Exerccios de Ser Criana:

um passeio pela fantasia em

Manuel de Barros

Dilso Jos dos Santos;

Janice Maria Mallmann1
Universidade de Santa Cruz do Sul

Resumo: Neste artigo, abordamos a incorporao da infncia nos estudos

sociolgicos analisando o texto A Menina Avoada, de Manuel de Barros.
Apresentamos a criana como um ser humano em formao e potencialmente
capaz de criar e de modificar culturas, considerando seus processos de
apropriao, reinveno e reproduo realizados na interao com os outros e
em seu desenvolvimento. Estudamos os quatro eixos estruturadores das culturas
da infncia: ludicidade, fantasia do real, interatividade e reiterao. Entendemos,
tambm, que a palavra escrita e as ilustraes so fundamentais compreenso
plena da obra, conjunto gerador de significados que nos impe a necessidade de
repensarmos nossas concepes sobre criana, infncia e cultura.
Palavras-chaves: criana; sociologia da infncia; literatura e infncia; leitura da
literatura na infncia.

Abstract: This paper analyses the incorporation of childhood in sociological studies

through the text A Menina Avoada, written by Manuel de Barros. We introduce
child like a human being in formation, able to create and modify culture, considering
its appropriation, reinvention and reproduction process, accomplished in social
relation during his development. We studied four structural axis of childhood
culture: playfulness, fantasy of real, interactivity and reiteration. We also consider
that written word and illustration are fundamental to full understanding of the

1. Este estudo foi realizado pelos graduados Dilso Jos dos Santos e Janice Maria Mallmann, dos cursos
de Letras e Histria, respectivamente, da Universidade de Santa Cruz do Sul, UNISC, RS, sendo resultado
das atividades de pesquisa realizadas no mbito do programa, sob a orientao da Prof. ngela Cogo
Fronckowiak.
composition. So, they form a meaning generative set which imposes the need to
rethink our conceptions about child, childhood and culture.
Key-words: child; sociology of childhood; literature and childhood; literary reading
during childhood.

Introduo

A incorporao da infncia pelo campo da sociologia, atualmente

tema de grande importncia, prope o desafio de vislumbrar a criana como
ator social e um ser humano potencialmente capaz de criar e de modificar
culturas. Conforme Corsaro (2002) so avaliados, nos atuais estudos
sociolgicos, os processos de apropriao, reinveno e reproduo
realizados pela criana a qual, atravs do desenvolvimento da comunicao
e da linguagem e em interao com outros indivduos, vai criando a sua
cultura, fazendo algo muito srio: estabelecendo relaes sociais que
valero para a vida toda (COHN, 2005: 31), uma vez que nasce inserida em
uma sociedade j definida. Porm, essa sociedade est definida apenas em
parte, pois ela ser complementanda e delimitada tambm no processo do
fazer-se das crianas e do fazer coletivo, englobando tambm adultos. So as
vinculaes com outros sujeitos em sociedade e o ato de se reconhecerem
refletidas neles, em diferentes lugares e momentos que podero gerar a
primeira de uma srie de ligaes com seus pares, favorecendo, assim, a
formao do conhecimento e das competncias necessrias para participar,
efetivamente, do mundo adulto.
As brincadeiras contribuem para o desenvolvimento de um
conjunto de predisposies, atravs das quais as crianas compreendem
estruturas objetivas ou circunstncias de suas vidas cotidianas. brincando
de gente grande (bombeiro, policial, professor, mdico, operrio) que
a criana reproduz o mundo do adulto no seu faz de conta. Mas, por
no fazer uma simples reproduo da cultura dos adultos, a criana vai
criativamente transformando seu olhar sobre o mundo, interpretando
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os fatos presenciados de acordo com as suas necessidades, usando,
refinando, embelezando e expandindo-os para lidar com problemas
prticos de sua realidade.
O presente trabalho busca proporcionar, atravs da anlise do
texto A Menina Avoada um dos poemas narrativos presentes no
livro Exerccios de Ser Criana (1999), de Manuel de Barros uma maior
compreenso do mundo traduzido pela criana durante o ato de brincar,
remontando, assim, seu prprio universo na reinveno de elementos e
tempos paralelos aos da vida cotidiana. Todo esse processo, naturalmente,
contribui para o crescimento, socializao e transformao criativa e
apurada da criana para se entender, enfim, no outro e dentro de sua
prpria realidade. Tentamos mostrar que brincando e interagindo com seus
pares, a criana cria dimenses que so pautadas por experincias reais,
observadas, experimentadas e durante a brincadeira compartilhadas,
evidenciando assim uma potencialidade de apropriao do real, reinveno e
de reproduo capazes de modificar, at mesmo, sua prpria cultura. Alm
disso, abordarmos os quatro eixos que estruturam as culturas da infncia:
ludicidade, fantasia do real, interatividade e reiterao na certeza de que a
escrita e as ilustraes so fundamentais ao entendimento pleno da obra,
como um conjunto gerador de significados que nos impe a necessidade
de repensarmos nossas concepes sobre criana, infncia e cultura.

1. A Menina Avoada (a histria)

O poema A Menina Avoada conta a histria de uma menina de dois

anos de idade, personagem principal, que brinca com seu irmo, de nove
anos, no quintal de sua casa, numa tarde bonita em que as cigarras cantam.
As duas crianas so cmplices na mesma fantasia ldica, dispostas a realizar
uma viagem.

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 Na brincadeira, as personagens usam a imaginao para criar um
mundo a partir de coisas bem simples como, por exemplo, pregar num
caixote duas latas de goiabada para, no seu faz-de-conta, fazerem a viagem
at a cidade, onde o menino teria uma namorada imaginria. O carro, na
fantasia das crianas, seria puxado por dois bois, quando, de fato, era puxado
pelo menino, com uma corda.
Mas, para chegarem at a cidade, teriam que atravessar um rio que
tambm era inventado. Ao atravess-lo, o carro afundou e os bois morreram
afogados. Porm, somente a menina e seu irmo salvaram-se, porque ela
se segurou no barco e ele se agarrou no pescoo dos bois, conforme nos
narra Manuel de Barros atravs da fala da menina:

Meu irmo puxava o caixote por uma corda de embira. Mas o carro
era diz-que puxado por dois bois. Eu comandava os bois: Puxa,
Maravilha! Avana, Redomo! Meu irmo falava para que eu
tomasse cuidado porque Redomo era coiceiro. [...] No caminho,
antes, a gente precisava de atravessar um rio inventado. Na travessia
o carro afundou e os bois morreram afogados. Eu no morri porque
o rio era inventado. (1999: 35-41).

Como se tratava de uma brincadeira, a menina sabia que o rio no

era real e que, portanto, ela e seu irmo sobreviveriam a essa tragdia que
tambm era imaginria. Desta forma, ao brincar, fantasiar e inventar, a
experincia ldica tornou-se enriquecedora para as personagens/crianas.
Entendemos que a literatura no pode ser vista como uma simples
releitura da vida, mas uma das formas de interpret-la. Se a arte imita a
vida, no h como tomar como factual a relao realidade e criao literria.
Sendo assim, especificamente nessa reconstruo de um momento na vida
dessas crianas imaginadas por Manuel de Barros, podemos entender a
viso disponibilizada pelo autor (nas vozes de seus personagens) como

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uma forma de imitao do real, uma vez que Aristteles em sua Potica, j
advertia que os poetas imitam homens melhores, piores ou iguais a ns,
como o fazem os pintores [...] (1993: 21).
No possvel, assim, ainda que se empregue a expresso leitura
num sentido suficientemente lato para abranger a compreenso crtica e
a sensibilidade, a arte da leitura no passa de um ideal para uma cultura
puramente pessoal (WELLEK, 1962: 23).

2. Sociologia da infncia

Fazendo um estudo sobre textos de sociologia da infncia,

percebemos que contemporaneamente esse perodo da vida, segundo
Sarmento (2004), entendido como um entre-lugar, socialmente
construdo, mas existencialmente renovado pela ao coletiva de crianas.
um espao-tempo intersticial no qual, por um lado, a criana vive de
modo no linear seu desenvolvimento, constantemente confrontada com
uma infncia idealizada e uma adultez precocemente induzida. Por outro,
ela administra a imposio de uma condio geracional singular, pois o
espao-tempo da infncia exige, concomitantemente, que a criana assuma
o protagonismo de algumas atitudes e aceite a interdio de outras, sem
poder, entretanto, deixar de crescer.
Corsaro (2002) mostra que a criana faz brincadeiras conforme
sua viso de mundo, optando em ser dona de um negcio ou simples
empregada, apropriando-se de informaes do universo adulto para criar
rotinas interativas estveis e coerentes em relao ao mundo que observa.
Isso possvel porque a criana usufrui de sua imaginao mais facilmente
que o adulto, sendo capaz de sonhar e de (re)criar o que v.
Mas, vale ressaltar que a criana vai construindo sua imaginao
baseada em experincias de vida. Conforme comenta o autor, no mundo
do faz-de-conta da criana muita coisa se torna possvel, at mesmo um

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gelado que no derrete exposto ao sol durante horas. A imaginao precisa
ser estimulada sempre, pois essencial ao desenvolvimento da criana como
indivduo e membro de uma sociedade, talvez sendo a nica possibilidade
de que venha a se tornar um ser humano com sentimentos e capaz de
transformar seu entorno positivamente. Para tanto, a leitura apresenta
grande contribuio.
Entretanto, a arte ilustrativa, encontrada em muitas obras voltadas
ao pblico infantil, tambm permite que a criana vislumbre, em primeiro
momento, cores, paisagens e personagens que, por se presentificarem
atravs de outra forma de linguagem (mais prxima a da criana)
aproximaro e desenvolvero a curiosidade pelo universo narrativo da
histria. Ao observar uma ilustrao, a criana muito provavelmente
formar imagens relacionadas histria. Imagens intensas que contribuiro
para que ela incorpore, de fato, o discurso do narrador, o sentir do eu
potico ou a experincia da personagem, sentindo-se envolvida, atravs
da imaginao, pelas sensaes sensoriais e percepes revitalizadas e
reinventadas com experincias j sentidas. Para isso, o desvendamento dos
cdigos escritos, mediados por um adulto ou cuidador, ser considervel
compreenso rtmica da obra que, alm de envolver a criana com sua
cadncia, formar, juntamente s ilustraes, um conjunto gerador de
significados plenos.

3. Eixos estruturadores

Sarmento (2004) fala em quatro eixos estruturadores das culturas

da infncia: ludicidade, fantasia do real, interatividade e reiterao;
acreditamos, assim como o autor, que tais eixos acontecem juntos e no
separadamente. Dentro dessa perspectiva, o texto A Menina Avoada
aproxima-se muito do imaginrio e da fantasia, pois as crianas tanto
aquelas que vivem a experincia na histria, quanto aquelas que a (re)

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vivem na leitura reconstroem o mundo em que esto inseridas atravs
do faz-de-conta. Como nos explica Sarmento, o mundo do faz-de-conta
faz parte da construo pela criana da sua viso do mundo e da atribuio
do significado s coisas (SARMENTO, 2004:26). No poema de Manuel
de Barros, percebemos claramente que no se trata de uma situao real,
mas sim inventada pelas personagens: a viagem, a cidade, os bois e o rio.
Isso existe apenas no imaginrio da menina de dois anos de idade e de
seu irmo de nove, elementos com os quais constroem uma determinada
situao atravs da brincadeira.
O texto reafirma a ludicidade, porque as personagens da histria,
que nada mais so do que representaes de nossas crianas, fazem
da brincadeira uma coisa sria, porm no chata, ou enjoativa, mas
constituidora de um espao de sociabilidade. Como afirma Sarmento
(2004), o brinquedo e o brincar so tambm um fator fundamental na
recriao do mundo e na produo da fantasia (p. 26). H interatividade,
pois a menina interage com o seu irmo, cria a sua cultura de pares, o que
permite a eles se apropriarem, reinventarem e reproduzirem o mundo que
os rodeia. Portanto, o texto nos pe diante da importante evidncia da
interao entre pares de faixas etrias diferentes, reunidos sem a interdio
das divises pedaggicas/escolares e dos limites institucionais, utilizando
a fantasia (elemento comum entre os dois personagens) para uma melhor
(re)descoberta do mundo na troca de experincias e experimentaes que
envolvem, inclusive, aes de movimentao corporal.

4. A intensidade temporal

A menina da histria vive com intensidade cada momento de

sua fantasia, sem se preocupar com o tempo cronolgico. Assim, o
real e o imaginrio se intercalam durante a narrativa. Contudo, para o
leitor, possvel identificar quando ocorre a mudana desses tempos. A

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personagem, dentro de sua fantasia, retorna realidade sempre que lhe
convm, como no trecho em que ela afirma que, ao atravessar um rio
imaginrio, o carro afundou, os bois morreram e ela sobreviveu, visto que
ela era real e as demais coisas inventadas. A criana oscila com tranquilidade
entre esses dois tempos (imaginrio e real). A carreta feita de uma caixa e
latas utilizadas como rodas uma experincia (ou brincadeira) real, sendo
puxada pelo garoto no plano cronolgico e por bois no plano ldico. Na
infncia, abrimos brechas para a criao de outras possibilidades para o ser
e o estar do humano no mundo. A infncia , paradoxalmente, tempo de
tornar(-se), de transformar(-se) e de eternizar(-se) na intensidade desse
perodo brevemente infinito.

5. O exerccio de ser criana

De acordo com a antroploga Clarice Cohn (2005), antes de

fazermos um estudo sobre a infncia, devemos pensar que as concepes
do que vem a ser criana, desenvolvimento e capacidade de aprender
no podem ser dissociadas do contexto sociocultural e histrico de onde
provm. Ou seja, para compreender o que vem a ser uma criana e um
adulto, faz-se necessrio antes compreender o que vem a ser uma pessoa
para a sociedade que estudamos. A autora ressalta que no basta pensar
como os adultos de cada sociedade pensam suas crianas, mas o que essas
crianas pensam sobre si mesmas e o que pensam sobre o mundo dos
adultos. importante promover a comunicao entre o mundo infantil e
o mundo adulto que seriam vistos na nossa sociedade como descontnuos.
A criana sabe muito sobre o pensamento adulto, tanto nos aspectos mais
gerais como nos mais particulares. Ela atua, de forma efetiva, na criao
de relaes sociais e nos processos de aprendizagem e produo de
conhecimento, o que faz atravs de brincadeiras e jogos.

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6. As ilustraes

O texto A Menina Avoada nos apresenta, primeiramente, belas

ilustraes, possibilitando uma via de interpretao que acreditamos ser
vislumbradas, tambm, por crianas ainda no alfabetizadas. Os desenhos
ou as gravuras nos do a impresso de terem sido engendrados para
parecerem palpveis, em alto relevo, sobressaindo-se e, ao mesmo tempo,
harmonizando-se escrita. A completude se d tanto no universo que
conflui atravs das imagens explcitas nas cores e relevos das ilustraes,
quanto na estrutura e no ritmo criado na poesia de Manuel de Barros.
O colorido das figuras e a grande criatividade com que foram
concebidas proporcionam, juntamente com a leitura grfica, um saltar
aos olhos, uma sensao e uma vontade de poder tocar as personagens
mesmo tratando-se de bordados, incomuns ao gosto da criana, mas
comuns leitura possvel do tato, misturando ou confundindo sensaes:
o visto, o palpvel.
Como afirma Vera Teixeira de Aguiar:

Do ponto de vista material, o livro deve cativar o leitor por sua

aparncia, uma vez que o contato fsico o primeiro que acontece
e j vem carregado de sentidos, apoiado nas primeiras impresses
que desperta. Quanto menor o leitor, maiores so as letras, e mais
espao dado ilustrao. (2001: 64).

A preocupao, segundo a autora acima, quanto importncia da

primeira impresso, acompanha o pensamento de que a curiosidade pelo
todo da obra se d em etapas que tm como ponto de partida o contato
ttil e visual, os atrativos perfeitos para seduo e interao com aspectos
que vo do cognitivo movimentao da histria. Essa caracterstica de
movimento e aventura com que o leitor visualiza a personagem (p. 49)

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faz com que o possvel receptor desperte para uma, tambm possvel,
conversao maior com a obra, pensando, agora sim, na decifrao dos
cdigos escritos. Dentro desse raciocnio o ilustrador, como o autor,
deve colocar-se ao lado da criana, criando imagens que faam sentido
para ela, adequando as suas perspectivas (p. 71).

7. O ldico e o imaginrio

Uma das coisas que as crianas fazem, entre tantas, ler

histrias. Mas elas tambm podem ser imaginativas e instigadas ao
ldico e imaginao sem o jogo da literatura, fazendo-o atravs dos
jogos e brincadeiras cotidianas. O jogo e a brincadeira apresentam o
ldico nas vrias formas de manifestaes culturais. Manuel de Barros
conseguiu recriar o momento exato dessas manifestaes encontradas
no movimento de uma simples brincadeira.
A criana, segundo Cohn (2005), atua na criao de relaes
sociais e nos processos de aprendizagem e produo do conhecimento.
A partir da interao, por meio de jogos e brincadeiras, ou com os
adultos, ela acaba por constituir seus prprios papis e identidades. Para
sustentar essas ideias, a autora apresenta diversos exemplos. Entre os
Xikrin, nativos do Par, ela mostra que a aprendizagem ocorre atravs
da observao cotidiana das atividades dos adultos por meio de um
aguamento de sentidos, como a viso e a audio. Entre os Saramak,
do Suriname, grupo quilombola estudado por Richard Price, ela destaca
uma forma fragmentada de transmisso de conhecimento, que exige
das crianas que elas produzam suas prprias snteses. Entre os meninos
de rua da cidade de So Paulo, apresentados em um livro de Maria
Filomena Gregori, so apontadas algumas configuraes, na experincia
da constante circulao pelo espao urbano, de um conjunto particular
de regras e cdigos.

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 Em qualquer poca, cultura ou classe social, os jogos e os brinquedos
fazem parte da vida da criana, pois ela vive num mundo de fantasia,
realidade e faz-de-conta. Atravs do jogo, a criana vai descobrindo a si
mesma e ao mundo, experimentando novas emoes e criando hipteses
de transformao. Tudo se apresenta atravs do ldico, pois, enquanto o
ser humano brinca, ao mesmo tempo pensa as possibilidades de seu viver.
Muitas atividades humanas surgiram e continuam surgindo a partir de jogos
e de brincadeiras. Assim sendo, devemos ver no jogo o prprio exerccio
da criatividade humana.
E com brincadeiras simples que Manuel de Barros apresenta suas
personagens no texto que est sendo estudado e onde a brincadeira se faz
independente de um contedo literrio. As personagens da histria, assim
como todas as crianas reais, brincam, porque brincar condio para a
experincia da existncia humana. Crianas e adultos fantasiam o real.
No sendo possvel dizer o que o real , podemos apenas experiment-
lo e, em relao com aquilo que ele nos apresenta, nos construirmos.
Queremos argumentar que, mesmo sem a mediao de um veculo literrio,
fantasiamos o real continuamente, uma vez que a fantasia, experimentada
na evaso atravs das prticas de leitura e mediao literria, tambm nos
permite, por exemplo, enfrentar situaes cotidianas nas quais a beleza
e a sensibilidade aspectos intangveis parecem ter desaparecido. Ler
e viver, viver e ler, so jogos a serem experimentados. Essa realidade
nos apresentada pelos dois irmos, personagens da trama potica de
Manuel de Barros:

Foi na fazenda de meu pai antigamente. Eu teria dois anos; meu

irmo, nove [...] As cigarras derretiam a tarde com seus cantos.
Meu irmo desejava alcanar logo a cidade porque ele tinha uma
namorada l. A namorada do meu irmo dava febre no corpo dele
isso ele contava. [...] Sempre a gente s chegava no fim do quintal.

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 E meu irmo nunca via a namorada dele que diz que dava febre em
seu corpo (1999: 32, 39, 42).

Podemos observar, na passagem transcrita anteriormente, como a

perspectiva das duas crianas tende a entendimentos distintos. Devido
diferena de idade, uma de dois anos e outra de nove, h evidente troca
de experincias, embora ela se d atravs de olhares/leituras diferentes de
mundo, mas sempre unidas pelo jogo, onde o ato de brincar permite essa
correspondncia. A febre que tomava o corpo do menino obedeceu uma
lgica diferente para a menina, mas foi um dos motivos que incendiou a
jornada dos irmos, que andaram por muito longe sem precisar se afastar
de onde partiram, conduzidos pela carroa puxada por bois imaginrios
em um tempo nico e compartilhado, ao mesmo tempo igual e diferente.

8. Consideraes finais

Conclumos que esse gnero discursivo (poema) aproxima-

se da criana, uma vez que caracteriza e representa seu universo
proporcionando uma quebra na ordem linear do tempo de forma a
explodir em uma situao de fantasia vivida com grande intensidade.
Essa fantasia encontrada universalmente no apenas em crianas, mas
tambm em adultos em vrios momentos e situaes. Segundo Sarmento
(2004), a ludicidade um dos traos fundamentais do ser humano, fator
que se expressa especialmente nas culturas infantis. Brincar a condio
da aprendizagem da sociabilidade do homem, sendo uma das atividades
sociais mais significativas. Atravs da fantasia do real, a criana faz
sua interpretao de mundo e torna a ordem habitvel. Interagindo com
seus pares e com as demais pessoas a criana cria novos conhecimentos
atravs de rotinas e de atividades, o que lhe permite lidar com experincias
negativas. Quando cresce, partilha seus conhecimentos, rituais e jogos que

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so transmitidos de uma gerao de crianas para a seguinte, recriando
situaes possvel comear tudo de novo com a possibilidade de fazer
diferente. O jogo, portanto, indispensvel para a humanidade, em todas
as pocas, pois atravs dele que so estabelecidas as regras que regem
o mundo, como a criana do futuro ir viver. Conclui-se, portanto, que as
atividades humanas podem ser vistas como o resultado de um jogo, uma
brincadeira. A fico faz parte do jogo da fantasia criativa e da imaginao,
fazendo-se indiscutivelmente necessria.

Referncias Bibliogrficas

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