REVISTA DE

GESTIN CULTURAL

ESPACIOS PBLICOS:
DESAFOS PARA LA GESTIN CULTURAL

Miradas: Luis Campos, Mariela Gaete y Rebeca Silva, Cristbal Bianchi y Diana Duarte
Perspectivas: Pilar Ortz y Paola Velsquez, Nadinne Canto, Fernando Toro, Gabriela Ferrada,
Jorge Saavedra

SECCIN INTERNACIONAL
Polticas Culturales Europeas y Polticas de la Diversidad en el Post-Brexit Britnico - Toby Miller y
Toms Peters

TERRITORIOS CULTURALES

EMERGENCIA CULTURAL

#08 2016
ISSN 0719-6369
 EQUIPO NDICE
Director 4 Editorial
Gabriel Matthey Correa
Compositor e Ingeniero Civil. Coordinador Magster en Gestin Cultural, Facultad de Artes, Universidad de Chile.

Subdirector 7 Espacios Pblicos

Fabin Retamal Gonzlez
Licenciado en Educacin, Profesor de Historia y Ciencias Sociales, Diplomado en Pedagoga Teatral y Magster en Gestin Cultural,
Facultad de Artes, Universidad de Chile.
8 Miradas
Editora
Loreto Contreras Cifuentes
Licenciada en Letras y en Esttica, Diplomada de Estudios en Cine y Magster en Gestin Cultural, Facultad de Artes, Universidad 18 Perspectivas
de Chile.

Coordinacin de Contenidos
Toms Peters Nez 38 Seccin Internacional
Socilogo y Magster en Teora e Historia del Arte. Doctor en Estudios Culturales, Birkbeck College, University of London.

Gestin de Contenidos
Sergio Barros Iturriaga
44 Territorios Culturales
Diseador mencin Comunicacin Visual y estudiante Magster en Gestin Cultural, Facultad de Artes, Universidad de Chile.

Mara Francisca Olivares Poch 62 Emergencia Cultural

Abogada, Licenciada en Derecho y estudiante Magster en Gestin Cultural, Facultad de Artes, Universidad de Chile.

Nadya Ramrez Ibez

Licenciada en Educacin Artstica, Diplomada en Gestin Cultural Pblica y Privada, egresada de Magster en Teora e Historia del
Arte yestudiante Magster en Gestin Cultural, Facultad de Artes, Universidad de Chile.

Erasmo Salas Araneda

Licenciado en Cine y estudiante Magster en Gestin Cultural, Facultad de Artes, Universidad de Chile.

Natalia Uribe Carrasco

Cientista Poltico, Diplomada en Patrimonio, Comunidad y Cultura Local, y estudiante Magster en Gestin Cultural, Facultad de
Artes, Universidad de Chile.

Luis Weinstein Cayuela

Fotgrafo, Licenciado en Comunicacin Social y estudiante Magster en Gestin Cultural, Facultad de Artes, Universidad de Chile.

Diseo y Diagramacin:
Isabel Sanhueza Urra
Diseadora con mencin en Grfica y Comunicacin Visual, y Magster en Gestin Cultural, Facultad de Artes, Universidad de Chile.

Fotografas:
Marta Hernndez
http://vadb.org/people/marta-hernandez-parraguez

Sebastin Meja
http://sebastopolphoto.blogspot.de
sebastianmejiaphoto@gmail.com

Luis Weinstein
www.luisweinstein.com Revista MGC. Revista de Gestin Cultural del Magster en Gestin Cultural, Escuela de Postgrado, Facultad de
luisweinstein@gmail.com Artes, Universidad de Chile.
Esta revista se distribuye a travs de una Licencia Creative Commons Atribucin-NoComercial-SinDerivar 4.0
Internacional.
Contacto revista MGC:
revistamgc@gmail.com
2-3
EDITORIAL
Espacios pblicos: espacios vitales para el desarrollo
humano, social y cultural
La presente revista constituye un complemento a la anterior dedicada a Personas,
Pblicos y Audiencias, toda vez que ayuda a profundizar sobre el sentido que tiene
el ser persona como parte activa de una comunidad y cultura. Esto exige comprender
mejor la importancia y funcin que ejercen los espacios pblicos en la vida y desarrollo
humanos, junto al rol que en ello cumple la gestin cultural, disciplina que nos convoca.
Si se trata de una gestin cultural genuina, entonces est en juego el ser humano en
toda su potencialidad, donde lo pblico se constituye en uno de los principales
campos de construccin social y cultural. As, ms all de la mera captura y/o acarreo
de audiencias para llenar un determinado recinto; ms all de la produccin de eventos
o, incluso, de la produccin de polticas pblicas y culturales, son los espacios pblicos
los que permiten al ser humano validarse como tal, interactuar y generar contenidos
y sentidos para vivir. Es a partir de lo pblico y sus dialcticas internas desde donde
se renuevan las relaciones humanas, se actualiza y enriquece la poltica, se construye
territorio, identidad y pas.
Los espacios pblicos tienen un poder especial. No son cuestin de decretos oficiales
ni de arquitecturas o patrimonios de moda, sino cuestiones que vivimos y definimos
nosotros mismos, all donde nos re-unimos colectivamente por alguna razn de ser. Hay
mltiples causas y efectos que pueden surgir, tanto desde la intimidad como desde la
sociabilidad de las personas. Son espacios vivos de construccin de humanidad, donde
se desnudan las mscaras y se ponen a prueba la tica y la esttica, remodelando con ello
el devenir social, poltico, artstico y, por ende, cultural. Son instancias aparentemente
efmeras, capaces de acoger a las personas y conformar nuevos pblicos, pulsos
sociales donde cada cual se siente invitado a participar y a circular libremente, dejando
sus huellas, interpretando lenguajes compartidos, aportando con cdigos y discursos
para enriquecer el habla y pensamientos que emanan de las calles, los pueblos, las
ciudades, los s lugares o rincones urbanos y rurales, aquellos que tienen alma:
aquellos capaces de tejer nuevos valores, smbolos y significados para vivir.
Se trata de espacios fundamentales, activos social, poltica y culturalmente, donde se puede
ejercer una democracia y libertad responsables, que permiten reconocer y respetar los
derechos y libertades de los dems. Entonces la voz colectiva se hace cuerpo y manifiesta
sus intenciones y demandas, sus propuestas y soluciones: sus creaciones para despertar
conciencias. As se construyen opiniones que van creando nuevas exigencias y visiones
de sociedad, de territorio, de pas y de mundo, que ayudan a comprender mejor nuestro
propio contexto local-global, actualizado y (re)vitalizado. Gracias a ello, las ciudades y
pueblos se pueden mantener vivas, atractivas e interesantes de ser habitadas.
Dicho lo anterior, los desafos para la gestin cultural son enormes. Ella debe saber
operar al servicio de la existencia, vitalidad y vigencia de los espacios pblicos, donde las
personas puedan efectivamente llegar, participar libremente, potenciarse y dignificarse
como tales. Se trata de contribuir a una constante renovacin de los contratos sociales,
de los espacios comunes abiertos a la comunidad sin discriminaciones, sabiendo
respetar y valorar la diversidad, favoreciendo los encuentros, la comunicacin y (re)
creacin de contenidos y sentidos para habitar mejor el territorio al que se pertenece,
donde todos, finalmente, podemos ser protagonistas y arquitectos de nuestro destino.
Si la cultura es un constructo social que no se consume, sino que se vive, circula, se
incorpora a la memoria y se renueva constantemente, los espacios pblicos hacen lo
suyo: no se consumen, sino que se construyen cuerpo a cuerpo, alma a alma, como gestos
de humanidad cuyas huellas quedan impregnadas en nuestro inconsciente colectivo y,
como los eslabones de una cadena, se heredan de generacin en generacin, gracias a
una sociedad humanamente activa.
4-5
 Espacios Pblicos

CAMPOS _ GAETE _ SILVA El desafo de un espacio pblico inclusivo

BIANCHI _ DUARTE Colaborando para imaginar, forzando a participar: paradojas de

las prcticas urbanas en el espacio pblico

ORTIZ _ VELSQUEZ Espacios autogestionados y la irrupcin del arte en el lugar

Nadinne Canto N. Comunidad hoy. Estrategias de intervencin en la ciudad neoliberal

Fernando Toro C. El espacio pblico y la ciudad como escenario democrtico para la

integracin sociocultural. Experiencia de Nios y Ciudad

Gabriela Ferrada A. El grafiti como accin social en los espacios pblicos de la ciudad

Jorge Saavedra U. El riesgo de inaugurar centros culturales sin planificacin:

el caso de Melipilla

6-7
MIRADAS
El desafo de un espacio
pblico inclusivo
Luis Campos M. Mariela Gaete R. Rebeca Silva R.
Acadmico del Instituto de la Vivienda,
Facultad de Arquitectura y Urbanismo,
Universidad de Chile. Socilogo, Universidad
de Chile; Mster en Ciencias Sociales y
Doctor en Sociologa, Escuela de Estudios
Superiores en Ciencias Sociales de Pars
(EHESS).
Acadmica del Instituto de la Vivienda,
Facultad de Arquitectura y Urbanismo,
Universidad de Chile. Arquitecta,
Universidad Nacional de Colombia; Magster
en Desarrollo Urbano, Pontificia Universidad
Catlica de Chile; PhD Human Geography y
Graduate Certificate of Academic Practice,
Kings College London, Reino Unido.
Acadmica del Instituto de la Vivienda,
Facultad de Arquitectura y Urbanismo,
Universidad de Chile. Diseadora Industrial,
Universidad de Chile; Diplomada en
Ergonoma, Universidad de Chile; Diplomada
en Estudios Avanzados en Urbanstica
y Ordenacin Territorial, Universidad
Politcnica de Madrid; Doctora en
Arquitectura y Urbanismo, Universidad
Politcnica de Madrid.
Sobre espacio pblico se ha escrito mucho. Cuantiosos son los textos que ponen en juego
conceptualizaciones ms o menos sofisticadas y detallan visiones con mayores o menores
componentes normativos. En este breve texto queremos contribuir al debate proponiendo
tres ideas generales que pueden generar resonancia en el mbito de la gestin cultural.
Primero, que el espacio pblico surge de nuestro actuar en conjunto con otros/as. Segundo,
que en la heterogeneidad de esos otros/as y, en consecuencia, en la inclusividad del espa-
cio, se juega gran parte de su riqueza social y su potencial poltico. Y tercero, que incluir el
espacio pblico dentro de los objetos de accin de la gestin cultural es necesario e, incluso,
urgente si es que efectivamente la gestin cultural quiere contribuir a la produccin de
sociedades ms democrticas e inclusivas.
Comenzaremos refirindonos al primero de estos tres puntos, a travs de un ejemplo tal
vez algo extrao, pero que puede resultar ilustrativo. Se trata del comentario de la lla-
mada Primavera rabe, hecho por la filsofa Judith Butler (2012), a partir del cual nos
invita a comprender el espacio pblico no como algo dado y preexistente, sino que como
un logro, una construccin en la que tienen un rol central los cuerpos. Nuestros cuerpos.
De hecho, Butler nos dice que no existe espacio pblico antes de los cuerpos, sino que son
ellos, los cuerpos en la calle, los que dan origen al espacio pblico.
La idea es sugerente. Ms an, es reveladora. La filsofa nos invita a pensar el espacio
pblico no como un deslinde administrativo establecido por las burocracias polticas, ni
tampoco como una frontera material prescrita por los profesionales de la arquitectura.
Al contrario, fiel a su perspectiva pragmtica, Butler indica que el espacio pblico es una
produccin emergente, un logro de nuestra accin articulada con la accin de otros, el
resultado de nuestra co-presencia.
Desde esta perspectiva, las acciones emprendidas en la Primavera rabe no ocuparon
el espacio pblico, sino que lo produjeron. Lo produjeron en una accin a medio camino
entre la concertacin y la espontaneidad. Lo produjeron cuerpos que no siempre estn en
la calle y, menos an, de modo concertado. Lo produjeron cuerpos de jvenes, cuerpos de
habitantes de las ciudades, cuerpos de policas. Cuerpos entrelazados por gritos y cnti-
cos, por cintas rosas, por mensajes de texto y redes sociales. Cuerpos conectados en la
co-presencia y a distancia.
Lo que queremos plantear aqu es que esa produccin del espacio fue inusual y, dada la
variedad de personas, grupos, actividades y objetos concertados, fue especialmente he-
terognea. Dicho de otra forma, lo que nos interesa destacar es que el espacio pblico que
surge de la Primavera rabe es un espacio pblico distinto y ms inclusivo que el anterior,
porque es diverso, inusual y busca que esa diversidad se incremente mediante el clamor
por el reconocimiento de las necesidades, los deseos y la participacin de los que la mayo-
ra de las veces no son tomados en cuenta.
Bajo estas ideas de la produccin del espacio pblico cuerpo a cuerpo, y de que en el clamor
participativo el espacio pblico se vuelve ms inclusivo, cabe preguntarse por el espacio
pblico que tenemos, no ya en el norte de frica reinventado y repolitizado, sino que en
nuestra realidad circundante, en nuestro Chile actual. Y, junto con ello, preguntarnos por
el rol que puede tener en ello la gestin cultural. Quines participan/producen nuestro
espacio pblico actual? Qu puede hacer al respecto la gestin cultural? Qu tipo de
gestin cultural?
Un vistazo apresurado a nuestro espacio pblico en los ltimos aos sin pretensiones de
exhaustividad, nos sugiere que es uno ms bullente que el de un par de dcadas atrs:
con las movilizaciones estudiantiles de 2011 parece haberse producido un vuelco corpo-
ral al espacio. Y no han sido solo estudiantes acompaados de sus lienzos, gritos e, incluso,
paraguas. Han sido tambin sus padres, familiares y trabajadores marchando en alianza.
Han sido individuos luchando por cuestiones ecolgicas, por los derechos de las mujeres
y, en el ltimo tiempo, por construir una vejez ms digna (AFP).
8-9
Sin embargo, esta presencia creciente en
las calles no debe llevarnos a equvocos.
Como lo sugiere con crudeza la marcha
Ni una menos del 19 de octubre, la pre-
sencia de las mujeres en el espacio pbli-
co parece experimentar una especie de
secuestro, una suerte de borramiento que
no permite que se instale como un actor
productivo de nuestra vida en comn.
Tomando como ejemplo la situacin de
las mujeres, podemos darnos cuenta de
que hay otros grupos y categoras socia-
les que experimentan algo similar: Cul
es la presencia en el espacio pblico de
las personas con movilidad reducida?
Con qu visibilidad cuentan los ancia-
nos? Qu rol juegan en la produccin nes pueden producir lo comn y a travs
de nuestro mundo comn los inmigrantes
que habitan, principalmente, en nuestras
ciudades? Estas preguntas buscan estimar
cun inclusivo es nuestro espacio pblico,
ya que una sociedad democrtica y plu-
ralista no se define solo por sus procedi-
mientos eleccionarios, sino que tambin
por cun inclusivo es su espacio pblico.
Desde nuestro punto de vista, la inclusivi-
dad puede ser entendida, al mismo tiempo,
como un sensor para el reconocimiento
de las distintas formas de desigualdad ope-
rantes en una sociedad determinada (liga-
das al gnero, a las etnias, a los cuerpos,
entre otras), y como una prctica activa
de generacin de definiciones comunes
y espacios proclives al despliegue de ca-
pacidades y posibilidades de realizacin
de los individuos y grupos afectados
por esas desigualdades. La inclusividad,
entonces, puede ser entendida como el
reconocimiento activo de la desigualdad
que se traduce en operaciones concretas
destinadas a promover la realizacin de
los sujetos diversos.
En este sentido, la nocin de inclusividad
tiene relevancia no solo heurstica para
comprender el nuevo escenario dinmico
y multiforme que experimenta la sociedad
chilena actual, sino que tambin tiene
relevancia poltica, por cuanto constitu-
ye una herramienta para revertir las dis-
tribuciones de roles y definiciones de lo
comn que se han convertido en formas
de exclusin y confinamiento, en un bo-
rramiento metafrico y, al mismo tiempo,
brutalmente material, como el que afecta
a las mujeres.
Qu tiene que decir al respecto la gestin
cultural? Creemos que mucho. A condicin
de que se la entienda no como una opera-
cin mecnica de incremento de pblicos
y demanda para bienes artsticos, sino que
como una prctica que interviene sobre la
concepcin que tenemos de los derechos
culturales y sobre la definicin de los suje-
tos dignos de poseerlos y exigirlos.
Desde nuestro punto de vista, las activi-
dades artstico-culturales ponen de ma-
nifiesto de forma ms ntida que otras
expresiones nuestras concepciones de lo
comn y de las formas en las que contri-
buimos a su produccin (Rancire, 2009).
Esto debido a que hacen visibles a quie-
de qu habilidades, as como tambin a
quienes pueden acceder a ellas y bajo qu
condiciones pueden hacerlo. De esta for-
ma, cualquier actividad artstico-cultural
contribuye a producir nuestro espacio
pblico y nuestra concepcin de lo co-
mn. Esa es la razn de la relevancia dada
y de la insistencia puesta en generar
mayor acceso a los bienes y servicios
culturales desde que se cre en Chile el
Consejo Nacional de la Cultura y las Ar-
tes: el acceso a dichos bienes y servicios
debe ampliarse, porque ellos son parte
de nuestro patrimonio comn, porque Si la gestin cultural quiere contribuir a
constituyen un espacio de expresin y generar una sociedad ms democrtica e
realizacin, y porque todo esto genera inclusiva, una sociedad en la que tengan
un beneficio para quien accede. cabida los otros con toda su diferencia
aunque ella nos interpele y nos cuestio-
La gestin cultural, por lo tanto, debe ser ne, debe acoger el desafo de producir un
consciente de que cualquier actividad espacio pblico ms inclusivo y avocarse a
que enfrente que gestione pone en la tarea de reflexionar y disear estrate-
juego una concepcin de arte y cultura, gias y mecanismos, evitando quedarse en
junto con una concepcin de lo comn y un discurso polticamente correcto.
del espacio pblico, y con una definicin
explcita o implcita de la heteroge-
neidad que est dispuesta a aceptar. Ah
se juega el carcter poltico de la gestin
cultural.
En consecuencia, proponemos que la in-
clusividad debe constituirse en un prin-
cipio activo de orientacin de la gestin
cultural, una suerte de horizonte norma- Bibliografa
tivo que gue las acciones de quienes se Butler, J. (2012, junio). Cuerpos en alianza
dedican a ella, en el entendido de que, con y la poltica de la calle. Trasversales, 26.
cada actividad cultural que generemos, Recuperado el 5 de agosto de 2013 de
estamos contribuyendo a forjar una ver- http://www.trasversales.net/t26jb.htm.
sin del espacio pblico ms restrictiva o
ms abierta, ms homognea o ms diver- Rancire, J. (2009). El reparto de lo sensible:
sa, ms exclusiva o ms incluyente. esttica y poltica. Santiago de Chile: LOM.
10 - 11
MIRADAS
como cualquier otra cartografa, sea cual fuera su tiempo y su lugar, se trata aqu
de la invencin de estrategias para la constitucin de nuevos territorios,
otros espacios de vida y de afecto, una bsqueda de salidas hacia afuera
de los territorios sin salida (Guattari & Rolnik, 2006, p. 24)

Colaborando para imaginar

En el campo de la creacin artstica hemos sido testigos de un cambio de paradigma. Por
un lado, una forma de apropiacin de lo colectivo que se cie al llamado paradigma con-
temporneo, donde el valor de la obra reside en su capacidad de establecer su propia
definicin y autonoma, cuestionando sus lmites y fronteras disciplinares. Opuesta, por
otro lado, al paradigma moderno, donde el valor de la obra se aloja en las destrezas y
aspectos formales de la misma (Atkinson, 2002; Heinch, 1998, citado por Perniola, 2004).

Desde la perspectiva de la Teora Crtica Posmoderna, la reapropiacin de la creatividad y la

imaginacin es esencial para producir subjetividades que cuestionen los sistemas de repre-
sentacin poltica y de intervencin en la vida cotidiana, abriendo la posibilidad de repensar
los territorios y formular los modos de vida deseados. Este proceso de reapropiacin consis-
te en una singularizacin existencial que coincida con un deseo, con un determinado gusto
por vivir (Guattari & Rolnik, 2006, p. 29). Son resistencias que expresan y constituyen sus
propios proyectos de cambio, basados en la inteligencia y la creacin colectiva.

As, la creatividad y la imaginacin se manifiestan a travs de la creacin de nuevos espacios

pblicos y nuevas formas de comunidad, basados en el uso de referencias, cartografas y
praxis que buscan no solo aperturas al sistema de subjetividad hegemnico, sino tambin
autonoma y libertad para vivir sus propios procesos, para as ser capaces de reapropiarse
1
de los tiempos y espacios de vida (Crabb, Mller & Vercauteren, 2010; De Certeau, 1984)1.
Para una discusin en detalle sobre
Para Negri (2007), cuando ya no es posible transformar el mundo interpretndolo, se el desplazamiento del paradigma
contemporneo y la nocin de
debe transformarlo para interpretarlo: es la posibilidad de hacer poltica refiriendo todos frontera, ver Heinch, N. (1998).
los elementos de la vida a una reconstruccin potica (p. 90). Por lo tanto, si solo puede Las fronteras del arte contemporneo:
transformarse el mundo desde adentro, la biopoltica se presenta como una de las pocas entre esencialismo y constructivismo.
Texto presentado en el coloquio Las
posibilidades de accin creativa, pues es un proyecto constitutivo que refleja la posibili- fronteras estticas del arte, Universit
dad de que otro mundo es posible hacia el interior y hacia las singularidades. Paris-Lyon VIII, y publicado en Les
Frontiers esthtiqus de lart. (1999).
Pars: Lharmattan.
En este contexto, en medio de una sociedad con una profunda crisis en el proceso de cons-
truccin de lo pblico, Cruz (2012) considera que los artistas y arquitectos han dejado de
producir solamente edificios y objetos, para comenzar a disear procesos polticos, mode-
los econmicos alternativos y esquemas de colaboracin entre instituciones y territorios
que establecen las bases para producir nuevos paradigmas de democratizacin y urba-
nizacin. Nos referimos a aquellas prcticas que discuten la importancia de los espacios
Colaborando para imaginar, forzando para la sociabilidad, la colaboracin y la conversacin, y que implementan metodologas
participativas y trabajo interdisciplinario, dejando evidencias del desplazamiento en las
a participar: paradojas de las prcticas fundaciones de los discursos, entre ellos, el del arte.

urbanas en el espacio pblico Este tipo de prcticas retoman una perspectiva social y colectiva donde las preocupacio-
nes ciudadanas se relacionan con los estilos de vida de las ciudades. Entre ellas pueden
identificarse movimientos de ciclistas, jardines o terrazas espontneas, o proyectos que
buscan re-apropiarse del espacio urbano. Segn Thompson (2012), estas formas de prc-
Cristbal Bianchi G. Diana Duarte B. tica social [social engaged art], ms que un movimiento artstico, son un conjunto de prc-
ticas culturales que revelan un nuevo orden social y la complejidad de la produccin cultu-
Doctor en Estudios Culturales (PhD), Cientista Poltico, Pontificia Universidad
Goldsmiths, Universidad de Londres. Javeriana de Bogot; Especialista en Ciudad ral contempornea. Ms all de estetizar la realidad percibida, se trata de encontrar vas
Fundador del colectivo Casagrande. Fue y Arquitectura, Universidad de los Andes, para cambiar las formas en que estamos viviendo (Coutts & Jokela, 2008; Coverly, 2012;
editor de la revista Observatorio Cultural del Bogot; Magster en Gestin Cultural, Duffy, 2012; Thompson, 2012).
CNCA y profesor del Magster en Gestin Facultad de Artes, Universidad de Chile.
Cultural, Facultad de Artes, Universidad de Coordinadora del Ncleo de Espacios Forzando a participar?
Chile. Actualmente es director del Magster Pblicos y del Observatorio del Magster Podra afirmarse que las acciones en los espacios pblicos tienen un carcter experimental,
en Investigacin y Creacin Artstica de Gestin Cultural, Facultad de Artes,
Contempornea de la Universidad Mayor. Universidad de Chile.
que las ubica en lmites entre la conviccin personal y la representacin pblica, e incluso,
12 - 13
entre la obra artstica y los procesos de activacin de las relaciones en las comunidades y
la visibilizacin de temas compartidos por sus integrantes. En estos casos, en que los ejer-
cicios de creacin se emplazan en el espacio de la ciudadana, el papel del creador supera la
expresin individual y reconoce que trabaja en el escenario de la expresin social y poltica
(Gmez, 2004).

As, las acciones en espacios pblicos articulan procesos de investigacin, intervencin

artstica y produccin de ciudad, cuestin que prioriza la observacin de las metodologas
de trabajo para activar y estructurar esos procesos. Adems, el desplazamiento de la va-
loracin desde la obra (del objeto) hacia los procesos releva el inters en la restauracin
de los vnculos sociales y la reconstruccin de una sociedad fragmentada.

En este sentido, se instaura una reflexin crtica respecto a la dimensin poltica de las
prcticas urbanas en la ciudad. Bishop (2004) plantea que en su afn por constituir es-
cenarios participativos y de sociabilidad, estas prcticas artsticas arriesgan la anulacin
de la conflictividad y el antagonismo que caracterizan a los espacios pblicos, dejando en
segundo plano el inters esttico.

Por otro lado, Rancire (2010) seala que la relacin con el espectador debe probarse no
con su capacidad de reunir o congregar a un colectivo establecer vnculos, sino con la
capacidad de los annimos, es decir, la capacidad que hace a cada uno/a igual a todos/as
o a cualquiera. El poder del espectador reside en el poder de cada uno de desarrollar una
aventura intelectual annima, en la medida en que como pblico tejemos y traducimos en
nuestras propias maneras lo que estamos buscando y viendo.

As, la dimensin colaborativa y centrada en la comunidad sera un modelo pedaggico

archi-tico, operando en la inmediatez tica, que a diferencia de la obra moral, deja el
museo y sale a la calle para abolir la separacin entre arte y vida (Rancire, 2010). La in-
mediatez tica toma distancia de la ruptura esttica, capaz de pensar la contradiccin
y poseer la eficacia de un disenso, es decir, la capacidad para abrir mundos en la cual el
sujeto puede constituirse como sujeto poltico y albergar, ms que un conflicto de ideas,
un conflicto sensorial y antagnico hacia el orden dominante (Hinderliter, 2009; Rancire,
2006; Tanke, 2011).

Estas observaciones crticas de Bishop y Rancire, en resumen, abren un debate respecto a

tres anlisis para este tipo de prcticas, tanto en su gestin como en su concepto. Primero,
el giro social, relacional y colaborativo ha puesto en riesgo, e incluso abandonado, los ele-
mentos estticos de los proyectos, poniendo el foco del anlisis en su capacidad para ser
buenos o malos modelos de colaboracin. Segundo, son proyectos incapaces de fracasar al
pretender establecer vnculos con la comunidad, siendo contraproducente con la natura-
leza antagnica del conflicto social. Por ltimo, esa misma apertura ha sido criticada como
impuesta por los artistas/gestores/arquitectos y su impacto no solo es predecible sino que,
adems, es difuso, habitando en ellas una contradiccin: el hecho de forzar a participar.
Desafos para la gestin cultural
El carcter efmero de las acciones y las comunidades que emergen de las prcticas en existencia, comunicacin, acceso, participacin y sentido compartido colectivamente, en
los espacios pblicos, dejan dudas sobre sus alcances y capacidades para incidir en sus
propios campos de inters y en la construccin de lo pblico. Es decir, estos proyectos
y prcticas que construyen imaginarios urbanos demuestran capacidad para trabajar en
la transformacin de la vida en un plano cotidiano, sin embargo, no ahondan en su posi-
bilidad de lograr cambios a nivel de las estructuras polticas, econmicas o sociales que
subyacen a lo que es propuesto e imaginado.
En este sentido, es un desafo repensar las responsabilidades y las capacidades de accin de
la gestin cultural en torno a la generacin de nuevos conocimientos y a las posibilidades de
agenciar la construccin de espacios comunes a travs de acciones en los espacios pblicos.
Al llevar estas consideraciones al espacio pblico, Da Representaao y Soldano (2010)
proponen desplazar el concepto de espacios pblicos hacia el de espacios comunes, bus-
cando relevar los procesos de interaccin, construccin comunitaria y significados colec-
tivos. Hablar de un espacio comn brinda la oportunidad de pensar en el espacio pblico
como expresin territorial de la democracia en su forma ms pura, como espacio de co-
donde se reconoce la posibilidad de la diferencia y el disenso (Borja, 2012; Cruz, 2012;
Parcerisas, 2007). Tal como lo seala Deutsche (1996), comprender el espacio como una
construccin social basada en el conflicto es fundamental para hablar de un espacio pol-
tico democrtico.
A diferencia de la instalacin de monumentos y obras de arte pblico que pretenden re-
flejar la identidad de los lugares en donde se emplazan, las acciones en espacios pblicos
abren la posibilidad de pensar no solamente en la generacin de espacios para el consen-
so, sino tambin para el disenso. En ese sentido, pensamos que los gestores culturales
tienen una responsabilidad en la construccin de instancias para repensar lo pblico en
medio de espacios proclives a estar en una disputa permanente por la superposicin de
usos, funciones y discursos diferentes.
14 - 15
Bibliografa
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Rancire, J. (2010). El espectador emancipado. Manantial: Buenos Aires.

16 - 17
PERSPECTIVAS
Espacios autogestionados y
la irrupcin del arte en el lugar
Pilar Ortiz Paola Velsquez FOTOGRAFAS direcciones. Esta ubicacin estratgica y la conexin visual con el entorno ha incentivado
Arquitecta y Magster de Artes Visuales
en Integrated Media Arts, Hunter College,
CUNY; Certificado de Estudios de Gnero,
CUNY Graduate Center; Candidata a
Doctora en Sociologa, CUNY Graduate
Center.
Arquitecta y Doctora en Urbanismo,
Instituto de Urbanismo de Pars. Acadmica
Facultad de Arquitectura y Urbanismo,
Universidad de Chile.
Alejandra Delgado. Fantasmagoras /
Arquitecturas Andina. Fotgrafo Pablo
Guerrero, gentileza de Galera Temporal.
Exhibicin de Grupo Kaum. Vaciar, llenar,
lo incesante del ciclo, fotgrafo Sebastin
Meja, gentileza Galera Tajamar
Con una serie de preguntas sobre sus estrategias de ubicacin, produccin y participa-
cin, nos acercamos a tres galeras de arte de Santiago, ubicadas en contextos singulares
de la ciudad y que buscan nuevos modos de relacionarse con su entorno inmediato1. Estos
Agradecemos a las galeras por su
colaboracin respondiendo cuatro
tres espacios ponen en evidencia la consideracin de lo poltico en la decisin de locali-
zacin en la escena urbana, la participacin en la dinmica social y la relacin entre arte
preguntas que permitieron desarrollar
este artculo: ngela Cura y Felipe
Cura de Galera Temporal; Florencia
contemporneo y espectadores, desplegando diferentes estrategias fsico-espaciales, so- Infante de Galera Tajamar; Ana Mara
Saavedra y Luis Alarcn de Galera
ciales y curatoriales que ayudan a repensar lo pblico. Todos operan como plataformas Metropolitana.
autogestionadas para artistas emergentes y son reconocidos en el mbito del arte nacio-
nal, tanto por los creadores y obras que exhiben como por su gestin cultural.
Galera Temporal aprovecha el valor patrimonial del sistema de galeras comerciales del
centro de Santiago, escogiendo diferentes vitrinas para arrendar por un tiempo limitado.
Un ejemplo fue la Galera Alessandri, cuya localizacin en un espacio esquina le permite
capturar la atencin de los transentes a partir de dos vitrinas que apuntan en distintas
nuevos canales de socializacin entre locatarios, conserjes, administradores y pblico
general, provocando un dilogo entre distintos agentes a partir de la curiosidad y a veces
extraeza que producen las obras exhibidas. Su funcin cultural fuera de lugar provoca
un microevento que sorprende al pasante, un detournement de los usos originales de los
espacios vinculados al consumo. Dndole un nuevo sentido a un antiguo caf, Temporal
utiliza esta ubicacin para plantear reflexiones y cuestionamientos respecto al espacio
18 - 19
 que habita, abordando temas como la migracin, las movilizaciones estudiantiles, el objeto
como mercanca, el transente y la arquitectura del entorno inmediato.

Galera Tajamar funciona en un espacio transparente, vitrina comercial situada en medio

de una de las plazas del conjunto Torres de Tajamar, convirtindose en una intervencin
esttica significativa. El mdulo de vidrio puede recorrerse exteriormente en sus 360,
instalando una forma diferente de relacionarse con el espacio que la acoge, como una
galera en vitrina que prescinde de muros como soporte de las obras. Al darle un nuevo
uso a un espacio concebido originalmente como un local comercial integrado al conjunto
arquitectnico habitacional, la galera busca re-significar el espacio que habita e invita a
pensar estos lugares de otra forma, a partir de un proyecto cultural que aborda mltiples
temas relacionados con la arquitectura, la comunidad y la difusin de artistas. La galera
se beneficia del valor espacial, patrimonial y simblico del conjunto modernista. Su locali-
zacin le permite adems captar la atencin de vecinos y pasantes, y despus de seis aos,
la comunidad ya identifica la galera como un espacio emblemtico en el entorno, pero sin
necesariamente participar en sus actividades. Con esta apropiacin, la galera trae a nue-
vos usuarios y le brinda un nuevo sentido al espacio pblico que la acoge, transformando
su dimensin fsica, social y simblica.

Galera Metropolitana se distingue de los casos anteriores porque es uno de los pocos
espacios culturales en Santiago que funciona como un espacio efectivamente descen-
tralizador por su ubicacin en un barrio residencial de Pedro Aguirre Cerda, fuera del
circuito que han ocupado tradicionalmente las galeras de arte. Metropolitana respon-
de a un proyecto pensado y diseado desde lo local, base que sustenta la produccin y
difusin de arte contemporneo, a travs del desarrollo de obras de carcter contextual
(participativas o no) y de la construccin de redes colaborativas a nivel local, regional y
global. Metropolitana ha desarrollado un trabajo sostenido al interior tanto del tejido
social local como del mundo del arte, generando nuevas relaciones entre el barrio donde
se inserta y otros lugares y comunidades distantes y desconectados, as como entre el
mundo popular y el mundo docto. Debido a su larga permanencia en el sector, la galera
participa del tejido social del lugar, estableciendo un eje desde donde es posible cons-
truir todo tipo de conexiones, independientemente de las distancias fsicas, culturales,
sociales y econmicas.

Hace tiempo ya que tanto la produccin de arte como su gestin evidencian la necesidad
de relacionarse con las comunidades locales en diferentes escalas y de diversas maneras.
Las conexiones que desencadenan no solo dependen de sus polticas de localizacin, sino
tambin de su capacidad de establecer nuevas relaciones entre el arte y lo pblico. Este
acercamiento puede surgir a partir de estrategias de lugarizacin, al intervenir fsicamen-
te el espacio, involucrar al pblico en las celebraciones de las muestras y de la produccin
de las obras, adems de la realizacin de actividades en conjunto, funcionando as como
un espacio articulador entre los artistas y sus trabajos con el barrio donde se sitan. Estos
lugares de confluencia son especialmente importantes en una sociedad que segrega espa-
cios, grupos sociales y disciplinas sin que logren superponerse.

Hace tiempo ya que tanto la produccin de arte como su gestin evidencian la necesidad
de relacionarse con las comunidades locales en diferentes escalas y de diversas maneras.
Las conexiones que desencadenan no solo dependen de sus polticas de localizacin, sino
tambin de su capacidad de establecer nuevas relaciones entre el arte y lo pblico.
20 - 21
PERSPECTIVAS
Dejando atrs la atmsfera de despolitizacin que caracteriz los primeros aos de la
transicin democrtica en Chile, con el cambio de dcada reaparecen con fuerza las no-
ciones de comunidad, ciudadana y espacio pblico en el trabajo de varios urbanistas,
artistas y activistas, quienes comienzan a preocuparse por la acelerada transformacin
de las ciudades y cmo afecta la experiencia cotidiana de sus habitantes.

La aparicin de este tipo de proyectos coincide con una crisis en la gestin del espacio
pblico motivada por un Estado cada vez menos propositivo, que deja la planificacin de
la ciudad en manos de privados; una crisis sostenida que experimentamos desde hace
dcadas, pero que comienza a ser reconocida de forma integral solo en el ltimo tiempo.

Desde el ao 2000, cuando un grupo de arquitectos instal una casa de vidrio en un sitio
eriazo cercano al Palacio de Gobierno, los lmites que tradicionalmente separan el espa-
cio pblico del mbito de lo privado se han tornado cada vez ms objeto de cuestiona-
miento. La intervencin, mitad vitrina mitad accin de arte, desat polmica al mostrar
a su nica habitante en situaciones domsticas como baarse o dormir, precipitando un
verdadero fenmeno de destape en torno al cuerpo en que sobresali la actitud voyeris-
ta y abiertamente agresiva adoptada por los transentes y los medios de comunicacin.

Para sus idelogos, la accin pretende transparentar el funcionamiento de la mquina

social a travs del arte y su estrategia crtica. Transcurrido los aos nadie puede mos-
trarse en desacuerdo con el efecto retrico alcanzado por esta intervencin, que dio
origen a un debate pblico sobre los usos consentidos (no solo por la ley, sino tambin
por las costumbres) de aquel no-lugar que es el sitio eriazo, territorio vaco abandonado
a la especulacin.

Dos son las dinmicas que caracterizan a la ciudad neoliberal: una reduccin del espa-
cio pblico, ahora convertido en parques de consumo especializado, y la fragmentacin
urbana que no solo aumenta la segregacin social de los habitantes de la periferia, sino
que tambin desdibuja lo que antes fuera el centro. En la medida que se desdibujan los
centros urbanos, lo hacen tambin los referentes simblicos que conforman el imagina-
rio de la ciudad.

Estas dinmicas de privatizacin y segregacin, fcilmente reconocibles en el contex-

to local, funcionan como las dos caras de un mismo modelo. Tambin como fenmenos
dignos de explorar a travs de un sinfn de estrategias crticas que promueven la acti-
vacin del territorio, mediante el encuentro de diversos actores y una reflexin sobre
el contexto. Estas formas de activismo urbano que conectan cultura, poltica y territo-
rio, se caracterizan por agrupar a una serie de actores en miras a un objetivo comn: la

Comunidad hoy. Estrategias de mantencin de un centro comunitario, la construccin de una memoria poblacional o la
discusin en torno a las modificaciones de la ciudad, entre otros ejemplos.

intervencin en la ciudad neoliberal

Nadinne Canto Novoa Dos son las dinmicas que caracterizan a la ciudad neoliberal: una reduccin del espacio pblico,
Investigadora en arte contemporneo,
ahora convertido en parques de consumo especializado, y la fragmentacin urbana que no solo
filosofa poltica y espacio pblico. aumenta la segregacin social de los habitantes de la periferia, sino que tambin desdibuja lo que
Doctorando en Esttica de la Universidad
de Chile.
antes fuera el centro.

22 - 23
 Unidad Vecinal. Arte colectivo para el bien comn es el ttulo de una intervencin realiza-
da durante el 2006 en la Unidad Vecinal Portales, construida durante la dcada de los
50 en la comuna de Estacin Central. El diseo de esta villa, cono de la arquitectura
moderna, y su programa de integracin urbana combinan viviendas familiares con gran-
des espacios de uso pblico como parques y mercados, que con los aos han quedado
prcticamente en desuso, correlato de una comunidad recluida al espacio domstico. La
intervencin, que dur varios meses, se propuso elaborar la memoria del lugar usando
a la arquitectura como soporte de un relato emitido por los vecinos, quienes narraron
escenas y recuerdos de cmo fue transformndose el espacio y las formas de habitar.

Como la Villa Portales, otros emblemticos proyectos arquitectnicos se posicionan

como signos concretos desde los cuales emprender una discusin sobre el significado
que las personas le otorgan al lugar que habitan. Asimismo, cmo son incorporadas en
la memoria individual y colectiva las transformaciones de ciertos referentes urbanos
como edificios, parques y avenidas, que dan su particularidad a la ciudad de Santiago.

En la comuna de Pedro Aguirre Cerda se llev a cabo en 2009 un proyecto titulado La

enseanza de la geografa. Se trata de una intervencin realizada en dos colegios, ubica-
dos frente a la explanada y a un costado del inconcluso Hospital Ochagava que, proyec-
tado para ser el centro de salud ms importante de Sudamrica, termin desmantelado
tras el golpe de Estado de 1973, trasladndose parte de su infraestructura y dotacin
al Hospital Militar.

Los jvenes participantes elaboran representaciones de aquella ruina con la que convi-
ven a diario a travs de significativos ejercicios: la fotografan desde el otro lado de la
reja usando cmaras estenopeicas fabricadas por ellos mismos, dibujan historias sobre
el lugar y observan su modelo a pequea escala, mensurando de este modo los 86.000
m2 del complejo, conocido popularmente como elefante blanco por sus grandes di-
mensiones y su condicin de abandono. En otra ocasin, recorren el edificio y desde lo
alto observan sus establecimientos en un ejercicio que les permite confrontar ambas
perspectivas. Para finalizar el proceso, los estudiantes proyectan nuevos usos para el
edificio, empleando maquetas de yeso y planos como soportes de un ejercicio imagi-
nativo y de apropiacin del espacio. Los resultados luego fueron expuestos en Galera
Metropolitana, un centro autogestionado que desde hace ms de veinte aos se dedica
a promover el arte contemporneo en la comuna y que ha colaborado en el desarrollo oficinas y bodegas que funciona en el mismo edificio. Un reciclaje urbano que nos alerta
de una nutrida lnea de investigacin en torno a los vnculos entre arte y comunidad. de los procesos de expansin y gentrificacin que hoy ocurren en la regin Metropolitana.

En los ltimos aos estos ejercicios de activacin territorial comienzan a abordar de for-
ma ms directa la segregacin y desigualdad en la infraestructura urbana, reivindicando
lo que se conoce como el derecho a la ciudad. Cul Sueo? De la Arquitectura Estatal a la
Especulacin Inmobiliaria es un proyecto curatorial expuesto tambin en Galera Metropo-
litana el ao 2014, que profundiza esta lnea y posiciona al truncado Hospital Ochagava
como cono del modelo de gestin neoliberal, que prefiere privatizar antes que recuperar
los espacios para su uso pblico. En septiembre de este ao, justo cuando se cumplen 43
aos desde que el hospital fue abandonado, se inaugur el Ncleo Ochagava, conjunto de
Explorar la relacin entre urbanismo y ciudadana supone considerar cmo la organi-
zacin de la ciudad promueve o al menos garantiza una serie de derechos que dan
cierto estatus a sus habitantes, situndolos en una posicin central o, por el contrario,
subordinada a otros intereses.
En este horizonte, los proyectos aqu reseados examinan con mirada crtica importantes
transformaciones que de algn modo reflejan el cmulo de acciones y omisiones, que
unas sobre otras forman el palimpsesto de la ciudad.

En los ltimos aos estos ejercicios de activacin territorial comienzan a abordar de forma
ms directa la segregacin y desigualdad en la infraestructura urbana, reivindicando lo que
se conoce como el derecho a la ciudad.
24 - 25
PERSPECTIVAS
El espacio pblico y la ciudad
como escenario democrtico
para la integracin sociocultural.
Experiencia de Nios y Ciudad
Fernando Toro Cano de las polticas tuvo como efecto directo la desaparicin del rol planificador y regulador del
Arquitecto. Docente en el rea de urbanismo
en Universidad de Chile y UTEM. Coordinador
Sector Pblico XX Bienal de Arquitectura de
Chile; integrante Comit Editorial Revista
Territorio FAU. Anteriormente fue Director
Ejecutivo y Cofundador de Fundacin
Nios y Ciudad, y Coordinador de carrera
Arquitectura, Facultad de Arquitectura y
Urbanismo, Universidad de Chile.
fernandotorocano@gmail.com
Marion Audiovisual | marionacp@gmail.com
1
A inicios de los aos 70, mi abuelo y poeta popular Gustavo Toro sola organizar fiestas en el
pasaje. El objetivo, ms all de celebrar la Independencia de la patria, conmemorar el naci-
miento de Jess o el ao nuevo mapuche, era la oportunidad ideal para generar comunidad,
OECD. (2013). National Urban Policy
Review.
compartir y apropiarse del espacio pblico, y sentirse parte de un relato. Algunos vecinos
tejan los disfraces, otros preparaban el banquete, los ms pequeos actuaban y los ma-
yores construan la escenografa. Era una fiesta vecinal y, al mismo tiempo, la evidencia de
que el ser humano requiere apropiarse, construir y producir colectivamente el espacio.
Pero estamos todos produciendo colectivamente hoy nuestro hbitat?
Antes de responder a esa pregunta es necesario situarse en el contexto actual y apuntar a
las causas basales. El modelo neoliberal impuesto en dictadura y su consecuente liberacin
Estado en materia de poltica urbanas. Esto no solo tuvo como consecuencia una expan-
sin desmedida de la ciudad, sino que tambin con ello aument considerablemente
la segregacin socioespacial (Tapia, 2011), obteniendo como resultado un Santiago con
los mayores ndices de desigualdad urbana dentro de los pases desarrollados1. Frente a
esto se han impulsado diversas iniciativas tanto del sector privado (fundaciones y corpora-
ciones) como del sector pblico (Ministerio de Vivienda y Urbanismo), que han promovido
disminuir la segregacin desde diversas veredas, a travs de la intervencin participativa
del espacio pblico en la mayora de los casos. Si bien estos programas/proyectos con
dispares resultados intentan realizar mejoras integrales, estos generalmente ejercen
26 - 27
 sobre las comunidades acciones asistencialistas, que aunque pueden tener un alto im-
pacto en el corto plazo, muchas veces se ven diluidas en el largo plazo, por no apuntar a
nociones multidimensionales y dinmicas. Debemos avanzar a generar polticas sociocultu-
rales que tengan como objetivo construir confianzas interpersonales, sentimientos de iden-
tidad, pertenencia barrial, mayor participacin y superar el aislamiento (Basaure y Castillo,
2016).

Ante este escenario, en el ao 2012 y junto a un grupo de estudiantes de Arquitectura,

Geografa, Periodismo, Agronoma, Terapia Ocupacional y Derecho de la Universidad de
Chile, formamos Nios y Ciudad, una fundacin que de manera multidimensional tena
como objetivo inicialmente promover la participacin, integracin y desarrollo de ni-
os en riesgo social; a travs de la investigacin-accin y actividades multidisciplinarias,
buscbamos sembrar sentido de pertenencia, responsabilidad y compromiso, generando
vnculos socio-espaciales con su entorno. Una de las primeras experiencias que tuvimos
fue el trabajo de poco ms de un ao realizado en el campamento Las Lomas II de la co-
muna de Lo Barnechea. Luego de adjudicarnos un fondo de la Universidad de Chile, se
planific una batera de actividades dirigidas a nios entre 6 y 12 aos, en plena etapa
de niez intermedia, momento clave para determinar la personalidad, valores y el nivel
de integracin para con la sociedad y, en definitiva, con la ciudad. El objetivo era que, a
travs del conocimiento de su barrio, comuna y ciudad, comprendieran que son parte de
un sistema social y urbano cultural en pleno desarrollo, que considera mltiples intereses
y dinmicas activas, y donde ellos cumplen un rol clave en el futuro del pas, asumindo-
se como actores capaces, que tienen derechos y que pueden participar de los cambios
(Del Ro, 2011). Este ltimo punto parece poco fundamental y a veces obvio, sin embargo,
luego del primer acercamiento a la comunidad, detectamos una grave desafeccin por
los temas pblicos y culturales, materializados en la percepcin de que su campamento y
barrio no pertenecan a la ciudad, sino que se encuentran fuera de esta. Esto fue posible
diagnosticarlo a travs no solo de entrevistas, sino tambin de mapas mentales como pri-
mera actividad de la metodologa, donde deban identificar hitos de la ciudad, la comuna
y el barrio. Adems de ello, nos encontramos con nios que, en plena etapa creativa, rom-
pan escasamente la barrera de su territorio, sin explorar lo que hoy nos ofrece la ciudad
en cuanto a espacio pblico, museos, parques, miradores y cerros.

Entonces, las primeras acciones fueron reconocerse como individuos parte de una comu-
nidad con caractersticas especficas, insertas en un sistema urbano complejo, con histo-
ria, identidad y potencialidades; fue as como recorrimos el campamento e identificamos
en conjunto la importancia de sus actores y soportes; luego re-conocimos su barrio como
entorno prximo (pueblo de Lo Barnechea), identificando la biblioteca pblica, los centros
culturales, las plazas, etc., lugares que de manera un poco sorpresiva la mayora no haba
visitado hasta ese da. Finalmente, cuando nos acercamos a la ciudad, fuimos al Parque
Bicentenario, al Cerro San Cristbal, al Centro Cultural Palacio de La Moneda y al Museo
de la Educacin Gabriela Mistral. La salida final a Valparaso fue toda una travesa para
pequeos que no estn acostumbrados a salir de su entorno inmediato, visitando parques
de escala intercomunal y observando la ciudad desde la parte ms alta. Los resultados
no fueron visibles hasta seis meses de comenzado el proceso. Si bien inicialmente haba
una cierta desconfianza esperable no solo de los menores, sino que tambin de sus pa-
dres, con el pasar de las semanas, y actividad tras actividad, los resultados comenzaron a
brotar. Los nios no solo comenzaron a tener otra actitud frente a los estudios, debido al
entendimiento que hubo de cmo la ciudad y el espacio pblico se co-construa entre los
ciudadanos, sino tambin adquiriendo una actitud ms activa frente a los fenmenos de
su alrededor, hacindose partcipe de los procesos que ante ellos ocurran.
El objetivo era que, a travs del conocimiento de su barrio, comuna y ciudad,
comprendieran que son parte de un sistema social y urbano cultural en pleno desarrollo,
que considera mltiples intereses y dinmicas activas, y donde ellos cumplen un rol clave
en el futuro del pas.
En definitiva, luego de este proyecto que tuvo un par de pilotos ms en otros territorios,
comprendimos que muchas polticas y programas tanto pblicos como privados tienden a
ver la solucin a los problemas de integracin en intervenciones puntuales, como la cons-
truccin de una plaza con mtodos participativos o con tutoras educacionales. A pe-
sar de que aquellos procesos pueden tener impactos positivos en el corto plazo, tambin
existen mtodos de largo plazo que plantean soluciones integrales y fundamentales para
el desarrollo de una niez con perspectiva. Ligadas estrictamente al entendimiento de la
ciudad y el espacio pblico como soportes fundamentales de las interacciones sociocultu-
rales que promueve, permiten comprender as el medio, y que tanto ellos como nosotros
somos esenciales en la co-construccin de la urbe. Es necesario volver a instalar la impor-
tancia que tiene el espacio pblico en la generacin de comunidad. A intervenir nuestros
pasajes, calles, parques y ciudades!
Bibliografa
Tapia, R. (2011, noviembre). Vivienda social en Santiago de Chile. Anlisis de su comporta-
miento locacional, perodo 1980-2002. Revista INVI, 73 (26), 105-131.
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un programa gubernamental.En Torres, O. (Ed.). Niez y Ciudadana (pp. 78-107). Santiago:
Pehun.
28 - 29
PERSPECTIVAS
El grafiti como accin social en
los espacios pblicos de la ciudad
Gabriela Ferrada Acua
Artista urbana. Presidenta de la Agrupacin
Pintarte de Chilln y Directora Creativa de
Culturizarte Chilln. Magster en Gestin
Cultural, Facultad de Artes, Universidad de
Chile.
A quin pertenecen los espacios pblicos? Al tratar de resolver esta interrogante, se est
entrando abiertamente en un debate sobre un terreno que est en disputa, no solo en el
campo de anlisis de lo social, sino tambin en lo que la arquitectura define como tal y lo
que en materia legal se regula en cuanto a su existencia y uso. En ello, el ciudadano comn,
el transente que incorpora el trnsito urbano como parte de su cotidianidad, define el
espacio pblico como algo que le pertenece, pero que al mismo tiempo le es ajeno: aqu mu-
chas veces recrea y da vida a sus interacciones sociales, pero tambin se limita en cuanto a
su uso, a la hora de equiparlo y ajustarlo a sus necesidades, puesto que no pertenece solo
a l, sino a un imaginario colectivo que es de todos y que, a la vez, es de alguna entidad que
regula, administra o incorpora.
el ciudadano comn, el transente que incorpora el trnsito urbano como parte de su cotidianidad,
define el espacio pblico como algo que le pertenece, pero que al mismo tiempo le es ajeno
30 - 31
El arte, como el comn de las expresiones que definen una o ms culturas, es una parte
innata del desarrollo y evolucin de una sociedad, y puede manifestarse desde un pla-
no tradicional o convencional, generando mixturas. Tambin dentro de la disidencia o
transgresin, extremos en los cuales los individuos pueden expresarse, estando a gusto o
sintindose disconformes por los constantes cambios que la sociedad experimenta, que
influyen y repercuten en su posicionamiento identitario y espiritual en los espacios que
adoptan y de los cuales se apropian en su cotidianidad.

La expresin urbana del grafiti, ms que instalarse como una modalidad artstica transgreso-
ra que emerge en la postmodernidad, es una accin social que promueve el sentido de comu-
nidad, permitiendo a un individuo annimo expresarse y sentirse parte de una colectividad
con un mismo nombre. Aunque sea desde de su individualidad, en este posicionamiento se
apropia y puede dar vitalidad a la esttica de la urbe y, por qu no decirlo, de los espacios
pblicos, aquellos lugares de uso comn, resaltando entre una multitud gris y annima,
mostrando que el arte puede ser accesible e inclusivo, pasando por encima de los juicios de
valor, resaltando visualmente, independiente de si se est haciendo legal o ilegalmente.

El grafiti como accin social permite dar vitalidad y, a veces, armona a la esttica urbana, y
en el caso chileno, hace ms de 30 aos ha estado evolucionando y creciendo fuertemente
con la sociedad, promoviendo una cultura que se intensifica en comunidad. Esta modalidad
artstica urbana se visualiza como un ejercicio poltico de apropiacin que va ms all de
un lenguaje artstico. Se trata de una forma de vida que permite a sus cultores, pintoras y
pintores callejeros tener una vitrina y soportes para su expresin sin lmites, a diferencia
de las que se perciben dentro de una galera o espacio dedicado a las artes. El grafiti es una
expresin artstica abierta y expuesta al ojo ciudadano, que se hace parte o se excluye en la
apreciacin y performatividad de las obras. Asimismo, forma recursos de representacin e
identificacin entre sus cultores, quienes profesionalizan su expresin, expandiendo su arte
ms all de las fronteras que una nacionalidad o cultura pueda disponer. Y genera tambin
un sentido de fraternidad y hermandad, la cual difcilmente se podra dar fuera de los espa-
cios pblicos donde sus cultores comparten y compiten espacios para su performatividad,
de acuerdo a su talento, experticia y trayectoria.

El grafiti es una expresin salvaje, libre y peligrosa que se da en el espacio pblico, indesci-
frable y a veces catica (si es que existe alguna regulacin al respecto); expone a los indi-
viduos a la decisin de hacer del espacio pblico una ilusin regularizada por terceros, o
hacer de l un terreno en disputa, que se construye y existe gracias al intercambio simblico
entre los que en l transitan y son parte cotidianamente. As, el grafiti es una accin social
que invita a la comunidad a ser parte de esa disputa, entregando herramientas artsticas y
valricas que permiten cuestionar e intervenir el espacio, en funcin de lo que los territo-
rios definen como parte de su identidad y patrimonio; esto a veces puede ser parte de un
accionar efmero o prolongado, de acuerdo a los intereses y voluntades del entorno que lo
practica y que lo aprecia.

En pleno siglo XXI, el grafiti como accin social, poltica y artstica en Chile tiene sus matices
y mixturas. La identidad artstica no se estanca y va evolucionado con el tiempo, marcando
diferencias estticas en el norte, centro y sur del pas. Nadie es ajeno a su performatividad,
y el solo hecho de aceptarlo y creerlo contribuye a desarrollar el sentido de pertenencia en
los espacios y entornos, sentimiento que una vez materializado e incorporado en la psique
colectiva, va generando la respuesta a la interrogante con la que se inici este texto.

32 - 33
PERSPECTIVAS
El riesgo de inaugurar centros
culturales sin planificacin:
el caso de Melipilla
Jorge Saavedra Utman abri sus puertas en agosto de 2016.
Doctor en Medios y Comunicaciones,
Goldsmiths, Universidad de Londres.
1
Uno de los talones de Aquiles que tiene la gestin cultural en Chile est en sus municipios.
Bien lo saba el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (CNCA) cuando, en la dcada http://www.portaldemelipilla.cl/1410-
pasada, busc fortalecer la gestin cultural municipal entendiendo que en ese territorio melipilla-comienza-construir-su-
nuevo-centro-cultural.php
se jugaba buena parte de aquello que entendemos por acceso a las manifestaciones cul-
turales, participacin de procesos colaborativos y creativos, resguardo y valoracin del 2
patrimonio, y educacin artstica, entre otros (CNCA, 2006). La evidencia, no obstante, http://www.melipilla.cl/2011/11/25/
el-proyecto-centro-cultural-teatro-
demostr y demuestra (CNCA, 2013) que esa cancha sigue siendo un territorio hostil a las serrano-es-un-sueno-que-hoy-esta-
intenciones de la institucionalidad cultural nacional, y al desarrollo artstico y cultural en mas-cerca-que-nunca/
general. Un caso que refleja lo anterior es la comuna de Melipilla y un ejemplo de ello es lo 3
que ocurre con su recientemente creado Centro Cultural Teatro Serrano. En los siguientes http://www.intendenciametropolitana.
prrafos describir lo que podra ser un caso paradigmtico para el resto del pas. gov.cl/n10831_15-11-2016.html
El Teatro Serrano de Melipilla, ubicado en la Plaza de Armas y de propiedad municipal, tuvo
sus aos de funcionamiento entre 1933 y 1985 (Saavedra y Poblete, 2012), siendo cerrado
y abandonado por el municipio local luego del terremoto de marzo de 1985. Tras aos en
que la comunidad solicit su reparacin y reapertura, la municipalidad abri una licitacin
a privados para que en ese lugar se levantara un centro comercial. La presin ciudadana
logr frenar dicha licitacin y forzar al municipio a decretar que all se construyera un edi-
ficio ligado, exclusivamente, a materias artstico-culturales. Ante ese escenario, el CNCA
apoy el mpetu local en el marco del ideario trazado por dicha institucin de contar con
al menos un centro cultural en cada comuna de ms de 50 mil habitantes (CNCA, 2005, p.
21). Si bien el municipio no contaba con los requisitos mnimos para entrar en el plan minis-
terial poseer un departamento o unidad de cultura, tener profesionales capacitados en el
rea, destinar parte de su presupuesto a cultura y tener un plan de desarrollo cultural, el
CNCA decidi apoyar a la comuna igualmente, esperando que avanzara en el cumplimiento
de dichos estndares mnimos de calidad1.
As fue como el CNCA destin dinero para el diseo arquitectnico. Sin embargo, el apoyo
no lleg ms all. El proceso acab a poco andar pues, de acuerdo al alcalde de ese entonces
Mario Gebauer, el municipio decidi cortar relaciones con el CNCA arguyendo que la
entidad cultural quera construir algo de menor escala en comparacin a los sueos muni-
cipales, los que consideraban una obra de grandes proporciones, contando con galera de
arte, teatro, salas de ensayo, entre otras. En ese contexto, la municipalidad acudi al Go-
bierno Regional Metropolitano2, solicitando el monto que le llevara a construir una obra
que finalmente ascendi a los 2.300 millones de pesos3. La aprobacin vino, y tras un largo
perodo de construccin e incertidumbre no resuelta de la ciudadana respecto a cmo se
financiara y administrara el lugar, el Centro Cultural Teatro Serrano abri sus puertas en
agosto de 2016. Con una planta de profesionales y tcnicos a honorarios (para la que no
existi concurso pblico), sin presupuesto definido, sin programacin previa, sin ceirse
a un plan de gestin a corto, mediano y largo plazo, sin plan de difusin, sin catastro de
artistas y desarrolladores de cultura locales, y sin plan de mediacin ni corporacin de
cultura (que se creara despus), se ech a andar el Centro Cultural, cuya inauguracin
oficial se hara tres meses ms tarde, a pocos das de las elecciones municipales.
Justamente en estas elecciones municipales (octubre 2016), la continuidad de dos go-
biernos de la Nueva Mayora en Melipilla se rompi para dar paso a una administracin
liderada por el alcalde de Renovacin Nacional, Ivn Campos. Es este nuevo gobierno local
La aprobacin vino, y tras un largo perodo de construccin e incertidumbre no resuelta de la
ciudadana respecto a cmo se financiara y administrara el lugar, el Centro Cultural Teatro Serrano
34 - 35
 4
https://www.facebook.com/
ivancampos.melipilla?fref=ts
Cul es el atendible temor respecto al Centro Cultural Teatro Serrano de Melipilla en este escenario?
Que un edificio cuyo fin, desde el anhelo ciudadano, era contribuir a apoyar y dinamizar el acceso y la
participacin en las artes y las culturas (...) se transforme en un elefante blanco, o su uso se parcialice
dando cabida a una Isapre, una agencia de viajes o a la secretara ejecutiva de algn instituto
profesional.
quien continuar una obra que, ya construida, no tiene presupuesto asignado ni plan de
financiamiento. Adems, no cuenta con plan de gestin, no posee profesionales trabajan-
do (tras la desvinculacin de quienes durante cinco meses trabajaron all), ni una mnima
hoja de ruta, salvo la que pueda brindar una corporacin cultural sin presupuesto y donde
el alcalde de turno tiene la ltima palabra. Justamente el edil ha dicho tras terminar los
contratos a honorarios de una serie de trabajadores y argir que la nueva administracin
municipal asume una deuda de mil millones de pesos que debe ser responsable y tener
la certeza de que existen los fondos para su financiamiento, en relacin a los tems depor-
te y cultura. En un comunicado pblico, seal que si no existen dichos fondos, vamos a
buscar otras fuentes de financiamiento4.
Cul es el atendible temor respecto al Centro Cultural Teatro Serrano de Melipilla en
este escenario? Que un edificio cuyo fin, desde el anhelo ciudadano, era contribuir a apo-
yar y dinamizar el acceso y la participacin en las artes y las culturas; ser un espacio de
encuentro, discusin y dilogo donde se apoyaran a las distintas manifestaciones locales
e involucrara las ruralidades y urbanidades propias y adyacentes; que se transforme en un
elefante blanco, o su uso se parcialice dando cabida a una Isapre, una agencia de viajes o
a la secretara ejecutiva de algn instituto profesional. Se podr esgrimir, con toda razn
desde la nueva administracin, que la cultura no deja dinero, que solo implica gasto; que
no existe sustento para destinar tanto dinero a cultura cundo son unos pocos los que lo
aprovechan y hay necesidades ms urgentes; que si se quiere cultura hay que pagar, etc.
Quien diga aquello, en el contexto local, lamentablemente no estar alejado de la realidad
econmica con que lidian los municipios y, sobre todo, con la falta de rigor y competencias
con que se aborda la gestin cultural local.
Sin duda, es necesario que se haga algo al respecto en Melipilla para dar a ese espacio el
uso por el cual se levant la pelea que anhelaba su existencia y su entrada en funciona-
miento. Nunca como hoy se destin tanto dinero a infraestructura cultural y nunca como
hoy hubo tanta formacin en gestin cultural. Sin embargo, nunca como hoy se estuvo
frente a la trgica situacin de dilapidar y no ser capaces de administrar lo que por tanto
tiempo se anhel o, en otras palabras, de ser lo suficientemente indolentes para hacer las Bibliografa
cosas mal cuando se pueden hacer bien. Qu hacer ante esta situacin? Partir de lo sim- Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. (2005). Chile quiere ms cultura. Orientaciones
ple y reiterar el ms bsico fundamento de la gestin cultural: la existencia de una serie de Poltica Cultural 2005-2010. Valparaso: CNCA.
de pasos metodolgicos para llevar adelante objetivos (CNCA, 2011, p. 11). A diez aos
del trabajo del CNCA en los gobiernos locales, el llamado no deja de ser urgente, por ms Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. (2006). Diagnstico de la gestin cultural de los
bsico y pedestre que parezca. municipios de Chile. Valparaso: CNCA.
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. (2011). Gua introduccin a la gestin e infraes-
tructura de un centro cultural comunal. Valparaso: CNCA.
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. (2013). Estudio de Gestin Cultural Municipal.
Recuperado el 26 de diciembre de 2016 de www.observatoriocultural.gob.cl.
Saavedra, J. & Poblete, M. (2012). Historia social de los teatros en Chile. Melipilla en el siglo XX.
Santiago: Chancacazo.
36 - 37

SECCIN INTERNACIONAL
Polticas culturales europeas y
polticas de la diversidad en el post-
Brexit britnico1
TOBY MILLER TOMS PETERS sus caractersticas culturales originales.
Doctor en Estudios Filosficos y de la
Comunicacin, Murdoch University. Director
del Instituto de Industrias Mediticas y
Creativas, Universidad de Loughborough,
Londres, Inglaterra. Es autor y coordinador de
ms que 40 libros, y su obra ha sido traducida
al espaol, chino, portugus, japons, turco,
alemn, italiano, farsi y sueco2.
tobym69@icloud.com
www.tobymiller.org.
nuevas maneras y estilos de convivencia que han exigido repensar sus matrices sociales.
tadura militar y en Colombia, hace pocos meses, se ha dado paso a un nuevo modelo de
Pensar las maneras de vivir juntos es una responsabilidad constante que jams termina.
vivencia y acoger las diferencias sexuales, de gnero, de indigenismo y lenguaje y, sobre
Socilogo y Magster en Teora e Historia del
Arte. Doctor en Estudios Culturales, Birkbeck
College, University of London.
1
Las maneras de vivir juntos cambian permanentemente. No son estticas, sino en constan-
te movimiento. Por ejemplo, en los ltimos aos en Amrica Latina se han debido inventar Este artculo corresponde a una versin
En Chile fue necesario elaborar un nuevo contrato social despus de diecisiete aos de dic-
extendida de la presentacin de Toby
Miller en el V Seminario Internacional
de Polticas Culturales, realizado por el
sociedad con los acuerdos de paz entre el gobierno colombiano y la guerrilla de las FARC.
Observatorio de Polticas Culturales el
7 de septiembre de 2016 en el Centro
Cultural GAM, Santiago de Chile.
En efecto, en la historia occidental reciente hemos debido reinventar las formas de con-
2
Sus volmenes ms recientes
todo, saber vivir bajo la experiencia del poder social de la economa. Es sobre estos puntos
sonThe Sage Companion to Television
Studies(con Manuel Alvarado, Milly
Buonanno y Herman Gray, 2015),The
donde nos interesa enfocar esta reflexin. En este breve ensayo, discutiremos el concepto Routledge Companion to Global Popular
Culture(2015),Greening the Media(con
de diversidad cultural en Europa. Nos dedicaremos primeramente a la relacin entre na- Richard Maxwell, 2012) yBlow Up the
cionalismo y religin, terminando con un comentario sobre el Brexit y sus consecuencias Humanities(2012).
en las formas de pensar las polticas culturales y la diversidad en nuestro contexto actual.
Europa y la diversidad cultural
La historia de Europa es catica: se ha forjado bajo una serie de conflictos militares con
el norte, sur, este y oeste del mundo. A partir del siglo XV, la colonizacin europea se
caracteriz por una serie de matanzas legitimadas por el capitalismo y el nacionalismo.
Fue concebida como un complemento a la incipiente construccin del Estado moderno
occidental. Algn tiempo despus, los filsofos liberales de los siglos XIX y XX produje-
ron una idea de Europa sustentada en los siguientes principios: sentimiento nacional,
soberana indivisible, ciudadana y homogeneidad tnica exclusiva. A causa de la vincu-
lacin del nacionalismo con los derechos polticos, estas teoras no renegaron del im-
perialismo. Por el contrario, sealaron que la soberana imperial era legtima solo si era
econmicamente dinmica y con privilegio a la autonoma individual. Bajo ese esquema
organizativo, la diversidad sociocultural no caba como proyecto posible.
En la actualidad, muchos filsofos liberales continan exhortando a la lengua y la nacin
comn y singular como requisitos fundamentales para una ciudadana efectiva. Al hacerlo,
estn enfatizando a grandes rasgos la importancia del individualismo como modelo
social. Con ello, las responsabilidades y los derechos fundamentales se disocian de las
identidades tnicas, lingsticas, religiosas, de gnero y otras identidades colectivas. Y lo
hacen bajo el supuesto de que, al separarlas del dominio pblico, lo hacen en nombre de
un juez neutral y una igualdad formal. Este tipo de filosofa liberal se relaciona con los
ideales republicanos de la virtud, por la cual las personas renuncian a sus afiliaciones cul-
turales en beneficio de un Estado secular, nacional y no sectorial. Puede tolerar la diversi-
dad en el mbito privado, pero no en la plaza pblica, garantizando as a los ciudadanos la
igualdad de trato por parte de los gobiernos.
Este tipo de modelo es posible observar en variados pases europeos hoy. Por ejemplo, en
Eslovenia, los Pases Bajos y Portugal, las ciudadanas se basan en las habilidades lingsti-
cas. En Suecia, para llegar a ser ciudadano, se debe llevar una vida honorable. Para llegar
a ser ciudadano en Croacia, es requisito tener un fuerte lazo con la cultura local. Por su
parte, en Rumania es necesario tener un conocimiento avanzado de la cultura e historia
nacional. De acuerdo con estos ideales de unidad, los inmigrantes deben distanciarse de
En la actualidad, muchos filsofos liberales continan exhortando a la lengua y la nacin comn y
singular como requisitos fundamentales para una ciudadana efectiva. Al hacerlo, estn enfatizando
a grandes rasgos la importancia del individualismo como modelo social.
38 - 39
 Este proceso de ciudadanas posee, ciertamente, antecedentes legales. En 1930, en La
Haya se firm el Convenio concerniente a determinadas cuestiones relativas a conflictos
de leyes de nacionalidad. En el documento se estableca, entre otras cosas, que todas las
personas tienen derecho a una nacionalidad y no a ms de una. Y, ms de treinta aos
despus, en 1963, se firm en Estrasburgo el Convenio sobre la reduccin de los casos de
pluralidad de nacionalidades y sobre las obligaciones militares en el caso de pluralidad de
nacionalidades. En este convenio se afirmaba que tener ms de una ciudadana constitua
una fuente de dificultades para cumplir, entre otras cosas, obligaciones militares. Bajo
estas nuevas exigencias, se requera una regulacin explcita frente a la relacin ms nti-
ma que estaba surgiendo en aquellos aos entre los miembros del bloque europeo.

Claro que las identificaciones culturales hbridas siempre han sido un terreno complejo
para la teora y la prctica de la ciudadana. Es ms, las ciudadanas mltiples siempre han
desafiado a los mecanismos oficiales de reconocimiento ciudadano. Por ello, el impacto de
aquellas va ms all de la cuestin del servicio militar o la ayuda diplomtica europea: va
al corazn de una relacin histrica con la figura del soberano, el Estado moderno.

En el caso britnico, as como en otras potencias imperiales europeas, surgieron variadas

discusiones sobre cmo la nocin de ciudadana se redefini gracias a las transformacio-
nes econmicas experimentadas a finales del siglo XIX y, sobre todo, durante la segunda
parte del siglo XX. Gracias a esos procesos graduales de liberalizacin econmica, Gran
Bretaa lograra no solo ser parte de una incipiente Europa comunitaria, sino tambin
ofrecera la autonoma e independencia a sus propias colonias. Para muchos jvenes in-
gleses que crecieron durante los aos 1960 y 1970, era comn escuchar a los inmigrantes
de frica, el Caribe, Pakistn, Bangladesh y la India el slogan we are here because you were
there [estamos aqu porque ustedes estuvieron all]. Esta expresin fuerte en aquellos
aos y poderosa an hoy refleja claramente los conflictos de la diversidad cultural ac-
tualmente. En efecto, el imperialismo ha creado un problema para s mismo con la llegada
de sus sujetos y objetos a su propio pas. Y se puede observar este conflicto en una manera
muy dramtica en la esfera de la religin.

3
Hace unos pocos meses fuimos
testigos de la controversia en Francia
sobre el burkini y el sexismo de Estado
en su creacin de la idea del inciter.
4 de razas de un gobierno alternativo al secularismo.3
Habermas, J. (2012). The Crisis of the
European Union: A Response. London:
Polity Press
5 surgido por parte del mundo rabe, zonas del sur de Asia y desde los propios pases de
https://www.theguardian.com/news/
datablog/2011/jan/28/muslim-
population-country-projection-2030;
https://www.theguardian.com/
world/2015/apr/02/muslim-
population-growth-christians-
religion-pew.
Regin y cultura: conflictos contemporneos
Histricamente, los debates sobre la religin en Europa se han centrado en la conmensu- los aos setenta, en la actualidad se per-
rabilidad del protestantismo y el catolicismo, y su relacin entre y dentro de los Estados. cibe una cierta tolerancia por el Islam. Sin
Hoy en da, la cuestin es, por supuesto, el Islam en tanto referencia como representacin embargo, resulta clave preguntarse en-
tonces: por qu surge el Brexit y cules
son sus causas y consecuencias?
Jrgen Habermas4 explica que los actores desterritorializados del terror estn forma-
dos por una potente mezcla de fe, etnia, y economa. A partir de esas combinaciones han Las polticas culturales frente al Brexit
El Brexit ingls sorprendi a muchos y
Europa una serie de respuestas a la violencia, provocacin y colonialismo occidental reforz las ideas de otros sobre la Unin
histrico. Desde el punto de vista demogrfico, la evolucin de la presencia musulmana Europea. Si bien aun no podemos ver
en Europa es muy interesante. El porcentaje total de la poblacin musulmana en Europa con claridad sus races y consecuencias,
aument desde un 4% en 1990 a un 6% en el 2010. Se estima que, para el ao 2050, los se pueden elaborar algunas hiptesis de
musulmanes representarn el 10% de los europeos. Por otra parte, el ao 2010 haba 4.1 anlisis. Una de las razones por las cua-
millones de musulmanes en Alemania (5% de la poblacin del pas) y casi 5 millones en les la campaa para permanecer como
Francia (menos del 8%). A nivel europeo, la mayor poblacin de musulmanes est en Ru- miembro de la Unin Europea fracas
sia, con 16 millones (el 11% de su poblacin).5 tiene que ver con cuestiones conectadas
fuertemente con el multiculturalismo.
Como se seal ms arriba, los problemas
que la teora liberal tiene con el multicultu-
ralismo se relacionan con sus nociones ms
tradicionales como el individualismo, la
economa liberal, un lenguaje compartido
y, por cierto, la lealtad de las ciudadanas.
Puesto en simple: la tensin histrica entre
las motivaciones individuales y las restric-
ciones del colectivo (algo muy diferente a
las ideas polticas y culturales del mestizaje
en Amrica Latina). El multiculturalismo,
en este sentido, acepta la dominacin libe-
ral, pero bajo el principio de la tolerancia. Y
es justamente ah donde el Brexit actu.
El gran problema que tuvo el multicultura-
lismo y las polticas en favor de la diversidad

Cul es la opinin de los europeos sobre los musulmanes?

El 36% de los habitantes de Alemania estn en contra del Islam y casi todos ellos se re-
conocen como cercanos a la derecha poltica. En Francia, Blgica, Alemania y los Pases
Bajos, la preocupacin por el crecimiento de las comunidades musulmanas ha generado
movimientos populares que llaman a restringir su migracin. Sin embargo, en Gran Breta- El multiculturalismo, en este sentido, acepta la dominacin liberal, pero bajo el principio de la tolerancia.
a que tiene una larga historia de malos tratos con el mundo rabe, pakistan y africano Y es justamente ah donde el Brexit actu.
el panorama es ligeramente distinto al resto de Europa. A diferencia de la experiencia de
40 - 41
 6 en Gran Bretaa fue la ausencia de polticas sobre las minoras culturales que no tenan una co-
Judah, B. (2016). This is London.
Londres: Picador.
nexin histrica con el imperialismo britnico. Especialmente, esto sera observable en comu-
nidades como la polaca y, en menor medida, la latinoamericana. Ambos grupos han logrado una
presencia significativa en la sociedad inglesa. Ocupan, principalmente, labores vinculadas a la
clase obrera: construccin, limpieza, servicios menores, etc.6 En su mayora no hablan ingls y
se caracterizan por no utilizar los servicios de salud (NHS) u otros beneficios sociales que otor-
ga el gobierno. En el caso de los latinoamericanos quienes se han asentado principalmente en
ciudades como Londres, Manchester y Liverpool, su condicin es muy distinta a la experimen-
tada por los latinos en Estados Unidos. En Gran Bretaa no existe un discurso popular sobre
ellos. Sin embargo, en las comunidades polacas, la situacin es muy diferente.
La clase obrera blanca inglesa posee un discurso extremadamente xenfobo hacia los pola-
cos. Esto se ha visto fortalecido en los ltimos aos por la prensa sensacionalista. En efecto,
en la votacin del plebiscito a favor de salir de la Unin Europea, la nica ciudad que posee
un nmero importante de inmigrantes y que vot a favor del Brexit fue Boston. Esta ciudad,
que se ubica en el centro-norte de Inglaterra, posee una de las ms altas tasas de inmigran-
tes polacos. La campaa a favor del Brexit se concentr casi totalmente en ellos y en otros
ciudadanos de pases del Este y del centro de Europa, todos miembros nuevos de la Unin
Europea y con derecho a trabajar en Gran Bretaa. Visto as, el obrero blanco ingls dio su
rechazo explcito hacia esa globalizacin/regionalizacin: la del trabajador polaco precari-
zado que viaja los fines de semana a Polonia y regresa a trabajar a Boston u otra ciudad de
Inglaterra de lunes a viernes, y que prescinde de los servicios sociales.
El discurso de la diversidad y las polticas culturales para incluir al otro en Gran Bretaa
fue dirigido casi totalmente hacia las vctimas del imperialismo ingls, es decir, los pakista-
nes, los bangladeses, los hindes, los afrocaribeos y los africanos. En otros trminos, las
polticas multiculturalistas de la diversidad estuvieron dirigidas en la direccin del otro
con respecto a la racializacin por etnia, a causa de los prejuicios blancos histricos con-
tra estos grupos. Pero estas polticas culturales hechas por la BBC, por las editoriales de
peridicos, por los museos y por el gobierno no tenan ningn inters ni por los polacos ni
por los latinoamericanos, ya que no eran problemas del imperio y no tenan estatus mino-
ritario. Estos grupos no tienen representacin o defensa de sus identidades en el discurso
oficial ingls. Entonces, frente a la precarizacin laboral general y las diferencias lings-
ticas y culturales de las comunidades blancas, la clase obrera inglesa de baja escolari-
dad y principalmente mayores de edad opt por salirse de un proyecto europeo que los
despoj de sus beneficios histricos y los releg a la libre competencia con un otro comn.
En sntesis, la leccin general que podemos extraer de este breve ensayo es que la nocin
de ciudadana est necesariamente en peligro por las realidades de un mundo hbrido. Al
mismo tiempo, fuerzas reaccionarias derivadas de antiguos lderes del imperio y descen-
dientes de su leal clase obrera contraatacan al cosmopolitismo. Finalmente, el proyecto
europeo de regionalizacin nunca negoci con los ajustes estructurales tanto econ-
micos como culturales necesarios para prosperar y el proyecto britnico de multicultu-
ralismo descuid a una serie de minoras como las aqu descritas debido a su antigua
lgica imperial.
42 - 43
 TERRITORIOS CULTURALES
LOS SENDEROS DE NUESTRA GEOGRAFA CULTURAL

CENTRO MB2

MUSEO MUNICIPAL DE PICA

MATTAPRAT

BANDA DE ETNOROCK MOLLE

La Revista MGC ha sido, tanto en sus nmeros anteriores como en el actual, un frtil receptculo de
experiencias culturales provenientes de distintas regiones de Chile. En todos estos aos se ha podido
difundir el quehacer de comunidades y territorios, las que, en su conjunto, nos ofrecen experiencias
AGRUPACIN CULTURAL DAVID LEN TAPIA
e interrogantes que dan cuenta de la inquietud creativa de nuestros colaboradores. Esta ventana
tambin es una invitacin a explorar historias de procesosen cursoen lugares recnditos, donde
OJO DE PESCADO, FESTIVAL INTERNACIONAL
muchas veces el trabajo cultural es producto no solo de las ganas, sino del espritu creativo y
transformador de los gestores y su comunidad. Finalmente, la invitacin es a conectarse con esta
COMPAA DE TEATRO ENTREPARNTESIS
cartografa nacional trazada por las culturas locales.

TOCCATA RANCAGUA

CINECN

PABELLN 83 - FUNDACIN CEPAS

4ELEMENTOS, CAMINANTES DEL SUR

AGRUPACIN FOLCLRICA KILLENKO DE LANCO

EL HUERTO LITERARIO

PRODUCCIONES Y EDICIONES IRE NEGRO

ENCUENTRO DE ARTE CONTEMPORNEO LUMEN - AGRUPACIN LIQUENLAB

44 - 45
REGIN DE ARICA Y PARINACOTA
Centro MB2
Ms informacin: El Centro MB2 para la Experimentacin de las Artes es la primera sala de teatro de la
regin de Arica y Parinacota. Es un espacio impulsado por Fernando Montanares Letelier
www.mb2.cl Licenciado en Artes de la Representacin de la Universidad Uniacc y Diploma en Ges-
www.facebook.com/centromb2/ tin Cultural de la Universidad de Chile, y autogestionado por la compaa MB2. Tiene
como eje fundamental el fomento y desarrollo de lenguajes artsticos escnicos no con-
vencionales en la ciudad de Arica, y la insercin del arte como motivo de inters en nios
y jvenes.
Aqu deseamos que el arte tenga un rol protagnico dentro de nuestra sociedad. Por eso nos
dedicamos a la creacin y produccin artstica, a la mediacin de contenidos, a la formacin
de audiencias y a la pedagoga artstica, porque finalmente trabajamos arduo para ofrecer
teatro todo el ao.
La preocupacin y trabajo de este espacio est en la elaboracin de programas y ejecu-
cin de acciones que permitan que el arte sea una experiencia para los espectadores,
que los conduzca a conectarse con libertad y sin miedo con su sensibilidad, imaginacin,
emocionalidad y humanidad. Nos preocupamos de que lo realizado en este espacio sea
una experiencia de vida para quien lo recibe y que de ese modo el fenmeno artstico sea
visibilizado, considerado y valorado dentro de nuestra sociedad. Buscamos que nuestro
rito cotidiano en la creacin artstica sea compartido con intimidad y se vuelva acogedor,
porque creemos que el arte debe dialogar hoy ms que nunca con quienes lo reciben de
una manera directa, noble e inteligente.
Nos preocupamos de estudiar constantemente y ponernos a prueba con los desafos crea-
tivos. De estar al corriente de la vanguardia artstica nacional e internacional, de los m-
todos pedaggicos, de los modos de gestin cultural y de crear redes dentro y fuera de la
regin, articulando un movimiento en torno al teatro y el arte con consistencia, sustenta-
do sobre bases reales y concretas ms que solo la inspiracin.
Es un deber ciudadano para nosotros cuestionar los cnones establecidos, buscar nuevas
formas para este tiempo y colaborar con la formacin de jvenes con intelectos agudos
para un Arica mejor.
En nuestro espacio queremos que se elimine de la ciudad el mito en Arica no hay tea-
tro. Motivamos a nuestros vecinos, familiares, amigos, conocidos y a toda la ciudadana a
que se empape de la experiencia del arte, porque aqu creamos viajes para compartirlos, y
compartiendo unos con otros estamos moviendo cultura.
REGIN DE TARAPAC
Museo Municipal de Pica
El Museo Municipal de Pica fue creado en el ao 1990 y, desde entonces, se ha convertido Ms informacin:
en un hito fundamental de la comuna. En su coleccin hay muestras de paleontologa y
arqueologa, objetos del perodo de la Colonia y el Salitre, y artesanas de las comunidades www.facebook.com/museo.pica
propias de la zona. Entre sus piezas fundamentales se pueden mencionar dos entierros www.tarapacaenelmundo.cl
funerarios de la poca precolombina, uno en tierra (compuesto por vasijas funerarias de
color negro) y el otro en fardo.
Ubicado en la calle Balmaceda N178, el Museo Municipal de Pica se comprende como un
espacio sin fines de lucro, abierto a todo pblico, encontrndose al servicio de la comunidad
local, regional, nacional y extranjera. Su objetivo y propsito es conservar y resguardar
el patrimonio cultural material e inmaterial, generando estudios e investigaciones que
aporten cientficamente al desarrollo de la arqueologa regional y nacional, contemplando
la concientizacin de la importancia de los bienes muebles e inmuebles, y facilitando el
acceso a este conocimiento por parte de la comunidad.
En los ltimos aos se han desarrollado una serie de proyectos tendientes a comprometer
a la comunidad con el museo y, al mismo tiempo, ampliar los objetos de la coleccin. El ao
2009, por ejemplo, se adjudicaron el proyecto Fondart Catastro de Geoglifos del Oasis
de Pica, cuya responsable fue la arqueloga Ximena Loayza, y cont con la asesora del
arquelogo, Premio Nacional de Conservacin y experto en arte rupestre andino, Luis
Briones. La iniciativa consisti en sistematizar, catalogar y resguardar los geoglifos del
Valle de Quisma.
Asimismo, el ao recin pasado el Museo Municipal de Pica se adjudic el proyecto Mu-
seo Municipal de Pica: Rescate patrimonial desde y para la comunidad. Financiado por
la convocatoria Fondart 2016 y con el apoyo de la Municipalidad de Pica, esta iniciativa
busca no solo involucrar a la comunidad en la tarea del museo, sino tambin incrementar
el depsito de colecciones, fomentar el trabajo de conservacin preventiva y desarrollar
estudios de las piezas in situ. En concreto, se abrir un espacio en la Escuela Bsica San
Andrs, donde la gente podr participar de los trabajos museolgicos de la localidad, as
como tambin compartir conocimientos con arquelogos, antroplogos y especialistas
en conservacin y museologa de la zona.
Es as como se pretende marcar un hito metodolgico para la puesta en valor de los bienes
culturales en potencial riesgo de desaparicin en la regin y en la comuna de Pica. El Museo
Municipal de Pica se propone, en definitiva, desarrollar estudios de colecciones con su pro-
pia comunidad y, adems, generar conciencia sobre el conocimiento cientfico y la importan-
cia de la salvaguarda y apropiacin del patrimonio cultural de la regin de Tarapac.
46 - 47
REGIN DE ANTOFAGASTA REGIN DE ATACAMA

Mattaprat, el cowork
de las Industrias Creativas de Antofagasta Banda de etnorock Molle

Ms informacin: Mattaprat galera&cowork es un espacio colaborativo fundado por la consultora Mar-
chantes. Est situado en pleno centro de Antofagasta y busca propiciar networking entre
www.mattaprat.cl creativos/as, emprendedores/as y empresarios/as, generando redes de interaccin vincu-
mattaprat@gmail.com lante y activaciones con impacto sociocultural, sostenibles y que aporten a la diversificacin
Prat 712 piso 4, esquina Matta, de la matriz productiva del norte de Chile.
Antofagasta
Horario: 10.00 a 19.00 hrs. En 2014, en el marco del programa Nodo Industrias Creativas Antofagasta (apoyado por
Telfono: 55 2980477 Corfo y ejecutado por Marchantes), se proyecta en el mismo lugar el primer espacio de
coworking de la ciudad, orientado a profesionales independientes, pequeas empresas,
emprendedores y estudiantes. Apostando por el trabajo colaborativo, Mattaprat ha lo-
grado reunir a audiencias diversas, pero principalmente del sector creativo, generando un
nuevo escenario para desarrollar talleres, charlas, capacitaciones y encuentros que pro-
pician el intercambio de ideas, experiencias y asociatividad.
Compaas de teatro, productoras audiovisuales, agrupaciones literarias, bandas, artistas
plsticos y agencias de diseo locales han podido potenciar su gestin a travs de las capa-
citaciones y charlas que produce Mattaprat, as como las que desarrollan organizaciones
como Proyecto Trama, Balmaceda Arte Joven, CNCA, Colegio de Periodistas, Cooperativa
SMART Chile, Corfo, entre otras.
Su equipo humano est compuesto por los profesionales que dan vida a Marchantes,
principalmente Luis Echeverra (magster en gestin cultural), Gabriela Cisternas
(administracin de empresas), Pedro Simunovic (administracin de empresas), Paula
Orellana (doctora en antropologa), Paloma Maldonado (diseadora), Manuel Castro
(periodista) y Paz Osorio (periodista-diseadora).
La banda de etnorock Molle nace al interior del valle del Huasco, en territorio diaguita, Texto gentileza de:
inicindose como un proyecto solista de Polo Corts, msico, compositor y productor de
dicha etnia. Polo Corts
La msica de Molle evoca los sonidos ancestrales, mezclndolos sutilmente con la msica
y sonoridad modernos. Las temticas describen el territorio en el cual los integrantes de Ms informacin:
la banda han crecido: mgicos lugares semidesrticos por donde transit el antiguo nativo
molle, nima y finalmente diaguita, todos unidos por un pasado y costumbres en comn. www.facebook.com/polocortesmusic/
En las filas de Molle tambin se encuentran: en la batera, Gnesis Ardiles, destacada
multiinstrumentista, cantante y compositora; Diego Godoy, multiinstrumentista, can-
tante y compositor a cargo de los vientos y cuerdas andinas; en teclados, Glenn Somoza,
compositor multiinstrumentista; y Alfredo Pez, bajista y multiinstrumentista. Todos
ellos con races y linaje diaguita del valle del Huasco.
Nuestra visin como banda es priorizar lo nuestro. Narrar la historia pasada y actual de
nuestro pueblo y rendirle tributo. Adems, investigar y reinterpretar nuestra cultura. El
objetivo es que, como diaguitas del siglo XXI, no nos convirtamos en simples piezas de mu-
seo y, en cambio, podamos seguir creando para aportar con un captulo ms a la historia
de nuestra gran etnia-nacin molle-diaguita.
El disco Ermitao fue nominado en la categora Difusin de la msica de los pueblos
originarios de los premios Pulsar 2016. Para el ao 2017, Polo Corts & Molle se en-
cuentra grabando su nuevo disco, que se llamar El Retorno, siguiendo la misma lnea
musical, fortaleciendo y afinando su estilo etnorock diaguita.

Dentro de los proyectos que estn desarrollndose en la actualidad, destaca el inicio de

Prototipo Distrito de Diseo Barrio Estacin, iniciativa apoyada por Innova Chile (Corfo)
en el mbito de la Innovacin Social. Su objetivo es resignificar el valor social patrimonial
de la comunidad que vive en el sector de la antigua estacin de trenes de Antofagasta, a
travs de acciones de diseo, participacin ciudadana, intervencin del espacio pblico, etc.,
de manera que se pueda rescatar y difundir el valor sociohistrico del lugar, proyectndolo
a lo contemporneo.

En estos aos, Mattaprat se ha vinculado con la comunidad creativa teniendo como para-
digma la economa colaborativa. Ser alternativa en una Antofagasta que se sustenta prin-
cipalmente en la minera, no solo significa aportar con un lugar donde hacer cosas, sino
que tambin dar espacio a la accin respecto de mbitos tan sensibles como la migracin
y tan necesarios como la sustentabilidad.

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 REGIN DE COQUIMBO
Agrupacin Cultural
David Len Tapia
Ms informacin: Somos una institucin funcional sin fines de lucro, fundada en 1986, creada para realzar
y recordar nuestra historia como comunidad organizada, y rescatar nuestras races con el
https://tongoy.jimdo.com/ fin de darlas a conocer a nuevas generaciones. Adems de preservar nuestro patrimonio
www.facebook.com/agrupacioncultural/ cultural, la Agrupacin Cultural David Len Tapia busca entregar cultura y entretencin a
nuestro balneario de Tongoy y a las comunidades rurales alejadas de los centros urbanos,
enfocando nuestro trabajo, metas e inquietudes en favor de toda la poblacin y comunidad
en general.
Uno de nuestros mayores logros es haber fundado solo con medios institucionales y la
ayuda de la comunidad la biblioteca pblica de Tongoy el 13 de junio de 1994. Luego, a
travs de un proyecto Fondart, el 15 de septiembre de 1998 se construy el edificio que
actualmente alberga la biblioteca, la cual est en convenio con Dibam y Biblioredes. Cabe
destacar que es la primera biblioteca de Chile en ser abastecida con energa solar fotovol-
taica, produciendo aproximadamente 2.200 kWh por ao de energa limpia y renovable
proveniente del sol.
Dentro del apoyo a los jvenes, en la biblioteca funciona un preuniversitario de alto nivel,
que adems de formar a los alumnos para la PSU, apoya a los estudiantes ms destacados
con un aporte en dinero para su incorporacin a la educacin superior. Todo esto es po-
sible por el compromiso y financiamiento de un empresario, gracias a gestiones de esta
institucin.
Otro logro de importancia para nosotros es haber rescatado, desde los archivos histricos, la
fecha en la cual Tongoy fue declarado Puerto Habilitado para el Cabotaje: 21 de noviembre
del ao 1839. Esta fecha fue elegida para celebrar nuestro aniversario, en el que participa
toda la comunidad y es liderado por esta agrupacin.
En el ao 2008 presentamos un proyecto a los fondos de libre disposicin de la Presidencia
para construir un saln multiuso, el cual fue adjudicado a inicios de 2010. El Saln Auditorio,
a la fecha, alberga todas las actividades culturales y sociales de la localidad.
Tambin es importante destacar que, actualmente y en forma paralela a nuestras activida-
des, estamos en ejecucin de un proyecto financiado por el Fondo de Proteccin Ambien-
tal. Su objetivo es mantener y conservar los cuatro humedales de Tongoy y, este ao 2017,
nombrarlos como sitio Ramsar (www.ramsar.org) y como Santuario de la Naturaleza.
Nuestro sueo en estos momentos es concretar el proyecto del Museo Comunitario, para
albergar la historia material e inmaterial de la comunidad de Tongoy y sus alrededores.
Gracias a todas nuestras actividades, la institucin no solo es reconocida y valorada a ni-
vel local, sino tambin a nivel regional.
REGIN DE VALPARASO
Ojo de Pescado, Festival Internacional
de Cine para Nios, Nias y Adolescentes
El Festival Ojo de Pescado naci hace seis aos, como respuesta a la ausencia de un fes- Texto gentileza de:
tival de cine infantil y la casi inexistente programacin cinematogrfica para la niez en
Chile. De esa manera, decidimos fundar en Valparaso el primer evento del gnero, dando Alejandra Fritis Zapata
vida al Festival Ojo de Pescado, instancia de promocin de nuevas audiencias para el cine Directora Ojo de Pescado
y de formacin artstica audiovisual para la infancia y la juventud, que hoy es ampliamente
reconocido en la regin y el pas. Ms informacin:
Hemos centrado nuestra labor en aportar a descentralizar y democratizar el acceso a la http://ojodepescado.cl/web/
cultura y cine de calidad. Este ao, gracias a proyectos financiados por el Programa de
Intermediacin Cultural y el Fondo de Fomento Audiovisual del CNCA, Ojo de Pescado
estar desplegado con talleres y muestras de cine en ocho regiones: Tarapac, Antofa-
gasta, Atacama, Maule, Los Lagos, Aysn, Magallanes y Valparaso. Cubriremos ms de 16
comunas, tanto en espacios urbanos como rurales.
El cine nacional escasamente presenta obras destinadas a la infancia, perdiendo la opor-
tunidad de transmitir por medio de la gran pantalla contenidos vinculados a nuestra iden-
tidad. Bajo esta premisa, trabajamos para que la programacin de Ojo de Pescado est
integrada por pelculas de todos los gneros y metrajes, de diversas nacionalidades y
propuestas artsticas, con temticas y tratamientos delicadamente seleccionados para las
distintas edades y ciclos de enseanza, las que siempre han concitado masiva asistencia
y participacin de pblico. Este inters se multiplica y profundiza cuando se respeta el
derecho de nios y nias a ver audiovisuales adecuados a sus diversas edades y contextos,
con propsitos educativos y de fortalecimiento de identidad local.
En nuestro trabajo, en pos de aproximar a nios y nias a la experiencia cinematogrfica,
hemos encontrado en la educacin artstica audiovisual sorprendentes resultados, estable-
ciendo un vnculo virtuoso entre el entendimiento de este lenguaje artstico y su utilizacin
cotidiana. Ojo de Pescado nos permite verificar cmo la infancia se expresa a travs del cine,
dando lugar a que su valiosa y diversa opinin sea tomada en cuenta, legitimando su partici-
pacin en la vida cultural de su entorno, aportando desde una disciplina artstica y comuni-
cacional a su formacin integral.
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REGIN METROPOLITANA
Compaa de Teatro
Entreparntesis
Ms informacin: La compaa de teatro Entreparntesis tiene 15 aos de experiencia y comenz como una La Fundacin Toccata naci para formalizar la iniciativa de realizar festivales de msica
agrupacin artstica local que, con el transcurso de todos estos aos, se ha convertido
www.facebook.com/entreparentesis. en una entidad de gran envergadura. Se inici produciendo obras originales en colegios
companiadeteatro y talleres de teatro comunitarios, y hoy est en vas de convertirse en una academia en
sociedad con Circo Manke.
Tambin fund el Festival de Teatro de Buin certamen que cumple 10 aos, el cual incluye
danza, teatro, msica, artes visuales, artesana y folclor. Adems, incursiona en el cine, aso-
cindose con Axis Mundi en la produccin de la pelcula Mapuw.
El trabajo voluntario durante los primeros ocho aos hoy da frutos. Desde su origen, la
compaa Entreparntesis ha tenido distintas tonalidades, gracias a la diversidad de sus
integrantes: el director y actor, Rolando Collinao; la co-directora, escritora y autora de la
saga Foto-sntesis, La Dacosta; la msica original e incidental de su compositor musical,
Maximiliano Prez; adems de un historiador y una cineasta. En su mayora comenzaron
siendo adolescentes de enseanza media solo con el nimo de hacer algo diferente, y a
travs de los aos han obtenido vasta experiencia en organizacin de eventos y en las
tablas, adems de estudios profesionales. Cada integrante que emprende el vuelo regresa
a la familia Entreparntesis a colaborar y potenciar: as ha sobrevivido por tantos aos y
producido en total 22 obras teatrales.
La base es la autogestin. En un principio con rifas y completadas, hasta lograr patrocinio
y auspicio de negocios de Buin, para llegar a lo que ahora realizan gracias a su capacidad
de generar proyectos y postularlos a distintos fondos. Todo se ha construido a pulso, con
mucho esfuerzo y sacrificio, propio del voluntariado. Antes los miembros deban tener un
trabajo paralelo y no es sino hasta el presente ao que algunos pueden ya dedicarse por
completo a la labor que les apasiona.
El Dcimo Festival de Teatro de Buin cuenta con el financiamiento del Gobierno Regional, el
patrocinio de la Ilustre Municipalidad de Buin y el auspicio de 16 instituciones, productoras,
negocios locales, bibliotecas, libreras, entre otros. Esta situacin es muy diferente a la del
primer festival, cuyo premio fue una donacin annima y las ganancias ascendieron a solo
$1000. El da de hoy el festival cuenta con honorarios y es gratuito para el pblico. Esta es
una agrupacin que venci la adversidad y que hizo de la gestin un emblema para salir ade-
lante y convertirse en un ente creador de arte y cultura en nuestro pas.
REGIN DE OHIGGINS
Toccata Rancagua
Texto gentileza de:
basados en dos ejes fundamentales: el espacio y el contenido. El espacio tiene por objeto
la descentralizacin de la cultura y su promocin en diferentes ciudades regionales, per- Alejandra Kantor, Gestora Cultural
mitiendo visibilizarla y asociarla con los espacios patrimoniales. El contenido, por su parte, Directora Ejecutiva Fundacin Toccata
pone a la msica como eje de un lenguaje comn, vinculado con otras disciplinas tanto del
quehacer artstico como del cientfico y humanista.
El 14 y 15 de octubre del ao 2106, durante dos jornadas, se realiz la segunda versin de
Toccata Rancagua en diferentes locaciones histricas de la ciudad. Artistas locales y nacio-
nales compartieron escenario en un festival del barroco al jazz.
Los objetivos de la fundacin son:
- Descentralizar la cultura como parte de una misin pas: dar a la regin la oportunidad de
mostrar la calidad de sus artistas; un espacio de primer nivel donde mostrarse es nuestra
principal tarea, y as romper la inequidad territorial expresada en el acceso a la cultura.
- Formar audiencias: Toccata Rancagua quiere sumarse a la misin del pas de formar audien-
cias, acercando la msica a la gente y la gente a la msica. Buscamos entregar herramientas
para que el pblico de regiones pueda apreciar el arte de manera profunda, generando una
oferta artstica variada y atractiva para que la gente se interese, se vincule y participe. Que-
remos derribar la percepcin de que es msica de lite y la hacemos convivir en ensambles
con msica popular. Adems, invitamos a otras disciplinas de las humanidades, el arte y las
ciencias a participar en nuestras actividades.
- Fomentar el dilogo entre artistas regionales, nacionales e internacionales: en regiones
hay expresiones culturales de gran riqueza, que reflejan la particularidad de cada ciudad,
su idiosincrasia y empuje, pues logran un trabajo de calidad con pocos recursos y apoyo.
En Santiago, a su vez, se centraliza la mayor parte de las riquezas y eso facilita el trabajo de
grandes creadores. Nuestra idea es conseguir la mixtura de ambos mundos.
- Garantizar una actividad transversal, inclusiva y de excelencia: la inclusin cultural re-
quiere que se atienda, promueva y aproveche la diversidad cultural como eje transversal.
Con ese propsito, la programacin ha sido cuidadosamente estudiada para ofrecer una
cartelera con atractivos para distintos pblicos, con destacados exponentes de cada dis-
ciplina. El proyecto tiene una lnea editorial establecida que garantiza el mximo nivel de
calidad tcnica en la produccin y la puesta en escena.
Queremos apostar a la replicabilidad y escalabilidad de este proyecto, de modo que Toccata
Rancagua sea el primer paso de una itinerancia transversal e inclusiva por Chile. Para el
2017, la Fundacin Toccata est planificando una versin de Toccata Valdivia en el mes de
mayo y la 3 versin de la Toccata Rancagua en el mes de noviembre.
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REGIN DEL MAULE
Cinecn:
Acercando el Cine a los Maulinos
Texto gentileza de:
Juan Pablo Rosales
Director Ejecutivo
Ms informacin:
www.facebook.com/f.cinecon/
Este 2016 se cumplen dos aos desde el inicio de la fundacin Cinecn. A la fecha hemos
logrado concretar el primer cine de la ciudad de Constitucin, con una capacidad para 46
personas y programacin constante de martes a domingo. Adems, destacamos la rea-
lizacin de dos pelculas, entre las que se incluye la primera cinta de ficcin en realidad
virtual, una coproduccin patrimonial, y hoy estamos ad portas de iniciar la filmacin de
un nuevo largometraje en febrero. A todo lo anterior se suma el sinfn de actividades que
permitieron a ms de 3.000 jvenes de Constitucin participar de un taller de visionado
de cine, cine foro, seminarios y actividades de extensin en el territorio.
Cmo llegamos a esto? Todo se inicia por la invitacin del matrimonio conformado por
Ricardo Weibel (actor) y Daniela Geisse (actriz y ceramista), quienes con el propsito de
potenciar el desarrollo de la industria audiovisual en Constitucin, invitan a Juan Pablo
Rosales (gestor cultural) a iniciar esta empresa.
Cmo se potencia el desarrollo audiovisual? y desde dnde funcionar? fueron las pri-
meras interrogantes; en primera instancia, sentimos la necesidad de contar con un lugar
fsico desde el cual poder funcionar, como tambin establecer una estructura jurdica que
nos permitiera construir nuestro anhelo. De esta manera iniciamos en el mes de abril de
2015 el proceso de conformacin legal de la Fundacin Cinecn; en este camino, vemos
en una bodega abandonada de Ferrocarriles del Estado (EFE) nuestra casa matriz.
En este proceso definimos dos grandes reas de enfoque; por una parte, Rescate patri-
monial, y por la otra, desarrollo de las Industrias creativas en Constitucin.
Las instalaciones de la fundacin se encuentran a pasos del Ramal Talca-Constitucin,
proyectando el espacio Artecn (cine, teatro y msica), donde conviven unidos nuestro
pasado y futuro. Cinecn acaba de cerrar un acuerdo con EFE, lo que nos permitir recu-
perar la bodega ferroviaria para transformarla en un espacio cultural que contempla la va-
loracin del patrimonio ferroviario, una sala de cine, otra sala que acoger a las distintas
innovaciones en las artes y una cafetera.
Para poder alcanzar estas metas, hemos conformado un equipo multidisciplinario con
la gestora cultural Andrea Calvo, Claudia Gonzlez, Giovani Meza, Matas Alarcn, Eric
Cuevas y Alejandro Gonzlez Ubal, con quienes tenemos la firme conviccin de que la
cultura permite crear un mundo mejor.
REGIN DEL BIO BIO
Centro Cultural Comunitario
Pabelln 83 - Fundacin CEPAS
El Pabelln 83 fue construido en 1915 como vivienda para albergar a las familias mineras Texto gentileza de:
que trabajaban en los yacimientos de carbn de Lota. Se trata de una construccin esca-
lonada de 3 pisos: la base del inmueble es de piedra arenisca a la vista, el primer piso es Ingrid Odgers
de ladrillo, los muros se construyen a base de albailera reforzada a la vista con vanos es- edicionesorlando@gmail.com
tructurados en forma de arco rebajado, y en los niveles superiores los muros se construyen
con una estructura de madera chilena a la vista, conformando un atractivo conjunto muy
popular en las Company Town de la poca. Ms informacin:
En el marco del proceso de la reconversin, en el ao 2002 el Pabelln 83 fue restaurado www.pabellon83.cl
como parte de un Compromiso de Acciones Conjuntas, impulsado por diversas institu- www.facebook.com/pabellon83/
ciones para habilitarlo como Centro Cultural Comunitario. Esta iniciativa fue de la mano
con el Programa de Reinsercin Laboral para 50 jvenes de la comuna, con el objetivo de
capacitarlos en el terreno terico-prctico de la carpintera.
Fue as como el ao 2005 fue abierto a la comunidad bajo la administracin de Fundacin
CEPAS, y el ao 2009 fue declarado Monumento Nacional, Decreto N 380.
Actualmente, el modelo de gestin del rea de cultura de Fundacin CEPAS trabaja desde
el Centro Cultural, el cual cuenta con una programacin anual que se revisa y adapta consi-
derando las demandas y necesidades de la comunidad. Su objetivo es generar y promover
espacios socioculturales y educativos que potencien a la sociedad civil, con nfasis en el fo-
mento lector, el rescate de las identidades, las memorias y los patrimonios de la Zona del
Carbn y la regin de Bo-Bo.
El Centro Cultural se divide en tres unidades:
- Unidad Fomento Lector: cuenta con usuarios en las comunas de Lota, Coronel y Tom, y
posee ocho bibliotecas comunitarias y un bibliobs. Organiza encuentros con escritores y
poetas, adems de concursos literarios como Me lo contaron mis viejos.
- Unidad de Patrimonio: est compuesta por un Centro de Documentacin con literatura
y documentos de la zona del carbn. Este espacio es consultado por estudiantes locales e
investigadores, y se encuentra en proceso de implementacin de una Sala de Exposicin
Museogrfica sobre la cermica de Lota.
- Unidad Gestin Artstica Cultural: est a cargo de la extensin cultural y el acceso a bienes
culturales por parte de la comunidad.
En sntesis, el Centro Cultural Comunitario Pabelln 83 se propone generar y promover
acciones que recojan las manifestaciones culturales, para proyectarlas a nivel regional, na-
cional e internacional, con el propsito de reforzar la identidad lotina y la zona del carbn.
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 REGIN DE LA ARAUCANA
4Elementos, Caminantes del Sur
Texto gentileza de: El ao 2009, en la Araucana y con la inquietud de desarrollar un trabajo creativo de las
artes escnicas y la produccin artstica cultural en nuestra regin, surge 4Elementos.
Carolina Manzano Fernndez Nuestras primeras creaciones fueron Radio Edipo yPuertas adentro (basada en Las Criadas,
Dina Guarda Cern de Jean Gelanet),Casa de muecas (adaptacin del texto dramtico de Henrik Ibsen) yLa
Ricardo Elgueta Riquelme abuela Grillo: la importancia del agua(basado en el relato del pueblo ayoreo de Bolivia);
obras de teatro callejero que narraban historias populares de Temuco y montajes infantiles
Ms informacin: inspirados en relatos del pueblo mapuche.
www.cuatroe.cl Con la riqueza de estas primeras experiencias y recorridos por la regin, fue surgiendo
www.facebook.com/productora4elementos/ en nosotros la profunda necesidad de conectar an ms nuestro trabajo con la realidad
local y nuestros orgenes, reconocindonos tambin como sujetos enraizados en este
espacio-tiempo-territorio. De esta forma, fuimos encontrndonos con diversas perso-
nas que se sumaron y aportaron en nuestra bsqueda creativa, filosfica, metodolgica
y espiritual, convirtindonos en una compleja organizacin social, que rene la voz de
diversos artistas y profesionales de las ciencias sociales y humanas, en dilogo perma-
nente con otros conocimientos y saberes.
Nos gusta decir que desarrollamos experiencias artstico-culturales que permitan a las
personas, organizaciones y comunidades reconocerse y ser creadores de su propia reali-
dad, potenciando sus capacidades expresivo-creativas desde lo corporal, espiritual y social,
siempre en armona con su propia historia y contexto territorial.
Las reas de trabajo que hemos desarrollado son la creacin artstica colectiva para el
trabajo teatral performtico, la capacitacin/formacin, la educacin artstica y el trabajo
comunitario.
Nuestras ltimas experiencias son: Plan de Educacin Artstica en el Complejo Educacional
Oscar Moser de Padre las Casas (2015-2016); Proyecto Reconstruccin histrica de Villa
Los Boldos, comuna de Toltn (FNDR, 2014); Educacin Artstica, Juventud y Territorio,
investigacin accin en la Araucana (Fondart, 2014); Escuela de Formacin Artstica 4Ele-
mentos (2015-2016); Residencias artsticas del CNCA, regin de Los Ros, Isla Huapi (Lago
Ranco); Comunidad Mapuche de Puquie, comuna de Lanco (2015-2016); y el 1 y 2 En-
cuentro de Educacin Artstica Itinerante, Padre las Casas (2015-2016).
Adems de capacitaciones a organizaciones pblicas, privadas y establecimientos educati-
vos, propiciamos la generacin de alianzas con otros actores regionales y nacionales que nos
permitan seguir imaginado y re-creando artsticamente desde el sur nuestros territorios.
Durante este ao iniciamos la 1 versin de la Escuela de Animacin Socio-teatral 4E, que
para nosotros constituye un sueo, en el sentido de haber logrado articular una propuesta
de formacin que releva los aportes de los distintos lenguajes artsticos en dilogo con el te-
rritorio, como dispositivo para sentipensar nuestros modos de ser y estar en el sur del mundo.
REGIN DE LOS ROS
Agrupacin Folclrica
Killenko de Lanco
Killenko, que responde a la voz en mapuzungn agua de la luna o el reflejo que forma en Ms informacin:
el agua, nace como agrupacin cultural en agosto de 2008. Su organizacin administrati-
va est a cargo de una persona jurdica y una directiva, y la asamblea la constituyen los pa- www.facebook.com/agrupacionfolclorica.
dres, madres, apoderados y amigos de la comuna de Lanco. En lo artstico, Killenko cuenta killenko
con un director general, Juan Ramrez Morales Profesor de Educacin Bsica y fundador
de la agrupacin, y tres elencos de nios desde los 5 aos a jvenes universitarios.
Formado en la comuna de Lanco, el contexto de rica diversidad cultural y tambin social
pero que es poco valorada o reconocida por sus propios habitantes hace que los inte-
grantes de Killenko convivan diariamente con el mundo rural y campesino, y la cultura
mapuche. Debido a ello, el aspecto social plantea desafos para que sus integrantes logren
una mentalidad que supere las limitaciones propias de pertenecer a una comuna pequea
del sur de Chile.
Dedicados al rescate, difusin y puesta en valor de las tradiciones folclricas de Chile y Lati-
noamrica a travs de la danza y la msica, Killenko ha ido incorporando elementos de otras
disciplinas artsticas a lo largo de su trayectoria, como el teatro y la danza moderna. Con
motivo de mostrar su trabajo anual, ha hecho tradicional su Gala Folclrica, que se celebra
cada diciembre con motivo del aniversario comunal de Lanco. Sumado a ella, la agrupacin
organiza los Encuentros Folclricos de Raz tnica Chilena y Latinoamericana que han iti-
nerado por diversas ciudades, con motivo de relevar no solo a las culturas originarias por
medio de sus danzas y msicas, sino tambin por su cosmovisin y legado.
En 2013 Killenko fue parte del trabajo conjunto entre el CNCA y Servicio Pas, lo que
permiti el trabajo de las Comitivas Culturales en Lanco, con talleres diversos durante
10 das, aprendiendo de danza y gestin cultural. Adems, gracias al proyecto Integran-
do Saberes Rescatamos la Identidad Cultural en Lanco financiado por el CNCA, se
desarrollaron diversos talleres en conjunto con una organizacin cultural campesina,
una urbana y un gestor educador intercultural mapuche, lo que permiti dar a conocer
una exposicin y muestra de saberes. Finalmente, durante febrero de 2017, Killenko dio
inicio a su primer Festival Internacional de Folclor Colores de Amrica.
La comunidad, el pueblo de Lanco, ya sea como pblico o como colaborador en diversos
beneficios, es fundamental para Killenko, y se ha formado una relacin mutua de respeto
y reconocimiento por el trabajo visto en cada presentacin de los elencos en actos comu-
nales y regionales. Su apoyo en cada accin, sea netamente artstica como de bsqueda de
recursos, es una muestra de la credibilidad y seriedad con que se ha pretendido trabajar
en Killenko.
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REGIN DE LOS LAGOS
El Huerto Literario, una Experiencia
Texto gentileza de:
La revolucin pingina del ao 2006 consigui, en el Liceo Domingo Espieira Riesco de ire Negro naci en 2007 con el libro titulado Otras Narrativas en Patagonia, que reuna tres
Rosabetty Muoz Ancud, que se adecuara el tiempo de la jornada escolar completa de modo que hubiese ac-
Poeta tividades electivas en la carga horaria; la experiencia, desde mi punto de vista, enriqueci
Profesora de Castellano notablemente la formacin de los estudiantes. Este ao 2017 se cumplen diez aos del
taller que ha sido elegido por el 30% de la matrcula cada ao, en los niveles desde primero
a cuarto medio.
Parafraseando a Constantino Kavafis, dir que siendo como fueron hechos para las obras
bellas y magnficas, nuestros jvenes solo necesitan creer en ellos mismos, en los numerosos
talentos que poseen y en su tremenda reserva cultural; todo esto para sorprendernos y, lo
ms importante, para hacerse cargo de su propio brillo, de sus enormes posibilidades en
pos de la bsqueda de su lugar en este mundo tan complejo.
En este taller se pone nfasis en el proceso, en los intentos, en el camino que entre todos
aventuramos para reconocernos y valorar la exploracin honesta de cada uno por medio de
las palabras. Y en esa senda hemos tenido logros importantes: cinco veces seleccionados na-
cionales como equipos de lectura en el Concurso Leer, Pensar, Hablar (dos veces ganamos el
tercer lugar); Premio Terminemos el Cuento (una sola ganadora nacional que viaj a Euro-
pa como premio); dos Premios Nacionales Roberto Bolao, otorgados por el CNCA (2010,
poesa, y 2014, narrativa); Mencin de Honor en el Concurso Poesa Juvenil Pablo Neruda
(2013); numerosos premios regionales; y la publicacin de dos libros Letra Chica (2010-2013).
Entre los trabajos emblemticos del taller est la serie de televisin Conversaciones con
Notables de las Letras, en la que dos estudiantes se preparaban y entrevistaban a un es-
critor nacional; siempre a cargo de distintos jvenes, se realiz durante cuatro aos (entre
el 2009 y el 2012), y participaron narradores y poetas, entre ellos, Elicura Chihuailaf, Pa
Barros, Ral Zurita, Marcelo Mellado, Soledad Faria, Jos ngel Cuevas, Floridor Prez, en esta direccin.
Mal Urriola, Alejandro Zambra. Tambin significativo para toda la comunidad liceana fue la
implementacin del Patio del Encuentro en un espacio interior del establecimiento. All se
colocaron bancas con ilustraciones y poemas, se hicieron murales y, en forma permanente,
se realizan muestras de poesa, cuentos breves, quebrantahuesos, de modo que toda la co-
munidad liceana conozca los escritos que se generan en el taller.
Los participantes exploran en su historia y sus sueos; desarrollan una relacin con las pa-
labras que los enriquece en su expresin personal, en su relacin con otros, con el mundo.
Ese es el sentido mayor de este trabajo.
REGIN DE AYSN
Producciones y Ediciones ire Negro, Abriendo
Camino en la Economa Creativa de la Regin de Aysn
Ms informacin:
ensayos antropolgicos sobre ciertos procesos culturales (econmicos, migratorios, simb-
licos) ocurridos en el territorio de Patagonia occidental desde mediados del siglo XIX. nirenegro@gmail.com
www.facebook.com/ediciones.nirenegro
En 2010 se formaliz el proyecto como una empresa creativa que se propona abordar @NireNegro
dos grandes reas del trabajo artstico cultural: la produccin y la edicin. ramos los pri- 21 de Mayo 1197,
meros en atreverse a trabajar desde la economa creativa. As comenz nuestra aventura Coyhaique, regin de Aysn
en la Patagonia. Somos cuatro socios fundadores; dos de nosotros trabajamos directa- Tel: 672210938 / 971091650 / 971091657
mente en la empresa junto a un equipo de colaboradores que hoy en da suma ya 10 per-
sonas, que aumenta dependiendo de los proyectos que se estn llevando adelante.
Hemos trabajado en la produccin de obras de teatro, ferias del libro, eventos musica-
les, instancias de formacin cultural (patrimonio, historia y cultura de Aysn) y artstica.
Nuestro catlogo editorial cuenta con 23 ttulos, todos producidos en la regin de Aysn.
Ese ha sido nuestro objetivo central: entregar literatura producida en la zona a travs de
libros de la mejor calidad.
Nuestros lectores son nios, jvenes y adultos; tambin historiadores, estudiosos de la lite-
ratura y turistas.
Durante 2016 tomamos la decisin de enfocar nuestro trabajo en la creacin y edicin de
contenidos patagnicos, por lo que estamos vinculndonos con Magallanes, Chilo y Los
Lagos, con el fin de poner en circulacin obras producidas en el amplio territorio patagnico
desde el epicentro que constituye la regin de Aysn. Y tambin proyectamos llegar a los
mercados latinoamericano y europeo, sobre todo con obras infantiles locales, narrativa de
ficcin y trabajos sobre historia y cultura de Patagonia. En noviembre de dicho ao, conoci-
mos la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, donde pudimos dar los primeros pasos
Para 2017 proyectamos publicar 30 ttulos. Literatura infantil, narrativa, poesa, arte,
historia y ciencias sociales sern los principales temas.
Nuestro trabajo en produccin, estudios sociales y culturales sern ahora complementarios
al trabajo editorial, pues seguimos colaborando con msicos ayseninos en sus producciones
discogrficas; con instituciones sin fines de lucro para llevar adelante proyectos culturales
de gran impacto, como Sencity Patagonia la primera fiesta inclusiva realizada en Chile,
bajo licencia de la fundacin Skyway y que organizara ASCOY, organizacin de personas
sordas de Coyhaique; y con entidades pblicas para desarrollar estudios e intervenciones
sociales desde la perspectiva del arte y la cultura.
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REGIN DE MAGALLANES

Encuentro de Arte Contemporneo

Lumen - Agrupacin Liquenlab

Ms informacin: Lumen consiste en un encuentro de arte contemporneo y nuevos medios que desde el
ao 2013 venimos realizando bajo la agrupacin Liquenlab, en la regin de Magallanes y
https://espacioliquen.org/proyecto/ Antrtica Chilena. A partir de una serie de actividades centradas en una lnea curatorial,
se apela al encuentro entre los artistas y la comunidad de Magallanes.

Lumen desarrolla sus actividades principalmente en la calle, especficamente en las plazas

de las ciudades de Punta Arenas y Puerto Natales (para este ao planeamos abordar ms
comunas de la regin y pequeos poblados ms alejados). Estas iniciativas consisten en
intervenciones que van desde el mapping, proyecciones monumentales, conciertos visua-
les, intervenciones sonoras, talleres de arte, clnicas, conversatorios y charlas.

Cada ao Lumen plantea una lnea curatorial que se desprende desde algn aspecto del
territorio en donde sucede (la regin de Magallanes). Estos aspectos van desde el paisaje
hasta la memoria o la historia del lugar. En el 2013 el tema fue la luz; el 2014, el naufragio;
el 2015 fue Antrtica, supervivencias de lo imposible; y el 2016, resonancias hdricas, a
cargo de la investigadora, curadora y actual profesora del Magster en Artes Mediales de
la Universidad de Chile, Valentina Montero. El encuentro busca estrechar lazos con dis-
tintos artistas de todo el mundo, especialmente con los latinoamericanos. Lumen busca la
descentralizacin de las manifestaciones del arte contemporneo, ubicando al extremo
austral como un punto de encuentro e inspiracin para la creacin de discursos y obras.

Si bien Lumen es un encuentro que difunde el arte de medios, nos interesa que los conte-
nidos se proyecten a la mayor cantidad de pblico posible, empleando las intervenciones
lumnicas y obras de los artistas invitados como un puente para dialogar sobre nuevas
maneras de ver, escuchar y pensar nuestro territorio.

Para este ao 2017 contamos con una agenda que va a funcionar de manera anual y en la
mayora de la regin. Esto lo realizaremos gracias a un programa de intermediacin cul-
tural que nos adjudicamos a travs del CNCA y en el cual trabajamos creando una red de
intermediacin con tres agrupaciones de Magallanes: Pensare, agrupacin de educacin
y ciencia; Agaci, agrupacin de ciegos de Punta Arenas; y la agrupacin mapuche huilliche
Willi Antu. De esta manera, Liquenlab organizar una serie de exposiciones, charlas y ta-
lleres que recorrern la regin y que continan reflexionando acerca del recurso hdrico,
bajo el lema Agua y emergencia.

60 - 61

EMERGENCIA CULTURAL
El espacio pblico hoy puede entenderse como un organismo que se nutre de la dinmica social, natural
y espontnea de las rutinas grupales e individuales que intervienen los lugares y espacios comunes.
Una dinmica orgnica que se alimenta de las conductas sociales y, por tanto, de la expresin que
emana de ellas. Es en esta reflexin donde proponemos intervenir espacios. Reapropiarse desde la
gestin cultural ydesdeel protagonismo local del espacio pblico es un objetivo central: lograr De seguro se lo plante Violeta Parra al instalar su Carpa en La Reina en los aos sesenta,
que lo pblico sea una plataforma viva de expresin y representacin, construida sobre el formato
de la accesibilidad delo poltico, como lenguaje diario de lugares y colectividad que deben articular
experiencias culturales.
ROBERTO GUERRA V. Gestin cultural y espacio pblico. Del uso a la transformacin
ROMINA AGUIRRE V. Apropiacin del espacio pblico y gestin cultural
MARCELO DAZ E. Cmo reapropiarse del espacio pblico desde la gestin cultural?
JOSELYNE CONTRERAS Espacio pblico: prcticas curatoriales y gestin cultural
Gestin cultural y espacio pblico.
Del uso a la transformacin
Si la planificacin es al diseo de la accin cultural la posibilidad de transformar el estado de ROBERTO GUERRA V.
las cosas, podemos afirmar entonces que no es posible pretender cambiar algo sin conocerlo.
Presidente Corporacin
La pregunta acerca del uso del espacio pblico para la cultura no es nueva ni poco relevante. Escuela de Gestores y Animadores
Culturales
o cuando instalaron la feria de las artes plsticas en el Parque Forestal en los sesenta. Lo
mismo ocurri con la obra teatral La Negra Ester y su periplo por las poblaciones a finales
de la dcada de los ochenta. Ya en los noventa, las Fiestas de la cultura hicieron pensar el
espacio pblico y su uso por parte de la ciudadana. Y hoy las instalaciones e intervenciones
culturales de estos das nos exigen pensar el espacio urbano y su apropiacin. En fin, distin-
tas respuestas en diferentes tiempos a la pregunta que motiva estas lneas.
En efecto, el uso de los espacios pblicos desde la gestin cultural invita tambin a pensar
crticamente el territorio. Es decir, conocer con la mayor profundidad posible el contexto
donde se sita el proceso: sus actores, identidad, memoria y sueos. Dicho conocimiento
debe ser el punto de partida de los procesos de planificacin del desarrollo cultural en
nuestras comunidades.
Por ms evidente que parezca, el impulso de procesos en cultura a nivel local exige una
mirada que supere la visin tradicional del territorio asociada a un espacio geogrfico con
lmites determinados (muchas veces artificiales). Entender el territorio como un conjunto
de relaciones, tensiones, memoria, historicidad y procesos que conviven y no siempre
armnicamente en l, constituye un elemento bsico para la intervencin cultural.
Como plantea Jess Martn Barbero, se requieren polticas culturales que tengan en
cuenta la memoria y las transformaciones de la identidad de los ciudadanos que habitan
los barrios donde hacemos intervenciones urbanas.
Nos acostumbramos a lo mega: algo tan espectacular, como pasajero. De all que la (re)apro-
piacin del espacio pblico desde la gestin cultural podra encontrarse en posibilitar nuevos
usos de la ciudad y dar as una alternativa: desde lo pequeo y singular, buscando el reen-
cuentro del ciudadano con la ciudad y el nosotros por construir.
En definitiva, el cmo tendr tantas formas como miradas existen para entender y
enfrentar la accin cultural. Espacios que habr que habitar, rehabilitar, resignificar y
problematizar para generar acciones que no solo permitan usarlos, sino que se planteen
transformarlos.
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 Apropiacin del espacio pblico
y gestin cultural
ROMINA AGUIRRE V.
En la vorgine del individualismo contemporneo, nos olvidamos del arte como medio de
expresin y reflejo de las comunidades, y perdemos de vista los espacios que nos permitan
Gestora Cultural la relacin y el encuentro.
En funcin de crear ciudades eficientes, los espacios pblicos son cada da menos amigables
y surgen procesos de desconexin entre los ciudadanos. Para hacer frente a este proceso,
hoy se hace necesario comenzar desde cero, volver a discutir y evaluar qu no nos agrada
de nuestras ciudades. Con ello, podremos apropiarnos nuevamente de los conceptos que
ambiguamente repetimos constantemente como espacio pblico, colaboracin y comunidad
ideas que a muchos les parecen acadmicas y lejanas, y luego olvidar las manifestaciones
artsticas como meros productos, pues son mucho ms que eso.
El espacio pblico es el lugar que nos puede garantizar la igualdad, y el arte, la expresin
libre. Desde ah, el artista no es solo un expositor de su trabajo: tambin adquiere una res-
ponsabilidad del rescate de la cultura, el reconocimiento y valorizacin de las costumbres
que observa. Por su parte, el gestor cultural adquiere otros: no quedarse en la produccin
de un evento en la exposicin, sino explorar la accin mediadora y generar espacios de
discusin y de encuentro. Ms que recoger el dato de audiencia, debe reconocer las acciones
locales y promover no solo las actividades disponibles en las parrillas culturales, sino tambin
hacer de las manifestaciones artsticas una forma de vida en su expresin, incluyndolas en
el cotidiano, y as ser colaboradores reales en el rescate de estos infinitos espacios ocultos
en cada esquina.
Cmo reapropiarse del espacio pblico
desde la gestin cultural?
MARCELO DAZ E.
Responder la pregunta en cuestin es partir desde la base afirmativa que el espacio pblico
se ha perdido, para luego recuperarlo desde el accionar de la gestin cultural. Pero primero
nos debemos preguntar: desde dnde se ha perdido este espacio pblico?, se ha perdido Comunicador Audiovisual y
desde el espacio fsico? Es decir que, actualmente, en la sociedad chilena y latinoamericana, Gestor Cultural
nos encontramos frente a una disminucin o una desaparicin del espacio pblico-fsico? Lo
anterior nos lleva a reflexionar: qu entendemos por espacio pblico?
Inmediatamente se nos viene el recuerdo de la plaza; el parque donde jugbamos cuando
pequeos; el cerro cercano donde bamos de paseo con los amigos; la sede del club deportivo
donde facilitaban la cancha; o la junta de vecinos, donde celebramos algn cumpleaos o
bautizo, por nombrar algunos ejemplos. Sin embargo, haciendo un poco de memoria, el cerro
donde bamos de paseo ahora est con casas. Es ms, algunas plazas o canchas tambin
son viviendas, edificios o supermercados. Esto ha significado un avance de lo privado y una
disminucin considerable de los espacios-fsicos. No obstante aquello, an se mantienen en
pie algunas sedes sociales, plazas o parques.
Si bien existe la visin de la prdida del espacio pblico desde lo fsico, la afirmacin de una
prdida total no operara completamente. En vista de aquello, la pregunta inicial debisemos
trasladarla al mbito de lo inmaterial y preguntarnos si se ha perdido ese espacio de relaciones
sociales con los y las vecinos(as). Quiz ah est el problema mayor: ya no nos relacionamos
con los habitantes con los que compartimos nuestros territorios.
Entonces, el desafo desde la gestin cultural es recuperar estos espacios de relaciones,
recomponer el tejido social que dcadas atrs fue cortado y apropiarse de lo fsico-pblico que
an queda. Esto implica entender la gestin cultural no como una produccin de actividades
o el tecnicismo del proyecto, sino como la facilitacin e intermediacin de las culturas. Y
cultura no solo enmarcada dentro de las disciplinas artsticas, sino como la forma de habitar
los territorios, con sus costumbres, historias, identidades y particularidades locales, que hay
que promover desde estos espacios de relaciones sociales.
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 Espacio pblico: prcticas
curatoriales y gestin cultural
Joselyne ContreraS Pensar la relacin que existe entre la no-
cin de espacio pblico y las prcticas
Curadora. Licenciada y curatoriales y de gestin cultural promo-
Magster en Artes Visuales de la vidas y producidas en Chile durante los
Universidad de Chile. Estudiante ltimos aos implica, necesariamente, y
de Doctorado en Curatorial/ en un primer acercamiento al problema,
Knowledge, Goldsmiths, centrar la atencin en dos cuestiones
Universidad de Londres. que estn y se ponen en juego: cmo se
entiende el acceso a las manifestaciones
culturales; y cmo se entiende el trabajo
curatorial y el de gestin cultural.
Sobre la primera, es menester considerar
que en nuestro territorio un problema
neurlgico es la inequidad y desigual-
dad en el acceso a las manifestaciones
culturales (CNCA, 2005; CNCA, 2011).
Condicin que, por lo dems, est aso-
ciada al elitismo que se evidencia en el
acceso a la cultura y que se torna ms
aguda si sacamos de la balanza servicios
culturales masivos como la televisin y
la radio, los ms accesibles por factores
polticos, econmicos y culturales para
el grueso de la poblacin (CNCA-INE,
2016). Considerando lo anterior, lo que
se puede deducir es que las manifesta-
ciones culturales en nuestro pas son en-
tendidas ms como un bien de consumo
que como un derecho ciudadano.
Sobre la segunda cmo se entiende el
trabajo curatorial y el de gestin cultural
se observan dos problemas centrales.
Primero, una consideracin del trabajo
que en muchas oportunidades parece
desestimar su conexin con el territorio,
que olvida las condiciones temporales y
geogrficas, sociales y polticas, presentes
en cada propuesta y proyecto. Y segundo,
una confusin entre los roles, debido a la
poca discusin sobre los quehaceres y la
ausencia de equipos de trabajo orgnicos
al interior de las iniciativas e instituciones
culturales. Esto implica que curador y ges-
tor en sus respectivos proyectos terminan,
en la prctica, realizando roles de produc-
cin, gestin y curadura, por mencionar
algunas de sus actividades, lo que impide
que cada uno pueda realizar sus labores y,
ms importante, pensarlas y comprender
lo que implican en su despliegue.
Hablo aqu entonces de una carrera con-
tra el tiempo y de urgencias por resolver.
Sobre todo, de ausencia para el tiempo
reflexivo, para la discusin y para el pensa-
miento sobre el tipo de espacios que esta-
mos generando. Considerando solo estas
dos cuestiones en juego, la pregunta sobre
el trabajo de ocupacin del espacio pblico
mediante prcticas curatoriales y de ges-
tin cultural adquiere consideraciones que
sobrepasan los trabajos en s mismos, y nos
centran en una reflexin sobre la nocin
de pas y el lugar que la cultura, en sus dife-
rentes manifestaciones, ocupa al interior
de la idea de lo pblico. Y cuando hablo de
lo pblico hablo de una ocupacin, de un
lugar en la nocin de pas que se concretice
y tenga cuerpo en el cotidiano.
As, en nuestro contexto las preguntas REVISTA DE
quin produce?, qu?, cmo?, por qu?
y para quin? (Lefebvre, 1991) resultan GESTIN CULTURAL
ms urgentes que nunca. Y las respuestas,
que deben provenir tanto de las polticas
culturales como de los contextos que de-
linean las prcticas y quehaceres, deben
constituirse como cuerpos de trabajo or-
gnicos, pues all reside la posibilidad para
re/ocuparse y re/definir el espacio pblico
de manera pertinente y que alimente la
vida que queremos y anhelamos.
Bibliografa
Consejo Nacional de la Cultura y las
Artes. (2005). Chile quiere ms cultura.
Orientaciones de Poltica Cultural 2005-
2010. Valparaso: CNCA
Consejo Nacional de la Cultura y las Ar-
tes. (2011). Poltica Cultural 2011-2016.
Valparaso: CNCA.
Consejo Nacional de la Cultura y las Ar-
tes; Instituto Nacional de Estadsticas.
(2016). Estadsticas Culturales, Informe
2015. Valparaso: CNCA-INE.
Lefebvre, H. (1991). The Production of
Space. Oxford: Blackwell.
#08 2016