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Universidade de Braslia

Faculdade de Direito
Disciplina: Teoria Geral do Direito Pblico
Professor: Mamede Said Maia Filho
Estudante: Gabriel Elias Rosado Antnio

Controle do texto: Direito e Estado no pensamento de Emanuel Kant. Traduo de


Alfredo Fait. 2. ed. So Paulo: Mandarim, 2000. p. 17- 31

Neste texto o autor faz uma anlise sobre a evoluo da organizao jurdica e
poltica da sociedade ocidental, relacionando com teorias polticas. Fala da passagem
da politica descentralizada medieval para a centralizada moderna, a qual cria a
necessidade de ser limitada. Alm disso fala sobre a relao entre poltica e moral e
sua separao. Fala tambm, no final, sobre a justificao do poder estatal.
No incio, Bobbio escreve sobre o Estado Absolutista. Define-o como Forma
de Estado em que no se reconhece mais outro ordenamento jurdico que no seja o
estatal e outra fonte jurdica do ordenamento estatal que no seja a lei. Explica essa
definio fazendo um contraponto organizao social da era medieval, na qual havia
uma pluralidade de ordenamentos jurdicos, inferiores e superiores ao Estado,
passando, na era moderna, a estar unificado em um s ordenamento que tem sua fonte
na lei que, no caso, se trata da vontade do monarca. Desse modo, o monarca possuia
um poder absoluto de dispor sobre o que quisesse. Alm disso, encara Hobbes como o
mais proeminente terico do absolutismo.
Em seguida, analisa o maquiavelismo e suas implicaes prticas. Para ele, o
maquiavelismo faz parte das teorias da razo de Estado e, no caso, seria a de que a
politica tem como fim a conservao do Estado. Assim, essa viso da poltica rompe
relaes com a moral, acabando com essa limitao ao poder e, junto com a falta de
limitao jurdica, cria o poder absoluto. Ou seja, o monarca age como quer, sem
restries jurdicas ou morais, tendo em vista apenas a conservao e, se possvel
ampliao do Estado.
Esse poder absoluto concentrado na mo do monarca possibilita que se cometa
abusos com ele. Disso nasce a necessidade de se limitar este poder, que ser o
problema fundamental dos constitucionalistas. Para isto, se criaram teorias que podem
ser divididas em 3 grupos: O do jusnaturalismo, que prope que existem direitos
anteriores aos criados pelo Estado e, por isso, deveriam estar salvaguardados deste; A
da separao de poderes, que prope aumentar a quantidade de pessoas no poder e
delegar funes especficas a cada poder, dando a possibilidade de um poder conter o
outro mutuamente; A da soberania popular, que defende que se o povo possuir o poder
ele no cometer abusos, uma vez que seriam contra s mesmos.
Por fim, Bobbio fala sobre as teorias que tem como problema a justificao do
poder, ao invs das que ele tratou antes que tinham como problema a extenso do
poder. Elas podem ser dividas em 3 grupos: Fundamento teolgico do poder, que diz
que o poder deriva da vontade de Deus; Fundamento histrico do poder, que coloca na
tradio a origem do poder, que surge com o decurso da histria; Fundamento
voluntarista do poder, que diz que o poder deriva de um acordo feito entre os homens.
Lembra, no final, que todos tipos de teorias foram utilizadas para justificar ora o
poder absoluto do rei, ora o poder dos que lutavam contra ele.