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Director:
Eliyahu BaYona Judasmo NOTICIAS DE TORH
Monsey, New York Ortodoxo
Shalomhaverim.org Moderno
. .
INTERIORES
"Tras la muerte de los
dos hijos de Aarn..."
(16:1)
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PARASHA VAYIKR AJARE MOT KEDOSHIM 5777
EL SILENCIO ES LA OBLIGACION DE
COMPLICE DE SER SANTOS
MALA LENGUA "Ustedes deben ser santos porque Yo Soy
santo" (19:2).
IMITANDO AL EVITANDO EL
MUNDO SECULAR PRECIPICIO
"Y l (Aarn) colocar el incienso en el "No imitis las prcticas de la tierra de Egipto,
fuego delante de Hashem" (16:13) en la que habitasteis..." (18:3)
En la primera parte del servicio de Yom Kipur, Un grupo de gente vive en la cima de una
en el Beit HaMikdash, el Kohen Gadol montaa que culmina en un abrusco peasco,
quemaba incienso en el Santo de los Santos. tras lo cual hay un abismo de enorme
Los Tzedukim (seduceos), quienes negaban la profundidad. Un ciudadano con sentido cvico,
autoridad de la Tor Oral, afirmaban que el por propia iniciativa, construye un vallado de
incienso primero deba colocarse en el fuego, seguridad para evitar que las personas se
en un brasero afuera del Santo de los Santos, y acerquen demasiado al borde del peasco y,
recin entonces el Kohen Gadol deba llevarlo sin darse cuenta, se caigan al precipicio.
adentro. El Talmud (Yoma 53) cita el versculo Acaso alguien va a quejarse de que esta
antedicho como prueba de lo contrario: que el persona est limitando su libertad de
incienso deba colocarse en el fuego "delante movimiento al reducir la probabilidad de que
de Hashem". se caiga al precipicio y muera? Cuntas veces
En cada generacin, el pueblo judo tiene sus omos decir, a aqullos que no comprenden la
"Tzedukim", los que desean introducir todo verdadera naturaleza de la legislacin rabnica,
tipo de novedades al judasmo a partir de lo que nuestros rabinos restringieron nuestra
que vieron "afuera", imitando el mundo vida a travs de leyes y prohibiciones
secular y trayendo "mejoras", "ajustes" y adicionales, innecesarias y complicadas. Sin
"modernizaciones" a la santidad de Israel. embargo, la persona que entiende la gravedad
de transgredir la ley de la Tor, los
Los Sabios de la Tor de cada generacin devastadores efectos que tal accin tendr en
libran una batalla amarga y constante contra su nesham, en su vida eterna, y en el mundo
dichas "mejoras". en general, se siente mucho ms seguro de
Lo cual no significa que la Tor se haya saber que se erigieron vallas de seguridad
estancado en una poca pasada. Por el para evitar que caiga en el precipicio espiritual.
contrario, la Tor le habla a cada generacin Adaptado de Outlooks and Insights, de Rab
acerca de todos los aspectos de la vida: a Zev Leff.
veces, introducindose en los ms rebuscados
detalles de la ciencia, a fin de expresar el
modo en que se aplica la Halaj a todo lo que "Un hombre (adulto) debe respetar a
pertenece al mundo moderno. Pero esa su madre y a su padre" (19:3).
perspectiva se extrae de la esencia interna de
la Tor, no al revs.
Es comprensible que cuando somos nios, que
necesitamos a nuestros padres para
La Tor se dirige al mundo moderno, no en
proveernos de comida y vestimenta, debemos
trminos de un compromiso formal, no
honrarlos y respetarlos. Sin embargo, aun
aplaudiendo la ideologa de la hora, no
como adultos independientes que no
siguiendo los dictados de las modas del
necesitamos de su asistencia del todo,
mundo. La Tor ve al mundo a travs de
estamos obligados a tratarlos con el mismo
principios intrnsecos conservados dentro de
honor y respeto que ellos merecieron de
criterios inalterables.
nosotros cuando nios.
Basado en Hadrash ve ha Iyun
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PARASHA VAYIKR AJARE MOT KEDOSHIM 5777
Por Eliyahu
BaYona
Director Shalom Haverim
tanto, los sufrimientos que recibi sobre Por su casa y por toda la
l el Mesas se concretaron con la muerte congregacin de Israel
de Jess, que ste recibi en forma
voluntaria'. Y no ha de haber hombre alguno en la
tienda de asignacin cuando l entre paga
Najmanides le respondi: 'Pobre de aquel hacer expiacin dentro del santuario, hasta
que no s avergenza. Todo lo que dijiste que salga ; as har expiacin por, s y por
su casa y por toda la congregacin de Israel
Jess nunca lo hizo. No resucit muertos
(16:17)
desde Adn hasta ahora, nada de lo que
dijiste l hizo. Los poetas sefaraditas de la poca de Oro en
Espaa, imaginando el esplendor del sumo
Adems esta oracin revela que es un sacerdote cuando haca el servicio sagrado de
hombre y no Di-s, ya que no tiene el Yom Kipur en el 'Templo, hicieron su
poder de resucitar. descripcin con lindos versos, los cuales fueron
introducidos en la liturgia de este da. Ibn
Por otro lado, los sufrimientos a los que te Gabirol escribe: "Bienaventurados los ojos que
referiste no son sino el profundo dolor vieron todas estas cosas! !Bienaventurados los
que siente al demorarse su venida y ver a ojos que vieron a los levitas y al pueblo atentos
a la Gloria Divina resplandeciendo con viva luz,
su pueblo en el destierro, el honor de Di-s
y al sumo sacerdote anunciando al pueblo que
pisoteado, la idolatra a la que sirven y a
acuda a l: De todos vuestros pecados ante el
los herejes que hacen de otro el Mesas y Eterno, estaris limpios! Bienaventurados los
lo honran. ojos que vieron los muros del 'santuario
amado, la Gloria Divina irradiando con
AKIVA.- Rabbai Moshe, tuvieron en luminosa claridad; y al sumo sacerdote
cuenta las profecas de Daniel en esta distribuyendo la palabra santa como el roco
discusin? benfico, rodeado de los sacerdotes y del
pueblo semejantes a las plantas de olivo,
RABBAI MOSHE.- Naturalmente, Akiva; acompandolo con la exaltacin con que se
pero ese tema tan delicado lo veremos en acompaa a un rey!
nuestra prxima entrevista.
porque en este da se har expiacin por
vosotros para purificaros; de todos vuestros
pecados quedaris puros ante el
porque en este da se har expiacin por Eterno.(16:30)
vosotros para purificaros; de todos vuestros
pecados quedaris puros ante el El Talmud interpreta las palabras "ante el Eterno" como
Eterno.(16:30) si se dijera "contra el Eterno". Con esto nos quiere decir
que el da de Kipur anula las faltas que comete el
Estas palabras no determinan quin es el que har hombre contra Dios, y no las cometidas contra sus
semejantes. Estas slo pueden ser perdonadas despus
la expiacin. Muchos comentaristas dicen que no
de haber reparado el perjuicio que se caus y pedido
puede ser que sea el Sumo Sacerdote. El Rab Akiv
disculpas por las ofensas. "Si ofendis a vuestro
afirma que esto se refiere a Dios. "Feliz eres t, compaero, implorad su perdn; si os rechaza, pdanle
Israel -dice- que eres purificado ante tu Padre que hasta tres veces que os perdone; y si an as se rehusa a
est en los cielos". Estas palabras son perdonar, vosotros ya cumplisteis con vuestro deber"
extraordinarias en muchos aspectos. Proclaman el (Yom 87). "El hombre que no perdona cuando se le
acceso directo a Dios y repudian cualquier idea de piden disculpas hasta por tres veces, es considerado
un mediador. cruel" (Midrash).
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Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organizacin Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado
por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organizacin Shalom Haverim de Monsey, New York.
Email: eliyahubayonah@gmail.com