Chaves para ler as Memrias inventadas

Chaves para ler as Memrias inventadas,

de Manoel de Barros
Raquel R. Souza1

J faz algum tempo, propus uma arquitetura essencial, que a meu ver
est contida em toda a palavra autobiogrfica, mesmo aquela que se mos-
tra avessa s etiquetas ou s classificaes teorticas como autobiogra-
fia (Souza, 2002). Na ocasio, trabalhava com a poesia de Drummond,
especialmente a srie Boitempo, constituda de trs volumes nos quais o
poeta mineiro narra sua prpria vida. Defendi a ideia de que a orga-
nizao da palavra autobiogrfica feita na construo de um tringulo
cujas paredes so formadas pelo Tempo, pela Histria e pela Memria.
Os lados desse tringulo no esto em subservincia entre si; esto, sim,
imbricados uns com os outros, mas, por necessidade de sistematizao,
trabalhei em separado cada uma dessas categorias. Refiro esse trabalho
porque a partir dessa arquitetura triangular que retomo meu olhar sobre
a memria. No entanto, preciso isol-la relativamente dos outros compo-
nentes da figura.
Por outro lado, como estou pinando o tema da memria a partir de
uma visada terica sobre as escritas autobiogrficas e hoje j consenso
vislumbr-las como construes ficcionais de si mesmo , de minha parte,
independente de o autor buscar um jogo de ficcionalidades para aquilo
que narra como autobiografia e congneres, julgo que essas estratgias
narrativas nada mais so do que jogos divertidamente srios. Reafirmo
que o alicerce para esse tipo de narrativa (o gnero autobiogrfico) o
mesmo: a histria, o tempo, a memria. O jogo, a brincadeira, as dissimu-
laes, os pactos de leitura so as possibilidades de estratgias narrativas
que so reinventadas caso a caso. primeira vista, so esses jogos que
chamam a ateno do leitor e do crtico para a construo autobiogrfica
de Manoel de Barros, de cuja obra elejo Memrias inventadas: a infncia2,
que, ao lado de mais dois volumes, compe sua autobiografia.

1
Doutora em letras. Professora associada de literatura brasileira no Instituto de Letras e Artes e no
Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Rio Grande (FURG), Rio Grande,
Brasil. E-mail: raquelrolandos@hotmail.com.
2
Estou usando precisamente a primeira edio de 2003. No entanto, como a apresentao em forma
de livro foi alterada pelo poeta, no h numerao das pginas; apenas os nmeros romanos enume-
rando os episdios rememorados. Dessa maneira, forosamente usarei como indicao das citaes os
respectivos ttulos que encabeam os episdios.

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Mas, para melhor expor, quero ressaltar que a profuso de tipologias

para as mais diversas linhagens da palavra autobiogrfica tem sido a t-
nica nos ltimos anos, tanto aqui no Brasil quanto em outros pases na
Amrica e da Europa. O interessante que esse fenmeno terico-crtico-
editorial se estende igualmente a outras reas do conhecimento. Mas essa
seria uma discusso muito longa e que, no momento, no faz parte de mi-
nhas preocupaes. Explico-me um pouco melhor: no pretendo dar n-
fase s tipologias, tais como as angstias classificatrias de autobiografia
versus autofico ou, ainda, os traos distintivos entre as mais diversas
formas autobiogrficas para as escritas do eu.
Basta-me a perspectiva de estar trabalhando com um texto reconhe-
cidamente afeito palavra autobiogrfica, e como tal o leio. Meu desejo
to somente usufruir da narrativa lrica do poeta goiano e de suas me-
mrias advertidamente inventadas. Como tenho trabalhado com algumas
perspectivas da Filosofia do Imaginrio e, sobretudo, com a fenomenolo-
gia de Bachelard, pergunto-me: afinal, o que busco? A possvel resposta
: recompor na memria de Manoel as minhas memrias inventadas da
infncia. Isso ser possvel porque o prprio poeta indica o caminho, pois
chama suas memrias de memrias inventadas. E, se so inventadas,
o leitor tambm poder invent-las. Eu tambm.
Ademais, como esboarei adiante, me interesso por uma imagem que
me acorre, a de uma chave que se encontra timidamente escondida nos ca-
ptulos dessas memrias. Uma chave que possa abrir outra possibilidade
de leitura. Tento explicar: o subttulo a infncia traz um apelo muito
forte, que circunscreve a memria a um tempo quase idlico do poeta, e
que referendado por sua potica, notadamente alicerada em uma lin-
guagem primitiva que faz referncia infncia. Isso, de certo modo,
direciona previamente a leitura dessas memrias. Na contramo, busco
outra perspectiva, aquela que abra para confisses ntimas do poeta e de
sua poesia, na qual a infncia apenas a referncia temporal, e no seu
centro irradiador. Essa imagem, a da chave, como de se esperar desse
elemento simblico, tanto abre quanto fecha, e tambm provoca questes
relativas ao pacto de leitura, tema muito afeito a essas memrias como
tambm a todo trabalho investigativo sobre as produes autobiogrficas.
Entretanto, penso no em um contexto de pacto de leitura propriamente
dito, mas sim em uma de suas mltiplas leituras para o verdadeiramente
inventado contedo dessas memrias.
Como uma narrativa de nascimento, trata-se das memrias da poe-
sia, e no propriamente do homem, pois na confluncia (ou ser confu-
so?) deste com aquela que se do as pequenas narrativas que compem

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o volume. A infncia aparece como espao da memria onde se fizeram os

primeiros registros do sentimento da palavra potica.

A memria que se imagina

preciso escolher. Quero dizer, a categoria da memria abre seu leque

e as inmeras alternativas exegticas saltam com tamanha fora que po-
dem baquear minha inteno de pensar a memria no livro de memrias
de Manoel de Barros, o qual, a rigor, se sabe ter escrito (e ainda escreve)
uma poesia mergulhada no memorialismo. As classificaes so variadas.
H as preocupaes tericas da memria coletiva em suas diversas acep-
es, assim como os estudos relativos memria individual em variados
matizes; h igualmente trabalhos de intensa busca arqueolgica para a
compreenso dos processos mnemnicos; e h tambm aqueles em que
fulguram os aportes das cincias biomdicas. De minha parte, em artigo
recente (2010), optei por enfrentar os desafios da memria entendendo-a
na sua intrnseca relao com o movimento.
Memria movimento, afirmei anteriormente, mas um movimento
que transcende as localizaes fsicas do espao e do tempo. E, por ser
movimento, tambm imaginao. A memria vive das imagens que
transitam do canto escuro do passado para as iluminaes do presente.
Diz o poeta-autobigrafo: Eu ia dizer sem pudor que o escuro me ilumi-
na. um paradoxo que ajuda a poesia e que eu falo sem pudor (Manoel
por Manoel). A iluminao do presente argumento para a teoria dos
achadouros. Folheando as partes do livro-caixinha de Manoel, cuja com-
posio grfica mencionarei mais adiante, deparo-me com Achadouros,
e o poeta diz:
Mas eu estava a pensar em achadouros de infncias. Se a gente
cavar um buraco ao p da goiabeira do quintal, l estar um guri
ensaiando subir na goiabeira. Se a gente cavar um buraco ao p do
galinheiro, l estar um guri tentando agarrar no rabo de uma la-
gartixa. Sou hoje um caador de achadouros de infncia. Vou meio
dementado e enxada s costas a cavar no meu quintal vestgios dos
meninos que fomos (Achadouros).
H, por certo, uma teoria dos achadouros, que atravessada pela
cosmoviso do elemento terrunho. Os valores simblicos contidos nes-
se fragmento so muitos, mas fico, por enquanto, com o verbo cavar,
que aparece duas vezes atrelado ao buraco: cavar um buraco no p da
goiabeira e cavar um buraco no p do galinheiro, de onde brota a criana

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(guri) em peraltagens. a essa memria que me refiro. A escavao do bu-

raco na terra, indiciando um poo, uma linda metfora para a memria;
do escuro no fundo do poo, o adulto resgata o menino (o guri) e o traz
luz. Da memria, isto , do poo, como uma gruta verticalizada no centro
da Terra, brotam as imagens animadas pelos valores emocionais que as
despertaram3. Bachelard (1988) dizia que a infncia o poo do ser. O
adulto, que escreve suas memrias inventadas, tornou-se o caador de
achadouros de infncia4.
Por outro lado, o poeta tambm abre uma interessante perspectiva
acerca da memria. Ao ali-la terra, notadamente visvel nas significa-
es do verbo cavar e dos substantivos goiabeira, galinheiro e en-
xada, define que os resultados de suas escavaes sero vestgios dos
meninos que fomos (Achadouros). Ora, tal acepo remete forma
fragmentada e imprecisa da memria, porque ela no acorre de forma
inteiria, mas sim por vestgios, isto , rastro, pegada, pista, como tam-
bm estigma, sombra, restos. O vestgio, palavra altamente significativa
para o contexto de qualquer obra do gnero autobiogrfico, desvela, por
meio do episdio Achadouros, o procedimento esttico-emocional com
o qual Manoel comps Memrias inventadas.
Corroborando essa mesma linha de proposta para pensar a Memria,
que na de Manoel tem o adjetivo inventada a lhe caracterizar, quero
trazer uma linda metfora que me d sustentao terica de outro ponto
de vista, para ver a fico como ntima aliada na confeco das memrias.
Refiro-me imagem de afresco, como ocorreu a Stendhal; a citao um
pouco longa, mas elucidativa:
Ao escrever minha vida, em 1835, fiz muitas descobertas, de dois
tipos: antes de mais nada, primeiro esto os grandes pedaos de
afrescos sobre uma parede, que costumam permanecer muito tem-
po esquecidos, e de repente reaparecem, e com estes pedaos bem
conservados existem, como j disse vrias vezes, grandes espaos
onde no se vem mais do que os tijolos da parede. O revestimento,
o reboco sobre o qual o afresco havia sido pintado, se despreende

3
A gruta pode, em muitos casos, assumir esta imagem verticalizada; para maiores observaes, ver
Bachelard (2003).
4
Curiosamente reparo que o fragmento acima, pelo verbo cavar, remete ao captulo Escova, o
primeiro na sequncia dos treze de que so compostas essas memrias da infncia, porque, como
mencionarei adiante, o ato de cavar aliado ao de escovar osso dos arquelogos aos quais o poeta
queria se aparentar, com escovar palavras, numa aluso metapoesia.

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e cai, e o afresco se perde para sempre. Nos pedaos conservados

no h datas (Stendhal apud Miraux, 2005, p. 69, traduo minha)5.
Na sequncia da narrao de Stendhal se percebe sua inteno de jus-
tamente explicar e argumentar a favor da ficcionalidade inerente obra
autobiogrfica. Para o escritor francs, ainda que um autor se predisponha
a contar sua prpria vida, forando, assim, uma ideia de total fidedignida-
de ao passado, isso no possvel. Stendhal diz que no pode entregar ao
leitor a realidade dos feitos, dos acontecimentos, mas sim oferecer a som-
bra6 desses fatos, desses acontecimentos. Ora, a escritura autobiogrfica
a presena de simulacros.
Miraux (2005), pensando a memria nas autobiografias, sintetiza mui-
to bem: diz que o esquecimento impede a pessoa de contar a histria de
sua vida, mas trata-se de um esquecimento fecundo, porque seleciona o
essencial e apaga o episdico. E mais: na escritura o lugar onde se produz
a recordao significativa da vida; o esquecimento suscita a imaginao;
expe de maneira aguda a relao entre o referencial e o potico. No
a exatido dos fatos o que importa, mas o encontro do fato relatado e do
imaginrio, que o reproduz (Miraux, 2005, p. 70, traduo nossa)7. Claro
est que essas palavras nos conduzem evidente ficcionalizao inerente
palavra autobiogrfica.
E volto a afirmar: no toa, Manoel explicita a relao da memria
com a ficcionalidade, porque intitula seu texto de memrias inventadas;
e mais, a epgrafe de suas memrias diz: Tudo o que no invento falso.
Ele inverte, pelo uso da negativa como premissa bsica, o que se chama de
verdade, porque o falso o antnimo do verdadeiro. Nesse jogo de
negativas, o poeta reafirma seu credo na imaginao.
Eu tenho um ermo enorme dentro do olho. Por motivo do ermo no
fui um menino peralta. Agora tenho saudade do que no fui. Acho

5
Al escribir mi vida en 1835, hice muchos descubrimientos, de dos espcies: ante todo, primero
estan los grandes trozos de frescos sobre uma pared, los que tras permanecer largamente olvidados,
de pronto reaparecen y junto a estos trozos bien conservados hay, como lo he dicho varias veces,
grandes espacios donde no se ven ms que los ladrillos de la pared. El revestimiento, el revoque sobre
el que haba sido pintado el fresco se desprende y cae, y el fresco se pierde para siempre. En los trozos
conservados no hay fecha.
6
Ressalto que o termo, alm de perigoso, admite perspectivas tericas distintas. No pretendo, no
momento, avanar nesse problema terico sobre os termos sombras, simulacros, devaneios,
e outros afins. Demarco, isso sim, que sombra est em referncia imagem do objeto, e no ao
prprio, da a ideia de simulacro para as autobiografias, ideia esta que no carrega o sentido nega-
tivo do termo.
7
No es la exactitud de los hechos lo que importa, sino el encuentro del hecho relatado y del imagi-
nario, que lo reproduce.

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que o que fao agora o que no pude fazer na infncia. Fao outro
tipo de peraltagem (Manoel por Manoel).
Esse tipo de revelao est disseminado em todo o volume de suas
Memrias inventadas. Isto , a relao entre aquilo que no com aquilo
que ele deseja que seja: Em vez de peraltagem eu fazia solido. Brincava
de fingir que pedra era lagarto. Que lata era navio. Que sabugo era um
serzinho mal resolvido e igual a um filhote de gafanhoto (Manoel por
Manoel). O poeta guarda no adulto a mesma vontade de brincar da
criana que j foi.

O tempo e o no tempo

Gostaria de observar que os episdios que compem essa autobiogra-

fia, ou memrias inventadas, no tm data e tampouco vm organiza-
dos por uma linha sequencial de tempo. So, isso sim, dispostos na con-
feco de uma narrativa autobiogrfica sob outro regime, o dos valores
afetivo-emocionais das descobertas do menino e do adulto, e das coisas
que vivem a poesia. E mais uma vez retorno a Bachelard: A histria de
nossa infncia no psiquicamente datada. As datas so respostas a pos-
teriori; vm dos outros, de outro lugar, de um tempo diverso daquele que
se viveu (Bachelard, 1988, p. 100). Essas memrias inventadas se reali-
zam no devaneio, que no tem datas.
Ele, o devaneio, o caminho profcuo para a realizao literria, tal
como foi explicitado por Bachelard. Penso, particularmente, nos conceitos
sonho desperto e devaneio8. Neles, a memria essencial. Agripina
Ferreira, que dicionarizou termos do filsofo francs, assim define o
devaneio:
O produto do cogito de um sonhador e tem como ponto de partida
alguma coisa do presente ou do passado (...). As barreiras impostas
pelo tempo linear so superadas. As reminiscncias de um longn-
quo passado retornam ao presente, alojando-se, abrigando-se na
alma do sonhador (Ferreira, 2008, p. 57).
Interessante na autobiografia do poeta goiano reparar que as marca-
es verbo-temporais vm declinadas no pretrito, o que de certa maneira
assevera o postulado aristotlico de que a memria do passado, como

8
preciso opor o sonho desperto ao sonho noturno: O sonhador do sonho noturno uma sombra que
perdeu seu eu, o sonhador de devaneio, se for um pouco filsofo, pode, no centro do seu eu sonhador,
formular um cogito. Dito de outro modo, o devaneio uma atividade onrica na qual subsiste uma cla-
reza de conscincia. O sonhador de devaneio est presente em seu devaneio (Bachelard, 1988, p.13).

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insistiu Ricoeur (2007, p. 35). Mas o narrador que declina no passado as-
sume tambm uma postura do ser devaneante que se mantm como ani-
mus, porque deixa bem definidas as identidades do eu-do-passado e do
eu-atual. Agripina Ferreira (2008) assim define o verbete animus e anima
em seu dicionrio:
Nas profundezas do psiquismo de todo ser humano existe um ani-
mus e uma anima. Esta dualidade est sempre presente e atuante.
Nos instantes de solido, quando o sonhador em seus devaneios ul-
trapassa o mundo da percepo, indo para um espao imaginrio,
sua anima liberta, e em expanso lhe proporciona esse encantamen-
to, fazendo-a sonhar. Ao animus pertencem todas as atividades do
pensamento claro, da razo (Ferreira, 2008, p. 23).
No que concerne ao devaneio propriamente dito, retorno ao filsofo
francs, que dizia:
O devaneio uma mnemotcnica da imaginao. No devaneio
retomamos contato com possibilidades que o destino no soube
utilizar. Um grande paradoxo est associado aos nossos deva-
neios voltados para a infncia: esse passado morto tem em ns
um futuro, o futuro de suas imagens vivas (Bachelard, 1988, p.
107).
A ao aconteceu no pretrito, como indica o verbo, mas seus efeitos
se estendem ao presente e, por isso, contrariando a lgica aristotlica que
Ricoeur recupera, atrevo-me a dizer que a memria pertence ao presente,
porque aquilo que a memria de alguma forma recupera do passado
reconduzido ao presente daquele que relembra. E assim se revive outra
vez e mais outra e mais outra.
Em Cabeludinho, o narrador se localiza em umas frias de regresso
casa dos avs; comenta sobre a maneira de sua av falar deslocando as
preposies e relembra uma pelada com a crianada, quando um menino
lhe grita:
Disilimina esse, Cabeludinho. Eu no disiliminei ningum.
Mas aquele verbo novo trouxe um perfume de poesia nossa
quadra. Aprendi nessas frias a brincar de palavras mais do que
trabalhar com elas. Comecei a no gostar de palavra engavetada
(Cabeludinho).

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E mais: Por depois ouvi um vaqueiro a cantar com saudade: Ai more-

na, no me escreve / que eu no sei a ler. Aquele a preposto ao verbo ler,
ao meu ouvir, ampliava a solido do vaqueiro (Cabeludinho).
A presentificao desse passado, que a memria inventivamente sele-
cionou, vem no apelo do movimento do tempo pela conjugao do verbo
no imperfeito do indicativo ampliava a solido do vaqueiro, pois a
mesma solido do devaneador da infncia. Com raras excees, os epis-
dios que a memria do poeta renomado reimaginou so marcados pelo
mesmo tempo verbal. Isso se d na medida em que a proposta mesmo o
relato de determinadas redescobertas do adulto, face ao que ressignificou
quando era o menino. A memria, na sua autobiografia, almeja recompor
a histria que explica a poesia do velho Manoel de Barros, agora, no
tempo da escrita, com oitenta e cinco anos.

A chave pendurada no poeta

No tempo das memrias, usualmente se recorda a infncia. A explica-

o de Bachelard (1988, p. 102): no ltimo quartel da vida que com-
preendemos as solides do primeiro quartel, quando a solido da idade
provecta repercute sobre as solides esquecidas da infncia. Manoel,
agora, brinca com as palavras, de escovar palavras. No captulo Escova,
diz:
que eles queriam encontrar nos ossos vestgios de antigas civi-
lizaes que estariam enterrados por sculos naquele cho. Logo
pensei em escovar palavras. Porque eu havia lido em algum lugar
que as palavras eram conchas de clamores antigos. (...) eu j sabia
tambm que as palavras possuem no corpo muitas oralidades re-
montadas e muitas significncias remontadas (Escova).
Manoel est se referindo a um episdio de sua vida em que o me-
nino deseja realizar o mesmo trabalho dos arquelogos: escovar osso.
Trata-se, na verdade, do primeiro captulo de suas memrias inventadas.
Entretanto, um captulo que inaugura o tema da memria no qual a se-
leo de imagens e sentimentos tem por critrios os valores da poesia do
cho, das formigas, da infncia livre e sem comparamentos, e no os fatos
que factualmente podem ter acontecido.
O livro busca a memria do poeta ao fazer poesia, reimaginando
aqueles momentos inaugurais dos sentimentos e das percepes sobre os
seus temas poticos vigentes ainda hoje. Ele alia a memria metapoe-
sia, de maneira que suas memrias so as que o poeta inventa (porque

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inventadas) no surgimento da poesia em sua vida. O que aparece por

trs dos afrescos, como dizia Stendhal, no a histria do homem, mas
sim a histria da poesia que se instala no poeta; ela, a prpria poesia,
quem tem lugar de prevalncia nas memrias de Manoel de Barros. Trata-
se, enfim, da memria da poesia: Ento eu trago das minhas razes crian-
ceiras a viso comungante e oblqua das coisas, diz o poeta no captulo
que informa Manoel por Manoel.
J em outro, intitulado Fraseador, o poeta esclarece objetivamente,
demarcando as datas: Hoje eu completei oitenta e cinco anos. O poeta
nasceu de treze (Fraseador). Anoto que esse o nico que vem com
uma data marcada, melhor dizendo, com uma referncia de idade, e que
no propriamente uma data. Est mais para marcar os longos anos de
vivncia da poesia. Por outro vis, a referncia aos seus treze anos como
ponto inicial do poeta se repete na estruturao do livro. Certamente no
aleatrio o nmero de captulos treze. Difcil precisar uma simbologia
numrica unificada para o nmero treze.
No entanto, ainda que na Antiguidade o nmero tenha sido relacio-
nado ao mau agouro, entre as diversas culturas, o treze traz consigo,
de uma forma geral, uma correspondncia ao recomeo aps a concluso
de um ciclo a partir da relao com a Morte, o dcimo terceiro arcano su-
perior do Tar: doze mais um (12 + 1 = 13); a memria imaginada que
localiza o fim de um ciclo o menino sem poesia e o recomeo de um
outro ciclo o menino que, impregnado de poesia, inicia suas atividades
de poeta. Pois aos treze que Manoel diz ter nascido o poeta.
Mas h tambm a ideia de um refazer que, como Ssifo, repete ininter-
ruptamente ao longo dos anos o mesmo trabalho incansvel no caso do
poeta, os temas e os seu modo peculiar de trabalhar com a palavra po-
tica, quebrando-a e remontando-a em outras significaes, isto , o valor
primitivo delas, ou como ele mesmo chama: escovar palavras. H que
lembrar, por fim, que na ltima refeio de Cristo com os seus Apstolos,
na Ceia, eram treze os presentes. A Cabala enumerava treze espritos do
mal. O dcimo terceiro captulo do Apocalipse o do Anticristo e da Besta
(Chevalier e Gheerbrant, 1997, p. 902). Essa figurao do treze como o mal
remete a valores simblicos que parecem estar conjugados no todo da sua
obra, mas que nas suas memrias inventadas aparecem de uma manei-
ra mais visvel como memria da poesia brasileira.
Em outro momento, intitulado Desobjeto, Manoel recupera uma
imagem potica muito forte na poesia brasileira a do poeta Carlos, o
gauche na vida do Poema de sete faces, de Drummond. E assume, des-
sa maneira, uma memria potica que h muito transita pelo tema do

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baixo, mas que no Brasil foi mantida s escondidas, a principiar pelo Boca
do Inferno, passando pelos poetas romnticos e a poesia pornogrfica de
Bernardo Guimares, chegando, evidentemente, a Augusto dos Anjos.
Com o Modernismo, caso de Drummond, de Bandeira e de tantos
outros, o tema do baixo em todos os seus matizes foi perdendo a aura
de maldio e ganhou foros de afeio aos desobjetos, como lhes cha-
ma o Manoel de Barros: O menino que era esquerdo e tinha cacoete
pra poeta, justamente ele enxergara o pente naquele estado terminal
(Desobjeto). No faltam, nessa composio, alguns elementos simblicos
muito presentes em sua poesia, desde Poemas concebidos sem pecados (1937)
at Menino do mato (2010). O caramujo, o sapo, as camadas de areia, as
formigas, o musgo, o osso, o lagarto9 so todos substantivos que coman-
dam as imagens poticas da memria de Manoel, ou como ele adverte na
Entrada sua Poesia completa: Ento comecei a fazer desenhos verbais
de imagens (2010, p. 7).
Corroborando, saliento que sintomtico o captulo Obrar, que re-
cupera pela memria afetiva do aprendizado os valores que iro ajudar o
poeta, no futuro, a compor sua obra potica. Em suas Memrias inventadas,
a modo de metapoesia, Manoel elege o episdio singular ocorrido numa
tarde de outono, ao p da roseira de sua av. O fato sobre o qual a mem-
ria inventa todo o resto foi o ato de defecar no p da roseira. O eu-lrico
(nesse episdio o autor adotou o formato poemtico) explicita as signifi-
caes do verbo obrar, que d ttulo ao captulo, adotando seu sentido
popular e rural. Naturalmente o tema no parece muito sugestivo para
compor um poema, mas ele o faz para reafirmar suas escolhas temticas,
as quais so marcadas pela aparente singeleza das imagens como tambm
por um intrnseco entrelaamento do alto (o tema da roseira) com o do
baixo (defecar em seu p). Diz o poeta:
Eu s obrei no p da roseira da minha av
(...)
Da que tambm a av me ensinou a no desprezar as coisas
Desprezveis
E nem os seres desprezveis
(Obrar).

9
Lembro, neste momento, que Drummond, em sua autobiografia, a srie Boitempo, dedica um poema
a sua insistente prtica no quintal da casa paterna em catar cacos de vidros enterrados pelo tempo e
pelos moradores do sobrado mineiro. Solitrio na brincadeira, tambm era visto como um esquerdo
entre os seus familiares. Ver Souza (2002).

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 Chaves para ler as Memrias inventadas

As rememoraes do poeta adulto reiluminam o menino quando este

descobre a literatura, e sugerem explicaes para seu fazer potico. O ca-
ptulo Parrrede!, na sequncia de Desobjeto, igualmente reverbera a
memria da poesia. Adotando uma forma poemtica mais visvel, porque
feita de versos, ainda que livres, o eu-lrico declinado no pretrito localiza
temporalmente atravs da memria, pela conjuno temporal quando
o espao do acontecimento , o colgio interno. Sob pretexto da descober-
ta do prazer solitrio da masturbao, o menino-Manoel foi penalizado
com a leitura, tambm solitria, dos Sermes de Padre Vieira: Aprendi a
gostar do equilbrio sonoro das frases. / Gostar quase at do cheiro das
letras (Parrrede!). A leitura dos Sermes carrega a memria do prazer.

A chave e a caixinha do Manoel

Na tangncia da memria com o tempo e com a histria, arquitetura

fundamental para a palavra autobiogrfica, pergunto-me mais uma vez:
e a memria, como a memria daquele que se joga palavra admitida
como autobiogrfica? Como a memria atua nas mentes dos poetas que
tm, por natureza do lrico, certa dificuldade em inserir-se no decurso de
tempo e que, em geral tambm no se preocupam com a historicidade?
Pinando algumas palavras de Todorov (2000), relembro que a mem-
ria no se ope ao esquecimento; antes, os termos mais ajustados para
se contraporem so a supresso e a conservao, da mesma manei-
ra como exemplifica a metfora de Stendhal antes mencionada. na in-
terao desses dois movimentos que a memria produzida, porque o
restabelecimento integral do passado uma impossibilidade. Alis, Jean
Pouillon (1974) j fez essa observao h alguns anos, quando esclareceu
que aquilo que a memria estrita traz a mentira.
Contudo, Todorov reitera algo que h muito j se sabe, isto , que a
memria uma seleo, e s se conserva aquilo que se elege. E mais ainda:
como a memria um ato seletivo, essa seleo feita a partir de deter-
minados critrios, os quais, conscientes ou no, serviro igualmente para
a utilizao que faremos do passado (Todorov, 2000, p. 16). E, por fim, de
Todorov interessa-me ressaltar que a memria no responsvel apenas
por nossas convices, mas tambm por nossos sentimentos (Todorov,
2000, p. 26, traduo nossa)10.

10
La memoria no es slo responsable de nuestras convicciones sino tambin de nuestros sentimien-
tos.

estudos de literatura brasileira contempornea, n.40, jul./dez. 2012, p. 99-112 109

Raquel R. Souza

Certo que o poeta goiano, ao conservar determinados episdios em

detrimento de outros, conscientemente selecionou aquilo que lhe servi-
r como explicativo de sua potica. Esses so seus critrios para a sua
memria, critrios que so reiterados sob o tema da metapoesia. Curioso
notar que ele segue na contramo do usual das autobiografias contem-
porneas, porque no esboa dvidas quanto quilo que pretende narrar
como seu prprio aprendizado, muito menos a angustiosa perquirio do
eu. O narrador no se questiona, no titubeia, no condiciona sua palavra
autobiogrfica a nada. Ele no est preocupado em reviver o passado para
encontrar explicaes para seu presente. opinio de Miraux que a escri-
tura autobiogrfica moderna intersticial, elptica, e que esses elementos
convertem-se na prpria condio da escrita autobiogrfica, que desen-
volve uma obra mais prxima do fragmentrio, da seleo, da coletnea,
do que do fluxo da narrao exata (Miraux, 2005, p. 73, traduo nossa)11.
Mas esse no o caso de Manoel de Barros.
Essas ltimas observaes que aponto, funcionam como uma espcie
de chave para repensar a memria na palavra autobiogrfica de Manoel de
Barros. Explico-me melhor: alm dos tradicionais relatos sobre a infncia
de um menino, mergulhado em um Brasil semiurbano, semirrural, como
frequente nas autobiografias de poetas relativamente contemporneos
a Manoel, essas Memrias inventadas trazem uma corporificao diferente.
Seu tema central o nascimento da poesia; o menino de suas memrias
s tem existncia na confluncia da descoberta da literatura e seus temas
poticos; melhor dito, nas ressignificaes para aquilo que sempre foi des-
prezado pelo cnone. A memria do velho Manoel obedece ao critrio da
seleo de imagens nas quais os valores afetivos demarcam a poesia que
surge das pequenas coisas, dos seres nfimos. E, como o foco irradiador
dessas memrias a poesia ela mesma, todo o demais ser marcado pela
diferenciao.
Vou ao livro e sinto no tato e na viso o diferencial nesse volume de
memrias. A memria emerge do passado por meio de imagens, mas
imagens em movimento, as quais, mergulhadas em um tempo vertical12,
comportam tambm um tempo horizontal, porque cada imagem narra
um episdio significativo das vivncias do menino Manoel que se presen-
tificam no poeta Manoel de Barros.
Esse livro de memrias composto por treze captulos e um prem-
bulo. Cada captulo vem precedido de uma ilustrao especfica. E mais

11
Convierten en la propia condicin de la escritura autobiogrfica, que se desarrolla una obra ms
cercana a lo fragmentario, a la seleccin, al florilegio que al cauce continuo de la narracin exacta.
12
Lembro aqui as referncias ao binmio tempo vertical e tempo horizontal proposto por Bachelard,
conforme referi em meu artigo Memria e imaginrio (Souza, 2010).
110 estudos de literatura brasileira contempornea, n.40, jul./dez. 2012, p. 99-112
 Chaves para ler as Memrias inventadas

ainda: o aspecto formal com que foram planejadas suas memrias, na

edio original, apresenta os captulos em folhas soltas e separadas, po-
rm acondicionadas em uma caixinha. No h numerao corriqueira
das pginas, apenas os nmeros em romanos para indicar uma sequncia
que sequer segue uma linha de composio histrica. Os episdios so
manuseados pelo leitor, que para l-los necessita retir-los de dentro da
caixinha. Esse ato, quase involuntrio, provoca uma intimidade acima do
usual entre o poeta e seu leitor, porque o manuseio das partes constituti-
vas das Memrias inventadas implica o estranhamento caracterstico com
que sua obra tem sido recebida tanto pela crtica quanto pelos leitores de
poesia.
O que impulsiona a memria de Manoel de Barros so os valores vivi-
dos, mas so valores referidos poesia em possibilidades de formas e de
temas, e no infncia no sentido estrito do termo. Bachelard dizia que
o passado no estvel e que acorre memria sempre de maneira dife-
rente. Para ir memria mais profunda, preciso reencontrar, para muito
alm dos fatos, os valores que ficaram. Afirma o filsofo:
Para constituir a potica de uma infncia evocada num devaneio,
cumpre dar s lembranas sua atmosfera de imagem (...) o passa-
do rememorado no simplesmente um passado da percepo. J
num devaneio, uma vez que nos lembramos, o passado designado
como valor de imagem (Bachelard, 1988, p. 99).
A memria uma imagem. A memria de Manoel de Barros busca as
imagens da sua poesia. E, como imagens, surgem de captulo em captu-
lo, formando, cada uma delas, um pequeno mundo independente. No
toa, o livro obedece a essa estrutura de blocos autnomos. Cada parte
tem sua imagem nuclear e seus ensinamentos. Esto assim dispostos:
Escova, Obrar, Desobjeto, Parrrede!, Ver, O lavador de pedra,
Fraseador, Achadouros, Sobre sucatas, Cabeludinho, O apanha-
dor de desperdcios, Brincadeiras, A r, Caso de amor e Latas,
perfazendo treze imagens, treze memrias. E, como j mencionei anterior-
mente, treze a idade em que nasceu o poeta.

Referncias

BARROS, Manoel de (2003). Memrias inventadas: a infncia. So Paulo:

Planeta.
________ (2010). Poesia completa. So Paulo: Leya.
BACHELARD, Gaston (1988). A potica do devaneio. So Paulo: Martins Fontes.
CHEVALIER, Jean ; GHEERBRANT, Alain (1997). Dicionrio de smbolos. Rio
de Janeiro: Jos Olympio.
estudos de literatura brasileira contempornea, n.40, jul./dez. 2012, p. 99-112 111
Raquel R. Souza

FERREIRA, Agripina (2008). Dicionrio de imagens, smbolos, mitos, termos e con-

ceitos bachelardianos. Londrina: EDUEL.
LURKER, Manfred (2003). Dicionrio de simbologia. So Paulo: Martins Fontes.
MIRAUX, Jean-Philippe (2005). La autobiografa: las escrituras del yo. Buenos
Aires: Nueva Visin.
SOUZA, Raquel R. (2002). Boitempo: A poesia autobiogrfica de Drummond. Rio
Grande: Editora da FURG.
________ (2010). Memria e imaginrio. In: BERND, Zil (org.). Dicionrio
de mobilidades culturais: percursos americanos. Porto Alegre: Literalis.
RICOEUR, Paul (2007). A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Editora
da Unicamp.
TODOROV, Tzvetan (2000). Los abusos de la memria. Barcelona: Paids.

Recebido em dezembro de 2011.

Aprovado em maro de 2012.

resumo/abstract

Chaves de memrias em Memrias inventadas, de Manoel de Barros

Raquel R. Souza
Elegendo o livro Memrias inventadas: a infncia, do poeta goiano Manoel de
Barros, o artigo pretende se deter na memria e observar os mecanismos por meio
dos quais ela atua. A partir do pressuposto bsico de que a memria imaginao,
busca-se o apoio terico da fenomenologia de Gaston Bachelard, relevantemen-
te em um de seus ltimos textos no qual se dedica ao exame do devaneio e do
devaneio sobre a infncia. Ao mesmo tempo, ressaltar-se- a face referencial da
metapoesia como foco irradiador dessas memrias.
Palavras-chave: vestgios memoriais, memria e imaginrio, devaneio e memria,
memria da poesia, Manoel de Barros.

Keys memories in Memrias inventadas, by Manoel de Barros

Raquel R. Souza
Electing the book Memrias inventadas: a infncia, by Brazilian poet Manoel de
Barros, from the state of Gois, the article intends to observe memory and as-
sess the mechanisms through which it operates. From the basic assumption that
memory is imagination, we search the theoretical support of the Phenomenology
studies of Gaston Bachelard, relevantly in one of his last texts, which is dedicated
to the examination of daydreaming and daydreaming about childhood. At the
same time, we highlight the face of referential metapoetry as a focus of radiaton
of those memories.
Keywords: memory traces, memory and imaginary, daydreaming and memory,
memory of poetry, Manoel de Barros.

112 estudos de literatura brasileira contempornea, n.40, jul./dez. 2012, p. 99-112