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ISAIAH BnnuN
LAs
Les RACES
nncns
DEL
ROMANTICISMO
ROMAI.{TICISMO
Conferencias A. W. Mellon
en Bellas Artes, 1965
Bellas Artes,
' The National Gallery of Art,
Gallery of
!
, Washington De
Washington DC
de Henry Hardy
Edicin de
Traduccin de Silvina Mar
de Silaina Mari
TAURUS
PENSAMIENTO
PENSAMIENTO
~
Tttrlo original:
Ttulo rrriginal: The
The Roots
Roots ofRomanticism
oJ Romrtnticism
INorcn
INDICE
O The
Tht: Trustees 01" of the
the National Gallery
Gallery of Washington DC,
of Art, Washington
'I'he Isaiah Berlin Literary
The l.iterary'I'rust and lIenry
Trust and llardy 1999
Ilenry Hardy
O De esta
estr edicin:
edici<in:
Grupo Santillana dc Ediciones, S,
Santillana ele S.4.,
A, 2000
2()00
Torrelaguna,
Torrelaeuna, 60, 60. 28043
280'13 Madrid
Telfbno 91
Telfono 9), 7449060
744 90 60
Telcfax 91
Telefax 91 7449224
714 92 21
Diseiio
l)iscrio de cubierta:
cubiert: Pep
Pcp Cnri
Ozu'rii y Sonia Snchez
Snchez
II. PRIMER
11. erAeuFr A LA
Prunrnn ATAQUE h.usrn-acrN
r-A ILUSTRACIN ................ 43
Fotografa
Fotografa de dc cubierta:
crrlierta: Bruma
Brutna matinal h montaa
matirutl en la (1908)'
nontaa (1908),
40
Caspar
Oaspar David
I)avicl Friedrich, Thiirinscr Lanelesmllsellm
Fricdrich, Thringer Larrdesmusetrm III. Los VERDADEROS
VL,RDADEROS PADRES
PADRES DEL RoMANTI(]ISMo
DEI, ROMANTICISMO ....... 73
I .)
Heidecksbllrg
Heidecksburg Ruelo1staelt
Rudolstadt
ISBN: 84-306-0369-7
84-30G0369-7 IV. Los
IV. t,os ROMNTICOS
RoMN'r'rcros MODERADOS.
MODETTA.DOS. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . ..
. 99
Dep. Legal: M. M. 27.018-2000
27.018-?000
Printed
Printcd in hnprcso en Espaa
irr Spain - Impreso !-spaa
V. EL
V. Er. ROMANTICISMO DESENFRL,NADo .. . . . . . . . . . . . . .....
ROMAN'r'rcrsMO DESENFRENADO . 129
Primera
Prirnera edicin: cnero ele
edir:itil'r: enero de 2000
2(XX)
Segunda eelicin:
edicin: junio elecle 2000 \T. EFECTOS
\1. RONIaNTICISMo
pERDLTRA,BLES DEL ROMANTICISMO
El:,cl'os PERDURABLES . . . . . . .... 159
'Iodos los
Todos Lrs d('rechos rcsen'ados.
<il lechos reservados.
RpnnnNcnsBrBllocR-!'rc,{s
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .. ...... 195
Esta
L,sta publicacin
prrblicaci<in no puecle ser
n<t puede scr
reproducida,
rt'procluci<la, ni enel todo en parte,
t(](1(, ni en J)arte, IN DICE TEMTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
ni registrada en oo transmitida por,
ni
uu si.stema
sistema de dc recuperacin
reculleracin
de infonnacin,
inlonnaci<in, en tn ningulla lorma
rtin4trrta forma
ni
rri por
lrrr ningn tltcdio. sea
ttitrgrirr Inedio, tttlr.ittir,,.
rr'.t lllccnico,
lot(,quirri (). electrnico,
f()loqurni("(), nttnetir o.
eler tt,'ni,,. magntico,
e1ectropLico,
el< troirptico, por lbtor:oria,
Jror fotocopia,
n0 cualquier
r rr.rlqttiet otro, \ill el
rlr1,. sin r'l permiso
rctmir,' previo
rrevi,r
por
ror escrito ctlitoritrl.
t'scrito de la editorial.
L\s
I"\S RACES DLI,
RAi(]TS DEL ROMAN.I.I(JISMo
ROMANTICISMO
----
lilH lf)
19
-
I-s RACES
LAS rurr;:s IWL R()MANTIcISMo
r)rr- ROMANTICISMO IsArArr BERLlN
ISAlAlI BERI,rN
-----
20 -----
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2t
21
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Lq.stlcs
LAs RACES DEL
[)EL R()rtr\N
ROMANTICISMO
I'lctstlc) IsArArr
ISAL\ll RF.Rr.rN
BERLI:--J
sentido del
sentido del deber,
deber, la la transgresin,
transgresin, el el pecado
pecado yy su su consecuen-
consecuen- truenos Por otro
rayos. Por
truenos yy rayos. otro lado,
lado, se dice que todo
se dice todo -omnia-
necesidad de expiacin-;
expiacin-; todo todo este complejocomplejo de cualida-cualida- est "lleno
est "lleno de"
de" este ser barbudo; algo
ser barbudo; algo que no es
-omnia-
es inteligible.
inteligible.
te necesidad
des, por el que se explicaraexplicara la totalidad del universo segn segn Vico seala
Vico entonces, con
seala entonces, con imasinacin
imaginacin yy sentido, que lasin
sentido, que la visin
creadores de la Biblia,
los creadores Biblia, y tambin
tambin segrn segn aquellos que en en de estos pueblos
pueblos de la antigedad, tan alejados de nosotros,
la antigedad, tan alejados de nosotros,
medida se
gran medida se ven influenciados
influenciados por por sta, habra habra sido fran-
fran- debe haber sido muy nuestra para que hayan
diferente de la nuestra
muy dif'erente hayan
camente incomprensible
camente incomprensible para para loslos griegos. sido capaces de concebir
concebir a su dios no
su dios no slo como gigante
gigante bar-
bar-
(lonsideremos
Consideremos un un salmo
salmo bienbien conocido
conocido donde donde el salmista budo imperando
buclo sobre dioses
imperando sobre hombres, sino tambin
dioses yy hombres, tambin colno
como
dice: "Cuando
"Cuando Israel Israel sali
sali dede Eeipto
Egipto [...] [ ... ] la rnar
mar lolo vioy
vio y huy,
huy, algo de lo la totalidad
lo que la cielos podra
totalidad de los cielos estar llena.
podra estar
retrocedi elJordn,
retrocedi el Jordn , los montesmontes brincaron
brincaron lo mismo mismo que car- Observemos un ejemplo
Observemos ejemplo ms ms familiar. Cuando Aristteles
familiar. Cuando
neros, ylas
neros, y las colinas
colinas como como corderillos",
corderillos", yy se se le orden
orden aa la la tierra: discute la cuestin de la amistacl,
Nicmaco cliicute
en la tica a Nicmaio amistad, ste
"Tiembla [[...] ... ] ante la faz del Dios deJacob". de Jacob". Esto habra habra sido seala -de modo bastante sorprendente para nosotros- nosotros-
incomprensible para Platn
incomprensible Platn oo Aristteles,
Aristteles, ya que la idea de de un que
que -de
existen varios tipos de
de rclaciones
relaciones amistosas.
amistosas. Hay una
mundo que responcle
rnundo responde personalmente
personalmente aa las rdenes rdenes del Seor, amistad, por ejemplo,
~jemplo, que consiste en una forma de locura
cle locura
la nocin de que todas las relaciones, tanto tanto animadas
animada" como apasionada de un ser hurnan<)
apasionada humano por otro; otro; y otra en relaciclnes
otra eln relaciones
inanimadas,
inanimadas, han de ser interpretadas
interpretaclas bajo la forma de relacio- negocio, de
de negocio, compra y
clr.l comercio, de compra y venta. hecho de que
venta. El hecho
nes humanas,
nes humanas, o lo que es
es lo mismo,
mismo, entre personaliclades, en
personalidades, Aristteles no sea nada extrao decir que existen dos ti-
para Aristteles
un caso,
Lln caso, divinas,
dinas, en otro humanas, constituye constituye una una concepcin pos de amigos,
pos amieos, que hay hay gente cuya cuyadavida est enterarncnte brin-
cst enteramente
de lo divino
dir,'ino yy de
cle su
su vnculo con la humanidadhumaniclad muy alejada alejada de dada
clada al amor, o lo que es e s lo mismo, emociones estn
mismo, cuyas emociones
la griega. De aqu la ausencia ausencia entre los griegos
uriegos de la nocin empeadas
ernpeadas en el amor, arno y por otro lado, hay gente que vende
de obligacin,
de obligacin, la la ausencia de una nocin
una nocin de deber tan dificil
difcil de zapatos a otra, y que ambas son especies especies de un mismomismo gnero,
comprender
comprencler por aquellos que leen aa los griegos bajo una len- es algo a lo que nosotros, ya sea colno
como resultado de la cristian-
te influenciada,
te influenciada, en parte, por la tradicin traclicin-juda. juda. dad, o del movimiento romntico, o de cualquier otra ndo-
Permtaseme intentar explicar cun cun extraos pueden ser le, no podemos
podemos acostumbrarnos con colt facilidad.
los diferentes modelos, ya que esto es es importante para para trazar Ofrezco estos ejemplos para exponer, simplemente,
Ofrezco simplemente, que es-
la
la historia
historia de de estas
estas transformaciones
transformaciones de cle conciencia.
ccnciencia. Han acon- antigedad
tas culturas de la antigedad son ms extraas de lo que pensa-
tecido considerables revoluciones revoluciones en en la la perspectiva general transformaciones mucho ms
mos, y que han ocurrido transformaciones rns pro-
de
de lala humanidad, que que han sido,sido, aaveces,
veces, dificiles
difciles dede volver aa lo-
lo- fundas en
fundas en lala historia
historia de de lala conciencia hurnana que
conciencia humana que las
las que
que
calizar debido a que las suprimimos
calizar debido a que las suprimimos interprerndolas como interpretndolas como podra ofrecer lectura no
ofrecer una lectura no crtica ordinaria de
crtica y ordinaria de los
los clsi-
clsi-
algo
algo familiar.
familiar. Giambattista
G.iarnbattistaVico Vico -el pensador italiano italiano queque cos. Existen, desde
cos. Existen, desde ya, muchos otros
ya, muchos eiemplos. El
otros ejemplos. El mundo
prosper
prosper aa principios
principios del del siglo xutl,-el
siglo XVIII, sisi puede
puede acaso acaso atribursele
atribursele puede concebirse
puede orgnicamente -como un
concebirse orgnicamente un rbol,
rbol, enen elel
prosperidad que cada parte viveve para
para yy aa travs
travs de
-como
de las dems- oo mecni-
las dems- mecni-
prosperidad aa un un pensador
pensador totalmen
totalmente te olvidado
oldado yy abandonado
abandonado que cada parte
en
en la pobreza-ha sido el primero, falvez, en hacernos notar
la pobreza- ha sido el primero, tal vez, en hacernos notar camente,
camente, tal tal vez
vez como resultado de
como resultado de algn modelo cientfico,
algirn modelo cientfico,
la
la extraeza
extraeza de de la"
las culturas
culturas antiguas.
antiguas. ste Este seala,
seala, porpor ~jemplo,
ejemplo, en el
en que las
el que partes se
las partes se relacionan externamente yy en
relacionan externamente donde el
en donde el
que
que enen la
la cita
cita 'jovis
'Jovis omnia
omnia plena"
plena" ("Todo
("Todo est est lleno
lleno dede Iovis"),
Ios"), Estado, cualquier otra
Estado, oo cualquier institucin humana,
otra institucin es concebida
humana, es concebida
terminacin
terminacin de
de un
un hexmetro
hexmetro latino
latino perfectamente
perfectamente conocido,
conociclo, como
como una mquina destinada
una mquina promover la
destinada aa promover f'elicidad oo aa pre-
la felicidad pre-
se
se dice
dice algo
algo no no deldel todo
todo comprensible
comprensible para para nosotros.
nosoros. Por Por unun que la
venir que
venir gente se
la gente se haga mutuamente. Estas
dao mutuamente.
haga dao concep
Estas concep-
lado,Jpiter
lado,Jpiter oo Iovis Iovis eses una
una gran
gran divinidad
divinidad barbuda barbuda que que lanza
lanza ciones de
ciones da son
de vida muy diferentes,
son muy pertenecen aa climas
diferentes, pertenecen climas dede
------
222'.2 ------
23'2:)
- -
l.{s
LAS RAcES
RACES Dut-
DEL R()NIA.Nlt(rlsMo
ROMANTICISMO Isru,ut
ISAIAlI BEru.IN
BERLlN
opinin
opinin diverplentes
divergentes yy se
se ven influenciadas
influenciadas por
por distintas
distintas con-
con- La visin tradicional del cambio
La histrico yy de la historia
cambio histrico historia
sideraciones.
sideraciones. general nos da cuenta
en general Comenzamos con un ele-
cuenta de esto. Comenzarnos ele-
Lo que sucedesucede como regla regla general es que algn tpico tpico gante dix-huitiemefrancs,
gante dixJruitimefrancs, en el que todo empieza siendo
que todo empieza siendo tran- tran-
gana ascendencia
sana ascendencia -digamos, por por ejemplo, la la fsica
fsica o lala qumi-
qumi- quilo obedecindose las reslas
suave, obedecindose
quilo yy suave, reglas en la la da
vida yyen en el arte,
ca-
ca- y, y, como
como resultado -digamos,
resultado enorme influencia
de la enorme influencia qtte
que e-jerce
t:jerce so- existe un avance
existe avance general
general de la rilzn,
de la razn, progresa
progresa la la racionalidad,
racionalidad,
bre la
bre la imaginacin
imaginacin de su su generacin,
generacin, se se aplica
aplica tambin aa otrosotros se retira sinrazn cede a los ataques
Iglesia y la sinrazn
retira la Iglesia ataques procligados
prodigados
campos.
campos. Esto ha ocurrido
ocurrido con la sociologa
sociologa en el siglo xtx
XIX y por
por los philosophes franceses.
fthilosophesfranceses. I{ay
Hay paz, hay
hay calma, hay
hay construc-
construc-
con la psicologa durante el nuestro. Mi tesis es
psicologa durante es que el movi-
movi- elegantes, se cree en la aplicacin de laraznuniversal
ciones elep;antes,
cic'nes la razn universal
romntico ha sido una transfbrmacin
miento romntic<-r transformacin tan radical y cuestiones humanas
tanto en cuestiones
tarlto humanas como como en en la prctica artstica,
la prctica artstica, en
calibre que
de tal calibre que nada
nada haha sido igual despus
despus de ste. Es Es en esta la moral,
la moral, en la la poltica,
poltica, en la la filosofa.
filosofla. Entonces,
Entonces, se da da una
una inva-
afirmacin
afirmacin en la que deseo concentrarme.
concentrarme. sin Sbita aparentemente inexplicable. Surse
sbita y aparentemente Surge repentina-
repentina-
Dnde
Dnde tom impulso el movimiento romntico? Cier-
movimiento mente una
rnen[e una erupcin violenta de la emocin,
erupcin violenta emocin, del entusiasmo.
entusiasmo.
tamente, no ha sido en Inglaterra
tamente, Inglaterra aunque, sin duda, tcnica- personas comienzan
Las personas interesarse por
comienzan a interesarse por los edificios
edificios gticos,
gticos,
mente naci all; esto es es lo que dirn todos los historiadores.
historiadores. por lala introspeccin.
introspeccin. La La gente se se r'uelve sbitamente neurtica
vuelve srbitarnente
De todos modos,rnodos, no es all donde se present fbrma
en su forma y melanclica; comienzacomienza aa admiraraclmirar el arranque inexplica-
ms
nrs dramtica.
dramtica. Surge aqu la pregunta: pregunta: cuando
cuando me refiero al ble del talento
talento espontneo. Hay Hay unauna retirada general de aquel
retiracla general
romanticismo estoy estoy reseando algo que ocurre
algcl que ocurre histrica- estado de cosas drioso, simtrico y elegante.
cosas vidrioso, elegante. Al AI mismo tiem-
mente,
mente, como parezco sugerir, o es tal vez un marco nlarco mental po, ocurren tambin otros cambios. Estalla una qran revolu-
una gran
permanente
permanente no exclusivo
exclusivo ni monopolizado
monopolizado por unapor una poca
poca en cin; hay dcscontento; se decapita
h:ry descontento; clecapita al rey; rcy; comienza
comienza el terror.
1
particular? Herbert
Herbert Read y Kenneth Clark Clarkl han tomado esta No resulta del clel todo claro qu tienen que ver estas dos re-
ltima posicin. Segn ellos, el romanticismo romanticismo constituye
constitu)/c un voluciones entre s. (luando leemos
s. Cuando leemos la la historia,
historia, tenemos
tenernos la
estado de cle conciencia permanente
permanente que puede encontrarse encontrarse en sensacin de de que algo catastrfico ocurri ocurti hacia fines del si-
cualquier lugar.lusar. Kenneth
Kenneth Clark lo localiza en algunas alunas lneas glo xvttt. Al principio, las cosas parecan desarrollarse
slo XVIII. desarrollarse de cle mo-
de Adriano; Herbert
Herbert RcadRead nos provee
pro\/ee de una gran cantidad de do
clo comparativamente
cornparativamcnte tranquilo;tranquilo; luego, ocurri una estrepito-
~jemplos.
ejemplos. El barn Seilliere,Seillire, que ha escrito abundantemen-
abundantemen- ruptllra. Algunos
sa ruptura.
sa Algunos le le dan
dan una una buena acogida, acogida, otros otrtts la
te
te sobre el el tema, cita aa Platn,
Platrn, aa Plotino,
Plotino, al al novelista griego denuncian. Estos ltimos suponen que sta ha sido una edad
Heliodoro
Heliodoro y a muchos otros autores que han sido, segn l, 1, aquellos que
pacfica: aquellos
elegante y pacfica: que no no la vivieron,
vieron, dir Talley-
escritores romnticos.
escritc'res rornnticos. Pero yo
yo no deseo entrar en esta cues- rand, no conocieron el verdadero plaisir
verdadero plaisir de aiure. Otros dicen
rle vivre.
tin, aunque pueda ser cierta. El tema que yo deseo clesecl tratar est que se se trat de de una edad artificial ee hipcrita,hipcrita, que que la revolu-
confinado en el tiempo. tiemp<1. No propongo ocuparme de de una
Lrna ac- cin introdujo un mbito de mayorjusticia, humanidad, humaniclad,liber- liber-
titud humana permanente
permanente sino
sino de
de una transformacin
transfbrmacin par- tad, dede mayor
rnayor comprensin del hombre por el hombre. Haya I{aya
ticular ocurrida en el tiempo tiempo y y que an nos afecta
af'ecta hoy. Quiero
Quiero sido del modo que fuere, la cuestin cucstin es la siguiente: cul cul es la
limitar mi mi atencin aa lo lo ocurrido durante el el segundo tercio relacin entre esta revolucin romntica romntica -esta repentina en-
del -estaactitud nueva y
clel siglo xvtil yy que
siglo XVIII que no tuvo lugarlugar en en Inglaterra
Inglaterra ni en en Francia
F'rancia trada enen los
los mbitos
mbitos del arte y la
clel arte la moral de de una actitud
aunque
aunque s, s, en
en gran
eran parte, en
en Alemania. turbulenta-yy aquella
turbulenta- aquella que tpicamente se
que tpicamente conoce como
se conoce cclmo la la Re-
volucin Francesa? Fueron Fuercln los
los que
que danzaron
danzaron sobre
sobre las
las ruinas
1lAmbos
Ambos ponentes
poncntes de
de las
las Mellon
Mellon Lectures
f,cctures en
en el
el pasado.
paszrdo. de la Bastilla, aquellos
de la aquellos que decapitaron aa Luis XVI,
que decapitaron X\4, los que se
los que se
----
-r
24
21 ----
-
25
25
l,s
LAS nct:s
RACES DEL ROMANTICISMO
DEL R()N{ANTIC)sM() ISAIAH Brtt.rx
Is.q.res BERLIN
-----
T
26
26 -----
-
27
27
lAS RA.ICFS
IAs RACES DEl,
DEL R()MANll(llsM()
ROMAI'.TICISMO ISAIAH Brnl.tN
Is,qlH BERLIN
morir. No
morir. No estaban
estaban fundamentalmente
fundamentalmente interesados interesados en en elel cono-
cono- por
por la
la Iglesia, habra entendido
Iglesia, habra que aquellas
entendido que aquellas personas
personas capa-
capa-
cimiento, ni en el avance de la ciencia, ni en el poder polti-
cimiento, ni en el avance de la ciencia, ni en el poder polti- ces de brindarse por completo a la teora y prctica de la false-
ces de brindarse por completo a la teora y prctica de la false-
co, ni
co, ni en
en la
la felicidad;
felicidad; no no queran
queran en en absoluto ajustarse aa la
absoluto ajustarse la dad
dad eran,
eran, simplemente,
simplemente, personas peligrosas yy que
personas peligrosas que cuanto
cuanto ms ms
vida, encontrar algn
vicla, encontrar algn lugar lugar en
en la
la sociedad,
sociedad, r
vivir en
en paz
paz con
con su
su dedicadas estaban aa ello,
dedicadas estaban dementes eran.
ms dementes
ello, ms eran. Ningn
Ningn caba- caba-
gobierno, oo es
gobierno, es ms,
ms, sentir
sentir fidelidad
fidelidad por por su su rey
rey oo susu repblica'
repblica. llero cristiano habra
llero cristiano supuesto, cuando
habra supuesto, cuando luchaba
luchaba contracontra los los
Habramos descubierto que el sentido
Habramos clescubierto que el sentido comn, la modera- comn, la modera- musulmanes, que deba admirar la pureza
musulmanes, que deba admirar la pureza y sinceridad con y sinceridad con
cin, no
cin, no entraba
entraba en en sus
sus pensamientos;
pensamientos; que que crean
crean en en lala nece-
nece- las que un
las que un infiel crea en
infiel crea sus doctrinas
en sus doctrinas absurdas.
absurdas. Sin Sin duda,
duda, sisi
sidad de luchar por
sidacl de luchar por sus creenciassus creencias aun
aun con
con el
el ltimo
ltimo suspiro
suspiro uno era una
uno era una persona
persona decente mataba aa un
decente yy mataba un enemigo
enemigo valien-
valien-
de sus
de sus cuerpos,
cuerpos, en en elel valor
valor del
del martirio
martirio como como tzrl, sin importar
tal, sin importar te no estaba
estaba obligado
obligado a escupirescupir sobre cuerpo. Su actitud
sobre su cuerpo. actitud
cul fuera el fin de dicho martirio. Consideraban las mino-
cul fuera el fin de dicho martirio. Consideraban a las consista en
consista en pensar que era una una lstima
lstima que que tanto
tanto coraje
cor~je
ras ms
ras ms sagradas
sagradas que que las las mayoras,
mayoras, que que elel fracaso
fracaso era era msms no- (calidad universalmente admirada), tanta habilidad, tanta
(calidad universalmente tant-a habilidacl,
ble que el xito
ble que el xito pues estepues este ltimo
ltimo tena
tena algo
aleo de imitativo
imitativo yy rul-
vul- devocin, hubiera sido depositada
devocin, depositada en una causa tan palpa-
una causa palpa-
gar. La nocin misma
gur. lu nocin misma de idealismo, de idealismo, no en su
str sentido
sentido filosfico blemente
blemente absurdaabsurda y peligrosa. Pero Pero uno uno no dicho lo
habra dicho
no habra lo
sino en el el senticlo
sentido ordinario
ordinario del del trmino, es decir, el estadcl estado siguiente: "Poco importa
siguiente: "Poco importa lo lo que piensa esta sente, lo
esta gente, lo impor-impor-
,i.ro
nrental
"tt
mental de de unun hombre
hombre que que est
est preparado
preparado para realizar gran-
pararealiz'ar tante es el estado mental mental con el que creen creen en esto, que no no se se
des sacrificios
cles sacrificios por por un
un principio
principio o por
por alguna
alguna conviccin, que traicionado, que hayan sido hombres ntegros.
hayan traicionado, ntegros. Estasta es es
se niega a traicionarse,
se niega a traicionarse, que est que est dispuesto a
a ir al cadalso por lo gente a la que puedo puedo respetar. Si se hubieran pasado a nuestro nuestro
que cree, debido
que cree, debiclo a que lo a que lo cree; esta actitud
esta actitud era relativamente bando simplemente por salvarse, esto habra sido una forma fclrma
nueva.
nueva. La La gente
gente admiraba
admiraba la la franqueza, la sinceridad,
sinceridad, la pure- de accin demasiado
demasiado egosta,egosta, demasiado prttdente, demasia-
demasiado prudente,
za del alma, la habilidad
za delalma, la habilidad y
y disponibilidad
disponibiliclad por dedicarse a un dcspreciable". Segn
do despreciable". Segrn este estado mental, la gente dira lo lo
ideal, sin importar cul
ideal, sin importar cul fuera ste. fuera ste. siguiente: "Si
siguiente: "Si creo en algo y t crees en otra cosa, es importan- importan-
5in
Sin importar
importar cul cul fuera
fuera ste:
ste: esoeso eses lo importante.
importante' Supon- luchemos por ello. Tal vez sea bueno que t me mates aa
te que luchemos
gamos
gamos que que conversramos
conversramos en el siglo sislo XVIxvl con algn partici- m o que yo te mate aatt; quiz, en un duelo, sea
ti; quiz, me-jor que nos
sea m~jor nos
pante en las grandes
pante en las grandes guerras
guerras religiosas
religiosas que
que desgarraron
desgarraron Euro- Eurc> matemos mutuamente. Pero la la peor de de las posibilidacles es
las posibilidades el
es el
pa durante aquel periodo.
pa durante aquel periodo. Suponuamos Supongamos que
que le
le dijramos
dijramos aa compromiso, ya
compromiso, ello significa
que ello
ya que significa que que hemos traicionado
hemos traicionado
un catlico de la poca empeado
un catlico cle la poca empeado en dichas hostilidades en dichas hostilidades lo
lo aquel ideal que
aquel ideal que nos rnueve".
nos mueve".
siguiente:
siguiente: "Es "Es cierto
cierto que que los
los protestantes
protestantes creen creen en en algo
alg<-r falso
falso yy El martirio fue siempre
El martirio fue siempre admirado, aclmirado, peropero tena
tena que que estar
estar al al
que creer
que creer en en lo
kt falso
falso es
es cortejar
cortejar la
la perdicin;
perdicin; no
no hay
hay duda
duda tam-
tam- sercio de
servicio de la
la verdad.
verclad. Los Los cristianos admiraron aa los
cristianos admiraron mrtires
los mrtires
poco de que son peligrosos
poco de que son peligrosos para para la
la salvacin
salvacin de
de las
las almas
almas yy que
que por ser
por testigos de
ser testigos de lalaverdad.
verdad. Si hubieran sido
Si hubieran sido testigos
testigos de de lolo fal-
fal-
no existe cosa ms importante que
no existe cosa ms importante que dicha salvacin. dicha salvacin. Pero
Pero son
son so no habra
so no habra habido
habido nada nada en en ellos
ellos de admirable, tal
de admirable, tal vez algo
vez algo
tan
tan sinceros, estn tan dispuestos a morir por su causa, su in-
sinceros, estn tan dispuestos a morir por su causa, su in- por lo
por lo que
que sentir
sentir pena.
pena. ParaPara 1820
lB20 surge una perspectiva
surge una perspectiva en en lala
tegridad
tegridad es es tan
tan notable,
notable, que
que uno
uno debera
debera concederles
concederles cierto
cierto que el
que el estado mental,
estado mental, el motivo, es importante
el motivo, es ms importante que la con-
ms que la con-
galardn
galardn de de admiracin
admiracin por por la la dignidad
dignidad moral moral yy el el carcter
carcter secuencia; en
secuencia; en la que la
la que intencin supera
la intencin supera en importancia alal
en importancia
sublime
sublime con que se disponen a morir". Este sentimiento ha-
con que se disponen a morir". Este sentimiento ha- ef'ecto. La
efecto. f,a pureza
pureza de corazn,la
de corazn, integriclad, la
la integridad, la devocin,
clevocin, la la de-
de-
bra sido incomprensible. Cualquiera
bra sido incomprensible. Cualquiera que supiera realmente, que supiera realmente, dicacin, todo lo que nosotros apreciamos
dicacin, todo lo que nosotros apreciamos sin dificultad y que sin dificultad y que
oo que
que estuviera
estuviera convencido
convencido de de saber
saber la la verdad,
verdad, digamos
digamos por por fbrma parte
forma parte de de la textura misma
la textura misma de de nuestras
nuestras actitudes
actitudes mora-mora-
ejemplo, un catlico
ejemplo, un catlico que que creyera
creyera en
en las
las verdades
verdades predicadas
predicadas les cotidianas, se
les cotidianas, sefue convirtiendo poco
fe convirtiendo poco aapoco
poco en en unun lugar
lugar co-co-
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I.c.s RACES
RAarEs Rol[\N't l(irsMo
DEL ROMA:-J1ICISMO IsAhH B;:RLlN
ISAIAH BBRI-rN
Esto no es as para
para el siglo xIX temprano ni aun para
si4lo XIX x\lII
para el XVIII buhardillayy crea.
n. Se sienta en su buhardilla crea. Ylo hace de acuerdo
acuerdo con
tardo. Si traeedia de
Si leemos la tragedia de Schiller Los bandidos
Los banrlid,os -a la la luz interna que lo inspira, y esto es todo lo que un hombre
que me referir ms ms adelante- veremos que Karl Moor, -a
Moclr, el debe hacer; es lo que lo convierte
cclnvierte en un hroe.
hroe. Aunque no sea
hrcle-villano, es un hombre que se venga
hroe-villano, venga de
cle una sociedad un genio
genio como Beethoven, aunque aunque est loco como el hroe de
detestable al convertirse en un ladrn ladrn y cometer varios asesi- Balzac en Le Chef
Chef d'oeuvre inmnnu (La obra de arte desconoci-
d'ozunre inconnu
natos atroces. Finalmente, se le castiga, pero si nos pregunta- da),
cla), y cubre sus lienzos con pinturas, de modo tal que al final
mos: "A quin
mos: quin ha de de culparse?
culparse? AcasoAcaso es responsable de de su inteligible, slo una excesiva capa de
no hay nada que resulte inteligible, cle
origen? Estn
Esn sus valores totalmente corrompidos,
corrompidos, o est en- pintura irracional; aun as, esta
pintura incomprensible e irracional; esta figura mere-
fbrmo? Cul
fermo? Cul de los dos lados tiene la raz6n?",Ia
razn?", la tragedia
trasedia no ce algo ms que mera
mera lstima.
lstima. Pues es un hom hombre
bre que se haha de-
nos da unauna respuesta, an ms, la pregunta pregunta misma
misrna le habra dicado
dicaclo a un ideal, que ha dt:;jado mundo a un lado y que re-
dejado el mundo
parecido superficial y ciega.
pareciclo a Schiller superficial presenta
presenta laslas cualidades
cualidades ms ms heroicas,
heroicas, msms esplndidas,
esplndidas, de
Se da aqu un choque, tal inetable, de clases de valo-
vez inevitable,
talvez mayor
mayor sacrificio decle s mismo que un ser humano humano pueda poseer.
poseer.
res incompatibles. Nuestros antepasados antepasados han asumido que Gautier, en su famoso prlogo prlogo a Mademoiselle Maupin de
Made'moi,selle de Maupin
era posible reconciliar las cosas buenas. Pero ya no creemos creemos defendiendo la nocin del
1835, defendiendo del arte por el arte mismo, les
en esto.
esto. Si leemos la tragedia de tschner
de Bchner La muerte
rnuerte de Dan- dice a los crticos en general,
eeneral, tambin al pblico,
y pirblico, lo siguien-
ton, en la que finalmente Robespierre causa las muertes
ton, rnuertes de imbciles! No!
te: "No, imbciles! No! Sois tan tontos y cretinos, un libro no
Danton y de Desmoulins
Danton l)esmoulins durante la Revolucin, y si nos pre- os proveer
provcer de un plato de sopa; una novela no es un par de
"Estaba equivocado Robespierre al hacer esto?",
guntamos: "Estaba botas; un soneto no es unajeringa;
una.ieringa; una pieza dramtica
dramtica no es
la
Ia respuesta es negativa. La tragedia trageclia es tal que Danton, aun- un ferrocarril [[...]
... ] no, doscientas mil mil veces, no". La
f,a idea de Gau-
C]au-
revolucionario sincero
que era un revolucionario sincero que cometi algunos erro- errr-- tier es que aquella an tigua defensa del
antigua clel arte (aparte de la escue-
res, no mereca morir y,
res, sin
sin embargo, Robespierre
Robespierre estaba
estaba la de la utilidad social que l ataca particularmente -Saint-Si-
ataca particularmente
en lo
en lo cierto alal llevarlo aa la muerte.
muerte. Se da aqu
Se da aqu un choque socialistas-) , aquella idea-Saint-Si-
rnon, los utilitaristas, los socialistas-),
mon, de que el
que ms tarde Hegel denominardenominar "el bien para el bien". Este propsito del arte consiste en darle placer a un gran nmero nrmero
chclque no se debe a un error, sino a un tipo de conflicto de
choque de personas,
de personas, o incluso, aa un nmero pequeo de cle cognoscenti
cognosc.enti
carcter inevitable, aa elementos
elementos sin sin conexin
conexin que que mero- cuidadosamente
cuidadosamente entrenados,
entrenados, no es para l 1 una nocin vlida.
dean por la tierra, a valores que no se pueden reconciliar. Lo El fin del arte es producir belleza belleza y si slo el artista percibe
percibe la
importante es que la gente se empee en esos valores con belleza
belleza de su objeto
objeto esto es suficiente
suficiente como destino de vida.
todo su ser. Si as lo hacen, son hroes adecuados para la tra- Claramente, algo ocurri para que la conciencia
Claramente, conciencia se haya
gedia. yYsi si no lo hacen, son filisteos, miembros miembros de cle la burgue- alejado, hasta tal punto, de la nocin de que hay verdades uni-
hayverdacles
sa, gente con nada de bueno y sobre la que no vale la pena versales,
versales, cnones universales de arte, de que toda accin accirn hu-
escribir. mana ha de dirigirse a la t:;jecucin
e-jecucin de lo recto, de que los cri-
domina como imagen
La figura que domina ima;en durante el siglo XIX xrx es de esta ejecucin son pblicos, demostrables y de
terios de de que
Beethoven despeinado
la de un Beethoven despeinaclo en su buhardilla. Beethoven Beethoven todo hombre inteligente los descubrira al al aplicar su razn;
es un hombre que t:;jecuta
ejecuta lo Io que hay dentro
clentro de s.
s. Es pobre, ig- para que se haya alejado de todo esto y haya tomado una acti-
norante, grosero. Sus modales moclales son malos,mal<ts, sabe poco, y tal vez tud tan diferente con respecto a la vida Edente-
da y a la accin. Evidente-
no sea un personaje muy interesanteinteresante si ponemos
ponemos a un lado la algo ocurri. Cuando nos preguntamos qu pas, se
mente, algo
inspiracin que lo lleva hacia adelante. adelante . Pero l no se traicio- nos dice que hubo un gran retorno al emocionalismo, que
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Oriente, y en tiempos
Oriente, tiempos remotos, especialmente
especialmente en el medioe- (ron un alma semejante.
con semejante. Es los rebeldes irona c-
rebelcles satnicos, la irona
vo. Pero consiste
consiste tambin en la feliz cooperacin en algn es- es nica, la risa diablica, los hroes oscuros; y tambin la visin
fuerzo comn
comn y creativo,
creativo, es
es la sensacin formar parte
sensacin de formar parte de una de
tle Dios
Dios y de sus ngeles que tiene Blake, Blake, la gran sociedad
sociedad cris-
Iglesia, de una
una clase, de un partido, de una tradicin, de una unaje-
je- tiana,
Iiana, el orden eterno y "los cielos estrellados incapaces de
abarcadora, de
rarqua simtrica y abarcadora, de caballeros
caballeros y dependien- expresar
cxpresar plenamente el carcter infinito y eterno del alma
tes, de rangos
rangos eclesisticos, de lazos sociales
sociales orgnicos, de una cristiana". Es -en breve- $sv- unidad y multiplicidad.
multiplicidad. Consiste
Consiste
unidad mstica,
unidad mstica, de una nica
nica fe, de una regin, de una misma en fidelidad-en
cn la fidelidad particular que se da en las pinturas sobre la
a lo particular
sangre, dede "la terre et les morts"
morts" -como ha dicho Barrs-,
clicho Barres-, naturaleza, por ejemplo, ejemplo, y tambin en la vaguedad misteriosa
de la gran sociedad -como
sociedad de los muertos, los vivosvos y los an no naci- ec inconclusa del esbozo. Es la belleza y la fealdad. faldad. El arte por
dos. Es el torismo de
dos. de Scott, de de Southey y de Wordsworth,
Worclsworth, y cl arte mismo, y el arte como
el instrumento de salvacin
como instrumento salvacin social.
tambin es el radicalismo de de Shelley, de Bchner
Bchner y de de Sten- Es
lis fuerza debilidad, individualismo
fuerza y debilidad, colectismo, pureza
indiviclualismo y colectivismo, pureza y
medievalismo esttico
dhal. Es el medievalismo esttico de Chateaubriand,
Chateaubriand, y tambin revolucin y reaccin, paz
corrupcin, revolucin putz y guerra, amor por la
abominacin por el medioevo
la abominacin Michelet. Es el culto a la
meclioevo de Michelet. vida
vicla y amor por la muerte.
autoridad de Carlyle y el odio a la autoridad
autoridad autoridad de Victor Hugo. sorprendente entonces, que A. O. Lovejoy
No es del todo sorprendente l,ovejoy
Es el extremo misticismo de cle la naturaleza,
naturaleza, y tambin el extre- -uno de los lcls especialistas
especialistas ms escrupulosos
escrupulosos y versados
versados en la
antinaturalista. Es energa,
esteticismo antinaturalista.
mo esteticismo enerea, fuerza, voluntad,
voluntad, -uno
historia de las ideas de los dos ltimos siglos- siglos- haya bordea-
tida, talage du moi; y tambin es tortura de s, auto
vida, autoaniquila-
aniquila- do
<lo la desesperacin
desesperacin al enfrentarse con este panorama. Love-
primitivo, lo no sofisticado,
cin, suicidio. Es lo primitivo, sofisticado, el seno de la joy desenmara tantas
joy tantas lneas de de pensamiento romntico
naturaleza, las verdes praderas, los cencerros, los arroyos
lasverdes arroyos mur- ('orno le fue
como fire posible. Y Ynono slo se encontr con que algunas
murantes
muran tes y el infinito cielo azul. Ya Y alavez
la vez no deja de cle ser el contradecan
t:ontradecan a las otras s5 -lo que es evidente- y que algunas
ers evidente-
<Tan irrelevantes a otras,-1<>
sino que intent ir ms Toml
rrrs all. Tom
clandismo, el deseo de vestirse de etiqueta, los chalecos
dandismo, chalecos color <'ran
carmn, las pelucas
pelucas verdes, el cabello azul, que los seguidores <los especmenes que
dos nadie negara que
que nadie que pertenecen
pertenccen al al ro-
de gente
sente como Grard Nerval llevaron durante cierta po-
Grard de Nervalllevaron manticismo:
rnanticismo: el e I primitivismo y la excentricidad dandismo, y
excentricidad o dandismo,
ca en Pars. Es la Ia langosta
langosta que pase Nerval atada a una fina .~e pre{unt qu tenan en comn. El
sc pregunt primitivisrno. que apa-
Fil primitivismo, aPa-
exhibicionismo descabe-
cuerda por las calles parisinas. Es el exhibicionismo lcce a
rece a comienzos del siglo xvlll
XVIII en
en la
la poesa inglesa y tam-
llado, la excentricidad, la lucha de Hernani, el eI ennui, el tae- llin, en cierta medida, en la prosa inglesa, celebra al hom-
bin,
dium vitae, es la muerte de Sardanpalo,
diumuitne, Sardanpalo, ya sea pintada
pintada porpor De- lrre en
bre en estado
estado de de naturaleza, la vida vida simple y los los patrones
lacroix o recreada por Berlioz o Byron. Es el estertor estertor de los irregulares
irrcsulares de accin espontnea espontnea por oposicin a la sofistica-
grandes destruccin y el derrumbe
erandes imperios, las guerras, la destruccin cin corrompida y al verso alejandrino
t'irn corrompida ale-jandrino que resultan de una
de diferentes mundos. Es
de Es el hroe romntico -el rebelde, sociedad
socicclad altamente
rltarnente desarrollada. Intenta demostrar
desarrollacla. Intenta demostrar que exis-
l'hommefatal,
l'lnmme.fatal, el alma maldita, los Corsario, -el
florsario, los Manfredo,
Nlanfredo, los te
te una
Llna ley natural y que que sta identificarse de
sta puede identificarse cle modo
Giaour, los Lara, los Can, toda la poblacin de los poemas poernas he- ms
rns patente en el corazn de corronlpido por
de un nativo no corrompido
Blron-. Es Melmoth,
roicos de Byron-. Melmoth, esJean Sbogar,
Sboga todos los des- la
lir instruccin, o en el de un nio no instruido. Pero Pero qu tie-
castados
castaclos y los Ismael,
Ismael, as como tambin
tambin los cortesanos
cortesanos de buen ne
nc todo esto en comn, se pregunta intelieentemente Love-
pregunta inteligentemente L,ove-
corazn conctos de alma noble de la ficcin decimon-
cor'z6n y los convictos decimon> j<l con los chalecos color carmn,
joy, cartnn, los cabellos azules, las pe-
nica. Es el beber en un crneo humano; es Berlioz cuando cuando lucas
Irrcas verdes, el ajenjo, la muerte, el suicidio, es decir, con la
proclam su deseo comunicarse
desecl de escalar el Vesubio para comunicarse excentricidad
t'xccntriciclad general de dc aquellos
aquellos seguidores de Nerval Ncrval y de
lu :tf)
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RACES DIL
LAS nq.ir;:.s
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ROMANTICISMO ISAIAH BERLlN
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