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Mdulo III
TEOLOGIA BBLICA DA VOCAO
SUMRIO
Competncias-secundrias:
Introduo
Por se tratar de uma teologia bblica, deve-se ter em mente que estamos buscando o
ensino das Escrituras como um todo. Gerard Van Gronigen, em seu livro Revelao
Messinica no Antigo Testamento, defende a idia que toda a Bblia mostra o pacto de
Deus com a humanidade, o qual se constitui em criar um povo que seja exclusivamente
Seu. Isto nos remete ao fato que toda iniciativa e deciso de sermos participantes do reino
divino o resultado da iniciativa divina, como disse Davi: Foi ele quem nos fez, somos o
seu povo e rebanho do seu pastoreio (Sl 100:3). No temos como deixar de notar que Deus
chamou e ainda chama homens e mulheres para serem parte do Seu povo, adorando-O e
servindo-O como estilo de vida, segundo o ensino das Escrituras.
Assim, logo de incio, importante saber que o chamado de Deus no um
oferecimento pessoal. Deus sempre aquele que primeiro vai procura do ser humano. Foi
assim com Ado, No, Jac, Jos, Moiss, Davi, Elias, Isaas, Daniel e aqueles a quem ele
quis chamar. O apstolo Paulo tambm deixou claro que o seu chamado foi uma ao de
Deus (Rm 1:2).
Entretanto, o chamado no genrico, sem direo ou propsito. Jeremias foi
chamado para ser profeta entre as naes (Jr 1:4-5); Paulo se declarou chamado para ser
apstolo de Jesus e para anunciar o evangelho (Rm 1:2). Damos a esta ao divina o nome
de vocao. No reino de Deus Ele prprio quem vocaciona.
E mais, o chamado que Deus faz aos seus servos resulta em uma vocao, a qual
jamais pode ser entendida como algo temporrio, mas como uma proposta de vida. Veja o
que Paulo escreveu aos Efsios: vivam de maneira que esteja de acordo com o que Deus
quis quando chamou vocs. (Ef 4:1). A traduo revista e atualizada apresenta o texto
assim: que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados. O nosso chamado
define o que faremos na vida, por isso Paulo escreveu aos efsios: Deus chamou uns para
apstolos, outros para evangelistas, outros para profetas e outros para pastores e mestres
(Ef 4:11). O chamado vocacional pessoal, e a todos aqueles a quem Deus escolheu ele
tambm chamou para serem ministros no seu Reino (Rm 8:30).
Assim como Paulo foi chamado para ser apstolo, cada servo do reino tem uma
vocao, um chamado pessoal e especfico a cumprir. Paulo afirmou que no foi
desobediente ao chamado que Cristo lhe fez (At 26:19). Ele no agiu como Jonas, que
procurou fugir da misso que Deus lhe confiara (Jn 1:1-3). Obedecer ou desobedecer ainda
continua plenamente vlido para todos aqueles que so servos de Cristo. Uma vez
chamados, temos uma vocao e uma misso a desempenhar.
O relato do chamado do profeta Isaas (Is 6:1-8) nos mostra que um tempo de
dificuldade e muitas dvidas se instalara em Israel. O Rei Uzias havia morrido aps 51 anos
de reinado obediente ao Senhor. Isaias estava inquieto na expectativa do que iria
acontecer: Como seria o novo governo? Qual seria sua participao, uma vez que ele era
um dos prncipes? Qual seria o seu futuro? Naquela situao a melhor atitude era buscar a
Deus, e como servo de Deus, era no templo que ele se encontrava.
Deus ao se apresentar a Isaas o faz de maneira majestosa e gloriosa em num alto e
sublime trono, rodeado de seres celestes (Is 6:1-2). Quanto a isto, cabe uma reflexo de
nossa parte, pois o conhecimento que temos acerca de Deus ser determinante de nossas
aes. No servimos um deus qualquer. Aquele que nos chamou o Deus onipotente, que
tudo sabe e que est presente em todos os lugares do universo fsico e do mundo
Abraham Puy afirma que quem j se deparou com a grandeza de Deus no tem
dificuldade de reconhecer a sua pequenez. Isaias ao contemplar a beleza e a grandeza da
santidade divida exclamou: Ai de mim! Estou perdido! (Is 6:5). O servo de Deus quando
tem a viso correta do ser de Deus, logo olha para si mesmo e tem tambm a viso correta
acerca de si mesmo.
Descobrimos que no h em ns nada de precioso ou de mrito que tenha levado a
Deus nos chamar para servi-LO. O chamado que recebemos pura graa e misericrdia
divinas. Quando o servo tem a concepo correta da grandeza divina, sua reao primeira
de total incapacidade de atender ao chamado, a menos que Deus faa algo. No caso de
Isaas, Deus ordenou que um anjo lhe purificasse as culpas e pecados (Is 6:6-7); no caso de
Moiss, Deus deu a ele a ajuda de Aro para falar, pois ele se declarava incapaz (Ex 4:10-
12); no caso Pedro, Jesus recusou afastar-se dele e o chamou para ser pescador de homens
(Lc 5:8-9).
Se Deus o chamou para servi-LO e voc j esteve na Sua presena, ento voc j
descobriu quem voc , e o quanto voc precisa ser purificado antes de servir.
A atitude de Isaias face a tudo que ele percebia nos mostra que ele no agiu com
descaso, adiamentos ou desconsiderao. Uma vez que o profeta olhou para si mesmo e
reconheceu seu estado de impureza, isto significou que ele passou a considerar seriamente
a sua vida diante de Deus. Sempre que reconhecemos o santssimo carter de Deus e o
associamos ao seu conhecimento de todas as coisas, os nossos erros e pecados nos levam a
revisar nossa vida. Uma vez arrependido, o profeta restaurado na presena de Deus e,
por isso, capacitado a ouvir o chamado divino: Quem que vou enviar?
Antes de assumir qualquer responsabilidade como resposta a vocao que Deus lhe
fez preciso trilhar os mesmos passos que o profeta Isaas trilhou.
Mais uma vez ressalto que a vocao para o presbiterato, diaconato ou outra posio
de liderana na igreja no um oferecimento, mas um chamado divino que produz o
desejo de realiz-lo (Fl 2:13). por isso que o apstolo Paulo disse a Timteo: Quem
deseja ser presbtero (ou bispo) excelente coisa deseja (I Tm 3.1), e o mesmo vale para os
diconos (I Tm 3.8).
No pode passar despercebida a capacitao que Deus concede, pelo seu Esprito
Santo atravs dos dons, para o cumprimento do servio. Ser presbtero ou dicono no
um dom espiritual. A ao de cuidar e governar a igreja (presbiterato) e o cuidar da vida
material dos necessitados (diaconato) so ofcios, ministrios desempenhados na igreja e
para a igreja. Entretanto, Paulo adverte que uma pessoa chamada para ser servir igreja
deve possuir certos dons e tambm apresentar caracterstica de responsabilidade pessoal.
No nosso foco de estudo, vamos colocar em uma tabela os requisitos de dois textos
bblicos, excluindo no segundo as repeties, e analis-los quanto responsabilidade
humana e capacitao espiritual dada por Deus (dons).
Texto Resp.
Requisito Dom Espiritual
I Timteo 3:1-11 Humana
O bispo seja:... Irrepreensvel, X
..semelhantemente esposo de uma s mulher, X
os diconos... temperante, X
sbrio, X
Da mesma sorte, modesto, X
quanto s mulheres hospitaleiro X
apto para ensinar; X
no dado ao vinho, X
no violento, X
cordato, X
inimigo de contendas, X
no avarento; X
governe bem a prpria casa, X
governe a casa de Deus. X
Texto Resp.
Requisito Dom Espiritual
Tito 1:5-9 Humana
Em cada cidade, Tenha filhos crentes que no so
X
constitusses acusados de dissoluo,
presbteros, conforme despenseiro de Deus, X
te prescrevi: no arrogante, X
no irascvel, X
nem cobioso de torpe ganncia; X
amigo do bem, X
sbrio, X
justo, X
apegado palavra fiel, X
piedoso, X
tenha domnio de si, X
tenha poder tanto para exortar, X
Pela doutrina convencer os que o
X
contradizem.
b. A tentao da precipitao
Esta tentao o oposto da anterior. Algumas pessoas acham que pelo fato de
terem sido chamadas por Deus, esto prontas para imediatamente fazer.
verdade que o nvel de preparo de cada pessoa est associado com o momento da
vida em que foi chamada, e do que j foi construdo. Mas mesmo assim, o
chamado exige preparo. Se no preparo teolgico ou doutrinrio, maturidade de
vida, como pode exigir preparo ministerial, estratgico etc. preciso ouvir a Deus
para no agir errado (Pv 16.1). preciso ponderar, orar e no se precipitar (Pv
19.2).
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
seja de Deus e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, porm no
angustiados; perplexos, porm no desanimados; 9 perseguidos, porm no
desamparados; abatidos, porm no destrudos; 10 levando sempre no corpo o
morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se manifeste em nosso corpo. 11
Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por causa de Jesus,
para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal.
Concluso
A vida crist resultado da vocao divina, isto , depende exclusivamente de
Deus. Isso resultado da Sua misericrdia em nos chamar. Nenhuma pessoa veio a
Cristo porque simplesmente quis ou porque livremente escolheu esse caminho. Na
verdade, o primeiro passo na vida crist tem incio com o chamado irresistvel de
Deus, que nos escolheu na eternidade (Ef 1.4) e nos chamou no tempo, com santa
vocao, por graa (II Tm 1:9).
Contudo, a nossa salvao no o fim ltimo, mas o meio, pois somos
destinados, desde a eternidade, glria de Deus. Assim, o propsito de Deus na
eleio construir uma inumervel companhia de irmos e irms que sejam iguais
ao Filho (II Ts 2:13-14).
Alm disso, h degraus na vocao divina. Pedro fala que Deus, que em Cristo
nos chamou, ir nos aperfeioar, firmar, fortificar e fundamentar (I Pe 5:10).
Por outro lado, devemos ser dignos dessa vocao (II Ts 1:11), sendo
autnticos filhos de Deus e vivendo em harmonia e coerentemente com a nossa
nova realidade de vida (ver II Pe 1:5, 10 e 11). Os aspectos do viver compatvel com
a nossa vocao contemplam: a santidade (Rm 1.7; I Co 1.2; I Pe 1.15), a
obedincia a Deus (Hb 11.8) e a imitao do exemplo de Cristo (I Pe 2.21).
Quem deseja servir igreja como presbtero, dicono ou lder ministerial,
excelente coisa deseja e isto precisa ser o resultado do chamado de Deus. Logo, o
desejo pessoal para ser servo da igreja no o requisito suficiente, mas o chamado
divino . Vocao uma proposta para toda vida. Assim como Jos foi chamado
para ser um governador, Samuel, Isaas e Jeremias chamados para serem profetas,
Bezalel para ser o artfice dos objetos do templo (Ex 31:2-3), Davi para ser Rei,
Asafe para ser msico e compositor no templo, Felipe para ser dicono, Lucas para
ser mdico missionrio, Paulo para ser apstolo e Barnab para ser pastor, Deus
tambm tem um chamado para voc. Cabe a voc dizer semelhana do profeta
Isaas: Eis me aqui Senhor, envia-me a mim.
Bibliografia
GRONIGEN, Gerard van. Revelao messinica no Antigo Testamento. So Paulo:
Cultura Crist, 1998.
PUY, Abraham C. van der. O supremo chamado de Deus. So Paulo: COMIBAM, 1982.
RICHARDS, Lawrence O.; MARTIN, Gib. Teologia do ministrio pessoal: os dons
espirituais na igreja local. So Paulo: Vida Nova, 1984.