes et en marquant sa dfrence envers lIslam ?
Sur 34 ministres et ministres dlgus du premier gouvernement, sept taient issus de la
Diversit : quatre issus de lImmigration , trois issus de lOutre-mer , soit 20 pour cent de
lensemble.
Deux ministres taient, par la double nationalit, citoyennes de pays musulmans :
Najat Vallaud-Belkacem, ministre des Droits des femmes, porte-parole du gouvernement, avait
sig, jusquen dcembre 2011, au sein du Conseil de la communaut marocaine ltranger, dont
tous les membres sont nomms par le roi du Maroc. Il sagit, dit-elle, dune institution qui
rassemble des Marocains vivant ltranger .172 Cette Marocaine vivant ltranger , dsormais
dfenseur (ou dfenseure ? ou dfenseuse ?) des droits des femmes, stait oppose la loi
interdisant le port de la burqa dans les lieux publics : La Rpublique ne peut pas perdre son temps
faire des lois qui excluent, interdisent et stigmatisent .
Yamina Benguigui, connue pour ses tlfilms sur le racisme des Franais qui entrave
lpanouissement des immigrs, est ministre dlgue la Francophonie. Elle a vu le jour Alger en
1957, donc elle est franaise de naissance. Comment se retrouve-t-elle galement citoyenne
algrienne ? Par dcision de son pre, nationaliste algrien ? Par choix personnel ? On aimerait
savoir.
Ces deux-l sont au gouvernement pour de la figuration. Les grands rles sont attribus dautres.
UN MINISTRE DE LINTRIEUR FAUSSEMENT FERME ET VRAIMENT COOPRATIF : UN CHARLATAN

A peine nomm, le ministre de lIntrieur, Manuel Valls est all faire allgeance lIslam en
inaugurant la grande mosque de Cergy-Pontoise, en banlieue parisienne, le 6 juillet. A cette
occasion, il pronona un long discours : Lislam daujourdhui est lhritier de celui qui, pendant
plusieurs sicles, Cordoue, fut un acclrateur de connaissances, de culture et dacceptation
mutuelle. Lui, qui rappelle tout propos quil est n espagnol, connat aussi mal lhistoire de son
pays dorigine sous loccupation musulmane : dhimmitude, perscution, esclavagisme que celle de
lIslam contemporain. Dun mme lan, il voqua notre culture commune avec lIslam. (Une
taupe avre comme Malek Chebel aurait t plus nuance.) Il parla de la formation de nos
imams (les imams de la Rpublique laque ?). Il eut aussi cette phrase ronflante : Toute attaque
contre une religion, contre un de ses fidles ou un de ses lieux de culte est une attaque dlibre
contre la Rpublique et ses valeurs. Des mots auxquels souscrirait sans peine lOrganisation de la
coopration islamique qui milite avec insistance pour que tous les pays se dotent de lois contre le
blasphme (comprendre : interdisant de parler de lIslam autrement quen termes louangeurs).
Au secours, Voltaire ! Reviens. Ils sont devenus fous.
Valls se prsente comme un homme daction, qui veut btir sa politique partir des ralits du
terrain . Sans doute, mais avec quelles finalits ? Une seule : renforcer llectorat musulman de la
gauche.
Il estime que les textes sur les sans-papiers sont interprts de manire trop restrictive. En
consquence, il annonce une loi pour supprimer la garde vue, qui permet de contrler lidentit des
illgaux et de vrifier leur situation en les retenant pendant deux jours : une garde vue de seize
heures au maximum suffira ; et si ltranger est relch, la police devra effacer toutes les informations
le concernant. Valls adresse aux prfets une instruction pour leur enjoindre de mettre immdiatement
un terme la rtention des familles en instance dexpulsion : elles seront simplement assignes
rsidence. Laide aux illgaux ne sera plus un dlit. Les illgaux pourront donc tranquillement se
multiplier en attendant leur rgularisation sre et certaine.
Quant aux immigrs rguliers, ils bnficieront dun titre de sjour plus long (trois ans au lieu
dun) ; laccession la nationalit sera facilite.173
On retiendra aussi que, comme ses prdcesseurs, le premier flic de France laisse se dvelopper
les meutes sans donner lordre de ragir par la force. A Amiens, le 12 aot, la suite du contrle
par la police dun automobiliste remontant une rue en sens interdit, une meute clate. Deux nuits plus
tard, 16 membres des forces de lordre ont t blesss (les jeunes ont tir la chevrotine et au
mortier) ; une cole maternelle, un centre de loisirs, une salle de sport, des voitures ont t
incendies. Les jeunes ont pu rentrer chez eux sans tre inquits : la police avait reu la consigne
de privilgier lapaisement la rpression .
Et, comme ses prdcesseurs, Valls se refuse faire reconnatre la prsomption de lgitime dfense
pour les policiers ayant fait usage de leurs armes. Le droit franais (art. 122-7 du code pnal)
prescrit lindividu attaqu dapprcier dabord la gravit de la menace dont il est lobjet avant
de riposter ; un acte ncessaire la sauvegarde de la personne sera sanctionn sil y a
disproportion entre les moyens employs et la gravit de la menace . Cest--dire que les criminels
ne risquent pratiquement rien de leurs victimes et que celles-ci ont largement le temps de se faire
assommer, voler, mutiler ou tuer avant davoir port un jugement sur la gravit de la menace et la
proportionnalit de la rplique quelles envisagent. Cet article de loi sapplique notamment aux
policiers, qui nosent plus dgainer leurs armes et dont plusieurs sont assassins chaque anne par
des truands au cours doprations darrestations.
Valls essaie de se construire une image de Rpublicain pur et dur en dmolissant les camps de
Roms. Sen prendre 20 000 misrables est plus ais que de traiter les problmes poss par des
millions de Musulmans soutenus de ltranger. Qui espre-t-il tromper ?
Dailleurs, comme ses prdcesseurs et comme tous les politiciens de droite et de gauche, relays
par tous les grands mdias , il ne manque jamais de rappeler que lIslam ne pose pas de problme
en France, que la grande majorit des Musulmans vivent chez nous leur foi en respectant les
rgles de la rpublique. Et il met bien part de la communaut musulmane, autant dire : part de
lIslam, les extrmistes , les tenants de lIslam politique qui sont rejets par la grande
majorit des Musulmans . Pendant longtemps, le rle de repoussoir fut tenu par al-Qaida, dont les
attentats rvulsaient les Occidentaux. La nbuleuse ne stant pas manifeste en Europe au cours des
dernires annes, ce rle est attribu dans le scnario de notre ministre de lIntrieur, nos salafistes,
ns sur notre sol, Musulmans par le pre ou convertis.
Comme ses prdcesseurs place Beauvau, mais avec encore plus de dtermination, Valls veut
accorder considration et moyens aux modrs , qui sont notre meilleure protection vis--vis des
extrmistes et qui pourraient, si nous ny prenions garde, basculer vers les extrmistes .
Autrement dit : contribuons la ralisation dun volet essentiel de la phase 1 du plan dAb Yazd (la
rislamisation des immigrs musulmans) dans lespoir dviter la phase 2 de ce plan. Une absurdit
totale ! Ce que les historiens appellent lhtrotlie : une stratgie qui aboutit au contraire des
rsultats escompts (ou seulement annoncs ?). Plus simplement : une politique de gribouille qui
permet de sassurer un peu de confort pendant quelque temps en obrant lavenir. Vis--vis du peuple
que lon trompe, ce nest rien dautre quune politique dimposteur, de charlatan, descroc.
TOUS LES MINISTRES LOUVRAGE
Le (ou la) ministre de la Justice, elle, sest charge, ds le lendemain de llection prsidentielle,
de rassurer les dlinquants, majoritairement musulmans comme plus personne ne peut le nier.
Tout de suite, elle arrte le programme dmagogique de construction de prisons envisag par la
majorit prcdente et, quelques jours plus tard, elle annonce quelle estime souhaitable que les
faibles peines ne soient pas excutes : il y a dj 80 000 condamns la prison qui chappent
linternement. Combien demain ?
Le plus tt possible, plus de peines planchers pour les rcidivistes majeurs ou mineurs (loi de
2007) ; plus de tribunal correctionnel pour les mineurs de seize dix-huit ans rcidivistes encourant
une peine suprieure trois ans (loi de 2001) ; terme, plus de centres ducatifs ferms : lancs en
2002, ils accueillent des mineurs de 13 18 ans mutircidivistes ou multiritrants .
Dailleurs le gouvernement renonce rcuprer les quartiers interdits (700 au moins). La Cour
des comptes ayant constat que les sommes engouffres au cours des dix dernires annes au titre de
la politique de la ville nayant servi rien174, laction publique concentrera ses moyens sur 15
points sensibles , appels zones de scurit prioritaire . Que deviendront les autres ?175
Mais, au fait, ne conviendrait- il pas de crer de nouveaux quartiers sensibles ?
Cest le Premier ministre qui a fourni la rponse. La loi dite SRU (Solidarit et renouvellement
urbain) sera durcie. Les communes de plus de 3 500 habitants devaient consacrer au moins 20 pour
cent de leurs rsidences principales au parc social ; le seuil sera fix 25 pour cent. Les amendes,
pour les municipalits qui contreviendront cet oukase digne de feu lURSS, seront quintuples. Les
poches de rserve lectorale pour le parti socialiste doivent imprativement se multiplier, et tant pis
si, du mme coup, apparaissent de nouvelle taches dans la peau de panthre de la conqute
islamique !
Le (la) ministre de la Sant participe galement lamlioration du rendement des pompes
aspirantes de limmigration : elle a rendu entirement gratuits les soins de sant et de maternit pour
les trangers entrs illgalement dans le territoire,
Pour le cas o ces appels venir bnficier de la gnrosit franaise ne suffiraient pas, des signes
ont t adresss aux deux pays qui sont les plus gros exportateurs de Musulmans vers la France.
Le 14 juillet, lambassadeur de France en Algrie a annonc que le nombre des visas en 2012,
prvu 170 000, passerait 200 0000 (il tait de 100 000 en 2007).
Moins de deux semaines plus tard, Valls, en visite au Maroc, fait savoir que lobtention des visas
sera facilite. Il trouve normal que le Maroc refuse de jouer le rle de gendarme de lEurope ,
comme la dit le ministre marocain des Affaires trangres, cest--dire que la France accepte que le
Maroc nexerce aucun contrle sur le dpart de ses ressortissants vers notre territoire.
Le ramadan a t loccasion pour nos excellences, gouvernants et lus divers de participer
quelques mangements cultuels, soit pour un iftr quotidien, soit pour la fte du dernier jour, lAyd el-
fitr. En se mettant en chaussettes pour dner avec quelques militants de lislamisation de lEurope, les
reprsentants du peuple franais ont sans doute tenu montrer symboliquement leur respect de la
lacit.
En passant, il faut citer aussi la contribution, passive et passe quasiment inaperue, de la ministre
des Sports. Nest-elle pas reste quite et toute coite quand la Fdration internationale de football a
autoris les joueuses se produire voiles, quand, Londres, des participantes aux Jeux olympiques
ont dfil voiles, quand une judoka saoudienne, voile bien sr, est arrive avec son tuteur ? Qui
ne dit mot consent, et qui consent approuve et encourage.
Jusquo nira pas la sollicitude de la gauche lgard de la Diversit ? Elle a supprim la filire
de criminologie dans lenseignement suprieur. Encore un acte de bienveillance lgard de nos
jeunes ?

LE PRSIDENT MARQUE SA DFRENCE ENVERS NOS ENNEMIS

La soumission de nos dirigeants de gauche lIslam prend un tour particulirement grave et


dangereux quand ils nous lient aux pires de nos ennemis extrieurs, ne faisant dailleurs que
confirmer et renforcer les orientations de leurs prdcesseurs de droite.
Le prsident de la Rpublique a reu, le 7 juin, lElyse, lmir du Qatar, Cheikh Hamad bin
Khalifa al-Thani, boutefeu de la guerre des wahhbites contre les laques et les shiites dans laquelle
nous a impliqus Sarkozy. Il la accueilli nouveau le 22 aot pour coordonner laide des deux
pays la rbellion syrienne . Dj, en 2006, Hollande profrait : La diplomatie du Qatar va
plutt dans le sens de la stabilit et de la paix ; pendant la campagne pour llection prsidentielle,
il avait dlgu Doha, en fvrier 2012, son futur ministre des Affaires trangres, Laurent Fabius.
Le 23 juillet, le prsident franais a ouvert les portes de lElyse un autre potentat arabe, le roi
Hamed, de Bahren. Ce souverain sunnite wahhbite, qui, en mars 2011, a fait venir un millier de
soldats de larme saoudienne pour rprimer dans le sang une rvolte de son peuple, majoritairement
shiite, est bien utile lOccident, puisque ses eaux abritent la 5e flotte des Etats-Unis, mais il faut
reconnatre quil nest pas trs prsentable. Alors, les services de la Prsidence navaient pas
prvenu la presse de sa visite.176
Communication tous azimuts en revanche quand le prsident a serr la main son homologue
tunisien, Moncef Marzouki. Ce fruit du printemps wahhbite a pu prononcer un long laus devant nos
dputs pour jurer que son pays ne tomberait pas dans lescarcelle de lextrmisme .
Cest, comme il se doit, le ministre des Affaires trangres, Laurent Fabius qui a t le plus attentif
attirer les bonnes grces et les dollars des wahhbites sur la France de gauche. Il ne sest pas pass
un jour que notre diplomate en chef ne tempte contre le gouvernement syrien qui lutte contre des
bandes armes par lArabie saoudite et le Qatar. Il en a mme parfois perdu quelque peu sa
distinction verbale, allant jusqu souhaiter que le prsident syrien Asad dgage .
Il a retrouv un langage plus chti quand, loccasion du ramadan, il a reu les ambassadeurs et
reprsentants des pays membres de lOCI (56, la Syrie nayant pas t invite), le 23 juillet :
Je veux, a-t-il dit, saluer en lislam une religion qui enseigne la paix, la fraternit et la
spiritualit. 177
LA PUTAIN DE LISLAM

Que faisaient les politiciens de droite pendant ces mois dt et dautomne ? Ils regardaient
ailleurs, donc approuvaient et encourageaient.
Ou bien ils tenaient montrer quils ntaient pas en reste dislamophilie par rapport la gauche.
A peine avait-il quitt son bureau de lElyse que Nicolas Sarkozy allait se remettre de sa dfaite
par quelques jours de vacances au Maroc. Le sjour le requinqua tellement bien quil retourna dans
le royaume chrifien en juillet, puis en dcembre. Il lui fallait bien plusieurs sjours pour apprcier
pleinement les beauts apaisantes des vastes champs de cannabis qui alimentent notre jeunesse en
produits de qualit. Entre temps, il avait fait une visite discrte au Qatar en octobre et cest lmirat
wahhabite quil rserva sa premire intervention publique, le 11 dcembre : il parla, avec une grande
hauteur de vue, de sport (un mot qui, on le sait, revt, en langage qatari, un sens trs large, englobant
des notions comme : fric, propagande, islamisation).
A un chelon infrieur dans la hirarchie de la droite, le maire de Marseille, Gaudin, sest signal
par un discours dune loquence insigne. A loccasion de la fin du ramadan, il renouvelle [son]
estime) et [sa] considration aux Musulmans, acteurs essentiels du dveloppement de [notre]
ville , ajoutant : Par vos traditions et votre dynamisme, vous participez ce bien vivre ensemble
dans le respect de nos diffrences .
Et il conclut par Aid Mabrouk . Une galjade. Av lassent ?
Nous sommes la veille dune tape dcisive vers la libanisation, cest--dire la guerre civile
permanente avant lislamisation totale. Le plan dAb Yazd pour islamiser totalement, radicalement
et dfinitivement la France avance grand pas de par la volont conjugue des Musulmans et des lus
de la nation.
La France fut la fille ane de lEglise [] elle est dsormais devenue la putain de lislam .
(Caroline Alamachre)178.
Le 22 juin 1942, Pierre Laval, partisan de la collaboration de la France avec le totalitarisme nazi, a
os dire : Je souhaite la victoire de lAllemagne. Quel collaborateur, de droite ou de gauche, du
totalitarisme islamique aura le courage de rvler ses souhaits cachs et dira : Je souhaite la
victoire de lIslam en Europe ?
Laval avait justifi son vu : parce que, sans elle (lAllemagne], le bolchevisme, demain,
sinstallerait partout.
Quel parce que pourrait nous prsenter un collabo de lIslam ?
LA GAUCHE NE MANQUE PAS UNE OCCASION DE MANIFESTER SA DFRENCE LA DIVERSIT ET DE
RENFORCER SON LECTORAT MUSULMAN
Quelques faits parmi beaucoup dautres, entre aot et dcembre 2012.
13 aot 2012. Les pontes du Parti socialiste dsignent au poste de Premier Secrtaire un membre de la Diversit, Jean-Philippe, dit
Harlem, Dsir, fils dun Antillais et dune Alsacienne, qui fut la marionnette en chef de SOS-Racisme sa cration. Nomination qui sera
avalise par le congrs du parti en octobre.
2 octobre. A Kaboul, le snat afghan censure le texte dun trait de coopration et damiti avec la France, cosign par les
prsidents des deux pays le 27 janvier prcdent. Le mot amiti ne peut tre utilis avec des Infidles. Il a t remplac par
relation . A cette injure, le prsident franais et son ministre des Affaires trangres nont mme pas ragi dun haussement du
menton. La dignit nexigeait-elle pas que le texte ft dclar nul et non avenu ?
17 octobre. Le prsident Hollande reconnat, dans un communiqu de quelques lignes, la sanglante rpression dont la France sest
rendue coupable le 17 octobre 1961.
Ce jour-l, le FLN avait russi, utilisant parfois la contrainte, rassembler aux abords de Paris 20 30 000 Algriens, hommes,
femmes et enfants, pour une manifestation interdite qui devait dboucher sur les grands boulevards de la capitale. La police stait
oppose ce dferlement.
La presse stalinienne (LHumanit) et trotskiste (LHumanit rouge), puis lensemble de la gauche tentrent dimposer une version
selon laquelle la rpression avait fait de nombreux morts (jusqu 300) et des milliers de blesss. Les historiens retiennent que le FLN
avait voulu marquer sa domination sur les Algriens de la rgion parisienne, encore largement favorables au parti rival, le MNA, et
montrer sa force au gouvernement franais pour tre reconnu comme seul interlocuteur dans les ngociations pour la fin de la guerre.
Sur le nombre des victimes, les nombreux livres et articles donnent des chiffres trs diffrents. Il a t prouv que les chiffres les plus
levs intgraient des Algriens dcds plusieurs jours avant ou aprs la manifestation. Lvaluation la plus basse fait tat de 7 morts,
dont 2 imputables aux forces de lordre.
Le FLN, au pouvoir en Algrie depuis la proclamation de lindpendance, demandait depuis longtemps la repentance de la France
pour cette journe. Hollande la lui a accorde sans solliciter quelque repentance sur les enlvements, tortures et assassinats de
pieds-noirs et harkis intervenus aprs les accords de paix de mars 1962.
13 octobre. Le Qatar entre, avec le soutien empress de la France, dans lOrganisation Internationale de la Francophonie comme
membre associ (?), dcision prise lors du sommet de lorganisation Kinshasa. Lmirat wahhbite pourra poursuivre sa pntration
dans lAfrique de lOuest, o il finance dj des mosques et des madrasas ainsi que, selon des services de renseignements, les
groupes djihadistes du nord Mali.
19 octobre. Le ministre de lIntrieur, Manuel Valls annonce les mesures quil a prises pour faciliter laccession la nationalit
franaise : 5 ans de sjour suffiront au lieu de 10 ; un contrat de travail prcaire au lieu dun contrat dure illimite ; les tests dhistoire
et de culture franaise sont supprims.
Depuis llection prsidentielle, la gauche sest aperue quelle naurait pas la majorit des trois cinquimes ncessaire au Congrs
pour faire passer avant les lections municipales de 2014 son projet daccorder le droit de vote aux trangers pour les lections locales.
Alors, elle se dpche de fabriquer de nouveaux Franais avec des immigrs.
22 octobre. Alors que le gouvernement augmente tous les prlvements sociaux, les dputs votent une diminution des droits de visa
des trangers : ils passent de 110 euros cinquante, soit une baisse de 54,5 pour cent. Lessentiel tant le symbole.
24 octobre. Le Snat abroge la loi qui supprimait les allocations familiales aux parents qui laissaient leurs enfants en dehors du systme
scolaire. Il ne faut causer nulle peine aux immigrs qui violent la loi. Les gosses pourront aller sinstruire dans une madrasa.
25 octobre. Le Parti socialiste annonce la fin du dlit de solidarit . Par la barbe de Jaurs et les lorgnons de Blum, que ces mots
sonnent fort ! De quoi sagit-il ? Les personnes aidant des trangers en sjour illgal pouvaient tre poursuivies. Cette loi a-t-elle jamais
t applique ? Mais, enfin, elle pouvait avoir un petit effet dissuasif Grce au Parti Socialiste, les rseaux mafieux qui importent des
clandestins vont pouvoir agir en toute srnit pour caser leurs esclaves sur le territoire et leur assurer gite et couvert.

1er novembre. Franois Hollande a tenu clbrer la Toussaint sanglante de 1954, journe au cours de laquelle le FLN algrien
dclencha sa premire vague dattentats, assassinant des civils et des militaires franais. Le prsident de la Rpublique franaise a fait
parvenir un message son homologue algrien, lancien chef FLN Bouteflika : A loccasion du 1er novembre, jai le plaisir de vous
adresser vous-mme ainsi quau peuple algrien mes vux trs sincres et amicaux.
Et alors ? Pourquoi ne pas saisir loccasion de lanniversaire du meurtre de compatriotes pour soffrir le plaisir de manifester
son estime et son amiti lun des responsables de leur mort ?
8 novembre. Le Premier Ministre, Jean-Marc Ayrault a reu une dlgation du CFCM, qui tient se plaindre de la monte des actes
antimusulmans et des nouvelles formes dhostilit lgard de lislam . Le Conseil ne veut plus quon utilise les termes islamisme
et islamiste pour dnoncer les extrmistes se rclamant de lIslam. Le Premier Ministre a soutenu que lusage de ces termes pouvait
tre source damalgames et de confusions prjudiciables la religion musulmane. (communiqu du CFCM)
Comment faut-il dsigner cette idologie et ces personnages qui semblent gner aussi bien le CFCM que le Premier Ministre ?
Islam et Musulmans ? Effectivement, les termes seraient plus justes et mettraient fin une tricherie smantique qui na que trop
dur.
20 novembre. Claude Bartolone, dput PS de Seine-Saint-Denis, ( le dpartement de la Diversit), prsident de lAssemble
Nationale, cre une mission pour tudier la situation de personnes immigres de plus de 65 ans qui, pour la plupart dentre elles, sont
venues travailler en France dans les annes 50 et 60, contribuant ainsi la reconstruction de notre pays .
Dans les annes qui suivent la guerre, films et photos des chantiers ne montrent pas dimmigrs et, dans les annes 60, la France tait
reconstruite depuis longtemps. Il sagit daccrditer la lgende musulmane selon laquelle ce sont les Maghrbins qui ont reconstruit la
France (aprs lavoir libre). Hollande avait dj avalis les lgendes sur le 1er novembre 1954 et le 17 octobre 1961. A suivre.
Le mme jour, les cendres du gnral Bigeard sont dposes au Mmorial des guerres en Indochine, Frjus. Le ministre de la
Dfense, Jean-Yves Le Drian, russit le tour de force de retracer la carrire du militaire franais le plus dcor, hros de toutes les
guerres depuis 1940, en sautant par-dessus la priode pendant laquelle il combattit en Algrie. Des fois quun Algrien aurait entendu son
discours
Noublions pas les gages dallgeance donns aux wahhbites saoudiens et qataris, grands financiers de lislamisation de lEurope,
dans leur guerre contre le rgime laque de Syrie :
16 novembre. Franois Hollande est le premier chef dEtat non musulman reconnatre la coalition de lopposition syrienne, qui
aura, annonce-t-il, un ambassadeur Paris. Il reoit le chef de cette coalition lElyse.
Le ministre des Affaires trangres, Laurent Fabius dclare, sur la station de radio RTL, quil compte proposer ses partenaires
europens dtudier une leve de lembargo sur les armes destination de la Syrie afin de permettre lquipement des rebelles en
armes dfensives , ce qui, pour les experts, signifie : la livraison aux rebelles de missiles anti-char et antiariens. (Pour les kalachnikovs,
pistolets et grenades, ils sont dj largement pourvus par les wahhbites.)
26 novembre. La France donne 1,2 million deuros la Coalition syrienne. Cest peu, vraiment peu. Mais les temps sont difficiles et,
entre amis, nest-ce-pas ? cest le geste qui compte.
27 novembre. Cest dcid : la France votera pour lentre de la Palestine lONU comme Etat observateur . Les drapeaux
palestiniens nont pas t brandis pour rien le soir de llection de Franois Hollande. Laurent Fabius, ministre des Affaires trangres,
signale toutefois que, dans limmdiat, le vote de lAssemble gnrale de lONU peut provoquer un regain de tension .
28 novembre. Le conseil des ministres prcise les conditions de rgularisation des sans-papiers : avoir persist cinq ans dans
lillgalit ; avoir travaill au moins 8 mois au cours des deux dernires annes ou 30 mois pendant les cinq dernires annes ; prsenter
un certificat de travail ou une promesse dembauche (! ) faisant foi (les officines de faux fafs vont tre dbordes) ; avoir un enfant qui a
t scolaris pendant trois ans, y compris en maternelle (aucun enfant nest refus dans nos coles, quel que soit le statut de ses parents
au regard de la loi).
Le gouvernement ne cache pas que, dans un premier temps, le nombre des rgularisations va sensiblement augmenter . Ensuite, au
plus vite, la naturalisation, et cap sur les bureaux de vote !
2 dcembre. Sur France , Najat Vallaud-Belkacem, ministre des droits des femmes, porte-parole du gouvernement, se rjouit des
investissements du Qatar en France. Cest du business , dit-elle. En dautres temps, la justification aurait fait mourir de hoquet
quelques militants de la gauche.
13 dcembre. Sept ministres franais, dont le Premier, au Maroc. Qui contesterait quun dplacement aussi important en nombre et en
qualit se justifiait pleinement compte-tenu des sujets discuter entre les deux pays ? Comme les intrusions dimams marocains dans
lIslam de France . Ou encore la part prise par le Maroc dans lintoxication des jeunes Franais : selon lOffice des Nations-Unies de
lutte contre la drogue et le crime, UNDOC, le Maroc est le premier producteur et exportateur mondial de haschisch179 ; il est le premier
exportateur vers la France et vers lensemble de lEurope.

19 ET 20 DCEMBRE.FRANOIS HOLLANDE EN ALGRIE


Le premier jour, il fait savoir quil ne vient pas faire acte de repentance : seuls la vrit et lavenir comptent pour lui. Le lendemain,
devant les dputs algriens, il dresse le tableau de 130 ans de prsence franaise : un systme profondment injuste et brutal , les
souffrances du peuple algrien, massacres , torture Pas un mot sur la piraterie barbaresque et lesclavage, sur les aspects
positifs de la colonisation, les crimes du FLN (dont les assassinats dAlgriens), les enlvements, tortures, assassinats de pieds-noirs et
de harkis aprs la conclusion des accords de paix Rien non plus sur le comportement dAlgriens en France, de nos jours. Les dputs
applaudissent debout (tout en regrettant quil ne soit pas all plus loin : il aurait d demander pardon, disent la plupart). Par ailleurs,
hommage un Franais dAlgrie pass au FLN et disparu en 1957. Toute la gauche est satisfaite, oubliant que, du ct franais, cest la
gauche qui porte la plus lourde charge de responsabilit dans la guerre dAlgrie. Alain Jupp, pontifex maximus de la droite, se dclare
lui aussi trs content.
Le Prsident a annonc que les visas seront distribus sans humiliation , et tout le monde a compris : autant quon en demandera.
Venez, Algriens, en France pour injurier et piller un pays qui vous a traits avec brutalit et vous a exploits : ce ne sera que
justice.
On apprend que lors de son sjour eu Maroc, Ayrault et son ministre du Redressement conomique ont accord un prt de 150 millions
deuros des zones franches o sont installs des services, notamment dinformatique, dlocaliss de France. Sont-ils tombs sur la
tte ?, sindigne le prsident de lAssociation professionnelle des informaticiens, qui rappelle que 36 000 de nos informaticiens sont au
chmage, avec un hausse de 16 % sur les six derniers mois.
Le parlement vient de voter le remplacement de la garde vue pour les trangers en situation illgale par une rtention de 16 heures,
comme annonc par le ministre de lIntrieur ds sa prise de fonction.
Nul ne pourra dire que cette politique manque de cohrence.

171. Il aurait t intressant de connatre, circonscription par circonscription, le poids lectoral des Musulmans. Ce travail danalyse na
t command par aucun mdia aux instituts spcialiss. Le vote musulman nintresse pas les journalistes ; les hommes politiques font
mine de lignorer ; le grand public sait-il quil est dornavant dterminant ?
172. Dclaration lAgence France-Presse, le 28 avril 2007.
173. Dclaration devant la commission des lois du Snat, le 25 juillet.
174. Rapport du 17 juillet 2012 : en dix ans, les carts de dveloppement entre les zones prioritaires et les villes environnantes ne se
sont pas rduits .
175. Devant la monte de la criminalit aprs larrive au pouvoir des socialistes, le gouvernement dcida en novembre, deux mois aprs
avoir cr 15 zones de scurit prioritaire , de faire passer leur nombre 64, en un jour, dun coup et dun seul. Ira-t-il un jour
jusqu 700 ?
176. La princesse Sabeeka bint Ibrahim al-Khalifa, pouse du souverain du Bahren, tait, le 26 mai 2012, Paris, sur le parvis de Notre-
Dame, pour prsider la Palme de la libert , une manifestation, rclamant plus de libert religieuse dans le monde, laquelle
participaient de hauts reprsentants des religions perscutes. Les shiites de Bahren avaient-ils envoy un reprsentant ?
177. Ajoutant : Je salue aussi en lislam la seconde religion de France , commettant ainsi en quelques mots cinq fautes : contre la
ralit une premire fois (lIslam qualifi de religion sans autre prcision), contre la ralit une deuxime fois ( lislam [] qui
enseigne la paix, la fraternit et la spiritualit ), contre la Rpublique (qui na pas saluer une religion), contre la France ( qui
lIslam fait la guerre) et contre la langue franaise (le bon usage demandait deuxime au lieu de seconde ).
178. Site de Riposte laque, le 17 juillet 2012 : Lettre Manuel Valls aprs linauguration de la mosque de Cergy.
179. Le royaume chrifien est de plus en plus menac dans son leadership par lAfghanistan, qui a beaucoup progress depuis que les
Occidentaux ont dcid dy envoyer des troupes afin de conqurir le cur de ses habitants.
CHAPITRE 12

Une guerre du 3e type

Les hypothses pour la deuxime phase de la conqute musulmane sur lEurope la massification
avec lutte arme sont effrayantes.
Une guerre limite un pays europen opposant les autochtones plusieurs millions de
Musulmans revendiquant des places fortes pour y appliquer leur Loi, et, de l, partir la
conqute dautres territoires.
Une guerre stendant plusieurs pays europens et, pourquoi pas, lensemble de lEurope.
Une guerre contre lEurope engageant, aux cts des Musulmans dEurope, des pays musulmans
limitrophes ou, mme, la quasi-totalit de la Maison de lIslam.
Une guerre mettant aux prises, dun ct la Maison de lIslam et des allis (la Chine ?), de lautre
le reste du monde.

LES GERMES DUN CONFLIT

Ces perspectives ne sont pas invraisemblables.180 Les considrerait-on comme improbables quil
faudrait les examiner pour dtecter la prsence ventuelle de leurs germes dans la situation actuelle.
Or, ces germes sont bel et bien l.
Au sein de lEurope, Musulmans et autochtones se situent maintenant des deux cts dune ligne de
dmarcation civilisationnelle, se faisant face sans aucune volont de rapprochement de part et
dautre. Les premiers revendiquent de plus en plus lIslam comme lment premier de leur identit et
le droit pour eux dimplanter dans les pays daccueil des lots dIslam, do les originaires, sils
refusent de se soumettre, devront partir. Les seconds se sentent menacs dans leur tranquillit,
bafous, humilis par une population trangre revendicative et excluante ; ils craignent pour leur
identit, la cohsion de leurs nations, leurs modes de vie et leurs traditions, leurs liberts.
Dans un rapport publi en avril 2011, la Commission nationale consultative des droits de lhomme,
tout en relevant un net recul des actes racistes, antismites et xnophobes, notait une
augmentation de de la mfiance lgard des musulmans .
Les uns aprs les autres, les sondages confirment linquitude grandissante des Europens devant la
prsence de lIslam chez eux.
Sondage IFOP Le Monde. Janvier 2011 :
Les Musulmans sont mal intgrs pour 68 % des Franais et 75 % des Allemands.
Ils sont une menace pour 42 % des Franais et 40 % des Allemands.
Sondage IPSOS. Aot 2011 :
Limmigration (constitue majoritairement de Musulmans) a eu un impact ngatif sur le pays
daccueil
pour 64 % des Britanniques.
56 % des Italiens.
54 % des Franais et des Allemands.
Sondage IFOP Europe 1, Paris-Match. Novembre 2011 :
76 % des Franais estiment que lIslam progresse trop chez eux (plus 5 points en un an). La
lacit, qui apparat comme une protection contre lIslam, qui lui est incompatible, est plbiscite
81 %.
Sondage IFOP pour le Figaro. Octobre 2012 :
63 % des Franais opposs au port du voile ou du foulard dans la rue (moiti moins il y a dix
ans).
60 % estiment que linfluence et la visibilit de lislam sont aujourdhui trop importantes.
67 % pensent que les Musulmans sont mal intgrs, alors que la socit franais leur est
suffisamment ouverte et accueillante (69%), cette mauvaise intgration tant due leur refus de
sintgrer (68 %), aux trop fortes diffrences culturelles (52 %) contre 3 % qui lattribuent des
actions et des budgets insuffisants de la part des pouvoirs public.
43 % jugent que lislam est plutt une menace pour lidentit du pays (encore 40 % sans opinion).
43 % contre ldification de mosques en France lorsque les croyants le demandent (doublement
des opposants en dix ans).
Les mots qui dfinissent lIslam ; rejet des valeurs occidentales, fanatisme, soumission ; en
queue de liste : la protection de la femme (moins de 1%), et la dmocratie (non cote).
Le journal a publi les rsultats de ce sondage sous le titre : Limage de lislam se dgrade
fortement en France.
Sondage IFOP pour Le Journal du Dimanche. 11 novembre 2012 :
75 % des Franais jugent que lislam progresse trop en France.
Le rejet est maintenant majoritaire des deux cts ; la tension monte et lagressivit suit. Un conflit
arm entre Musulmans et Europens apparat aujourdhui comme une hypothse vraisemblable
terme. Les Musulmans, assujettis la pression sociale, seraient mobilisables sans difficults. Les
Europens ragiraient sans aucun doute avec une fureur, dont les Musulmans ne se doutent pas, mais
dont lhistoire a fourni maints exemples.
Pour ne pas avoir se reprsenter un tel dchanement de violence, beaucoup dEuropens refusent,
consciemment ou non, den voir les prodromes vidents et se privent ainsi de la possibilit den
arrter la progression. Laveuglement, volontaire ou non, des dmocrates europens permet la
dynamique hgmonique de lIslam de se renforcer sans cesse. Il est le meilleur alli des djihadistes
et le plus efficace acclrateur de la marche vers les plus grandes tragdies.
LA CCIT : DEUX PRCDENTS

Une telle ccit a eu au moins deux prcdents en Europe, avec les consquences les plus
dramatiques.
Dans les annes trente du sicle dernier, bien peu nombreux taient les hommes qui, prdisant que
les Nazis allaient se lancer dans une guerre contre leurs voisins pour tendre leur espace vital ,
demandaient aux dmocraties de ne cder aucune de leurs exigences et sarmer pour le cas o
La passivit des dmocraties a permis lAllemagne de se constituer en six ans comme premire
puissance militaire mondiale et de dclencher un conflit qui allait causer soixante millions de morts.
Et pourtant, Hitler navait rien cach de ses intentions dans son Mein Kampf publi en 1925.
Mme aveuglement en ce qui concerne lautre grand totalitarisme : le communisme. A la fin de la
Deuxime Guerre mondiale, les Etats-Unis donnrent carte blanche Staline pour occuper lest de
lEurope (contre la promesse dlections venir !), ce qui conduisit lasservissement de millions
de gens. Et pourtant, la doctrine des sovitiques tait connue et, ds la cration de lURSS, des
dissidents et des observateurs avaient tout rvl sur la monstruosit du rgime.
On a pu trouver des excuses aux aveugles dans le fait quils ne pouvaient imaginer ce qutaient les
totalitarismes en question : lencadrement policier de toute une population, les camps de
concentration, la dnonciation leve au rang de devoir, les massacres ces monstruosits taient
tellement trangres nos dmocraties apaises, pacifiques, qui se voulaient si pacifistes.
Mais nazisme et communisme taient nos enfants. Ils avaient t conus et mis en uvre par des
Europens forms dans des familles et des coles semblables aux ntres, qui enseignaient les mmes
principes moraux.181
Alors comment imaginer une guerre conduite par un totalitarisme n en dehors de nous, dont les
valeurs, les fondements doctrinaux, les textes de rfrence, les lois et coutumes nous sont trangers et
souvent inconnus ? Comment entrer dans la tte et le cur des hommes qui revendiquent avec fiert
ce totalitarisme et ne songent qu y soumettre tous les autres ?
Face laveuglement de certains Europens devant loffensive actuelle de lIslam sur leur
territoire, on peut retenir une explication qui vaut excuse pour les plus honntes dentre eux (dont je
veux croire quils constituent la majorit) : ils ne voient pas quune guerre est en cours contre eux,
parce quil sagit dune guerre dun type quils ne connaissent pas et dont ils ne savent pas quil
existe.

UNE GUERRE DU 3 E TYPE

Les peuples europens ont une longue pratique des guerres dites classiques, quon peut appeler :
frontales.
Depuis une soixantaine dannes, des conflits de la dcolonisation aux guerres dIrak et
dAfghanistan auxquels ils ont pris part, ils paient cher lapprentissage des guerres dites
asymtriques.182
En Europe, chez eux, ils ont faire face une autre sorte de guerre : la guerre islamique par la
taqiyya.
Cette guerre a un point commun avec les guerres asymtriques, comme celle du communisme
indochinois contre les Franais, puis contre les Etats-Uniens : elle est synthtique qualificatif
utilis par le gnral Giap, chef des armes du Vietminh.
Giap a expliqu que, par ce mot, il voulait dire que lennemi doit tre attaqu dans tout ce qui le
constitue, socialement, militairement, moralement.
La guerre par la taqiyya reprend cet objectif, mais en ajoute un autre, primordial :
Lennemi ne doit pas savoir quon lui fait la guerre. Quand il se rveillera, il aura dj perdu : il
naura plus les forces ncessaires pour vaincre.
Cest lapplication de la formule du stratge chinois Sun Tzu (544-496 avant J.-C.) : en sadaptant
bien ladversaire, on peut gagner une guerre sans avoir la faire.
LA GUERRE DOIT PASSER INAPERUE

Evidemment, il ny aura pas de dclaration de guerre pour prvenir lennemi. Le meilleur ennemi
est celui qui dort , dit un proverbe183.
Ltat-major islamique, pour sa part, na pas alerter les Croyants. La guerre contre les Infidles
nest-elle pas un devoir permanent ? Lumma nest-elle pas en permanence sur le pied de guerre,
prte se mobiliser tout entire pour leffort du jihd ?
Les actes de violence seront limits dans leur extension et dans le temps.
Ab Yazd avait t explicite sur ce point : meutes, attentats ne seront dcids quen de rares
occasions :
En vue dun rsultat prcis, par un chantage ponctuel : faire librer un cadre emprisonn,
empcher un rapprochement entre ennemis
Pour rappeler la force potentielle de la Communaut afin de maintenir la pression dun chantage
permanent sur les autorits.
Non seulement les actes et paroles ouvertement hostiles seront vits, mais aussi on lavera lIslam
de sa rputation sculaire dagressivit.
Les cadres se gardent bien de rappeler les versets du Coran, les hadth ou les articles de la Loi
dirigs contre les Infidles ; les biographies du Prophte quils crivent font limpasse sur tout ce qui
peut heurter les mentalits europennes, depuis le mariage avec une enfant jusquaux tueries.
Encourage par la passivit, lignorance ou la complaisance des Europens, la dsinformation pour
prsenter lIslam sous le visage dune civilisation plus souvent : dune religion pacifique et
tolrante de nature est conduite avec systmatisme.
UN AMI, UN ALLI CONTRE DES ENNEMIS COMMUNS

Inoffensif, lIslam peut devenir un ami.


Les pays qui ont des moyens financiers multiplieront les gestes damiti : les mirats du Golfe
ouvrent aux Occidentaux aussi bien des bases que des succursales pour leurs muses ; en 2011, le
Qatar annonce quil offre 50 millions deuros chaque anne aux jeunes des banlieues
franaises184
Bien plus, cet ami ne peut qutre un alli contre des ennemis communs.
En Europe, o lantiamricanisme et lantisionisme sont fort rpandus dans des milieux divers,
cette approche est particulirement payante.
Les Musulmans immigrs, pauvres par dfinition, trouvent des soutiens chez les anticapitalistes.
Pieux, moraux, ils se placent aux cts des religieux qui dplorent le recul de la spiritualit, la
dcadence des murs.
A la premire occasion, il faut nouer des alliances militaires. Ce fut le cas lors des printemps
arabes contre les dictatures nationalistes plus ou moins laques.
Bien entendu, ces rapprochements peuvent tre facilits de mille manires, dont la plus frquente
est la corruption acceptable , sous forme de dons sans contrepartie , daides dsintresses .
LCRAN DU TERRORISME ET LE CHANTAGE LEXTRMISME

Autre axe de la stratgie : dtourner lattention de la guerre vers une autre guerre.
Les lecteurs de romans policiers le savent : le meilleur moyen de russir un crime parfait est de
fournir un assassin aux enquteurs. Les guerriers de la taqiyya utilisent ce subterfuge. Ils se servent
des terroristes dal-Qaida pour dtourner lattention de leurs menes subversives ; ils les prsentent
comme les seuls Musulmans ennemis de lOccident. Et pour preuve, ils ne manquent jamais dajouter
que ces monstres combattent, aussi, les Musulmans modrs , pacifiques, respectueux de la
Rpublique, soucieux seulement de vivre leur religion damour, de tolrance et de paix dans la
tranquillit.
De l, ils en arrivent ce chantage, que jai dj signal mais sur lequel je veux insister, car il est
lun des deux piges les plus dangereux (lautre tant la fiction de lIslam-religion) utiliss par les
Musulmans en guerre contre lEurope par la taqiyya pour nous aveugler, endormir notre vigilance,
nous dsarmer, se renforcer et nous broyer :
Nous, les Musulmans modrs, sommes votre pare-feu lextrmisme. Cdez nos demandes,
raisonnables ; sinon, vous ferez le jeu des extrmistes ; vous aurez des attentats.
Ils ne disent pas : Si vous ne nous cdez pas, nous commettrons des attentats.
Mais : Si vous ne nous cdez pas, vous subirez des attentats.
Nuance !
Au nombre des extrmistes qui doivent nous faire peur et dont les modrs sont censs nous
protger, il faut ajouter maintenant, aux cts des terroristes dal-Qaida, les salafistes, qui se sont
multiplis rcemment dans nos villes comme rats en cambuse.
Cependant, les modrs prouvent quelque difficult utiliser les salafistes comme repoussoir,
car ils les frquentent quotidiennement dans les quartiers, les ctoient dans les mosques o les uns et
les autres font les mmes gestes et disent les mmes prires Alors, les modrs nous invitent
depuis peu un distinguo : nous devons faire la sparation entre les salafistes qui nagissent que par
la prdication (al-dawa), qui ne feraient donc pas de politique (ceux-ci sont tolrables), et les
salafistes qui sont en djihad (une infime minorit). Pour viter la peste des salafistes djihadistes, nous
devrons donc accepter le cholra des salafistes prdicateurs. Tout comme, dj, pour viter la mort
brusque du fait des terroristes, nous devions accepter la mort lente par les modrs .
Les mcanismes de pigeage par cette fiction Musulmans modrs versus Musulmans
extrmistes fonctionnent parfaitement. Ils sont compter parmi les principaux moteurs de
lislamisation explosive de lEurope.
Exemple : on difie des mosques pour viter que les Musulmans modrs prient dans des
caves o officient, nous dit-on, des imams extrmistes. Rsultat : ds quune mosque a t
construite, avec toutes les autorisations ncessaires, ds quun imam, officiellement reconnu par le
CFCM, a pris ses fonctions, le systme de pression sociale sacclre inexorablement et, en quelques
mois, la rislamisation est acheve sur la communaut avoisinante. Les modrs de la taqiyya,
les extrmistes salafistes, terroristes nont plus qu puiser dans le vivier que nous les avons aids
constituer pour recruter de nouvelles troupes contre nous.185
Dans leur chantage Nous ou les attentats par les terroristes , les cadres de lIslam savent pouvoir
tirer le meilleur parti de la recherche dsespre des Occidentaux pour, enfin ! dgotter un Islam
modr . Les ngociations entre eux et les lus du marais est particulirement facile. Les hommes
politiques vivent dans lobsession de leur rlection. Pour la plupart, les voix dappoint dune
clientle musulmane ne sauraient tre ngliges. Par ailleurs, tous vivent dans la hantise
d incidents locaux qui irriteraient les lecteurs contre eux. Ils nenvisagent pas dautre prvention
la violence que de confier les Musulmans des religieux qui, esprent-ils, sauront modrer les
ardeurs des jeunes . Le rgime des partis, que dnonait de Gaulle et qui maintenant gouverne
nouveau la France, a toujours fourni un vaste contingent de lches la vue courte.
Le chantage : Nous ou lextrmisme sagrmente souvent dun appel au ralisme : Y a plus
rien faire .
Ecoutons les taupes : Vous voyez bien que lIslam est dfinitivement install en Europe. Inutile
daller contre un fait acquis. Arrangeons-nous entre gens de bon sens (suivent des demandes pour
renforcer limplantation). Sinon, vous allez tout droit vers les meutes, la guerre civile Et comment
pouvez-vous esprer gagner la confrontation ?
Et les lches cdent. Il est dans leur nature de ne pouvoir imaginer que, dans un conflit, un camp mis
en difficult temporairement puisse lemporter finalement. Ils cdent et cderont encore, de
compromis en compromissions, jusquau dshonneur ce dont ils se moquent , mais aussi jusqu
leur propre anantissement quils nauront pas vu venir.
LTANCHIT

Ltat-major de lislamisation doit veiller une double tanchit :


Ltanchit de la population rislamiser.
Le systme crois de surveillance de la Tradition joue plein. Cest pourquoi la premire tche
dun cadre, ds quil prend sa fonction est dobtenir des Musulmans auxquels il sadresse, quil est
charg dislamiser ou rislamiser, quils manifestent leur appartenance par les signes et
comportements traditionnels : voile des femmes, prnom des enfants, jene du ramadan Non
seulement, ces marqueurs rendent impossible lintgration de ceux qui les arborent dans la socit
adverse, mais surtout ils permettent de reprer par dfaut les moutons noirs, les brebis galeuses, les
rtifs et les fortes ttes. Lmulation entre Croyants tant de rgle, la rislamisation gagne chaque jour
en efficacit, au point quelle se fait bientt delle-mme, de sa propre force. Au fur et mesure que
la communaut se soude et shomognise, la pression sociale contraint les dviants entrer dans les
rangs, jusqu ce quil nen subsiste plus un seul. Lomerta est garantie ; le cloisonnement est ralis.
La mise en conformit saccompagne de la mobilisation pour la cause ; linstruction la guerre
suivra si ncessaire Toute la communaut est devenue oprationnelle.
Pendant la guerre dAlgrie, les officiers franais pensaient avoir tir les leons de la guerre
subversive que le Vietminh avait mene contre la France en Indochine. Ils avaient mis au point une
stratgie lgard des populations locales pour tre, au milieu delles, comme le poisson dans
leau . Malgr les moyens en hommes et en argent sans limites dploys dans ce but, ils chourent :
la massification se fit bien, mais en faveur des nationalistes.
Comment comptons-nous arrter la massification des Musulmans en cours actuellement chez nous ?
Ltanchit des cadres et des militants, qui ne doivent jamais apparatre comme tels.
Chaque rseau opre dans lombre, clandestinement, avec les techniques vieilles comme
lespionnage, le sabotage, la subversion : les pseudonymes, les occupations de faade, les caches, les
faux papiers, les codes
Lhistoire des guerres de libration coloniale a prouv que les milieux musulmans sont difficiles
pntrer par les Occidentaux. Pour deux raisons principalement :
les Musulmans connaissent parfaitement les Occidentaux, ils savent quels dguisements et
camouflages adopter pour les tromper alors que leurs adversaires ignorent presque tout de leurs
particularismes ;
les Musulmans peuvent user de langues et, surtout, de dialectes, vritables argots, aussi
hermtiques aux Occidentaux que des codes ; Europens et Amricains en sont rduits souvent
utiliser des retourns , avec les risques de trahison que comporte ce pis-aller.
LENTRISME

Lentrisme est, de toutes les armes de subversion, une des plus redoutables, parce que difficile
dtecter et dun rendement incomparable tant au plan du renseignement quau plan de laction. Il est
plus ais aux Musulmans en guerre contre lEurope quil ne le fut jamais quiconque.
Ils sont des millions avoir une connaissance familire du milieu pntrer, des langues quon y
parle, des coutumes et des murs qui y ont cours, mais aussi des qualits que les Europens attendent
deux pour leur confier des missions, leur donner de lavancement Un mujhid se coulera sans
difficult dans un moule et l o un Europen pourrait hsiter dissimuler ou travestir, il mentira et
trichera et en toute bonne conscience : la taqiyya nest-elle pas louable pour tromper des Infidles ?
186

Des Europens sattachent maintenant recruter le plus grand nombre possible de Musulmans et
leur donner des responsabilits. Pour faire la preuve quils ne sont pas racistes , quils ne sont pas
de ces affreux qui assurent que lIslam nest pas compatible avec la dmocratie Certains
pratiquent, ouvertement ou discrtement, la discrimination positive . Dautre part, les services
publics ou parapublics, restreints dans leur budget par la crise et tenus une gestion optimise ,
imitent les entreprises prives et prfrent offrir des emplois des immigrs se contentant de salaires
moindres que ceux des Europens.
Un Musulman pourra facilement plus facilement quun autochtone se faire recruter dans larme,
la police, la gendarmerie, les associations caritatives mais aussi les grandes entreprises de
transport public, les arodromes Le cas chant, il bnficiera de la discrimination positive .
Sil est recal, il pourra se plaindre de stigmatisation et tre reu en appel.
UTILISER LES POINTS FAIBLES DE LENNEMI

Connaissant parfaitement leur adversaire, ses points faibles comme ses points forts, les Musulmans
en guerre contre lEurope par la taqiyya ont labor tout un arsenal darmes la fois psychologiques
et culturelles.
Utiliser les faiblesses de ladversaire :
Dabord, lignorance : les Europens ignorent tout de lIslam, une ignorance crasse, la pire de
toutes, celle de lignorant qui est tellement ignorant quil ne sait quil est ignorant , qui, donc, ne
cherchera pas apprendre.
On peut raconter nimporte quoi aux Europens sur lIslam : ils nont mme pas les connaissances
de base qui leur permettraient de dtecter les mensonges les plus gros. Par exemple, que lIslam est
une religion damour, de tolrance et de paix ; que lislamisme nest pas lIslam
Un exemple prcis de taqiyya jouant sur lignorance des occidentaux : quand on demande une
taupe comme Malek Chebel, le publicitaire de lIslam des Lumires , ce quil pense de la
lapidation des femmes adultres , il rpond que le Coran ne stipule pas cette sanction, donnant
entendre que le sujet est discutable . Eh bien, non. Cest le hadth, deuxime source de la Loi, qui
prescrit cette monstruosit, et celle-ci nest pas plus discutable que le Coran pour un Musulman de
stricte observance.
Une autre forme dignorance : les Europens se croient sans ennemi, parce quils ne savent plus
que la guerre existe.
Les Europens, autrefois, savaient tous ce qutait une guerre, soit pour avoir vcu personnellement
cette terrible exprience, soit pour en avoir appris les ralits par des deuils, des pertes matrielles
dans leur famille, soit pour avoir recueilli le rcit de parents qui en avaient t acteurs. Pour nos
contemporains, la guerre a perdu de sa ralit. Ils ne la connaissent que par les images de leur
tlviseur ou de leur console de jeux vido. Ils nen prouvent pas la duret, la cruaut ; ils
nimaginent pas ce que peut tre son dveloppement implacable ds lors quelle est dclenche,
comment elle peut les toucher dans leurs biens, dans leurs proches, dans leurs corps. Dautre part,
comme je lai dit : la plupart de nos contemporains ne croient pas quune guerre soit possible en
Europe. Alors, comment pourraient-ils concevoir un conflit par la taqiyya, sans prcdent chez nous,
n dans une civilisation qui nous est trangre, produit de ses concepts, de son histoire ?
La lchet : Combien dEuropens sont prts tout croire pour conserver leur confort matriel et
moral ? Ces poltrons tomberont tout droit dans les piges quon leur tendra.
La vanit : Cest aussi une des failles des Europens. Pendant des sicles, ils ont impos leur
imprialisme au reste du monde. Ne constituent-ils pas llite de lhumanit ? Leur modle social
nest-il pas insurpassable ? Quont-ils redouter de peuples quils ont vaincus ? Et ces peuples ne
vont-ils pas demain adopter cest inscrit dans le ciel leur dmocratie et leur mode de vie,
devenant ainsi des gens avec lesquels il sera possible de sentendre et commercer paisiblement ?
MAIS AUSSI SES VALEURS

Les Musulmans excellent tirer parti des points forts de ladversaire, les retourner contre lui. Je
rpte : ce sont des matres en akido.
Points forts ? Ou plutt points dont lEuropen tire sa fiert, qui peut-tre le rendent fort au sein de
sa propre civilisation, mais qui peuvent laffaiblir face un Musulman, qui napplique pas les mmes
rgles du jeu.
Le Musulman va manipuler ce qui constitue, dans lidentit europenne, ses valeurs mmes, et
lattaque se rvlera dautant plus imparable que lEuropen ne pourra renier ces valeurs.
Citons, ple-mle :
La libert de conscience.
La libert religieuse.
La tolrance.
La justice comprhensive .
Lgalit, quon va dvoyer jusqu la discrimination positive.
Louverture aux autres, laccueil de ltranger, lamour de tout homme, le pardon des offenses
dune manire gnrale, les commandements du christianisme, toutes valeurs que lIslam rcuse, sans
le dire aux niais, et qui lui permettent dobtenir toujours plus despace pour sa conqute.
Ne ngligeons pas non plus les maladies , les dviances, de nos valeurs :
La conscience de classe (dviance de la solidarit), quon roriente du proltariat vers les
masses musulmanes.
La mauvaise conscience coloniale, la repentance devant les fautes des anctres, (dviance de
vertus chrtiennes ), qui conduit au droit reconnu leurs descendants de rclamer des
compensations.
EUROPENS COUPABLES, MUSULMANS INNOCENTS

Dans ce travail psychologique, un des axes essentiels est la culpabilisation des Europens :
Ils se sont si mal conduits envers leurs coloniss quils lui doivent compensation.
Ils se comportent actuellement si mal (discrimination au logement, lembauche, contrle de
police au facis, racisme ordinaire) quil est normal que les victimes rclament dtre mieux
traits, que leurs droits soient mieux pris en compte.
Et si parfois ces victimes sortent du cadre de la loi, se livrent des violences, la responsabilit
en revient aux autochtones, qui ne leur assurent pas un niveau de vie gal au leur, qui les
stigmatisent
Toute rpression contre un Musulman dlinquant est injustifie, lacte du Musulman tant d la
conduite, passe ou prsente, de lensemble des Europens lgard de lensemble des Musulmans.
Et de l, toute critique dun Europen lgard de lIslam est condamnable, par ce que portant
atteinte linnocence vidente des Musulmans. LIslam ne peut tre critiqu.
Ce montage dialectique conduit, la longue, beaucoup dtre simplets penser que lIslam nest
pas critiquable, quil est bien tel que les Musulmans le prsentent : religion damour, de tolrance et
de paix.
Dans leur grande majorit, les collabos de lIslam nagissent pas par adhsion lidologie de
ladversaire ou par intrt matriel, comme pouvaient le faire les collabos du nazisme ou du
communisme, mais pour obir une sorte de devoir vis--vis deux-mmes. Une premire dans
lhistoire des guerres. Les chefs du djihad ont vu se constituer leur profit, lintrieur de lEurope,
en quelques annes, des rseaux dalliance, dont la composition et les motivations ont d les
surprendre.187
ISLAM INTOUCHABLE

Cette religion damour, de tolrance et de paix, personne na le droit de la critiquer, ni mme de


relever certains de ses traits ou de rvler certains crimes dont elle sest rendue coupable,
actuellement ou au cours des sicles.
Quiconque prtend mettre le moindre doute sur la vracit des ides si sduisantes que nous
prsente la pense unique est aussitt discrdit. Il ne saurait tre quun raciste , qui stigmatise
les Musulmans, des tres sans dfense, dj brims conomiquement, un boutefeu qui attise les
braises de la violence
Et quand les paroles ne suffisent pas, suivent les menaces et, bientt, les actes : condamnation
mort par fatoua et, le plus tt possible, excution de la sentence.
Et si ncessaire, on organise des meutes avec incendies et meurtres.
En mme temps, partout, se dveloppe une offensive politique pour que soit mis fin ces attaques
insupportables contre la religion damour. Dans tous les pays dEurope, les lobbies musulmans
demandent une loi condamnant le blasphme. A lONU, lOCI bataille de toutes ses forces pour que
le respect des religions soit inscrit dans un texte simposant lensemble de lhumanit.188 LIslam ne
doit pas tre plus examin quune femme sous burqa. Il pourra ainsi continuer envahir les autres, les
perscuter, les assassiner en toute impunit.

UNE GUERRE DE CIVILISATION TOTALE

Le conflit engag il y a quelque trente ans par lIslam contre lEurope se dmarque des guerres
frontales et des guerres synthtiques par une caractristique essentielle : il sagit dune guerre de
civilisation. Il ne sagit pas seulement de vaincre un ennemi pour occuper son territoire, semparer de
ses richesses, asservir sa population... Il faut aussi anantir sa civilisation.
Guerre mene par une civilisation contre une autre, le djihad par la taqiyya tentera dabord de
saper et daffaiblir toutes les composantes de la civilisation, sans aucune exception, qui donnent ses
ressortissants la fois leur identit, leur fiert dappartenance et leur force : valeurs, lois, coutumes,
patrimoine culturel, pass de rfrence, enseignement, police, arme, services publics, etc.
Cest la guerre peau de panthre et aucune tche de la peau de lanimal nest ngligeable.
Les Musulmans attaquent ds quune occasion se prsente de porter un coup, de faire plier
ladversaire, de lui faire perdre la face (il faut pouvoir se vanter de ses victoires, mme
symboliques, devant les frres : cest bon pour le moral), partout : dans les assembles ou dans les
mdias, mais aussi dans une cole, un hpital, une station de mtro Il ny a pas de petite bataille.
Ds quune possibilit de vaincre se prsente, il faut la saisir.189 Ladversaire cdera dautant plus
facilement quil ne comprendra pas limportance de lenjeu, quil ne savisera pas que tel ou tel
accommodement raisonnable au sein dune entreprise ou dun tablissement scolaire, telle ou
telle concession de sa part lors dune confrontation verbale dans une assemble reprsentative, entre
dans une stratgie globale, que cest l une avance dans un plan de conqute dcid, cohrent et
conduit avec continuit.
Une telle guerre nest possible que parce que lIslam est prsent en force sur le sol mme de
lEurope. Agissant de lextrieur, son pouvoir daction aurait t nul : il naurait mme pas song
entreprendre quoi que ce soit.
Install sur le territoire de lennemi, ltat-major de lIslam peut :
Disposer des renseignements dont il a besoin, avoir connaissance des forces en prsence, des
hommes, des opportunits, des rsultats obtenus.
Dfinir en consquence des modes daction adaptes dans tous les domaines : communication,
subversion, dsinformation, confrontation violente
Les modifier au plus vite si ncessaire pour tenir compte de ltat de lopinion, des capacits de
raction de ladversaire
Mais il ne nglige pas de sassurer des soutiens extrieurs.
DES NEUTRES , ALLIS DE LISLAM

Les chefs musulmans ne sous-estiment pas le rle de pays tiers, apparemment neutres, en dehors du
conflit. Ils savent que, en 1956, lEgypte de Nasser fut sauve de la droute militaire par les
pressions quexercrent sur la France et lAngleterre les Russes, mais aussi les Amricains ; que,
quelques annes plus tard, les indpendantistes algriens, qui avaient perdu la guerre sur le terrain,
obtinrent gain de cause parce quils avaient russi isoler la France au plan diplomatique, la
couper de tout appui de la part de ses allis mmes.
Aujourdhui, les envahisseurs musulmans peuvent compter sur le concours des Etats-Uniens et de
leurs suppltifs britanniques, acharns de tout temps empcher la constitution dune Europe forte
politiquement et conomiquement. La coalition dispose dune arme de destruction massive : lentre
de la Turquie dans lUnion europenne. Dun coup, le nombre des Musulmans serait multipli par
trois ou quatre.190
Ignorant le type de guerre auquel ils avaient faire face, ignorant mme quune guerre tait mene
contre eux, les Europens ont accumul dfaites sur reculs sans mme en avoir conscience.
OBAMA, CHRTIEN OU MUSULMAN ?
La question fut pose avec insistance en 2007 par ses rivaux, soutiens dHillary Clinton, lors de la campagne pour la dsignation du
candidat du Parti dmocrate la Maison Blanche. Elle revient de temps autre dans les mdias amricains et provoque toujours la
mme rponse de la part de lentourage de lintress : Il est un chrtien protestant. Et quelle meilleure preuve que celle-ci : lui, son
pouse et ses enfants frquentent rgulirement le temple ?
Point final, donc. Hum
Barack Husein Obama est n en 1961 Honolulu, fils de Barack Obama, Knyan musulman, et dune mre amricaine chrtienne
Sa mre se spare de son premier mari et pouse un Indonsien, Lolo Soetoro, lui aussi musulman. Le couple et lenfant sinstallent
dans le pays natal de Soetoro. Le jeune Barack suit pendant quatre ans les cours dune madrasa. Lorsquil a dix ans, il revient
Honolulu, o il vit auprs de ses grands-parents maternels.
Selon le droit musulman, le prsident des Etats-Unis, n dun pre musulman, est musulman. Sil est devenu chrtien, il a commis le
crime-pch dapostasie, et, comme tel, il est condamn mort, nimporte quel Croyant ayant licence dexcuter la sentence.
Circonstance aggravante : il a t initi lIslam pendant quatre annes, au cours desquelles il a pris connaissance du Coran, des faits et
dits du Prophte et ses compagnons, de la Loi musulmane.
Or, les censeurs les plus pointilleux au sein de la Communaut musulmane, oulmas wahhabites comme cadres dal-Qaida, nvoquent
jamais la question de lapostasie du Prsident amricain. Pourquoi ? Serait-ce parce quils sont certains que, demeur musulman au fond
de son cur, Barack Husein dissimule sa foi pour mieux uvrer dans le chemin dAllh , de lintrieur mme de la Maison de la
guerre ? Le devoir des hommes pieux est alors, bien videmment, de ne pas rvler sa taqiyya.
Il est indniable que, aprs quatre ans de mandat, Obama pourrait se vanter devant des Musulmans davoir fait progresser la cause de
lIslam dans le monde.
Pour commencer, il prononce lloge de lIslam dans un grand discours lUniversit islamique dal-Azhar, au Caire, le 4 juin 2009.
(Au fait, pourquoi na-t-il pas choisi un lieu religieusement neutre, lac, pour parler, en tant que chef dEtat, de questions gopolitiques ?)
Ecoutons-le et apprcions son attachement la vrit et sa sincrit ou bien son cynisme, sa taqiyya ?
LAmrique et lIslam, dit-il, partagent des principes communs : justice et progrs, tolrance et dignit de tous les tres humains.
Ce fut lislam dans des endroits comme lUniversit al-Azhar qui ont port la flamme de ltude pendant plusieurs sicles,
montrant la voie en Europe la Renaissance et aux Lumires.
LIslam a une fire tradition de tolrance. Nous le voyons dans lhistoire de lAndalousie et de Cordoue pendant lInquisition.
Au passage, il voque le saint Coran .
Des mots de politicien, qui nengagent en rien celui qui les prononce ?
Peut-tre. Alors parlons des actes qui ont suivi. Jugeons larbre ses fruits .
Au cours du mandat de Barack Huseyn, des Frres musulmans, des salafistes, des wahhbites, tenants de lIslam le plus politique, le
plus policier et le plus hgmonique, ont remplac, partout dans la Maison de lIslam, les dirigeants nationalistes laques qui rsistaient
la chariatisation de leurs socits. Seuls les baasistes syriens nont pas t emports. Ces succs, acquis moindres frais et en
quelques jours, inesprs des vainqueurs eux-mmes, sont dus dabord au fait que les Etats-Unis ont lch brusquement les gouvernants
en place auxquels ils ne mnageaient pas jusqualors les soutiens financiers et diplomatiques ; la dfection, organise, de larme et de la
police a laiss les pouvoirs sans dfense face des masses manipules, masses qui seront bien vite encadres et rcupres par les
religieux . (Notons que lAmricain na eu aucune peine obtenir le concours des dirigeants franais et britanniques : ceux-ci se sont-
ils jamais interrogs sur lintrt, pour leurs pays, de cette politique ?)
A inscrire aussi au bilan lacclration du nettoyage ethnique : les chrtiens ont fui en masse lIrak, lEgypte, la Syrie et, dans tous
les pays arabes, leur situation sest tellement aggrave que lexode ne peut que se poursuivre.
Pendant le mme temps, nous dit-on, les relations entre les Etats-Unis et Isral se sont dtriores. Est-ce vrai ? Ces relations ont des
arrire-plans si obscurs quil est difficile de se faire une opinion. Passons.
Les victoires des wahhbites et de leurs ersatz divers permettent-elles de conclure sur la foi de Barack Huseyn ?
Aprs tout, les wahhbites sont les allis des Etats-Unis depuis si longtemps et il nest pas tonnant que le Prsident actuel ait suivi la
voie de ses prdcesseurs. Amricains et wahhabites avaient dj fait la guerre cte cte, en Afghanistan contre les sovitiques, puis
contre lIraq. Mais chacun des deux allis avait alors des intrts propres vidents. Dans le dclenchement des involutions arabes ,
quel tait lintrt des Etats-Unis. Incidemment, quel tait lintrt de leur alli Isral, de leurs allis europens ? Seuls les wahhbites
pouvaient tirer un profit de ces guerres. Un an et demi aprs les chamboulements, il ny quun gagnant : lIslam.
Barack Husayn Obama a bien travaill pour la cause de lIslam. Il na pas agi en apostat, mais en bon Musulman.

UN EXEMPLE DE DSINFORMATION POUR ENDORMIR LES EUROPENS


Le journal de la droite conservatrice Le Figaro a publi, dans son numro du dimanche 30 septembre 2012, une chronique dAzzedine
Gaci, recteur de la mosque de Villeurbanne, qui en appelle lapaisement du monde musulman .
Le titre est carrment emprunt lEvangile ; Seigneur, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce quils font.
Et Mahomet, le tueur, le terroriste, le massacreur, est prsent comme un clone de Jsus, en contradiction avec tout ce que narre la
sunna.
Extraits :
Comme tous les prophtes avant lui, Muhammad allait faire face des oppositions graves, profondes et continuelles. A limage de
Jsus (sic), les seules paroles quil exprima lgard de ses adversaires taient : Seigneur ! Pardonne mon peuple car ils ne savent
pas. En 622 et aprs treize annes de souffrances et de perscutions, il quitta La Mecque en compagnie de quelques dizaines de
musulmans et se rendit l o lui tait offert paix et scurit, dans la ville de Mdine.
Arriv Mdine, ses toutes premires paroles informaient les musulmans sur leurs responsabilits fondamentales : Rpandez la
paix, donnez manger ceux qui ont faim, honorez les liens de parent, priez alors que les gens dorment, vous entrerez au paradis en
paix , disait-il aux nombreux musulmans venus laccueillir. Presque tous les enseignements spirituels du prophte sont contenus dans ces
courtes phrases : lhomme nest pas sur terre pour prcher la haine, semer les peurs ou entretenir la violence, mais pour propager la paix.
Il rdige un pacte tablissant les relations entre les musulmans et les autres communauts tablies Mdine, les juifs et les chrtiens :
ils ont les mmes droits et les mmes devoirs , stipule clairement ce document. Il reconnat de fait que la diversit religieuse est une
volont divine et appelle au respect des autres croyants : Quiconque fait du mal un chrtien ou un juif sera mon ennemi le jour du
Jugement. Cest au fond ce quenseignent toutes les religions et les philosophies.
Suivent des paragraphes sur les actes islamophobes, notamment des caricatures de Mahomet, dont ont souffrir les Musulmans : un
abus de pouvoir, sous couvert de la libert dexpression .
Et limam en arrive ce qui est lessentiel pour lui : il demande quon dsacralise par la loi la libert dexpression, donc que le
parlement vote la loi contre le blasphme, rclame par lOCI, qui mettrait lIslam, sa Loi inique, ses actions tyranniques et sanguinaires,
en dehors du champ de la critique dmocratique.
En publiant, sans aucun commentaire, cette prose sortie dune officine de dsinformation djihadiste, de taqiyya, le journal de Franois
Mauriac, Raymond Aron, Andr Frossard, Jacques Faizant sest souill ou ridiculis (au choix).

180. Sur les questions de gopolitique, outre les livres de Laurent Artur du Plessis, dj cits, on peut lire Alexandre Adler et Vladimir
Fedorovski : Lislamisme va-t-il gagner ? (Ed. du Rocher, 2012). De trs grande qualit, les analyses dAymeric Chauprade sur son
blog ; du mme : Chronique du choc des civilisations (Editions Chronique, 2009 ; nouvelle dition refondue et augmente en 2011).
181. La ccit des dirigeants et des peuples devant un danger qui les menace gravement cessera-t-elle un jour ? La crise de
lendettement des pays europens tait inluctable, elle a t annonce par plusieurs conomistes (voir note en bas de page 168) et rien
na t fait pour lviter pendant vingt ou trente ans.
182. Lire : Grard Chaliand : Les guerres irrgulires. XXe-XXIe sicle. Gurillas et terrorismes (Gallimard, 2008) ; Le nouvel art de
la guerre (LArchipel, 2008) ; Arnaud de la Grange, Jean-Marc Balancie : Les guerres btardes. Comment lOccident perd les
batailles du XXIe sicle (Tempus, 2009).
183. que jai appris, pendant la guerre dAlgrie, de la bouche dun Kabyle, ancien combattant du FLN ralli la France.
184. Rectification en juin 2012 : les sommes seront destines de petites entreprises, sans distinction religieuse , dans les banlieues
notamment. Deuxime rectification, en septembre 2012 : le fond sera franco-qatari parit de fonds, la part franaise tant fournie par la
Caisse des dpts et consignations, et il se penchera sur le cas des zones rurales dfavorises. Dcryptage : le gouvernement franais
donne lmirat wahhbite, travers un organisme de la Rpublique, un brevet de dsintressement pour lui permettre dinvestir toujours
plus dans tous les secteurs, y compris les secteurs stratgiques. Entourloupe !
185. La police a remarqu que certains salafistes se runissent entre eux dans une mosque plus ou moins clandestine.
186. Cas typique : un salafiste, dguis en loubard, buvant de lalcool, sortant dans des botes de nuit, draguant des filles pour se faire
engager comme indic par la police. Cf. laffaire Merah, en France, en 2012.
187. En novembre 2012, les auditeurs de la station de radio Europe 1 ont eu droit des messages publicitaires dans lesquels ils
apprenaient que chaque jour, en France, des mosques sont incendies, des cimetires sont profanes , cette triste numration se
terminant par une menace : en France, lislamophobie nest pas une opinion, cest un dlit . Faut-il relever, dune part, que la
campagne a t finance par le milliardaire amricain Georges Soros, dautre part, quEurope 1, qui fut la seule grande station
gnraliste diffuser ce message, appartient au groupe Lagardre, dont le plus gros actionnaire est le Qatar ?
188. Une organisation, ICLA International Civil Liberties Alliance ou Alliance internationale des Liberts civiles lutte pour
contrecarrer laction de lOCI en faveur de lois contre le blasphme. En juillet 2012, Bruxelles, lICLA a runi un colloque international
sur la dfenses de nos liberts fondamentales menaces par lislam , qui a dbouch sur une charte daction.
189. Mais rappel ne jamais passer loffensive si le rapport de force napparat pas favorable. Ctait dj la rgle dans toutes les
tribus arabes avant lIslam.
190. Population actuelle de la Turquie : 75 millions. Avec quelles perspectives de croissance ? En 1927 (premier recensement) : 13,6
millions ; 1940 : 14,8 ; 1970 : 35,6 ; 2005 : 69,66.
CHAPITRE 13

Les batailles perdues par les Europens qui nont pas su quelles leur taient
livres

La ralit du plan expos par Ab Yazd se prouve par son efficacit, par les rsultats quil a
obtenus.
Le premier objectif nonc par le jeune islamiste tait de faire venir en France (en Europe) le
plus grand nombre possible de Musulmans ou dimmigrs susceptibles de le devenir .
Constatation : jusquen 1970, il ny avait pas de communaut musulmane en Europe, lexception
des isolats laisss par le dmembrement de lEmpire ottoman. Les quelques Musulmans quon
pouvait compter sur le versant ouest du continent taient de passage pour tude ou travail et, sils
dcidaient de stablir, ils se fondaient dans la population daccueil en quelques gnrations par les
mariages mixtes, loubli de la langue et de la culture dorigine En France, lassimilation complte
tait la rgle pour tous.
PREMIER OBJECTIF DE LENNEMI : ACCROTRE LA POPULATION MUSULMANE EN EUROPE

Aujourdhui, il y aurait en Europe de vingt vingt-cinq millions de Musulmans, installs demeure,


dont beaucoup ont la nationalit du pays daccueil, dont aucun nannonce vouloir renoncer lIslam.
Ces Musulmans se sont (re)constitus en communaut(s) o les particularismes dorigine,
lexception parfois de la langue, persistent. Ils demandent de plus en plus instamment que les nations
daccueil leur fassent une juste place au plan des murs et de lconomie, mais aussi dans le
droit et la vie politique, non pas en tant quimmigrs trangers ou citoyens, mais en tant que
Musulmans.
Regardons dabord les faits sous langle numrique.
Les chiffres donns de source officielle sur la population musulmane en Europe sont-ils fiables ?
On peut en douter.
Le cas de la France est rvlateur : les chiffres officiels sont fantaisistes.
La loi interdit, depuis 1872, de poser la question de la religion dans les recensement effectus par
les organismes publics. Dispositions confirmes par la loi du 8 janvier 1978 (article 8), qui
interdit de collecter ou de traiter des donnes caractre personnel qui font apparatre, directement
ou indirectement les origines sociales ou ethniques, les opinions politiques, philosophiques ou
religieuses .
On en est donc rduit prendre connaissances des chiffres discordants, fournis, de temps autre,
partir de quelles donnes ?, par le ministre de lIntrieur ou des valuations faites au pifomtre et
dans un souci politicien par tel ou tel parti.
En avril 2011, le ministre de lIntrieur, Claude Guant, valuait le nombre de Musulmans prsents
en France entre 5 et 10 millions (on apprciera la prcision des chiffres fournis par le membre du
gouvernement charg des statistiques sur la population). Huit mois plus tard, en janvier 2012, le
mme nen trouvait plus que 4 millions, dont 800 000 taient pratiquants.
Un des emblmes de lIslam la franaise, limam Chalghoumi lui, estime nos Croyants 15
millions.191
Aucun organisme officiel, national ou international, nest en mesure de fournir des rponses des
questions simples :
Combien de Musulmans en Europe ?
Dans chaque pays europen ?
Quelle est leur rpartition dans les agglomrations. En particulier, y a-t-il des villes ou des
rgions o la population musulmane est nettement plus importante quailleurs ? o elle est
majoritaire ?
Si lon disposait de chiffres fiables, encore faudrait-il les clairer par dautres indiquant les
tendances depuis le dbut de lmigration massive en Europe, en gros les annes 70 du sicle dernier,
et par des projections sur les dix, vingt et trente annes qui viennent.
QUEST-CE QUUN MUSULMAN, SELON LE DROIT MUSULMAN ?

Il conviendrait aussi de prciser certains termes.


Le mot Musulman nest dfini dans aucun pays. Pourquoi ? Parce que, si lIslam nest quune
religion au sens o nous lentendons, recenser ses fidles obligerait sonder les curs et les reins de
millions de gens.
Il faut se rfrer au droit musulman.
Est musulman :
Tout descendant dun homme musulman, quil soit originaire dun des cinquante-sept pays
musulmans runis au sein de lOrganisation de la coopration islamique ou quil soit n dans la
diaspora ou ailleurs, quil soit pratiquant ou non, quil manifeste la volont de quitter lIslam ou
non.
Toute personne majeure et saine desprit qui, non contrainte et avec sincrit, prononce la formule
de conversion.
Seule, cette dfinition permet de mesurer :
Limportance numrique de la communaut musulmane dans les socits europennes.
Lampleur de lislamisation en cours.
A partir de ces donnes, la base numrique de lventuelle mobilisation contre lEurope.
On ne possde pas non plus de statistiques fiables sur les immigrs.
Le mot est flou : faut-il entendre par l les immigrs de la premire gnration, les immigrs des
gnrations prcdentes mal intgrs et considrs par les Europens de souche comme allochtones
quel que soit leur statut au regard de la nationalit ?
Parmi ces immigrs, il serait intressant de connatre le pays dorigine, ne serait-ce que pour
prendre en compte les possibilits de leur islamisation, recherche par les cadres de lIslam.
Combien de doubles ou tri-nationaux ? Parmi ces populations, combien dindividus qui sont
binationaux lgard de la loi europenne et seulement nationaux dans leur pays dorigine ? Les
services officiels devraient pouvoir fournir toutes informations.
QUELQUES CHIFFRES

Une fois pris en compte le flou des dfinitions et les prcautions observer dans la lecture des
statistiques, voici quelques chiffres dorigine universitaire.
Ralph Stehly, professeur dhistoire des religions, luniversit de Strasbourg, met part ce quon
appelle parfois larc musulman de lEurope oriental, laiss par la dstructuration de lEmpire
ottoman : Albanie (o les Musulmans reprsenteraient au moins 70 % de la population), Kosovo
(90 %), Macdoine (34 %), Bosnie-Herzgovine (48%), Bulgarie (13%).
Pour les pays dimmigration, il donne les chiffres suivants :
France : 4 millions de Musulmans (chiffre manifestement trs infrieur la ralit),
Allemagne : 2,5 millions,
Royaume-Uni : 1,6 million (chiffre sous-valu : selon le recensement de 2011, pour lAngleterre et
le Pays de Galles, 3,7 millions, soit 4,6 % de la population globale, alors que, en 2001, on comptait
1,5 million, soit 3% de la population), Espagne : 1 million, Pays-Bas : 850 000.
Selon un autre universitaire, le professeur de sociologie Felice Dassetto, de lUniversit catholique
de Louvain192, Bruxelles compte, en 2012, 250 000 Musulmans, soit le tiers de la population. On
savait dj que, depuis plusieurs annes, le prnom Mohamed est le plus dpos dans les bureaux de
ltat-civil. LIslam sera la premire religion de Bruxelles dans trente ans et la capitale de
lUnion europenne, une ville peuple majoritairement de Musulmans.
A Londres, selon lOffice national des statistiques, les White british (Britanniques blancs) sont
devenus minoritaires : ils reprsentent 44,9 % de la population.
Partout en Europe, les Musulmans sont rpartis ingalement sur le territoire. Peu nombreux dans les
zones rurales, ils se concentrent dans certains quartiers et dans des banlieues de villes grandes et
moyennes.
Au point quils sont majoritaires dans certaines localits et, les autochtones ayant tendance
sloigner, lhomognisation est de plus en plus rapide.
En France, on cite les cas de Roubaix, o les Musulmans sont majoritaires depuis prs de vingt ans,
de quartiers de Marseille, de Toulouse qui sont devenues des enclaves musulmanes.
Le dpartement de la Seine-Saint-Denis est celui qui compte le plus fort pourcentage dimmigrs,
en large majorit musulmans. Selon la dmographe Michle Tribalat193, entendue par une commission
du Snat en fvrier 2011, dans ce dpartement, 57 % des jeunes de moins de 18 ans sont dorigine
trangre (avec au moins un parent dorigine trangre) contre 18,10 en France mtropolitaine et 41
Paris. A Clichy-sous-Bois, Aubervilliers, La Courneuve, les trois quarts de la jeunesse est dorigine
trangre. A Clichy, les habitants dorigine trangre reprsentaient 22 % de la population de la
commune en 1968, 30 % en 1975, 60 % en 1990, 69 % en 2005, 77 % en 2008. Dans certaines
communes, moins de 5 % des jeunes sont dorigine europenne.
Ces donnes sont prendre en compte avec attention si on les rapproche de la volont exprime
dans le plan de conqute de constituer des places de sret , des lots o sappliquerait la Loi
islamique.
Au-del des chiffres qui peuvent tre contestes, des ralits simposent, incontestables :
En Europe, la population musulmane saccroit rgulirement.
Le pourcentage des Musulmans par rapport la population autochtone augmente aussi.
Le poids de la communaut musulmane dans la vie politique galement.
Dans la guerre en cours, lIslam a russi une pntration en nombre surprenante, avec des
perspectives que beaucoup de ses convertis agissent en toute hypocrisie, en toute ectives davenir
rayonnantes.
Le premier objectif nonc par Ab Yazid tait de faire venir en France (en Europe) le maximum
dimmigrs musulmans ou susceptibles de devenir musulmans.
Objectif atteint. Russite complte.
RISLAMISATION : GRANDE VITESSE

Dans les communauts musulmanes, lassimilation est maintenant strictement interdite (le Turc
Erdogan ne la-t-il pas dfinie comme un gnocide ?) et les hommes et les femmes qui arborent
les signes qui rendent impossible une intgration en douceur sont de plus en plus nombreux : il y a
trente ans, qui aurait port en France un hijb ou une qams ?
Les immigrs, qui sortent de linconfort de lcartlement entre deux cultures auquel nous les
avions condamns, rallient massivement lIslam. En nexigeant pas des immigrs dsirant sinstaller
chez nous une assimilation complte, nous avons cr des Musulmans new-born, dont nous navons
pas encore mesur lattachement leur civilisation nouvelle ou retrouve, dont nous ne savons pas
encore jusquo ils pourraient aller dans leur zle pour promouvoir leur communaut identitaire.
PRINCIPALES VICTOIRES DE LA RISLAMISATION

Les prnoms
Autrefois, un tranger, de toute origine, arrivant en France avec lintention de sy installer,
commenait par prendre un prnom franais (les services de ltat-civil lexigeaient pour une
naturalisation). Des Franais algriens changeaient leur prnom lge adulte pour bien marquer leur
appartenance : ainsi, le champion olympique de course pied Alain Mimoun, qui avait combattu dans
les troupes franaises, a dcid de remplacer Okacha par Alain. Les enfants des immigrs portaient
tous un prnom franais.
Aujourdhui, plus aucun Musulman ne peut donner ses enfants des prnoms franais sauf se
couper entirement de la pression sociale. Ainsi, tout enfant dimmigr musulman est tatou la
naissance comme musulman et tous ses descendants le seront, puisque, selon le droit musulman, tout
enfant de Musulman est musulman et ne peut renoncer cette religion sans tre tax dapostasie,
crime-pch mritant, selon la Charia, la mort.194
Le prnom est le signe marqueur le plus fort de lidentit musulmane : nulle part on ne verra un
Musulman adopter un prnom qui ne soit musulman ; le premier acte par lequel un converti doit
signifier son adhsion lIslam est de prendre un prnom musulman : il fait savoir quil entre dans
lumma, que dornavant il vit dans un monde en tat dapartheid entre Musulmans et non-Musulmans.
Il est rvlateur que, aprs trois gnrations de prsence sur le continent, mme aprs trois
gnrations de nationalit europenne, les familles de Musulmans continuent donner leurs enfants
les prnoms du pays dorigine. Aucune autre communaut immigre na jamais manifest aussi
ouvertement le refus de sintgrer dans la communaut daccueil, la volont de demeurer un corps
tranger avec ses traditions et son droit au sein du peuple autochtone.
Le voile des femmes
Le voile tait inconnu en Europe il y a vingt ans et personne nimaginait quil deviendrait dusage
courant dans notre espace public. On peut prvoir quaucune Musulmane ne pourra refuser le voile
dici quelques annes.
Le voile a une triple signification :
Il marque lappartenance de la femme lIslam ;
Indiquant son statut de femme musulmane, il signifie par l son statut de mineure vie, son
infriorit en matire dhritage, de tmoignage, de statut matrimonial et parental en tous
domaines195 ad libitum suivant les varits dIslam, des modernistes aux salafistes ;
Il signifie aux non-Musulmans que la femme leur est interdite, puisquune femme musulmane ne
peut pouser quun Musulman.
Le voile est le fanion, le drapeau dune arme conqurante.
Des parlementaires franais se sont sentis tout fiers davoir russi faire interdire la burqa dans les
lieux publics,196 mais voile et burqa ont strictement le mme sens : ils nont de diffrences que lies
certaines pratiques trangres, aux coles juridiques Pour un Europen, ce devrait tre du kif !197
Le ramadan
Le ramadan est un faux jene. Pendant la journe, il est interdit au Croyant de manger, de boire, de
fumer, selon certaines coles juridiques davaler sa salive. Mais on se rattrapera ds la nuit tombe :
le chiffre daffaires des magasins dalimentation fait un bond de 30 pour cent pendant cette priode.
Cest surtout un systme de flicage du mauvais Musulman. Et qui marche ! En Europe, plus aucun
Musulman dorigine nose avouer quil ne jene pas. Mme les enfants des coles, pourtant dispenss
lgalement par leur jeune ge, malmnent leurs camarades qui ne respectent pas lobligation.
Les mosques
Les mosques sont les bastions avances de la conqute, symboliquement et pratiquement.
Lrection dune mosque, cest la reconnaissance par tous, et dabord par les autorits du pays
daccueil, de lexistence dune communaut musulmane, de la lgitimit de sa prsence. Cest un
signe pour dire aux autochtones :
L est une terre dIslam, une parcelle de la Maison de lIslam.
Et lon sait que cette occupation est, de droit, en Islam, dfinitive.
Pratiquement, cest beaucoup de facilits pour les cadres.
Les mosques sont bien plus que des lieux de prire . Elles sont au centre de la vie des
Musulmans sous tous les aspects : religieux, mais aussi juridiques, et le droit couvre toute la vie. Ce
sont des bureaux dtat-civil, dadministration (finances, aide pour lobtention de papiers,
dallocations, de logements), des coles, des centres denseignement continu, de propagande, de
formation, de recrutement (et lactualit nous a appris comment certains djihadistes et autres
kamikaze avaient t recruts et forms dans ces lieux de pit). Dailleurs, toutes les mosques que
lon construit en Europe comportent un centre culturel o lon enseignera, endoctrinera, tiendra
meeting, mobilisera
Les mosques ont toujours jou un rle politique : cest dans leurs murs que sont ns et ont grandi
depuis cent ans tous les mouvements dopposition au modernisme. Selon le Turc Erdogan, elles
peuvent tre des casernes, et des policiers europens ont dcouvert dans des sous-sols quelles
taient parfois des arsenaux.
La prsence des fidles le vendredi la grande prire est, avec le ramadan, un moyen de flicage
facile.
Ds quune mosque est implante, la pression sociale en faveur de lislamisation saccrot tout
alentour ; la communaut se coagule et, alors, malheur au Musulman dorigine qui ne se soumet
pas !
La multiplication du nombre des mosques en Europe occidentale est la preuve monumentale de
lavance de linvasion.
Pour la France, nombre de mosques :
1960 : 1 ;
1965 : 5 ;
1976 : 150
1985 : 913 ;
1999 : 1536 :
2006 : 2147 ;
2008 : 2369 ;
Dbut 2012 : environ 2500.
Pour rire un peu :
Si lon se rfre au nombre de Musulmans prsents en France, selon le ministre de lIntrieur, en
janvier 2012 (4 millions, dont 800 000 pratiquants), lhexagone compte une mosque pour 320
Musulmans, soit une moyenne suprieure celle de lArabie saoudite : une mosque pour 333
Saoudiens198. Sans doute, un record du monde, et qui devrait encore tre considrablement amlior
avec les projets en cours : 1500 constructions de mosques annonces en janvier 2012 pour lanne.
Exemple dune islamisation russie :
Les 250 000 Musulmans de Bruxelles disposent de 77 mosques, 86 associations religieuses et
culturelles, 11 instances ducatives, 18 librairies, 11 sites Internet.
Autres domaines dislamisation :
La nourriture hall : un Musulman na plus aucune excuse de ne pas manger hall, puisque ce type
de nourriture se trouve partout.
Les mariages des filles, avec un Musulman uniquement.
La circoncision, lexcision, linfibulation, pratiques souvent dans le pays dorigine, mais aussi
en Europe. En France, ces oprations, quand elles sont faites par un mdecin, donnent lieu des
remboursements par la Scurit sociale avec la complicit des praticiens faisant des dclarations
fausses sur leurs interventions : le nombre de phimosis justifiant des circoncisions est
particulirement lev dans les milieux musulmans. (Dans le mme business, la reconstitution
dhymens, opration devenue courante, devient une opration dordre gyncologique .)
Les punitions des mauvais Musulmans, et en premier lieu, des filles, sont devenues banalits,
jusquaux crimes dhonneur.
Autant de batailles que les Europens ont perdues sans mme le savoir, mais que leurs ennemis ont
enregistres comme des signes encourageants pour poursuivre leur offensive.
Peu peu, lislamisation touche tous les aspects de la vie humaine, la Loi musulmane ne laissant
rien en dehors de ses comptences. A partir des rsultats obtenus et sur la vitesse acquise, tous les
membres de la communaut musulmane seront rislamiss dans quelques annes seulement.
Quelle attitude adopteront alors ses chefs : demanderont-ils leurs troupes de poursuivre dans la
taqiyya en esprant lislamisation totale de lEurope par une suite ininterrompue de petits pas ?
Ou bien chercheront-ils passer du Rassemblement la Massification, en assumant le risque de
laffrontement direct avec les Europens, comme expos dans le plan dAb Yazd ?
LES SALAFISTES
Lapparition des salafistes, que nul navait prvue, change la donne. Ces purs, ces vrais
Musulmans, qui sen tiennent strictement aux textes sacrs et limitation du Prophte, sont en mesure
de durcir lattitude de Musulmans de base et, par la pression, dobliger les cadres rviser leur
politique dislamisation en douceur. Ils demandent une mise en conformit des populations, non pas
avec lIslam maghrbin ou turc, plus ou moins acclimat en Europe, mais avec lIslam wahhbite. Ils
ont dj une force de censure suffisante pour sopposer des accommodements quils jugent trop
favorables aux Infidles.
Ces extrmistes sont dsavous par les reprsentants de lIslam officiel ; les bni oui-oui disent
ce que les Europens souhaitent entendre : Ils sont trs peu nombreux ; ils ne reprsentent pas le
vrai Islam ; ils nont pas daudience . Les anesthsiants habituels pour ceux qui ne songent qu
dormir et qui permettent lislamisation de poursuivre son chemin sans rencontrer la moindre
opposition ! Mais la ralit est autre : aux Musulmans dEurope, les salafistes se montrent comme
seuls Musulmans authentiques, modles de foi et de pratiques ; ils discrditent systmatiquement les
modrs ; ils recrutent en abondance parmi les jeunes auxquels ils dispensent une potion
nergisante.
LES CONVERTIS

Il faut parler des convertis. La conversion de jeunes Europens, garon ou fille, nest plus un
phnomne marginal. Les fourchettes dvaluation sont larges, mais en retenant les estimations les
plus vraisemblables, on atteint dj des chiffres que personne navait prvus.
Selon lhebdomadaire Valeurs actuelles 8-14 novembre 2012 :
Grande-Bretagne : plus de 100 000.
France : 10 000.
Allemagne : de 60 80 000.
Espagne : 50 000.
Italie : plus de 70 000.
Les origines sociales, les niveaux de culture, les profils psychologiques de ces nouveaux
Musulmans sont divers199. Un trait cependant domine chez tous : ils choisissent les formes les plus
radicales de lIslam (plusieurs dentre eux sont alls jusqu se tuer dans des attentats-suicide,
dont une femme, la premire femme-kamikaze)200. Le converti se dtourne de tout ce qui lui
appartient en propre , comme le note V.S. Naipaul. Il senferme totalement en Islam comme dautres
senferment dans des sectes millnaristes, des partis politiques totalitaires ou des organisations
criminelles galement totalitaires.201
En regard, les conversions de Musulmans au christianisme sont rares : coup sr, moins de mille
chaque anne en France, les deux tiers tant dus lactivisme du protestantisme vanglique en
Algrie. Les services de police, algriens comme franais, assurent que beaucoup de ces convertis
agissent en toute hypocrisie, en toute taqiyya, et ne font que chercher une voie daccs vers lEurope.
LES EUROPENS HABITUS AU FAIT MUSULMAN

Ctait un des objectifs du plan dAb Yazd : que les autochtones acceptent la prsence au milieu
deux de millions de Musulmans, quils ne stonnent ni se scandalisent de leurs murs, quils
acceptent les mosques comme les madrasas, les tribunaux de la Charia comme, un jour ou lautre,
les chtiments publics quelle stipule.
Sur ce front-l aussi, lIslam a russi sa perce. Il est prsent partout en Europe, bien visible,
ostentatoire : mosques, voiles, viande hallal202 Nos paysages, nos rues, nos coles, nos
entreprises, nos hpitaux, nos prisons tmoignent de ses avances. Il est entr mme dans le
vocabulaire courant : maintenant, tout le monde utilise les mots hall, salafiste, wahhbite que ne
connaissaient que quelques spcialistes il y a seulement dix ans.
Ces victoires de lIslam rsultent de milliers daccommodements raisonnables consentis par les
Europens.
La mcanique est toujours la mme :
Un Musulman ou un petit groupe exprime auprs dune autorit : professeur, dirigeant
dentreprise, directeur de prison, maire dune ville une demande au nom du respect des personnes,
de la libert de conscience, de la lacit bien comprise, des droits de lhomme dune manire
gnrale.
La demande parat lEuropen de porte limite : ne pas assister certains cours, disposer dun
petit local pour la prire, changer le menu des cantines jusqu loctroi dun terrain pour la
construction dune mosque.
LEuropen cde : il ne veut pas dhistoires .
De nouvelles demandes suivront bientt. Chaque concession, chaque arrangement est une reculade
de la partie adverse et cest un encouragement formuler dautres revendications.
Les Musulmans sollicitent des arrangements dans tous les domaines. Ils veulent que soient prises en
considration leurs spcificits dans tous les secteurs de la vie sociale ce qui, par parenthse,
dmontre quel point lIslam est tranger en tout la civilisation europenne.
Lcole est un des lieux o la pousse islamique est la plus forte et depuis longtemps. En 2002,
paraissait un livre crit par un collectif denseignants dont le titre et le sous-titre taient un cri
dalerte : Les territoires perdus de la Rpublique. Antismitisme, racisme et sexisme en milieu
scolaire203. Deux ans plus tard, un rapport de lInspection gnrale de lEducation, sign par
linspecteur gnral Jean-Pierre Obin, apportait la confirmation du dsastre. Les titres de quelques
chapitres sont rvlateurs des dgts causs par les accommodements raisonnables : Rgression
de la condition fminine. Les signes et tenues vestimentaires, le proslytisme, le refus de la mixit et
les violences lgard des filles. Lantismitisme et le sacr. Les contestations politico-religieuses.
Les contestations dans lenseignement : lhistoire, lducation physique, les sciences de la vie. Etc.
Le rapport fut remis au ministre en juin 2004 et il fut immdiatement enterr. En fvrier 2005, un
des contributeurs lenqute le publia sur Internet. On ne sache pas que lEducation nationale ait pris
des mesures pour pallier les dysfonctionnements qui lui avaient t signals.
Quand un professionnel qui est adresse une demande de concession rechigne se soumettre,
quand simplement il sen tient son devoir, la dontologie de son mtier, tout peut arriver. En
septembre 2003, Louis Chagnon, professeur dhistoire Courbevoie, avait, dans un cours de 5e sur la
naissance de lIslam, fait mention de lattaque de la caravane de Nakhla et du meurtre des Juifs
Qurayza, des faits soigneusement occults dans les manuels de lEducation nationale, mais quun
enseignant digne de ce nom ne saurait taire. Une cabale de parents dlves musulmans sorganisa
contre lui, avec faux et usage de faux, demandant sa suspension immdiate au rectorat. Des
associations droit-de-lhommistes relayrent laccusation de racisme , do un lynchage
mdiatique. Sa hirarchie le lcha et lui infligea un blme 204, qui ne fut lev quaprs procs
devant le tribunal administratif, quatre ans et demi plus tard.205 Lpreuve que vcut ce professeur
irrprochable est inscrire au dossier, particulirement lourd, de la collaboration islamophile.
Collaboration passive et active.
Collaboration passive
Les accommodements se sont multiplis cause de la faiblesse (la lchet) des lites , mais
aussi cause de leur mconnaissance des Musulmans et de lIslam.
L o un Europen ne verra quun changement sans porte dans un programme scolaire ou un
lger accroc au rglement dun hpital, un Musulman, form ds la petite enfance dans lide dun
conflit perptuel entre lIslam, toujours attaqu et rduit la dfensive, et les autres, enregistrera une
victoire dans un affrontement, une victoire de lIslam.
La plupart de ces arrangements touchent aux murs. Cest--dire quelles concernent la Charia,
car les murs ne relvent pas de la sphre prive, inconnue en Islam : les murs sont articles de la
Loi. Par notre faiblesse, en croyant seulement modifier des dtails sans importance, nous installons
peu peu la Charia.
Collaboration active
De tels progrs sont grandement facilits par le concours apport aux cadres de lIslam par un
lobby collabo particulirement agissant. Ce lobby, compos de politiques carriristes et grandes
gueules, de journalistes-enregistreurs et rpteurs, dassociatifs stipendis, de magistrats aux ordres,
dhommes daffaires voraces206, promeut quelques non-ides : lIslam est dfinitivement prsent sur
notre territoire ; il faut faire avec ; il est parfaitement compatible avec notre civilisation ; il est
antidmocratique de le critiquer ; dailleurs, le critiquer, cest attaquer les Musulmans, tre raciste
Je suis persuad quAb Yazd navait pas prvu lapparition de ce lobby, ni son extension ni sa
force. Homme de conviction, il nimaginait pas, je pense, que tant dEuropens taient prts passer
lennemi.
VERS LA CONSTITUTION DE PLACES DE SRET

Les places de sret sont en constitution acclre, autour des mosques, bastions avancs de
lislamisation, dirigs par des cadres forms et eux-mmes encadrs.
La substitution de population207 avance mcaniquement : rien ne peut larrter. Les lois
contraignantes pour arriver la mixit sociale ne peuvent que permettre des immigrs dhabiter
dans des quartiers qui navaient pas encore t touches par lislamisation. Elles ne pourront rtablir
la mixit dans les communes do les Europens ont fui en masse. Les dfenseurs de ces lois
nvoquent dailleurs jamais la possibilit darriver une meilleure mixit au profit des Europens.
Les autorits ont pris leur parti denclaves ethniques de fait et droit.208 Les services de police
laissent y prosprer les trafics divers qui assurent le calme par le fric ; dmanteler cette conomie
parallle , rduire au chmage des milliers de jeunes , les priver soudain de ressources, ce serait
faire exploser la marmite. Autant laisser faire !
En cas dmeutes, les ministres, de droite et de gauche, ont toujours donn comme consigne aux
forces de lordre de ne pas ragir. Dans leur travail quotidien, les policiers, aux diffrents niveaux de
la hirarchie, ont lobsession de la bavure , qui pourrait dgnrer en meute et ils ferment les
yeux sur des atteintes manifestes la loi et lordre public. Le bouillon de culture de la voyoucratie
et de lislamisation combines prospre. Lavenir des cits sensibles sannonce prometteur.
LA PLUS GRAVE DFAITE

La dfaite la plus grave subie par les Europens navait pas t prvue dans le plan dAb Yazd :
laffaiblissement de leur systme immunitaire.
Tout organisme vivant attaqu par un lment tranger met en action son systme de dfense afin que
lennemi soit expuls ou ananti dans les plus brefs dlais.
Pourquoi lEurope a-t-elle laiss sinstaller sur son territoire lIslam, son ennemi depuis quatorze
sicles ? Lintrt dun certain patronat, puis de politiciens divers, la sous-estimation de la menace
par des peuples mprisant une civilisation qui avait t vaincue Ces explications valent pour le
pass et largement encore pour le prsent. Mais aujourdhui, alors quune large majorit de la
population rejette lIslam, le considre comme un danger, pourquoi est-il tolr quil accroisse
encore son implantation et quil saffirme dans ses diffrences hostiles ? LEurope aurait-elle perdu
tout potentiel de ractivit ?
Les partisans de limmigration, et, en consquence voulue ou accepte, de lislamisation de
lEurope, ont men campagne depuis maintenant prs dun demi-sicle, en utilisant des moyens
puissants, diversifis, bien adapts leurs objectifs. Les grands mdias les ont servis en diffusant
longueur de temps leurs vrits : les nations sont dpasses, lavenir est lconomie mondiale,
la culture mondiale, au mtissage ; quiconque soppose la doxa est un raciste, un fasciste... En
mme temps, il fallait faire honte aux Europens de leur histoire, de leur personnalit, de leur
civilisation pour quils renoncent se dfendre, quils en arrivent se renier. Grce lespce
dhypnopdie que permettent les mdias audiovisuels, loffensive a atteint ses buts : lEurope est
aboulique, dpressive.209
Dfinitivement ou pour quelque temps seulement ? Notre civilisation souffre-t-elle dune baisse
passagre dnergie due un manque de vigilance sur ses comportements risques ou bien est-
elle atteinte du syndrome immunitaire dpressif acquis , dun sida auquel elle ne cherche mme
pas trouver un remde ?
PROLONGER LES COURBES ?

Faut-il conclure des victoires remportes par lIslam en Europe au cours des dernires dcennies
que lislamisation du continent va se poursuivre pendant longtemps encore, que les facteurs qui ont
favoris ses progrs seront encore luvre et aussi puissants dans les annes qui viennent ?
Le mouvement de rcupration de lidentit pleine et entire est en acclration constante dans
toutes les populations musulmanes. Ce mouvement a remis lhonneur le devoir dexpansion de
lIslam, ce qui induit une rislamisation de plus en plus pousse au sein des diasporas
musulmanes en Europe et une intensification des actions en vue de lislamisation totale du continent,
tant de la part des immigrs que de leurs soutiens extrieurs.
Dautre part, limmigration des Musulmans en Europe ne ralentit que dans quelques pays, et
nullement dans les grands pays importateurs. Les forces qui la favorisent appuient leur pouvoir sur
la loi des marchs , bien peu conteste et nullement en perte de vitesse.
Enfin, les communauts musulmanes en Europe ont un taux de croissance interne largement
suprieur celui des populations autochtones. Les chiffres sont introuvables, invrifiables, mais
lexistence du diffrentiel ne peut tre ni, non plus que son maintien prvisible (avec dinvitables
fluctuations) pendant au moins une gnration.
De ces ralits et en prolongeant les courbes constates, des auteurs, comme Bat Yeor et
Christopher Caldwell, cits prcdemment, rpondent par laffirmative et, en prolongeant les
courbes, prdisent lEurope sous domination musulmane avant la fin du sicle.
Cest galement le pronostic des Musulmans en guerre contre lEurope, pronostic que partagent de
plus en plus de Croyants ordinaires.
A PROPOS DES MOSQUES, LIEUX DE CULTE
En 2007, le maire (droite) de Marseille, Jean-Claude Gaudin, annona ldification prochaine dune mosque-cathdrale dans la
ville. Trois universitaires lui adressrent alors la lettre suivante.
3 aot 2007
Monsieur le Snateur Maire,
Cest la dignit, le respect des valeurs de la Rpublique que de permettre des gens de pratiquer leur culte , dites-vous
pour justifier lautorisation de la grande Mosque de Marseille.
Vous ntes pas sans savoir, osons-nous le supposer, que la religion musulmane nest pas seulement un culte, mais aussi une
doctrine sociale et politique, et quen lui donnant un lieu de culte, vous donnez aussi une place forte, une citadelle cette
doctrine sociale et politique, dont linstitutionnalisation ne peut tre quun premier pas pour les vises hgmoniques qui lui
sont inhrentes.
Que proposez-vous pour viter le passage ambitionn de linstitution dun culte lactivit sociale et politique en vue de cette
hgmonie ? Rien probablement.
Vous ntes pas sans savoir que cette doctrine dnonce les liberts rpublicaines au nom de la loi musulmane, et que la libert
religieuse dont fait partie la libert de culte que vous octroyez si gnreusement, est proscrite et chtie dans lislam.
Quel est le sort du musulman apostat, seul terme pour dsigner celui qui se convertit une autre religion ? Cest souvent la
mort, en tout cas lexclusion, vous le savez Monsieur Gaudin. Quelles garanties avez-vous prises en donnant de tels gages des
adversaires acharns de la lacit, des liberts fondamentales, de lgalit entre les uns et les autres ? Aucune, probablement.
Il faudrait accepter le culte au nom de nos valeurs, et refuser la doctrine sociale et politique, lie ce culte, au nom de ces
mmes valeurs. Le faites-vous ? Non, Monsieur Gaudin. Monsieur le Snateur-Maire, vous bradez nos valeurs, vous bradez
notre histoire et nos combats.
Yolande de Crussol, Matre de confrences, Dpartement dEtudes Arabes de lUniversit Lille 3.
Marie-Thrse Urvoy, Professeur dIslamologie, Institut Catholique de Toulouse.
Dominique Urvoy, Professeur des Universits, Dpartement dEtudes Arabes de lUniversit Toulouse le Mirail.

UN VISIONNAIRE

Extrait des Mmoires de Michel Poniatowski210.


Cette me, la France est en train de la perdre, non seulement cause de la mondialisation, mais aussi, et surtout, cause de la
socit la fois pluri-ethnique et pluri-culturelle que lon sacharne avec de fausses ides et de vrais mensonges, lui imposer. Si cet
essai a permis quelques-uns de mesurer devant quels prils nous nous trouvons placs, il aura dj atteint son but. [] Ces pages
peuvent apparatre cruelles. Mais elles correspondent un sentiment trs profond. Le moment est venu de traiter nergiquement le
problme de limmigration africaine et notamment musulmane. Si tel nest pas le cas, la France aura deux visages : celui du cher et
vieux pays dont parle le gnral de Gaulle et celui du campement avanc du tiers monde africain. Si nous dsirons voir les choses
dgnrer ainsi, il suffit de leur laisser suivre leur cours. Le campement africain toujours plus grand, plus vaste, plus illgal, grignotera
dabord puis rongera, avant de faire disparatre tout entier le cher vieux pays, dont la dfaite sera annonce du haut des minarets de nos
nombreuses mosques. Nos temps sont assez graves pour ne pas faire appel de mdiocres facilits politiciennes. Nous allons vers des
Saint-Barthlemy si limmigration africaine nest pas strictement contrle, limite, rduite et expurge de ses lments ngatifs et
dangereux, si un effort dintgration ne vient pas aussi complter cette ncessaire rpression.
Les mesures prendre sont svres et il ne faudra pas que le vieux pays frmisse de rprobation chaque fois quun charter
rapatriera des envahisseurs illgaux. Il faut donc ainsi que ce cher vieux pays restitue lEtat sa place normale. Les libraux lont
affaibli, les socialistes lont dtruit.
O sont les grandes tches dvolues lEtat ?
La Justice, lArme, lEducation nationale, la Scurit, la Police, notre place en Europe ? En miettes.
La France est labandon, est en dcomposition travers le monde
Sa recomposition est dans un retour nergique lunit et la cohrence, et de la Nation et de lEtat.
191. Hassen Chalghoumi et Ferid Hannache : Pour lIslam de France (Le Cherche midi diteur, 2010). Chalghoumi est une des taupes
les plus habiles, au point de sduire des journalistes de droite plutt mfiants dordinaire. Par ce chiffre grossi, qui ne sappuie sur aucune
statistique ou valuation, veut-on persuader les Franais que la prsence de lIslam chez eux est un fait acquis, quils doivent sy
rsigner ?
192. Auteur de Liris et le croissant (Presses universitaires de Louvain, 2011) prsentation lAcadmie royale de France, le jeudi 17
novembre 2011.
193. Auteur de Les yeux grands ferms. Limmigration en France (Denol, 2010). Lire aussi un ouvrage collectif de lInstitut de
Gopolitique des Populations, sous la direction de Jacques Dupquier et Yves-Marie Laulan : Ces migrants qui changent la face de
lEurope (LHarmattan, 2004).
194. Rappel : Ces articles de la Loi nont t abrogs dans aucun des cinquante-sept pays de lOCI ; au sein de la diaspora dEurope, les
organismes prtendument reprsentatifs des Musulmans vitent ou contournent le sujet : la taqiyya toujours !
195. Les interdictions peuvent porter sur les vtements (partout), la coiffure, le vernis ongle, la conduite automobile, lenseignement de
certaines disciplines (de toutes, selon les talibans), lexercice de certains mtiers (de tous, selon les mmes)
196. Vote lAssemble nationale le 13 juillet 2010. Les dputs socialistes et communistes ont quitt la salle, prfrant labstention
spectaculaire un vote contre ; le Snat a adopt le projet lunanimit moins une voix.
197. Lire Chahdortt Djavann : Bas les voiles ! (Gallimard, 2004). Lauteur est dorigine iranienne. Jai port dix ans le voile. Ctait le
voile ou la mort. Je sais de quoi je parle.
198. Site Ajib.fr
199. On cite le cas de jeunes sfrans des quartiers sensibles qui se sont faits musulmans pour mieux sintgrer dans leur
environnement ou encore pour tre reus dans une bande de trafiquants.
200. Muriel Degauque, une Belge de 28 ans, le 9 novembre 2005, Bakouba, en Irak.
201. Cf. le livre de Paul Landau, dj cit.
Des convertis taient en recherche dune identit exigeante qui les valorise. Les chrtiens devraient sinterroger : que pouvait leur offrir
une Eglise qui abandonne peu peu ses rituels, ses commandements, qui est incapable dexposer ses dogmes avec assurance, qui ne
dfend pas les siens attaqus par des Musulmans ?
202. Pour la France, notamment ; Thierry Bouclier : La France au dfi de lislam (Via Romana, 2012).
203. Editions Mille et une nuits.
204. Il fut dfendu devant le conseil de discipline du rectorat de Versailles par Anne-Marie Delcambre et Rmi Brague, qui neurent
aucune difficult prouver que les faits quil avait cits devant ses lves taient tirs de la sunna et considrs comme avrs par tous
les historiens. Les arguments, irrfutables, des rudits neurent aucun effet sur le jury stalinien.
205. Louis Chagnon : Lcole franaise et lislam. Prface dAnne-Marie Delcambre et Johan Bourlard (Godefroy de Bouillon, 2008).
Sur lentreprise, notamment : Le rapport du Centre franais de Recherche sur le Renseignement, sign dEric Denc : Le
dveloppement de lIslam fondamentaliste en France : aspects scuritaires, conomiques et sociaux. 2005.
Sur lhpital : Isabelle Lvy : La religion lhpital. Lacit et respect du culte. Refus des soins. Interdits alimentaires (Presses de
la Renaissance, 2004).
Sur le sport : Annie Sugier : Femmes voiles aux Jeux olympiques (Editions Jourdan, 2012).
206. Voir chapitre 16 : Identification de lennemi.
207. Lire Renaud Camus : Le Grand Remplacement (David Reinharc, 2011).
208. Deux tmoignages : Andre Grin : Les ghettos de la Rpublique, encore et toujours. Prface de Malek Boutih (Editions du
Publieur, 2012. Reprise dun livre paru en 2007). Maire, communiste, de Vnissieux de 1885 2009, commune du Rhne comprenant des
quartiers sensibles , Andr Grin crit : le pire est venir , les germes dune guerre civile sont perceptibles . Marie-Neige
Sardin : Celle qui dit non (Editions de luvre, 2011). Lauteur, libraire en banlieue parisienne, a t victime de 26 agressions en 6 ans ;
elle continue refuser de fermer sa boutique et de partir.
209. Lire : Richard Millet : Fatigue du sens (Pierre-Guillaume de Roux, 2011).
210. (Le Rocher. 1997).
CHAPITRE 14

Les Musulmans, srs de vaincre

Do les Musulmans tirent-ils leur assurance de lemporter ?


De lvaluation des forces en prsence selon des critres musulmans.
Quels sont, selon eux, leurs atouts pour les annes proches ?
Comment jugent-ils nos capacits de rsistance leur offensive ?
Au rang des forces quantifiables, la dmographie et la finance.
LE VENTRE DE NOS FEMMES

On connat la phrase de Houari Boumediene, prsident de la Rpublique algrienne, la tribune de


lAssemble gnrale de lONU, le 10 avril 1974 :
Un jour, des millions dhommes quitteront lhmisphre Sud pour aller dans lhmisphre Nord.
Et ils niront pas l-bas en tant quamis ; ils iront l-bas pour le conqurir. Et ils le conquerront avec
leurs fils. Le ventre de nos femmes nous ouvrira la victoire. 211 Les mots de Boumediene ont couru
et courent encore la Maison de lIslam, o elle est une prdiction, et tout autant lexpos dune
tactique : une des armes de lIslam est sa dmographie.
Seulement quelques chiffres pour illustrer lexplosion dmographique dans les pays musulmans en
deux sicles :
Egypte. 1800 : environ 4 millions dhabitants,
1900 : 9,7
2010 : plus de 80
Algrie. 1830, larrive des Franais : 2 3 millions
1962, anne de lindpendance : 9 10
2010 : 35,6
En 1983, lorsquil publiait son remarquable panorama du monde islamique, le journaliste allemand
Peter Scholl-Latour valuait lensemble des Musulmans, tous pays confondus, 800 millions. Trente
ans plus tard, ils seraient entre 1 milliard, 300 600 millions.212
Les pays musulmans sont un rservoir dhommes qui ne cesse de grossir. Selon les dmographes les
moins contestables, aucun affaissement des courbes de croissance nest prvisible vue humaine : le
ministre britannique de la Dfense prvoit que la population du Moyen-Orient augmentera de 132 %
de 2012 2030
Et il nest pas question de limiter les naissances pour permettre au bas peuple de sortir de sa
pauvret, de son analphabtisme, pour soulager les femmes du fardeau des grossesses non voulues
Les oulmas se sont prononcs : une politique de contrle des naissances est strictement interdite, car
elle aurait pour consquence de limiter le nombre des Musulmans dans le monde.213
EN EUROPE : DES TROUPES TOUJOURS PLUS NOMBREUSES

Les chiffres officiels sur le nombre de Musulmans en Europe sont au-dessous de la ralit. Les
Musulmans le savent. Tout comme ils savent que, vrais ou faux, ils seront vite dpasss. Car la
communaut musulmane crot constamment, par facteurs internes et par apports extrieurs :
Le taux de fcondit des femmes musulmanes, dans tous les pays dEurope, est suprieur celui
des femmes europennes.
Les entres de Musulmans en Europe ne cessent pas, soit par la voie lgale, soit de manire
clandestine, de manire continue et rgulire, avec des points lors de crises dans les pays dorigine.
Pour se faire une ide de la progression :
En France, les voies lgales de pntration font arriver dans le pays chaque anne environ 200 000
Musulmans : le rapprochement familial, les cartes de sjour prolong (se traduisant souvent en
tablissement dfinitif), le droit dasile et surtout les mariages mixtes214.
Pendant le mme temps, les filires clandestines introduisent, estiment les services de lIntrieur, au
moins 200 000 personnes, dont 20 30 000 seront expulses215, soit un solde dau moins 170 000 par
an. Ces illgaux, dnomms pudiquement sans-papiers , sont musulmans ou appartiennent aux
populations africaines susceptibles de le devenir , selon les dfinitions dAb Yazd.216
Il ny a aucune raison pour que les candidats lmigration soient moins nombreux dans les annes
venir tant en Afrique du Nord quen Afrique subsaharienne. Les conomies sont incapables
dabsorber la croissance dmographique, les cadres musulmans en guerre contre lEurope le savent :
ils nauront aucune peine grossir leurs troupes.
Encore faudra-t-il que les Europens ne mettent pas un barrage au dferlement.
Le pass rassure les chefs de linvasion. Limmigration massive, sans prcdent en Europe, ne
sest-elle pas faite la demande ou au moins avec le concours des gouvernements europens. Rien ne
donne penser que ces autorits envisagent de changer dattitude ? Rvlatrice cet gard, la
dclaration faite en 2012 par Jacques Attali, ancien conseiller du prsident de la Rpublique
socialiste Franois Mitterrand, charg de missions diverses par le prsident de droite Nicolas
Sarkozy, parfait reprsentant de la pense mondialiste dominante en Europe : La France aura
besoin, dans les annes venir, de 300 000 immigrs de plus chaque anne. Les Musulmans,
comme les Franais, ont tous entendu : 300 000 Musulmans .217
Aucun gouvernement, de droite ou de gauche, lexception du gouvernement danois218, ne prend de
disposition pour freiner larrive de Musulmans. Bien au contraire. Le march, devenu matre des
politiques, exige de plus en plus desclaves, et tant pis si lopium de la main duvre bas cot
tuera bientt, par les toxines islamiques quil renferme, la personne Europe.
TOUS MOBILISABLES

Les chefs musulmans en guerre contre lEurope portent sur les immigrs un regard trs diffrent de
celui des chefs europens.
Pour les gouvernants europens, les Musulmans prsents sur notre sol se distinguent des immigrs
que nous avons connus dans les gnrations prcdentes uniquement par ce quils sont adeptes dune
religion nouvelle sur le territoire, parce quils prsentent quelques particularits culturelles dont les
Europens pourront saccommoder .
Pour les cadres de la conqute, ce sont des sujets de lIslam : en consquence, ils sont tous
mobilisables pour une guerre de lIslam.
Un Musulman est format pour faire la guerre.
Ds lenfance, ds quil acquiert son identit, il entre dans la Maison de lIslam, prt sopposer
la Maison de la guerre.
Tout petit, il apprend que le devoir de tout Musulman est de rpandre lIslam, et, suivant
lexemple du Prophte, par la guerre.
La machinerie de commandements et dinterdictions qui lenserre vaut tous les drills dans nos
casernes.
Une fois adulte, le systme crois de surveillance qui veille sur son obissance, son conformisme,
son zle, est suprieur tous nos sous-offs
Maintenant, partout en Europe, la police de la Communaut est en place et, sous sa direction, la
pression sociale se fait chaque jour plus exigeante. Le territoire est bien quadrill par des mosques,
ce qui garantit que tous les immigrs de culture musulmane sont fliqus. Le nombre des pratiquants
devra atteindre les cent pour cent avant peu : les courageux rfractaires risqueront leur peau, comme
apostats.
La cohsion de la Communaut musulmane, dsormais bien tablie, charpente par son systme
policier, est une des raisons qui poussent les cadres musulmans croire leur invitable victoire ; ils
ne doutent pas de pouvoir mobiliser la totalit de la diaspora pour toutes actions de guerre :
mensonges et dissimulations, lections, manifestations, meutes, guerre ouverte.219
LARGENT MUSULMAN

LIslam pntre en Europe aussi grce la finance.


Les Musulmans, de tradition, ont toujours vu dans largent une arme parmi dautres dans leur
entreprise de conqute. LArabie saoudite et le Qatar sont les matres duvre sur ce front. Les fonds
dont ils disposent sont aussi inpuisables que les rserves de population des pays dAfrique.
Pourquoi les Musulmans douteraient-ils que largent peut tout acheter en Europe ? En 2001, ils ont
constat que les ptrodollars avaient une force de pntration jusquau sommet des Etats occidentaux.
Les Saoudiens et les Qataris ont obtenu le concours des chefs dEtat et de gouvernement
occidentaux dans leur guerre contre les shiites. Ayant entrepris de renverser les pouvoirs dits
modernistes ou laques, sunnites de faade, mais peu srs en cas daggravation du conflit, ils ont
sollicit le concours des dirigeants amricains, franais, britanniques. Ceux-ci, dun seul lan, se sont
prcipits leurs cts pour dgommer les quipes au pouvoir en Tunisie, en Egypte, en Libye, pour
dstabiliser le rgime en Syrie. Les Occidentaux avaient-ils des raisons autres que financires,
matrielles, pour soutenir la cause des wahhbites ? Leur intrt ntait-il pas soit de laisser se
drouler ces combats entre Musulmans comme un spectacle dans une arne o les deux parties
saffaibliraient, soit de soutenir les laques sils estimaient quils taient une protection
lexpansion islamique sur le limes sud de lEurope ?
Dans la guerre en Europe, par la taqiyya, largent aide la construction des mosques ( centres de
prire et annexes culturels pour la propagande, lembrigadement, etc.), lentretien des imams ;
il facilite les conversions Tout le monde le sait.
Au moment o lon dbattait de la question du voile lcole, en 2000 ou 2001, un Algrien
habitant la rgion parisienne ma dit quun imam lui avait propos une rente mensuelle de 3000 francs
sil consentait imposer le hijab sa fille adolescente.
Et combien dargent est dvers pour acheter des journalistes, des politiques ? Quon ne crie pas
au scandale ! Nous, Franais, avons-nous oubli Panama, les emprunts russes, la presse
communiste La tradition de corruption des journaux et des journalistes franais est ancienne et bien
fournie. Jai personnellement connu, dans les annes soixante et soixante-dix, des journalistes qui se
cachaient peine de recevoir des enveloppes du Maroc ou de lIran.
Et comment expliquer, sinon par la corruption, la complaisance de certains politiques face la
monte de lIslam en Europe, leur silence sur les crimes commis au nom de lIslam contre des
chrtiens, leur compromission dans des guerres intramusulmanes aux cts des partis islamistes
les plus durs, les brevets de dmocratie quils dlivrent des mouvements qui, comme les Frres
musulmans, excrent la dmocratie ?
La finance musulmane sinfiltre partout. Toutes nos banques accueillent, recherchent mme, les
fonds musulmans. Elles ont introduit dans leurs procdures normales le systme de prt
musulman, ce qui veut dire que nos banquiers acceptent la prsence dans leurs entreprises de
religieux-juristes qui jugent de la conformit de certaines oprations financires avec la Charia.
Le Qatar investit tour de bras en France : dans les grands htels, le luxe, lentreprise de latome
Areva, la banque Dexia, Volia, Vinci ; il est lactionnaire principal, hauteur de 12 % du capital,
du groupe Lagardre, prsent dans prs de quarante pays et qui dtient 7,5 % de EADS (Airbus,
numro un mondial pour le lancement de satellites, les satellites militaires, les hlicoptres
civils) ; il possde 30 pour cent du club de foot Paris-Saint-Germain o il dverse des flots
dargent220 ; il a cr en deux chanes de tlvision consacres au sport sans aucun souci de
rentabilit, ce qui fausse la concurrence, mais ce dont lorganisme de rgulation des mdias
audiovisuels ne se soucie pas. Le juin , la presse nous a appris que lmir gazier venait
dacheter, dun seul coup, quatre htels de luxe : LHtel du Louvre et le Concorde Opra Paris, le
Palais de la Mditerrane et le Martinez sur la Cte dAzur, plus, sur les Champs-Elyses, les
immeubles de Virgin et du Figaro.221 De quoi loger convenablement son Goebbels, Qaradw, la
prochaine fois quil viendra en France.222 Quelques jours plus tard, il mettait sa main adipeuse sur la
maison de couture italienne Valentino (qui habillait Jacky Kennedy, Audrey Hepburn) : il parat
que son pouse adore les robes de cette griffe !223 Le Qatar possde un fonds souverain, Qatar
Investment Authority, qui disposait, au dbut de 2012, de 700 milliards de dollars.224
La France est devenue pour lmirat gazier un casino o tous les coups lon gagne depuis que,
au dbut de 2008, Sarkozy a exonr dimpts les plus-values immobilires et les gains en capital
raliss par le Qatar, ou ses entits publiques y compris donc la famille de lmir sur les
biens dtenus en France, dispositions approuves la mme anne par les deux chambres. Le
changement de majorit en 2012 na rien chang : install lElyse en mai, le nouveau prsident
recevait, le 7 juin, le Premier ministre de lmirat. La gauche avait tenu montrer quelle avait
lchine aussi souple que la droite pour baiser les babouches dores aux hydrocarbures des potentats
wahhbites.
Le cas du Qatar, en France, est presque comique mais il donne envie de pleurer tant il traduit
labaissement auquel ont consenti nos lites .
Son mir, la fois Picrochole225 et Monsieur Jourdain (en 2012, il a acquis le tableau le plus cher
du monde , Les joueurs de cartes, de Paul Czanne, pour 250 millions de dollars) achte tout226, je
lai dit, mais aussi il tient dposer sa marque, comme un voyou peint son tag sur les murs de sa
tci . En 2008, il a fait du Prix de lArc de Triomphe, clbre course de pur-sang cre en 1920,
le Qatar Arc de triomphe ; pour son ambassade en France, il sest install, Paris, en face de lArc
de triomphe, sur la place de lEtoile-Charles de Gaulle, et, sur un des murs de cette ambassade, est
appose une plaque aux mille tudiants franais qui, le 11 novembre 1940, au pril de leur vie,
nargurent loccupant nazi en brandissant deux gaules . Lmir mangetout ignore sans doute ce que
sa prsence en ce lieu peut avoir dinsupportable, doffensant, pour un Franais, soit. Mais qui lui
fera savoir quil en fait trop, quun jour ou lautre les Franais se rveilleront et il est probable quils
lui piqueront sans indemnits tout ce quil a acquis dans la Maison de la guerre ?
Lmir plthorique a-t-il eu connaissance dun sondage ralis en mai 2012, au moment o il
achetait lquipe de hand-ball du Paris-Saint-Germain et crait une chane de tlvision consacre au
sport ? Limage du Qatar est ambivalente et anxiogne . Les sonds jugent lEtat gazier riche et
puissant (71 %), mais ne lestiment pas rassurant (83 %), doutent de son honntet (73 %) (IFOP
pour le Journal du Dimanche).
Largent musulman dvers en Europe ne peut tre sans consquence.
Peut-on poser quelques questions ?
Quelles sont les limites lindpendance du Figaro, dont le propritaire cherche vendre des
armes, des avions (devinez qui) ? dEurope 1, qui appartient au groupe Lagardre, dont le principal
actionnaire est maintenant le Qatar ? de Bouygues, propritaire des chanes TF1, LCI dont un trs
haut cadre dirigeant disait, devant moi, quil tait le plus gros constructeur de mosques au
monde ?227
Les Musulmans sont dautant plus convaincus que largent leur donne un avantage considrable sur
les Europens quils ont toujours confondu la richesse financire, due chez eux au butin et limpt
des minorits, et la richesse conomique, quils ignorent, quils nont jamais cherch dvelopper.
Les dollars, comme les hommes continueront se dverser sur lEurope en flux grossissant dans les
annes qui viennent.
Et pour une raison qui ne figure jamais dans les analyses des plus fins conomistes : les mirs
tiennent se mnager des replis pour un avenir moins assur quils voudraient le faire croire. Ils
sempressent dacheter, acheter, acheter tout ce qui est vendre en Europe pour pouvoir vivre
laise plus tard, quand les rserves dhydrocarbures seront puiss, ou quand dautres formes
dnergies auront cours, ou quand la dynastie aura t renverse. La fivre acheteuse de lmir du
Qatar sexplique aussi par la sainte trouille de se retrouver un jour gros bdouin comme devant.
Le lobby financier musulman est dornavant le plus puissant en Europe. Il lest devenu avec la
complicit dEuropens.
Et lIslam quil promeut, cest lIslam de lArabie saoudite et du Golfe, wahhbite, le plus pur ,
le plus strict, le plus exigeant, un Islam expansionniste et guerrier par doctrine et sans complexe.
LA DCADENCE DE LEUROPE

Pour les Musulmans, notre dfaite, dcide de toute ternit par Allh, est proche, grce la force
retrouve de lIslam, mais surtout cause de la dcadence des Europens. Dcadence dont ils
fournissent maintes preuves :
Labsence de religion de la plupart des Occidentaux ; la dsertion des glises ; labandon des
rites pour le mariage, la naissance (baptme), le mariage, lenterrement
La place accorde aux femmes dans la vie publique.
La place prise par les juifs dans la socit, et notamment dans la vie politique.
Les murs relches, du bikini la gay-pride.
Etc.
Lactualit fournit chaque jour de nouvelles raisons de nous considrer comme dcadents,
dgnrs. Par exemple, notre obstination vouloir autoriser le mariage entre homosexuels. Le projet
est proprement incomprhensible aux Musulmans (comme dailleurs il laurait t pour les Europens
il y a seulement trente ou cinquante ans). Ils doivent se demander si nous navons pas t frapps
dalination mentale ou si nous ne sommes pas en proie quelque dmon. Certains nous
conseilleraient volontiers daller voir un exorciste sils ne savaient que, dans nos glises
labandon, on chercherait en vain un cur qui croie encore au Diable.
Je voudrais signaler une des raisons pour lesquelles les Musulmans les plus cultivs et les plus
pieux nous mprisent : lindiffrence lgard des coups ports notre langue.
Le franais est attaqu par langlomanie. La moindre ville de province est balafre denseignes de
magasins portant des mots issus dun jargon, dun bichlamar : langlais globish.
Les plus grands promoteurs du globish sont nos mdias.
Nos chanes de tlvision rivalisent de ridicule. Les missions amricaines sont diffuses avec leur
titre originaux : Cold case, Desperate housewives mais mme les missions produites en France,
comme The Voice, Secret Story, la srie No limit... France 24, la chane de service public charge de
diffuser ltranger limage de la France, donne dans ce snobisme : elle a eu son zooming, son talk ;
ses journalistes uvrent dans un (ou une ?) newsroom France 2 nous a gratifi, en 2012, de La
Grande Battle.
Et le Conseil suprieur de laudiovisuel (combien de personnels ? quel budget ? pour quelles
tches ?) ne remarque rien.
Il est vrai que la SNCF a ses smiles ; le Figaro, journal de la droite conservatrice, a son talk ; le
Conseil gnral de lAisne a son slogan : lAisne, its Open
Par parenthse ; comment les lites pourraient-elles mieux tmoigner de leur mpris lgard des
pauvres qui nont pas eu la chance dapprendre un jour que my tailor is rich ?
En mme temps, nous diffusons partout le charabia des banlieues, nos lites sextasient sur la
langue de nos rapeurs, souvent incomprhensible.
La langue, premier ferment de notre unit nationale !
La langue, chef duvre faonn au long des sicles et qui nous a laiss des chefs-duvre que
nos enseignants ne signalent mme pas nos enfants.
Un Musulman, lui, vnre la langue du Coran. Sil a eu la chance de ltudier, il sen dlecte ; il en
montrera les beauts ses fils ds quils auront lge de les apprcier, il les contraindra apprendre
et rciter des passages du Livre
Que peut-il penser de notre indiffrence lgard de notre langue ?
Il ressent du mpris. Mais na-t-il pas raison ?228

LIMMIGRATION, PREUVE DE NOTRE FAIBLESSE

Pour les Musulmans, la preuve la plus flagrante de notre dcadence est limmigration musulmane
en Europe.
Jamais les Musulmans nauraient accept une telle invasion. La colonisation leur a t impose.
Ds quils en ont eu la possibilit, ils ont rejet les trangers de leur communaut. Leur tradition,
cest lhomognit ethnique (les dhimmis ne comptent pas), en passant si ncessaire par lpuration
ethnique, ainsi quen ont donn lexemple Mahomet, pour Mdine, et son deuxime successeur, Omar,
pour lensemble de lArabie. Accepter le mlange, la cohabitation sur un pied dgalit est un signe
de faiblesse. Si les Europens tolrent notre prsence, cest quelle leur est impose, pensent
beaucoup de Musulmans. Impose par notre force ou par la dcision dAllh. Mais, en toute
hypothse, impose des faibles.
Lappel limmigration trangre dans les annes soixante-dix du sicle dernier avait t une
divine surprise pour les Musulmans. Ils avaient tout de suite saisi les opportunits quelle leur offrait.
Par la suite, en couvrant de cadeaux et en honorant de gestes de platitude des trangers de plus en
plus exigeants et turbulents, les Europens se sont compltement dconsidrs aux yeux de ceux
quils croyaient sduire : ils sont devenus des lches, tratres leur patrie, leur umma, des apostats
en quelque sorte, qui se sont condamns eux-mmes au sort de vaincus que les Musulmans leur
infligeront.
Portons un regard musulman sur quelques-uns de nos cadeaux aux Musulmans prsents sur notre
sol :
Donner des non-nationaux des droits quivalents aux ntres, en matire de prestations sociales
(droits la sant).
Favoriser mme les trangers dans lattribution de logements.
Oeuvrer pour la discrimination positive.
Accepter la double nationalit.
Promettre de donner le droit de vote des trangers.
Favoriser la construction de mosques.
Favoriser la prsence dimams trangers (en 2012, 150 sont venus du Maroc en France pour faire
face aux besoins du ramadan ),
Avoir nomm des imams dans nos armes, dans nos forces de lordre, dans nos lieux de dtention.
Tolrer des manifestations dtrangers dans nos rues.
Tolrer des prires dans nos rues.
Ouvrir nos tlvisions publiques des prcheurs dune religion trangre, etc.
Nous passons pour des gogos auprs des plus cultivs. Pour le peuple, notre attitude traduit
seulement un manque de fiert, un manque de rigueur, un manque de morale, une dcadence qui nous
condamne la dfaite. Pour les plus pieux, nous montrons notre impit lgard de notre propre
religion.
Oui, nous sommes des impies.
Un Musulman naccepterait jamais que des chrtiens construisent des glises par centaines sur son
sol, quils arborent leurs signes distinctifs ostensiblement sur leurs vtements229 Un comble : des
immigrs rassembls dans une glise pour se plaindre des Franais, et approuvs par dautres
Franais, dont des religieux, comme on la vu plusieurs reprises en France
Pour un Musulman, ces comportements sortent de la logique. Ce sont l les marques dune
faiblesse, sinon dune maladie mentale.
NOTRE MANQUE DE RACTION AUX MEUTES ET INCIVILITS : DE LA PEUR ?

Nous avons renonc assurer lordre rpublicain dans les zones majoritairement peuples de
Musulmans, les 700 750 quartiers dits interdits. On les appelle aussi, ces chancres urbanistiques,
zones de non droit. Bien tort, car il y rgne un droit, respect dailleurs avec frocit : le droit des
voyous, trafiquants de drogues, majoritairement musulmans, appuys par les religieux musulmans.
L, les policiers ne vont pas, ou quand ils osent se montrer, cest profil bas, en faisant comprendre
quils ne ragiront pas des incivilits. Car, sils ragissaient, ils sexposeraient non seulement la
violence des habitants, mais aussi une sanction venue de leur hirarchie pour peu quun jeune
ait t bouscul. La consigne aurait t donn aux policiers de ne pas poursuivre des dlinquants
motoriss de peur dun accident qui provoquerait une meute. Linformation a t publie dans tous
les journaux : elle na pas t dmentie.
Considrons les meutes de 2005. La passivit de la police a t ahurissante et le sang-froid des
policiers obissant aux ordres de laisser faire, admirable.
Pendant trois semaines, dans des dizaines de villes, des bandes de jeunes nord-africains et noirs
ont attaqu les forces de lordre, ont incendi, pill La Rpublique bafoue, la France injurie,
vole, violente, viole. A aucun moment, les forces de lordre nont t autorises ragir par le
seul moyen qui aurait permis darrter ces actions concertes de guerre : en utilisant leurs armes.
La seule interprtation que les Musulmans ont pu donner notre passivit est que nous avons eu
peur.
Et, ils le savent comme nous devrions le savoir : dans une guerre, un peuple qui a peur est dj
vaincu.
LA PEUR TOUJOURS

Les Musulmans se sont maintenant fait leur conviction : les Europens ont peur deux.
Cest encore par la peur quils expliquent que :
La justice ne prononce jamais des peines dissuasives lgard des dlinquants musulmans,
souvent multircidivistes.
Les particuliers nosent plus porter plainte, parce quils risquent dtre victimes de reprsailles,
quils savent quils ne seront pas dfendus par la police et que, de toute faon, les coupables ne
seront pas punis.
La question de lordre public et de la sanction des fauteurs de trouble nest jamais voque au
Parlement et dans les assembles locales.
Les journalistes passent sous silence la plupart des incivilits commises par des Musulmans
et, quand ils les voquent, ils vitent soigneusement toute indication sur lorigine ou la religion
des coupables.
Les Musulmans nous considrent comme des couards.
Ils sont conforts dans cette conviction par lattitude des plus hautes autorits de notre pays. On
aura vu plusieurs reprises un prsident de la Rpublique, loccasion accompagn de deux de ses
prdcesseurs, organiser des crmonies aux Invalides parce que un ou plusieurs de nos soldats de
mtier taient morts au combat. Qui ne comprend que ces manifestations, qui ne sont que
politiciennes, abaissent la mission des armes, sont un affront lhonneur des militaires ? Les
Musulmans linterprtent avec simplicit : les crmonies grandioses que nous mettons en scne pour
quelques hommes morts dans des guerres contre des Musulmans prouvent que nous nestimons plus
normal, de notre devoir, de mourir pour nous dfendre de lIslam, parce que nous avons peur de la
mort et que nous avons peur des Musulmans. Et quand ils comparent notre attitude suppose la leur,
tous ces Croyants qui sont prts mourir en martyrs

UNE JUSTICE SANS PIT

Je veux insister sur la question de la justice.


Dans lIslam, civilisation de la Loi, tout est prescrit ou interdit et tout est sanctionn, sur terre
comme au ciel. Etre pieux, cest appliquer la Loi.
Nous, Infidles, au moins appliquons-nous notre Loi ?
Des dlits et crimes vidents comme lincendie de voitures sont rprims par de simples
rprimandes : prs de 30 000 voitures ont t incendies sur le territoire franais en 2011. Les nuits
de la fte nationale ou du Nouvel An donnent lieu de vritables concours de pyromanie dans les
quartiers . Qui rappelle que le code punit lincendie volontaire de dix ans de prison ?
Nous laissons des trafiquants musulmans de drogue faire leur commerce alors quils talent aux
yeux de la police et des services fiscaux leurs voitures de luxe.
Nous cdons toutes les roueries des petits dlinquants musulmans et de leurs dfenseur : on cite le
cas de jeunes arrts par la police dix, vingt, quarante fois, et qui ne sen portent pas plus mal.
Nous tolrons que des peines de prison prononces par nos tribunaux ne soient pas excutes.
Rappel : 80 000 actuellement en France.
Nous gardons chez nous des trangers ou des binationaux condamns de lourdes peines, souvent
en rcidive.
Nous rgularisons des trangers entrs illgalement dans notre Maison
Dans le Coran, les hadths, la sra du Prophte, dans tous les textes classiques des oulmas, les
appels la mansutude, au pardon ne concernent que les Musulmans. Vis--vis des Infidles, la
seule attitude permise, la fois lgale et pieuse (selon nos mots), est le combat pour les soumettre ou
les tuer. Ds quon sort de lethnocentrisme et entrons dans la tte de lennemi, nous nous apercevons
que, pour lui, notre ouverture des trangers qui ne partagent pas notre foi, notre tolrance lgard
de leurs transgressions, dont nous sommes si fiers, sont des signes vidents de notre faiblesse, de
notre dcadence.
Un Musulman porte sur notre laxisme un jugement sans appel : Nous navons pas le respect de notre
Loi, et, comme, chez lui, Loi et religion se confondent, nous sommes des impies vis--vis de notre
religion.
Un raison de plus de nous mpriser. Une raison de plus de croire la victoire de lIslam sur nous.
LES CHRTIENS ABANDONNS

Un des signes les plus vidents de notre faiblesse et de notre lchet est notre indiffrence au sort
des chrtiens.
Nos gouvernants, nos services diplomatiques, nos lus ne semblent pas savoir comment sont traits
les chrtiens en Irak, au Pakistan, au Nigria, en Egypte. Nos grands mdias dtournent les yeux.
Sur notre sol mme, qui se soucie des actes anti-chrtiens ? Pourtant les statistiques, fournies par
lAssemble nationale, seraient mditer.
Sites profans
2008 2009 2010 2011
Sites chrtiens 275 390 522 526
Sites musulmans 14 18 57 50
Sites juifs 15 66 42 44
A la moindre critique sur leur religion, des Musulmans appellent la riposte, brlent des
immeubles et tuent.
Les chrtiens les plus affirms se taisent.
En aot 2012, deux millions de jeunes catholiques taient runis Madrid pour les Journes
Mondiales de la Jeunesse. Ont-ils eu une pense pour Asia Bibi ? Cette Pakistanaise chrtienne, mre
de cinq enfants, croupit dans une gele pakistanaise ; elle a t condamne mort par pendaison, en
novembre 2010, pour blasphme : elle aurait tenu des propos injurieux sur Mahomet au cours dune
querelle avec des Musulmanes qui elle avait offert de leau juge impure (harm). Le gouverneur
du Pendjab, qui avait pris sa dfense, a t assassin par un de ses gardes du corps, le 4 janvier
2011. Pas une allusion cette malheureuse de la part des prtres prsents ! Pas une pancarte des
participants pour demander sa libration ! Rien non plus, en dpit de lEvangile, sur celui qui
lavait visite en prison .
Prsent au Liban en septembre de la mme anne, alors que des meutes antichrtiennes avaient
clat dans plusieurs pays, suscites par un film amricain jug islamophobe , le pape Benot XVI
na su que prononcer quelques fadasseries sans effet.
Et quel chrtien a souvenance dun prche la messe du dimanche o son cur lui a demand de
prier pour ses frres dOrient ?
Notre silence devant les souffrances des chrtiens en terre dIslam est une nouvelle preuve de notre
bassesse. Pour les Musulmans, nous, Occidentaux, sommes tous des chrtiens. (Cest ainsi que la
plupart nous dsignent, quelle que soit notre confession ou notre absence de religion.) En ne
ragissant pas aux attaques contre nos frres, nous montrons que nous sommes indiffrents au sort de
notre communaut, de notre umma. Nous ne nous battrons donc pas pour elle.
LE NGATIONNISME JUIF

Lantismitisme ne cesse de crotre partout en Europe. La France ne fait pas exception et les
hirarques du judasme ne manquent pas de le signaler.
Mais jamais vous nentendrez un seul dentre eux dire clairement que les actes antismites qui se
multiplient sont dus des Musulmans.
Parce que, sans doute, il faudrait aussi dire que lantismitisme, dans lIslam, est de naissance,
inscrit dans les textes les plus sacrs, quil fut constant dans les sicles passs, quil est plus virulent
que jamais aujourdhui dans la Maison de lIslam.
Ne pas vouloir noncer une ralit qui drange, cest en avoir peur.
Les juifs dEurope eux aussi passent pour des lches aux yeux des Musulmans.

LES MARIAGES MIXTES POUR RENFORCER LISLAM

Il faut aller encore plus loin dans la dtection de ce qui nous condamne aux yeux des Musulmans.
Arrtons-nous sur les mariages mixtes, dont les tenants de lintgration des immigrs dans la nation
franaise sont si fiers : ne sont-ils pas la meilleure preuve, la fois de notre ouverture et du dsir des
Musulmans de sinsrer dans notre culture ?
En fait, en France, les mariages mixtes sont la principale porte dentre des trangers. Selon la
spcialiste de la dmographie Michle Tribalat :
Chaque anne, sur 270 000 unions clbres en mairie, 27 pour cent sont des mariages mixtes.
La moiti de ces unions concernent un Musulman, de citoyennet franaise, pousant une fille du
bled , choisie par la famille et, bien entendu, musulmane, ou linverse : une Franaise musulmane
pousant un homme du bled .
Beaucoup de ces mariages seraient, selon les services de police, des mariages forcs .
Ces mariages mixtes, bien loin de dmontrer la monte de lintgration, en prouvent la faillite.
Ils ne visent qu accrotre la population musulmane sur le territoire, obtenir pour les intresss et
leurs enfants divers avantages sociaux, puis multiplier les Franais de papier Ils prouvent
notre complaisance tre tromps, vols.
Une preuve de plus, aux yeux des Musulmans, que nous sommes mprisables. Il en est dautres
dans le secteur du matrimonial .
Rappelons les articles de la Loi, en vigueur dans tous les pays musulmans et appliqus dans la
diaspora (la pression sociale y veille) : une femme musulmane ne peut pouser un non-Musulman ;
les enfants dun homme musulman seront musulmans quelle que soit la religion de la mre (la libert
religieuse nexiste pas en Islam).
En Europe, le dsir de comprendre lautre conduit des aberrations. Lorsquun Franais veut
pouser une Marocaine en France, le maire de la commune o le mariage civil doit tre clbr
demande aux autorits marocaines un certificat de coutume prouvant que la marie na pas dj
contact une union. Le Maroc ne dlivre cette pice administrative que si le futur est musulman. Donc
celui-ci fait semblant de se convertir. Cest vraisemblablement la suite dune comdie de ce genre
quun producteur-animateur de la tlvision franaise, Jean-Luc Delarue, qui avait pous une
Marocaine quelques mois avant sa mort, a t enterr dans un cimetire musulman, Thiais, dans la
banlieue parisienne, linsu de son pre.
A quel abaissement les Europens arrivent-ils ? Et quel regard les Musulmans portent sur ceux qui
savilissent de la sorte ?
Des femmes europennes se marient des Musulmans. Elles ne peuvent ignorer quelles acceptent
un statut de mineure lgale, une forme de dhimmitude.
Chaque mariage de cette sorte est une victoire de lIslam.
Le cas de Mazarine Pingeot, fille du prsident de la Rpublique Mitterrand, est lillustration
parfaite dune Europenne femme de Musulman, qui, en consquence, renonce une partie de ses
droits et aline sa libert, mais aussi fait fi de la libert religieuse de ses enfants, puisque ceux-ci
seront obligatoirement musulmans. Une victoire de lIslam qui nest pas passe inaperue en terre
dIslam si elle na provoqu quindiffrence ou approbation en Europe.
Toujours propos des relations homme-femme : la loi franaise fait obligation un religieux de
demander un certificat de mariage civil avant de procder au mariage religieux. Les imams se passent
de cette formalit et aucune sanction nest prononce contre eux, ce qui nous vaut, juste titre, leur
mpris.
Cest l une des voies pour faire admettre la polygamie.230
ET DAUTRES RAISONS DE NOUS MPRISER

La double nationalit : pour les Musulmans, ce statut de chvre-chou nest quun bout de papier
facilitant le sjour dans une contre trangre pour en retirer divers avantages matriels ou y
conduire une action de propagande. En acqurant une nationalit europenne tout en gardant sa
nationalit dorigine, un Musulman ne renonce pas au droit musulman, il ne renonce pas la
contrainte en religion, lingalit homme-femme et autres articles du droit musulman qui sont
incompatibles avec notre droit
A laisser des trangers jouer avec notre nationalit, notre droit, notre civilisation, nous sommes
mprisables, nest-ce pas ?
La viande hallal : partout, et de plus en plus, de la viande provenant danimaux gorgs sans avoir
t tourdis, au mpris de nos lois et de la simple piti envers nos frres infrieurs. 50 pour cent
de la viande mise sur le march en France serait hall, dont 70 pour cent des volailles, et cela en
toute dissimulation. Pourquoi, alors que les Musulmans ne reprsenteraient que de 10 15 pour cent
de la population franaise ? Parce que ces messieurs-dames de lIslam ne mangent que certaines
parties de lanimal abattu et quil faut bien couler le reste. Cest pourquoi les syndicats de bouchers
et le ministre de lAgriculture sopposent la traabilit de la viande hall, et, encore plus
vigoureusement, lapplication de la loi qui linterdit.
Pour effectuer les abattages selon le rite, notamment la rcitation des formules, seuls des
Musulmans sont habilits. Les abattoirs vont donc recruter des salaris sur ces critres religieux. Une
telle discrimination est-elle lgale ?
Chaque fois quune bte est gorge selon le rite musulman, une dme subventionne le culte
musulman . La rpartition de cet argent donne lieu des chikaya parmi les cadres de la
Communaut.231 Il faut dire que le chiffre daffaires annuel de la viande tiquete halal tant valu
6 milliards deuros, le montant total distribuer ne peut tre ngligeable. Un impt au profit dune
religion , est-ce lgal ?
Nous sommes mprisables, nest-ce pas ?
LES ALLOCS

Depuis plus de quarante ans, on sait que la cause principale de limmigration-invasion est
lexistence de pompes aspirantes , expression qui dsigne les avantages dont les nouveaux venus
bnficient ds lors quils ont mis le pied sur le territoire europen et quils ont appris de ceux qui
les ont prcds jouer avec divers systmes de protection et privilges. Tous les pays europens ont
leurs systmes de pompes, la France ayant sans aucun doute le plus diversifi et le plus copieux.
Dans le pays dEurope le plus accueillant aux trangers, lgaux ou non, lnumration de ces
avantages ne saurait tre longtemps exhaustive : elle sallonge chaque changement de majorit.
Citons :
Les allocations chmage, auxquelles ont droit non seulement les immigrs venus lgalement pour
travailler, mais mme les trangers entrs frauduleusement sur le territoire en violant ses lois.
Les logements dits sociaux, attribus par prfrence trangre 232, prioritairement aux
immigrs qui savent se prsenter en situation de dtresse. Et, tous les partis de gouvernement le
disent, il faut construire plus de logements sociaux : allons, la France ne tardera pas galer le
niveau de feu lURSS dans le socialisme. Les logements sociaux ne sont-ils pas, avec les emplois
municipaux et les subventions aux associations, un moyen trs efficace pour les lus de se constituer
une clientle lectorale ?
En matire de sant, la France a invent la fois la CMU : la Contribution mdicale universelle,
qui assure la gratuit totale des soins aux personnes dfavorises, dont les immigrs bnficient
largement, et lAME, lAssistance mdicale dEtat, qui offre les mmes avantages aux illgaux,
cela alors que la Scurit sociale, en dficit chronique, ne cesse de diminuer les taux de
remboursement pour les citoyens ordinaires.
Les allocations pour famille monoparentale se prtent des interprtations particulirement
judicieuses. Il y aurait en France 30 000 familles polygames, regroupant 300 000 personnes. La
polygamie tant interdite par la loi, il faut lutter contre cette illgalit. Comment ? Quand une famille
polygame stale trop ouvertement, la premire pouse est dclare seule lgitime ; les autres
acquirent avec leurs enfants le statut de familles monoparentales , qui ouvre droit des
allocations et avantages divers. Les services sociaux sont pris de trouver aux pouses les logements
qui permettront de disperser la smala.
A la limite du comique absurde :
Lattribution dune allocation de 742 euros toute personne de plus de 65 ans sinstallant dans le
pays, mme sil ny a jamais cotis une caisse de retraite, mme sil ny a jamais travaill, mme
sil ny jamais mis les pieds auparavant. Lallocation est porte 1182 euros si le bnficiaire vit en
couple.
Et encore : les retraits inscrits aux caisses de retraite franaise et installs en Afrique du Nord
ne meurent jamais ! Etc.
Accepter lIslam sur notre territoire, accepter ses mosques, ses femmes voiles... nous laisser
berner, dpouiller, cest offrir lIslam la preuve de notre faiblesse, lui prouver que nous ne pouvons
qutre vaincus Les petites victoires que nous lui concdons chaque jour dans nos cantines, nos
hpitaux cest le conforter dans ses certitudes et lencourager persvrer, demander plus,
jusqu la victoire finale.
LUNION SACRE POUR LISLAM. INTIMIDATION ET VEULERIE

Je suis persuad quune des raisons qui pousse les chefs musulmans croire leur victoire est la
veulerie des collabos. Je suis tout autant convaincu que le nombre de ceux-ci et leur niveau de
bassesse a surpris nos ennemis : ils se faisaient une plus haute ide de ces Croiss qui les avaient
vaincus plusieurs reprises.
Au palmars de la collaboration, il convient dinscrire, au premier chapitre, les lus locaux. Les
cadres de larme dinvasion ont obtenu deux la construction de mosques, en contournant la loi de
1905 sur la lacit avec des baux de complaisance, en usant de subterfuges comme prsenter des
mosques comme des centres culturels
Certains maires rivalisent dobsquiosit233. Tel le maire de Marseille qui doit estimer que les 62
mosques (en 2012) de sa ville sont insuffisantes pour les 250 300 000 Musulmans de sa ville : il
sobstine, depuis 2001, vouloir une mosque cathdrale ; le btiment, dont la construction doit
commencer en 2013, pourra accueillir 14 000 fidles ; sur un terrain de 8 600 mtres carrs, il
comprendra, outre un lieu de prire dot dun minaret de 25 mtres de haut, une bibliothque, une
librairie, une cole thologique (?), un restaurant-salon de th, des commerces divers ; de grandes
dmocraties, exemples de tolrance religieuse, comme le Maroc, le Kowet, lArabie saoudite, le
Qatar, apporteront leur contribution. Montant du projet : 22 millions deuros.
Tel le maire de Strasbourg qui a inaugur en fvrier 2012 le premier cimetire musulman ; ce
symbole dun apartheid perptuel entre Croyants et Infidles a t amnag sur fonds publics :
800 000 euros la charge des contribuables.
LEglise ne veut pas tre en reste pour la complaisance envers les Musulmans : en octobre 2012,
les lecteurs des journaux apprenaient quune glise de Vierzon serait bientt vendue une association
musulmane qui comptait la transformer en mosque. Lvque du lieu avait dj donn son accord
la transaction.
Faut-il revenir sur les accommodements raisonnables de toutes sortes ? Leur recensement
sallonge chaque jour.
Au Havre, en dcembre 2012, la mairie (UMP) du Havre a fait jeter la poubelle 8500 pots de
mousse au chocolat destins aux enfants des coles maternelles et primaires parce que contenant de la
glatine de porc.
A la fin de lanne 2012, combien de pre Nol pris de ne pas se montrer en ville ou dans les
coles ? De sapins qui ne sont pas sortis de leur emballage ? de marchs de Nol qui deviennent
march dhiver ? Une chane dhtel ne souhaite plus ses clients Joyeux Nol , mais Joyeux
hiver 234
Laccommodement parfois touche lignoble :
Dans une cole de Villeurbanne, les gamins se rendent la cantine avec des jetons de couleur les
diffrenciant par leur religion.
La grande mosque de Saint-Etienne a t vendue, en septembre 2012, lEtat marocain ; elle est
dsormais gre par le ministre marocain des Habous (biens religieux) et des Affaires islamiques,
alors que le Maroc, dans son code, article 220, rprime tout proslytisme en faveur dune religion
autre que lIslam.
Un ami dorigine musulmane, apostat et fier de ltre, me disait : Je ne comprends pas pourquoi
les Musulmans ne crent pas un brevet de dhimmi dhonneur . Peut-tre parce quil serait trop vite
dvalu par le trop grand nombre de titulaires.

LES ASSOCIATIONS ANTIRACISTES ET LES MAGISTRATS AUX ORDRES 235

Voici une comdie qui est joue rgulirement et quon pourrait intituler : Les dhimmis du
Palais .
A la priphrie des milieux politiques, mais en dpendant largement pour des subsides divers, des
associations se sont soumises volontairement la dhimmitude. Pour empcher que les problmes
poss par linvasion islamique en Europe soient traits, elles font en sorte, avec le concours de
magistrats complaisants, quils ne puissent pas tre voqus.
Une personne, physique ou morale, sexprime, oralement ou par crit, sur lIslam, ses fondements,
son histoire ou son actualit. Cette personne peut agir dans un but polmique, mais aussi en
recherchant la plus grande objectivit. Dans le premier cas, elle mettra en valeur des aspects
ngatifs ; dans le second cas, elle ne pourra que noter, quitte ne pas les souligner, des faits ou des
paroles qui sont incompatibles avec lide que les Occidentaux se font de la vie en civilisation. Dans
les deux ventualits, on pourra dire quelle critique lIslam.
Les associations, qui ont pour objet de lutter contre le racisme, lincitation la haine, la
discrimination pour appartenance religieuse sestiment en droit de porter plainte. Elles prtendent
que la personne, en critiquant lIslam, a incit la haine des Musulmans, quelle sest rendue
coupable de racisme ou de discrimination
Les parquets donnent trs gnralement suite.
Lors de laudience, les avocats usent de tromperie sur les mots :
- critiquer : discerner, juger, prend le sens de diminuer, rabaisser, avec une intention malveillante ;
- lIslam est assimil une race, ce qui est proprement ridicule, ou, ce qui est tout aussi faux, une
religion relevant uniquement de lintime, du domaine priv,
- lIslam est traduit par : les Musulmans.
On a entendu des avocats assimiler lattitude du ou des prvenus celle des Nazis lgard des
juifs.236
Les tribunaux donnent trs gnralement raison aux plaignants, leur accordant les lourdes amendes
et les substantielles indemnits quils rclamaient.
A-t-on le droit dcrire : ces associations uvrent contre la libert dexpression ? Puisque les
comparaisons sont de mise, peut-on dire que leurs membres ne mritent pas plus de considration que
les staliniens qui injuriaient les anticommunistes ( tout anticommuniste est un salaud , disait
Sartre). Quant aux magistrats qui les soutiennent (le mot me parat juste), ils participent activement
lasservissement de la France tout comme certains de leurs prdcesseurs lont fait dans les trop
fameuses sections spciales instaures par le rgime de Vichy pour juger des rsistants. Risque-t-
on, en constatant ces veuleries, dtre tran devant la 17e chambre du Palais de justice de Paris ?
NOUS NARGUER : LES NOMS DES MOSQUES, DES APPELS AU JIHD

Notre faiblesse je dirai : notre bassesse clate dans notre tolrance face de vritables
provocations comme le nom de certaines mosques.
Le mot le plus frquemment expos au fronton de ces lieux de prire construits dans nos villes
est, de loin, al-fath, le terme arabe pour conqute .
Des mosques al-Fath existent Besanon-Planoise (25), Bordeaux (33), Bourges (18), Saint-
Dizier (52), Evreux (27), Paris (10e et 18e arrondissement), Noisy-le-Sec (93), Cachan (94),
Louvroil et Hem (59) Grenoble (58), Amiens (80), Tours (37), Vanduvre-ls-Nancy (54), Frjus
(83)
Dans la tte et le cur dun Musulman, le vocable suscite immdiatement deux rfrences :
La Grande Conqute du premier sicle de lHgire, qui permit aux guerriers dAllah de dtruire
lEmpire perse et de semparer dune grande partie des terres chrtienne du Proche-Orient, de
lAfrique du Nord et de la pninsule ibrique.
Des organisations politiques contemporaines violentes, en guerre :
- Fath est le nom, nul ne lignore, du parti cr en1959 par Yasser Arafat en vue de dtruire Isral
et qui assura rapidement sa notorit par les attentats quil multipliait ;
- Moins connu en Europe, Fath al-islm est un mouvement proche dal-Qida. Fond en 2006, il
est class, peine un an plus tard, et pour de bonnes raisons, comme terroriste par les Etats-Unis ; en
2008, larme libanaise doit lui livrer, pendant plusieurs jours, une bataille qui se soldera par des
dizaines de morts de part et dautre.
Fath appartient au vocabulaire de la guerre, du jihd. 237
Ds lors que la conqute tait mise en exergue, il tait normal que des conqurants fussent honors.
A Cherbourg (50), Lunville (54), Wattrelos (59), Antony (92), dans le 11e arrondissement de
Paris, des mosques portent le nom de Umar ibn al-Khattb, qui fut, pendant son califat, de 634
644, le grand organisateur de la Conqute, promulgua le statut des dhimmis, chassa tous les juifs qui
restaient en Arabie aprs la saigne exerce par le fondateur.
Dautres chefs qui se sont illustrs sur le terrain, dans les batailles, ont droit leur inscription au
fronton dun difice religieux , comme, Nanterre (92) Uqba ibn Nfi (622-689), qui soumit les
indignes berbres et juifs dAfrique du Nord par le sabre et le feu.
Mais, tout seigneur tout honneur : citoyens de la rpublique laque, apprenez connatre le plus
remarquable des saints hommes signals par les cadres de lIslam de France lattention de leurs
ouailles.
Khlid ibn al-Wald, dit Sayf al-Islm (LEpe de lIslam) 584-642 fut un chef militaire lors de
la rpression de la rvolte contre lIslam aprs la mort de Mahomet, puis pendant la Conqute.
Mahomet lui dit un jour quil ne pensait qu tuer (mais tait-ce un reproche ou un compliment ?)
et il dut rparer certains de ses dbordements. Aucun chef musulman ne fit couler plus de sang
chrtien.238
Cest un thologien-juriste (droit et religion sont indissociables en Islm) quest ddie une
mosque Tourcoing (59) : Ibn Taymiyya, que jai dj voqu. Ce frntique, pre spirituel dal-
Qida, des islamistes, talibans, salafistes, lapideurs de femmes et gorgeurs dapostats mritait
bien une mosque dans notre doulce France.
POUR NOUS INJURIER : LES RAPPEURS

Nous narguer ne suffit pas : il faut aussi nous injurier. Pourquoi se gner quand on est assur de ne
rien risquer ?
Voici quelques chantillons des productions de ces artistes.
Ministre Amer, Stormy Bugsy : Flirt avec le meurtre.
Dommage que ton pre ne tait rien dit sur ce putain de pays
O 24 heures par jour et 7 jours par semaine
Jai envie de dgainer sur des faces de craie.
(Un dput, Franois Grosdidier, avait dpos une plainte propos de ces dlicatesses. Elle na
pas t reue : le tribunal a jug irrecevable son action en justice estimant que les poursuites, en sa
qualit de dput ntaient pas fondes et quil navait pas dintrt personnel le faire, ntant plus
le pre denfants mineurs .
Makela, alias Monsieur R : FranSSe.
La France est une garce noublie pas de la baiser jusqu lpuiser [...]
Moi je pisse sur Napolon et sur le gnral de Gaulle.
Pour Mdine, n Mdine Zaouiche, Musulman affirm, les Blancs sont des porcs consanguins et des
pdophiles (Table dcoute. Vol.2. 2011).
Ces porcs blancs vont loin
Passe-moi une arme de poing
Jvais faire un pdophile de moins.
Dautres appellent carrment tirer sur la police.
Tolrer de tels crachats, nest-ce pas la preuve quon a renonc toute dignit ? Pour les
Musulmans, il ne fait pas de doute que des hommes qui acceptent dtre rabaisss ainsi se laisseront
massacrer ou rduire en esclavage sans plus ragir. Lissue dune guerre contre ces larves rampantes
ne peut faire de doute.

LE BUTIN AUSSI, BIEN SR

Il y a une cause qui a de tout temps motiv les Musulmans pour faire la guerre : le butin,
rcompense accord par Allh ses fidles.
LEurope, cest la richesse. Une richesse aux mains des Infidles qui se conduisent injustement
lgard des Musulmans. Le devoir des Croyants est de faire main-basse sur tout ce quil est possible
de saisir. Pour le moment, il est louable pour un Musulman de se faire verser toutes les allocations
qui lui sont ouvertes, de senrichir dans des trafics illgaux ds lors quils ne lsent pas des
Croyants en attendant le temps de loccupation pleine et entire. Allh dispense largement le butin
ceux qui combattent dans Son chemin.
Peut-on inscrire les revenus dune certaine criminalit au compte du butin de guerre ? Il ne manque
pas de Musulmans pour faire remarquer que les fidles dAllh, certes, sont au centre des diffrents
trafics de stupfiants : Afghans, Turcs et autres pour les opiacs, Marocains et autres pour le
haschisch, mais que les Croyants, eux, ne consomment pas. Ce sont les chrtiens qui, deux-mmes,
sacquittent de cette jizya. Il est vrai que, considrer comment nos dirigeants dtournent le regard
pour ne pas voir les immenses revenus que plusieurs de nos allis tirent de ce trafic ltal quon
pourrait croire une complicit, presque une bienveillance approbatrice. Quant au commerce de
demi-gros et de dtail quont monopolis les racailles de banlieues, en quoi serait-il plus
condamnable (selon les Europens) ou moins louable (au regard des Croyants en Guerre sainte) que
la production de masse couverte par les gouvernements des uns et des autres ?
A propos de largent :
Pourquoi les masses pauvres des pays musulmans paraissent-elles indiffrentes aux richesses des
ptroliers ? Pourquoi ne rclament-elles pas de bnficier dune part du pactole au nom de la
solidarit entre Croyants ? Pourquoi ne critiquent-elles jamais lusage qui en est fait, des pistes de
ski du Golfe aux sjours agrments dans les palaces dOccident ? A part les khridjites dal-
Qaida, qui semblent dailleurs plus contester le principe monarchique que les comportements des
ploutocrates, les Musulmans de la base sont bien silencieux. Ils se contentent des rogatons distribus
par les partis politiques et les organisations humanitaires financs par les mirs : une bouteille
dhuile, une livre de farine, quelques mdicaments Les bnficiaires remercient et sacquitteront
de leur dette en surveillant de plus prs leur fille ou leur voisin et en apportant leur voix la
prochaine lection.
Faut-il ajouter lidentit musulmane la soumission aux riches et aux puissants, ds lors quils sont
musulmans ? Une raison de plus de craindre une ventuelle mobilisation des Musulmans de base
contre lEurope.
LA GUERRE POUR SE RALISER

Ce sont l les raisons en creux quont les Musulmans de nous faire la guerre : ils croient en leur
victoire sur les tres tels quils nous constatent : faibles, lches, impies, mprisables, vaincus
davance. Leurs cadres ne manquent pas de faire valoir dautres arguments pour mobiliser des
troupes, et lcho quils trouvent conforte leur assurance de vaincre.
Jai trait longuement du devoir sacr de la guerre Une guerre contre les chrtiens et les juifs
pour les soumettre lIslam selon la volont dAllh sera opportune ou non suivant les rapports de
force, mais elle sera toujours noble.
La guerre des Musulmans contre les Europens nest que dfensive, la rponse de nombreuses
agressions et injustices.
Les Europens ont pill la Maison de lIslam ; la colonisation fut un gnocide ; les soldats
maghrbins ont vaincu les Allemands et les ouvriers maghrbins ont reconstruit lEurope aprs la
guerre, et les uns comme les autres nont pas t rmunrs en consquence. (Ici, le couple
incestueux repentance coloniale-victimisation africaine expression de Bernard Lugan donne
plein.) De nos jours, en Europe, les Musulmans sont discrimins
- Une terre qui a t musulmane le demeure tout jamais, sauf la suite dune agression, dune
injustice. Les Musulmans ont t chasss dal-andalus ; lEspagne doit revenir sous le drapeau
croissant. Par la suite, lIslam devra rcuprer galement les Balkans, la Grce, la Sicile, Chypre,
Malte, le midi de la France.
Se venger dexploiteurs, de prdateurs, rcuprer un bien qui vous a t vol, cest un devoir de
justice et une question dhonneur.
En ractivant le devoir de guerre, les islamistes ont port la fiert dappartenance lIslam sa
plus haute incandescence.
Les nationalismes laques ont chou : le panarabisme aussi ; les conomies sont plat Il ne
reste que lIslam pour donner aux Musulmans un idal pour se dpasser, se raliser.239
Et lIslam le savons-nous, nous, Occidentaux laxistes et blass ? est un matre exigeant. On ne
peut pas tre un peu musulman . Lexpression musulman modr na pas cours parmi les
Croyants.
LIslam impose une discipline de soi dont nous navons plus gure lide. Cest toute sa vie quil
faut lui donner, dans tous ses actes et dans toutes ses penses, tout le temps. Les rituels viennent
rappeler chacun ses devoirs avec une rgularit obsdante : cinq prires par jour (pensez-y parfois,
chrtiens festifs !) pour se mettre en toute conscience en prsence de son dieu, des gestes et des
vtements pour se souvenir de Lui tout instant.
Les islamistes , en raffirmant les exigences comportementales de lIslam, ont rappel aux
hommes quils ont une dimension quon appelle sacre. Car, par lIslam, on accde au sacr, on vit
dans le sacr, tout instant. On se fait sacr.
Et se faire sacr, cest tre prt au sacrifice.
Comme un soldat en guerre.
La guerre est au centre de lIslam, au cur de tout Musulman, comme un noyau gnrateur. Le
Musulman pieux et lgaliste, mobilis en permanence pour se soumettre son dieu, mne une sorte de
guerre sainte personnelle. En cas de conflit sanglant, il se mobilisera pour lIslam sans avoir
changer quoi que ce soit dans son tre. Il est, dans la paix comme dans la guerre, au service de la plus
haute des causes : la cause dAllh. Le doute, le relativisme lui sont trangers. Le monde est divis
en deux partis ennemis, et le devoir de lun est de combattre lautre. A lintrieur du camp dAllh,
on se soude, on sentraide, se secourt ; chacun se mobilise pour les siens, se met leur service.
LIslam, dans la paix comme dans la guerre, cest le dpassement de soi, la ralisation, la voie de la
plus haute ontogense, jusquau sacrifice de sa vie.
Des milliers, des millions peut-tre de Musulmans, sont prts mourir pour rpandre lIslam.
Combien dOccidentaux, aujourdhui, accepteraient le mme sort pour dfendre seulement dfendre
leur civilisation ?
Nous ne poserons convenablement le problme de lIslam en Europe que si nous intgrons dans
notre raisonnement et dans notre sensibilit la dimension verticale, spirituelle de lhomme.
TROP DASSURANCE : LE RISQUE POUR LISLAM

Jcrivais, il y a plus de dix ans : Cette guerre ne pouvait pas ne pas tre. Je ne peux que
persister dans cette certitude et ajouter : Les Musulmans narrteront pas deux-mmes leur offensive
par la taqiyya, si facile et si fructueuse. Mais, justement cause des succs quils ont remports, ne
cderont-ils pas lhybris, faisant muer brusquement la guerre par la taqiyya en un affrontement
classique sanglant, htant la ralisation de la phase 2 du plan dAb Yazd ?
Lintrt vident des Musulmans est que la guerre par petits pas se poursuive encore pendant
plusieurs annes, le temps quelle donne tous ses fruits. Mais est-il impossible que, sous-estimant la
capacit de riposte des Europens, des groupes de Musulmans provoquent lirrparable dans lespoir
dun conflit de courte dure dont ils sortiraient, pensent-ils, vainqueurs coup sr ? Les
Arabes, Turcs, Pakistanais, Noirs, qui constituent la plus grande part de limmigration musulmane,
ont des tempraments turbulents, fougueux, des comportements souvent imprvisibles lIslam nest
pas le taosme ou le confucianisme et on sait, au moins depuis lattentat de Sarajevo en 1914, que
les plus grandes guerres peuvent tre dclenches par un incident local. Une explosion limite
pourrait provoquer une pousse de violence des masses, qui, partout et de plus en plus, sont
persuades dtre frustres, rejetes, victimes dinjustice, sans avenir, assures de leur bon droit
user de tous les moyens contre les Europens et certaines de lemporter dans un affrontement arm.
Ce risque doit tre pris au srieux pour deux raisons :
Les Musulmans de la diaspora prjugent du comportement des Europens en cas de conflit violent
travers le prisme des lites , quils toujours toujours vues faciles manipuler, complices de
lislamisation et sans raction devant les affronts et les dbordements. Ils supposent que tous les
Europens sont limage de ces zombies. Ils ne savent rien des peuples, de leur attachement leurs
liberts, leurs manires dtre ils nimaginent pas la fureur dont ils sont capables.
Les Musulmans nont pas encore pris conscience dun fait qui est en train de changer de fond en
comble les rapports de force : les peuples europens sont dsormais en tat dalerte, ils rejettent
lIslam pour avoir pris conscience de ses dangers ; ils souhaitent se dbarrasser de ce corps tranger.
EUROPE : LA FIN DES IGNORANCES ET DES ILLUSIONS SUR LISLAM

Le discours lnifiant sur lIslam a de moins en moins dimpact sur les populations. La-pense
unique, qui voulait que lIslam ne ft quune religion, et une religion damour, de tolrance et de paix,
na plus de prise sur les citoyens. Nulle part. Et, au fur et mesure, que les faux-semblants
seffondrent, des craintes grandissent, et, avec les craintes, des demandes daction pour en carter les
causes.
Rappel : pendant longtemps, les Musulmans en guerre contre lEurope et leurs collaborateurs, actifs
ou passifs, ont nourri les peuples dillusions. Ils ont eu la partie facile, cause de notre tradition
douverture aux autres, de notre suffisance qui nous a fait croire que notre civilisation tait tellement
suprieure que tout immigr ne pouvait que dsirer sy assimiler A cause de notre ignorance
surtout.
Il est extrmement difficile pour un Europen de pntrer la pense collective musulmane,
dapprcier comme il convient la foi des Croyants et, en consquence, leurs motivations servir la
cause dAllah, de saisir les mcanismes de la guerre quils mnent contre les Infidles. Lignorance
et lethnocentrisme expliquent largement pourquoi tant de nos compatriotes ont aval ces deux
leurres :
La rduction de lIslam, cet ensemble inscable identit-religion-droit-civilisation-culture, une
religion notre mode contemporain, cest--dire une foi relevant uniquement de la sphre prive et
de la libert de conscience, indiffrente au plan de la vie de la cit.
La certitude que les peuples musulmans allaient saligner sur nos modes de vie, nos valeurs, nos
principes dmocratiques et que, dans la diaspora, les immigrs sintgreraient la longue.
Les Europens sortent peu peu de leurs ignorances et de leurs illusions sur lIslam. Ils sont de
mieux en mieux informs sur ce qui se passe dans les pays musulmans : des images leur montrent
chaque jour que les rgimes y sont policiers, obscurantistes, cruels ; ils ont appris galement ce
quest le sort des non-Musulmans ds que lIslam se sent en force pour attaquer dans un pays o il est
encore minoritaire Iran, Afghanistan, Irak et le rideau se lve sur lArabie saoudite, les Emirats
du Golfe, le Soudan, le Pakistan, le Nigria, le Mali
Les printemps arabes avaient fait se perptuer quelques illusions sur la possibilit de la
dmocratie au sud de la Mditerrane ; ils avaient redonn quelques couleurs lide que nos
Musulmans aussi pourraient devenir des dmocrates. Lespoir a t vite du. L o la parole stait
libre, les Musulmans, en masse, ont aussitt rclam un Islam authentique, donc totalitaire,
incompatible avec notre droit, nos coutumes, nos modes de vie.
Et ceux des Musulmans installs chez nous qui ont t appels sexprimer par le vote ne se sont
pas distingus de leurs frres doutre-Mditerrane.
Les Europens se sont vus alors confirms dans une opinion quils se sont faite au cours des trente
dernires annes, tout simplement en regardant autour deux : les Musulmans immigrs sont de plus
en plus nombreux rejeter les modles de la civilisation europenne, vouloir tre des Musulmans
comme les autres. Musulmans dabord, ils revendiquent leur identit musulmane dans son intgralit.
Au fur et mesure quils simposent par le nombre et linfluence, nexhibent-ils pas leur identit
premire dans lespace public ?
Or, les signes marqueurs de lIslam prsents partout en Europe renvoient des articles de la
Charia, comme lingalit hommes-femmes, la sparation entre Musulmans et non-Musulmans
incompatibles avec la civilisation europenne, inacceptables pour des Europens, de mieux en mieux
connus des Europens. Ces signes par eux-mmes abolissent le discours qui affirmait que lIslam
pouvait tre prsent dans lEurope sans lui porter atteinte. Les Europens, majoritairement, ne
considrent plus lintgration de lIslam comme possible et, au fait de lidentit musulmane,
conscients des dangers que fait courir toute communaut musulmane dans un pays multiculturel, ils
refusent quon tente de leur imposer la prsence de ce corps tranger sur leur territoire. Ils rejettent,
se rebiffent, demandent leur lus des mesures qui les protgentPour commencer, ils veulent la fin
des mensonges sur limmigration, sur le comportement des immigrs en Europe, sur lIslam, sur les
Musulmans en Europe.
La politique des trois singes yeux ferms-oreilles obtures-bouche cousue face limmigration
massive de Musulmans et au djihad par la taqiyya contre lEurope est maintenant ouvertement
dnonce par des partis dits populistes ; les peuples ont trouv partout leurs tribuns et la parole des
tribuns branlent les assises de la classe dominante.
Mme les grands mdias, qui doivent tenir compte de lopinion majoritaire de leurs clients,
commencent sentrouvrir des ralits, quils niaient hier encore240, comme celles-ci : lIslam
nest pas seulement une religion, cest un totalitarisme expansionniste et guerrier ; depuis quelques
dcennies, lEurope est la terre quil veut sapproprier en premier ; il ne pourrait arrter son
offensive quaprs lislamisation complte de lEurope, au besoin aprs tre pass par une guerre
impitoyable.
DO CHANGEMENT DU DISCOURS SUR LIMMIGRATION
La prise de conscience par les peuples de lidentit musulmane et de lattachement des immigrs
dorigine musulmane cette identit conduit une partie de la classe dominante reconsidrer son
discours sur limmigration elle-mme. Limmigration ne peut plus tre dfinie seulement comme
larrive de populations ; elle est larrive de populations hostiles, elle est une invasion , selon
les propos de Valry Giscard dEstaing cits plus haut.
De plus en plus rares sont les hommes politiques qui professent : limmigration, une chance pour
la France 241 (pour lEurope). La phrasologie maintes fois entendue sur le besoin dimmigration
pour faire face la dpression dmographique de lEurope est maintenant conteste, jusque dans des
mdias de gauche, par des remarques de bon sens : A quoi servirait-il daccrotre la population du
continent par des masses htrognes, foncirement hostiles, inassimilables et, jusqu preuve du
contraire, conomiquement parasitaires ?
Dans la foule de ce revirement, des journalistes et universitaires dment labelliss comme
experts commencent dire que le poids financier242, social, culturel de limmigration est de plus
en plus lourd, de plus en plus difficile supporter ; il est diagnostiqu comme une des causes de
notre faiblesse conomique. La rgulation (terme pudique ) de limmigration apparat dans les
partis de droite et de gauche comme un pralable sans lequel aucun redressement ne sera possible.
On peut entendre sur les ondes que les plus graves problmes que nous avons rsoudre : le
chmage, la dette, les dficits tatiques et sociaux, linscurit, la dgradation de lenseignement, la
pnurie de logements ne peuvent avoir une solution sans que soit rgle la question de
limmigration.
Un nouveau discours fait sa perce jusque parmi les lites :
Les conomies europennes nont plus besoin dimmigrs et ceux qui sont sur place ne sont que
des lourdeurs et des entraves leur dveloppement.
La logique de la rentabilit, impitoyable, pousse une consquence : la fin de limmigration en
Europe et une rmigration consquente.
Paralllement seffrite le postulat sur la supriorit des grands ensembles conomiques : dans le
systme mondialiste qui est en train de sinstaller, les bateaux rapides, ractifs , aux mains dun
capitaine habile et dhommes comptents et motivs, sont beaucoup plus mme de tirer parti des
opportunits que les gros vaisseaux, lents manuvrer, avec des quipages de Babel, mal forms,
indisciplins et trop nombreux. La nation est en train de redevenir une dimension considrer, et
mme par les conomistes et qui dit nation dit identit et fiert dappartenance.
Les hommes politiques entendent ces points de vue sur lIslam, sur limmigration, sur la nation.
Combien dentre eux sont-ils aviss quils sont en train de devenir majoritaires en Europe, partout en
Europe ? Combien craignent dsormais que leur complicit ou leur passivit face linvasion
islamique risque de leur valoir leurs siges ?
VERS LA FIN DES MENSONGES ET DES COLLABORATIONS

Au risque de simplifier, javancerai que les importants qui continuent tenir le langage
chausse-trape sur lIslam religion, lislamisme modr mentent en toute connaissance de cause.
Aucun deux ne peut plus bnficier de la prsomption dignorance, ne peut se prvaloir du droit
lerreur. Les dirigeants europens mentent pour faire durer encore un peu leur complicit avec les
envahisseurs, le temps dune lection, dune carrire, le temps de recevoir un peu de pcule peut-
tre ; les intellectuels et les journalistes continuent mentir pour ne pas avoir dire quils se sont
tromps pendant des annes, pire : quils ont tromp, et quils ont, par leur ignorance et leur
aveuglement, ou pire, par leurs mensonges, contribu crer une situation dangereuse. Tous
persvrent, non pas dans lerreur, mais dans lnonc de lerreur, et leur discours est chaque jour
moins bien accept. Il apparat :
Mensonger,
Ne dbouchant sur aucune perspective positive,
Dangereux.
Depuis combien de temps les importants trahissent-ils en toute connaissance de cause ? Des
historiens rpondront, moins que ce ne soit, dabord, des juges.
Pendant combien de temps pourront-ils encore trahir avant quils soient appels par le peuple
rendre des comptes ?
Un temps viendra o les lites , qui nont dexistence que par le crdit que leur accordent les
masses, se rallieront ouvertement aux opinions de celles-ci pour ne pas perdre leur statut de
privilgis. Des collabos devenant brusquement des rsistants ? Les Franais ont connu de tels
retournements, des U turns, comme disent les Anglo-saxons, dans les derniers mois de la Seconde
Guerre mondiale. Tout donne penser que lhistoire va se rpter, hlas ! cest craindre, dans le
mme climat de bassesse et de brutalit.
Ab Yazd voulait habituer les Europens au fait musulman , banaliser lIslam. Objectif
manqu : lIslam sest impos, mais comme une communaut hostile et dltre dont les peuples ne
veulent pas, dont ils souhaitent se dbarrasser au plus vite, comme dune maladie, dun cancer .243
Les Musulmans ne se sont pas aviss que les masses europennes sont maintenant en alerte, que
dans leurs rangs des hommes et des femmes envisagent lventualit dune guerre, que de petits
groupes sy prparent. Forts des victoires quils ont obtenues en quelque trente ou quarante ans, sans
rencontrer de rsistances, en bnficiant de complicits qui les ont surpris, ils demeurent persuads
que lEurope deviendra musulmane au cours des prochaines dcennies. Ils ne savent pas en
particulier que les collabos ont vcu leurs plus beaux jours, ces collabos sans lesquels lIslam
naurait pu pntrer en Europe et y prosprer. Ignorant les lois physiques de la dmocratie, quils
nont jamais exprimentes, ils ne peuvent pas savoir que, dans ce systme, par le simple jeu des
lections, les lus et leurs obligs finissent toujours par cder au plus grand nombre. Or, pour
longtemps encore, les autochtones seront en Europe largement plus nombreux que les allognes. Qui
dira lmir du Qatar, Qaradw, Tariq Ramadan, Malek Chebel et autres gros bonnets de la guerre
islamique que, sils veulent continuer faire de la prospective, ils doivent dsormais prolonger la
courbe du rejet hostile des Europens lgard de lIslam et quils doivent apprendre que, en
dmocratie, ce que les peuples demandent, ils finissent toujours par lobtenir ? Pour le pire et pour le
meilleur.
A PROPOS DE LA JUSTICE STATUANT SUR LE RACISME
En 2000, Guillaume Faye publie un livre trs document : La Colonisation de lEurope. Discours vrai sur limmigration et lislam
(dit par lAEncre). Il est condamn une peine damende par la 17e chambre correctionnelle de Paris pour incitation la haine
raciale .
Le 11 aot 2006, Fanny Truchelut, la cinquantaine, propritaire dun gte de montagne dans les Vosges, accueille deux femmes qui sont
voiles. Elle leur propose de visiter les lieux et leur demande de retirer leur voile dans les parties communes. Procs. Fanny Truchelut est
condamne le 2 octobre 2007 par le tribunal de grande instance dEpinal 4 mois de prison avec sursis et 8400 euros damende. Appel.
Elle est condamne, le 3 septembre, Nancy, 2 mois de prison avec sursis et 4500 euros damende.
Houria Bouteldja, porte-parole du Parti des Indignes de la Rpublique, en 2007, lors dune mission de tlvision, traite les Franais de
souche de souchiens ou sous-chiens . Plainte de lAgriff, Alliance contre le racisme et pour le respect de lidentit franaise et
chrtienne, cre et anime par Bernard Antony<. Procs le 14 dcembre 2011 devant le tribunal correctionnel de Toulouse. Relaxe,
confirme en appel le 19 novembre 2012.

La mme franco-algrienne est lauteur dun livre Nique la France244, sur la couverture duquel elle sest fait photographier faisant
un doigt dhonneur ( qui ? Marianne ? Aux souchiens ?)
En fvrier 2006, dans une interview aux Nouvelles questions fminines, elle dclarait :
Demain la socit tout entire devra assumer pleinement le racisme anti-Blanc Nimporte quel Blanc, le plus antiraciste des
antiracistes, le moins paternaliste des paternalistes, le plus sympa des sympas, devra subir comme les autres. Parce que, lorsquil ny a
plus de politique, il ny a plus de dtail, il ny a plus que la haine Si vous voulez sauver vos peaux, cest maintenant demain, il nest
pas dit que la gnration qui suit acceptera la prsence des Blancs.
La Justice ne doit pas avoir eu connaissance de ces incitations la haine raciale.
Le 23 mars 2012, Pierre Cassen, fondateur et rdacteur-en-chef du site Riposte laque, et Pascal Hilout (n Mohamed), un des
rdacteurs du site, comparaissaient devant la 17e chambre du tribunal correctionnel de Paris pour deux articles sur lIslam. Cinq
associations antiracistes staient port partie civile. Ils ont t condamns pour provocation la haine des Musulmans un total
de 12 200 euros damende et dindemnits aux associations. Le tribunal avait suivi le procureur et les parties civiles qui, conjointement,
avaient plaid que critiquer lIslam, cest provoquer la haine des Musulmans , avec, de la part de certains avocats, une rfrence
explicite aux Nazis, stigmatisant , au dbut des annes trente, le judasme pour prparer le peuple allemand la shoah. (Les
associations, but non lucratif, rappelons-le, et largement subventionnes par lEtat navaient pas obtenu gain de cause quant au montant
des indemnits leur verser : elles ne demandaient pas moins de 150 000 euros.)
Le rappeur Cortex, n Sbastien Gophin, avait menac dgorger Marine Le Pen. Il a t condamn, le 3 juillet 2012 500 euros
damende
Dans une vido quil avait diffuse sur Internet, le mme Cortex avait promis Christine Tasin, prsidente de Rsistance rpublicaine,
de lui couper la langue et de lui faire subir quelques autres joyeusets. La plainte dpose par Christine Tasin na jamais t instruite.
(Cortex sest prononc en faveur de Franois Hollande lors de la campagne pour llection prsidentielle)
Anecdote : jeus lhonneur dtre convoqu par la police en mme temps que Pierre Cassen et Pascal Hilout, certains passages de
leurs textes incrimins tant des citations de chroniques que javais crites. (Jchappais finalement la correctionnelle parce que ma
prose avait plus dun an dge : il y avait prescription). En sortant de lhtel de police, jeus envie de boire un caf. Je reprai un
tablissement discret, avec des rideaux tirs, dont lenseigne aux couleurs beige pastel annonait Salon de th . Je mapprtai
prendre ma consommation au milieu de vieilles dames chuchoteuses dans une ambiance douillette, un rien british. Je poussai la porte.
Horreur ! jtais dans un bar chicha . Une fume de suie, une sono hurlant plein tube un texte en arabe, des salafistes en uniforme
tradi, affals sur des coussins, la pipe colle la bouche, les yeux rivs sur des crans diffusant al-Jazeera. Derrire une faade
inchange, une substitution de population avait t ralise ; des Europennes ges et trs convenables avaient t remplaces par de
jeunes barbares barbus. Et moi, par un trange transfert dans un futur potentiel, jtais devenu, en plein Paris du XXIe sicle, un dhimmi,
un sous-homme, encercl par des Sarrazins sortis des abimes du Moyen ge. Je noublierai pas les yeux, la fois embrums et hostiles,
qui me fixrent pendant les cinq minutes o je restai dans cet antre.
Pour rire un peu : en 2009, Elisabeth Sabaditsch-Wolff, qui a vcu en terre dIslam, prononce une confrence sur lIslam et
lEurope devant des membres du FPO, le deuxime parti autrichien. Ses propos sont enregistrs clandestinement par une collaboratrice
du journal News, qui en fait un compte-rendu au vitriol, et elle se retrouve, le 18 janvier 2011, devant un tribunal, accuse dincitation
la haine des Musulmans . Quand, laudience, les enregistrements sont diffuss, on saperoit que la confrencire sest exprime en
termes mesurs en multipliant les rfrences et que la journaliste a dform ses propos. Laccusation seffondre. Qu cela ne tienne !
Comme dit la chanson245, elle a dit la vrit, elle doit tre excute.
Pour avoir dit la vrit sur lIslam, Elisabeth Sabaditsch-Wolff doit tre condamne, et elle le sera. A une amende de 480 euros, non
pour incitation la haine, mais pour avoir dnigr une religion reconnue . Diable ! Elle a dit que Mahomet, qui a consomm son
mariage avec Acha alors quelle avait huit ou neuf ans, tait pdophile. Il ntait pas pdophile, a estim le tribunal, parce quil tait
encore son mari quand elle avait dix-huit ans . Ce qui veut dire quon nest pas pdophile quand on couche, aussi, avec des adultes.
211. Quand Boumediene parle des hmisphres nord et sud, il ne se rfre pas la gographie. Il entend par l lEurope et, dautre part,
lAfrique, peut-tre lensemble des pays du tiers-monde
212. En franais : Les Guerriers dAllah (Presses de la Cit, 1983). En allemand : Allah ist mit den Standhaften (Stuttgart, 1983). Le
titre allemand : Dieu est avec ceux qui sont patients est la traduction dun passage du Coran : 2. 153.
213. Dans lAfghanistan occup, quelques femmes, actives et protges par les Occidentaux, essaient de promouvoir le planning
familial. Quand elles parviennent tre reues dans une demeure, elles argumentent ainsi : Avec moins denfants, vous aurez des
Musulmans mieux nourris, plus forts ; vous renforcerez lIslam.
214. Voir page 285.
215. Et encore, la majorit de ces expulsions ne concerneraient pas la France mtropolitaine, mais la Guyane et Mayotte.
216. Lire : Luc Gaffi : Le sanspapirisme. Anatomie dune manipulation (Xenia, 2012).
217. La Division de la population de lONU chiffre les besoins dimmigrs pour le continent des niveaux bien suprieurs. Si lEurope
veut viter le vieillissement de sa population et maintenir lquilibre actuel entre actifs et inactifs, il lui faudra faire venir chez elles 159
millions dtrangers dici 2025 (pour la France, 23 ; lItalie : 26 ; lAllemagne : 44) ; dans les 50 annes venir : 700 millions (pour la
France : 90).
218. Voir page 382.
219. Les services de renseignements de la Rpublique franaise cherchent-ils savoir si les meutes, notamment les meutes de 2005, le
survote des Musulmans en faveur du candidat de gauche, le dploiement de drapeaux trangers le soir de llection de celui-ci,
lincendie rituel de vhicules certaines dates, les coups de sifflet accompagnant lhymne national lors de matchs ou dautres
manifestations de masse sont le rsultat de mots dordre, dont la mise en uvre est encadre, ou bien sil sagit dactes spontans
dindividus divers , comme le prtendent rgulirement les ministres de lIntrieur ?
220. Selon le journaliste spcialis Patrick Chne, la totalit du budget du club de football champion de France en 2011, Montpellier, ne
dpasse pas 60 % du cot dun seul joueur du Paris-Saint-Germain en 2012. (Le Figaro. Jeudi 20 septembre 2012.)
221. Une telle fringale eut un prcdent. Pendant la Seconde Guerre mondiale, un collaborateur des occupants nazis en France, Mendel
dit Michel Skolnikoff, accumula immeubles, casinos, palaces, acqurant notamment le Ruhl, le Savoy, le Splendid, le Plazza de Nice, le
Carlton de Cannes... A la Libration, il dut, bien videmment, rendre gorge. Il senfuit en Espagne. Il est mort officiellement le 20 juin
1945, Burgos. Son cadavre fut trouv carbonis (il aurait t enlev par des agents gaullistes, en vue dun procs public !). Ses
partenaires en affaires, dont des vendeurs, furent somms de rembourser largent encaiss
222. o, comme dhabitude, il ne manquera pas dacheter de la lingerie de luxe pour ses femmes. Information qui ma t donne par
un policier cur par notre bassesse envers un de nos pires ennemis.
223. La cheikha Mozah bint Nasser est la troisime pouse du cheikh Hamad ibn Jassim al-Thani. Elle est la mre de sept des vingt-sept
enfants du cheikh. Elle est la tte de la Fondation du Qatar pour lducation et lenseignement.
224. Les autres Etats wahhbites (Bahren, Emirats arabes unis, Kowet, Arabie saoudite) possdent des fonds souverains, pour certains
plus importants, mais ils ne les talent pas avec la mme ostentation.
225. Le Qatar, rappelons-le, joue, au ct de lArabie saoudite, le rle moteur dans la recomposition de la carte du Proche-Orient et du
Maghreb en faveur des partis sunnites wahhabites. Ce pays, grand comme la Corse, qui compte moins de 300 000 autochtones (pour
quatre ou cinq fois plus dimmigrs), est un fournisseur en dollars et en armes au moins aussi gnreux que son associ. Sa tlvision
satellitaire al-Jazeera, dans sa version arabe, bien diffrente de sa version anglaise, dulcore, est un instrument de propagande des plus
efficaces ; les Occidentaux seraient surpris du contenu de ses journaux et de certaines missions rgulires, comme celle, hebdomadaire,
du sheikh Qaradw. (Pour autant que je le sache, ni les grands mdias ni les services de renseignement ne se sont proccups de faire
une tude compare des deux programmes.)
226. Selon une tude, parue en septembre 2012, dArtprice, leader mondial de linformation sur le march de lart, lmir aurait essay
dacheter Christies. Pour acqurir des uvres, il renchrit de 40 45 pour cent sur la cote tablie.
227. Lire : Benjamin Dormann : Ils ont achet la presse. Pour comprendre enfin pourquoi elle se tait, touffe ou encense (Jean
Picollec, 2012).
228. Limmigration massive sans assimilation que subit notre langue (nous avons renonc franciser les mots trangers) a des
consquences considrables qui devraient intresser, non seulement les auteurs de dictionnaires, mais les psychologues et neurologues
(les contenus affectifs changent), les sociologues, les historiens des civilisations, les gopoliticiens, les pdagogistes, les pdiatres, les
spcialistes de littrature, de stylistique et les membres de lAcadmie franaise. Apparemment, tout le monde sen fout.
229. Lors de la premire guerre du Golfe, en 1991, la Croix-Rouge avait, la demande de lArabie saoudite, renonc faire figurer la
croix sur ses ambulances.
230. Lire Sigrid Choffe-Harouel : La mairie avant la mosque (Jean-Cyrille Godefroy, 2011).
231. Cest le ministre de lAlimentation, de lAgriculture et de la Pche qui dsigne les mosques bnficiaires : actuellement : la
Grande Mosque de Paris, la Grande Mosque de Lyon, la mosque dEvry-Courcouronnes. Il est remarquable quun ministre
sautorise rpartir de largent, prlev en contradiction avec la loi de 1905 sur la lacit, la suite dabattages perptrs en contradiction
avec les lois et rglements quil est charg s qualits de faire respecter.
232. Lire : Herv Algalarrondo : La gauche et la prfrence immigre (Plon, 2011).
233. La servilit des lus locaux a fait lobjet dun recensement par Joachim Veliocas : Ces maires qui courtisent lislamisme (Editions
Tatamis, 2010)
Lire aussi : Louis Chagnon : Lislamisation de lOccident et nos lites. Chroniques dune dhimmitude choisie (Godefroy de Bouillon,
2010).
234. Chane Campanile, du groupe Louvrehotels, dont le dveloppement au Maghreb est financ en partie par le Qatar.
235. Lire : Henry de Lesquen et le Club de lHorloge : Penser lantiracisme (Godefroy de Bouillon, 1999) ; Jean Sevillia : Le terrorisme
intellectuel : De 1945 nos jours (Librairie acadmique Perrin, 2004) ; Philippe Nemo : La rgression intellectuelle de la France
(Texquis, 2011) ; Christophe Bente : Dcrypter lantiracisme en une heure (Tatamis Editions, 2011) ; Paul-Franois Paoli : Pour en
finir avec lidologie antiraciste (Bourin diteur, 2012) ; Richard Millet : De lantiracisme comme terreur littraire (Pierre-Guillaume
de Roux, 2012).
236. Voir page 349, propos du procs fait au rdacteur en chef et un contributeur de Riposte laque, en mars 2012.
237. Le 12 aot 2012, le quotidien Le Courrier picard apprenait ses lecteurs que le maire socialiste dAmiens venait de cder 4200 m2
pour la construction dune mosque qui serait dnomme al Fath. Les jeunes de sa ville lui ont t peu reconnaissants de son geste :
le soir de ce jour, ils dclenchaient une meute. Oignez vilain, il vous poindra.
238. Sayf al-Islam est le prnom dun des fils du dictateur libyen Kadhafi et du fils an du footballeur Franck Ribry.
239. Les Musulmans compensent un sentiment dinfriorit devant les russites matrielles de lOccident et leur propre incapacit
accder au niveau des pays dvelopps par un sentiment de supriorit fond sur des valeurs non matrielles. Docteur Guy Hanon,
psychiatre, militant de la lacit.
240. Les journalistes lucides qui ont accs aux grands mdias sont, en France, faciles recenser : ils se comptent sur les doigts dune
main. Les livres quils crivent sont rarement cits dans la presse.
Ivan Rioufol, ditorialiste au Figaro : dernier ouvrage paru : De lurgence dtre ractionnaire (PUF, 2012).
Elisabeth Lvy : La gauche contre le rel (Fayard, 2012).
Eric Zemmour : Le bcher des vaniteux (Albin Michel, 2012).
On peut entendre aussi parfois sur les grands mdias audiovisuels, le philosophe Alain Finkielkraut : Sommes-nous encore un Nous ?
Rflexions sur le vivre-ensemble (Causeur, 2011) et lavocat Gilles-William Goldnadel : Rflexions sur la question blanche. (Chez
Jean-Claude Gawsewitch, 2011).
241. Titre dun livre de Bernard Stasi (Robert Laffont, 1984).
242. Le bilan financier de limmigration, cest, comme disaient les vieux auteurs, la bouteille lencre . En ne prenant en compte que
ce que les immigrs lgaux reoivent de lEtat et ce quils lui reversent, des chercheurs de Lille 2, dans un rapport pour le Ministre des
Affaires sociales, crit en 2005, arrivent un solde positif de 12 milliards deuros. En considrant la fois limmigration lgale et
limmigration illgale et en calculant les cots induits dans lindemnisation du chmage, lenseignement, la scurit, le logement, la
sant dautres spcialistes avancent des rsultats largement ngatifs : Jacques Bichot (Institut Thomas More, 2005) : 24 milliards ;
Jean-Paul Gourevitch (Contribuables associs, 2010) : 30,4 ; Yves-Marie Laulan (Institut gopolitique des populations, 2005) : 36, avec
une croissance de 10 % par an ; le mme (2011) : de 70 80. Des valuations diverses qui convergent sur une mme conclusion : dans
ltat actuel des finances et de lconomie du pays, limmigration est une calamit.
243. Cest le Suisse Oskar Freysinger, lorigine de la votation, en novembre 2009, contre ldification de minarets, qui a eu le premier
laudace de dfinir lIslam par ce mot sur les grands mdias audiovisuels.
244. (Editions ZEP, 2010).
245. La Vrit, paroles et musique de Guy Bart.
QUATRIME PARTIE

bauche dune stratgie de contre-offensive


CHAPITRE 15

Un objectif mobilisateur et une stratgie

Par deux fois, les Europens ont pntr profondment dans la Maison de lIslam. Ils y ont install
leur pouvoir sur de vastes espaces et des populations nombreuses ; pendant des lustres, ils ont cru
leur domination assure dfinitivement. Par deux fois, ils ont d rebrousser chemin, les reins briss et
la nuque basse.
CROISS ET COLONIALISTES : POURQUOI ONT-ILS CHOU ?

Lorsque les croiss se mettent en marche, ils ont un objectif, qui leur a t fix au concile de
Clermont par le pape Urbain II, en 1095 : dlivrer le tombeau du Christ Jrusalem, permettre
aux chrtiens de faire plerinage sur les lieux de la Passion246. Ils semparent dEdesse, dAntioche ;
la Ville sainte est dans leurs mains le 15 juillet 1099. Que vont-ils faire pour prenniser leur succs ?
Ne conviendrait-il pas de reprendre possession pleine et entire des terres conquises par les
Musulmans quatre sicles plus tt, de convertir les disciples de Mahomet la vraie foi ? On
chercherait en vain dans les chroniques du temps lesquisse dune stratgie globale : on se dfend, on
attaque, on prend une ville, on en perd une autre ; des alliances sont noues avec des fractions du
parti musulman pour tre rompues bientt ; on se perd dans le labyrinthe du jeu politique
musulman ; loccasion, on se fait la guerre entre chrtiens Rien dans ce tohu-bohu nobit une
conception claire des buts et moyens pour assurer une pax cristiana. Au bout de deux sicles, cest
puiss que les derniers croiss rembarquent. Il ne restera de leur sjour que les pierres de leurs
forteresses. LIslam a repris entirement possession de son domaine, de ses terres et de ses hommes :
Croyants, dhimmis et esclaves. Les Musulmans garderont le souvenir dune guerre dagression des
Chrtiens, des Francs, des Europens, dont ils sont sortis victorieux.
Aux XIXe et XXe sicles, les Europens, au fate de leur puissance, imposent pour la premire fois
leur domination la totalit des peuples musulmans. Les uns dlguent les apparences du pouvoir
des obligs quils manipulent ; dautres administrent directement. Tous sont persuads que leur
suprmatie est dfinitive.
De tous les colonisateurs, ce sont, sans doute, les Franais qui, propos de lAlgrie, se sont fait le
plus dillusions.
Un corps expditionnaire sempare dAlger en 1830. Le roi Charles X a voulu dtourner lattention
des affaires internes ; dautre part, il redoute que les Anglais ne prennent pied en Afrique du Nord
dans un avenir proche. (Au congrs dAix-la-Chapelle, en 1818, les puissances europennes sont
tombes daccord pour que soit mis fin la piraterie barbaresque, mais elles nont pu dcider
laquelle, des deux nations rivales en Mditerrane, se chargerait de la besogne.) Une fois les
esclaves blancs trouvs sur place librs, une fois le dey parti en catastrophe et son trsor pill
jusquau dernier maravedis, que vont faire les troupes dbarques ? Pour apaiser les Anglais, qui
froncent les sourcils, le roi bourgeois Louis-Philippe annonce, en 1832, une occupation restreinte ,
puis, en 1840, se contredisant, il se prononce pour une conqute globale, une sorte de colonisation
lamricaine : la population autochtone sera submerge par les colons venus de France ; la
civilisation franaise absorbera lIslam ; bientt, la rgion ne comptera plus que des Franais que
rien ne distinguera de leurs compatriotes de lautre ct de la Mditerrane. En 1848, la Deuxime
Rpublique entrine cette politique et cre les trois dpartements de lAlgrois, de lOranais et du
Constantinois. Mais, patatras ! en 1856, un recensement indique un net flchissement de la
dmographie franaise : la colonie de peuplement est hors de porte. Napolon III songe une
autre politique : aider la cration dun empire arabe alli ou subordonn lEmpire franais,247
mais il ne va pas au-del des vellits. Pendant un sicle, des dcisions partielles se succderont
sans quun plan densemble soit labor, sans mme que le projet assimilationniste de 1840 soit
formellement dnonc : on additionne des constructions au petit bonheur sur le sable dune utopie
quon sait irralisable. Un effroyable gchis, dissimul sous dincontestables mises en valeur,
finances par des citoyens mtropolitains qui ne portrent jamais quun intrt lointain ces
dpartements . Aprs cent trente ans de navigation vue, les Franais amnent le drapeau.
Les Britanniques ne peuvent senorgueillir dun meilleur bilan : ils dpensrent moins que les
Franais en hommes et en argent, mais, au bout du compte, leur mainmise sur une large fraction de la
Maison de lIslam fut aussi strile.
LIslam a inscrit ses victoires sur les colonialistes parmi ses raisons de fiert. Il est en train
deffacer peu peu les derniers restes de la conqute europenne comme le vent efface les pas
dune caravane sur le sable dune dune .
Des victoires faciles de lEurope sur lIslam, qui se poursuivent par des dpenses ruineuses, des
milliers de morts, pour se conclure par une dfaite piteuse.
Pourquoi ces checs ?
Parce que, des sicles de distance, les Europens nont jamais rien compris lIslam. Ils nont
jamais cherch tudier ce totalitarisme complexe, chercher savoir sur quoi il tait fond et
comment il fonctionnait, pourquoi, une fois en place, lidentit musulmane survivait tous les assauts
et toutes les sductions, quels ingrdients soudaient les peuples musulmans face aux autres, les gens
de la Maison de la guerre, et leur donnaient la fiert dappartenance. Un diagnostic simpose
lgard de nos anctres : ignorance, suffisance, mpris, ethnocentrisme, europocentrisme.
Sils avaient eu une meilleure connaissance de lidentit musulmane, sils avaient pris en
considration son tranget par rapport la leur, croiss et colonisateurs seraient sortis
immdiatement de leurs certitudes bates sur leur supriorit acquise jamais ; ils auraient compris
la ncessit pour eux davoir une vritable stratgie sur le long terme. Or, de stratgie, jamais ils nen
eurent. Jamais mme, ils nen bauchrent une. Ils ny pensrent mme pas.
Aujourdhui, cest lIslam qui, son tour et une nouvelle fois, a pntr sur le territoire des
Europens. LIslam, qui, lui, a une stratgie de conqute sur le long terme et de domination sans
retour. Les victoires quil a remportes, presque sans rencontrer dobstacle, en un demi-sicle, la
manire dont il a su stabiliser ses acquis et les atouts dont il dispose pour lavenir obligent
examiner ltat des forces en prsence et leurs potentialits avec la plus extrme gravit.
Partant de constats sur lhistoire au long cours et sur notre histoire rcente, posons en principe que,
de toute urgence, les Europens doivent :
Prendre en considration la ralit de lIslam.
Avoir conscience de la menace laquelle leur civilisation est actuellement confronte.
Elaborer au plut tt une stratgie de contre-offensive qui, par lampleur de ses champs couverts et
la porte de ses vises dans le temps, rpondra loffensive totalitaire et long terme qui est
conduite contre eux.
Cest esquisser une telle stratgie de riposte que sera consacre la dernire partie de ce livre, en
commenant par quelques aperus mthodologiques.
UN OBJECTIF MOBILISATEUR

Les tudes qui ont t menes sur les grands performants 248 ont permis de dgager un certain
nombre de constantes qui expliquent les rsultats exceptionnels obtenus par des champions sportifs,
des virtuoses en musique, des magnats des affaires, de grands politiques Tous ont t des hommes
ou des femmes dune seule ide, dun seul but.
Et ces constantes qui sappliquent aux individus valent tout autant pour les groupes. Partis
politiques, entreprises industrielles ou commerciales, associations de toute nature les groupes ne
russissent que tendus vers un but.
Une stratgie de lEurope face la conqute islamique doit donc, dabord, dfinir un objectif.
Celui-ci aura quatre caractristiques :
Il sera clair, sans ambigit ; il pourra tre nonc en un mot ou quelques mots ; il sera une
devise, un slogan, un cri de guerre.
Prenons le cas des guerres dindpendance dans les pays arabes. Indpendance, istiqll249, tait
clair Cela voulait dire : je ne dpendrai plus de ltranger et sonnait comme une diane. Un
alignement de mots comme lindpendance dans linterdpendance , confus, ne pouvait avoir
dimpact. Sur lautre bord, Algrie franaise tait, loreille, un slogan bien rythm, tout comme
sa traduction en klaxon ou en percussion sur instruments de cuisine, mais personne na jamais su lui
donner un contenu concret, dessiner prcisment le projet quil tait cens recouvrir.
Lobjectif sera ambitieux : il doit reprsenter pour chaque individu, travers le groupe, une
valorisation de soi soi.
Lesprance dun bnfice personnel matriel ou social peut tre motivant, mais lengagement au
service dun objectif ne sera plein que si lon ressent, au fond de soi, un agrandissement de ltre le
faire sien.
Istiqll, ctait sans doute esprer de meilleures conditions de vie, des perspectives de russite
sociale, mais ctait aussi renouer avec lidentit ancestrale et la fiert dappartenance, tout de suite
se sentir plus grand par le fait de se mettre au service dune si noble cause.
Lobjectif sera difficile atteindre. Lexprience prouve que la mobilisation de ltre ou du
groupe ne se ralise pleinement qu cette condition. Les buts qui paraissent porte de main sont
ceux qui sont le moins souvent raliss, parce que les individus, dj tides au dpart, ont tendance
se refroidir, se relcher, ds quils ont faire face un obstacle inattendu.
Le cadre salari qui fonde une entreprise simplement pour vivre de ses revenus a moins de
chance de russir que le passionn qui se fixe de crer une grande marque ou de faire fortune. Cest
ainsi !
Si les insurgs algriens staient contents de rclamer lautonomie avec lespoir darriver plus
tard lindpendance, il est probable que leurs partisans se seraient dcourags aux premires
difficults, les chefs se seraient emptrs dans des combats politiciens et des compromis ; llan du
dbut se serait affaibli, le mouvement se serait dilu.
Les deux dernires conditions ont une consquence : elles sont de vritables aimants pour les
meilleurs, les plus dsintresss, les plus vaillants, ceux qui ont soif de dpassement. Et tout
mouvement a besoin de ces tres dexception, tous les niveaux du commandement et de lexcution.
Ceux-l, on ne les attire pas et on ne les retient pas avec du petit bras , du mdiocre, du calcul la
petite semaine. Il faut voir grand et loin, penser haut et noble.
Enfin, lobjectif doit pouvoir susciter la foi, la confiance absolue dans la possibilit de
latteindre. Cest bien connu : un chef qui doute, et toute lentreprise seffondre ; une troupe qui
sinterroge sur la justesse de sa cause ou les chances de lemporter, et cest la dbandade.
Seul un objectif qui est branch sur laffectif ou le spirituel, qui met en branle le cerveau droit, peut
provoquer la foi. Ce peut tre, pour un individu, la croyance en son toile ; pour un peuple, la dfense
de la patrie, pour laquelle on est prt mourir ; pour une communaut religieuse, lexpansion dune
vrit tenue pour absolue
Lobjectif de la guerre de lIslam contre lEurope rpond parfaitement ces exigences.
Il est simple noncer : lEurope doit tre soumise entirement lIslam, la Loi dAllah.
Il est de nature valoriser ceux qui se mettent son service : cest un devoir sacr, dans le
chemin dAllh, au service de Sa Communaut ; il peut conduire un Croyant aux plus hauts niveaux
spirituels .
La tche sera longue et malaise ; les militants de la cause islamique doivent sattendre des
preuves et des revers, mais ils en sortiront plus forts et les martyrs seront rcompenss par Allh.
La victoire de lIslam est certaine, puisque dcrte de toute ternit par Allh.
Le cri de guerre Allh akbar ! rsume tout.

QUEL OBJECTIF POUR LES EUROPENS ?

LEurope doit rpondre un objectif aussi puissant par un objectif de force gale.
Voyons pour commencer, les hypothses que les Europens pourraient envisager pour traiter
avec lIslam, pour arriver un compromis de coexistence entre les deux civilisations sur un territoire
partag ou commun.
Le premier lment de la rflexion est la position de lautre partie. Elle prsente pour les
Europens lavantage dtre connue. Elle est sans ambigit et, en outre, elle ne variera pas. Si on ne
sarrte pas aux discours fallacieux des soldats de la taqiyya, si lon se rfre aux textes sacrs de
lIslam, son histoire, son identit, on peut rsumer cette donne de base en quelques mots :
LIslam naccepte la cohabitation que temporairement, lorsquil nest pas en mesure dimposer sa
domination totale. Le devoir sacr des Musulmans est de soumettre les autres, tous les autres, la Loi
de lIslam.
Tenant compte de cette ralit dure, irrfragable, quelles solutions lEurope peut-elle avancer ?
Les hypothses sont peu nombreuses au plan juridique :
Des sous-territoires spars sur le territoire europen. LEurope aurait ses Islamistans, comme
lAfrique du Sud de lapartheid avait ses Bantoustans.
Cest, ni plus ni moins, la phase des places de sret du plan peau de panthre dAb Yazd. Un
moment, une tape, dans le djihad ; en aucun cas une solution installant la paix ou y conduisant.
Un apartheid juridique, comme au Liban, avec des rpartitions de rle entre les communauts.
Autant dire, la guerre continue avec lIslam. Aucun compromis daucune sorte namnera les
Musulmans renoncer obtenir la totalit du pouvoir. Dans tous les pays o une communaut
musulmane est reconnue comme telle, la guerre interne est endmique.
La subsidiarit dun droit un autre.
Exemple : dans lIslam classique, les dhimmis. On peut imaginer les Musulmans comme dhimmis
des Europens. Pour combien de temps ? Et comment concilier lexistence de citoyens de seconde
catgorie avec nos impratifs dmocratiques ?
Aucune de ces hypothses na de solidit. Certaines peuvent constituer des objectifs dtape ; sur
aucune, une paix durable ne peut tre difie.
Cest la survie de la civilisation de lEurope et la libert de ses peuples qui sont en jeu dans une
guerre o lennemi ne se satisfera jamais de gains limits, o aucun accommodement ne sera
suffisant, o aucune trve ne dbouchera sur une paix relle. Tant quils se croiront en position de
lemporter, les Musulmans en djihad ne cesseront la guerre quaprs la soumission totale des peuples
europens, puis leur islamisation totale, la disparition de lEurope.
En consquence, lobjectif de riposte des Europens face lactuelle offensive de lIslam contre
leur territoire et leurs peuples ne peut tre que le retour la situation avant linvasion, avant le
lancement de la dernire entreprise de conqute, avant la mise en uvre de la stratgie dislamisation
que nous subissons. Ce ne peut tre que la Libration, la Reconqute, la Reconquista.250
Cest--dire chasser lIslam de lEurope, rduire rien sa capacit de nuisance sur le territoire des
Europens. En dautres termes : la reddition sans condition, telle quelle fut formule par les allis
pour extirper le totalitarisme nazi. Ou encore : la disparition totale et dfinitive de lIslam en Europe,
comme le totalitarisme communiste a disparu totalement et jamais dans lEurope de lEst.
A lobjectif final global des Musulmans qui les mobilise sopposera un objectif aussi simple,
radical, ambitieux, exaltant, simple, valorisant, mobilisateur, crateur dun grand lan de foi.
Il rappellera constamment tous la nocivit de lIslam.
Il fera venir dans la lutte les plus courageux
Il fera barrage aux efforts du marais pour entraner les peuples dans des compromis qui nauraient
pour rsultat que de permettre lennemi de se renforcer avant de repartir lassaut.
Quelle sera la formulation de cet objectif ? Je pense quun mot ou un groupe bien rythm de
quelques mots simposera loccasion dune manifestation ou dun affrontement. Faisons confiance
au gnie du peuple pour inventer son cri de guerre !
UN PLAN ADAPT
Restera laborer un plan suivant quelques principes qui ont fait leurs preuves : des objectifs
secondaires bien cibls, chelonns, valus et rvisables ; des hommes, des moyens, de la
communication Une affaire de techniques, valables pour nimporte quelle entreprise, individuelle
ou collective.
Ce plan devra tenir compte de certains particularismes de lIslam.
A propos de compromis envisageables : ne pas chercher ruser avec lIslam, encore moins le
manipuler.
Toute lhistoire prouve que, ce jeu-l, ce sont toujours les Musulmans, autoriss, forms et
habitus mentir et tricher avec les Infidles, qui sont gagnants.
En particulier, se mfier des alliances avec une fraction de lIslam contre une autre. Un tel conjungo
contre nature ne peut tre que pour un but dtermin et une dure limite. Les checs des Etats-Uniens
et des Britanniques qui ont cru habile de jouer avec les pires extrmistes sont des mises en garde
toutes rcentes et qui doivent demeurer fraiches dans notre mmoire.
Ne pas sous-estimer les Musulmans (veillez-y, anciens colonisateurs !), leurs qualits propres,
leurs motivations :
Le caractre sacr de la mission, ce qui veut dire quils ne renonceront jamais.
La certitude de la victoire finale voulue par Allah.
Le dsir de revanche.
Lindiffrence lconomie.
Lhabilet dans la taqiyya.
Le mpris de la mort.
La capacit infliger la violence
Ne pas les surestimer non plus :
Ils nattaquent pas lorsquils doutent de leur possibilit de vaincre.
Ils ne connaissent pas tout de nous : leurs avances rcentes leur font penser que nous sommes
irrmdiablement lches, dcadentset ils msestiment nos capacits de raction.
Ils sont isols face la morale mondialiste laquelle toutes les nations adhrent ou font
semblant dadhrer ; leur double langage ne peut duper longtemps ; il leur sera de plus en plus
difficile davancer des arguments moraux pour rallier des trangers leurs vises imprialistes et
leur civilisation totalitaire.
En Europe, leur force repose en grande partie sur le lobby intrieur, et ils ne le savent pas.
Ils sous-estiment le rejet des peuples en contact avec eux et ses capacits de raction.
En ce qui nous concerne, il conviendra de tenir le plus grand compte de nos points faibles :
Notre difficult pntrer la mentalit musulmane, si loigne de la ntre (attention ne pas
plaquer nos schmas mentaux sur ceux de lautre !).
Nos insuffisances pour pntrer les milieux musulmans.
Notre peu daptitude djouer les piges de la taqiyya.
Notre tendance surestimer lattractivit de la civilisation europenne.
Deux constantes devront particulirement orienter notre action.
Nous rappeler constamment que les Musulmans ne font la guerre quen position de force.
En consquence, ds que nous avons russi une avance dans le conflit ou la veille dun
affrontement incertain, attirer lattention de ladversaire sur les risques quil prend persvrer dans
lhostilit.
Essayer de persuader les Musulmans que, pour dfendre notre civilisation, nous ferons preuve de
la mme dtermination, du mme courage, de la mme violence dont ils pourraient faire usage si leur
religion tait menace.
Ils doutent de nos vertus guerrires cause des exemples davachissement que nous leur donnons
depuis trop longtemps, parce quils se sont racont des histoires sur leur pass, aussi parce quils
dnient toute valeur notre civilisation, quils mprisent tout ce dont nous sommes fiers ou heureux
Mais, aprs tout, sils ne veulent pas admettre que nous puissions lemporter, quimporte ! Nazis et
staliniens ont vcu jusquau bout dans le mpris des dmocrates.
Lapprciation des difficults ne doit pas nous conduire douter de notre victoire finale :
Nous sommes sur notre terrain.
Nous pouvons mieux jouer queux avec ses particularits.
Nous sommes plus nombreux (si, par calamit, nous allions vers une dflagration mondiale, dans
cette ventualit aussi, les Musulmans seraient en position de faiblesse numrique).
QUELQUES REMARQUES MTHODOLOGIQUES ENCORE

Il y a bien des moyens dlaborer une stratgie ou de la mettre en uvre, que ce soit pour une
entreprise commerciale ou une nation. La pire attitude, qui conduit immanquablement lchec, est de
sabandonner au vertige de la construction intellectuelle. Cest l, hlas ! Une tentation permanente
pour nous, Occidentaux contemporains, au cerveau hypertrophi, en perte dinstinct et dintuition,
fugueurs des ralits. Une rgle est imprative : partir du terrain et y revenir rgulirement pour
vrifier la pertinence des analyses et des prconisations.
Le plan devra couvrir ds lorigine lensemble du chemin parcourir pour arriver au but final. Des
tapes, avec des objectifs relais, seront prvues, pour assurer le terrain conquis, renforcer les
moyens, relancer la mobilisation, rorienter des actions mais seul un plan complet permet de tirer
pleinement parti dopportunits en les intgrant dans une action globale.
Par exemple, un vnement suscitant une raction affective forte de lopinion peut permettre de
faire passer une mesure lgislative. Si celle-ci est dj inscrite au plan pour une tape ultrieure, elle
ne sera pas un coup sans lendemain, mais sera utilise pour ventuellement amorcer la phase qui suit
dans le plan.
Une stratgie na de valeur que si elle demeure vivante, si elle peut tout moment intgrer les
changements de situations, procder des ajustements et des rvisions
Un systme dvaluation de lanalyse et des prconisations sera mettre au point ds le dpart, en
amont du dclenchement de laction. Ce systme lui-mme devra tre soumis valuation.
La premire tche est didentifier les ennemis. En dgageant bien leurs objectifs communs et les
objectifs particuliers de chacun, leurs allis, leurs mthodes et moyens. En loccurrence, nous avons
affaire des ennemis de lintrieur et de lextrieur.
A ct des ennemis vidents, parfois dclars, il y a toute la panoplie des faux amis, des tratres en
attente de trahison.
Vis--vis de chacun, un plan daction est mettre au point. Mthodes et moyens seront prciss,
chelonns, planifis, valus de faon pouvoir tre renforcs, abandonns, rviss, rorients...
Pour conduire laction, il faut un chef, une hirarchie, une troupe. Aux chefs de recruter, mobiliser,
communiquer en amont et en aval. A la hirarchie de former, entraner, encadrer, dynamiser. Pour la
troupe, valeur et discipline . Pour tous, honneur et patrie .251
Le rezzou, la nbuleuse du type al-Qaida nous ne savons pas faire. Lorganisation pyramidale fut,
de tout temps et en tout lieu, notre force, y compris lors des gurillas o les Rsistances neurent
defficacit quune fois coordonnes et structures.
Cest le sort de lEurope tout entire qui se joue et lEurope se sauvera tout entire ou prira. La
guerre sera gagne si elle est europenne, comme on pouvait dire, en 1940, que la guerre contre les
totalitarismes serait gagne si elle devenait mondiale.
Cependant, lintrieur de lEurope, le seul cadre qui peut permettre actuellement de mobiliser les
peuples est la nation. Peut-tre un patriotisme europen prendra-t-il vie. Mais pour lheure, si ce
patriotisme existe dans la tte et le cur de militants de la Rsistance, on ne peut pas dire quil anime
les peuples. Les hommes et les femmes dEurope sont prts se battre pour leur territoire national,
leur langue, leur drapeau, leur manire de vivre pas pour lEurope, ide abstraite, floue, et
beaucoup trop dfigure par des institutions qui ont parl et agi en son nom.
Les dmocraties se doivent de simposer une rgle : lutter contre les totalitarismes uniquement avec
des moyens dmocratiques. Il y va de leur honneur, mais aussi, je veux le croire, de leur efficacit.
Et parmi ces moyens, il en est un qui est une arme redoutable : le rfrendum. Les taupes de lIslam
en Europe, tout comme les poltrons qui redoutent dentrer dans la bataille, craignent par-dessus tout
que le peuple exprime ses opinions et ses volonts. Les rsistants devront exiger de leurs
gouvernements le recours au rfrendum aussi souvent que ncessaire pour tuer dans luf les
tentations de compromis, de moindre mal , de ralisme , auxquels les hommes au pouvoir ne
sont gnralement que trop tents de cder.
Au plan international, aucune remontrance ne devra tre tolre de quelque pays que ce soit. La
civilisation europenne est en tat de lgitime dfense et nul na le droit de contester aux Europens
leur droit survivre.
La lgitime dfense suppose lemploi, non seulement de moyens proportionns la menace ,
comme le prescrit sottement le droit franais concernant les individus, mais aussi de tous moyens
dissuadant de loffensive, de la persvrance et de la rcidive.
Mais, assez de thories ! Non verba, sed acta.
DE LIMPORTANCE DUN OBJECTIF UNIQUE
Lhistoire de la France dmontre limportance dun objectif dans laction politique.
A partir de la fin du Xe sicle, les souverains franais (les Captiens) ont une ide fixe : le pr carr . Ils veulent largir
constamment le domaine royal et leurs terres de suzerainet jusquaux frontires naturelles du pays. Pour atteindre cet objectif, ils
auront recours tous les moyens : les mariages, la force guerrire, lachat de fiefs, la corruption On peut dire que la France sest
constitue sur un objectif.
On peut remarquer dautre part que, chaque fois que les rois ont eu des ambitions hors du pr carr, ils nont rcolt que des dboires.
Ainsi, les successeurs romantiques de Louis XI lavis, de Charles VIII Franois 1er : leurs expditions aux buts confus en Italie
cotrent plus que la construction de tous les chteaux de la Loire, produisirent morts, destructions et ridicule ; elles ne laissrent rien
de durable la France.
Le souverain franais le plus clbre ltranger, Napolon 1er, illustre lui aussi les consquences dune politique sans objectif prcis.
On rpte quil fut un gnie militaire . Et, de fait, ses victoires dmontrent son sens de la tactique sur le champ de bataille. Il disait de
la guerre que cest un art simple et tout dexcution . Une dfinition courte, qui prouve quil ignorait limportance de lautre volet de la
guerre, avec la tactique : la stratgie. Qui pourra dire quel tait lobjectif du Corse ? Redcouper lEurope en fiefs pour sa famille et
quelques coquins, piller les rgions limitrophes aprs avoir trac sa route grands coups de boucheries, augmenter sa gloire , se
sculpter une statue pour lHistoire ? Il est logique que laventure sans but se soit termine par un chec.

246. En 1078, les sultans seldjoukides, turcs et sunnites, qui venaient darracher Jrusalem aux Bouyides, persans et shiites, avaient
ferm laccs des Lieux saints aux chrtiens, ce quaucun de leurs prdcesseurs navait fait. (Treize ans plus tt, les Seldjoukides
avaient chass les Bouyides de Bagdad, o sigeait le calife abbasside, arabe et sunnite.)
247. Une politique quon peut dfinir par un anachronisme : la Lyautey .
248. Lire les travaux dAbraham Maslow (voir note page 32). On peut galement, si lon ne craint pas de faire son miel en dehors des
uvres estampilles par lintelligentsia, se rfrer Napoleon Hill (1883-1970). Pendant la crise conomique des annes trente, aux
Etats-Unis, ce journaliste eut une srie dentretiens avec les plus riches tycoons sur les mthodes quils avaient utilises pour faire
fortune. Il dcouvrit que tous avaient en commun un certain nombre de comportements psychologiques qui pouvaient expliquer leurs
russites dans des secteurs dactivit trs divers. Son livre, Think and grow rich (Rflchissez et devenez riche), paru en 1937, a t
vendu 17 millions dexemplaires. Les psychologues srieux ne le citent jamais, mais aucun ne la expressment contredit.
249. Dune racine centre sur peu nombreux, de peu dimportance, petit , avec une drivation conduisant considrer comme de
peu dimportance, ngligeable, dont on peut ne pas tenir compte, dont on est indpendant . La petitesse de lautre, sa dprciation
est prsente dans le terme arabe, et nullement dans sa traduction franaise. Un mot arabe et un mot dune langue indoeuropenne ne se
superposent jamais compltement.
250. Lire Philippe Conrad : Histoire de la Reconquista (PUF, 1999).
Les Musulmans dbarqurent en Espagne en 711. La dernire ville en leur pouvoir, Grenade, tomba aux mains des souverains catholiques
en 1492. Il restait alors dans la pninsule environ 300 000 Morisques , qui taient autoriss pratiquer leur religion. Mal intgrs,
souvent en rvolte, parfois dplacs de force dune province une autre, baptiss collectivement en plusieurs vagues, accuss
dintelligence avec les pouvoirs maghrbins, puis avec les protestants au nord tous les Morisques furent expulss par Philippe III de
1609 1614.
251. Ces quatre mots sont les devises de la Marine nationale franaise, la Royale. Honneur et Patrie prcdait les interventions du
gnral de Gaulle la radio de Londres.
CHAPITRE 16

Identifier lennemi

Oui, jai crit : lennemi, et non pas : les ennemis.


Jai commis un pch : jai essentialis .
Je persiste et mexplique.

LENNEMI : LISLAM

Quand un peuple est attaqu, il doit cerner le plus prcisment possible qui lui fait la guerre. Sil ne
le fait pas, ses coups de dfense seront mal ajusts, il risque de blesser des amis ou se priver dallis
potentiels, lennemi pourra jouer des ruses de la dissimulation
Si, dans les annes vingt du sicle dernier, au nom des principes communs toutes les dmocraties,
une seule dentre elles (la France, par exemple) avait, en toute clart, dnonc le nazisme qui ne
stait jamais cach dtre un totalitarisme expansionniste et guerrier comme un ennemi mortel,
combattre jusqu son anantissement, dautres dmocraties (la Grande-Bretagne, les Etats-Unis)
nauraient pu aussi aisment favoriser la monte en puissance de lAllemagne dans un stupide jeu de
contrepoids en Europe. Les palinodies dHitler pour dissimuler la constitution dune arme
doffensive auraient t, aussitt connues, contrecarres au moindre cot par la pression des peuples
informs des menaces qui pesaient sur eux. Combien de dirigeants europens auraient renonc, par
simple prudence, lier leur sort un parti condamn mort par des nations alors bien plus puissantes
que lAllemagne ? A lintrieur du Reich, les antinazis, sachant leur ennemi dmasqu, sous
surveillance et contraint, auraient rsist plus efficacement ; combien de milliers dentre eux auraient
t pargns dans leur libert et leur vie ? Faute davoir dsign temps le nazisme comme un
ennemi combattre et liminer, son ascension na plus t rsistible (Berthold Brecht), il a fallu
faire la guerre tous les Allemands, nazis et antinazis, et des millions dtres humains sont morts
dans un conflit qui, commenc par des incivilits de rue, appuy par les mensonges dune
propagande habile, encourag par la lchet ou le cynisme des dmocrates, sest tendu au monde
entier.
A contrario, quand, en 1947, le prsident amricain Harry Truman dsigne le totalitarisme
communiste comme ennemi de la libert et quil engage les forces des Etats-Unis pour le contenir (la
politique du containment), il nvitera, certes, ni les atrocits des tyrans dans leur zone de pouvoir,
ni les guerres par pays tiers interposs, mais le communisme ne pourra plus sabriter derrire un
masque dmocratique (comme il avait russi le faire avec Roosevelt) ; il ne cessera de reculer dans
le monde et il disparatra sans quil ait t ncessaire de le vaincre dans une nouvelle guerre frontale
lchelle de lhumanit.
La guerre de lIslam contre lEurope est globale, synthtique ; elle vise la destruction de
ladversaire, de son patrimoine, de ses potentiels, de ses valeurs ; les hommes combattre sont
dfinis par une appartenance essentielle : lappartenance une civilisation qui nest pas
musulmane, lEurope.
A une guerre de ce type, il ne peut tre rpondu efficacement que par une guerre de mme type,
globale, synthtique, essentialisant elle aussi lennemi vaincre. Ne pas dfinir totalement,
essentiellement, lennemi, cest se condamner nengager des combats que sur des objectifs partiels,
contre des adversaires en nombre restreint, avec la possibilit de gagner toutes les batailles pour,
finalement, perdre la guerre.
Lennemi sest dsign lui-mme en ouvrant les hostilits : cest lIslam. Ce totalitarisme
expansionniste et guerrier, idologiquement ax sur lanantissement des autres civilisations, a fait de
lEurope son ennemi prioritaire pour les annes qui viennent. LEurope prend acte de ce fait et, en
consquence, elle dit : lIslam est mon ennemi.
SEUL MOYEN DVITER LA TRAGDIE

Reconnatre sans ambigut et au plus tt lIslam comme ennemi de lEurope est le seul moyen
dviter peut-tre une guerre ouverte, frontale entre les deux civilisations.
La guerre par la taqiyya peut faire place la guerre ouverte, frontale, la suite de deux vnements
ou sries dvnements que les courbes de lhostilit entre Musulmans et Europens depuis trente ou
quarante ans et ltat des forces en prsence aujourdhui obligent considrer comme possibles, ou
mme probables :
Des chefs musulmans croient que lIslam a atteint en Europe un niveau de puissance tel que le
djihad arm leur assurera une victoire rapide (la deuxime phase du plan dAb Yazd).
Des Europens, jugeant que la prsence de lIslam sur leur sol est devenue trop drangeante et
trop menaante, se livrent des actes violents, qui, dabord localiss et sporadiques, stendent
comme un incendie.
Il faut donc, si lon refuse de considrer ces chances comme inluctables :
Faire savoir aux Musulmans tenant du djihad ouvert quils se heurteront ventuellement une
rsistance et, pour preuve, commencer diminuer le potentiel guerrier de lIslam en Europe.
Prouver aux Europens que les menaces qui psent sur eux du fait de lIslam sont dsormais
prises en considration, quelles sont combattues et que des actions sporadiques ne pourraient tre
que contreproductives.
Pour le moment, ce ne sont que des individus ou de petites organisations qui constatent la guerre
et dsignent lIslam comme ennemi . Leurs actions, aussi limites soient-elles, enclenchent des
mcanismes agissant dans les sens indiqus (en France, la premire marche contre le fascisme
islamiste, organise par Rsistance rpublicaine, Paris, le 10 novembre 2012, a rassembl 3.000
manifestants). Les grands partis, les Etats viendront-ils prendre le relais ? Et quand ?252 La paix ou la
guerre frontale en Europe dans les annes qui viennent se jouera sur les rponses qui seront donnes
ces questions.
Rsum : lalternative est sans chappatoire ; il ny a pas de troisime possibilit :
Ou des dirigeants europens ont le courage de dire : LIslam fait la guerre lEurope ; lIslam est
lennemi de lEurope. En consquence, nous prenons les mesures ncessaires pour le repousser . Et
ils entranent leur suite les autres dirigeants sur le continent.
Ou, un jour ou lautre, lEurope connatra nouveau la violence de la guerre frontale sur son sol.
La sauvegarde de la paix ne peut commencer quaprs cette clarification : lIslam fait la guerre
lEurope ; lIslam est lennemi de lEurope.
DES CATGORIES OPRATIONNELLES

Ennemies de lEurope sont les personnes physiques et morales vectrices de lIslam, partout dans le
monde, des degrs divers dimplication et selon des modalits diffrentes.
Pour tre oprationnel, le plan de rplique dressera un rpertoire de catgories sur des critres
simples :
Objet et niveau des responsabilits253.
Motivations : idologiques, spirituelles, matrielles avec apprciation des niveaux de
motivation.
Mthodes et modes daction utiliss.
Moyens actuels : points forts, points faibles ; volutions prvisibles.
On distinguera videmment
Parmi les individus et catgories dindividus, les Musulmans et les non-Musulmans.
Parmi les pays, groupements divers les musulmans et les autres, ne serait-ce que parce que les
uns et les autres relvent de mentalits collectives diffrentes qui appellent des ripostes adaptes.
A chaque catgorie, rpondra une stratgie spciale : buts, mthodes, moyens.
Les pages qui suivent nont pas t crites avec la prtention dpuiser un sujet aussi vaste et
complexe. Il faut y voir lesquisse dun plan et des matriaux bruts pour un difice qui est entirement
construire.
MUSULMANS CONTRE LEUROPE. LES DIRIGEANTS : LES DYNASTIES WAHHBITES

Sans largent des dynasties ptrolires, les agents de linvasion de lEurope seraient rduits
limpuissance. Cest lArabie saoudite depuis trente ou quarante ans, le Qatar depuis une vingtaine
dannes, dans une moindre mesure les autres mirats du Golfe, qui financent les organismes de
propagande de lIslam sur le continent, stipendient les taupes et agents divers, corrompent des
politiques et des journalistes, achtent des hommes daffaires, assurent la propagande auprs des
Musulmans de base par leurs tlvisions, forment les cadres, etc.
Et lIslam que diffusent les Etats ptroliers est le leur, lIslam wahhbite, cest--dire le plus
rigoriste, le plus fixiste, le plus opposs la dmocratie, un totalitarisme qui rduit les femmes des
moitis dhommes, dnie toute libert lindividu Cest celui dal-Qaradw. Avant lexploitation
des hydrocarbures, cette forme dIslam tait limite quelques espaces semi-dsertiques et des
populations en marge de la modernit. Dsormais, il est en passe de recouvrir lensemble de la
umma comme le seul Islam authentique, le seul conforme la Loi, le seul autoris. Dores et dj, il
ne se reconnat pas de rival plus soft qui soit lgal et, dailleurs, il nen rencontre pas qui soit
capable de le concurrencer srieusement.
Les Etats du ptrole sont inscrire en tte des ennemis de lEurope. LAlgrie, le Maroc, la Turquie
et dautres pays musulmans fournissent des troupes et un peu dargent, mais ils ne sont que des
seconds couteaux. Ils figureront sur la liste en deuxime ligne, comme il sied pour des contributeurs
non dcisionnaires. Il conviendra dtudier les uns et les autres avec soin, de discerner leurs forces et
leurs faiblesses, cas par cas, turban par keffieh.
LE KOMINTERN ISLAMIQUE : THORICIENS ET COMMISSAIRES POLITIQUES
Dans leur arme, les grands chefs ont besoin de cadres pour justifier leur action en se rfrant
lidologie justificatrice.
Pour lIslam, le travail de mise au point de lidologie est achev depuis longtemps, depuis, au
moins, le Xe sicle, et tous les cas de figure dapplication ont t tudis de toutes les manires
possibles. Il suffit de puiser dans lamas des fatouas innombrables pour faire passer nimporte quoi
auprs des militants, demander aux rcalcitrants de saligner, soumettre au cachot ou la dcapitation
les plus obstins.
La tlvision par satellite propage la doctrine et, bien relaye par les commissaires politiques,
assure lexcution des dcisions par les chelons locaux et le respect de la ligne gnrale par les
masses.
Les commissaires politiques sont des pices essentielles sur lchiquier, notamment sur le front
extrieur. Quelle aurait t linfluence politique de Staline en dehors de lURSS sans le Komintern ?
Les officiers du Komintern musulman, ce sont, en Europe, les imams de toute catgorie, quils
agissent dans les mosques, les prisons, les armes
Il faut le dire et le rpter : ces imams sont des professionnels plein temps du djihad ; ils sont tous
des taupes.
Quils tiennent un discours radical ou quils se prsentent comme des modrs, ils travaillent
tous la propagation de lIslam. Or, il ny a quun Islam, bas sur le Coran ternel et la sunna, dont
le nuancier finit toujours par se rsorber dans une seule couleur, et cette couleur cest celle du
drapeau dun totalitarisme expansionniste et guerrier. Les paroles de modration, les professions de
foi dmocratiques, les dclarations damour et de tolrance ne sont que des faux-semblants pour
tromper les Europens dans la guerre par la taqiyya.
Le Turc Erdogan la dit : Nous utiliserons la dmocratie comme un autobus pour arriver
lIslam.
Tous tous les imams uvrant en Europe doivent tre inscrits parmi les ennemis de lEurope,
visant, comme doit le faire tout bon Musulman, la destruction de la civilisation europenne.

LES PETITS CHEFS

Les commissaires politiques sappuient sur des sous-offs, des petits chefs. Ceux-l sont pleins de
zle pour dnoncer, corriger, entraner, recruter, former La plupart sont sincres, dsintresss et
totalement dvous la cause. Le parti communiste stalinien avait su sattacher des milliers
dhommes et de femmes ainsi formats et motivs pour prparer larrive de sa dictature dans les
pays dEurope occidentale ; en toute bonne foi, beaucoup taient prts emprisonner ou fusiller des
compatriotes en croyant agir dans lintrt de lhumanit. Les communauts musulmanes en Europe
comptent de plus en plus de ces fanatiques dans leurs rangs.
Les Musulmans new-born, fils dimmigrs de la premire ou de la deuxime gnration qui taient
assez indiffrents la pratique religieuse, ainsi que les convertis, sont les plus zls. Beaucoup de
ceux-l, au moins, ne dissimulent pas : ils affichent mme lIslam rel avec jactance, au point de
parasiter parfois, en le contredisant, le discours des taupes lnifiantes. Ils ne sont pas les plus
difficiles dtecter254 parmi nos ennemis, donc ils ne sont pas les plus dangereux. Les combattants du
djihad qui se fondent dans la masse des Croyants pour agir sous camouflage sont autrement
redoutables : lactualit nous a appris que, dans tous les pays dEurope, les services de
renseignements en laissent passer beaucoup entre les mailles de leurs filets.

LES MOBILISABLES

Restent tous les autres, les Musulmans de la masse. Le classement est simple :
Les Musulmans dits modrs, cest--dire ceux qui vont la mosque de temps en temps, font
parfois le ramadan, ventuellement voilent leur femme et leur fille mais prtendent limiter leur
pratique de lIslam ce qui est compatible avec les lois et coutumes des pays occidentaux.
Aux yeux des chefs, grands et petits, ceux-l sont tous de mauvais Musulmans. Il est acceptable de
tolrer leurs manquements pendant la phase actuelle de la guerre par la taqiyya, ne serait-ce que
parce quils peuvent convaincre les Europens de la possibilit dun Islam-religion rduit la sphre
prive. Mais ds que lIslam disposera de lespace de pouvoir ncessaire, ils devront se soumettre
la Loi. On est Musulman ou on ne lest pas ; on ne peut pas tre un peu Musulman (comme si une
femme pouvait tre un peu enceinte) et un Musulman par dfinition relve de la Loi de la umma pour
tous les aspects de sa vie.
Les Musulmans dits de culture , qui se dclarent plus ou moins indiffrents lIslam.
Largement majoritaires parmi les premiers immigrs, ils sont de plus en plus rares. Ils doivent
dissimuler, ruser. Ils devront, un certain moment. choisir leur camp. Se placeront-ils avec les
Infidles et les apostats, auquel cas ils seront traits comme tels, ou bien rejoindront-ils les rangs des
Croyants ?
Les chefs de la guerre islamique contre lEurope ne font pas de diffrence entre les uns et les
autres. Pour eux, tous les Musulmans sont mobilisables contre les Infidles, comme tous les
Allemands ou les Russes taient mobilisables du fait de leur nationalit, de leur naissance au sein
dune nation. Un jour ou lautre, la vrit coranique sera rappele aux Musulmans dEurope avec les
mmes consquences que dans les pays wahhbites. Le prophte Mahomet a connu lui-mme des
dserteurs et des hypocrites. Le Coran et le hadth nous ont indiqu comment ils devaient tre traits.
Malheur sur eux !
Les Europens ont pour devoir de prvoir cette chance :
En vue dviter le recrutement forc de tous les Musulmans dorigine dans les troupes du djihad
et le renforcement subsquent de celles-ci.
Pour prserver les Musulmans dorigine neutres, modrs ou indiffrents des pressions des
Musulmans en djihad.
LES EUROPENS CONTRE LEUROPE : LE LOBBY COLLABO, LA POLITICAILLERIE

Pendant des dcennies, personne en France, personne dans la classe politique, de lextrme-gauche
lextrme-droite, na voulu remarquer ce qui crevait les yeux : limmigration tait compose trs
majoritairement de Musulmans, et ceux-ci demandaient de plus en plus fermement la reconnaissance
de leur identit.
Les revendications des Musulmans furent systmatiquement minimises. LIslam-religion appelait,
disait-on, tout au plus quelques lieux de prire dcents et quelques accommodements
raisonnables
Dans les campagnes pour llection du prsident de la Rpublique, le mot Islam fut prononc
pour la premire fois en 2012, et encore en sourdine, quelques rares moments, par quelques rares
candidats. Aucun des prtendants diriger la France nosa poser le problme du statut de lIslam :
Islam-religion ou Islam-totalitarisme expansionniste et guerrier ?
En France, tous les lus sont, dabord, des lus locaux. Mme les lus nationaux qui nont aucun
mandat communal, dpartemental ou rgional. Les dputs sont lus par circonscriptions ; les
snateurs, par une assemble de notables locaux. Aussi, tous les lus, dont le premier souci est
toujours dassurer leur rlection, tiennent-ils compte dabord de leurs lecteurs locaux.
Les lus se sont donc tous couchs devant les revendications identitaires musulmanes, dabord en
fonction de leurs intrts locaux, pour obtenir ou fidliser la voix des Musulmans de nationalit
franaise ou par crainte de turbulences fomentes par les Musulmans.255
Quant aux gouvernants Ils sont eux-mmes des lus locaux ou ont besoin pour maintenir leur
majorit la fois du soutien des lus locaux et de la bienveillance des mdias lis la tune arabe.
Complices de lislamisation, les politiques de gauche, disciples de Mitterrand, qui ont agi pour la
constitution dun parti de ltranger, ont, dans ce but, multipli les actes de tolrance et de
bienveillance lgard de lIslam, ont fait des Musulmans les arbitres dlections nationales.
Complices de lislamisation galement, les politiques de droite qui ont fait obstacle la
recomposition de la droite, qui ont appliqu le plan de Mitterrand pour faire diriger la France,
majoritairement droite, par la gauche.
Complices pareillement de lislamisation, la droite et la gauche (et le centre, sil existe) pour avoir
facilit lislamisation en attribuant lIslam le statut de religion, qui permet ce totalitarisme
policier et guerrier dagir sa guise sur notre territoire, pour ne jamais avoir cherch le cantonner
un statut plus conforme la ralit.
Il faut par ailleurs poser quelques questions propos de nos reprsentants :
Combien dlus sont stipendis par les mirats du ptrole, le Maroc du hachich ou dautres pays
arabes ?
Combien ont besoin de largent de certains gros patrons lis aux potentats arabes ?
Combien ont besoin des mdias dont ces patrons sont propritaires ?
Qui, parmi les hommes politiques, apporte son soutien, actif ou passif, la destruction de la France,
de la Nation, de Rpublique ? Qui blesse, injurie, dbilite le peuple de France, interdit lavenir ses
enfants ?
Qui, activement ou passivement, condamne la police limpuissance, tolre la justice
irresponsable, accepte la servilit des mdias, stipendie les associations drogues la censure,
tolre les financiers et grands patrons esclavagistes, ne ragit pas aux dlires de lenseignement ?
Dans le catalogue des ennemis de lEurope dans la guerre islamique, le chapitre des politiques
nest pas le moins fourni.
LE PATRONAT

Cest un certain patronat qui est lorigine de linvasion musulmane et qui na cess de demander
toujours plus dimmigrs. Ce sont les employeurs de main duvre immigrs, qui ont appauvri les
salaris franais, fait crotre le chmage, abaiss notre comptitivit...
Ces employeurs, ce sont aussi bien les gros patrons , les dirigeants des entreprises cots en
bourse que les petits patrons de PMI et PME de la restauration, du nettoyage
Et aussi bien des particuliers, et notamment tous ceux qui emploient au noir du personnel
domestique.
Tous sont inscrire dans le grand-livre des ennemis.

LES DESTRUCTEURS DE LIDENTIT NATIONALE

Dcerveleurs de nos enfants, des pdagogistes ont russi le tour de force dabaisser le niveau de
notre enseignement un des plus bas du monde : des prados ne savent pas lire couramment
lentre au collge, des bacheliers ignorent tout de la manire dont fonctionne leur langue, sont
incapables dcrire trois phrases sans fautes de syntaxe, violent lorthographe chaque ligne.
(Dcidment, le patronat du fric est insatiable : il lui a fallu, en plus des hilotes du tiers-monde, en
faire fabriquer dautres lintrieur mme du pays avec les autochtones.)
Et plus aucun de nos lves de lenseignement public ne connat lhistoire de son pays, ses grands
hommes et ses gnies, sa littrature.
Et nos mdias se taisent sur ces blessures faites notre jeunesse, quand ils najoutent la
malfaisance, par leur anglomanie par exemple.
En affaiblissant le sentiment didentit, ces criminels portent atteinte au sentiment de fiert
culturelle, la vitalit mme de notre nation. Ils agissent de concert avec dautres, qui, eux, sont
franchement des contempteurs de la France.
LES PROFESSIONNELS DE LANTIRACISME

Ils sont lgion en France. Certains parmi eux font mme de lantiracisme une profession. Untel va
prsider pendant quelques annes une association spcialise et se faire rmunrer en consquence,
puis il deviendra lavocat de ladite association avant de redevenir son prsident ou un de ses
apparatchiks, sans que lEtat, pourvoyeur de fonds, stonne de ce petit tourniquet.
Ces associations essaient par tous les moyens de faire taire les opposants la pense dominante.
Les procs sont leur moyen favori pour rduire les malpensants par les frais quils occasionnent et
les amendes que la Justice ne manque pas de prononcer.
En appui des associatifs, les parlementaires votent les lois de repentance, qui prsentent les
Franais comme un peuple desclavagistes, exploiteurs des Arabes et des Noirs, collaborateurs des
nazis
En appui des uns et des autres, des journalistes rpteurs qui agissent en cho amplificateur.
Cette mafia dtruit systmatiquement la fiert dappartenance et, incidemment, rduit rien la
possibilit dintgration des immigrs. Pourquoi un jeune venu de ltranger chercherait-il se faire
citoyen dune nation aussi mdiocre ?
DE QUELQUES IDIOTS UTILES
Le tableau des collabos de lislamisation ne peut tre exhaustif. Au moins, je voudrais citer
quelques spcimens didiots utiles qui passeront dans lhistoire peut-tre plus rapidement quils le
pensent, quand le peuple leur demandera des comptes.
Les rveurs veills :
Il y a ceux que lislamisation ne trouble gure parce quils sont certains que les immigrs finiront
par se fondre dans la population de souche. On les compte par centaines dans les milieux politiciens,
o lon tient profiter de sa situation privilgie et o lon veut croire que rien ne viendra la
dranger.
Voici les solutions proposes par ces songe-creux :
Lassimilation. La France a toujours accueilli des immigrs, qui, aprs avoir provoqu souvent
des rejets pendant quelque temps, ont fini par devenir des Franais comme les autres en une ou deux
gnrations. Et lon cite les Polonais, les Portugais, les Espagnols ou les Italiens des deux derniers
sicles, quand on ne remonte pas aux Francs ou aux Wisigoths. Comparaison stupide.
La race de ces optimistes est en voie de disparition. Je ne la cite que parce quon entend encore
parfois des politiciens prtendre que lassimilation la franaise pourrait tre ressuscite sans
jamais prciser comment.
La conversion. Cest lassimilation par lopration du Saint-Esprit. Questions : Combien de
Musulmans se convertissent au christianisme chaque anne dans le monde ? Chaque anne en Europe,
combien de chrtiens convertis lIslam et combien de Musulmans convertis au christianisme ? Les
chrtiens se sont fait une spcialit du recensement des poissons volants dont ils esprent quils
se multiplieront jusqu faire disparatre les autres.
Le communautarisme pacifique : les Musulmans sinstallent en Europe avec leurs lois, leurs
coutumes sans que la vie civique soit trouble en rien. Questions : Quel pays multiculturel est
pacifique ? Dans quel pays existe-t-il une communaut musulmane de quelque importance qui ne
cherche pas stendre en nombre et en influence, qui ne soit source dagitation, qui ait renonc
voquer les dogmes et les textes sacrs qui contraignent les Croyants refuser dtre placs sous
lautorit des autres, qui leur demandent de combattre les autres ? Quelles garanties aura le pays
daccueil que, linvolution inhrente lIslam jouant, et tout autant les multiples canaux de
propagande de la umma transnationale, la guerre civile ne se dchainera pas un jour ou lautre ?
Lintgration sans communautarisme. Essayons de dchiffrer : chaque Musulman vit sa vie sans
sagrger ses frres, en les ctoyant simplement comme il ctoie les autres citoyens. Il y a
certainement bien des Musulmans dorigine qui ne demanderaient pas mieux que de vivre
lcart des groupes de pression musulmans, qui souhaitent que ceux-ci leur fiche la paix Mais
combien parviennent obtenir que les censeurs les ignorent ? Ds que les Musulmans atteignent un
certain pourcentage dans la population, ils se coagulent avec un sentiment dappartenance de plus en
plus fort. Question : Un Musulman dorigine, nouveau venu en Europe, peut-il chapper la pression
de la communaut musulmane ? Rponse : Non, et dans tous les pays dEurope.
LES GAGNE-PETIT DE LIRNISME

Jappelle ainsi tous les idologues qui esprent que lIslam en Europe apportera quelque avantage
leur chapelle.
Au premier rang de ces minables calculateurs, les curs , descendants de Louis Massignon, ce
grand rudit, agit du bocal, tortur de la libido et logorrhique, qui, au sicle dernier, eut la
malhonntet de prsenter aux Europens lIslam comme rductible aux varits douces du soufisme.
Ses textes, jamais lus (parce quillisibles ?) mais souvent cits en rfrence, ont permis aux chrtiens
qui cherchaient saveugler sur les dangers du totalitarisme ennemi de se gargariser avec les trois
monothismes, les gens du Livre, les enfants dAbraham
Jean-Paul II, sans doute nostalgique dune chrtient fervente et dune Eglise puissante dans le
temporel, fut lidole de ces cathos. Il organisa les journes dAssise avec la prsence de dignitaires
musulmans (pas moins de 29 la troisime session, en 2002) ; lors dune audience accorde un
groupe dIrakiens, au Vatican, le 14 mai 1999, il embrassa le Coran.
En France, Barbarin, primat des Gaules, est une figure de pointe. Il a accept que soit grav et
demeure grav dans la pierre dune cathdrale Allh akbar, le cri de guerre de lIslam, ce hurlement
qui accompagne les attentats, les dcapitations, les flagellations, les lapidations
Jai appel ces crtins des syncrtinistes . Je persiste et signe.
On peut tiqueter parmi les irniques un bon nombre de juifs, qui nont sans doute jamais lu le
Coran et les hadth. Je conseille ces braves gens daller un jour se promener avec une kippa sur la
tte dans un de nos quartiers sensibles ou dans une ville des cinquante-sept pays de lOCI.
Il ne fait aucun doute que, derrire les positions des caciques religieux, il y a un calcul : les
victoires de lIslam sur la lacit auront de bonnes retombes pour le christianisme et le judasme.
Pour eux, lIslam est un alli, et non pas un rival, et un alli sur lequel ils comptent pour pallier leur
anmie. Il suffit de constater comment les trois monothismes se sont souds pour protester ds
quun tribunal de Cologne, en juin 2012, a condamn la circoncision dun enfant pour motif
religieux : le droit dun enfant son intgrit physique prime sur le droit des parents. [] Le droit
des parents en matire dducation et de libert religieuse nest pas bafou sils attendent que lenfant
soit en mesure de dcision dune circoncision. 256 Mme coalition des fils dAbraham, appels
aussi gens du Livre, quand, en France, Marine Le Pen, en septembre , a propos dinterdire le
voile islamique et la kippa dans notre espace public.
Faut-il inscrire dans la mme liste Religieux et spirituels ou son revers les francs-maons :
ceux-ci ne semblent pas encore avoir constat que la libert dexpression et la lacit, leurs dogmes,
sont constamment pitins, dans les pays musulmans et en Europe mme, par les Musulmans : on ne
les entend pas, on ne les voit pas ragir ; certains dentre eux, bouffeurs de curs, mettent toutes les
religions dans un mme sac et refusent de faire le tri entre les doctrines qui prnent lamour et celles
qui appellent lextermination des autres.
Les uns et les autres, religieux et frres de la Loge, sont toujours au premier rang pour dnoncer
lislamophobie , pour approuver ou laisser faire les procs contre les islamophobes Les uns
et les autres se taisent sur la ralit de lIslam, les crimes et mfaits commis par des Musulmans au
nom de lIslam.
Savent-ils tous ceux-l quel point les Musulmans pieux, de toutes nuances, peuvent les mpriser,
en attendant de rgler leur compte avec eux ?
LES IGNORANTS

Lignorance de lIslam : vraie ou simule ?


Les ignorants de lIslam sont lgion en Europe, je leur ai consacr la premire partie de ce livre. Il
est dsesprant dentendre chaque jour des politiques ou des religieux profrer des absurdits sur
lIslam ou des journalistes avaler sans ragir les mensonges de taupes de lIslam en guerre. La masse
des incultes ne srode-t-elle pas, lentement sans doute, mais ncessairement, au fur et mesure que
les Musulmans se manifestent aux rubriques Politique internationale ou Faits divers de nos mdias ou
encore dans notre proximit immdiate ? Alors, posons la question : Combien de ceux qui alignent
les contre-vrits ou les laissent passer sans les relever sont-ils de faux ignorants ? Combien de
journalistes expriments, de politiciens chevronns, de curs et rabbins plus ou moins cultivs
savent, mais se refusent voir ou dire, par lchet, pour ne pas avoir dhistoire, ne pas tre
catalogus parmi les mal-pensants condamns dans leur carrire Je pense quil y une tartuferie de
lignorance laquelle il ne faut pas se laisser prendre.
Lignorance de la guerre, que jai dj signale.
Chez les jeunes journalistes en particulier, le dni de la volont dislamisation de lEurope
sexplique sans doute par cette ignorance-l. Leur cerveau fait un blocage sur la notion de guerre
immorale, monstrueuse, survivance du pass et spcialement sur la possibilit dune guerre en
Europe ; partant, ils ne peuvent concevoir la guerre islamique en Europe ; ils ne voient aucun des
faits qui prouvent sa ralit ; de l, ils se persuadent que lIslam est une religion pacifique,
tolrante (Bienvenu serait le psy en mesure dexpliciter cette bizarrode drive intellectuelle qui
semble avoir frapp beaucoup de nos contemporains.)
Lignorance de laction : celle-ci est dtectable chez beaucoup dintellectuels : universitaires,
notamment sociologues, journalistes, donneurs de conseil en tous genres.
Ces bonnes mes nont jamais vcu dans le feu brlant de laction, qui est latmosphre du chef
dentreprise, du cadre militaire, du chef dEtat ou du salari qui se bat avec ses fins de mois.
Beaucoup sont des observateurs honntes et perspicaces. Pass le stade du diagnostic, les plus
aviss ont la sagesse de se taire ; dautres y vont de leurs prconisations, dmontrant leur navet de
cerveaux sans bras ni mains (Aldous Huxley).
A titre dexemple, luniversitaire Gilles Kepel. Il a dcrit avec pertinence lislamisation de nos
banlieues sa naissance ; en 2011, il constate que le phnomne sacclre constamment et il
dcouvre la prsence des salafistes en Seine-Saint-Denis Son constat est impeccable. Mais il ne
sen tient pas l : il recommande de lutter contre lislamisation en faisant une place plus grande aux
Musulmans, donc leurs reprsentants au sein de la socit, et notamment dans les municipalits, les
assembles de la Nation Politique qui consiste donner lIslam toutes ses aises pour se
dvelopper en esprant ainsi le contrler et en limiter la nuisance. Comme quoi on peut tre un
excellent descripteur et un prescripteur gribouille.257
Ceux-l cesseront dtre des ennemis quand ils ne rpandront plus leurs sornettes du haut des
chaires de la pense dominante.
NOS ALLIS, ALLIS DE NOS ENNEMIS
Les allis des allis de nos ennemis sont parmi nos pires ennemis.
A savoir les Etats-Unis, ainsi que le Royaume-Uni et les pays du continent qui salignent sur eux.
Les Etats-Unis agissent contre lEurope au bnfice de lIslam sur deux plans :
Depuis 1945 et le pacte conclu bord de lUSS Quincy, ils sont allis des wahhabites saoudiens.
Ils aident leurs compres rpandre partout lIslam, et dans sa version wahhbite, notamment aux
marches de lEurope : Tunisie, Egypte, Libye mais aussi lintrieur mme du continent : Bosnie,
Kosovo, toute lEurope occidentale.
Les Etats-Unis ont toujours eu pour politique dempcher le dveloppement sur le Continent dune
puissance conomique et politique qui puisse faire pice leur hgmonie, cela avec la complicit
du Royaume-Uni. Tout ce qui affaiblit lEurope est bon prendre pour les hommes de la Bible et du
colt.
Entre les deux premires guerres mondiales, ils ont constamment favoris le retour en puissance de
lAllemagne pour diminuer dautant la capacit de la France. Le double jeu tait cynique. A titre
dexemple : En mai 1935, la Grande-Bretagne signait avec la France et lItalie, Stresa, un accord
pour faire face Hitler. Un mois plus tard, en juin, Londres concluait avec lAllemagne nazie, un
pacte naval qui permettait lAllemagne de se doter dune flotte capable de concurrencer celle
dont la France venait de se doter. On sait comment ce jeu idiot sest termin : les deux cyniques ont
d combattre le monstre quils avaient nourri.
Larme absolue pour tuer lEurope politique, cest videmment lentre de la Turquie dans lUnion
europenne. On se souvient avec quelle dlicatesse et avec quel respect pour ses allis Obama, en
avril 2009, Ankara, a plaid pour que les Europens acceptent de se suicider.
Les Britanniques.
Le Londonistan restera comme une des plus belles illustrations du cynisme et de lhypocrisie
dAlbion.
Cest sur chacune de ces catgories dennemis quil faut mener des actions cibles et synergiques.

QUAND AGIR ?

Nul ne saurait dire combien de temps peut durer la Reconquista, quel sera son calendrier Le
devoir des Europens conscients du danger de lIslam est aujourdhui, et au plus tt, de se prparer,
desquisser une stratgie, quils pourront mettre jour, rviser, affiner sans discontinuer. En se
rfrant au prcdent de la lutte du monde libre contre le totalitarisme sovitique, il parat judicieux
denvisager de commencer le combat par une entreprise dendiguement, de containment, qui peut tre
mene sans dlai, par tapes, pays par pays.
Sous un gouvernement collabo, comment rsister lIslam ?
Quand la Rsistance est arrive au pouvoir, comment contenir lIslam ?
Puis, pour viter la rsurgence du mal, comment radiquer lIslam ?
A PROPOS DE LENSEIGNEMENT DE LHISTOIRE DANS NOS COLLGES ET LYCES
Je reprendrai ici dans son intgralit une chronique que jai donne Riposte laque (17 octobre 2011) propos des manuels dhistoire
de notre Education nationale.
La manipulation est vidente. Le dcervelage des enfants ne peut tre uniquement le rsultat dun dlire pdagogiste particulirement
farfelu. Des criminels sont luvre pour tuer chez les petits Franais le sentiment identitaire, en faire des serfs apatrides, sans
connaissances ni repres, donc corvables et embrigadables merci. Qui sont ces assassins de la personne France dans son bien le plus
prcieux : ses enfants ? Aux journalistes et aux historiens denquter.

CE SONT NOS ENFANTS QUON ASSASSINE. DCERVELAGE ET DSINFORMATION PAR LES MANUELS
DHISTOIRE
Depuis plusieurs semaines, jentendais critiquer ici et l les nouveaux programmes et manuels dhistoire pour la classe de cinquime.
Des profs avaient grogn, des journalistes glosaient, des politiques murmuraient ; Alain Finkielkraut avait consacr au sujet une de ses
remarquables missions sur France-Culture (samedi 24 septembre, 9 heures) Jai voulu me faire une opinion sur pices.
Dans une librairie du Quartier latin, un vendeur ma donn le choix entre cinq ou six ouvrages, tous semblables en premire
apparence : grand format (22x29), couverture polychrome cartonne, papier glac, 350 400 pages (se rpartissant pour moiti entre
histoire et gographie), des illustrations foison, une multitude de caractres typographiques Jen ai pris un au hasard : ctait celui des
ditions Magnard.
En louvrant, je mattendais au pire ? Jai trouv pire que le pire que je craignais.
Un fatras
Le livre comprend quatre grandes parties de longueur ingale : Les dbuts de lislam , LOccident fodal (XIe-XVe sicle) ,
Regards sur lAfrique , Vers la modernit (fin XVe-_ XVIIe sicle), articules en 11 chapitres de 10 18 pages. Chaque
chapitre est form de modules : deux pages face face, classes en : dossier, leon(s), histoire de lart, rcit dhistoire, plus, la fin,
exercices et, ventuellement, mthode.
Chacune des doubles pages est constitue dillustrations, de cartes, dorganigrammes, de textes dpoques, de textes dhistoriens ou de
romanciers, dencadrs consacrs au vocabulaire, des questions
Premire impression, qui sera confirme au fur et mesure de ma lecture : Un bric--brac confus de mots et dimages htroclites.
Pour apprhender lhistoire de quatre civilisations lEurope, lIslam, lAfrique noire, lAmrique entre le VIIe sicle et la fin du
XVIIe, on doit faire sans cesse, de module en module et lintrieur de chaque module, des sauts de cabri pour, quoi quon fasse, ne se
poser que sur des objets disparates, comme sortis dune loterie.
Pas de lignes de force, de continuits, de hirarchies dimportance, danalyses et de synthses claires Rien qui soit signal avec
nettet comme devant tre appris, retenu. Des surfaces de lettres ou dimages colores. La version livre dune sculpture dArman ou
dun patchwork psychdlique.
Quant la chronologie, dont le grand historien Lucien Jerphanion disait : Lhistoire sans la chronologie nest que du vent elle fait
lobjet dune colonne, gauche, toutes les dix ou douze pages, et ailleurs, il faut la chercher, au pendule et la loupe, nimporte o. On
lignore ou on la bouscule. Des allers et retours continuels dans le temps donnent le tournis.
Comment ose-t-on qualifier un tel objet de manuel denseignement ? Cest un beau livre , o tout a t voulu pour sduire lil
et, vrai dire, cest russi , mais o rien na t conu avec srieux dans le but dapprendre.
Llve peut errer loisir dans ce bazar. Quen retirera-t-il sur le moment ? Une image ? Une anecdote ? Un mot ? Une impression ?
Quelque chose qui lui paratra beau, qui le surprendra ou, au contraire, lui sera familier ? Et de quoi se souviendra-t-il dans un mois ?
Dans un an ? Au cours de sa vie dhomme ?
Je laffirme : aucun gosse de douze ou treize ans, aussi intelligent et travailleur serait-il, ne peut tirer de ce bouquin quoi que ce soit
dutile sa formation.
Des vises politiques
Les concepteurs se sont manifestement impos trois impratifs :
Rien ne devait tre dit qui pt choquer les jeunes issus de la diversit ou leurs parents.
Il convenait, en revanche, de valoriser leur culture dorigine.
Pour cela, il leur a paru judicieux de rabaisser les autres, savoir la France et lEurope ( moins que cet objectif nait t leur
priorit).
Des objectifs, nullement pdagogiques, clairement idologiques, politiques.
Des preuves ? Lanalyse quantitative suffirait. A titre indicatif :
Les 17 premires doubles pages sont consacres lislam entre le VIIe et le XIe sicle : de quoi occuper une bonne moiti du
premier trimestre. (Ne pas oublier que, dans les nouveaux publics de notre Education nationale, les musulmans sont les plus nombreux
et quil est bon de montrer le respect quon leur porte en les servant en premier). En regard, rien ou presque sur ce qui se passait en
Occident la mme poque.
Limportance accorde aux empires du Ghana, du Mali, du Songha (tous les trois musulmans), du Monomotapa : quatre doubles
pages.
La malhonntet se dploie longueur de pages : des omissions, simplifications, coups de botte en touche Une panoplie de
dsinformation digne de feu lURSS, de lArabie saoudite ou du Zimbabwe.
Un chantillon : une carte reprsente lArabie au VIIe sicle : un carrefour commercial et religieux . Deux villes, Nadjrn et
Khaybar, y sont marques dun point rouge indiquant la prsence de communauts chrtiennes ou juives (ce qui permet de dduire
que la carte reprsente lArabie du dbut du VIIe sicle, juifs et chrtiens ayant t chasss dArabie dans les annes trente) ; deux
autres villes sont signales comme lieux de plerinage avec un soleil vert : la Mekke etMdine (?). Le soleil vert, totalement
injustifi, anachronique, pour Mdine a permis dviter le point rouge. Un mensonge a effac une vrit dont lvocation pouvait
provoquer quelques remous dans les classes : la deuxime ville sainte de lislam a t cre par des juifs, qui en ont t les seuls
occupants pendant des sicles, jusqu ce que Mahomet les exile, les vende comme esclaves ou les massacre.
Lislam et lAfrique noire : dsinformation positive et censure
Avec lislam et lAfrique noire, on a affaire continment une dsinformation positive (on serait tent dcrire : une
discrimination positive ) ou des ellipses qui ressemblent fortement de la censure.
Sur les premiers temps de lislam, les sept doubles pages du chapitre 1 demanderaient un livre entier pour tre analyses. Cest lislam
pour bisounours en turban.
A titre dillustration :
Aprs lHgire, Mahomet convertit de nombreux Arabes lislam. En 630, il sempare de la Mecque. Il meurt Mdine en 632 .
Un rcit un peu court. Rien sur les hold-up, les assassinats cibls, les ruses meurtrires, lexpulsion, la mise en esclavage, le massacre
des Juifs ces faits que les auteurs de la sra (biographie) du Prophte appellent noblement ses campagnes (maghz).
Plusieurs pages plus loin : Deux regards sur Muhammad et la naissance de lislam : un court texte de Tabari (un crivain
stipendi par le califat abbasside, un des auteurs de rfrence de la sra du Prophte, autrement dit : de la lgende dore ) ; un autre
de saint Jean Damascne, lequel peste contre la nouvelle hrsie quest lislam. De lpate ! Des matriaux bruts qui ne pourraient tre
exploits que dans un cours du niveau de lenseignement suprieur.
A propos de la Conqute musulmane, rien sur les fleuves de sang (dont parle Tabari, justement), les motivations des envahisseurs, les
rsistances et les effondrements subits, les conditions faites aux vaincus
Et rien sur larrt de lexpansion : Poitiers, 732, Charles Martel se sont vanouis dans le non-tre. (Il y aurait l de quoi satisfaire
Hitler qui estimait que Poitiers avait t une catastrophe pour lEurope.)
En ce qui concerne la civilisation musulmane une civilisation brillante : rien sur le contenu du Coran, ses versions diffrentes, la
multiplication des hadth-s et leur puration, la question du Coran cr ou incr, la normalisation dogmatique, la construction et la
clture de la Charia, le crime-pch dinnovation, le systme juridique et policier, le djihad, la sparation du monde en Maison de lislam et
Maison de la guerre, la motivation par le butin, lesclavage, le statut des femmes bref, ce qui distingue radicalement cette civilisation de
celle dans laquelle vivent les lves.
Une double page sur Haroun al-Rachid, le calife des Mille et Une Nuits , autour dun long texte tir dun roman (!) rcent :
Amina, esclave au service du calife . Cest loccasion de nous rappeler que les musulmans ne font la guerre que pour se dfendre
et de nous faire entendre la rengaine de la victimisation. Comment ne pas har ces autres peuples aux frontires, tratres et infidles, qui
ont tu notre chef vnr ! Les Roumis de Constantinople ont attaqu si souvent notre calife et notre foi que je ne me souviens plus
combien notre glorieux calife a d livrer de batailles pour finalement semparer des les en Mditerrane.
Sur le statut des juifs et des chrtiens, qui devrait passionner les enfants dune socit pluriculturelle , sur ces dhimmi-s,
uniquement quelques paroles du calife Omar, (encore un extrait bien slectionn de Tabari) : ce despote, prsent comme tel dans la
tradition musulmane elle-mme, promulgateur du statut de la dhimmitude, qui chassa tous les juifs dArabie, devient un parangon de
tolrance.
Bien videmment, il y a une double page sur lAndalousie, cette imposture, et la mosque de Cordoue.
Je men voudrais de ne pas mentionner une double page qui vaut son pesant de rahat lokoum : Lart de la calligraphie . Sont
prcises, illustrations lappui lintention des lves des lyces et collges de France, il ne faut pas loublier les diffrences entre
le style naskhi et le style thuluth (combien de matres sauront prononcer correctement ces deux mots ?) et il est pos nos chres ttes
blondes la question : Quest-ce qui diffrencie le style coufique du style thuluth ?
Il nest plus question de lislam entre la page 25 et la page 100. Aprs de multiples saute-moutons et va-et-vient, on le retrouve, avec
les croisades . Deux sicles daffrontements entre lislam et la chrtient ont droit une double page : Lexpansion religieuse et
militaire de la chrtient. Un encadr est, comme par hasard, consacr au pillage de Constantinople par les croiss, en 1204 : La soif
du butin . Et cette question est pose aux lves ; Quels lments indiquent que cette expdition |la croisade] est avant tout
militaire ?
Lislam revient dans les pages 108 129 consacres lAfrique avec des doubles pages sur les empires nomms plus haut, mais aussi
sur des sujets aussi essentiels que Lart de Djenn ou Le plerinage la Mecque du mansa Moussa (1324) .
Arrtons linventaire des inepties. Elles sont trop patentes et trop nombreuses pour ne pas avoir t dcides.
France : anantir la fiert dappartenance
Dans la machine dcerveler, le pass de la France est littralement broy, ananti.
Plus de ces grands personnages, ni de ces grands vnements, qui restaient dans les mmoires, pouvaient servir de repres,
permettaient de distinguer des tapes, de comprendre des volutions Du survol et des dtails. Et pourquoi ces dtails plutt que
dautres ? Mystre.
Et dtranges vanescences ou de franches disparitions : Saint-Louis, Philippe le Bel, Louis XI ont droit une citation, en passant,
mais on nvoque pas la Chanson de Roland ( cause des mchants sarrasins ?), la posie courtoise, Villon, Ronsard, Rabelais,
Montaigne ; la trappe, Corneille ( cause du Cid ?) ; du Guesclin, Bayard, Colbert, Louvois, Vauban nont jamais exist ; parmi les
gloires du XVIIe sicle, seuls Molire, La Fontaine, la Bruyre sont mentionns, mais cest pour avoir fait, de manire dguise, une
critique svre du roi absolu et de la socit de Cour .
On veut, lvidence dautres lont dit avant moi dtruire le roman national , anantir lhritage sur lequel sest btie la France,
anmier par l le sentiment dappartenance chez nos enfants. Et dans ce but, on nhsite pas en faire des ignorants, des incultes, des
sauvageons quon pourra, demain, greffer sur dautres cultures.
A qui le crime profite-t-il ?
Il faut se poser la question.
Lhistoire, justement, permet peut-tre dapporter une rponse, au moins dmettre une hypothse.
Au dbut de la IIIe rpublique, Jules Ferry, grand architecte et de la colonisation et de linstruction publique, a voulu des jeunes
Franais instruits et fiers du pass de leur patrie. Derrire le Lorrain, il y avait ces adversaires ne cessaient de le rappeler le grand
patronat de lpoque, quon appelait le Comit des forges. Ce patronat avait besoin douvriers capables de lire un plan, de calculer une
surface ou un volume, dutiliser la rgle de trois dans la comptition industrielle et commerciale qui opposait la France lAllemagne et
lAngleterre. Il lui fallait aussi des soldats suffisamment patriotes pour accepter daller se faire tuer ou dmembrer dans des pays
exotiques.
De nos jours, le grand patronat, devenu majoritairement financier, le Cac 40 mondialiste , ne rclame plus que des esclaves, bas
cot, incapables de volont parce que sans culture ni fiert, en mme temps, consommateurs dociles. Il en a fait venir en masse du tiers-
monde dans nos pays. Ne chercherait-il pas en fabriquer dautres avec les enfants des autochtones eux-mmes ?
Ragir
Et, maintenant, action !
Prenons contact avec les candidats llection prsidentielle. Obtenons des plus veills dentre eux lengagement de revenir des
manuels dhistoire qui soient clairs, qui donnent des repres mmorisables, qui ne dtruisent pas la fiert dappartenance nationale,
sentiment dont toute dmocratie a besoin, car lui seul peut fonder la paix sociale, assurer le dynamisme, la crativit, le dveloppement
des individus et de la nation, inciter la solidarit.
Et, au plus tt, ds que nous en avons loccasion, dculottons et fessons dabondance les mondialistes et les cuistres qui se sont mis
leur service.

PARENTHSE COMIQUE : LES TRISSOTIN DE LA VEULERIE


Dans le milieu intellectuel, la servilit peut sabaisser jusquau ridicule de comdie.
La prestigieuse collection de la Pliade sest permis de censurer Victor Hugo et Corneille. Les faits ont t rvls par lcrivain
Maurice Druon.258
Dans le pome Aymerillot, de La Lgende des sicles, publie en 1859, Hugo raconte que Charlemagne, de retour dEspagne,
cherche un preux volontaire pour reprendre Narbonne aux Sarrazins. Lun des pressentis refuse en disant :
Et puis votre soleil dEspagne ma hl
Tellement que je suis tout noir et tout brl ;
Et quand je reviendrai de ce ciel insalubre
Dans ma ville de Gand avec un front lugubre,
Ma femme, qui dj peut-tre a quelque amant,
Me prendra pour un Maure et non pour un flamand.
Les deux derniers vers deviennent :
Ma femme, qui dj peut-tre a quelque amant,
Me prendra pour un autre et non pour un flamand.
(ce qui na plus aucun sens)
Dans Le Cid, acte II, scne 5, tirade de Chimne :
Du sang des Africains arroser ses lauriers
est transform en :
Au milieu de lAfrique arborer ses lauriers.
Jignore si les textes ont t rectifis.

252. Le gnral amricain Douglas MacArthur disait : Lhistoire de toutes les dfaites se rsume en deux mots : Trop tard !
253. Les mots niveau de responsabilit nimpliquent daucune manire un jugement de valeur. Il nest pas question ici de
responsabilit morale, encore moins de sanctions possibles. Il sagit dvaluer le degr de participation de certains individus ou groupes
dindividus la guerre afin de dfinir les moyens adquats pour rduire leur nocivit.
254. sauf si, comme il a t dit, ils ont reu de leurs chefs la mission de dissimuler leur engagement derrire un comportement
dInfidle.
255. Rappel : les livres de Joachim Veliocas et de Louis Chagnon, signals page 290.
256. Pour chapper la suspicion dantismitisme et dislamophobie, les parlementaires du Bundestag se sont empresss de voter une loi
autorisant la circoncision (le 12 dcembre,434 pour, 100 contre, 48 abstentions).
257. Rfrences de ses livres, note page 120.
258. Le Franc-parler (Editions du Rocher-Le Figaro, 2003).
Maurice Druon est lui-mme victime dune censure post mortem, comme auteur, avec son oncle Joseph Kessel, du Chant des
partisans, crit Londres en 1943 et devenu la Marseillaise de la Rsistance franaise . Les vers
Oh ! les tueurs
la balle et au couteau,
tuez vite !
deviennent dsormais dans des crmonies nationales
Oh ! les tueurs
la balle et au couteau,
tirez vite !
(ce qui est insignifiant). Etait-il ncessaire de dposer le manuscrit original au muse de Lgion dhonneur et de le classer monument
historique arrt du ministre de la Culture en date du 8 dcembre 2006) ?
CHAPITRE 17

Rsister sous un gouvernement collabo

Aujourdhui, en Europe, passivement ou activement, par aveuglement, stupidit ou intrt, des


degrs divers, tous les gouvernements ( lexception de celui de Danemark259) sont complices de
linvasion de lEurope par lIslam, cest--dire acceptent la mort de lEurope plus ou moins longue
chance.
DANS LEUROPE OCCUPE, UN CHOIX POUR CHACUN

Aucun na pris des mesures pour arrter cette invasion, puis chasser les envahisseurs ayant pntr
sur le territoire. Tout au plus note-t-on, de temps autre, des mesures palliatives qui ne visent qu
calmer lopinion publique ou limiter quelques dpenses.
Pour un Europen conscient de lenjeu de la guerre en cours, le choix est simple : se faire complice,
actif ou passif, de lassassinat de lEurope, de ses idaux de libert, dgalit, de fraternit, de ses
modes de vie, de ses richesses culturelles ou entrer en rsistance. La neutralit nest pas possible :
celui qui se croit neutre offre aux combattants des deux bords limage dun lche et, par l mme, il
encourage lassaillant et se fait son complice.
AGIR DANS UN RSEAU

Entrer en rsistance est un acte grave. Cest un engagement sur un long terme, qui demandera de la
force de caractre, du courage, de linitiative, de la discipline, de labngation.
La motivation doit tre forte :
Avoir conscience des consquences dune dfaite, et donc de la ncessit du combat.
tre persuad que la victoire est possible, sinon certaine.
tre prt des gnes, des contraintes, des sacrifices : au moins, ne pas hsiter perturber quelque
peu le confort de sa vie quotidienne (renoncer voir une sance de cinma pour participer une
manifestation ; plutt que regarder un match la tlvision, couter une mission de lennemi et en
faire un compte-rendu ses chefs ).
Savoir que, dans le combat en cours, des hommes et des femmes tomberont.
Quand, dans un tte--tte avec soi-mme, on sest constat motiv et capable dassumer des
responsabilits, que faire concrtement ?
Entrer dans un rseau de rsistance. Se lier dautres dans un champ de forces synergiques.
Actuellement, des dizaines de milliers dhommes et de femmes passent des heures sur Internet,
lisent des pages et des pages sur leur cran, regardent des vidos, crivent des textes (souvent des
ractions pidermiques), changent avec dautres internautes Tous sont persuads rsister. Non, ils
ne font quadopter une posture et se donner bonne conscience. Ils ne convaincront jamais que des
convaincus. Quel immense gaspillage de bonnes volonts, de courages, de talents, de comptences et
de connaissances !
Pour rsister une invasion, il faut un but, une stratgie, des moyens, et cela, seuls des mouvements
organiss peuvent lapporter et seuls des rseaux organiss peuvent atteindre la force ncessaire pour
faire bouger les partis politiques, les syndicats, les grandes institutions... et rassembler des masses.
Aucun des rseaux actuels nest encore vraiment structur ? Certes, ils sont ltat embryonnaire,
mais la vie agit en eux avec sa puissance dynamique, et la croissance saccompagnera forcment de
lorganisation. Lhistoire des rsistances nationales passes le prouve : nes de linitiative dun
homme ou dune poigne dhommes, elles se sont structures au fur et mesure quelles
grandissaient.
Quel que soit le niveau de dveloppement dun rseau, un principe doit guider son organisation :
Lautorit y est verticale, linaire, descendante et continue.
Pour conduire une action de guerre dans un pays occup, les systmes clats comportent de trop
grands risques : infiltration par des agents ennemis, initiatives locales ou individuelles
contreproductives
Parenthse : peut-on, dans une sorte de Kriegspiel et pour quelques instants de remue-mninges,
imaginer un rseau arriv maturation ? Au sommet, un commandement national, ayant directement
sous son autorit des responsables rgionaux en nombre limit. Le commandement national est assist
dune petite quipe, quon appellera cabinet ou tat-major. (Peu peu, les tches de cette quipe
seront rparties avec prcision entre des responsables de sections ; organisation, planification et
liaisons avec les responsables rgionaux ; renseignement ; action ; communication ; liaisons
extrieures ; logistique. Ds que possible, chaque section se dotera de cadres spcialiss par champs
daction. Par exemple, pour la communication : Internet le viral - et les rseaux sociaux ; les
mdias ; les vnements) Les membres de cette quipe ont un rle de conseil et nont pas autorit
sur les responsables rgionaux.
Chaque responsable rgional a autorit sur des cadres responsables de zones, mtiers,
entreprises Pour les questions techniques, il peut consulter des membres du cabinet, mais il na de
compte rendre quau commandement.
DES TEA-PARTIES

Laction lchelon local aura dautant plus defficacit quelle sinscrira dans une stratgie
nationale et elle sera grandement facilite si elle bnficie de moyens et de technicits nationales.
Un modle : les tea-parties des conservateurs aux Etats-Unis.
Que ceux qui ne veulent pas demeurer des culs-de-plomb ou des vibrions agits-non agissants
se regroupent par petites quipes ; que chaque quipe se fixe un ou deux objectifs prcis : bloquer la
construction dune mosque, obtenir la traabilit de la viande dun supermarch, mettre fin un
accommodement raisonnable dans un hpital ou une cantine scolaire, relever les contre-vrits
dans la presse rgionale, emm un collabo jusqu le retourner Au plan local, le bombardement
de quelques rochers et cailloux bien ajusts peut suffire abattre un pan du mur de la pense unique.
Rgles pour laction locale :
Les groupes locaux accueillent les rsistants sans distinction dopinion ou dallgeance.
Cependant, chaque groupe est rattach un rseau denvergure national et dsigne en son sein un
responsable de la liaison avec lchelon rgional du rseau.
Toute action sinscrit dans un plan national (et toujours avec laval du commandement national,
par lintermdiaire de lchelon rgional). Une action isole intempestive, bien exploite par la
propagande de ladversaire, peut avoir des consquences nfastes gravissimes.
Action et communication ne sont pas dissocies. Elles sont conues conjointement de manire
rallier au mouvement un fragment-cible de population.
Conduire les actions sur les personnes morales travers des personnes physiques, responsables
officiels ou personnalits reprsentatives particulirement connues, et non pas en sadressant des
entits abstraites. Demander toujours une rponse ou une suite.
Dans chaque action ponctuelle, travailler en liaison troite avec les personnes les plus
directement concernes (exemple : les riverains dune mosque en construction).
DES GROUPES DE TRAVAIL SPCIALISS

Les rseaux doivent prendre lhabitude de travailler en commun. Les chelons locaux permettront
cette collaboration de natre et grandir. Une autre opportunit est crer avec la mise en place de
groupes de travail spcialiss.
Il est des sujets que les rseaux traitent tous, mais sans se consulter, dcidant leurs actions et les
menant seuls. Des groupes communs plusieurs rseaux seront sans aucun doute plus efficaces. En
outre, ils pourront souvrir des rsistants trangers apportant des expriences, faisant des
suggestions, tirant eux-mmes profit de leur participation
Chaque rseau laborera une stratgie et se fixera des obligations de rsultats.
Parmi les sujets urgents :
Le statut de lislam,
La viande hallal,
Les projets de construction de mosques, instituts, coles islamique
Les accommodements en entreprise,
Les manuels scolaires, etc.

LA NCESSAIRE MUTATION DE LA RSISTANCE

Par la structuration des rseaux et la mise en place dchelons locaux et de groupes de travail
spcialiss communs plusieurs rseaux, la Rsistance prparera concrtement une mutation qui
simpose et sans laquelle il est illusoire desprer en sa victoire.
Comparons les deux types dorganisation en prsence :
Du ct de lIslam, loffensive, avec une idologie, une stratgie, des slogans, des actions cibles
et continues, des relais
La Rsistance noppose que des actions en raction, disperses, discontinues, qui ne sont pas
relayes.
Prenons pour exemple ce que pourrait accomplir un groupe de travail sur la viande hallal.
Objectif : obtenir par la loi linterdiction de la viande hallal.
Objectif dtape : obtenir la traabilit de la viande dun bout lautre de la chane, de labattoir
jusquau produits labors, tels que pts ou conserves.
Mthodes : un inventaire, rgion par rgions, firme par firme, produit par produit publier
largement, en mme temps quun argumentaire en vue de linterdiction.
Auprs de tous les dcisionnaires, des actions cibles, continues, rendues publiques Large
diffusion des rponses au courrier qui leur a t dress Les mettre sur la dfensive et ne jamais
cesser de les harceler.
Auprs du public, action continue de communication en vue de constituer une masse dcisive pour
la consommation, la vente et les lections.
Un groupe de travail, sous une forme juridique dfinir (association sans doute), ayant une identit
forte, fort dune dizaine de personnes motives et comptentes, peut devenir, en quelques mois, un
lobby incontournable pour les hommes politiques, les producteurs, les industriels et distributeurs.
La rsistance, quand elle disposera dune organisation verticale, nationale, avec des chelons
dcentraliss et des groupes de travail spcialiss, aura franchi une tape dcisive vers le succs.
Ses troupes ne cesseront plus de crotre. Elle aura invers la situation actuelle, en passant de la
dfensive loffensive. Par le seul poids des masses quelle peut attirer elle, sa victoire deviendra
envisageable court terme.
CONVAINCRE POUR RECRUTER

Comment convaincre de la ncessit de la rsistance les personnes de bonne foi, indiffrentes,


tides, ignorantes ou rsignes la victoire de lennemi ?
Dvoiler lIslam : ses Lois et ses pratiques, au cours de lhistoire, ltranger, chez nous.
Attaquer lide que les Musulmans finiront par sintgrer (montrer lchec croissant de
lintgration). Appuyer largumentation par : les exemples dhostilit la France, le cot de
limmigration sur lemploi, les finances, lcole
Informer sur la stratgie de conqute de lIslam sur lEurope. Prouver sa ralit par des faits
observables. Ne plus laisser personne sobsder sur les dangers que reprsentent les seuls
terroristes, peu nombreux, mais dnoncer les actions des soldats de la taqiyya, qui sont luvre
dans tous les secteurs de la socit.
Il ny a pas dIslam modr. Inutile de distinguer islamistes modrs, salafistes, etc. comme il est
absurde de vouloir faire une classification entre le voile, la burqa, le niqab, le jilbab, le tchador...
Les Musulmans sont persuads de constituer une communaut qui les distingue de tous les autres. Les
Musulmans les plus modrs sont ou seront contraints par leurs chefs et par la pression sociale de
suivre les extrmistes (cest une loi dans toutes les guerres et lIslam est en guerre).
Montrer les dangers des accommodements raisonnables . Exemples ; la signification et les
consquences de la construction dune mosque, du voile pour les femmes
Dconstruire la dfinition Islam-religion, les paralllismes Islam-christianisme ou judasme,
mosque-glise
Souligner que lIslam ne peut tre quun totalitarisme hgmonique, policier, guerrier (par la
violence et la taqiyya), quil ne peut se rformer, que les forces qui le dominent aujourdhui sont les
plus expansionnistes et les plus dures ; exposer linvolution.
Reprsenter, avec des illustrations prendre dans lentourage, dans la famille :
Une France de plus en plus puise par le cancer de limmigration musulmane ;
Une France libanise ( Voulez-vous un pays en tat de guerre civile permanente ? ) ;
Une France islamise : la fin de nos liberts et de nos modes de vie.
A ceux qui doutent de la possibilit de sortir du fait accompli, dire :
Cest ncessaire, indispensable mme.
Cest possible, et voici pourquoi ?
Ce sera dautant plus facile que les rsistants seront plus nombreux au plus tt : les moyens
pacifiques suffiront. La rsistance est le seul moyen dviter la guerre interne.
Rpondre ensuite la question : Que puis-je faire ?
La rponse est prparer soigneusement avant tout contact avec une personne convaincre.
Lembrigadement doit tre immdiat ; une tche prcise sera confie aussitt au nouveau rsistant.
DANS LA LGALIT

Il convient de rendre le nouveau rsistant attentif ses obligations vis--vis de son rseau : il devra
dabord sinterdire les initiatives personnelles non rflchies ; donc, se tenir en contact avec le
commandement de manire permanente En particulier, il faut quil se pntre de lide que le
combat se droule dans un territoire occup, o il doit viter de se mettre en position de faiblesse en
sortant de la lgalit formelle. Envahisseurs et collabos tiennent lexcutif, le judiciaire, les grands
mdias, le monde de la finance ; ils disposent de moyens divers et puissants pour faire taire ou
empcher dagir quiconque soppose leur domination : la censure, la dsinformation, lintimidation,
le discrdit, la condamnation judiciaire
En consquence, sauf circonstances exceptionnelles (atteinte manifeste la libert, menaces graves
sur un rsistant), les rsistants soucieux defficacit ne contreviennent pas aux lois en vigueur,
mme sils contestent leur application par le pouvoir de fait : ce serait fournir un prtexte lennemi
pour les faire craser par les grosses machines qui sont sa disposition. Le nophyte doit
comprendre que la discipline qui est attendue de lui vise notamment le prserver, ainsi que ceux
qui il est dsormais li, des faux-pas dus une ardeur mal contrle.
Au demeurant, les rsistants, la diffrence des clandestins de la Deuxime Guerre mondiale,
peuvent tirer parti des possibilits et des garanties qui demeurent inscrites dans les lois : ils sont
libres de sadresser lopinion publique sans autre limitation que lgale ; ils ont pleine licence pour
interpeller des lus, des juges, des journalistes afin de faire constater des faits, demander
publiquement rparation de prjudices moraux... La lgalit est une arme retourner contre ceux qui
la manient indment.
UN PROGRAMME COMMUN

Les rseaux de rsistance russiront-ils se coordonner ? Pour une action prcise, nationale ou
locale, le rapprochement se fait sans difficults, on la vu plusieurs reprises. Pour mettre au point
un programme commun ?
Un programme est indispensable :
Dabord comme pierre de touche des grands partis, des diffrents courants lintrieur de ces
partis, des cadres et lus,
Pour motiver les citoyens sur quelques buts prcis entrant dans un plan densemble, viter les
actions disperses contreproductives,
Prparer lopinion au renversement quentranera la fin dun pouvoir collabo.
Ce programme ne peut tre que bref, tenir en quelques phrases sans ambigut sur lesquelles tous
les rsistants sont prts agir.
Il sera largement diffus, martel chaque rassemblement. Il doit devenir incontournable : chaque
citoyen, chaque politicien, chaque intellectuel doit se prononcer pour ou contre ses objectifs.
Suggestion dun programme avec pralable et six points :
Pralable : LIslam ne peut tre considr seulement comme une religion ; cest un totalitarisme
expansionniste et guerrier.
Moratoire sur la construction de mosques,
Interdiction du voile dans lespace public,
Traabilit des produits animaux,
Obligation de prononcer les prches en franais,
Fermeture des coles, sminaires, lieux de formation et de propagande,
Fin de la double nationalit avec les ressortissants de pays membres de lOCI, dont les principes
sont contraires la dmocratie.
Ce programme sarticulera bien videmment avec un programme visant mettre un terme
limmigration et en diminuer le poids sur la Nation, programme qui est dj bien avanc260
(limmigration en gnral nest pas le sujet de ce livre) partout en Europe ; les rsistants lIslam
travailleront en troite collaboration avec les partis et groupements anti-immigrationnistes, mais ils
devront garder leur spcificit et une certaine autonomie. LIslam demande un traitement adapt ses
particularismes, ses modes de pntration en Europe, les moyens dont il dispose pour sduire et
corrompre Limmigration serait un problme plus facile rsoudre sans lIslam ; vouloir traiter
limmigration sans donner la priorit la question islamique, cest vouloir attaquer une maladie en
prservant le virus qui lui donne sa nocivit ; cest se gaspiller la surface des choses.

PRIORIT : DBUSQUER LISLAM DE SON STATUT DE RELIGION

A ce stade de la guerre, un objectif prioritaire simpose tous les rseaux : obtenir du plus grand
nombre possible de relais dopinion : hommes politiques, journalistes, intellectuels, personnalits
connues une dclaration sans ambigut sur le fait que lIslam nest pas une religion, mais
Aprs ce mais on peut mettre : un systme politico-religieux, une thocratie, un totalitarisme
avec des adjectifs : expansionniste, guerrier Lessentiel est que, au consensus sur lislam-religion,
se substitue au plus vite une majorit contestant cette fausse dfinition. Le but final tant damener
gouvernants et lus dfinir un statut pour lIslam qui prenne en compte ses ralits dune part, nos
exigences culturelles et politiques dautre part.
LIslam sest install en Europe et sy dveloppe partir dune affirmation : il est une religion. Jai
dit prcdemment en quoi cette dfinition, ethnocentriste tait fausse et combien elle tait dangereuse.
Je rsume, insiste et souligne : Le statut de religion permet lIslam de mener sa guerre dinvasion
labri de nos lois sur la libert religieuse, la libert dexpression. Ce statut le protge pratiquement
de toute critique portant sur ses dogmes, ses rites, son droit, sa culture, ses modes de vie. Il interdit
en fait toute action contre ses hommes de guerre, ses taupes, ses collabos. Il lui permet dimplanter
ses mosques, ses coles, ses tribunaux toujours en plus grand nombre. Il lui donne aussi
lavantage de pouvoir faire venir sur le continent le plus grand nombre de ses ressortissants, puisque
ceux-ci sont considrs comme des immigrs ordinaires, le critre religieux ne pouvant tre pris
en compte pour les carter.
Tant que le totalitarisme Islam sera dissimul derrire la muraille Religion , sacre pour nos
dmocraties, il pourra continuer prosprer et ajuster ses coups contre notre civilisation. Tout ce
que nous pourrons accomplir dans lespoir de laffaiblir risque dtre vain.
A lattention des juristes, quelques observations, en rfrence au droit franais.
La dfinition du mot religion , telle quon peut la lire dans les dictionnaires, telle que lutilisent
les citoyens dans le langage courant, est simple : ensemble de dogmes et de pratiques qui expriment
la croyance au divin . Une dfinition qui est valable aussi bien pour le christianisme que pour la
Scientologie ou la secte des Adorateurs de loignon.
Le droit donne-t-il une dfinition plus prcise ? La loi de 1905, qui fonde la lacit, utilise culte
et Eglise dans un certain flou. La lgislation actuelle distingue religion et secte par
diffrents traits, dont le plus fondamental est la libert de conscience.
La loi de 1905, dans son article 1er, prcise : La Rpublique assure la libert de conscience .
Do il faut dduire et conclure que tout organisme qui ne respecte pas la libert de conscience ne
peut prtendre au statut de culte, dEglise, de religion. LIslam ne peut donc tre considr comme
une religion selon le droit franais. CQFD.
En raison de quoi, lIslam ne peut disposer des prrogatives accordes une religion, comme la
libert denseigner ; la propagande en sa faveur doit tre rprime cause de ses principes
fondamentaux, tels que la discrimination sur une base sexuelle ou religieuse, lincitation la
violence, etc.
Des mesures partielles peuvent tre dcides tout moment sur la base de la lgislation actuelle. Il
restera ensuite au lgislateur dfinir avec nettet un statut juridique pour lIslam dans le cadre dune
dmocratie.
Nulle nation europenne na inscrit dans ses textes juridiques une dfinition de lIslam. A ma
connaissance, aucune instance lgislative, aucun parti politique, aucune institution ou association,
aucun juriste de renom nen a propos une. Les partis de la Rsistance ont l une excellente occasion
de manifester leur volont dagir en commun : quils se mettent daccord sur un statut de lIslam
promulguer ds quils seront en mesure de lgifrer, ainsi que sur les mesures prendre pour faire
entrer le dispositif lgislatif dans les faits. Une quipe ad hoc, regroupant des juristes et des
connaisseurs de lIslam, par les textes mais aussi par le vcu, peut tre facilement et rapidement
constitue dans lensemble francophone europen.
Pour commencer, les membres de cette quipe auront rflchir sur le moyen de contraindre le
lgislateur prendre acte, enfin ! de lexistence dun droit musulman qui, la diffrence du droit
des pays europens, ne limite pas son aire dapplication, mais prtend couvrir lensemble des
activits humaines. Il leur sera facile dtablir la liste des articles de lIslam accepts et promus par
lOCI qui sont incompatibles avec les lois dune dmocratie, qui menacent le fonctionnement de ses
institutions et les liberts individuelles.
LIslam devra-t-il tre dfini comme une secte, dont il prsente bien des caractristiques : mainmise
sur la totalit de la vie des membres, interdiction dapostasie, sparation ontologique par rapport aux
non-membres ?
Peut-il tre assimil un parti politique, cest--dire un groupement dindividus partageant une
mme idologie et visant la conqute du pouvoir ? Cette dfinition vaut au moins autant que
dautres.
En premire approche, on peut dire que cest une organisation internationale de fait dont les
membres doivent tre soumis, lintrieur du territoire national, une rglementation tenant compte
de ses objectifs et de ses modes de fonctionnement.
ELARGIR LES LZARDES DANS LES AUTRES PANS DE LA PENSE UNIQUE

Les tenants de la pense unique tiennent des propos auxquels eux-mmes ne croient pas, ou ne
croient plus. Ils persistent dans leur logorrhe pour prserver leur tranquillit pendant quelque temps
encore, mais ils ne se font aucune illusion sur les remdes quils proposent pour gurir la France des
maladies que lui a apportes lIslam. Le discours quils continuent tenir peut tre mis bas
facilement :
Lintgration culturelle : elle est refuse dsormais par une majorit de Musulmans.
Lintgration par lconomie : qui ne sait que lconomie na pas de prise sur la volont
identitaire des Musulmans, comme le montre ce qui se passe dans les pays musulmans ? Et lEurope
na plus les moyens doffrir des millions dhommes ducation, emploi, contributions diverses de
rattrapage.
LIslam de France, coup de lIslam du reste du monde : un milliard cinq cent millions dtres, et
combien de tlvisions satellitaires ? Combien de rseaux Internet ? Et pour dboucher sur une
situation la libanaise ?
EN CONTINU : CONTRECARRER LA PROPAGANDE

Tous les rsistants auront pour mission de contrecarrer la propagande de ladversaire partout o
elle se manifestera. Un collabo qui dit des contrevrits, un journaliste qui le laisse parler sans
ragir aussitt, la raction doit intervenir.
Utiliser au mieux les lignes ouvertes des radios nationale (prparer lintervention, dsigner un
intervenant, vrifier son argumentaire), le courrier des lecteurs des journaux, le droit juridique de
rponse, la lettre ouverte dans un journal, un bulletin professionnel, un tract (lcrit sur papier garde
une force dimpact ingal).
Le discours, parl ou crit, est toujours adress une personne physique (parler la cantonade ne
sert qu meubler le silence par un bruit).
Une demande de rectification exprime oralement est toujours double dune intervention crite,
avec copie(s) ventuellement (exemple : au journaliste passif et son rdacteur en chef, son
directeur, le propritaire du mdia). Veiller la correction de la langue et la civilit.
En amont dune action publique, prvoir
Comment lui garantir la plus large diffusion, et quel(s) moment(s).
Quelle suite lui donner en fonction du rsultat.
Les rsistants disposant de temps occuperont plus utilement leurs journes en conduisant des
actions de contrepropagande bien prpares qu exposer et changer des tats dme sur des sites
Internet qui nont aucun effet sur ladversaire.
Conseil aux internautes compulsifs : Avant dappuyer sur la souris, se demander : Suis-je utile ?
Est-ce que japporte une information ou un argument qui pourra tre utilis par le parti ami ? qui
gnera le parti adverse ? Ou bien veux-je seulement me faire le petit plaisir de gueuler dans le
vide ? Les rsistants ne doivent pas se considrer comme des supporters dans les tribunes : ils sont
des joueurs, qui ont marquer des points et faire gagner leur quipe. Pour eux, une exigence :
Efficacit ! Il y aura toujours suffisamment dindigns pour nourrir les sites de leurs ractions
spontanes.
CIBLE PAR CIBLE : LES TAUPES

Les taupes, imams de tous pelages, ont en charge dencadrer les immigrs et dendormir les
autochtones. A dfaut de pouvoir empcher leur action ce qui est du ressort de la police et de la
justice , il faut rendre leur propagande impossible tenir la fois devant lopinion franaise et
devant les Musulmans.
Dmonter leurs chafaudages de mensonges :
Confronter limage que ces menteurs prsentent de leur Prophte avec, dune part la tradition
musulmane, dautre part les recherches des historiens. Dnoncer la dsinformation.
Dnoncer aussi les mensonges sur les dogmes, la Loi, lhistoire.
Demander de prciser les diffrences entre Islam et islamisme, islamiste modr et djihadiste,
wahhbite et salafiste Montrer que ces diffrenciations ne sont que prsentations dopportunit
pour mener plus efficacement la guerre, que tous les Musulmans en guerre agissent en
complmentarit.
Dmontrer que la Rforme en Islam est impossible sauf toucher au dogme de la non-cration du
Coran. Qui est prt dire et crire que le Coran nest pas ternel ?
Pourquoi les taupes ne tiennent-elles pas le langage de la Rforme en terre dIslam ? Par crainte
dy tre aussitt condamns.
Dmontrer lincompatibilit de lIslam et de la dmocratie.
Rabattre la superbe sur lapport des Arabes lEurope, al-Andalus Rappeler lesclavagisme
musulman, le devshirmeh Prsenter le bilan des colonisations et des indpendances.
Passer loffensive :
Une fois quil a t dmontr quils ne sont que des soldats au service de lislamisme , quils
sjournent chez nous pour des missions de guerre, que leur double langage a t dvoil :
Leur demander de cesser leurs activits et daller prcher en terre dIslam,
Faire formuler la mme demande par le plus grand nombre possible de relais dopinions,
Soumettre lopinion et, ventuellement, la justice leur paroles et actions hostiles,
Exiger des autorits lexpulsion des trangers qui tiennent des propos contre la dmocratie, les
chrtiens, les juifs, ou qui contestent nos lois et nos modes de vie,
Rendre ces taupes infrquentables par les politiciens : pour cela, dvoiler en toute occasion le
double discours sur la compatibilit Islam-rpublique, la compatibilit Islam-lacit
Agir sur les mdias et les journalistes, qui leur offrent des tribunes, en relevant leurs erreurs,
leurs silences complices, leurs mensonges.
Il faut aussi rendre la position des taupes intenable vis--vis des Musulmans.
LIslam quils prchent pour piger les Europens est totalement hrtique. Les Europens doivent
le dvoiler et le faire connatre en terre dIslam, le faire juger, le faire condamner.
Il sera judicieux notamment de relever tout ce quils cachent dans la biographie de Mahomet, dans
les hadth, les mettre face aux fatouas des religieux de la Maison de lIslam qui justifient les pires
crimes et dlits du Prophte. Rcusent-ils le Prophte comme beau modle ?
Sont-ils prts faire le tri entre les versets violents du Coran et les versets proprement religieux,
ne plus citer les passages contre les juifs ou les chrtiens ? Si oui, ils considrent le Coran comme un
livre cr, un fait dhistoire. Ils sont mutazilites, apostats.
PARALYSER ET RETOURNER LES COLLABOS

Sans les collabos, les facilits quils accordent aux Musulmans pour leur financement par
ltranger, la construction de leurs lieux de propagande, la place quils leur donnent dans nos mdias,
nos armes, nos prisons, la licence quils leur accordent dans les coles, les hpitaux, lespace
public larme doccupation seffondre.
Il est plus facile dagir sur les supports que sur ldifice lui-mme. En avant toute contre les
collabos !
La plupart dentre eux sont des lches qui nont choisi la voie de lislamisation que parce quils
taient persuads quelle leur assurait un meilleur prsent et un avenir plein de promesses. Par
temprament, ils ne sont pas prts prendre des risques inconsidrs pour la cause. On peut leur
demander :
Avez-vous remarqu que les Franais, comme tous les Europens, sont de plus en plus nombreux
rejeter lIslam chez eux ? Ne pensez-vous pas quils vont bientt demander leurs reprsentants de
tenir compte de leur opinion et que, largement, majoritaires dans les urnes, ils obtiendront forcment
gain de cause.
Sil faut insister, on peut dire, en mettant dans le ton plus de srieux que dironie :
Sommes-nous en 1939 ou en 1943 ? Etes-vous certains davoir choisi le bon camp ?
Avec les collabos comme avec les taupes, il faut procder une mise au net publique qui rende leur
position impossible dfendre.
Comment des gouvernants et des lus rpublicains peuvent- ils passer des alliances impures avec
un parti qui est incompatible avec la dmocratie, qui combat la dmocratie, ses principes, les liberts
individuelles et publiques quelle garantit ?
INTELLIGENCE AVEC LENNEMI

Il est un point juridique qui devra tre abord.


LIslam, cest la umma, une organisation internationale, qui a son droit propre, ses instances
juridiques et reprsentatives, dont, en premier lieu, lOrganisation de la coopration islamique, qui
regroupe cinquante-sept pays.
Aucun Etat europen na dfini la licit de laction de ses citoyens en faveur de cette organisation.
Comme si nul ne savait que cette organisation rcuse la libert de conscience, prne lapartheid, se
rfre pour son droit et ses pratiques des textes incitant la haine, prnant lingalit homme-
femme, etc.
Le code franais, comme tous les codes europens, inclut des articles pour rprimer lintelligence
avec lennemi, la collaboration avec une puissance hostile261 Il faut rappeler nos collabos que
ces articles, demain, peuvent retrouver toute leur fracheur.
LES IDIOTS UTILES ET COLLABOS PASSIFS

Il importe de nourrir le dossier daccusation contre ceux qui refusent de considrer lIslam dans son
identit propre et qui nous prsentent un Islam bricol par eux, pacifique ou potentiellement
pacifique, et ainsi laissent le champ libre aux taupes pour mener leur campagne doccupation.
Les mdias, sans qui les politiques ne sont que des voix clamant dans le dsert, doivent tre
recentrs sur leur dontologie, toujours invoque, souvent mise sous le boisseau. Il convient de ne
laisser passer aucune contre-vrit, aucune complaisance. Le droit de rponse peut tre invoqu,
mais un courrier bien argument un journaliste collabo complaisant ou ignare, avec copies diverses,
ne manque pas defficacit non plus.
En ce qui concerne les propritaires et cadres dirigeants des mdias, se rappeler quils sont avant
tout soucieux de limportance de leur clientle (et de leurs annonceurs). La loi du nombre a, pour eux,
la mme valeur que pour les politiques attentifs leur lectorat. Font-ils le bon choix marketing
quand, dans un de leurs journaux, ils donnent une tribune sans rplique un dsinformateur dont les
mensonges indignent leurs lecteurs informs ? Quand ils laissent passer, sans les avoir vrifies, des
information ou des opinions (sur un Islam inexistant, des rvolutions arabes manipules) qui
discrditent peu peu et leurs journalistes et leur entreprise ?
Parmi les idiots utiles, les professionnels des associations antiracistes :
En bonne logique, on peut retourner contre eux laccusation de racisme, dont ils sont si facilement
dispensateurs. Quest le racisme sinon refuser lexpression de lautre avec les spcificits quil
revendique, le pire des racismes tant, aprs avoir ni lautre dans sa ralit, de travestir celle-ci ?
Cest bien ce quils font avec lIslam.
A eux qui, de toutes tendances, sont si soucieux de mmoire , de repentance , ne convient-il
pas de rappeler laveuglement des bonnes mes face au communisme et comment la ccit se mua en
coopration avec les plus grands criminels quand des professionnels de la morale, de la
dmocratie, de la dfense du proltariat injurirent Kravchenko, les malheureuses victimes des
procs staliniens, Soljenitsyne, Pasternak ?
Tiennent-ils absolument sagrger la cohorte des salauds qui staient faits les complices du
totalitaire Staline ?
Des chrtiens, catholiques et protestants, sont parmi les meilleurs allis de lIslam.
Deux, il faut exiger de la logique sinon de lhonntet.
Toute la mythologie ethnocentriste sur les trois monothismes est dtruire pierre pierre. Un
Musulman na pas avec Allah la mme relation quun chrtien avec le Pre, Jsus, lesprit, la Trinit,
la Vierge, les Saints La loi de Jsus tient en trois phrases et un commandement : lamour ; celle de
Mahomet a un nombre infini darticles contraignants ; elle ne prche pas lamour, mais la haine,
lasservissement
Rduire lIslam quelques varits mystiques, qui ont t combattues sans relche par les
politiques, qui disparaissent au fur et mesure que lIslam reprend son pouvoir politique est une
berquinade qui ne sert que lIslam rel, politique, coercitif, perscuteur.
Alors, diront des mes inquites, il nous faudrait, selon vous, renoncer au dialogue interreligieux,
ne plus parler aux Musulmans ?
Sortons de la confusion. Parler aux Musulmans est une ncessit, un devoir humain, dhomme
homme. Et si cet change peut viter des affrontements, ponctuellement, tant mieux !
Mais ce quon nomme le dialogue interreligieux est tout autre chose : Cest un dialogue fauss,
o une religion qui prne la paix entre les hommes et la libert de conscience est en face dun
totalitarisme politique coloration religieuse, qui ne reconnat pas lautre le droit lexistence et
qui, dans le dbat, saccorde la possibilit de mentir. Aurait-on qualifi de dialogue
interreligieux un change entre lEglise orthodoxe et Staline, entre lEglise luthrienne et Hitler ?
Les chrtiens doivent apprendre ce quest le totalitarisme musulman et quelle meilleure pdagogie
que sintresser au sort de leurs frres dans les pays musulmans ? Ceux dentre eux qui sont la
recherche dune noble cause en ont une : secourir des perscuts qui sont nos prochains les plus
proches. Et charit (amour) bien ordonne ne commence-t-elle pas par soi-mme et les siens ?
Les questions poser sont nettes :
Les chrtiens doivent-ils tolrer plus longtemps la perscution de leurs frres en terre dIslam,
accepter la disparition du christianisme au Proche et au Moyen-Orient ? Considrent-ils comme
inluctable la fin du christianisme en Europe mme ?
Non. Alors quils cessent leurs contorsions devant lIslam et les Musulmans. Que ton Oui soit un
Oui, que ton Non soit un Non, et tout le reste est du dmon. (Evangile de Mathieu : 5. 37)
Les juifs, ds quun pouvoir musulman sinstalle, sont les premiers ennemis quil se dsigne et ce
sont ses premires victimes. Asservis ou limins, leur sort ne dpend que du bon vouloir des
matres ; il est toujours tragique.
La position des cadres de la communaut juive face lislamisation de lEurope est donc
paradoxale. Que les juifs de la base, conscients de lantijudasme, gntique, constant, de lIslam
rappellent au ralisme ceux qui parlent et agissent en leur nom.
Que dire aux francs-maons qui ont perverti la notion de lacit en introduisant le totalitarisme
islamique au rang des religions accepter dans la sphre publique, qui font semblant dignorer que
cette idologie est contraire leurs valeurs : raison, libert individuelle, galit des races toutes
leurs valeurs ?
Que la base ragisse contre les appareils. Cest tout ce quon peut esprer.
Mais que les autres, ceux qui nentrent pas dans le temple, ne se privent pas non plus de dire ce
quils pensent dune pense qui sest dcentre et comment il conviendrait de la remettre daplomb.
Quant aux collabos passifs, tous les autres : indiffrents lIslam, bats parce quignares, ou
gostes, tout le troupeau des suivistes Seule la peur peut les amener une quelconque raction.
Or, les occasions davoir la frousse ne vont pas manquer aux trembleurs dans les temps proches.
Alors, signalons les noirs moments qui sannoncent aux hommes et aux femmes du marais que nous
connaissons, avec lespoir que, peut-tre, prenant conscience dun danger, ils se rallieront la
nouvelle majorit, au camp des vainqueurs, sans doute passivement et sans prendre de risques,
comme dhabitude. Ils feront nombre, et ce nest pas sans importance dans un systme dmocratique.
LE CADRE NATIONAL, PUIS LEUROPE

La rsistance sera dabord nationale. Le sentiment national est seul assez puissant pour mobiliser
les nergies : Cest telle tradition, tel mode de vie et tel paysage que je veux sauver ; ce sont ceux-l
qui voquent pour moi des souvenirs qui mmeuvent ; pas ceux du voisin, trop lointains, qui ne me
parlent pas. Et peu peu, je vais constater que mon voisin prouve les mmes motions que moi
devant ses traditions, ses paysages. Et lui et moi allons nous aviser que nous sommes enfants dune
mme civilisation et les alliances se feront dans le combat tout naturellement contre lennemi
commun. Cest pragmatiquement que la Rsistance europenne se constituera. Il serait vain dattendre
quelle soit institutionnalise pour agir. La Nation dabord, lEurope tout entire ensuite.
Chaque pays fournira aux autres des exemples de comportement, pour limiter limmigration, faire
baisser la criminalit ethnique, arrter les mariages gris Et chaque russite aura une vertu
dentranement.
UN JOUR, LE BASCULEMENT

Un jour, dans un pays europen ou un autre, des politiques, comprenant que, vouloir demeurer
contrecourant de lopinion publique, ils risquent leur sige, relaieront la vox populi, qui rejette
lIslam en Europe. Il faut que, ce moment-l, les rsistants exigent de leurs lus une premire
proclamation : lIslam nest pas une religion, mais un totalitarisme.
Un jour, une majorit de politiciens, de journalistes, dintellectuels, reprendra le thme ; les mdias
suivront et amplifieront ; le chef de lEtat sera bien contraint de parler.
A ce moment, les rsistants doivent tre prts, car il faudra lancer une premire offensive avec les
mthodes et les moyens adquats, en stant assur de pouvoir aller jusqu la victoire totale.

259. Voir page 382.


260. Lire notamment : Maxime Tandonnet : Le dfi de limmigration. La vrit les solutions (Franois-Xavier de Guibert, 2004) ; sur
le site Polmia, de Jean-Yves Le Gallou : Immigration de masse : la grande catastrophe (2012). Le sujet est trait brivement au
chapitre suivant, page 372.
261. Article 411. 4 du Code pnal franais : Le fait dentretenir des intelligences avec une puissance trangre, avec une entreprise ou
organisation trangre ou sous contrle tranger ou avec leurs agents en vue de susciter des hostilits ou des actes dagression contre la
France, est puni de 30 ans de dtention criminelle et de 450 000 euros damende. Est puni de la mme peine le fait de fournir une
puissance trangre, une entreprise ou une organisation trangre ou sous contrle tranger ou leurs agents les moyens
dentreprendre des hostilits ou daccomplir des actes dagression contre la France.
CHAPITRE 18

Aprs la victoire lectorale : contenir lIslam

Ds le lendemain de llection mettant fin au pouvoir collabo, la parole du chef de la majorit


devra marquer que la Nation refuse dornavant dtre dupe ou complaisante et quelle entend bien
lutter contre les menes de son ennemi. La dclaration sera faite avec la plus grande solennit.
Et derrire, immdiatement, les actes doivent suivre selon une stratgie dj labore.
CONSTATATION DE GUERRE ET DCLARATION DE LGITIME DFENSE

La dclaration de rsistance la guerre par la guerre sera forcment brve pour avoir limpact
maximal.
Elle aura t prpare par la campagne des rsistants qui en auront rendu familiers les thmes :
Une constatation : lIslam fait la guerre notre civilisation. Pourquoi ? Comment ? Exemples de
ses victoires et de nos dfaites.
Importance de lenjeu : vie ou mort de notre civilisation.
Nous sommes en tat de lgitime dfense.
Comment ragir ?
Nous devons rviser notre conception de lIslam.
Le dmasquer et dnoncer ses manuvres et ses objectifs.
Bloquer ses avances.
Passer la contre-offensive.
Nous agirons avec des moyens dmocratiques.
Il est prvoir quil y aura des ractions : nous sommes prts y faire face.
Annonce des premires mesures.
Nous sommes assurs de la victoire. Pourquoi. Nous avons le bon diagnostic et le bon traitement.
Nous nous battons pour notre sol, notre civilisation
Une bonne conclusion serait une phrase de Dominique Venner : Les lieux de paix ne subsistent
que par les vertus exiges dans la guerre.
Une campagne de communication et un plan de sauvegarde de
lordre

De premires ractions verbales sont attendre de la part de belles mes, ouvriers ou complices
passifs de lislamisation de lEurope. Les rponses apporter auront t prpares de longue date.
Une campagne de communication, au point depuis de longs mois, sera active au plus tt, avant mme
que les forces dopposition aient pu se manifester.
Un des axes de la communication pourrait prendre appui sur un rappel des cataclysmes viter :
Lasservissement de millions dhommes et de femmes,
La disparition de la civilisation europenne et son remplacement par un totalitarisme,
A la suite, selon toute vraisemblance, dune guerre gigantesque et atroce faisant des millions de
victimes parmi les Europens et les Musulmans.
Veut-on laisser advenir ces chances apocalyptiques, qui sont inscrites dans les dynamiques du
prsent, ou doit-on ragir pour les viter ?
Aux Musulmans qui, bien entendu, se plaindront de la duret du traitement qui leur sera rserv, il
sera facile de faire remarquer quil sera beaucoup moins contraignant, humiliant, discriminant, que
celui qui est inflig depuis toujours aux Infidles dans la Maison de lIslam, et particulirement, de
nos jours, dans les Etats wahhabites, en Iran, en Afghanistan, au Pakistan,.. pays qui peuvent tre
qualifis d Etats islamiques de plein exercice .
On peut sattendre aussi des ractions violentes, dans le genre des meutes de 2005. Un plan de
rpression au niveau national (du type ORSEC ou Vigipirate), labor en amont, sera mis en place
ds la victoire lectorale, prt entrer en vigueur sans dlais.
Il est possible que la proclamation dune volont ferme de maintenir lordre par tous les moyens
policiers, militaires, administratifs et judicaires la disposition de la Rpublique et la manifestation
de cette volont par de premires actions suffisent calmer les esprits dagitateurs qui nont
connu jusqualors que la passivit des pouvoirs publics.
IMMDIATEMENT, REDFINIR LISLAM

Au plan lgislatif, la priorit du nouveau pouvoir sera de sortir lIslam de son statut, compltement
fallacieux, de religion.
Lopinion publique aura t rendue attentive, pendant les annes de rsistance, la ncessit de
cadrer lexercice de lIslam pour dfendre la dmocratie. Le statut dfini par les juristes des partis
de la Rsistance dans la priode prcdente pourra tre promulgu et appliqu dans les meilleurs
dlais.
Cependant, auparavant, la Rpublique se sera dote dun appareil juridique et rglementaire lui
permettant de faire face dventuelles contestations par la violence ; dautre part, elle mettra
paralllement en uvre une politique visant stopper limmigration, qui agira en synergie avec la
politique sur lIslam.
RARMER LA DMOCRATIE PAR LA LOI

Il ne faut pas se bercer dillusions : on ne rpond une logique de guerre que par une logique de
guerre.
Attaque dans sa lgitimit, la dmocratie doit se rarmer par la loi pour se dfendre.
Des peines seront ractiver ou crer : la peine de mort, la dchance de la nationalit,
lexpulsion du territoire, linterdiction de sjour, lexil.
Lexcution des peines doit tre certaine et rapide. Ce qui signifie que des actes qui sont du ressort
de lordre juridique passeront dans le secteur administratif.
STOPPER LIMMIGRATION

Tous les politiques connaissent les mesures qui permettraient de ralentir, puis darrter
limmigration. Beaucoup sont persuads, depuis des annes, quil faudrait les prendre. Une fois au
pouvoir, aucun na eu le courage daligner ses actes sur ses convictions.
Rappelons les mesures ralistes qui simposent :
Fin du droit du sol.
Rtablissement des contrles aux frontires nationales.
Fin du rapprochement familial et durcissement des conditions pour les mariages mixtes.
Exclusivit nationale pour les prestations sociales.
Prfrence nationale en matire demploi et de logement social.
Fin des autres pompes aspirantes : CMU, AME, allocations chmage (les trangers sans emploi ni
ressources devront quitter le territoire).
Expulsion de tous les illgaux dits sans-papiers et de leur famille, avec interdiction vie de
revenir sur le territoire.
Sanctions svres lgard des passeurs dillgaux, des faussaires leur service
Duret extrme vis--vis des employeurs dillgaux : fermeture de lentreprise, amendes
dissuasives et, pour les dirigeants, interdiction dactivit commerciale, plus emprisonnement et
lourdes amendes personnelles.
Expulsion immdiate des trangers et doubles nationaux condamns avec interdiction vie de
revenir sur le territoire.
Lgislation sur des peines minimum pour les rcidivistes,
Responsabilit des parents et des familles de mineurs coupables.
Fin de la double nationalit.
Durcissement des conditions daccs la nationalit.
FERMER LE TERRITOIRE AUX CHAUVES-SOURIS

Il faut interdire laccs la nationalit franaise des Franais de papier qui refusent et souvent
combattent la civilisation franaise.
Fin du droit du sol.
Fin de la double nationalit.
La nationalisation ne pourra tre demande quaprs dix ans de sjour rgulier dans le pays.
Un tranger ayant t condamn ne pourra accder, vie, la nationalit franaise. Sa peine purge,
il sera expuls avec interdiction de retour, vie. Sil est mineur, ses parents seront expulss. Les
biens des expulss seront saisis.
Un nationalis pourra tre dchu de la nationalit et expuls pendant une priode de dix ans suivant
sa naturalisation.
(Un Franais de souche pourra galement tre dchu de la nationalit franaise, ce qui
entranera, automatiquement, la fin de toute prestation sociale et, ventuellement, la saisie des biens.
Il pourra tre interdit de sjour sur le territoire national.)
Rtablissement de la loi sur les noms et prnoms (avec interdiction des prnoms et noms marquant
lappartenance lIslam).
LISLAM : SOUMISSION LA RPUBLIQUE

Le Conseil franais du Culte musulman sera dissous. Aucun organisme confessionnel se


rclamant de lIslam ne sera reconnu par la Rpublique.
Aucun parti ou groupement ne pourra se recommander de lIslam.
Respect strict de la lacit ; les lus sabstiendront de participer des manifestations cultuelles .
Interdiction du voile et de tout vtement manifestant lappartenance lIslam dans lespace public.
Arrt de la construction des mosques.
Transformation des mosques en salles de prire. Les parties annexes seront nationalises.
Fermeture des coles et instituts musulmans.
Fin des aumniers musulmans dans larme, les prisons.
Expulsion des imams trangers ou titulaires de la double nationalit.
Un seul prche, dans les mosques le vendredi, en franais, soumis au contrle pralable du
ministre de lIntrieur.
Les noms des mosques faisant allusion une possible conqute ou des personnages ayant prn
la guerre sainte ou le totalitarisme seront interdits. Les mosques nauront dautre dnomination que
leur nom gnrique.
Arrt des centres de formation dimams.
Les imams trangers seront interdits de sjour en France.
Arrt de toute immigration de travail en provenance de pays membres de lOCI.
La propagande en faveur de lIslam sera interdite, au mme titre et aux mmes conditions que la
propagande en faveur de doctrines, publications, discours, manifestations, signes incitant la
haine, la discrimination Pour commencer, interdiction des boutiques, salons, produits se
recommandant de lIslam. Suppression de lmission hebdomadaire dite religieuse consacre
lIslam sur la tlvision publique.
Toute personne ayant vhicul des ides manifestement fausses sur lIslam dans un but de
propagande pourra tre poursuivie en justice sur plainte dun seul particulier. Il encourra la peine
dexpulsion ou dexil.
Les pressions de toute nature en vue de soumettre une personne des comportements ou des paroles
contraires la dmocratie et juges conformes lIslam seront sanctionnes.
Interdiction de labattage halal, avec amendes lourdes pour coupables et complices.
Interdiction de la circoncision avant 18 ans.
Lexcision et linfibulation entraneront la dchance de la nationalit, des amendes lourdes et lexil
dfinitif.
Fin des carrs musulmans dans les cimetires.
Arrt des accommodements raisonnables (dans les coles, cantines, hpitaux, lieux de sport) et
abrogation de ceux qui ont t conclus.
Bien videmment, arrt de la finance islamique, des investissements de fonds dEtats musulmans
(masqus ou non) dans les secteurs stratgiques ou culturels (tel le Louvre), des bourses et aides
(dans les banlieues, par exemple).
Les Franais refuseront dtre nargus.
Les responsables de mosques ayant port des noms incitant la haine seront jugs.
Les rappeurs et autres insulteurs patents pourront tre poursuivis sur plainte dun seul citoyen.
Le prix de lArc de Triomphe retrouvera son nom et lmir du Qatar sera pri de dmnager de la
place Charles de Gaulle.
Ces mesures auront une consquence immdiate qui contribuera diminuer le risque de guerre
ouverte :
Le glissement progressif des masses vers lIslam sera frein. Plac devant un choix clair, chaque
immigr devra opter soit pour le camp europen, soit pour le camp islamique. Le rservoir des
mobilisables , destins constituer le gros des troupes du djihad dans loccurrence dune guerre
ouverte, sasschera peu peu.
Question : Hitler aurait-il ouvert un front de guerre en 1939 sil navait pas t assur de pouvoir
mobiliser la totalit des Allemands, nazis et antinazis ?
Autre consquence de lendiguement de lIslam : les Europens permettront enfin aux immigrs
dorigine musulmane qui souhaitent sortir dun totalitarisme qui les tient enferms de se librer ;
ils pourront shonorer en leur apportant un soutien actif.
Nous avons des devoirs vis--vis de ces hommes et de ces femmes. Des devoirs que nous navons
pas remplis au cours des dernires dcennies quand nous avons fait le jeu de leurs geliers. Les
apostats pourront dsormais tre accueillis dans la communaut nationale sans arrire-pense,
comme le furent, jadis, les immigrs qui avaient fait le choix de lassimilation. (En incidente, le
racisme reviendra son tiage de jadis : quasiment nul.)

CIBLE PAR CIBLE : LES PTROMIRS

Vis--vis des potentats arabes, il conviendra de conduire une action diplomatique ferme et nette.
Tout dabord, nos diplomates devront se dbarrasser de deux ides fausses :
Nous sommes dmunis de moyens de pressions sur les rois et mirs du ptrole.
Une action de fermet lgard de lIslam en France serait considre comme hostile par eux et
entranerait des mesures de rtorsion.
On peut imaginer que, forts de leurs richesses, de leurs alliances et de la passivit de leurs sujets,
les potentats sont tranquilles quant la solidit de leur position. En bien non, ils vivent dans la
crainte ! Le plus puissant dentre eux, le roi dArabie saoudite, est menac, et de divers cts.
Le pouvoir saoudien est la merci des religieux , qui, en le condamnant, lanantiraient coup
sr. Ces puritains veulent bien fermer les yeux sur les modes de vie, souvent fort peccamineux, de
bien des princes et sur les alliances avec les Infidles, mais il suffirait dune dnonciation un peu
ferme des oulmas pour quun pch dun dynaste provoque une rbellion massive.
Aussi puritains que les oulmas soutiens du rgime, les no-khridjites rcusent le systme
dynastique, dnoncent ouvertement la collusion des dirigeants musulmans avec les Satan modernes et
appellent, de temps autre, au meurtre de quelques-uns dentre eux. Ils sont en croissance constante
depuis leur apparition il y a une trentaine dannes.
Les sujets shiites, traits comme des moins que rien par les sunnites, reprsentent 7 10 pour cent
de la population. Implants principalement dans les zones ptrolifres, ils sont un danger potentiel
pour la dynastie.
Les despotes de lArabie et du Golfe sont beaucoup plus menacs de lintrieur quon le pense en
Occident. Cest pour faire diversion, faire oublier leurs faiblesses et failles quils uvrent la
propagation de lIslam en Europe. Notamment, par largent dont ils disposent sans compter.
Leur signaler que nous avons pris conscience du danger de lIslam, que nous sommes dcids
lextirper de notre territoire : quils ne jugent pas nos capacits guerrires laune de nos reculades
passes !
Nous avons en particulier appris ce qutait la taqiyya.
En poursuivant la guerre, les financiers du djihad prennent de gros risques :
LIslam a dj t vaincu et, la dernire fois, il a failli disparatre sous linfluence de lOccident
A lintrieur de leurs pays, leurs opposants ne leur pardonneraient pas des dfaites. En particulier,
les no-khridjites sont prts les chasser.
Simultanment, annoncer notre dcision de ne pas intervenir dans les guerres musulmanes : la
guerre shiite-sunnite, la guerre wahhbites-autres, la guerre khridjites-autres.
Paralllement, nous interdisons toute immixtion dans nos affaires. La prdication, la propagande
pour lIslam seront dsormais interdites chez nous. (Inutile dessayer de baser nos relations sur un
principe de rciprocit : les dirigeants ne laccepteront pas ou se rvleront incapables de le faire
appliquer, et comment parler de rciprocit entre une dmocratie et un totalitarisme ?)
Nos demandes, mon avis, seront acceptes, et mme avec soulagement (aprs des protestations de
faade) : les mirs, soumis sans arrt des demandes pour des fonds, des hommes, des moyens par
leurs extrmistes, qui estiment toujours quils nen font pas assez, seront ravis de pouvoir rpondre :
Inutile. Vous voyez bien que les portes dentre en Europe sont closes maintenant.
Cette position de fermet, qui seule peut nous valoir le respect des Musulmans, nempchera
nullement la poursuite du bizness. Simplement, affaires et religions ne seront plus mles.
Ne pas ngliger de prciser, dans le discours tenir ladresse des financiers, que la corruption,
active et passive, sera trs svrement rprime.
Paralllement, une action diplomatique dextrme rigueur est conduire avec les pays du sud de la
Mditerrane qui ont pris lhabitude dintervenir dans les affaires franaise : financement de
mosques, envoi dimams, corruption de politiciens et journalistes
Faire savoir aux gouvernements que nous naccepterons plus aucune immigration. Ngocier avec
eux les conditions de retour au pays de leurs ressortissants.
LE KOMINTERN

Les apparatchiks du Komintern musulman ne sont forts que du soutien des potentats arabes (et de la
complicit de nos lites, qui entrane la passivit des peuples).
Les mesures sur les mosques, les imams, les aumniers, la propagande ainsi que le tarissement
des financements trangers, maghrbins ou proche-orientaux, suffiront faire disparatre leur espce.
LA BASE

Les Musulmans de la base seront en face dun choix clair : soit affirmer leur appartenance
lIslam, soit reconnatre les valeurs des dmocraties. Ils nauront plus de possible recours au faux-
fuyant de lIslam inexistant, religion hors politique, religion damour, de tolrance et de paix
( lIslam de France, et non pas lIslam en France ).
Un Musulman devra tre en rgle absolue avec la Rpublique et se conformer aux dcisions venir.
Immdiatement, lallgeance la dmocratie, serait-elle de faade, lui interdira de critiquer, en tant
que Musulman, les mesures qui sont ou seront prises pour redfinir la place et lexercice de lIslam
chez nous.
A lgard des refuzniks, apostats condamns mort, nous aurons un devoir de protection
absolue, mais lexprience doit nous enseigner ne pas les exposer dangereusement. Nous navons
pas recruter des harkis pour se battre nos cts en premire ligne.
LES COLLABOS, ACTIFS ET PASSIFS

Ils disparatront immdiatement, volant au secours de la victoire.


Ceux qui persisteraient seront jugs sur leurs actes.
RORIENTER NOTRE POLITIQUE TRANGRE

Trois impratifs :
Nous dgager au plus vite de notre dpendance vis--vis des rgimes wahhbites.
Comment diminuer notre consommation de ptrole et de gaz jusqu pouvoir combler nos besoins
auprs dautres fournisseurs ?
La cration des centrales atomiques ont t une premire rponse. Dautres techniques sont
utiliser : pour les immeubles dhabitation, les bureaux, les coles, les magasins, les hpitaux,
cliniques, maisons de retraites, centres de loisirs et de sports il faut tendre vers lautosuffisance
nergtique.
Lautomobile lectrique doit cesser dtre un gadget. Si, en dix ans, le tlphone portable a pu
connatre les progrs que nous avons vus, comment imaginer que la recherche narrive pas nous
inventer une voiture sans essence ? Allons-nous enfin tudier les possibilits des gaz de houille, des
gaz de schiste ?...
Nous rapprocher de la Russie, notre sur europenne, contrepoids linfluence anglo-
amricaine, riche en hydrocarbure, confronte aux mmes problmes que les ntres avec sa
population musulmane.
Constituer un arc de dfense contre lexpansion islamique, avec les pays menacs par lIslam,
partout dans le monde, et ils sont nombreux : presque tous les pays occidentaux, beaucoup de pays
africains, des pays asiatiques (la Birmanie, les Philippines, la Chine). Faudra-t-il agir
officiellement, publiquement ou de manire clandestine ? suivant les pays ?
PRESSION SUR LES ALLIS TRANGERS

Vis--vis des allis qui nous trahissent ou sont prts nous trahir, des dclarations sont faire par
le chef de lEtat, avec la solennit dont de Gaulle nous a offert quelques exemples.
Que les Etats-uniens se mlent de ce qui les regarde et arrtent leurs pressions pour que nous
fassions entrer la Turquie dans lUnion europenne, quils cessent dencourager les radicaux
musulmans agir contre nous sur notre territoire ou sur nos marches
Le mme langage est tenir leurs laquais europens.
Et si lhistoire peut avoir valeur davertissement, il serait bon de rappeler comment, aprs avoir
nourri lAllemagne nazie dans son enfance contre la France, les Anglo-amricains ont d, leur tour,
affronter ses crocs devenus tranchants.
La politique europenne est entirement revoir. Pour le sujet ici trait, deux exigences :
Redfinir les conditions dentre et de circulation des individus, des marchandises et de largent
lintrieur de lEurope.
Signifier la Turquie la fin des prngociations sur son ventuelle adhsion lUnion
europenne.
Et si les allis ne veulent rien entendre ? Eh bien, on leur dit : Au revoir ! Nous quittons lUnion
europenne, dj en faillite, lOtan, sans objet depuis la chute du bloc communiste Si nos
colocataires de la maison commune Occident tiennent absolument se suicider dans un incendie
allum ou entretenu par leurs errances, libre eux. Mais que ces munichois soient seuls prir !
Nous rebtirons dautres alliances, autrement, en Europe et pour lEurope.

REDONNER LA FIERT DAPPARTENANCE

Rien ne pourra tre russi sans ractivation de la fiert dappartenance chez les Europens. Cest l
une tche qui incombe en premier au chef de la Nation. Les paroles sont essentielles, mais tout autant
les gestes, lesquels doivent tre bien visibles et avoir une porte symbolique.
Il est une mesure qui simpose : nettoyer notre espace public, lui redonner une apparence dont nous
puissions tre fiers. Les tags doivent tre effacs.
Que peut-on imaginer de plus symbolique aux yeux des citoyens que la dcision de rnover tout de
suite nos rues et nos immeubles, de les laver des immondices dposes par les envahisseurs qui
voulaient marquer leur territoire la manire des chats qui pissent ou dfquent ?
Les collectivits, les entreprises, les particuliers auront trois mois pour faire disparatre les
souillures de leurs emprises.
Et les auteurs de nouveaux tags seront svrement chtis : pour les trangers, lexpulsion
immdiate (les parents tant responsables de leurs enfants mineurs).
Les lois de repentance, qui ont donn des Franais limage dun peuple masochiste et geignard,
seront abolies. (Bien videmment, nous ne nous mlerons pas de donner des leons aux autres
nations : pas de commmoration du gnocide armnien.)
Les manuels dhistoire seront refondus et axs sur les romans nationaux et lEurope. Au moins que,
ds la premire rentre scolaire, les diteurs de beaux livres soient contraints de joindre leurs
superproductions une brochure de quelques pages, exposant faits et hommes dans un ordre
chronologique.
La langue doit redevenir un objet de fiert : chasser le globish partout, dans les mdias, dans les
publicits, sur les enseignes commerciales,
Lapprentissage du Franais, de sa grammaire, de son orthographe (suivant les vieilles mthodes)
sera pris sur le temps consacr des disciplines ludiques.
La littrature sera tudie en liaison avec lhistoire. Les rcitations par cur seront un des
moyens de donner aux jeunes le got du beau langage.
Le latin262 sera obligatoire lentre en sixime et fera lobjet dune preuve crite la fin de la
troisime. Il sera facultatif dans les classes suivantes.
Lenseignement des langues trangres ne commencera quen sixime. (Lapprentissage du latin
facilitera celui des langues vivantes.)
Chaque lve de collge pourra avoir accs au grec en quatrime.
Tout tudiant arrivant dans lenseignement suprieur apprendra une langue dun systme non
europen, seul moyen de comprendre concrtement en quoi les hommes de diverses civilisations
peuvent tre diffrents et en quoi ils peuvent tre semblables. Une excellente prparation au
mondialisme .
Ce programme peut tre dcid en quelques jours et ralis en moins dun an.
Plus long sera le traitement thrapeutique de maladies intellectuelles et morales, qui ne relvent pas
directement de la loi et des rglements. Mais notre civilisation, se reforgeant dans le combat, se
gurira de certains ajouts (comme le messianisme de gauche, qui finit toujours en dictature) et
retrouvera ses vertus : le culte du beau, du bonheur, de lhonneur, la crainte de lhybris
La fiert dappartenance est une plante toujours prte renatre et grandir. Elle se fortifie de ses
succs.

LGIFRER EN BLOC, SUR LE CONCRET

Les mesures lgislatives et administratives pourront-elles tre appliques sans provoquer des
ractions ?
Certainement pas. Les ractions auront t prvues par les pouvoirs publics, qui auront pris les
dispositions pour les juguler et auront fait connatre aux meutiers ventuels quils seront combattus
sans faiblesse.
Les mesures lgislatives et administratives seront faire connatre dun bloc. Les filer une une ou
par petits paquets serait se condamner une lutte sans trve et usante avec les mcontents et
opposants. Mieux vaut un grand choc, qui aura en outre le mrite de mobiliser la population
favorable.
Le lgislateur devra aller aussi loin que possible dans les dtails concrets dapplication des
mesures. Il ne servirait rien daligner des grands principes. Il faut parler contrle, argent, mesures
de force
Un exemple suivre nous vient du Danemark, o des dispositions ont t prises, sous linfluence du
Parti du peuple danois, concernant les mariages mixtes.
Pour contracter une telle union, il faut dsormais avoir vingt-quatre ans, disposer dun logement
dcent, ne pas avoir peru dallocations depuis trois ans, faire un dpt de 100 000 couronnes, soit
13000 euros
En outre, la candidature est juge suivant un systme de points : culture gnrale, casier judiciaire,
diplmes
Dsormais, tous les immigrs viennent de lUnion europenne et sont des professionnels qualifis.
Ils devront soit sassimiler soit repartir.
Dailleurs, faut-il craindre des ractions de grande ampleur ? La tradition musulmane est de
nattaquer quen position de force. On a vu, en septembre 2012, quil a suffi que soit annonc la
mobilisation dimportantes forces de police pour que des manifestations (contre la publication de
caricatures de Mahomet) soient annules : les hirarques musulmans ont parl de la sagesse et de la
modration des Musulmans de France. Tu parles !
LA REMIGRATION

Un Musulman qui ne sestimera plus en mesure daccomplir pleinement ses devoirs religieux
dans le pays daccueil pourra aller stablir dans un des cinquante-sept pays de lOCI, dans la
Maison de lIslam. Il ne fera que se conformer un des devoirs de sa Loi.
On peut sattendre une vague de remigration qui rduira et les problmes poss par lIslam en
Europe et la menace dune islamisation du continent.
Question : faudra-t-il conclure que les Musulmans qui voudront demeurer en Europe pour des
raisons autres que le tourisme, les tudes ou le travail, seront tous en mission de guerre dans la
Maison de la guerre ?

262. Lire Ccilia Suzzoni et Hubert Aupetit : Sans le latin (Fayard, 2012) ; Claude Terreaux : Vous reprendrez bien un peu de latin (Arla,
2004). Le latin, outil de musculation de lintelligence , cur battant de notre culture (Alain-Grard Slama, Le Figaro Magazine, 13
avril 2012).
CHAPITRE 19

Lradication de lIslam en Europe

En prsence dune maladie diagnostique comme mortelle, la premire tche du mdecin est den
stopper la progression, et, simultanment ou tout aussitt, de prendre des dispositions pour empcher
une rcidive.
Devant une invasion sur son territoire, un peuple, aprs avoir stopp lennemi, avoir jugul (mis
sous le joug de sa loi) les lments de larme encore prsents sur son sol, doit prendre des mesures
pour carter tout danger de reprise du conflit.
CONTRE TOUTE RCIDIVE

Avec lIslam, ces mesures simposent imprativement pour une raison vidente : lIslam ne
renoncera jamais la guerre contre les non-Musulmans. Des Musulmans le voudraient-ils quils ne le
pourraient pas. Ils trouveraient forcment, pour sopposer eux, dautres Musulmans qui, eux,
exciperaient des textes qui fondent les dogmes et les lois de lIslam. Un Musulman qui se dlivrerait
du devoir de conqute ne serait plus musulman.
La Reconquista complte est la seule garantie pour les Europens de mettre un terme linvasion
de leur territoire, dempcher que, partir de braises mal teintes, le feu ne reprenne, que des lots
dennemis ne servent de taupes dans une nouvelle guerre.
Lradication pourra tre mise en uvre dans une nation ds la victoire lectorale du parti de la
Libration en fonction de ltat de lopinion, ou, aprs une premire vague de mesures dendiguement
et un affaiblissement consquent du parti islamophile.
INTERDIRE LISLAM EN EUROPE

Linterdiction de lIslam en Europe, sa mise hors la loi dans nos dmocraties se justifie pour des
raisons qui touchent notre scurit. Rien ne sy oppose au plan des principes qui rgissent nos
dmocraties ou la vie internationale. Au contraire, ces principes plaident en faveur dune telle
radicalit ds lors que lon considre lIslam dans sa ralit.
Le Coran, texte sacr et fondement non amendable de lIslam, contient des passages incitant la
haine pour appartenance religieuse, la discrimination pour la mme raison, lingalit homme-
femme.
Le hadth, autre texte sacr, prsente les mmes vices.
Ainsi que la Charia qui est la rfrence des cinquante-sept pays qui se proclament musulmans
Notre Constitution et notre dclaration des droits de lhomme, la Dclaration universelle des
droits de lhomme, notre lgislation antisectes et dautres textes de notre lgislation, les principes de
droit et la lgislation des dmocraties europennes, tout comme le droit des peuples disposer
deux-mmes condamnent sans ambiguts lIslam.
Le nazisme pouvait tre interdit pour des raisons similaires, ainsi que le communisme. Que ne la-t-
on fait ds que ces doctrines mortifres se sont manifestes ?
Sil faut ajouter la dmonstration, posons deux questions qui auraient d tre dbattues dans nos
assembles depuis bien longtemps :
Peut-on tre rpublicain et Musulman ?
Certainement non.
La souverainet mane du peuple en rpublique, dAllah en Islam. Surtout, le Coran ainsi que la Loi
musulmane, mme en nen retenant que le minimum reconnu par nos taupes et collabos, sont
incompatibles avec les principes, les valeurs, les lois et les rglements de la Rpublique.
Peut-on tre franais et musulman ?
Hassan II, Commandeur des Croyants, parfait connaisseur des cultures et des hommes de France et
dIslam, a t formel : Nessayez pas de faire des Franais avec des Musulmans. Vous ne ferez que
de mauvais Franais et de mauvais Musulmans. 263
Nous pouvons ajouter : les Franais ne peuvent accepter quusurpent leur identit des personnes qui
se font un devoir sacr danantir leur civilisation.
Ds quon raisonne partir de ralits irrfutables, implacables, en termes simples et justes, on ne
peut arriver qu une conclusion : lIslam doit tre interdit en Europe.
MESURES DE DSISLAMISATION

LIslam est dclar incompatible avec la nationalit franaise.


Un citoyen franais ne peut tre musulman.
Tout citoyen franais ayant un anctre jusqu la troisime gnration portant un nom ou un
prnom marquant son appartenance lIslam doit choisir entre la citoyennet franaise et lIslam. Il
sera expuls en cas de propagande pour lIslam (par exemple, par lattribution de prnoms
musulmans ses descendants).
Pour demeurer ou devenir citoyen franais, un Musulman dorigine , donc Musulman selon le
droit musulman :
Signe une dclaration, publie au Journal officiel et dans la presse dannonces lgales, de
renonciation lIslam, d apostasie ,
Change ses noms et prnoms,
Renonce arborer les signes identitaires de lIslam, participer aux rites et crmonies de
lIslam, faire de la propagande en faveur de lIslam,
Renonce ventuellement la double nationalit avec un pays membre de lOCI (avec publication
au Journal officiel).
A ce stade de la dsislamisation dune partie de la population immigre, les Europens devront se
montrer dune vigilance aigu pour viter de tomber dans les piges de la taqiyya sous une forme
renouvele. Les dispositions les plus strictes seront prendre pour ne pas crer des Europens de
faade demeurs musulmans de conviction, des moriscos.
Combien de Musulmans accepteront les conditions poses au maintien ou laccession dans la
citoyennet franaise ? On peut supposer que ceux qui sy soumettront manifesteront une volont
authentique dassimilation.
Les mosques seront raffectes.
Les trangers musulmans de passage : diplomates, commerants, hommes daffaires, touristes,
tudiants et chercheurs doivent pouvoir disposer de lieux de culte : ils les trouveront au sein de
leurs ambassades.
Lradication de lIslam saccompagnera de mesures concernant les coupables dintelligence avec
lennemi :
Les collabos de lIslam pendant la guerre par la taqiyya ou loccasion dactions violentes
auront rendre des comptes devant la Justice. La suppression des droits civiques, la dchance de la
nationalit, la saisie des biens, figureront au nombre des sanctions prvues par la loi.
Les biens acquis avec le concours de fonds trangers par des Musulmans en France pendant la
priode de guerre seront nationaliss.
EFFETS DE LINTERDICTION : DES RELATIONS APAISES AVEC LES PAYS MUSULMANS

Linterdiction de lIslam viendra conforter la nouvelle image que les Musulmans auront commenc
se faire de nous ds les premires tapes de lendiguement : nous avons la fiert de ce que nous
sommes, de nos valeurs, de notre honneur. Nous avons cess dtre mprisables. Un Musulman peut
avoir avec nous des rapports fonds sur une considration rciproque.
Les changes commerciaux seront-ils ralentis ? Business is business. Les Musulmans ont au moins
autant besoin de nous que nous avons besoin de leurs hydrocarbures.
Les changes culturels ? Il ny en eut jamais sur un pied de rciprocit. Nous nallons pas pleurer
si, chez nous, quelques bobos prbendiers perdent leur sincure.
Rptons-le : le plus important est que nous librerons les gouvernants musulmans de la pression de
leurs opposants extrmistes pour intervenir, toujours davantage, dans la Maison de la guerre. Nous
contribuerons la paix civile en terre dIslam.
De cela, qui peut paratre paradoxal qui ne connat ni la situation actuelle en Islam ni lidentit
profonde des Musulmans, je suis absolument certain.
263. Notamment dans un entretien tlvis avec la journaliste Anne Sinclair, le 16 mai 1993. (Visible sur Internet.)
CONCLUSION

La prsence de millions de Musulmans en Europe, conduisant en toute tranquillit une guerre


dinvasion par la dmographie et la taqiyya avec la complicit, au moins passive, des peuples viss,
est un fait totalement absurde, qui ne peut se prolonger longtemps. Lhistoire sort toujours de
labsurde, hlas ! Souvent par la tragdie.
Aux Europens de prendre les dispositions au plus tt pour viter que la tragdie ne se dclenche
ou, si elle survenait, quelle ne se conclue pas leur dtriment.
Esprer arrter loffensive de lIslam en cdant lune ou lautre de ses revendications partielles
est une stupidit : le dshonneur de Munich conduit toujours la guerre. Seule une politique de
barrage, franche et rsolue, peut arrter la marche vers un conflit gigantesque o, de part et dautre, la
violence serait extrme : les Musulmans sont persuads, aujourdhui, pouvoir lemporter ; pour
dfendre leur identit, les Europens redeviendraient les guerriers quils furent souvent (les
Musulmans sen souviennent-ils ?) et, une fois engags dans le combat, ils naccepteraient quune
reddition sans condition.
LEurope doit relever le plus grand dfi de son histoire.
Cest pour elle aussi loccasion dune Renaissance.
A chaque citoyen europen de mesurer lenjeu, de se dterminer, de consentir ou de rsister, de
choisir lasservissement ou la libert, la lchet ou lhonneur.
Lhonneur, ce don quon se fait soi-mme.
En France,
Lundi 24 dcembre 2012,
Veille de la fte de Nol (et de Sol invictus).
DU MME DITEUR

Les dessous du voile, par Cyrano et lquipe de Riposte Laque - 2009


La colre dun Franais, par Maurice Vidal - 2010
Rsistance rpublicaine, par Cyrano et lquipe de Riposte Laque - 2010
Les assises internationales sur lislamisation de nos pays, par Pierre Cassen et Christine Tasin -
2011
La faute du bobo Jocelyn, par Pierre Cassen et Christine Tasin -2011
DU MME AUTEUR

La France en danger dislam, Lge dHomme - 2002 ; ditions du Trident, 2008.


Mahomet contre-enqute, ditions de lEchiquier - 2006
Ean : 9791092938043