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O BEB E O OUTRO NA CLNICA PSICANALTICA

(2009)

Adriana de Albuquerque Gomes

Psicloga. Mestre em Comunicao e Ps-Graduanda em Psicologia do Desenvolvimento e Aprendizagem -
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, UNESP, Bauru, So Paulo (Brasil)

Email:
aalbpsi@yahoo.com.br

RESUMO

O artigo promove uma discusso terica acerca da especificidade da clnica psicanaltica

com bebs. Enfatizando a centralidade do conceito de Outro no legado de Jacques Lacan, o
trabalho discorre sobre a lgica da estruturao psquica do infans, buscando destacar a
importncia das etapas da alienao e da separao na gnese da subjetividade. Por fim,
apresenta-se uma reflexo sobre a funo do analista em intervenes desenvolvidas na primeira
infncia.

Palavras-chave: Psicanlise, Lacan, outro, primeira infncia

Ao abordar o inconsciente em sua relao com o significante, Lacan (1993) defende a tese
de que o homem pensa porque a estrutura da linguagem recorta seu corpo. Isso porque, na viso
desse autor, o inconsciente consiste em um jogo do significante, passvel de ser evidenciado por
meio de suas formaes sonho, lapso, chiste ou sintoma. Assim, se a psicanlise deve ser
compreendida como uma cincia do inconsciente em constituio, ento, convm assumir que o
inconsciente se estrutura como uma linguagem, formulando a existncia de dois campos distintos
para explicar a gnese da subjetividade humana: o do sujeito e o do Outro (Lacan, 1964/1998).
Deste modo, partindo da leitura de Hegel empreendida por Kojve, Lacan estabelece que o
desejo do homem o desejo do Outro em que o Outro aparece como estrutura sociolingstica
transcendental, na qual o sujeito deve advir. Pode-se depreender de tal afirmao, que o desejo
do Outro existe bem antes da subjetivao do desejo pelo sujeito. O lugar de uma criana j se
encontra, ento, delimitado no interior da constelao familiar, por meio das convenes de

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estruturas de parentesco, em um campo de experincias e de socializao previamente

estruturado por um sistema sociolingstico de regras, de normas e posies. Trata-se de uma
anterioridade temporal que , sobretudo, lgica (Safatle, 2006, p.74).
Santurio (2004) explica que a tematizao lacaniana da dialtica do desejo do sujeito, em
sua referncia a Hegel, deve ser compreendida como sendo apenas propedutica e no
fundadora.
Segundo Almeida (2006), a teoria idealista da linguagem coloca duas alternativas: ou o
mundo consiste na extenso da Razo, o que traz como conseqncia que o real racional ou,
ento, a Razo estendida Outra, por absorver o inconsciente e o subjetivo.
Enquanto, para Hegel, o desejo do homem o desejo do outro seu semelhante , de
acordo com Lacan, o desejo do homem o desejo do Outro, representado pela linguagem e,
consequentemente, pela cultura. Em Hegel, o desejo depende do outro como desejante e como
conscincia, estando, como desejo, interessado em uma luta de prestgio com o outro para obter
seu reconhecimento. J em Lacan, o Outro se apresenta com inconsistncia e inconscincia. O
inconsciente , nesse sentido, o discurso do Outro, sendo que para o neurtico, ele barrado,
pois h uma inscrio da falta no Outro, o que o torna inconsistente. O Outro, para Lacan,
sinnimo de lugar de significantes, indicando o lugar onde se institui o Outro da falta, pois falta
o significante que o definiria como uma totalidade (Quinet, 2003).
Almeida (2006) afirma que o principal operador da teoria lacaniana a hiptese de que o
desejo falta, concepo, como j exposto anteriormente, subsidiria do idealismo e da leitura
kojeviana de Hegel. Destarte, o sentimento de perda e o nascimento do desejo acompanham a
aquisio simblica. A linguagem, enquanto limite do mundo, funciona, nesse contexto, como a
prpria castrao, sendo que o que resta desse corte seria o que falta ao sujeito para assegurar a
completude do Outro. Ao desejar aquilo que no o prprio eu, o ser humano, por conseguinte,
diferencia-se do mundo, constituindo um eu como um ente separado ou um limite mediante o
qual se exerce a ao de desejar. O desejo o desejo do Outro, pois mediante o Outro que se
percebe que h um objeto a ser desejado.
Logo, torna-se evidente que a concepo de linguagem, em psicanlise, refere-se ao que
subjetivo, de sujeito, indicando um processo de assujeitamento linguagem e no a existncia de
uma subjetividade inata. Nessa perspectiva, a construo da subjetividade se d, pela
exterioridade, na medida em que o Outro condiciona o sujeito e imprime a seu cdigo. Para
Freud, Outro, ein andere Schauplatz (Chalhub, 2001, p.18).
O movimento do desejo procede, portanto, da articulao do sujeito com o Outro e do
Outro com o sujeito(Andrs, 1996, p.387).
Em sntese, o Outro como inconsciente, como alteridade radical para o sujeito, o lugar
que se faz presente na fala a partir da linguagem. Ele no se situa nem fora nem dentro do
sujeito, mas integra o simblico, que da mesma ordem da cultura (Quinet, 2003). O conceito de

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Outro, revela-se, ento, fundamental para a compreenso da estruturao psquica da criana no

pensamento psicanaltico lacaniano.
No espao de interlocuo entre psicanlise e cincia do desenvolvimento, Jerusalinsky
(2008) esclarece que se, por um lado, a criana nasce com um equipamento neurobiolgico
sensvel incorporao da linguagem, para que essa incorporao seja efetuada, necessria se faz
a interveno do Outro, sob a forma do discurso social, inicialmente parental. O papel materno
mostra-se, pois, decisivo, j que sem operador falante, sem operador invocante do sujeito suposto
na pequena criana, no h possibilidade de transmisso da linguagem. Deste modo, se h uma
gramtica que antecede a emergncia do sujeito, ela s pode ser uma gramtica do desejo
materno.
Permanecendo nessa linha argumentativa, Jerusalinsky (2007) apresenta a noo de
permeabilidade biolgica do beb ao significante. O autor afirma que o desenvolvimento do beb
humano no opera por simples automatismo biolgico e que os estmulos do meio ambiente no
so o seu motor. O que marca o ritmo do desenvolvimento o desejo do Outro que opera sobre a
criana por meio de seu discurso. Percebe-se, ento, que o maturativo se mantm simplesmente
como limite, mas no como causa. Isso porque, a condio de deficincia instintiva define a
especificidade do humano, na medida em que nada no sistema gentico-neurolgico do beb
capaz de lhe indicar qual seria o objeto que poderia acalmar seu mal-estar. O neonato fica
totalmente merc de suas necessidades fisiolgicas sem recursos suficientes para determinar
com o qu e como elas poderiam ser satisfeitas. Tal insuficincia deixa espao para uma
dimenso psquica: a pulso como representante do biolgico Triebreprsentanz. O objeto
humano , logo, constitudo pelo Outro.
Jerusalinsky (2008) sublinha, tambm, a importncia da particular entonao da voz com a
qual as mes costumam se dirigir aos seus bebs. Essa musicalizao, que recebe a denominao
de motheress, em portugus, traduzido como manhs consiste em modificaes prosdicas na
fala da me caracterizadas, principalmente, pela elevao da freqncia fundamental, pelo
prolongamento das vogais, e pelas repeties das curvas meldicas (Parlato-Oliveira, 2006). Os
elementos da fala manhs so, de fato, muito prximos dos elementos musicais, como, por
exemplo, a cano de ninar, cuja melodia simples, apresentando sons repetitivos e rtmicos.
Desse modo, o espao sonoro distinguir-se-ia como o primeiro espao psquico, constituindo-se
esta corporeidade sonora da linguagem como vetora de todo um prazer para a criana. Emitindo
sons, a partir do balbucio, a criana, em seu turno, estaria recriando alguma coisa a partir do que
ouve da me, identificando-se com ela.
No entanto, por motivos diversos, como depresso ps-parto, gestao na adolescncia ou,
at mesmo, pelo fato da concepo do beb no ter sido planejada conscientemente pela me, ela
pode manifestar dificuldades de investir afeto na criana. Assim, face urgncia de acolhimento
e de posicionamento simblico do beb em seus primeiros meses de vida, Vorcaro (2004)
considera tais dificuldades merecedoras de ateno dos psicanalistas, por constiturem uma

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circunstncia de risco estruturao do psiquismo. A seu ver, a incluso do beb nas entrevistas
com a me indica um grande deslocamento da cena clnica, na qual o mtodo psicanaltico opera.
No entanto, Vorcaro afirma, tambm, que necessrio que o beb comparea quando ele, ou no
significado, ou significado fixamente por seu cuidador. Isso se explica pelo fato de que, para
o beb, imprescindvel que a linguagem nele incida, circule ao seu redor, dando-lhe posies
diversas at que, dele, um sujeito possa advir.
Celes (2004) salienta que o nascimento psquico no coincide com o nascimento fsico da
criana produzido pelo processo de parto. Essa no-coincidncia faz reconhecer uma certa
autonomia da gnese do psiquismo que, alm de interrogar sua datao, problematiza seu
fundamento. No sendo um dado, o psquico s pode ser compreendido pela teoria que o define.
No mbito psicanaltico, tal definio fruto da suposio da existncia de uma realidade outra,
a realidade psquica. O beb um ser em contnuo devir.
No entanto, a transformao de organismo a sujeito de uma existncia simblica que
todo beb precisa passar, exige uma srie de operaes que devem ocorrer no mago de uma
relao sustentada pelo Outro parental, transmissor da estrutura simblica (Bernardino, 2008).
Tais operaes so denominadas alienao e separao por Lacan (1964/1998). Segundo o
autor, o significante produzindo-se no campo do Outro faz emergir o sujeito de sua significao.
Todavia, ele s funciona como tal reduzindo o sujeito a um significante. E, se tudo surge da
estrutura do significante, essa estrutura se funda na funo do corte.
Assim sendo, a criana se far representar pelos significantes que a me lhe oferece, j que,
frequentemente, ela quem ocupa o lugar de Outro. Contudo, quando a me no toma a criana
no lugar de valor e no consegue investi-la libidinalmente, a alienao pode no ocorrer. A
segunda operao a separao decorre da primeira e s acontece pelo encontro com a falta
no Outro. Pela prpria estrutura linguageira, no h como os significantes ofertados pela me
representarem totalmente a criana. H sempre um resto que resiste representao. Portanto,
quando as operaes de alienao e separao no se efetivam, o resultado so problemas na
aquisio da linguagem, na constituio da imagem corporal e no estabelecimento do lao social
(Braga, 2005).
A clnica com bebs implica, necessariamente, considerar uma interveno na relao do
infans com seu entorno familiar. Isso porque, obviamente, um beb no busca, por si mesmo, um
tratamento. Ele chega clnica, pois, nos braos de algum. Destarte, o relevo que estes outros
assumem na vida da pequena criana vai alm do simples fato de serem pessoas atentas s suas
necessidades vitais, que certamente no so poucas, e que a colocam em uma posio de real
dependncia do suporte de algum. Por este motivo, o cuidador no tem apenas a funo de
oferecer um objeto que satisfaz ou frustra, mas, sim, de colocar o beb em rede com um saber
simblico acerca do que lhe convm (Jerusalinsky, 2005).

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Seguindo os princpios estabelecidos por Lacan, Bernardino (2004) sintetiza os efeitos do

tratamento psicanaltico sobre a famlia e o beb. De modo geral, o que a clnica revela, diz a
autora, que o beb atua - com seu corpo, suas funes, suas manifestaes - como uma
formao do inconsciente dos pais, principalmente da me. O beb colocaria em ato um retorno
do recalcado, ou, avanando um pouco mais, ele teria o papel de suporte de algo no simbolizado
que marcou seu grupo familiar. A escuta psicanaltica pode permitir que a me e/ou pai se
posicione de uma maneira nova perante a criana. As pontuaes do analista na clnica, com sua
voz, dirigidas tanto ao beb quanto aos membros da famlia ali presentes, fazem funo de
terceiro termo, representando a linguagem e a palavra em uma relao que se mostra ainda
predominantemente corporal.
A clnica com bebs exige do analista uma compreenso da primeira infncia que s se
torna possvel pelo retorno a Freud defendido por Lacan. Na atualidade, esse retorno
fundamental vem sendo realizado por Lvy (2008), autor que qualifica de infantil o perodo
durante o qual o recalque no completou ainda seu papel, sendo funo do analista permitir ao
infans o desalojamento de seu lugar de objeto para poder ocupar, posteriormente, o lugar de
sujeito. Essa funo implica o trabalho com a angstia e a recusa de qualquer tentativa de sua
converso em figura paternal ideal. De modo geral, as colocaes de Lvy so vlidas tambm
para intervenes analticas na tenra infncia, visto que no se deve atender um beb sem tomar
em considerao os discursos proferidos por aqueles que participam intensamente de seu
cotidiano. Isso se explica pela relao que a criana estabelece como o campo do Outro mesmo
antes de nascer, isto , pelo fato de j se encontrar imersa na configurao fantasmtica de seu
entorno familiar em um tempo lgico, anterior a sua prpria concepo.
Conclui-se, portanto, que, na perspectiva lacaniana, possvel analisar o sofrimento
psquico do beb. Essa anlise se dar, em linhas gerais, pela identificao das articulaes entre
suas manifestaes corporais e as fantasias de seus cuidadores principais. Ao final, o que se
busca, a delimitao, em profundidade, dos principais impasses existentes na constituio do
lao pais-beb.

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