Esc. Sec.

N#13
Pedro MA. Anaya
Espaol.

Proyecto:
Mitos
Y
Leyendas.

Nombre: Horacio Patricio Guajardo Dueas.

Grupo: 2
N.L: 21
Maestra: Mara del Refugio Cant Gonzales

Guadalupe, N.L. a 1 de Octubre del 2015.

La nia de la escalera
Hace algunos aos, en una linda casa en medio del campo viva una
familia de tres hijos y su madre, la cual se uni al poco tiempo con un
hombre, convirtindolo en padrastro de los pequeos, pero; este tipo
era muy violento, maltrataba a los nios sin razn, les quitaba sus
alimentos, les negaba el agua, hasta los golpeaba solo por gusto.

Aunque trataba muy mal a los tres nios, pareca tener un odio mayor
por la hija de 10 aos, a quien golpeaba de forma ms salvaje, lleg
un da hasta el punto de arrojarla por las escaleras y la pequea
muri al momento.

Para no enfrentar el castigo por lo ocurrido, el resto de la familia huy

a alguna ciudad que se desconoce.

La casa pas a manos de otra familia, que dur poco tiempo en ella,
pues escuchaban a menudo la voz de la pequea pidiendo ayuda.

Las siguientes personas que habitaron esa casa, se quedaron el

tiempo suficiente para escucharla llorar y gritar en medio de la noche,
hablando cuando la gente estaba de espaldas y al voltear no vean
nada tambin golpeaba en ocasiones la puerta para pedir un poco
de agua, pero; lo ms inquietante de su presencia, era cuando se
paraba en la escalera pues no se sabe si estaba cuidando a los
dems para que no cayeran, o a propsito apareca para tirarlos como
lo hicieron con ella y corrieran su misma suerte.

Siguen sin conocerse sus intenciones, pues hasta el momento el

hecho de verla, para muchas familias ha sido suficiente y la casa
ahora permanece abandonada porque esa nia estar ah por
siempre.
 El fantasma del parque
Esta leyenda sucedi en la localidad de Jaral del Progreso en Mxico
donde un intendente mand a colocar varias bancas en un parque
ubicado muy cercano a un cementerio.

El hecho fue que las bancas comenzaron a aparecer manchadas y

rotas por lo que debi enviar a un vigilante para que las cuidara, pero
lo llamativo del caso fue que todos los agentes enviados comenzaron
a enfermarse luego de pasar una noche en el lugar.

Estos alegaban la aparicin de un fantasma por lo que el intendente

decidi cortar por lo sano y enviar a su polica de confianza, un
hombre intachable: El chino Herrera. Como todos el primer da se
present a trabajar pero al da siguiente debi ser internando en el
hospital donde antes de fallecer le cont a su jefe una historia
aterradora

Herrera afirm que iba todo normal hasta la medianoche cuando

comenz a surgir una densa niebla y soplar viento fro, a la vez que le
pareci escuchar el llanto de una mujer al final del parque. Se dirigi
all y en medio de la bruma divis una silueta blanca, a quien le orden
retirarse de lugar porque era muy tarde, pero no recibi contestacin
alguna. Luego vio que la mujer se diriga al panten pero que no
mova las piernas.sino que flotaba a unos 30 cm de suelo. Acto
seguido el fantasma se abalanz sobre el hombre con unos
encendidos ojos rojos, lo que le provoc el desmayo, la internacin y
su posterior muerte.
 El viaje al ms all

Cuenta un mito huichol que cuando un hombre muere su alma

emprende un largo y difcil camino hacia el Ms All, trayectoria que es
observada por el maraakme. El muerto hace un repaso de todas las
acciones que ha hecho en vida. A continuacin, llega a una
bifurcacin. El camino de la derecha corresponde a aquellos que
tuvieron buen comportamiento durante su vida; el de la izquierda es
para las personas que hicieron acciones malas, las cuales deben
sumergirse en aguas hirvientes o ser quemados por el fuego, para
luego pasar entre montaas y rocas que estn chocando
continuamente. Si cometieron adulterios, cargan a cuestas con los
genitales de la persona con quien pecaron. Una vez terminado el
castigo, regresan al camino bifurcado y toman el canino de la derecha.

El alma sigue su rumbo y llega a un estanque que debe atravesar, y

donde hay un perro que ataca al alma pecadora. Para defenderse, el
alma lleva consigo un palo o tortillas para darle y apaciguarlo. Siempre
llevando consigo los genitales. En seguida, se encuentra con todos los
animales que en vida hizo da; es entonces cuando ellos toman
venganza de todos los golpes y ofensas recibidos. Si el difunto en vida
fue dueo de un perro negro al que no cuido como es debido; es decir,
no lo aliment ni le dio agua, el perro le esperar a la puerta de su
casa para atacarlo y morderlo cuando el alma deje su hogar. En su
recorrido mortal, el espritu pasa por un tnel en donde se encuentra
un perro blanco que le est esperando con un vaso con agua lleno de
gusanos el cual le har beber, en caso de haber maltratado a los
perros cuando viva. Pero si el alma fue bondadosa con los canes,
entonces el perro blanco le ofrecer comida, bebida, y le brindar
muchos parabienes. Si por algn motivo el muerto comi carne de
tlacuache, una enorme roca lo aplastar, pues tal animalito se
considera sagrado por haber robado el fuego en beneficio de los
huicholes.
Una vez pasadas las pruebas establecidas por los dioses, el alma del
difunto arribar al lugar en donde se encuentran los antepasados y
dems muertos, quienes organizan una celebracin alrededor de un
rbol sagrado. En la fiesta todos bailan, comen y beben tesgino. Al
momento en que todos estn borrachos, el curandero-maraakme
atrapa el alma del muerto y, auxiliado por un espritu, la lleva hasta
donde se encuentran sus familiares que lo reciben llorando y le dan la
bienvenida. Los parientes le preparan una sabrosa comida y le ofrecen
todas las cosas que al muertito le gustaban cuando viva. Despus de
que el alma ha saboreado la sabrosa comida, se despide y emprende
su ltima partida. Pasados cinco aos, el alma toma la apariencia de
un cristal de roca y regresa a la Tierra a visitar a los suyos, quienes no
lo han olvidado y siempre le rezan en al altar domstico con mucho
cario.
 Y el universo se hizo
Cuentan los antiguos que Tujku Upa Ach fue el dios universal que
cre a Kurhika Keri, el Gran Fuego quien, en su enorme sabidura,
form cuatro crculos concntricos para que se prendieran en cada
uno de los rumbos sagrados: el Norte, el Sur, el Este y el Oeste.
Asimismo, dio vida al dios Sol, -por lo tanto cre la luz- Juriata, quien
fungi como padre y vigilante del universo; para que no estuviese solo
le dio una esposa, la diosa Luna, llamada Kutsi, quien estaba
encargada de que las plantas germinasen y que los animales y los
humanos nacieran. De la unin marital del Sol y la Luna, se generaron
tres crculos concntricos que dieron vida a la Madre Naturaleza,
Kuerajperi, la cual tena como smbolo un disco de oro, diosa
sumamente saba que dio vida a la Armona y a Venus, representados
por: Mano Napa, el hijo movimiento, tambin conocido por Mano
Uajpa, el hijo nico; Sirunda Arhani pintarse de color negro;
Uaxanoti, el que se sentaba en el patio de los tlatoanis a esperar
rdenes; y Kuanari, cara de piedra preciosa.

El dios Kurhika Keri, el Gran Fuego, le arroj rayos a Kuerajperi, la

Naturaleza, en la frente, el corazn, el vientre, y las manos. Con estos
rayos la diosa result embarazada, y as surgieron los rboles, los
lagos, las montaas, las flores, y los mares; poco despus nacieron
los animales y, por ltimo, vieron la luz los humanos, quienes
recibieron el nombre de Purpecha. Todos los elementos de la
Naturaleza la diosa los alumbr encima de la Tierra.

Los Tirhipemencha fueron espritus de los puntos cardinales y el agua,

simbolizada por hermosas nubes. El grupo de los Tirhipemancha
estaba formado por Chupi Tirhipeme, Tirhipemi Kaheri, Tirhipemi
Xungpeti, Tirhipeme Kuarecha; y Tirhipeme Turupten. El primero, el
Seor de la Lluvia Azul, se encontraba al Centro del territorio
purpecha, en la isla de la Pacanda. El segundo, El Gran Seor de la
Lluvia Negra, viva en el Sur, en Pareo. El tercero, El Seor Amarillo de
la Lluvia, se encontraba en el Norte, en Pechtaro. El cuarto, El Seor
Rojo de la Lluvia, se asentaba en el Este, en Kuriangaro. El quinto, El
Seor Blanco, habitaba el Oeste, en Urmuko. Otros dioses haban
sido creados por los dioses principales: Kuiris Tukupacha, el dios Pato,
Tsukur Aue, La que Brota en el Fondo del Agua, Patsim Auae, y la Ta
de los Tules.

Nana Kuerajperi, venerada sobre todo en Zinapcuaro, fue la diosa

fecunda y engendradora de la fuerza del universo de todos los
tiempos, que funga como una deidad psicopompe entre el dios Kurika
Keri y los mortales. En el Cielo se presentaba como la constelacin
Tam Hoskua, Cuatro Estrellas, (Cruz de Mayo) morada de los cuatro
dioses principales, el lugar donde nace el equilibrio y la armona del
universo entero.

Kurhika Keri, Juariata, y Kurhika Keri El Nieto, fueron dioses celestes,

estrellas conocidas en occidente como la constelacin de Tauro. Dicha
constelacin tena la forma del utensilio que los sacerdotes empleaban
para manejar el Fuego Sagrado, que reciba el nombre de
Parahtakukua. El Gran Sacerdote del Fuego, Kurhita Kaheri, fue el
nombre que los purpecha dieron a Venus, el Lucero de la Maana,
tambin llamado Ureende Kuahuekara, El que Va Adelante. He aqu la
cosmovisin celestial de los purpecha.