CELSO FAVARETTO

tropiclia
alegoria
alegria

3 edio

Ateli Editorial
Copyright 1995 by Celso Fernando Favaretto

Direitos reservados e protegidos pela Lei 9.61 O de 19.02.98.

proibida a reproduo total ou parcial sem autorizao,
por escrito, da editora.

1 edio (Kairs) 1979

2 edio (Ateli Editorial) 1996
3 edio (Ateli Editorial) 2000

ISBN: 85-85851-03-1

Editor
Plnio Martins Filho

Editor-assistente
Ricardo Assis

Direitos reservados
ATEU~ EDITORIAL
Rua Manoel Pereira Leite, 15
06700-000 - Cotia - SP - Brasil
Telefax: (11) 7922-9666 (4612 - prefixo novo a partir de nov. I 2000)
www.atelie.com.br
2000

Foi feito o depsito legal

Printed in Brazil
A MISTURA TROPICALISTA

INGREDIENTES DA MISTURA TROPICALISTA

No posso negar o que jd li, nem

posso esquecer onde vivo.
Nego-me a folc/orizar meu subde-
senvolvimento para compensar as difi-
culdades tcnicas.
CAETANO VELOS0 1

O procedimento inicial do tropicalismo inseria-se na

linha da modernidade: incorporava o carter explosivo do
momento s experincias culturais que vinham se proces-
sando; retrabalhava, alm disso, as informaes ento vi-
vidas como necessidade, que passavam pelo filtro da im-
portao. Este trabalho consistia em redescobrir e criticar
a tradio, segundo a vivncia do cosmopolitismo dos pro-

1. Cf. depoimento a Dcio Bar (Realidade, dez. 1968, p. 197) e a Carlos

Acuio (Manchete, 16.12.1967, p. 23).
32 a TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

cessos artsticos, e a sensibilidade pelas coisas do Brasil. O

que chegava, seja por exigncia de transformar as lingua-
gens das diversas reas artsticas, seja pela indstria cultu-
ral, foi acolhido e misturado tradio musical brasileira.
Assim, o tropicalismo definiu um projeto que elidia as
dicotomias estticas do momento, sem negar, no entanto,
a posio privilegiada que a msica popular ocupava na
discusso das questes polticas e culturais. Com isto, o
tropicalismo levou rea da msica popular uma discus-
so que se colocava no mesmo nvel da que j vinha ocor-
rendo em outras, principalmente o teatro, o cinema e a
literatura. Entretanto, em funo da mistura que realizou,
com os elementos da indstria cultural e os materiais da
tradio brasileira, deslocou tal discusso dos limites em
que fora situada, nos termos da oposio entre arte parti-
cipante e arte alienada. O tropicalismo elaborou uma nova
linguagem da cano, exigindo que se reformulassem os
critrios de sua apreciao, at ento determinados pelo
enfoque da crtica literria. Pode-se dizer que o tropica-
lismo realizou no Brasil a autonomia da cano, estabele-
cendo-a como um objeto enfim reconhecvel como ver-
dadeiramente artstico.
O tropicalismo efetuou a sntese de msica e poesia,
relao que vinha se fazendo desde o modernismo, em-
bora raramente conseguida, pois a nfase recaa ora sobre
o texto ora sobre a melodia. Por ser inseparavelmente mu-
sical e verbal, difcil tanto compor a cano como analis-
la. Ela remete a diferentes cdigos e, ao mesmo tempo,
 A MISTURA TROPICALISTA a 33

apresenta uma unidade que os ultrapassa: como no um

poema musicado, o texto no pode ser examinado em si,
independentemente da melodia - se isso for feito, pode-
se ter, quando muito, uma anlise temtica. A msica, por
sua vez, refratria a uma anlise de tipo lingstico, pois
a melodia no apresenta unidades significativas, semnti-
cas. Alm disso, a cano comporta o arranjo, o ritmo e a
interpretao vocal, que se inserem em gneros, estilos e
modas, dificultando a definio de uma unidade. A mu-
dana de um desses elementos por si s pode configurar
a passagem de um estilo, ou mesmo gnero, a outro2 Veja-
se, a propsito, como a simples introduo da guitarra el-
trica nos acompanhamentos de Alegria, Alegria e Domin-
go no Parque desencadeou a hostilidade contra Caetano e
Gil, como se realmente estivesse em questo a integrida-
de da msica brasileira. Desta forma, o desenvolvimento
do uso dos instrumentos eletrnicos nos arranjos poste-
riores assim como a explorao de possibilidades vocais
lancinantes por Gil e Gal, embora no representassem
novidade, tiveram importncia decisiva na modificao da
forma da cano no Brasil.
A cano tropicalista tambm se singulariza por inte-
grar em sua forma e apresentao recursos no musicais -
basicamente a mise en scene e efeitos eletrnicos (microfo-
ne, alta-fidelidade, diversidade de canais de gravao, so-

2. Edgar Morin, "No se Conhece a Cano", Linguagem da Cultura de

Massa: Televiso e Cano, Petrpolis, Vozes, 1973, pp. 145 e ss.
 34 TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

noridades estranhas) que ampliavam as possibilidades do

arranjo, vocalizao e apresentao. Caetano, por exem-
plo, no lanamento do disco Tropicdlia, travestiu-se, apa-
recendo de bo cor-de-rosa; para defender Proibido Proi-
bir usou roupas de plstico colorido, colares de macumba,
enquanto um hippie americano promovia um happening,
emitindo urros e sons desconexos. Tambm no programa
Divino Maravilhoso, da 1V Tupi, aconteciam coisas es-
tranhas, que assustavam o pblico: organizavam-se ceias
na beira do palco enquanto Gil cantava Ora pro Nobis, Cae-
tano apontava um revlver para a platia enquanto canta-
va m~ica ~e :r-.Jatal, e at mesmo um velrio chegou a ser
organizado, com o descerramento de uma placa com o
epitfio Aqui jaz o tropicalismo- o que, alis, mais que um
lance de humor e auto-ironia, indiciava lucidez quanto aos
limites do movimento como manifestao de vanguarda3
''A roupa" - disse Caetano - "combinava com a msica e
era diferente; refletindo o brilho dos refletores, criava um
) clima para o som"; a combinao do plstico (material in-
dustrial) com adereos de macumba funcionava como "um
lembrete do nosso subdesenvolvimento". E o hippieJohnny
Grass assim considerava sua interpretao: "Sou um ins-
trumento, no um cantor. Tenho a responsabilidade de
entrar na hora certa e lanar sons que nem os instrumen-
tos de sopro tiram" 4

3. Cf. Manchete, 18.10.1975, p. 80.

4. Cf., respectivamente, ~ja, n. 10, nov. 1968, e n. 7, out. 1968.
 A MISTURA TROPICALISTA 35

Estes recursos permitiam enfatizar o efeito cafona e o '

humor, contribuindo para o impacto das construes~
pardico-alegricas, essenciais constituio das imagens
tropicalistas. Com eles, o tropicalismo reentronizava~_c;or- J
po na cano, remetendo-a ao reencontro com a dimen- 1
-s-o-ri~-~~l da msica, exaltando o que de afeto nela existe.
Corpo, voz, roupa, letra, dana e msica tornaram-se c-
digos, assimilados na cano tropicalista, cuja introduo
foi to eficaz no Brasil que se tornou uma matriz de cria-
o para os compositores que surgiram a partir dessa po-
ca. Caetano e Gil, principalmente o primeiro, no mais
abandonaram esta orientao, fazendo do corpo, no palco
e no cotidiano, uma espcie de escultura viva 5 A incorpo-

5. "Caetano percebeu esse carter contraditrio e sinttico que estava sendo

apresentado pela arte de Glauber ou de Jos Celso, de Hlio Oiticica ou
de Rubens Gerchman, e quis que seu corpo, qual pea de escultura, no
cotidiano e no palco, assumisse a contradio, se metamorfoseasse na con-
tradio que era falada ou encenada pelos outros artistas, mas nunca vivi-
da por eles. Quis que seu corpo, pelo seu aspecto plstico, cativasse o p-
blico e que fosse ele a imagem viva da sua mensagem artstica[... ]. Caeta-
no trouxe para a arena da rua e do palco o prprio corpo e deu o primeiro
passo para ser superastro por excelncia das artes brasileiras. O corpo
to importante quanto a voz; a roupa to importante quanto a letra; o
movimento to importante quanto a msica. O corpo est para a voz
assim como a roupa est para a letra e a dana para a msica. Deixar que
os seis elementos no trabalhem em harmonia [... ] mas que se contradi-
gam em toda sua extenso, de tal modo que se crie um estranho clima
ldico, permutacional, como se o cantor no palco fosse um quebra-cabe-
a que s pudesse ser organizado na cabea dos espectadores. Criando de
nmero para nmero, Caetano preenchia de maneira inesperada as seis
 36 TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

rao desses elementos no musicais provinha do trabalho

\
conjunto que os tropicalistas realizaram com Glauber Ro-
cha, Hlio Oiticica, Rubens Gerchman, Lygia Clark, Jos_
Celso. A esse trabalho somavam-se as contribuies dos
msicos de vanguarda, dos poetas concretos e da msica
pop. Como disse Caetano Veloso, da mistura disso tudo
nasceu o tropicalismo; contudo, importa assinalar que nas-
ceu no apenas como proposta cultural, efetuada em ter-
mos antropofgicos, mas materializado no corpo da can-
o, de cada cano.
Voltando questo essencial, no encontro de m-
sica e poesia ou, melhor, entre melodia e texto que o tro-
picalismo fez a reviso da tradio musical brasileira, para
\
o que muito contriburam: a formao literria de seus in-
tegrantes (Drummond, Joo Cabral, Guimares Rosa,
Clarice Lispector e, depois, Oswald de Andrade e a poe-
sia concreta); a vivncia musical variada (desde os ritmos
regionais, as manifestaes folclricas e a msica urbana,
Beatles e Bob Dylan, jazz e bossa nova at msica de van-
guarda); e o conhecimento dos trabalhos de teatro, cine-
ma e artes plsticas. O resultado deste trabalho antropo-
fgico levou a um redimensionamento da estrutura da
cano, no podendo ser entendido como simples influn-
cia ou adaptao de cdigos ou estilos.

categorias com que trabalhava: corpo, voz, roupa, letra, dana, msica"
(Silviano Santiago, "Caetano Veloso, os 365 Dias de Carnaval", Cadernos
de Jornalismo e Comunicao, n. 40, jan.-fev. 1973, p. 53).
 A MISTURA l'ROPICALJSTA a 37

Os tropicalistas realizaram a vinculao de texto e

melodia, explorando o domnio da entoao, o deslizar do
corpo na linguagem, a materialidade do canto e da fala,
operad~s na conexo da l~gua e sua di,co, ligados ao
infracdigo dos sons que subjazem manifestao expres-
siva. No canto brilham significaes que provm da frico
da lngua com a voz, numa atividade em que a melodia tra-
balh:;i. a lngua, ocupando suas diferenas, "dizendo" o que
ela_ n_o diz. um jogo estranho comunicao, re-
presentao dos sentimentos, enfim, expresso - feito do
fluxo das duraes, inte~ades e pulsaes,~pres&1..tffican
do o ~or~o ~o sistema d~ difere~~ (~s~ontin uidade~q~e
consmu1 a lmgua. Pela e~E~jmlexQes e gestos ~oia1s,
~~~~intensifica o desejo, ressaltando tambm o-ritual na
msica, manifestado na dana e no sexo - e aqui que
I
melhor se apreende a relao entre () ertico e o poltico. 1

Esta inscrio do corpo na substncia viva do som tensiona

a lngua cantada, levando ao ultrapassamento dos fenme-
nos decorrentes de sua estrutura, como estilos de interpre-
tao, idioletos dos compositores, mudanas rtmicas, va-
riaes de timbres6 Sob este ngulo, as canes tropicalistas
adquirem grande importncia, pois provocam um curto-
circuito na estrutura da cano at ento praticada, origi-
nando um movimento de renovao que no mais cessou.

6. Cf. Roland Banhes, "Le grain de la voix", Musique en jeu, n. 9, 1972, p.

59; e Jos Miguel Wisnik, "Onde no H Pecado nem Perdo", Almana-
que, n. 6, 1978, pp. 12-13.
38 TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

O trabalho dos tropicalistas aguou e explicitou a fim-

o crtica da produo artstica: apontou, conforme afir-
mou Caetano Veloso, para a "necessidade de que cada ges-
to, cada modo de se apresentar, cada arranjo, cada instru-
mento escolhido, opinassem sobre o panorama geral da
msica popular no pas" 7 O conhecimento do Brasil pro-
posto pelo tropicalismo volta-se simultaneamente para a
tradio e o presente e vincula-se a esta forma crtica de
compor e cantar. A importncia que atriburam reinter-
pretao de compositores e cantores da tradio musical
brasileira - alguns totalmente esquecidos; outros, mais re-
centes, considerados apenas comerciais pela crtica, e ou-
tros ainda estrangeiros, que marcaram o gosto do pbli-
co e influenciaram a msica popular brasileira - decorre
desse fato. O conhecimento das contradies brasileiras
operado indiretamente pela metamorfose dessas contradi-
es em estrutura de cano. Assim, ao desatualizarem in-
terpretaes tradicionais, como, por exemplo, as de Or-
lando Silva, Roberto Carlos e Simonal, os tropicalistas no
s os reinterpretaram, mas propuseram uma crtica de es-
tilemas culturais. Ouam-se, a propsito, as citaes de
Caetano em Paisagem til, Alegria, Alegria, Tropiclia, den-
tre outras. Tal trabalho prossegue com outros cantores e
compositores, alm de Caetano e Gil, obedecendo ao ca-
minho rasgado por Caetano Veloso antes mesmo do sur-

7. Cf. entrevista de Caetano Veloso a Jos Miguel Wisnik, "Oculco e b-

vio", Almanaque, n. 6, 1978, p. 8.
 A MISTURA TROPICALISTA a 39

gimento do tropicalismo, conforme a declarao, extra-

da de um debate promovido pela Revista Civilizao Bra-
sileira, em 1966:

A questo da msica popular brasileira vem sendo posta ul-

timamente em termos de fidelidade e comunicao com o povo
brasileiro. Quer dizer: sempre se discute se o importante ter uma
viso ideolgica dos problemas brasileiros, e se a msica boa, des-
de que exponha bem essa viso; ou se devemos retomar ou apenas
aceitar a msica primitiva brasileira. A nica coisa que saiu neste
sentido - o livro do Tinhoro - defende a preservao do analfa-
betismo como a nica salvao da msica popular brasileira. Por
outro lado se resiste a esse "tradicionalismo" - ligado ao analfabe-
tismo defendido por Tinhoro - com uma modernidade de idia
ou de forma como melhoramento qualitativo. Ora, a msica bra-
sileira se moderniza e continua brasileira, medida que toda in-
formao aproveitada (e entendida) da vivncia e da compreen-
so da realidade brasileira. Realmente, o mais importante no
momento [... ] a criao de uma organicidade de cultura brasilei-
ra, uma estruturao que possibilite o trabalho em conjunto,
inter-relacionando as artes e os ramos intelectuais. Para isto, ns
da msica popular devemos partir, creio, da compreenso emotiva
e racional do que foi a msica popular brasileira at agora; deve-
mos criar uma possibilidade seletiva como base de criao. Se te-
mos uma tradio e queremos fazer algo de novo dentro dela, no
s teremos de senti-la, mas conhec-la. E este conhecimento que
vai nos dar a possibilidade d~-cdar algo novo e coerente com ela.
S a retomada da linha evolutiva pode nos dar uma organicidade
para selecionar e ter um julgamento de criao. Dizer que samba
s se faz com frigideira, tamborim e um violo, sem stimas e no-
nas, no resolve o problema. Paulinho da Viola me falou h alguns
40 a TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

dias da sua necessidade de incluir contrabaixo e bateria em seus

discos. Tenho certeza que, se puder levar essa necessidade ao fato,
ele ter contrabaixo, violino, trompa, stimas e nonas e tem sam-
ba. Alis, Joo Gilberto para mim exatamente o momento em que
isto aconteceu: a informao da modernidade musical utilizada na
recriao, na renovao, no dar um passo frente da msica popu-
lar brasileira, dever ser feita na medida em que Joo Gilberto fez.
[... ]No me considero saudosista e no proponho uma volta que-
le momento e sim uma retomada das melhores conquistas (as mais
profundas) desse momento. Maria Bethnia cantando Carcard su-
gere esta retomada. E a; estridncid, o grito8 '

O problema bsico que o tropicalismo se colocou foi

o da situao da cano no Brasil. Tanto a retomada da li-
nha evolutiva aberta pela bossa nova como a incluso das
informaes da modernidade punham em crise o "nvel
mdio" em que se encastelara a produo musical; alm
disso, este projeto tomou a forma de uma estratgia cultu-
ral mais ampla, definindo uma postura poltica singular,
intrnseca estrutura da cano. Reinterpretar Lupicnio
Rodrigues, Ary Barroso, Orlando Silva, Lucho Gatica,
Beatles, Roberto Carlos, Paul Anka; utilizar-se de cola-
gens, livres associaes, procedimentos pop eletrnicos, ci-
nematogrficos e de encenao; mistur-los, fazendo-os
perder a identidade, tudo fazia parte de uma experincia
radical da gerao dos 60, em grande parte do mundo oci-

8. "Que Caminho Seguir na Msica Popular Brasileira?", RCB, n. 7, 1966,

pp. 377-378.
 A MISTURA TROPICALISTA 41

dental. O objetivo era fazer a crtica dos gneros, estilos e,

~ais radicalmente, do prprio veculo, e da pequena bur-
guesia que vivia o mito da arte. Em nenhum momento os
tropicalistas perderam de vista o seu objetivo bsico: des-
de o simples uso de instrumentos eletrnicos, rudos e vo-
zes .em Alegria, Alegria e Domingo no Parque, o emprego
de recursos aleatrios e seriais, a incorporao do grito por
Gal Costa e at a triturao da melodia por Gilberto Gil,
mantiveram-se fiis linha evolutiva, reinventando e
tematizando criticamente a cano. As ltimas msicas do
perodo herico do movimento atestam esta coerncia:
Questo de Ordem, Divino Maravilhoso, Cultura e Civili-
zao, Cinema Olmpia e Objeto no Identificado so exem-
plos significativos. Nesta ltima, inclusive, tematizam-se
as diversas dimenses da cano e mesmo a sua destinao
- o iniludvel envolvimento comercial. Crtica da musica-
lidade e autocrtica jamais se desligaram no tropicalismo.
Encerrado o movimento, com a priso de Caetano e Gil,
as reinterpretaes e as experimentaes so intensificadas
a partir do exlio londrino. Ara Azul, LP de Caetano
Veloso lanado em 1973, a sntese de todos os roteiros
abertos pelo tropicalismo, que, levados s ltimas conse-
qncias, esgotam o perodo da experimentao.
O passo frente de Caetano Veloso obteve elemen-
tos fundamentais na colaborao com os msicos de van-
guarda de So Paulo, especialmente Rogrio Duprat. A ex-
perimentao que estes realizavam com msica aleatria,
concreta e eletrnica, desde o incio da dcada, centrava-
 42 a TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

, se em pesquisa de novos materiais, a relao entre msica

de vanguarda e msica tradicional e relaes dessas pesqui-
sas com o sistema de produo-consumo. Suas atividades
ultrapassaram a rea musical: levados pela necessidade de
inveno, haviam chegado ao happening e, integrados aos
esforos de atualizao cultural do Brasil, haviam tentado
uma experincia de ensino na Universidade de Braslia.
Quando se produziu o tropicalismo, estavam disponveis,
sem horizontes de trabalho: o encontro com Caetano e Gil
foi, de lado a lado, um encontro de interesses. A rea da
msica popular era a mais propcia para aplicar a concep-
o do compositor de vanguarda como "designer sonoro",
de acordo com as atividades variadas e despreconcebidas
daqueles compositores que, partindo do trabalho com
msica erudita, tinham passado para a pesquisa de van-
"' guarda, dedicando-se produo de trilhas sonoras para
filmes publicitrios (jingles e spots) e arranjos musicais. Tra-
balhavam segundo uma idia no artesanal, voltados para
o fato da urbanizao e consumo, e para a renovao da
tradio musical brasileira. Como os tropicalistas, preocu-
pavam-se com a questo do nacionalismo na arte 9
Os msicos de vanguarda e os tropicalistas realizaram
um trabalho de equipe, no qual as regras eram inventadas
em conjunto, no havendo imposio do material musical

9. Sobre a trajetria e as posies dos msicos de vanguarda, integrantes do

grupo Marda, ver a entrevista de Jlio Medaglia, "Msica, No-msica,
Antimsica", O Estado de S. Paulo, Suplemento Literrio, 22.4.1967, p. 5.
 A MISTURA TROPICALISTA 43

pelos primeiros, como se pode depreender das canes e

deste testemunho de Rogrio Duprat:
\
. )
1

A partir do disco Tropicdlia a gente realmente se juntou pra

valer. A gente trabalhava num sistema pouco convencional - em
termos da relao compositor-cantor-arranjador. Eu j tinha sido
arranjador, em 61/62, fazendo os ltimos ecos que podiam ter al-
gum interesse na bossa nova. Depois disso, desinteressei-me, e todo
o nosso grupo tambm, da msica popular. No tnhamos nada a
fazer com ela. O reencontro foi atravs de Gil, com o Domingo no
Parque. Por sinal, quem nos ps em contato foi o Jlio Medaglia.
Gil estava muito preocupado, porque estava querendo ter a nova
idia do que fazer. Ele no queria mais entrar num esqueminha
"Fino da Bossa". Estava torturado, realmente torturado. Quando
acertamos e decidimos tudo (eu havia apresentado a eles os Mu-
tantes), no pensamos que o pessoal se sentiria to violentado.
Voc lembra os mil bolos que deram nessa atitude. O pessoal co-
meava: "Mas como, botar guitarra em festival de msica popular
brasileira?" - aquele negcio. A partir da, a gente comeou a tra-
balhar de forma muito estruturada. Eu no era um arranjador ao
qual eles chegavam com a msica pronta, nem eu chegava com o
arranjo pronto no estdio pra gravar. A gente se reunia, pensava
muito em cada msica, o que convm e o que no convm fazer, e
tal. J ouvi muita gente dizer: "No, o mrito seu, voc que fez
os arranjos, no sei o qu. Se no fosse voc pr as coisas, e tudo
mais ... " Isso no verdade, estou cansado de dizer e fao questo
de insistir. Eu tinha uma experincia, no s de escriba musical -
quer dizer, do cara que senta e sabe fazer bolinhas no papel - mas
experincia de msica erudita de vanguarda, esse negcio todo. E
a gente j estava, naquele momento, com toda a misturada do
consumismo na cabea: esses papos com vocs, o pessoal do Gru-
44 ; TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

po Noigandres. O Ocio Pignatari, voc e o Haroldo, a gente sem-

pre esteve muito junto. Eram esses trs e mais trs msicos: o J-
lio Medaglia, o Cozzella e eu. Naquele momento, em que j ha-
vamos estado em Braslia fazendo uma das ltimas tentativas
eruditas, e em que a gente descobriu o mundo do consumo como
uma nova rea a atacar, esse encontro me parecia inevitvel. Ento
a gente reunia todo mundo. At o Guilherme Arajo, at voc es-
teve em reunies desse tipo. O que vai, o que no vai, o que con-
vm, o que no convm e tal. Naquele tempo era mais Torquato
Neto; alguma coisa do Capinam 10

Nessa colaborao, foram integrados elementos da m-

sica de vanguarda, como: materiais provenientes de dois p-
los de composio contempornea - o de Boulez-Stock-
hausen, seguidor do rigor e do construtivismo da Escola
de Viena (Schoenberg, Webern, Berg), englobando expe-
rincias de msica eletrnica e aleatria (em que, no en-
tanto, o acaso previsto e controlado pelo compositor); e
John Cage, responsvel pela linha da antimsica e do
happening, que provocou uma brusca ruptura com os con-
ceitos tradicionais da arte, pelo tratamento indiscriminado
do material sonoro e interesse pelo consumo. Pela criao
de uma sintaxe no discursiva, as duas linhas confluem na
prtica dessacralizadora da tonalidade, de modo semelhan-
te ao que vinha ocorrendo na liter~l:ura, no cinema e nas
artes plsticas. Finalmente, integrou-se a discusso sobre as

1O. Histria da Msica Popular Brasileira, fase. 30, pp. 7-8, debate com
Augusto de Campos.
 A MISTURA TROPICALISTA a 45

relaes entre msica popular e erudita. Ignorando o con-

flito qualidade-quantidade, devido ao interesse de estabe-
lecer vnculos novos com o pblico urbano, trabalhando
dentro da relao produo-consumo, a msica erudita te-
ria muito que aprender com a popular: por exemplo, o uso
da curta durao e da condensao, propostas pela tev 11
A entrevista explicita que esse material foi integrado devi-
do ao interesse de atualizao. Como diz Umberto Eco,

[... ] se no basta a presena de um novo material para permitir a

apario de novas obras de arte esteticamente vlidas, a presena
de uma nova "matri' - com sua carga de sugestes e possibilida-
des formativas - constitui, sem dvida, sempre um estmulo para
a inveno de novos modos de formar 12

Para o tropicalismo, a retomada da linha evolutiva

no se restringia s mudanas tcnico-instrumentais; em-
pregar os elementos indicados acima, como resposta pres-
so da Jovem Guarda e dos Beatles, que evidenciaram o
desgaste das formas tradicionais da msica popular brasi-
leira. Os novos materiais permitiram articular uma lingua-
gem musical postulada tanto pelo interesse de renovar a
tradio quanto de refletir sobre a situao cultural. As
mudanas musicais que o tropicalismo introduziu contri-
buram para a discusso dos temas bsicos da dcada de 60

11. Cf. a entrevista citada de Jlio Medaglia.

12. Umberto Eco, "Experimentalismo y Vanguardia", La Definicin dei Arte,
2. ed., Barcelona, Martinez Roca, 1972.
46 TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

(nacionalismo, consumo, participao), atravs do ataque

s formas desgastadas da comunicao artstica. Tal como
se estabeleceram no perodo ps-64, estas contribuam

[... ] para manter um certo sistema de convenes sociais, uma cer-

ta dialtica entre os sentimentos e as noes morais, e, por ltimo,
a convico de que para cada problema, por dramtico que fosse,
existia uma resposta definitiva no mbito da cultura ordenada e
definida, institucionalizada de acordo com alguns princpios imu-
tveis, que respondiam pela ordem natural das coisas 13

Abalando a ideologia da comunicao difundida no

meio musical e no pblico, as inovaes tropicalistas des-
locaram os modos de recepo e discusso musical, redi~
mensionando a questo da participao poltica na msica.
O tropicalismo tambm integrou elementos da m-
sica pop, ento moda mundial. A integrao se deu devido
preocupao com o consumo e, acima de tudo, devido
s possibilidades apresentadas pelo pop de, combinando-se
com outros elementos, produzir efeitos artsticos de crti-
ca msica brasileira' 4 Assim, no adequada a idia de

13. Umberto Eco, op. cit., p. 237.

14. "Ns sentimos que o uso da guitarra no era um negcio puramente mu-
sical e sim um novo tipo de comportamento pop que vinha envolvendo
o mundo desde 1960. Decidimos incluir em nossas atividades musicais
os elementos desse novo comportamento. No usamos a guitarra sim-
plesmente para chatear Elis Regina, Edu Lobo ou qualquer um que per-
tencesse ortodoxia musical brasileira. Queramos mudar as coisas" (de-
poimento de Rogrio Duprat, Manchete, 18.10.1975, p. 79).
 A MISTURA TROPICALISTA a 47

que o pop foi integrado apenas por decorrncia de sua ir-

radiao internacional1 5 Esta questo no escapou aos tro-
picalistas, que discutiram os vrios aspectos da importa-
o cultural e sentiram a necessidade de se defender dela.
Para alm das determinaes do mercado, sua discusso
tinha outro objetivo: evidenciar os "muros do confina-
mento cultural brasileiro" 16 A integrao da msica pop (
contribuiu para ressaltar o aspecto cosmopolita, urbano e
comercial do tropicalismo e, ao mesmo tempo, comentar
o arcaico na cultura brasileira. O efei~9-pop era adequado
para descrever os contrastes culturais/, enfatizando as des-
continuidades, o absurdo e o provincianismo da vida
brasileira. O pop foi em grande parte responsvel pela vi-
talidade do tropicalismo, que, assim, distinguiu-se da

15. Discutindo a questo do influxo externo na vida cultural brasileira,

Roberto Schwarz ressaltou as ambigidades da integrao do moderno
em seus trabalhos: "Nora sobre Vanguarda e Conformismo", Teoria e Prd-
tica, n. 2; e "Remarques sur la culcure ec la policique au Brsil, 1964-
1969", Les Temps Modernes, n. 288, 1970, includo em O Pai de Famlia
e Outros Estudos, Rio d-e Janeiro, Paz e Terra, 1978, pp. 61 e ss. Para ele,
o cropicalismo seria fruto da combinao que, nos momentos de crise,
sempre se cem repetido no Brasil, entre "manifestaes mais avanadas
da integrao imperialista internacional e da ideologia burguesa antiga
mais ulcrapassada". Conjugando elementos pertencentes a fases diferen- '
ces do desenvolvimenco capicalisca, as intenes crticas do cropicalismo
seriam vtimas de inmeras ambigidades, principalmente pelo seu com-
promisso com o mercado. Diz ele que "sobre o fundo ambguo da mo-
dernizao, o limite entre a sensibilidade e o oportunismo, entre a criei-
~ e a integrao~ per:m.a,.nece ill~.!co".
16. Cf. as entrevistas de Caetano e Gil-a.Hamilcon de Almeida, O Bondi-
nho, n. 38 e 3 7, respeccivamente, 1972.
48 TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

idealizao estetizante que predominava na msica brasi-

leira. Combinando o folclore urbano com uma concepo
dessacralizadora de arte, o pop se adequou atividade
desestetizada do tropicalismo.
A adequao entre a esttica pop e a tropicalista pode
ser explicitada atravs da caracterizao de seus procedi-
mentos. Fundamentalmente, ambas trabalham com uma
concepo de objeto esttico resultante da composio de
montagem cubista e efeito de dessacralizao dadasta.
Embora tomem temas e tcnicas da indstria cultural
como ponto de referncia para a crtica, ambas os ultra-
passam esteticamente. O que aproxima as duas estticas
o fato de no desconhecerem os problemas da imagem -
objeto tanto da modernidade artstica como da indstria
cultural' 7 O pop e o tropicalismo analisam a sociedade de
consumo e sua forosa inscrio no circuito de arte. Ao
ressaltarem a efemeridade de fatos e valores e a imediatez
dos projetos, maliciosamente indicam diferenciaes no
domnio da indstria cultural, propcias crtica. O car-
ter espectral do mundo dos objetos ~ gadgets desmonta-
do no caleidoscpio de imagens deformadas pela operao
parodstica e pelo humor. Desatualizadas, as imagens pas-
sam a designar aquilo que ocultavam - os arcasmos cul-
turais - com o que a sua montagem resu~~ em alegoria.

17. Cf. J. G. Merquior, "Sentido e Problema do Pop-Pop e Hiper-realismo",

Formalismo e Tradio Moderna, Rio de Janeiro-So Paulo, Forense Uni-
versitria-Edusp, 1974.
 A MISTURA TROPICALISTA 49

Nas sociedades dependentes o pop encontra uma re-

serva imensa de formas culturais, mimetizadas, mitificadas
e instrumentalizadas, prprias para sofrer a operao de
desatualizao. ps tropicalistas tiraram partido dessa pos-
sibilidade: montaram uma cena com esses mitos, clichs
e indefinies, constituindo-se em hiprbole do (fits;h,
submetida devorao crtica. Essa operao produziu o
efeito cafona, num lance de humor, conforme a variante
cool do pop1.
Alm disso, o tropicalismo tinha em comum com o
pop o interesse de problematizar os comportamentos e a
linguagem antitradicionalistas de uma rea determinada da
juventude - os universitrios sados, em grande parte, da
classe mdia. O tropicalismo no fugiu regra: no tema-
tizou o popular; explorou os mitos urbanos.
Finalmente, no se pode deixar de examinar as rela-
es entre o tropicalismo e a poesia concreta, tanto no n-
vel da teorizao e organizao do movimento, como no
nvel das letras das canes: Em diversas ocasies, Augusto

18. Mesmo as pesquisas de sonorizao e vocalizao empreendidas pelos tro-

picalistas no atingiram a intensidade expressiva dos sons trgicos e
lancinantes do hard rock. Convm lembrar, ainda, que a msica tropica-
, lista difere do teatro de Jos Celso, exatamente porque este fez expmsio-
ninno pop. O tropicalismo est mais prximo da esttica do lixo, herdei-
ra do dadalsmo. Entende-se, assim, a explorao da sensibilidade pela vio-
lncia no teatro de Jos Celso, e a do humor na msica tropicalista. Esta
distino importante para discutir o valor puramente catrti~o d-o cho-
que obtido por violentao fsica e o valor desconstrutor do estranhamen-
to produzido pela prtica tropicalista.
50 a TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA
\

de Campos insistiu em esclarecer que os concretos no in-

fluram sobre os tropicalistas a ponto de determinar os ru-
mos do grupo baiano. Houve colaborao, como no caso
das relaes com os msicos de vanguarda: um encontro
de interesses e, portanto, reciprocidade 19 Caetano Veloso
assim viu tal relao:

O fato de eles terem despertado nosso interesse pra dete~mi

nadas coisas deve ter, sem dvida nenhuma, influenciado nosso
trabalho, ajudado a gente a descobrir novas maneiras de colocar as
formas que a gente tava querendo colocar. De uma forma ou de
outra, com a experincia que eles tii;ham, eles nos clarearam o ca-
minho e o trabalho deles nos)iberouia imaginao pra determina-
dos)ogos formais.que talvez no tiv'ssemos ous;do. Mas a gente
nuni:p'irdeu a conscincia de que so campos diferentes [... ]. De
certa forma, muito do que a gente fez antes de conhec-los j era
resultado de coisas que, gente como eles, eles prprios, tinham fei-
to. Indiretamente. Porque, diretamente, o que eu fiz foi muito
mais profundamente influenciado, toda aquela coisa de tropiclia
se formulou dentro de mim no dia em que eu vi Terra em Transe.
[... ] E tambm o cinema de Godard me despertou um interesse
muito grande, me influenciou muito, mais do que Bob Dylan,
mais do que os Beatles 20

Assim, no correto afirmar que os tropicalistas te-

riam posto em prtica o projeto dos concretos; antes, que

19. Cf. Augusto de Campos, op. cit., p. 286 e ss.; e tambm Histria da
Msica Popular Brasileira, fase. 30, p. 8.
20. Cf. O Bondinho, n. 38, p. 30.
 A MISTURA TROPICALISTA a 51

estes reconheceram no trabalho dos tropicalistas coinci-

dncia com o trabalho que realizavam j h uma dcada -
o de (eviso crtica da literatura e crtica literria brasilei-
ra. Ambos os movimentos coincidiram no interesse de
operar na faixa do consumo e, ainda, na tentativa de criar
estratgias culturais que se opusessem s das correntes na-
cionalistas e populistas.
Como se depreende da declarao de Caetano, antes
de conhecerem a poesia concreta e Oswald de Andrade,
os tropicalistas (pelo menos Caetano e Gil) tinham feito
msicas que delineavam o movimento 21 O cantata forne-
ceu-lhes os argumentos e as informaes de que necessita-
vam para fundamentar e desenvolver o seu projeto.
A anlise das letras das canes tropicalistas indica
um emprego discreto dos procedimentos tpicos da poe-
sia concreta (sintaxe no discursiva, verbi-voco-visualida-
de, conciso vocabular). Com exceo de Batmacumba, o
que se pode encontrar so referncias literrias (citaes
de Oswald de Andrade e Dcio Pignatari em Gelia Ge-
ral), uso reiterado da pardia e preocupao com a snte-
se - elementos, de resto, provenientes da informao mo-
derna que os tropicalistas j possuam, principalmente por
via literria e cinematogrfica. O disco D;mingo, de Cae-
tapo e Gal, compe-se de msicas de um lirismo sintti-

21. Cf. Balano da Bossa, p. 204. Caetano a Augusto de Campos: "Voc sabe,
eu compus Tropicdlia uma semana antes de ver O Rei da Vela, a primeira
coisa que eu conheci de Oswald".
 52 ; TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

co, sem os excessos verbais das msicas da poca. Augusto

de Campos diz que os tropicalistas empregaram proces-
sos de composio prximos aos dos poetas concretos -
montagem, justaposio direta e explosiva de sonoridades
'
vocabulares -

[... ] no por influncia direta da poesia concreta, mas levados pelo

impulso do seu prprio comportamento criativo dentro da msi-
ca popular. E se [... ] parece haver uma "tropicaliana" com os con-
cretos, o que existe no fruto de nenhum contato ou cc_>nveno,
mas simplesmente de uma natural comunidade de interesse, pois
eles esto praticando no largo campo do consumo uma luta an-
loga que travam os concretos, na faixa mais restrita dos produto-
res, em prol de uma arte brasileira de inveno 22

O uso intencional de procedimentos concretos en-

contra-se multiplicado em msicas posteriores ao movi-
mento tropicalista. Em Acrilricoe Alfomega, Caetano pro-
') cede verbi-voco-visualmente manifestando o gosto plstico
das sonoridades. Mas no LP Arad Azul que leva s lti-
mas conseqncias o modo de formar concreto, fazendo o
mesmo, alis, quanto s experimentaes musicais. Neste
disco, h um refluxo do experimentalismo do movimento
tropicalista; alguns procedimentos so depurados e perma-
necem nos discos seguintes, outros desaparecem, como se
tivessem cumprido o seu percurso. As experimentaes
brutas, acmulo de informaes, do perodo herico, so

22. Cf. Augusto de Campos, op. cit., p. 293.

 A MISTURA TROPICALISTA a 53

agora submetidas a um projeto de tratar rigorosamente o

material vocabular e sonoro. Este disco representa para
Caetano o esgotamento da necessidade experimental e a
liberao definitiva para a "retomada da linha evolutiv'.
A partir da Caetano passa a dar nfase cada vez maior
reinterpretao do lirismo tradicional, segundo o seu anti-
go critrio de seleo da tradio, ao mesmo tempo que
continua a desenvolver o seu lirismo da banalidade, coti-
diana. Ara Azul , sem dvida, tropiclia revisited No
revista e ampliada, mas retomada e clarificada23 Os proce-
dimentos do tropicalismo nele esto como que analisados,
distinguidos, cifrados na msica ttulo: ''Ara Azul so-
nho-segredo / brinquedo / o nome mais belo do medo".
Os fatos at agora levantados fazem entender que tro-
picalismo e poesia concreta convergiam na inteno de
modernidade; de modo que a poesia concreta tornou-se re-
ferncia obrigatria do movimento. No vai muito alm
disso a relao entre os dois projetos; no nvel ideolgico,
so bastante diferentes. Inscrevendo-se na ideologia de-
senvolvimentista, o movimento concreto pode ser consi-
derado tributrio de uma viso tecnocrtica da cultura,
quanto sua ambio de alcanar para o pas a dimenso
contempornea de linguagem, sintonizando-se com os
centros internacionais produtores de arte. Entretanto, os
seus princpios- racionalizao, ordem e utilidade social -

23. C( a anlise deste disco feita por Amonio Risrio Filho: "O Nome mais
Belo do Medo", Minas Gerais, Suplemento Literrio, 21.7.1973, pp. 4-5.
 54 1 TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

caractersticos das ideologias construtivas, ao mesmo tem-

po que se conectavam s aspiraes de reforma e moderni-
zao do desenvolvimentismo, investiam uma vontade de
saber que, pondo em xeque a teoria e a prtica da poesia
de 45 e revendo a crtica e a histria literria brasileiras,
provou as insuficincias da intelectualidade literria. Os
concretos no se eximiram do momento poltico, tentan-
do, inclusive, figur-lo: o "salto conteudstico-participan-
te" foi esta tentativa. O seu trabalho mais significativo deu-
se na crtica e na traduo, marcando com ele sua posio
na dcada de 60, cobrando, de outros grupos, produes
tericas e artsticas que dessem conta de sua realidade 24
Embora convergindo com os concretos no projeto de
modernidade, os tropicalistas deles se distinguiram por
) no permanecerem na mera atualizao exterior das for-
mas. Internacionalistas, os concretos trataram o desenvol-
vimento como uma positividade, passando por cima do
fato da dependncia, s explorando as virtualidades da for-
ma. Este o seu formalismo, com que, paradoxalmente,
falaram da realidade a um nvel metalingstico: "sem for-
ma revolucionria no h arte revolucionri'. Os tropi-
calistas, por no vincularem sua prtica a nenhum esque-

24. Para uma anlise ideolgica do projeto concreto, consultar: Ronaldo Brito,
"As Ideologias Construtivas no Ambiente Cultural Brasileiro", em Aracy
Amaral (org.), Projeto Construtivo Brasileiro na Arte (1950-1962), Rio
de Janeiro/So Paulo, Museu de Arte Moderna/Pinacoteca do Estado,
1977; Wilson Coutinho, "Poesia Concreta: As Ambigidades da Ordem",
loc. cit.; e "Poesia pelas Brechas", Opinio, 191, 2.7.1976.
 A MISTURA TROPICALISTA i 55

ma prvio de figurao do momento poltico, trataram o

desenvolvimento, assim como a questo do engajamento,
como integrantes de suas produes. As contradies da )
realidade foram articuladas numa atividade que descons- ('
trufa a ideologia dos discursos sobre o Brasil. Dessa for-
ma, o que nos concretos era um fim em si mesmo - a lin-
guagem absolutizada -, nos tropicalistas no passava de
ingrediente. No hipertrofiando o valor dos procedimen-
tos, problematizaram a produo mesma.

TROPICALISMO E ANTROPOFAGIA

O tropica/ismo 1 um neo-antropofa-
gismo.
CAETANO VELOSO

A atividade dos tropicalistas foi associada antropo-

fagia oswaldiana pela crtica e por eles prprios, enquan-
to proposta cultural e maneira de integrar procedimentos
de vanguarda. A teoria e a prtica da devorao, pressu-
posto simblico da antropofagia, foram erigidas em estra-
tgia bsica do trabalho de reviso radical da produo
cultural, empreendido pela intelectualidade dos anos 60 e
parte significativa de artistas. Frente ao clima de polariza-
es ideolgicas a que a discusso sobre o tema do encon..
tro cultural chegara - oscilando entre a nfase nas razes
nacionais e na importao cultural-, a idia de devorao
foi reapresentada como forma de relativizao dessas posi-
es. O tropicalismo evidenciou o tema do encontro cul-
56 a TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

rural e o conflito das interpretaes, sem apresentar um

projeto definido de superao; exps as indeterminaes
do pas, no nvel da histria e das linguagens, devorando-
as; reinterpretou em termos primitivos os mitos da cultu-
ra urbano-industrial, misturando e confundindo seus ele-
mentos arcaicos e modernos, explcitos ou recalcados,
evidenciando os limites das interpretaes em curso. Se-
gundo uma viso pau-brasil, com "olhos livres", primiti-
vos (na verdade civilizadssimos), apropriaram-se de ma-
teriais e formas da cultura, inventariados no tratamento
artstico em que se associam uma matriz dadasta e uma
prtica construtivista.
A potica do "sentido puro", da "inocncia construti-
va da arte", propugnada pelo Manifesto Pau-Brasil, visava
integrao dos fatos da cultura - tnicos, lingsticos,
culinrios, folclricos, artsticos, histricos - que compu-
nham a "originalidade nativa" a uma perspectiva moder-
na, propiciada pelas tcnicas de vanguarda e industrializa-
o. Seus princpios estticos provinham da viso pura do
cubismo (a sntese, o equilbrio gemetra, o acabamento
tcnico), da imaginao sem fio do futurismo, da agressi-
vidade dadasta, da livre associao surrealista, que pri-
vilegiavam a inveno, a surpresa, as imagens-choque, a
sintaxe descontnua e o humor. Implicava, tambm, a va-
lorizao de aspectos histricos, sociais e tnicos recalcados
na produo artstica e intelectual vigente. A adeso de
Oswald de Andrade a esses elementos - grotescos, erti-
cos, obscenos, ridculos - elaborados artisticamente com
 A MISTURA TROPICALISTA a 57

ousadia formal levou contraposio do que ele denomi~

nou "prtica culta da vida" ao "lado doutor", bacharelesco, .
da inteligncia brasileira. Esta prtica conciliaria o dado
local com as exigncias universais do esprito moderno; tal
o sentido de sua concepo de "poesia de exportao".
O primitivismo antropofgico associava, assim, o al-
cance metafrico e polmico, que a vida primitiva havia
adquirido nas experincias da vanguarda europia, a uma -
concepo cultural sincrtica, em que as ousadias formais
seriam assimiladas como sendo coerentes com as possibili-
dades manifestadas pela "originalidade nativa". O sentido
do primitivismo ultrapassava o processo de ruptura cultu-
ral, pois.configurava-se como princpio ativo da vida inte-
lectual. Como atitude redutora, resultante da congeniali-
r
dade entre os materiais e formas culturais nativas e as 1 '

tcnicas de vanguarda, realizava na expresso artstica o

'mesmo acordo que se produziria na realidade, por um pro-
cesso de assimilao espontnea da cultura nativa, da cul-
tura intelectual e da tecnologia 25
O que o tropicalismo retm do primitivismo antro-
pofgico mais a concepo cultural sincrtica, o aspecro
de pesquisa de tcnicas de expresso, o humor corrosivo,
a attude anrquica com relao aos valores burgueses, do
que a sua dimenso etnogrfica e a tendncia em conciliar
as culturas em conflito. Constri um painel em que o uni-

25. Cf. sobre a tese da "congenialidade" do modernismo brasileiro Anronio

Candido, Literatura e Sociedade, 3. ed., So Paulo, Nacional, 1973, p. 121.
 58 ; TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

verso sincrtico se apresenta sob a forma de um presente

contraditrio, grotescamente monumentalizado, como
uma hiprbole distanciada de qualquer origem. Provoca,
assim, o nascimento de uma viso estranhada das mani-
festaes culturais, que desrealiza as verses correntes dos
fatos, exigindo a renovao da sensibilidade e das formas
de compreenso. A "escala" tropicalista, fruto da "contem-
pornea expresso do mundo", faz explodir o universo
monoltico erigido em "realidade brasileira" pelas interpre-
taes nacionalistas do fenmeno do encontro cultural.
Entre o primitivismo antropofgico e o tropicalista h
uma distncia histrica da maior importncia para a com-
preenso da modernidade artstica no Brasil. De incio, ~
preciso lembrar que representam os momentos- terminais
de insero dos imperativos bsic~s da ari'e moderna:
experimentalismo (nfase noyE9ess? produtivo, esprito
de pardia, alegorizao, viso grotesca e carnavalesca do
mundo); conflito entre a exigncia de nacionaliza_o est-
tica e o cosmopolitismo da prtica artstica; explicitao da
situao problemtica da arte 26 Esta insero, nos dois ca-
sos, deu-se pela devorao da tenso existente entre os ele-
mentos locais e os importados, compondo projetos de rup-
tura cultural. D~ferenciaram-se, entretanto, pela maneira
"1. e pela importncia atribudas assimilao das tcnicas de
vanguarda. Neles, a relao entre a tcnica e o material as-
sumiu dimenses to especiais a ponto de impedir genera-

26. Cf. J. G. Merquior, op. cit., pp. 77 e ss.

 A MISTURA TROPICALISTA a 59

lizaes como a que reduz o tropicalismo a uma simples

adaptao da teoria antropofgica situao cultural dos
anos 60.
A concepo antropofgica de Oswald de Andrade
encaminhou-se, do Manifesto Pau:-Brasil ao Manifesto
Antropfago e s teses filosficas que o desenvolveram,
para uma utopia social de base antropolgico-metafsica,
que visava a instaurar uma sociedade macriarcal tecnicista~
Elabora uma p~rspectiva cultural mitopotica, que desem-
boca numa utoph de renovao global da vida individual
e coletiva. Esta teorizao engendrou uma "metafsica br-
bar', a partir de uma generalizao indevida da antropo-
fagia ritual. Invertendo parodisticamente a filosofia de
Graa Aranha - para quem era necessrio, atravs da emo-
o esttica, transcender o terror primitivo que prendia a
imaginao brasileira aos mitos, para realizar a integrao
no cosmos-, a antropofagia assumia o terror primitivo. A
transformao permanente do tabu em totem, seu princ-
pio bsico, s seria possvel quando houvesse um vnculo
orgnico entre o homem e a terra. Esse vnculo seria esta-
belecido pelo instinto antropofgico, origem de um "sen-
timento rfico", de fundo libidinal e alcance religioso.
Manifestando-se como tabu supremo e interdito transcen-
dental, o instinto antropofgico transforma-se, em segui-
da, em ritual que incorpora, num ato de vingana e fora,
a alteridade inacessvel dos deuses, gerando uma imagem
local deles. A tcnica seria, exatamente, a revivescncia
des~ possibilidade antropofgica, acelerando a libertao
60 TROPICLIA: ALEGORIA, ALEGRIA

moral e poltica, criando um novo estado de natureza, di-

ferente daquele do homem primitivo, que devolveria o
homem infncia da espcie 27
Nota-se que o primitivismo da forma pura recober-
to pela "metafsica brbara'', de modo que a originalidade
nativa e a tcnica se fundem com a conseqente naturali-
zao da segunda. A nfase atribuda pela potica pau-
brasil aos processos artsticos de vanguarda d lugar a vagas
formulaes tericas, ao mito e ao poder encantatrio da
tcnica. Assim, estabelecida uma distncia entre o mate-
rial exposto devorao e os procedimentos que o esteti-
zam. Desse modo, as contradies culturais acabam sendo
tratadas esteticamente, reduzindo-se ao idealismo\ie um
ethos brasileiro. Por outro lado, valorizam-seTtecnologia e
os procedimentos artsticos como detentores de uma vir-
tualidade que os faz desencadeadores da crtica cultural.
J no tropicalismo h adequao entre o material
inventariado - as "relquias do Brasil" - e sua estetizao.
O fundo tnico valorizado pela antropofagia aparece, aqui,
sob a forma de valores da sociedade industrial, reduzidos
a emblemas. As contradies culturais so expostas pela
justaposio do arcaico e do moderno, segundo um trata-
mento artstico que faz brilhar as indeterminaes histri-
cas, ressaltar os recalques sociais'f o inci;:e_t!s!Ilo cultural,

27, Cf Benedito Nunes, "Antropofagia ao Alcance de Todos", Introduo

ao vol. 6 das Obras Completas de Oswald de Andrade, Rio de Janeiro/
Braslia, Civilizao Brasileira/MEC, 1972, pp. XXV e ss.
 A MISTURA TROPICALISTA 61

montando uma cena fantasmagrica toda feita de cacos. A

justaposio do arcaico e do moderno no se d apenas
como tratamento moderno dos fatos arcaicos, pois ela j
se encontra no material mesmo 28 Isso se v na crtica tro-
picalista, particularmente em seu procedimento esttico
:specfico, pca:fnismo;~o destacar e exacerbar o mau gos-
to como dado primrio de conduta subdesenvolvida, re-
vela, atravs do corte e da amplificao dos elementos
discordantes, as modalidades que caracterizam a desinfor-
mao da intelligentsia brasileira29
A distncia entre as duas antropofagias histrica;
correspondeu ao processo de instaurao no Brasil das pro-
postas do modernismo e ao de reviso e crtica de suas for-
mulaes estticas e culturais. O interesse pelo tema da
originalidade nativa e a conseqente reao fascinao da
cultura europia, no modernismo, sofreram mudanas
substanciais na dcada de 60. As discusses sobre a origi-
nalidade da cultura brasileira foram deslocadas pelo deba-
te sobre'a indstria cultural, transferindo-se o enfoque dos
aspectos tnicos para os poltico-econmicos; com o que o
conflito entre modelos artsticos importados e formas lo-
cais passa necessariamente a fazer parte das discusses
ideolgicas provocadas pela situao institucional ps-64.

28. Cf. Roberto Schwarz, art. cit., p. 55.

29. Cf. Zulmira R. Tavares, "Os Confins da Ignorncia", O Estado de S. Paulo,
Suplemento Literrio, 24.7.1969.