En su famosa Mnima Moralia, reflexiones desde la vida daada, Theodor W.

Adorno, tan modernista y sistemtico en la mayor parte de su obra, reflexiona

en fragmentos preados de ideas sobre esos momentos de la vida recta y la
vida falsa, desde la experiencia subjetiva del intelectual exiliado. La forma
aforstica, dice Adorno, renuncia a la contextualizacin terica explcita, sin
pretender ser concluyente y definitiva. Para l, el aforismo marca lugares que
son formas que el concepto, hegelianamente concebido, desarrollar.

Fragmentar para jugar a las perspectivas, para crear una esttica literaria de la
posmodernidad, reconfigurar el tema, partir el cronotopo en mil, para ordenar
nuestro desorden de personalidad. En el fondo se trata de esa mxima para
cualquier artista: conocerse a uno mismo: recorrerse de polo a polo: rastrear
las voces que nos componen, los otros que nos habitan; dejarnos gritarle al
entusiasta, hacer una travesura con el rencoroso, escuchar el monlogo de
nuestro tmido, invitarle un caf a nuestro miedoso, beber de la misma taza;
siempre huyendo, por supuesto, de lo ordinario, por ms nuestro que sea.
Fragmentar porque el universo del lenguaje es infinito y en expansin. S, hay
que conocer nuestro centro para poder perderlo. Escribir es vigilar el
pensamiento. (Y dejar a los intrusos entrar.)

Acabemos con un mito: la ambicin del narrador fragmentario es la misma que

la de sus compaeros de oficio: la representacin de un todo. Georges Perec lo
explica al principio de La vida, instrucciones de uso, una de las obras maestras
de la fragmentacin, concebida en casillas de ajedrez, un rompecabezas que el
lector debe armar.El elemento no preexiste al conjunto, no es ni ms
inmediato ni ms antiguo, no son los elementos los que determinan el
conjunto, sino el conjunto el que determina los elementos: el conocimiento del
todo y de sus leyes, del conjunto y su estructura, no se puede deducir del
conocimiento separado de las partes que lo componen.
En un ensayo para la Revue Internationale Maurice Blanchot distingue cuatro
tipos de fragmento.

1) El fragmento que no es sino un momento dialctico de un conjunto ms

vasto. 2) La forma aforstica, concentrada, oscuramente violenta que, en
calidad de fragmento, ya es completa. El aforismo es etimolgicamente el
horizonte, un horizonte que circunscribe y que no abre. 3) El fragmento
ligado a la movilidad de la bsqueda, al pensamiento viajero que se realiza
mediante afirmaciones separadas y que exigen la separacin (Nietzsche). 4)
Por ltimo, una literatura de fragmento que se sita fuera del todo, sea porque
el todo ya est realizado (toda literatura es una literatura del fin de los
tiempos), sea porque junto a las formas de lenguaje donde el todo se construye
y se habla, palabra del saber, del trabajo y de la salvacin, es el presentimiento
de una palabra totalmente otra: una palabra que libera al pensamiento de ser
slo pensamiento con vistas a la unidad o, dicho de otro modo, que exige una
discontinuidad esencial. En este sentido, toda literatura, sea breve o infinita, es
el fragmento con tal de que libere un espacio de lenguaje en el que cada
momento tendra por sentido y por funcin hacer indeterminados todos los
otros, o bien (es la otra cara) donde est en juego alguna afirmacin
irreductible a todo proceso unificador.

Hay un tipo de fragmento que me interesa particularmente: el que se refiere a

las voces, cuando una misma historia es abordada por varios narradores: la
potica del malentendido y la incomunicacin. As lo hicieron los dos padrinos
de la novela moderna, Faulkner y Joyce. Y en Hispanoamrica el eco: Cortzar,
Bolao, Fuentes, Del Paso, Cabrera Infante, Sabato, Vargas Llosa

En el origen de la escritura fragmentaria est el movimiento de la

Historia que toma cuerpo en cuatro acontecimientos sucesivos.
La palabra fragmentaria es siempre, de algn modo, la voz del ltimo
hombre, palabra escatolgica, voz que profetiza en y para la ausencia de
tiempo.
Un libro de aforismos es siempre una caja de sorpresas. No sabemos qu nos
deparar, si exceptuamos el placer intelectual. El aforista aspira a ser un
director de conciertos desconcertantes en que todos los instrumentos estn
milimtricamente afinados. En su humildad, sabe que el aforismo es el ms
humilde de los gneros literarios ya que, sin esa humildad, el aforismo se
convierte en mxima-mxima o en imperativo sentencioso.

Escolios del griego schlion, comentario son notas al margen, que aqu se
interpolan en un texto ideal que no aparece pero debemos imaginar a partir de
esta coleccin de apostillas fragmentarias. Para Gmez Dvila, el fragmento es
la forma del "pensamiento honrado": se corresponde con la infinidad de
partculas que contienen el universo entero y asume que "el hombre vive entre
fragmentos". El discurso "tiende a ocultar las rupturas del ser", mientras que el
fragmento acepta las cartas con las que el hombre lcido juega en la
interpretacin del sentido. El aforismo no renuncia al absoluto, esa "maravilla
de las maravillas", sino que atisba el universo "en cada uno de sus aparentes
fragmentos". Su obra consiste en repertorios de aforismos, que l present
como Notas, Escolios y Nuevos Escolios a un texto implcito.
1. Las reflexiones del seor Z Enzensberger
2. Me acuerdo perec
3. Me acuerdo- Joe Brainard
4. Los dichos de luder julio ramn rybeyro
5. El libro del desasosiego Fernando pessoa
6. La vida instrucciones de uso - Georg perec
7. Mnima Moralia, reflexiones desde la vida daada - Theodor W. Adorno,
8. Escolios a un texto implcito Nicols Gmez Dvila
9. Ramon Llull - Obra completa
10.Lao-Ts - Tao Te Ching
11.Stanislaw Jerzy Lec - Pensamientos despeinados
12.Nicolas de Chamfort - Pensamientos, mximas y ancdotas
13.Joseph Joubert - Pensamientos
14.Karl Kraus - Escritos
15.Jos Bergamn - Obra aforstica
16.Joan Fuster - Obra completa