El mundo de los Jinn (a la luz del Qur'an y la Sunnah) 1 .

Definicin: La
palabra Jinn en `rabe se refiere a algo que es oculto y escondido. Se dice en Lisaan al-`Arab: Janana
significa cubrir u ocultar. Todo aquello que es ocultado de ti es Junna `Anka (ocultado de ti). Jannahu al-layl
significa la noche le cubri. El Jinn es llamado as porque ellos estn ocultos y cubiertos de la vista. De ah
que el feto es llamado al-Jann porque ste est oculto en el vientre de su madre. 2. La creacin del Jinn
(Ibls) precedi a la del Hombre (Adam): Allah dice: {Hemos creado al hombre de barro seco sacado de
un barro negro moldeable (27) Y a los genios los habamos creado con anterioridad a partir del fuego del
samn*.} *[En palabras de Ibn Abbas, el samn o simn, es un viento ardiente que destruye; tambin dijo que
es un fuego sin humo. Y segn Ibn Masud es una de las setenta partes del fuego de Yahannam.] [Surah al-
Hijr (15): 26-27] 3. El propsito de su creacin: Allah dice: {Y (Allah) no he creado a los genios y a los
hombres sino para que Me adoren.} [Surah al-Dhaariyaat (51): 56] 4. Todos los Mensajeros y Profetas fueron
enviados para ensear a ambos, humanos y Jinn: Allah dice: {Comunidad de hombres y de genios! No
os llegaron mensajeros surgidos de vosotros que os hablaban de Mis signos y os advertan del encuentro de
este da en el que estis? Dirn: S, damos testimonio de ello en contra de nosotros mismos. La vida del
mundo los habr seducido y atestiguarn en contra de s mismos que eran incrdulos.} [Surah al-An`aam (6):
130] 5. El Qurn es una gua para ambos: Jinn y Humanos: Allah dice: {Di (Oh, Muhammad
): Se me ha inspirado que unos genios han escuchado (este Qur'n) y han dicho: Hemos odo una
Recitacin maravillosa (el Qur'n) que conduce a la gua recta, as que hemos credo en ella y no asociamos a
ningn otro con nuestro Seor.} [Surah al-Jinn (72): 1-2] {Y cuando te enviamos a un pequeo grupo de
genios para que escucharan el Corn y al llegar ante l* se dijeron: Callad! Y cuando acab, se volvieron a su
gente para advertirles. *[Ante el Profeta, que Allah le d Su gracia y paz. Este hecho se vuelve a retomar en
la sura de los Genios] Dijeron: Pueblo nuestro! Hemos odo un Libro que ha descendido despus de Musa
(Moiss), que confirma lo que haba antes de l y gua a la verdad y a un camino recto. Pueblo nuestro!
Responded al que llama hacia a Allah y creed en l. l os perdonar vuestras faltas y os preservar de un
doloroso castigo. Y quien no responda al que llama hacia a Allah...No tendr forma de escapar en la tierra y
fuera de l no tendr quien lo proteja. Esos estn en un extravo evidente.} [Surah al-Ahqaf (46): 29-32] 6.
Iblis es un Jinn y no un "ngel cado": Allah dice: {Y cuando dijimos a los ngeles: Postraos ante Adam y
se postraron, aunque no Iblis que era de los genios y no quiso obedecer la orden de su Seor. Vais a tomarlo
a l y a su descendencia como protectores fuera de M, cuando ellos son para vosotros enemigos? Qu mal
cambio el que hacen los injustos! [ Zaalimn].} [Surah al-Kahf (18): 50] Iblis estuvo en el Paraso con los
ngeles, pero nunca fue un ngel. Si Iblis hubiera sido un ngel, no habra desobedecido a Allah. Ya que los
ngeles son una creacin de Allah que nunca LE desobedecen; sino que ms bien, ellos obedecen a Allah
precisamente en aquello que L ordena: {Vosotros que creis! Guardaos a vosotros mismos y a vuestra
gente de un fuego cuyo combustible sern los hombres y las piedras. Sobre l habr ngeles duros y
violentos que no desobedecern a Allah en lo que les ordene, sino que harn lo que se les ordene.} [Surah Al-
Tahrim (66):6] 7. Los Jinn son creados del fuego: Allah dice: {Y a los genios los habamos creado con
anterioridad a partir del fuego del samn*.} *[En palabras de Ibn Abbas, el samn o simn, es un viento
ardiente que destruye; tambin dijo que es un fuego sin humo. Y segn Ibn Masud es una de las setenta
partes del fuego de Yahannam.] [Surah al-Hijr (15): 27] {y cre a los genios de puro fuego.} [Surah al-
Rahmaan (55): 15] 8. Las diferentes categoras de Jinns: a. Aquellos que son buenos y son musulmanes,
entrarn al Paraso: De entre los Jinn los hay aquellos que son malos y perversos que quieren daar al
hombre por cualquier medio posible. Pero, luego hay otros que son musulmanes y creen en Allah y LE adoran
unicamente a L. (Puede leerse la Surah al-Jinn completa) Allah dice: {Di (Oh, Muhammad
): Se me ha inspirado que unos genios han escuchado (este Qur'n) y han dicho: Hemos odo una
Recitacin maravillosa (el Qur'n) que conduce a la gua recta, as que hemos credo en ella y no asociamos a
ningn otro con nuestro Seor.} [Surah al-Jinn (72): 1-2] {Entre nosotros los hay que son rectos y los hay que
no lo son; somos caminos distintos (sectas religiosas).} [Surah al-Jinn (72): 11] {All habr unas de mirada
recatada a las que antes de ellos no habr tocado hombre ni genio.} [Surah al-Rahmaan (55): 56] {All habr
unas de mirada recatada a las que antes de ellos no habr tocado hombre ni genio.} [Surah al-Rahmaan (55):
72-74] b. Aquellos que habitan en la casa son llamados`Awaamir: Narr Ibn `Umar: Que oy al Profeta
dando un sermn en el plpito diciendo, Matad a las serpientes y matad al Dhu-at-Tufyatain (es
decir, una serpiente con dos lneas blancas en su espalda) y ALBATROSS (es decir, una serpiente con una
cola corta o mutilada) ya que estas destruyen la visin de los ojos y probocan el aborto. ('Abdullaah bin
'Umar aadi): Una vez, estaba persiguiendo a una serpiente para matarla, Abu Lubaba me llam diciendo:
No la mates, Yo dije. El Apostol de Allah nos mand matar las serpientes. l dijo, Pero
luego, ms adelante l prohibi matar a las serpientes que viven en las casas. (Az-Zuhri dijo. "Tales
serpientes son llamadas Al-`Awaamir.") [Sahih al-Bukhaari (3299)] c. Aquellos que son malvados son
llamados Shaytn (plural Shayatn). El trmino Shaytn puede ser aplicado tambin a hombres malvados:
Allah dice: { { } Y as es como a cada profeta le hemos asignado
enemigos: Shayatn (demonios), de entre los hombres y genios} [Surah al-An`aam (6): 112] Nota: Los Jinns
son encontrados ms a menudo en asentamientos (establecimientos) y en edificios abandonados, en pleno
desierto,... Ellos tambin habitan en lugares donde hay impureza como en los servicios, los vertederos de
basura y en los cementerios. Los santos Sufes (msticos) que realizan fiestas satnicas a menudo se retiran a
tales lugares donde los demonios residen ms habitualmente. d. Aquellos que residen en los servicios son
conocidos como Khubuz: Anas narr que cuando el Mensajero de Allah entraba en el retrete,
deca, En el nombre de Allah. Oh, Allah! Busco refugio en TI del macho (khubuz) y la hembra (khabaaiz)
seres malignos (demonios). [Sahih al-Bukhari (142) y Muslim (376)] e. Aquellos que nos molestan en la
oracin son llamados Khanzab: Narr `Uzmn ibn Abul `Aas: `Uzmn vino al Mensajero de Allah
y dijo: Mensajero de Allah, el Satn interviene entre m y mi oracin y mi recitacin del Qur'n y me
confunde. Con esto, el Mensajero de Allah dijo: Eso es (la accin de la Satans) que es
conocido como Khanzab, y cuando percibas su efecto, busca refugio en Allah contra l, y escupe tres veces a
tu izquierda. Hice as y Allah disip aquello de m. [Sahih Muslim (4090), Musnad Ahmad (17548)] f. Los
que son ms malvados que el Shaytn son llamados Maarid: Allah dice: {{ } Y lo
hemos protegido contra todo demonio insolente. (Shaytn maarid).} [Surah al-Saffat (37):7] g. Los ms
fuertes de ellos son llamados `Ifrit: {Dijo: Mis nobles! Cul de vosotros me traer su trono antes de que
vengan a m sometidos (musulmanes)? Dijo un genio Ifrit: Yo te lo traer antes de que te levantes de tu
asiento*, yo tengo fuerza para ello y soy digno de confianza. *[El lugar desde el que juzgaba y en el que
permaneca desde la maana al medioda.] Y dijo el que tena conocimiento del Libro: Yo te lo traer antes de
que vuelva a ti tu mirada.* Y cuando lo vi instalado ante l, dijo: Esto es parte del favor de mi Seor para
probarme si soy agradecido o ingrato, y quien es agradecido slo lo es para s mismo, pero quien es ingrato...
Realmente mi Seor es Rico, Generoso.} *[Es decir, en un abrir y cerrar de ojos.] [Surah al-Naml (27): 38-40]
Nota: Estos tipo de Jinn pueden viajar a lugares lejanos y volver en un abrir y cerrar de ojos. Ellos son capaz
de levantar objetos muy pesados. Todos los magos y santos sufis (msticos) que claman viajar a lugares
lejanos y volver rpidamente; o aquellos que estuvieron en dos sitios diferentes al mismo tiempo; usan la
ayuda del `Ifrit para cumplir su tarea. h. Aquellos que construyen o bucean en el mar: {

{ } Y le subordinamos el viento que corra, bajo su mandato, dcilmente y a
donde l quera. Y a todos los demonios, de albailes y buzos...} [Surah Saad (38): 37] i. Aquellos que
pueden volar. Abu Za`labah dijo que el Profeta dijo: Hay tres tipos de jinn: uno que vuela por el
aire, otro que son serpientes y perros, y el que permanece en lugares y viajan alrededor. [Esto fue recopilado
por al-Tabaraani y al-Haakim y por al-Baihaqi en Al-Asmaa wa as-Sifaat con un Isnaad Sahih. Sheikh
Muhammad Naasir al-Dn al-Albani lo autentific, Sahih al-Jaami al-Saghir no. 3114]. 9. Ellos tambin viven y
mueren: { ({ } Iblis) Dijo: Concdeme un plazo hasta el da en que sean
devueltos a la vida ( es decir, el Da de la Resurreccin). (Allah) Dijo: Considrate entre los que esperan.}
[Surah al-A`raaf (7): 14-15] { { } Iblis (Satn) Dijo: Seor mo! Concdeme un tiempo
de espera hasta el da en que se les devuelva a la vida. } [Surah Saad (38): 79] Ibli pidi un plazo (de retraso
en la muerte/ castigo) lo cual es una indicacin de que l tambin hubiera tenido que morir si Allah no le
hubiera dado un plazo de tiempo. Este plazo es solamente para Ibls, otro que no sea l, todos los otros Jinn
estn sujetos a la muerte. Narr Abdullaah bin Umar: Una vez el Profeta nos lider en la
oracin del 'Isha' durante los diez ltimos dias de su vida y tras terminarla (la oracin) (con el Taslim) l
dijo: Os dis cuenta de (la importancia de) esta noche?. Nadie que est presente sobre la superficie de la
tierra esta noche, estar vivo despus de que pasen cien aos a partir de esta noche. (Bukhari y Muslim) 10.
Ellos viven en comunidades, tienen descendencia, tienen animales, y comen comida tambin: {Vais a
tomarlo a l y a su descendencia como protectores fuera de M, cuando ellos son para vosotros enemigos?...}
[Surah al-Kahf (18): 50] Narr Abu Huraira: Que una vez l estaba en compaa del Profeta
llevando un cacharro con agua para su ablucin y para limpiarse sus partes privadas. Mientras le segua
llevndolo consigo (es decir, el cacharro) el Profeta dijo, Quin es?. l dijo, Soy Abu Huraira. El Profeta
dijo, Treme algunas piedras para limpiar mis partes privadas, y no traigas huesos ni boigas de
animales. Abu Huraira continu narrando: Entonces traje algunas piedras, llevndolas en la esquina de mi
manto hasta que las puse a su lado y me march. Cuando l termin, camin con l y pregunt, Qu ocurre
con el hueso y la boiga del animal?. l dijo, Son la comida de los Jinns. La delegacin de Jinns de (la
ciudad de) Nasibin vinieron a m--y qu amables fueron aquellos Jinns--y me pidieron los restos de la comida
de los humanos. Yo invoqu a Allah para que siempre que ellos pasaran por un hueso o una boiga animal,
encontraran comida en ellos. [Sahih al-Bukhari (3860)] Narr `Abdullaah ibn Mas`ud: El Mensajero de Allah
dijo: No os limpiis con boigas o con huesos, ya que estos son la comida de vuestros
hermanos de entre los Jinn. [Tirmidhi (3258) y autentificado por Shaikh al-Albani] Daud narr de `Aamir quien
dijo: Pregunt a Alqamah si Ibn Mas`ud estuvo presente con el Mensajero de Allah en la noche
de los Jinn (la noche cuando el Santo Profeta les encontr). l (Ibn Mas'ud) dijo: No, pero estuvimos en
compaa del Mensajero de Allah una noche y le echamos en falta. Le buscamos en los valles y
las colinas y dijimos: O ha sido llevado (por un Jinn) o ha sido asesinado en secreto. l (el narrador) dijo:
Pasamos la peor noche que pudiera pasar una persona. Cuando era el alba le vimos venir del lado de Hira'. l
(el narrador) narr: Dijimos: Mensajero de Allah, te echamos en falta y te buscamos, pero no pudimos
encontrarte y pasamos la peor noche que una persona pudiera nunca pasar. l (el Santo Profeta) dijo: Vino a
m un solicitador en nombre de los Jinn y fui con l, y les recit el Qur'n. l (el narrador) dijo: l fue con l y
nos mostr sus senderos y las huellas de sus brasas (en su campamento). Ellos (los Jinn) le preguntaron (al
Santo Profeta) sobre su provisin y l dijo: Cada hueso sobre el que sea recitado el nombre de Allah es
vuestra provisin. En el momento que este caiga en vuestra mano, se recubrir con carne, y la boiga de (los
camellos) es el pienso para vuestros animales. El Mensajero de Allah dijo: No realicis istinja
con estos (estas cosas) ya que son la comida de vuestros hermanos (Jinn)". [Sahih Muslim (450)] 11. Los
Jinn no pueden ser vistos por los humanos en su forma original: Allah dice: {Hijos de Adam! Que no os
soliviante el Shaytn del mismo modo que logr que vuestros padres [Adam y Hawwaa'] salieran del Jardn
despojndolos de su vestido para que fueran conscientes de sus vergenzas. l y los suyos (de los jinn) os
ven desde donde no los veis. Hemos hecho a los demonios aliados (Auliyaa') de los que no creen.} [Surah
Al`Araaf (7): 27] Los nicos a quienes les fue permitido ver a los Jinns en su forma original fueron los Profetas
y Mensajeros 12 . . Los Jinn pueden ser vistos en otras formas: Los Jinn pueden tomar la forma de
humanos, serpientes o perros negros como es mencionado en los siguientes Ahadiz Narr Abu Hurairah: El
Apstol de Allah encarg que yo guardara el Sadaqat (al-Fitr) de Ramadn. Un visitante vino y
comenz a tomar puados del alimento (de la Sadaqa) (sigilosamente). Lo cog y le dije, Por Allah, te llevar
al Apstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam). l dijo, Estoy necesitado y tengo a muchos dependientes, y
estoy en gran necesidad. Lo liber, y por la maana el Apstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) me
pregunt, Qu hizo tu prisionero ayer? Dije, Oh, Apstol de Allah! La persona se quej de estar
necesitado y de tener muchos dependientes, luego, me compadec de l y le dej ir. El apstol de Allah dijo,
Ciertamente, l te dijo una mentira y vendr otra vez. Cre que l se mostrara otra vez ya que el Apstol de
Allah me haba dicho que l volvera. De este modo, lo esper espectantemente. Cuando l (se revel y)
comenz a robar puados del alimento, lo agarr otra vez y le dije, Definitivamente te tomar al Apstol de
Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam). l dijo, Djame, ya que estoy muy necesitado y tengo a muchos
dependientes. Prometo que no volver otra vez. Me compadec de l y lo dej ir. Por la maana el Apstol de
Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) me pregunt, Que hizo tu prisionero?. Contest, Oh, Apstol de Allah!
l se quej de su gran necesidad y de demasiados dependientes, entonces me compadec de l y lo puse en
libertad. El apstol de Allah dijo, Verdaderamente, l te dijo una mentira y volver. Lo esper atentamente
por tercera vez, y cuando l (vino y) comenz a robar puados de la comida, lo agarr y dije, Por seguro que
te tomar al Apstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) ya que esta es la tercera vez que prometes no
volver, an as rompes tu promesa y vienes. l dijo, (Perdname y) te ensear algunas palabras con las
cuales Allah te beneficiar. Pregunt, Cules son?. l contest, Siempre que te vayas a la cama, recita
"Ayat-al-Kursi" - 'Allahu la ilaha illa huwa-l-Haiy-ul Qaiyum' hasta que termines el verso entero. (Si haces as),
Allah designar un guarda para t que se quedar contigo y ningn Satn vendr cerca de ti hasta la
maana. Entonces, lo liber. Por la maana, el Apstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) pregunt,
Qu hizo tu cautivo ayer?. Contest, l afirm que l me enseara algunas palabras por las cuales Allah
me beneficiar, entonces le dej ir. El apstol de Allah (sal-allahu-alleihi-wasallam) pregunt, Cules?.
Contest, l me dijo, 'Siempre que te vayas a la cama, recita Ayat-al-Kursi desde el principio hasta el final----
Allahu la ilaha illa huwa-lHaiy-ul-Qaiyum----.' l seguidamente me dijo, '(Si haces as), Allah designar un
guarda para t que se quedar contigo, y ningn Satn vendr cerca de t hasta la maana'. (Abu Huraira u
otro subnarrador) aadi que ellos (los compaeros) eran muy entusiastas en hacer buenas acciones. El
Profeta (sal-allahu-alleihi-wasallam) dijo, l realmente dijo la verdad, a pesar de que l es
un absoluto mentiroso. Sabes a quin le estuviste hablando estas tres noches, Oh, Abu Huraira?. Abu
Huraira dijo, No. l (sal-allahu-alleihi-wasallam) dijo, Era Satn. [Bukhari (2311)] Abu Sa`id al-Khudri dijo:
El Apstol de Allah dijo: Algunas serpientes son jinn; luego, cuando veis una de ellas en
vuestra casa, se le debera dar un aviso tres veces. Si esta vuelve (despus de eso) debera matarla, pues es
un demonio. [Sahih Muslim (4158), Sunan Abu Daud (5258)]. Malik me relat de Safiyy, el maula de Ibn Aflah
que Abu's-Saib, el maula de Hisham ibn Zuhra dijo, Fu a Abu Said: al-Khudri y le encontr rezando. Me
sent a esperarle hasta que hubiera terminado la oracin. O un movimiento bajo una cama en su habitacin,
y era una serpiente. Me levant para matarla, y Abu Said me hizo gestos para que me sentara. Cuando
termin, apunt a una habitacin de la casa y dijo, 'Ves esa habitacin?' Dije, 'S.' l dijo, 'Haba un joven en
ella, que estaba recin casado. Sali con el Mensajero de Allah hacia al-Khandaq, (el foso que
cavaron los musulmanes en el ao 5 de la Hijra para defender Madina contra los Quraish y sus aliados).
Cuando l estuvo all, el joven fue y le pidi permiso, diciendo, "Mensajero de Allah. Concdeme permiso para
volver a mi familia." El Mensajero de Allah le dio permiso y dijo, "Toma contigo tus armas, pues
temo que la tribu de los Banu Quraidha puedan daarte." El joven fue junto a su familia, y encontr a su
esposa de pie entre las dos puertas. l levant su lanza para clavrsela, ya que los celos se haban suscitado
en l. Ella dijo, "No te precipites hasta que entres y veas lo que hay en tu casa." l entr y encontr una
serpiente enroscada en su cama. La traspas con su lanza y sali con ella y la lanz contra la casa. La
serpiente se revolvi en el extremo de su lanza y el joven cay muerto. Nadie supo quien de los dos muri
primero, si la serpiente o el joven. Esto fue mencionado al Mensajero de Allah y l dijo, "Hay
jinns en Madina que se han vuelto Musulmanes. Cuando veis a uno de ellos, llamadle durante tres das. Si
este aparece despues de eso, matadlo, pues es un shaytn". [Muwatta Imam Malik] y Sahih Muslim (4157)]
Narr Abu Dhar: El Mensajero de Allah dijo: "Cuando uno de vosotros permanezca para rezar
y haya una cosa ante l igual al respaldo del asiento que le cubre y en caso de que no haya nada (una cosa)
delante de l igual al respaldo del asiento, su oracin podra ser cortada por (el paso de) un asno, una mujer y
un perro negro". Yo dije: "Oh, Abu Dhar, cul es la caracterstica que hay en un perro negro que lo distinga
de la que pueda haber en un perro rojo o amarillo?" l dijo: "Oh, hijo de mi hermano, yo pregunt al Mensajero
de Allah como tu me ests preguntando a m, y l dijo: El perro negro es un demonio. [Sahih
Muslim (512)] 13. Los seres humanos no pueden controlar a los Jinn: {(Sulaymaan) Dijo: Seor mo,
perdname y concdeme un reino que nadie ms despus de m pueda tener, realmente T eres el Dador.Y le
subordinamos el viento que corra, bajo su mandato, dcilmente y a donde l quera. Y a todos los demonios,
de albailes y buzos, y otros encadenados. [Allah dijo a Suleymn] Este es Nuestro don, haz uso de l
concediendo o denegando sin ninguna limitacin.} [Surah Saad (38): 35-39] Narr Abu Huraira: El Profeta
dijo, "Anoche, un demonio de los Jinn vino a m a perturbar mi oracin, pero Allah me dio el
poder para derrotarlo. Quise atarlo a uno de los pilares de la mezquita hasta la maana, de modo que todos
vosotros pudierais verlo, pero luego record el dicho de mi hermano Suleymn (Salomn): {Seor mo,
perdname y concdeme un reino (dominio) que nadie ms despus de m pueda tener} .[Surah Saad
(38):35] [Sahih al-Bukhari (461, 3423, 4808) y Sahih Muslim (543)] Narr Abu Darda: El Mensajero de Allah
se levant (para rezar) y le omos decir: "Busco refugio en Allah." Entonces dijo: "Te maldigo
con la maldicin de Allah" tres veces, entonces l extendi su mano como si estuviera tomando algo. Al
terminar la oracin, dijimos: Mensajero de Allah, te escuchamos decir algo durante la oracin, que no te
hemos odo decir antes, y te vimos extender la mano. l respondi: "El enemigo de Allah, Iblis, vino con una
llama de fuego para ponerla en mi cara, as que le dije tres veces: "Busco refugio en Allah contra ti." Entonces
dije tres veces: "Te maldigo con la completa maldicin de Allah." Pero no se retir en (ninguna de stas) tres
ocasiones. Despus de eso quise aprisionarlo. Juro por Allah que si no fuera por la splica de mi hermano,
Suleymn, l habra sido obligado y hecho un objeto de deporte para los nios de Medina". [Sahih Muslim
(544)] Nota: Todas las historias de solamos or cuando ramos nios- de que hay personas que pueden
controlar a los Jinn- son todas mentira. El poder para controlar al Jinn le fue concedido nicamente al Profeta
Suleymn como un regalo de Allah. A ningn otro Profeta despus de l, le fue otorgado tal dominio.
Los jinn que ayudan a los magos negros solo les engaan hacindoles creer que ellos (los jinn) estn bajo su
control (del mago). 14. Los Jinn no ven a los ngeles ni conocen el no-visto: {Y a Sulayman (le subordinamos)
el viento, que en una maana haca el recorrido de un mes y en una tarde el de otro. E hicimos que manara
para l un manantial de cobre fundido. Y haba genios que trabajaban para l con permiso de su Seor. Y a
quien de ellos se apartara de Nuestro mandato le haramos gustar el castigo del Sair. Hacan para l lo que
quera: Templos escalonados, estatuas, jofainas como aljibes y marmitas que no se podan mover. Familia
de Daud! Obrad con agradecimiento! Son pocos Mis siervos agradecidos. Y cuando decretamos que
muriera, lo nico que les hizo darse cuenta de su muerte fue que el bicho de la tierra* carcomi su cetro; as,
cuando cay, se les hizo claro a los genios, que si hubieran conocido el No-Visto no habran permanecido en
el denigrante castigo.} *[La carcoma] [Surah al-Sabaa (34): 12-14] 15. El peor enemigo del hombre: Allah
dice: {Acaso no hice un pacto con vosotros, hijos de Adam, de que no adorarais al Shaytn? Realmente l es
un enemigo declarado para vosotros.} [Surah Yasin (36): 60] {Y cuando dijimos a los ngeles: Postraos ante
Adam, y se postraron. Sin embargo Iblis se neg. Y dijimos: Adam! Realmente l es un enemigo para ti y
para tu pareja, que no os saque del Jardn pues conoceras la penalidad. Verdaderamente en l no sentirs ni
hambre ni desnudez. Ni tampoco sufrirs la sed y el calor. Pero el Shaytn le susurr dicindole: Adam!
Quieres que te diga cul es el rbol de la inmortalidad y un dominio que no se acaba? Y ambos comieron de
l. Entonces se les mostraron sus partes pudendas y comenzaron a taparse con hojas del Jardn. Adam
desobedeci a su Seor y malogr (lo que tena). Luego su Seor lo escogi, se volvi sobre l y lo gui.}
[Surah Taha (20): 116-122] 16. Un gran mentiroso: {Y dir el Shaytan cuando el asunto est ya decidido: Allah
os hizo la promesa verdadera mientras que yo os promet y no cumpl con vosotros. No tena sobre vosotros
ninguna autoridad excepto que os llam y me respondisteis; as pues no me culpis a m sino a vosotros
mismos. Yo no os puedo salvar ni vosotros me podis salvar a m. He renegado de que antes me asociarais
(con Allah). Ciertamente los injustos tendrn un castigo doloroso.} [Surah Ibrahim (14): 22] {Como el Shaytn
cuando le dice al hombre: Nigate a creer! Y cuando se ha negado a creer, le dice: Me desentiendo de ti, yo
temo a Allah el Seor de los mundos.} [Surah al-Hashr (59): 16] 17. Ms activo por la noche: Narr Jabir bin
`Abdullah: El Profeta dijo, Cubrid vuestros utensilios y atad vuestros odres (de agua), y cerrad
vuestras puertas y mantened a vuestros hijos cerca de vosotros por la noche, ya que los Jinns se esparcen
en ese tiempo y arrebatan de un tirn las cosas. Cuando os vayis a dormir, apagad vuestras luces, ya que el
travieso (es decir, la rata) puede arrastrar la mecha de la vela y quemar a los habitantes de la casa. [Sahih
al-Bukhari (3316, 5623) y Sahih Muslim (2015)] 18. Los Jinn ensean magia y hechicera: {Siguen lo que
practicaron los demonios en el reinado de Sulayman. Pero no fue Sulayman quien cay en incredulidad, sino
que fueron los demonios al ensear a los hombres la magia que le haba sido revelada a los dos ngeles
Harut y Marut en Babil*. Estos no enseaban a nadie sin antes advertirle: Somos una prueba, no caigas en la
incredulidad. As aprendieron de ellos cmo separar al hombre de su esposa.* Pero no perjudicaron a nadie
sin permiso de Allah. Aprendieron lo que les perjudicaba y no les beneficiaba y ciertamente supieron que
quien adquiriera ese conocimiento no tendra parte en la ltima Vida. Ojal hubieran sabido cun malo era el
precio por el que vendieron sus almas!.}*[Babilonia] *[Transformando el amor en odio] [Surah al-Baqarah (2):
102] 19. Los Jinn ayudan a los brujos (magos) y los adivinos (clarividentes), y cmo roban ellos las noticias
desde los Cielos: Allah dice: {Hemos colocado constelaciones en el cielo y las hemos hecho hermosas
para los que las miran. (17) Y las hemos protegido de todos los demonios lapidados. Pero excepcionalmente
hay quien se introduce a escondidas para escuchar y es perseguido por una estrella fugaz visible.} [Surah al-
Hijr (15): 16-18] Narr Abu Huraira: El Profeta dijo, "Cuando Allah ha ordenado algn asunto
en los Cielos, los ngeles baten sus alas en obediencia a SU declaracin, que suena como una cadena
arrastrada sobre una roca. ('Ali y otros subnarradores dijeron, 'El sonido les alcanza.') Hasta que el miedo se
va de sus corazones (de los ngeles), (los ngeles) dicen, {Qu dice vuestro Seor? Dirn: La verdad. Y l
es el Excelso, el Grande.} (Qur'an 34.23) Entonces, aquellos que ganan audiencia robando (es decir, los
demonios) oirn la declaracin de Allah. 'Aquellos que ganan una audicin robando, (permanecen uno sobre
el otro de este modo).' (Sufin, pata ilustrar esto, extendi los dedos de su mano derecha y los coloc encima
de la otra horizontalmente.) Una llama puede que alcance y queme al curioso antes de transmitirle las noticias
al que est debajo de l; o puede que no le alcance hasta que lo haya transmitido al de debajo de l, quien a
su vez, los transmite al que est debajo suya, y as hasta que transmiten la noticia a la tierra. (O
probablemente Sufin dijo, 'Hasta que la noticia llega a la tierra.') Entonces, la noticia le es inspirada a un
hechicero quien aadir cien mentiras a esta. Su profeca ser verdadera (en lo que se refiere a las noticias
celestiales). La gente dir, 'Acaso no nos dijo que en tal y tal da, tal y cual cosa ocurriran? Encontramos
que es verdadero por las verdaderas noticias odas del cielo'. [Sahih al-Bukhari (4800, 7481) y Sahih Muslim
(2232)] Allah dice: {Hemos embellecido el cielo de este mundo con el adorno de los astros. Y lo hemos
protegido contra todo demonio insolente. No pueden escuchar al "Consejo Supremo"*, se les arrojan
proyectiles desde todas partes* para ahuyentarlos.} *[Los ngeles] [Surah al-Saffaat (37): 6-8] Narr `Aisha:
El Profeta dijo, "Mientras los ngeles hablan entre las nubes de cosas que van a suceder en la
tierra, los demonios oyen una palabra de lo que ellos dicen y la vierten en los odos de un hechicero como el
que vierte algo en una botella, y ellos aaden cien mentiras a ella (a esa nica palabra)" [Bukhari (3210,
3288) y Sahih Muslim (2230)] Narr `Aisha: Algunas personas preguntaron al Profeta respecto
a los hechiceros. l dijo, "Ellos no son nada."Ellos dijeron, "Oh, Apstol de Allah! Algunas de sus palabras se
vuelven realidad." El Profeta dijo, "Esa palabra que sucede ser cierta es la que un Jinn arrebat con sigilo (de
los Cielos) y la vierte en los odos de su amigo (el adivino) con un sonido como el cacareo de una gallina. Los
hechiceros entonces mezclan con esa palabra, cien mentiras" [Bukhari (6213, 7561) y Sahih Muslim (2231)]
Narr Ibn `Abbas: El Profeta sali con la intencin de ir a Suq `Ukaaz (el mercado de `Ukaaz)
junto con algunos de sus compaeros. Al mismo tiempo, fue puesta una barrera entre los demonios y las
noticias del cielo. Comenz a ser lanzado fuego contra ellos. Los demonios fueron a su gente, quienes les
preguntaron, "Qu os ocurre?" Ellos dijeron, "Ha sido emplazada una barrera entre nosotros y las noticias
del cielo. Y nos ha sido lanzado fuego." Ellos dijeron, "Lo que ha puesto una barrera entre las noticias del cielo
y vosotros debe ser algo que ha ocurrido recientemente. Id hacia el Este y el Oeste y mirad qu es lo que ha
puesto una barrera entre vosotros y las noticias del cielo." Aquellos que fueron hacia Tuhama se cruzaron con
el Profeta en un lugar llamado Nakhla y esto estaba en el camino a Suq `Ukaaz y el Profeta estaba realizando
la oracin del Fajr con sus compaeros. Cuando ellos oyeron el Qur'n, lo escucharon y dijeron, "Por Allah,
esto es lo que ha puesto una barrera entre nosotros y las noticias del cielo." Ellos fueron a su gente y dijeron,
"Oh, gente nuestra; verdaderamente hemos odo una recitacin (Qur'n) maravillosa que muestra el camino
verdadero; as que hemos credo en ella y no asociamos a ningn otro con nuestro Seor." Allah revel los
siguientes versos a SU Profeta (Sura 'Jinn') (72): {Di: Se me ha inspirado que ...} Y lo que le fue revelado fue
la conversacin de los Jinns. [Bukhari (773, 4921) y Sahih Muslim (450)] 20. Cada ser humano tiene asignado
un compaero de entre los Jinn: Describiendo el Da del Juicio, Allah dice:
{ Dir (el demonio) su acompaante (del hombre): Seor nuestro no fui yo quien lo extravi, sino que l
estaba en un profundo extravo.} [Surah Qaaf (50): 27] Nar Abdullah ibn Mas'ud: El Apstol de Allah
dijo: A cada uno de vosotros le ha sido asignado un compaero de los Jinn. Ellos (los Compaeros)
dijeron: Apstol de Allah a ti tambin? Seguidamente l dijo: S, pero Allah me ha ayudado
contra l, luego estoy a salvo de su mano y l no me ordena sino el bien. [Sahih Muslim (5093)] Nota: A
cada humano, ya sea hombre o mujer, le ha sido asignado un compaero de entre los Jinn. Algunas veces,
este Jinn es bueno y ayuda a su compaero de entre los humanos a hacer el bien. Luego, los hay malos, que
incitan a sus compaeros (humanos) a hacer el mal. Este Hadiz tambin explica las afirmaciones de re-
nacimientos, y de como la gente puede narrar aquello que tom lugar con ellos en sus "vidas anteriores". En
primer lugar, no existe tal cosa de nacimiento y renacimiento. Hay solamente una vida en este mundo, y nadie
volver a l despus de su muerte. La nica vida despus de esta vida es la vida del ms all (la Otra Vida).
En segundo lugar, todas las falsas afirmaciones de renacer pueden ser entendidas con el texto anterior
desde el Qurn y la Sunnah. Cuando una persona muere, su Jinn se mantiene en contacto con algn otro ser
humano, y le cuenta lo que ha tenido lugar en la vida del fallecido. De este modo, esta persona construye una
afirmacin de que l es el fallecido que ha renacido e informa a la gente de todo lo que el Jinn le dijo. 21.
Posesin y exorcismo: a. Evidencia Qurnica: Allah dice:
{Los que comen usura no se levantarn (de sus tumbas, el Da del Levantamiento) sino como se levanta en
un ataque de locura el que ha sido tocado por el Shaytn.} [Surah al-Baqarah (2): 275] Ibn Kazir en su
exgesis de la ayah mencionada anteriormente, dice: Este Ayah significa, en el Da de la Resurreccin, esta
gente se levantar de sus tumbas como lo hara la persona afligida por la locura o poseda por un demonio.
Ibn `Abbas dijo, En el Da de la Resurreccin , aquellos que consumen Riba (usura) sern resucitados
mientras sufren convulsiones y locura. Ibn Abi Hatim tambin registr esto y luego coment, Este Tafsir fue
narrado de `Awf bin Malik, Sa`id bin Jubayr, As-Suddi, Ar-Rabi` bin Anas, Qatadah y Muqatil bin Hayan. Imam
Qurtubi (en su exgesis) dijo: Este verso muestra que aquellos que niegan que la epilepsia pueda ser
causada por el jinn y que es causada solamente por factores fsicos y que el Shaytn no puede afectar al
hombre o causarle la locura, estn equivocados. Imam Tabari (en su exgesis) dijo: Ellos no se levantarn
de sus tumbas en la Otra Vida sino en la forma del que ha sido golpeado por el Shaytn y conducido a la
locura. Lo que quiere decir con eso es que el Shaytn le golpea en este mundo, causndole la locura. b.
Evidencia de la Sunnah: Narr Yu`laa bin Murrah: y una mujer se acerc al Profeta y dijo:
"Este hijo mo tiene seales de locura desde los ltimos siete aos pasados, y le llega dos veces al da". El
Profeta dijo: Tremelo cerca. Entonces, le fue trado ante l. El Profeta escupi
dentro de su boca y dijo: Sal fuera, enemigo de Allah, soy el Mensajero de Allah. El Profeta
entonces le dijo a ella: Cuando volvamos, infrmanos de lo que ocurre. Cuando el Mensajero de Allah
regres, ella le entretuvo y tena dos cabras, un poco de yogurt y mantequilla. El Profeta
me dijo: Toma (una de estas) cabra. Por tanto eleg cualquiera dese. Entonces ella dijo: Por Aquel quien te
ha honrado! No hemos vuelto a ver nada (mal) en l (el chico) desde que nos dejaste. [al-Haakim en su
Mustadrak (4163) y dijo que la cadena de narracin es Sahih y al-Dhahabi estuvo de acuerdo con l. Imam
Ahamd tambin lo narr con una cadena diferente en su Musnad (4/170, 171, 172). Al-Mudhiri dijo en al-
Targhib (3/158), su cadena es Jayyid (buena). Shaikh al-Albani dijo en al-Sahihah (485): En general, el
Hadiz, con todas estas cadenas, esJayyid (bueno), y Allah sabe mejor.] `Uzmn bin al`Aas dijo:
Cuando el Mensajero de Allah me design como gobernador de al-Taaif, algo comenz a
ocurrirle a mi mente durante el curso de mi oracin hasta que yo no saba lo que estaba rezando. Cuando me
sent en este (estado), cabalgu hasta el Mensajero de Allah quien dijo: (Eres) Ibn Abi al-
`Aas? Dije: S, Mensajero de Allah. l dijo: Qu te ha trado (aqu)? Dije: Mensajero de Allah, algo le ocurre
a mi mente durante mi oracin hasta que no s que es lo que rezo. l dijo: Esto es (la accin
de) el demonio. Acrcate. Entonces, me acerqu a l y me sent sobre mis dedos del pie. En esto, golpe mi
pecho con su mano y puso su saliva en mi boca y dijo: Sal fuera, oh, enemigo de Allah! l dijo esto tres
veces, y entonces dijo: Asume tu trabajo (en al-Taaif). El sub-narrador aadi que `Uzmn dijo despus: En
todo su tiempo, no lo recuerdo (al Shaytn) confundindome despus de aquello [Sunan Ibn Majah (3548) y
autentificado por Sheikh al-Albani en Sahih Ibn Majah (2874) y tambin en al-Sahihah (2918). Sheikh al-
Albani continu diciendo: Esta narracin ha sido narrada por cuatro cadenas diferentes. En primer lugar: por
al-Tabarani en Mu`jam al-Kabir (8347) y al-Haithami (9/3) con una cadena Hasan (buena). En segundo
lugar: por al-Baihaqi en Dalaail al-Nubuwah (5/308) con una cadena Sahih. En tercer lugar: por Abu Na`im en
al-Dalaail y al-Baihaqi con una cadena Sahih. En cuarto lugar: es la anterior narracin de Ibn Majah y es
Sahih] Fue narrado que Matr bin Abdul Rahman dijo: Umm Abaan me dijo, de su padre que su abuelo trajo a
uno de sus hijos o a un hijo de los de su hermana al Mensajero de Allah . Mi abuelo dijo:
Cuando llegamos al Mensajero de Allah en Madinah, dije: Oh, Mensajero de Allah
, tengo conmigo a uno hijo mo o a un hijo de mi hermana que est demente. Le he traido a usted para
que pueda usted rezar a Allah por l. El Mensajero de Allah dijo: Tradmelo. Entonces, fu a
l (el nio) que estaba con la caravana, le quit sus prendas de viaje y le vest con dos buenas prendas.
Luego, lo llev de la mano y lo traje al Mensajero de Allah . l dijo: Tradmelo cerca de m y
volved su espalda hacia mi. Despus, l agarr bien su ropa en la parte superior e inferior y comenz a
golpearle la espalda, hasta que pude ver la blancura de sus axilas (del Profeta) y l deca: Sal fuera, enemigo
de Allah; sal fuera, enemigo de Allah. Entonces, los ojos del nio comenzaron a mirar de una forma diferente
que los hubieran hecho antes. El Mensajero de Allah le sent frente a l y rez por l, y pas
sus manos por su cara. Despus de que el Mensajero de Allah rezara por l, no hubo nadie de
la delegacin que estuviera mejor que l (el nio). [Al-Tabarani] Fue narrado que Jabir bin `Abdullaah dijo:
Salimos con el Mensajero de Allah en la campaa de Dhaat al-Riqaa`. Cuando estbamos en
Harrat Waaqim (nombre de un lugar), una mujer beduina trajo a un hijo suyo al Mensajero de Allah
y dijo: Oh, Mensajero de Allah , el Shaytn se ha apoderado de este hijo mo, y no puedo
hacer nada. l dijo: Acrcale a m. De modo que ella le trajo cerca de l, y l dijo: Abre su boca. Entonces,
ella la abri y el Mensajero de Allah escupi dentro de ella, luego dijo: vete, enemigo de Allah,
soy el Mensajero de Allah. Pronunci eso tres veces y dijo: Toma a tu hijo, no hay nada malo en l (ahora), y
el problema que l sufri no volver de nuevo a l. [Al-Tabaraani en al-awsat y Al-Bazzaar] Safa inb Huyay
narr que el Profeta dijo: El Shaytn fluye por el hijo de Adam como su sangre. [Sahih al-
Bukhari (2035, 2038, 2039, 3101, 3281) y Sahih Muslim (4047, 4048)] Narr Abu Huraira: El Profeta
dijo, "Cuando un ser humano es nacido, Shaytn le toca en ambos lados del cuerpo con sus dos
dedos, excepto Jess, el hijo de Mara, a quien Satn intent tocar, pero fracas, ya que toc la cubierta de la
placenta en su lugar". [Sahih al-Bukhari (3286, 3431, 4548) y Sahih Muslim (4370, 4371, 4813)] c. De los
dichos de los sabios: `Abdullah ibn Ahmad al-Hanbal dijo: Dije a mi padre: "Hay alguien que afirma
que los jinn no pueden entrar en los cuerpos humanos". l dijo: "Oh, hijo mo, l esta mintiendo; el jinn est
hablando a travs de l". Shaikh al-Islaam ibn Tayma dijo: El hecho de que los jinn pueda entrar en
los cuerpos humanos est probado, acorde al consenso de Ahlus-Sunnah. Esto es algo que ha sido visto y
atestiguado por aquellos que examinaron el asunto. Los jinn entran en el cuerpo del epilptico y ste dice
cosas de las cuales l no es consciente y que no recuerda. Shaikh al-Albani dijo: Y en este Hadiz,
hay una evidencia clara de que el Shaytn puede caracterizar a una persona y puede entrar dentro de l,
incluso si es un creyente. l dijo adems: Es la aqidah de algunos de la Ashaa`irah y Mu`tazilah (dos grupos
desviados que niegan la entrada del Shaytn dentro del humano) y ellos (errneamente) interpretan la palabra
Mass (tocar) en el ayah de la Surah al-Baqarah como que significa waswas susurro daino del Shaitn. l
contina: No va contra el intelecto creer que el Jinn puede entrar en el cuerpo humano y hacerle hacer lo que
l (el Jinn) quiere y daarle desde dentro. Tampoco hay negacin del hecho de que ste pueda salir del
mismo. Estos dos asuntos (del jinn entrando y saliendo) han sido probados desde los Hadiz y creemos en
ello. Y no lo negamos como lo han hecho los Mu`tazilah y sus semejantes de la gente de los deseos. l dijo
tambin: Y por ltimo, digo: Mi propsito, de lo que ha precedido, no es sino afirmar que la Shari'a ha
afirmado de los asuntos del no-visto y responder a aquellos que lo rechazan. Y por otro lado, me opongo
fuertemente a aquellos que van al exceso en esta 'Aqidah aquellos que evocan los jinn y se dirigen a ellos,
como manera de tratar la posesin del Jinn, y al hacerlo, exceden los lmites (pues por la Shari'ah) de recitar
el Qur'n y utilizar tales mtodos de los cuales Allah no envi autoridad alguna como golpear a la persona
severamente, lo cual conduce a veces a la muerte de dicha persona. [al-Sahihah (2918)]*** Traducido del
ingls por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia Texto original en
castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/02/el-mundo-de-los-jinn-1.html Texto en ingls:
http://www.salafitalk.net/st/uploads/Jinns1.pdf ***Nota: Este extracto de al Albani ha sido aadido de otro texto
ms completo

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El legado de los libros que Aristteles dej a su muerte, pas a su discpulo Teofastro, junto con la
direccin del Liceo (escuela de Aristteles). Eudemo de Rodas, escribi poco despus a Teofastro,
licesta tambin, pidindole un fragmento de su obra cientfica Fsica que faltaba en su
ejemplar. Eso significa que el Liceo ofreca una especie de servicio de librera o biblioteca.

Teofastro, leg a su discpulo Neleo, todo el conjunto de libros de Aristteles. Neleo lo trasport a
su casa de Esquepsis, en la Trade (noroeste Asia Menor). Esta regin pas a depender de los
Atlidas, que en 230 a. C. empezaron la Biblioteca de Prgamo, para competir con la de
Alejandra.

Ateneo quera que todo el material que posea Neleo fuera adquirido para Alejandra, donde se
custodiaban ms de mil manuscritos aristotlicos.

Los herederos de Neleo escondieron en sus bodegas los manuscritos que todava posean, y all se
quedaron arrinconados un siglo y medio. Los desenterr sobre el ao 100 a. C., Apelicn de Teos,
que los devolvi a Atenas.

Tiempo despus, ocurre la captura de Atenas, y los manuscritos se van como botn a Roma, donde
logran consultarlos humanistas como Tiranin y Andrnico.