La Revelacin sobrenatural o divina

Desde un principio Dios empez tambin a revelarse a travs de un contacto

ms directo con los hombres, mediante los antiguos profetas y de una manera
perfecta y definitiva en la persona de Cristo Jess, el Hijo de Dios. En diversas
ocasiones y bajo diferentes formas, Dios habl a nuestros padres, por medio de
los profetas, hasta que, en estos das que son los ltimos, nos habl a nosotros
por medio de su Hijo (Heb.1,1-2). Jess nos revel a Dios mediante sus
palabras y obras, sus signos y milagros; sobre todo mediante su muerte y su
gloriosa resurreccin y con el envo del Espritu Santo sobre su Iglesia. Todo lo
que Jess hizo y ense se llama Evangelio, es decir, Buena noticia de la
Salvacin.

Cmo fue transmitida la Revelacin Divina?

Para llevar el Evangelio por todo el mundo, Jess encarg a los apstoles y a
sus sucesores, como pastores de la Iglesia que El fund personalmente:

Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y ensenles a cumplir todo lo
que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se
termine este mundo (Mt. 28,18-20).

Aqu notamos cmo Jess orden predicar y proclamar su Evangelio. Y de

hecho los Apstoles predicaron la Buena Nueva de Cristo. Aos despus
algunos de ellos pusieron por escrito esta predicacin. Es decir, al comienzo la
Iglesia se preocup de predicar el Evangelio. Por supuesto el Evangelio que
Jess entreg a los Apstoles no estaba escrito. Jess no escribi nunca una
carta a sus Apstoles; su enseanza era solamente oral. As lo hicieron tambin
los Apstoles.

La Tradicin Apostlica

Este mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, meditado y transmitido

oralmente por los Apstoles, se llama la Tradicin Apostlica.

Cuando aqu hablamos de la Tradicin (con mayscula), nos referimos siempre

a la Tradicin Apostlica. No debemos confundir la Tradicin Apostlica con
la tradicin que en general se refiere a costumbres, ideas, modos de vivir de
un pueblo y que una generacin recibe de las anteriores. Una tradicin de este
tipo es puramente humana y puede ser abandonada cuando se considera
intil. As Jess mismo rechaz ciertas tradiciones del pueblo judo: Ustedes
incluso dispensan del mandamiento de Dios para mantener la tradicin de los
hombres (Mc.7,8).
La Tradicin Apostlica se refiere a la transmisin del Evangelio de Jess. Jess,
adems de ensear a sus apstoles con discursos y ejemplos, les ense una
manera de orar, de actuar y de convivir. Estas eran las tradiciones que los
apstoles guardaban en la Iglesia. El apstol Pablo en su carta a los Corintios
se refiere a esta Tradicin Apostlica: Yo mismo recib esta tradicin que, a su
vez, les he transmitido (1 Cor. 11, 23).

Resumiendo, podemos decir que Jess mand predicar, no escribir su

Evangelio. Jess nunca reparti una Biblia. El Seor fund su Iglesia,
asegurndole que permanecer hasta el fin del mundo. Y la Iglesia vivi
muchos aos de la Tradicin Apostlica, sin tener los libros sagrados del Nuevo
Testamento.

La Biblia

Solamente una parte de la Palabra de Dios, proclamada oralmente, fue puesta

por escrito por los mismos apstoles y otros evangelistas de su generacin.

Estos escritos, inspirados por el Espritu Santo, dan origen al Nuevo Testamento
(NT), que es la parte ms importante de toda la Biblia. Est claro que al escribir
el NT, no se puso por escrito todo el Evangelio de Jess.

Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribieran una por una, creo que no
habra lugar en el mundo para tantos libros, nos dice el apstol Juan (Jn.
21,25).

La Sagrada Escritura, y especialmente el NT, es la Palabra de Dios, que nos

manifiesta al Hijo en quien expres Dios el resplandor de su gloria (Heb.1,3).

Podemos decir que slo la parte ms importante y fundamental de la Tradicin

Apostlica fue puesta por escrito. Por esta razn la Iglesia siempre ha tenido
una veneracin muy especial por las Divinas Escrituras.

Biblia y Tradicin

Despus de esto podemos decir que la revelacin divina ha llegado hasta

nosotros por la Tradicin Apostlica y por la Sagrada Escritura. No debemos
considerarlas como dos fuentes, sino como dos aspectos de la Revelacin de
Dios. El Concilio Vaticano II lo describe muy bien: La Tradicin Apostlica y la
Sagrada Escritura manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal y
corren hacia el mismo fin. La Tradicin y la Escritura estn unidas y ligadas,
de modo que ninguna puede subsistir sin la otra.
Adems, la Sagrada Escritura presenta la Tradicin como base de la fe del
creyente: Todo lo que han aprendido, recibido y odo de m, todo lo que me
han visto hacer, hganlo (Fil.4,9). Lo que aprendiste de m, confirmado por
muchos testigos, confalo a hombres que merezcan confianza, capaces de
instruir despus a otros (2. Tim. 2,2).

Hermanos, mantnganse firmes guardando fielmente las tradiciones que les

enseamos de palabra y por carta (2 Tes. 2,15).

Est claro que el Apstol Pablo, para confirmar la fe de los cristianos, no usa
solamente la Palabra de Dios escrita, sino que recuerda tambin de una
manera muy especial la Tradicin o la predicacin oral.

Para el Apstol las formas de transmisin del Evangelio: Sagrada Escritura y

Tradicin, tienen la misma importancia. En realidad, una vez que se escribi el
NT no se consider acabada la Tradicin Apostlica, como si estuviera completa
la Revelacin Divina. La Biblia no dice eso; en ninguna parte est escrito que el
cristiano debe someterse slo a la Biblia! Esta es una idea que surgi entre los
protestantes recin en los aos 1550. En la Iglesia Catlica hubo siempre una
conciencia clara sobre la importancia de la Tradicin Apostlica, sin quitar a la
Biblia el valor que tiene.

Slo la Biblia?

Es un error creer que basta la Biblia para nuestra salvacin. Esto nunca lo ha
dicho Jess y tampoco est escrito en la Biblia. Jess, reitero, nunca escribi un
libro sagrado, ni reparti ninguna Biblia. Lo nico que hizo Jess fue fundar su
Iglesia y entregarle su Evangelio para que fuera anunciado a todos los hombres
hasta el fin del mundo.

Fue dentro de la Tradicin de la Iglesia donde se escribi y fue aceptado el N.T.,

bajo su autoridad apostlica. Adems la Iglesia vivi muchos aos sin el N.T., el
que se termin de escribir en el ao 97 despus de Cristo. Y tambin es la
Iglesia la que, en los aos 393-397, estableci el Canon o lista de los libros que
contienen el N.T.

Por tanto, si aceptamos solamente la Biblia, cmo sabemos cules son los
libros inspirados? La Biblia, en efecto, no contiene ninguna lista de ellos. Fue la
Tradicin de la Iglesia la que nos transmiti la lista de los libros inspirados.
Supongamos que se perdiera la Biblia, en ese caso la Iglesia seguira
poseyendo toda la verdad acerca de Cristo, la cual hasta la fecha ha sido
transmitida fielmente por la Tradicin, tal como lo hizo antes de escribir el NT.

Los evanglicos, al aceptar solamente la Biblia, estn reduciendo

considerablemente el conocimiento autntico de la Revelacin Divina.
Guardemos esta ley de oro que nos dej el apstol Pablo: Mantnganse firmes
guardando fielmente la Tradiciones que les enseamos de palabra y por carta
(2 Tes. 2,15).

El Magisterio de la Iglesia

La Revelacin Divina abarca la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura. Este

depsito de la fe (cf. 1 Tim. 6, 20; 2 Tim. 1, 12-14) fue confiado por los
Apstoles al conjunto de la Iglesia. Ahora bien el oficio de interpretar
correctamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado slo al
Magisterio vivo de la Iglesia. Ella lo ejercita en nombre de Jesucristo. Este
Magisterio, segn la Tradicin Apostlica, lo forman los obispos en comunin
con el sucesor de Pedro que es el obispo de Roma o el Papa.

El Magisterio no est por encima de la Revelacin Divina, sino que est a su

servicio, para ensear puramente lo transmitido. Por mandato divino y con la
asistencia del Espritu Santo, el Magisterio de la Iglesia lo escucha
devotamente, lo guarda celosamente y lo explica fielmente.

Los fieles, recordando la Palabra de Cristo a sus apstoles: El que a ustedes

escucha, a m me escucha (Lc.10, 16), reciben con docilidad las enseanzas y
directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. El Magisterio de la
Iglesia es un gua seguro en la lectura e interpretacin de la Sagrada
Escritura, ya que nadie puede interpretar por s mismo la Escritura (2 Ped. 1,
20).

El Magisterio de la Iglesia orienta tambin el crecimiento en la comprensin de

la fe. Gracias a la asistencia del Espritu Santo, la comprensin de la fe puede
crecer en la vida de la Iglesia cuando los fieles meditan la fe cristiana y
comprenden internamente los misterios de la Iglesia. Es decir, el creyente vive
la palabra de Dios en las circunstancias concretas de la historia y hace cada
vez ms explcito lo que estaba implcito en la Palabra de Dios.

En este sentido la Tradicin divino-apostlica va creciendo, como sucede con

cualquier organismo vivo.

Este es precisamente el significado que hay que dar a las definiciones

dogmticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia.

Conclusin

1. Resumiendo, podemos decir que la Iglesia no saca solamente de la Escritura

la certeza de toda la Revelacin Divina.
2. La Tradicin y la Sagrada Escritura constituyen un nico depsito sagrado de
la Palabra de Dios, en el cual, como en un espejo, la Iglesia peregrinante
contempla a Dios, fuente de todas sus riquezas.

3. El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios ha sido confiado

nicamente al Magisterio de la Iglesia, a los obispos en comunin con el Papa.

4. La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan de Dios,

estn ntimamente unidos, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros.
Los tres, cada uno segn su carcter, y bajo la accin del nico Espritu Santo,
contribuyen eficazmente a la salvacin de los hombres.

Cuestionario

Qu fue primero: la Biblia o la Iglesia? Qu significa la palabra revelacin?

De cuntas maneras se revel Dios al Hombre? Qu orden Jess antes de
subir al cielo? Cundo se pusieron por escrito las enseanzas de Jess? Qu
significa la palabra Tradicin Apostlica? Basta la sola Biblia para la salvacin?
Jess fund una Iglesia o mand difundir la Biblia? Cul es la funcin del
Magisterio?