XII Congresso Internacional da ABRALIC 18 a 22 de julho de 2011

Centro, Centros tica, Esttica UFPR Curitiba, Brasil

Crime e castigo, aspereza e humanidade: aspectos discursivos da

representao da realidade na crnica Mineirinho, de Clarice
Lispector
Prof. Dr. Manoel Francisco Guaranhai (UNICSUL)

Resumo:
Este trabalho tem como objetivo investigar as estratgias discursivas do dilogo que a crnica
Mineirinho, de Clarice Lispector (1922-1977), estabelece com as notcias de jornal para compreender
como os procedimentos da enunciao lispectoriana ressignificam, por meio de uma elocuo dialgica, o
problema da violncia, reapresentando-o sob uma perspectiva que ultrapassa a tica imediata da luta de
classes e explora o conflito humano atemporal, marcado pela constatao das fronteiras tnues e movedias
entre a lei e o crime, a justia e o castigo, a humanidade e a barbrie.

Palavras-chave: Discurso, Estratgias discursivas, Dialogismo, Crnica, Clarice Lispector.

1 O fato, a crnica e a releitura da realidade

A crnica Mineirinho, de Clarice Lispector, publicada originariamente na revista Senhor,
em 1962, considerada pela escritora um de seus textos prediletos1, reelabora um dos fatos que
marcaram a sociedade carioca no incio da dcada de 1960: a morte de Jos Rosa Miranda, marginal
condenado a mais de cem anos de priso, que fugira do Manicmio Judicirio em 23 de abril de
1962. O confronto entre o fugitivo e os policiais ocorreu, segundo testemunhas, na Rua General
Pedra, prximo ao centro da cidade do Rio de Janeiro, em 30 de abril de 1962, mas o corpo crivado
de balas s foi encontrado na Estrada Graja-Jacarepagu, no dia seguinte.
Embora a polcia tenha negado, as notcias da poca evidenciam que Mineirinho foi fuzilado
com treze tiros, o que caracterizaria um excesso de violncia. A ao deixou a classe mdia
aliviada, mas causou revolta na populao mais pobre, uma vez que o marginal gozava de certo
prestgio junto s comunidades carentes.
O objetivo deste trabalho investigar como, independente da problemtica social mediata do
momento histrico cujo acontecimento se apresenta como um sintoma, Clarice Lispector procura,
por meio da crnica, extrair elementos que propem uma releitura da realidade. A elocuo da
escritora recria por meio de procedimentos discursivos, potica e ideologicamente, o cerne da
questo: para alm do hiato existente entre as classes sociais, cujas diferentes vozes entram em
conflito no texto dialgico clariceano, a crnica revela uma dimenso mais ampla, porque
atemporaliza um fato da realidade o que, em ltima instncia, a prpria funo desse gnero que
se presta a redimensionar o prosaico.
Alm disso, digna de nota a coragem da enunciadora, que correu o risco de ser interpretada
como uma voz que defendia um criminoso, uma vez que o texto dela relativiza a viso maniquesta
do bem versus o mal e prope uma reflexo sobre a natureza e os limites da maldade na prpria
condio humana, j que um tiro apenas teria sido necessrio para eliminar o bandido.

2 O discurso jornalstico: a legitimao do crime

A construo dialgica de Clarice Lispector alimenta-se dos textos jornalsticos e entra em
confronto com eles, haja vista que mesmo aqueles que de certo modo condenaram a ao da polcia
procuram legitimar a violncia das foras pblicas evocando a ficha criminal de Mineirinho e a

1
Entrevista dada pela autora ao jornalista Jlio Lerner, da TV Cultura, em 1977. Disponvel em
< http://www.youtube.com/watch?v=zjQ5PSEOd1U >. Acesso em 20 de jul. 2011.
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periculosidade dele como argumentos justificadores da barbrie.

Os textos jornalsticos2, que revelam certa liberdade de expresso de que gozava a imprensa
da poca, contestam abertamente o discurso oficial da polcia, que nega oficialmente a participao
no crime, e revelam os detalhes da execuo. As concessivas utilizadas no texto do Jornal de
Brasil bem como os testemunhos dos moradores prximos ao local em que o corpo foi encontrado
so exemplos disso:
(...) Embora a Polcia afirme que nada tem a ver com a morte de Mineirinho, que
fugira h oito dias do Manicmio Judicirio, apurou-se que foi Paulo Srgio dos
Santos, conhecido por Gambota e informante do Detetive Daniel, Chefe do Setor
de Vigilncia, quem indicou na noite de domingo o local em que ele iria aparecer.
Levantamento feito pelos jornalistas revelou pormenores que a prpria Polcia se
nega a confirmar, embora existam pontos que indicam a sua participao no
episdio. A hiptese de que ele teria sido morto onde foi achado afastada pelo
depoimento dos moradores de Cachoeira Grande, que no ouviram tiros ali.
(Jornal do Brasil, 1 de maio de 1962).
O Dirio Carioca segue a mesma linha do Jornal do Brasil, arrolando mais testemunhas que
apontavam a polcia como responsvel pela morte do marginal:
At as ltimas horas de ontem a Polcia ainda no havia esclarecido o tiroteio
ocorrido domingo ltimo, s 22 horas, na Rua General Pedra, prximo esquina da
Rua de Santana, onde se localiza a garagem da empresa de transporte Santa
Ceclia.
Funcionrios desta garagem informaram reportagem que o tiroteio foi travado
entre vrios indivduos que saltaram de um carro e trs elementos que fugiram.
Pouco depois de acabado o tiroteio, apareceu uma viatura da RP que se retirou
rapidamente, enquanto dois homens colocavam o cadver de um dos assaltantes
num carro particular, levando-o para local ignorado. (Dirio Carioca, 1 de maio
de 1962).
Os jornais, por meio do tom que usam para veicular a notcia, constroem um ethos discursivo
que cria uma instncia subjetiva que desempenha o papel de fiador do que dito
(MAINGUENEAU, 2004, p.98). Expresses como apurou-se, levantamento feito pelos
jornalistas revelou pormenores que a prpria polcia se nega a confirmar, a hiptese (...)
afastada pelo depoimento, no Jornal do Brasil; e a localizao exata do lugar do confronto bem
como a narrativa detalhada das testemunhas, no Dirio Carioca, so estratgias fundamentais para
que o enunciado adquira ares de veracidade.
O Correio da Manh parece encarnar de modo mais evidente a voz daqueles que defendem a
execuo de Mineirinho. Embora revele o exagero da ao repressora policial, justifica-a logo em
seguida, com o intuito de legitim-la:
No foi a Justia quem decretou a morte do mais temvel assaltante do Rio de
Janeiro, conhecido pela alcunha de "Mineirinho". Ele prprio a procurou,
desafiando a tranquilidade pblica e um aparelhamento policial cujas
metralhadoras sabia no lhe dariam trgua. Carregando 104 anos de priso, o
facnora ainda brincou pelas ruas e favelas da cidade durante dias, assaltando e
baleando - que estas eram sua razo de viver.
No h pena de morte, muito menos os policiais tm carta de legtima defesa
permanente, para matar sem dar as devidas satisfaes. Seja a vtima da mais alta

2
Todos os textos jornalsticos utilizados neste trabalho foram extrados de WEGUELIN, Joo Marcos. O Rio de
Janeiro atravs dos jornais. Disponvel em <http://www1.uol.com.br/rionosjornais/rj45.htm>. Acesso em 20 de jul.
2011.
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periculosidade. Da seu corpo ter sido manhosamente transportado para local ermo,
numa prova de que nem sempre os detetives sabem despistar. Mas isso outra
histria. "Mineirinho" acabou para a crnica policial. Seu corpo, como outro
qualquer, s mereceu do popular que aparece na foto o gesto de retirar o chapu de
sobre a cabea, em sinal de respeito. Em sinal de respeito aos leitores, tambm
evitamos focaliz-lo varado pelas balas. (Correio da Manh, 1 de maio de 1962).
Percebe-se que mesmo negando ao Estado o direito de matar, o rgo de imprensa absolve a
instituio por meio da adversativa: Mas isso outra histria. O jornal atribui a morte de
Mineirinho ousadia do marginal, pelo fato de ele ter desafiado a tranquilidade pblica e o
aparelhamento policial. A utilizao de eptetos como mais terrvel assaltante e o facnora
marcam definitivamente a posio favorvel do rgo ao da polcia que, embora ilegal,
apresentada como profiltica. Alm disso, o discurso minimiza o apoio da populao pobre a
Mineirinho, dado que aparece de forma mais enftica em outros jornais.
Pela maneira de dizer do jornal podemos encontrar uma maneira de ser do enunciador que usa
o poder de persuaso para levar o enunciatrio a identificar-se com os valores que transmite. O
artigo sugere que, se a justia falha, haja vista ter condenado o marginal a 104 anos de priso e
no morte, o aparelhamento policial, munido de metralhadoras, respondeu a um desejo latente do
povo, a ao apresentada como reao legtima atitude desafiadora de Mineirinho ao status quo,
desafio que se materializara nos crimes dele. Dessa forma, o enunciatrio, a parte do pblico leitor
que teve sua tranquilidade roubada, deve aceitar como legtima a atividade policial que, afinal, a
beneficiou.
Assim, em certo sentido, justifica-se o fato de a polcia ter transportado o corpo para outro
local manhosamente, embora de forma incompetente: nem sempre os detetives sabem despistar.
O enunciador, de certo modo, inocenta a corporao ao sugerir que ela no sabe cometer crimes em
causa prpria (esconder o corpo) para isentar-se de responsabilidade, mas capaz de matar o
marginal em nome do desejo coletivo. A enunciao d corpo ao seu fiador, transformando-o em
uma voz coletiva, espcie de coenunciador que incorpora a maneira de ser do corpo social, o qual
deve aderir ao discurso uma vez que este apresenta a ao policial como adequada preservao da
vida dos homens de bem em uma sociedade cuja justia oficial muito leniente.
O trecho final reitera os valores impostos ao enunciatrio quando descreve apenas um popular
tirando o chapu em sinal de respeito ao marginal que nunca respeitara a sociedade. Dessa forma, o
enunciador recria o gesto de Cristo quando perdoou o bom ladro e, em nome do decoro, poupa os
leitores da imagem de Mineirinho crivado de balas.

3 A crnica Mineirinho: um embate discursivo com o discurso jornalstico

A crnica Mineirinho, de Clarice Lispector, traz marcas mais evidentes da notcia do jornal
Correio da Manh. A voz da cronista parece querer desmascarar o ethos do jornal, que procura
legitimar a barbrie da polcia. A enunciao clariceana aponta o desaparecimento do marginal
como o falso alvio dos sonsos essenciais: Essa justia que vela o meu sono, eu a repudio
humilhada por precisar dela. Enquanto isso durmo e falsamente me salvo. Ns, os sonsos
essenciais (LISPECTOR, 1978, p. 101)
O desafio ordem instituda, que o jornal aponta como legitimadora do assassinato de
Mineirinho, visto de outra maneira pela crnica: se as foras policiais fazem justia porque,
segundo a voz da narradora, essa no uma justia que leva em conta
...que todos temos que falar por um homem que se desesperou porque neste a fala
humana j falhou, ele j to mudo que s o bruto grito desarticulado serve de
sinalizao. Uma justia prvia que se lembrasse de que nossa grande luta a do
medo, e que um homem que mata muito porque teve muito medo. Sobretudo uma
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justia que se olhasse a si prpria, e que visse que ns todos, lama viva, somos
escuros, e por isso nem mesmo a maldade de um homem pode ser entregue
maldade de outro homem: para que este no possa cometer livre e aprovadamente
um crime de fuzilamento. Uma justia que no se esquea de que ns todos somos
perigosos, e que na hora em que o justiceiro mata, ele no est mais nos protegendo
nem querendo eliminar um criminoso, ele est cometendo o seu crime particular,
longamente guardado. (LISPECTOR, 1978, p. 103).
A enunciadora l as atitudes de Minerinho, que se constroem a partir do silncio e da fria,
como uma forma de protesto e reveladoras da maldade que habita o bandido no como uma marca
pessoal, mas como uma dimenso humana, que tambm se manifesta na fora pblica repressora,
por sua vez, a expresso da maldade coletiva de uma sociedade que financia e sanciona
positivamente as aes ilegais da polcia.
O ethos do jornal revela-se, ainda, na tentativa de preservar o leitor da imagem do cadver
crivado de balas, numa espcie de decoro cuja dupla funo poupar os olhos da classe mdia de
uma viso grotesca e de minimizar a importncia de Mineirinho, transformando-o em um corpo
como qualquer outro, relativizando o apoio popular recebido por ele, fenmeno que outros jornais,
inclusive o Jornal do Brasil, aquele para o qual Clarice escreveria crnicas entre os anos de 1967 e
1973, retratam de forma mais enftica:
O corpo de Mineirinho foi levado por volta das 14h30m (sic) para o Instituto
Mdico Legal, mas a autpsia no pde ser feita porque havia muita gente
querendo v-lo: uma fila de mais de mil pessoas se firmara pelas ruas adjacentes.
(Jornal do Brasil, 1 de maio de 1962).
Dezenas de pessoas pobres compareceram ao local onde foi encontrado o cadver
de Mineirinho. Ningum conseguiu aproximar-se do corpo, pois a polcia, por
ordem do delegado Agnaldo Amado, do 23 DP, afastava a todos com violncia.
Em geral, os moradores do morro se mostravam contrariados com a morte de
Mineirinho, que consideravam uma verso carioca de Robin Hood. (Dirio
Carioca, 1 de maio de 1962).
Percebe-se em cada uma das elocues um reflexo do conflito em que vive a sociedade entre
o caos e a ordem, a fora bruta e a justia, as classes favorecidas e as desfavorecidas, dado que a
crnica de Clarice pe em evidncia ao evocar, explicitamente, as imagens da carne e do sangue
que o jornal censurara: Meu erro o meu espelho, onde vejo o que em silncio eu fiz de um
homem. Meu erro o modo como vi a vida se abrir na sua carne e me espantei, e vi a matria de
vida, placenta e sangue, a lama viva (LISPECTOR, 1978, p. 102).
Alm disso, certos signos inscritos nas notcias so potencializados pela crnica e funcionam
como comentrios adicionados cena crua que as notcias descrevem. Entre eles esto: o carter
simblico dos treze tiros; a espiritualidade de cunho popular da medalha de So Jorge, aliada
preciosidade da matria de que feita, o ouro; a quantia de dinheiro que o morto possua nos bolsos,
que varia muito de um jornal para o outro; e a ironia da marca dos sapatos Sete Vidas, dos quais
Mineirinho foi despojado:
Jos Rosa de Miranda, o Mineirinho, foi encontrado morto, ontem na Estrada
Graja-Jacarepagu, no Rio, com 13 tiros de metralhadora em vrias partes do
corpo - trs deles nas costas e quatro no pescoo - uma medalha de ouro de S. Jorge
no peito e Cr$ 3.112 nos bolsos, e sem os seus sapatos marca Sete Vidas, atirados
a um canto. A Polcia atribui o assassinato do ex-detento "a um seu rival". (Jornal
do Brasil, 1 de maio de 1962).
O delegado Agnaldo Amado solicitou o comparecimento de um tcnico do
Instituto de Criminalstica. Os peritos Diamantino e Iv estiveram no local,
recolhendo em poder da vtima a importncia de 8.120 cruzeiros e uma orao:
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"Cinco Minutos Diante De Santo Antnio". (Correio da Manh, 1 de maio de

1962).
Mineirinho um exemplo de como a enunciao de Clarice Lispector vai alm do
engajamento circunstancial porque se constri de palavras vivas, que nascem de um ato de elocuo
que vai alm da reelaborao esttica da realidade circundante ou mera ficcionalizao dela. A
crnica em questo trata-se de um texto cuja entonao revela como o nosso mundo exterior se
adapta s possibilidades de nossa expresso (BAKHTIN, 2004, p. 113), dado que confere um
carter crtico voz da escritora, sempre disposta a considerar sua palavra territrio comum do
locutor e do leitor (BAKHTIN, 2004, p. 118), ou seja, revela uma conscincia da perspectiva
dialgica que reveste todo ato de comunicao, como se pode ver no incio da crnica:
, suponho que em mim, como um dos representantes de ns, que devo
procurar por que est doendo a morte de um facnora e por que que mais me
adianta contar os treze tiros que mataram Mineirinho do que os seus crimes.
(LISPECTOR, 1978, p. 101, o grifo meu).
Evidencia-se aqui a conscincia que a enunciadora tem do ato de interao social que
constitui o trabalho literrio. Ao declarar que deve buscar em si no a conscincia individual, mas a
parte do ns, ela pe em choque o atrito entre a atividade mental do eu e a atividade mental do
ns que configura o complexo processo de interao verbal e social que o ato enunciativo
materializado por meio do texto. A enunciadora revela sua concepo de palavra como uma
espcie de ponte lanada entre mim e os outros (BAKHTIN, 2004, p. 113), configurando seu
discurso como ato ideolgico pautado pelo dilogo amplo, que no apenas recupera as marcas do
discurso jornalstico por meio do epteto de facnora dado pela imprensa ou pela quantidade de tiros
que mataram Mineirinho, mas pela carga simblica de que se revestem esses elementos,
transformando-os de significao em tema, uma vez que no se constituem mais apenas elementos
da enunciao que so reiterveis e idnticos cada vez que so repetidos, mas se apresentam como
um sistema de signos dinmico e complexo que procura adaptar-se adequadamente s condies
de um dado momento de evoluo (...) uma reao da conscincia em devir ao ser em devir
(BAKHTIN, 2004, p. 129).
Desse modo, quando nos remete aos objetos encontrados com o morto, a crnica capta
sutilmente a tematizao que eles propem no mais pelo valor absoluto ou pelo significado que
possuem individualmente, mas pela carga trgica que comportam no contexto em que ocupam. So
signos que apontam para uma coisa, para alm da possibilidade de se materializar em palavras,
apenas capazes de serem tematizados no desespero coletivo que se materializa na crise social
geradora do paradoxo de uma polcia criminosa cuja ao sempre ir condenar os mais fracos:
H alguma coisa em ns que desorganiza tudo uma coisa que entende. Essa coisa
que fica muda diante do homem sem gorro e sem sapatos, e para t-los ele roubou e
matou; e fica muda diante do So Jorge de ouro e diamantes. Essa alguma coisa
muito sria em mim fica ainda mais sria diante do homem metralhado. Essa
alguma coisa o assassinato em mim? No, o desespero em ns. (LISPECTOR,
1978, 102).
O dilogo da narradora com a cozinheira d voz parcela da sociedade que no a tem. Nele,
as lacunas significam tanto quanto as palavras:
Perguntei a minha cozinheira o que pensava sobre o assunto. Vi no seu rosto a
pequena convulso de um conflito, o mal-estar de no entender o que se sente, o de
precisar trair sensaes contraditrias por no saber como harmoniz-las. Fatos
irredutveis, mas revolta irredutvel tambm, a violenta compaixo da revolta.
Sentir-se dividido na prpria perplexidade diante de no poder esquecer que
Mineirinho era perigoso e j matara demais; e no entanto ns o queramos vivo. A
cozinheira se fechou um pouco, vendo-me talvez como a justia que se vinga. Com
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alguma raiva de mim, que estava mexendo na sua alma, respondeu fria: O que eu
sinto no serve para se dizer. Quem no sabe que Mineirinho era criminoso? Mas
tenho certeza de que ele se salvou e j entrou no cu. Respondi-lhe que mais do
que muita gente que no matou. (LISPECTOR, 1978, p. 101).
A concepo do discurso como ao d-se neste fragmento de forma diversa daquela que
ocorre no texto jornalstico, porque a narradora no atua como mera transmissora de informaes,
mas como uma conscincia empenhada no entendimento simultneo, que considera o falante que
ouve e o ouvinte que tambm fala articulados em uma cadeia complexa de comunicao.
A conscincia que se instaura a do estranhamento, mais que da constatao. Ao invs de
frmulas, a enunciadora nos apresenta dvidas, e por isso vai buscar na cozinha e na cozinheira,
emblemas das entranhas da casa e daquela que alimenta as entranhas, respectivamente, as respostas,
alimentos que ambas no tm. Ao mesmo tempo, como senhora e patroa que pergunta coloca-se,
para a empregada, num lugar social superior, perturbando-a e plantando a semente do problema no
esprito da interlocutora.
Para conseguir esse efeito, a enunciadora costura os elementos contraditrios dos discursos
dos atores, tais como a percepo visual da narradora sobre a reao da interlocutora: Vi no seu
rosto...; a orao com verbo no infinitivo e na voz reflexiva que funde, na mesma fala, observador
e observado: Sentir-se dividido...; a utilizao da primeira pessoa do plural para fundir os desejos
da senhora e da empregada: ns o queramos vivo; a insero do discurso direto da interlocutora:
O que eu sinto no serve para se dizer..., que a marca do hiato entre o mundo exterior e a
expresso, fenmeno que tambm se manifesta na voz da patroa; a intertextualizao da palavra
bblica, ao mesmo tempo vazia, porque esteretipo messinico, e plena de significado, porque
sugere que Mineirinho encarna a figura do bom ladro, dado que aproxima a cozinheira da figura de
Cristo e do popular descrito pelo Correio da Manh; e, finalmente, a resposta da patroa para
reforar o argumento da cozinheira, fundindo as vozes de ambas: mais do que muita gente que no
matou.
Dessa forma, configura-se um teatro em que o signo que funciona no apenas o da mente
individual, mas o de uma rea muito mais abrangente: o grande mar das relaes interpessoais
chamado de espao social. No oceano de signos que o mundo prope, so colocados em jogo os
elementos fundamentais da situao de enunciao. Primeiro, a dor de uma senhora da classe mdia
pela morte de um facnora misturada a certa atrao patolgica pelo obscuro que dorme no
inconsciente coletivo:
Em Mineirinho se rebentou o meu modo de viver. Como no am-lo, se ele viveu
at o dcimo terceiro tiro o que eu dormia? (...) Tudo o que nele foi violncia em
ns furtivo, e um evita olhar para o outro para no corrermos o risco de nos
entendermos (LISPECTOR, 1978, p. 102).
Num segundo momento, revela-se a cumplicidade entre a cozinheira e Mineirinho, ambos
irmanados pela condio de excludos, condio esta j indiciada pelo apelido do morto, que revela
ser ele um imigrante no Rio de Janeiro. Depois, o discurso apresenta a cumplicidade da narradora
com a cozinheira, a quem alimenta e por quem alimentada; Por fim, a fala emprestada do
Evangelho, tenho certeza de que ele j se salvou e entrou no cu que emoldura arquetipicamente
a cena, em contraponto ao deus fabricado no ltimo instante [que] abenoa s pressas a (...)
maldade organizada e a (...) justia estupidificada (LISPECTOR, 1978, p. 102) da fora policial que
dizimou o marginal para que a sociedade dormisse tranquila.
O jogo proposto pela crnica entre os conceitos de justia versus vingana j que apenas um
tiro bastaria para matar o Mineirinho, mas foi fuzilado com treze disparos; e bondade versus
maldade se desdobra em uma longa fala na qual a enunciadora se coloca como um ser coletivo: se
adivinhamos a bondade de Deus porque adivinhamos em ns a bondade, aquela que v o homem
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antes de ele ser um doente do crime (LISPECTOR, 1978, p. 102). Desse modo, ela assume uma
alteridade caracterstica de quem tem conscincia ideolgica do discurso: O dcimo terceiro tiro
me assassina porque eu sou o outro. Porque eu quero ser o outro (LISPECTOR, 1978, p. 101).

4 O spero e difcil terreno da realidade na crnica de Clarice Lispector

A anlise precedente nos conduz a refletir sobre um rpido balano das tendncias crticas
com relao obra de Clarice, que podem ser sintetizadas no fragmento que se segue:
...a vasta e sempre crescente fortuna crtica da autora tem se centrado em trs
pontos principais de anlise: a dimenso filosfica-existencial da obra; a
construo formal e o estilo narrativo, ambos considerados singulares e
idiossincrticos; a questo do feminino, suas personagens mulheres e o carter
feminista explcito ou implcito dos textos. Estes trs aspectos da obra lispectoriana
so com frequncia enfocados isoladamente, preferindo muitos crticos o estudo
individual dos livros. Outros, em especial a partir de meados da dcada de 1980,
procuram atingir uma viso global da fico lispectoriana, j que o problema da
linguagem em Lispector encontra-se profundamente vinculado s preocupaes
filosficas frequentemente vividas por personagens femininas. (BAILEY;
ZIBERMAN, 2007, p.8).
No se discute importncia dessas correntes crticas que se debruam sobre a escrita de
Clarice, mas parece que o problema da linguagem em Lispector vai alm da voz feminina para se
caracterizar como uma voz da condio humana. Antonio Candido, j em 1945, quando escrevia a
respeito de Perto do corao selvagem, apontava para algo que vai alm do singular e do
idiossincrtico e que revela a percepo da literatura de Clarice como produto da conscincia de um
processo de comunicao dialgico, em que a dinmica consiste na expresso temtica do conflito
entre a atividade mental do eu, o pensamento, e a atividade mental do ns, a vida:
Para que a literatura brasileira se torne grande, preciso que o pensamento afine a
lngua e a lngua sugira o pensamento por ela afinado. Uma corrente dupla, de que
saem as obras-primas e sem a qual dificilmente se chega a uma viso profunda e
vasta da vida dentro da literatura. (CANDIDO, 1977, p. 126).
Sendo assim, possvel abrirmos caminhos produtivos para a apreciao dos textos de Clarice
se levarmos em conta os aspectos discursivos que permeiam a obra dela, pois para alm das
abstraes filosfico-existencialistas e do sectarismo de uma temtica feminina, na fico de
Lispector h uma dimenso humana e que vai alm do enunciado e que se constri por meio de um
dilogo muito prximo com a realidade, coma atesta a prpria escritora:
No, no que eu queira o sublime, nem as coisas que foram se tornando as
palavras, que me fazem dormir tranquila, mistura de perdo, de caridade vaga, ns
que nos refugiamos no abstrato.
O que eu quero muito mais spero e difcil: quero o terreno. (LISPECTOR, 1978,
103).
Alm disso, a crnica foi um gnero com o qual Clarice manteve uma relao conflituosa, o
que se revela por meio dos testemunhos dela quando colaborava com o Jornal do Brasil:
Sei que o que escrevo aqui no se pode chamar de crnica nem de coluna nem de
artigo. Mas sei que hoje um grito. Um grito de cansao. Estou cansada...
(LISPECTOR, 1999, p.81).
Crnica um relato? uma conversa? o resumo de um estado de esprito? No
sei, pois antes de comear a escrever para o Jornal do Brasil, eu s tinha romances
e contos. Quando combinei com o jornal escrever aqui aos sbados, logo em
seguida morri de medo [...] nos meus livros quero profundamente a comunicao
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profunda comigo e com o leitor. Aqui no jornal apenas falo com o leitor e agrada-
me que ele fique agradado. (LISPECTOR, 1999, p.112-113).
Ainda que alegue certo descompromisso e desejo de agradar o leitor, a escritora parece
conhecer bem o gnero crnica, um terreno fronteirio entre a fala e a escrita, a realidade e a fico,
a literatura e a histria. Por isso possvel que o estudo desses textos da autora nos leve a uma
melhor compreenso das relaes entre literatura e realidade na enunciao de Clarice Lispector e
bem provvel que nos mostrem como ela, considerada hermtica e algumas vezes refratria ao
engajamento explcito, na verdade nunca se distanciou do spero e difcil terreno da realidade.

Referncias Bibliogrficas
BAILEY, Cristina Ferreira-Pinto;ZILBERMAN, Regina. Clarice Lispector: Novos aportes
crticos. Pittsburgh: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana e University of Pittsburgh,
2007.
BACKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem problemas fundamentais do
Mtodo sociolgico na Cincia da Linguagem. Trad. Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira. 11a
ed. So Paulo: Hucitec, 2004.
BARROS, Diana Luz Pessoa de; FIORIN, Jos Luiz (org). Dialogismo, polifonia,
intertextualidade em torno de Bakhtin. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1994.
CANDIDO, Antonio. Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1977.
CLARK, Katerina; HOLQUIST, Michael. Mikhail Bakhtin. Trad. J. Guinsburg. So Paulo:
Perspectiva, 1998.
GOTLIB, Ndia Batella. Clarice: uma vida que se conta. So Paulo: tica, 1995.
LISPECTOR, Clarice. Para no esquecer. So Paulo: tica, 1978.
__________________. A Descoberta do mundo. So Paulo: Rocco, 1999.
MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao. So Paulo: Cortez, 2004.
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Outras fontes de pesquisa

WEGUELIN, Joo Marcos. O Rio de Janeiro atravs dos jornais. Disponvel em
<http://www1.uol.com.br/rionosjornais/rj45.htm>. Acesso em 20 de jul. 2011.
Entrevista com Clarice Lispector - TV Cultura-1977. Disponvel em
< http://www.youtube.com/watch?v=zjQ5PSEOd1U >. Acesso em 20 de jul. 2011.

iAutor:
Manoel Francisco GUARANHA, Professor Doutor.
UNIVERSIDADE CRUZEIRO DO SUL UNICSUL.
E-mail: manoel.guaranha@cruzeirodosul.edu.br/m-guaranha@uol.com.br.