Excerpta: Marcuse, Herbert (2003) [1953]: La dialctica de la civilizacin, en: Marcuse, Herbert: Eros y Civilizacin,

Barcelona: Ariel, pp. 82-105.

Cuarto Sociologa; Sociologa IV Por: Neid Guerrero
Palabras clave: trabajo, instinto de muerte, progreso, sistema, represin.
Uso de una perspectiva marxista.
Explica la construccin de la civilizacin o la cultura usando las categoras del Eros y el Thanatos, siendo estos los
instintos del ser humano, y el rol que cumple el sentimiento de culpa en un sistema social, donde la dominacin
corresponde a lo irracional de lo racional que es el sistema capitalista industrial.

Marcuse quiere entender como un progreso a nivel cultural y productivo significan la infelicidad humana, para esto usa
las categoras de Freud quien atribuye al sentido de culpa un papel decisivo en el desarrollo de la civilizacin (M. H,
2003:82). Este sentido de culpa se relaciona directamente con el sndrome de Edipo que, para Marcuse abandona su
origen familiar, para ubicarse en la esfera social desde donde se ejerce la dominacin hacia los hombres y la sublimacin
de sus instintos, es as como el progreso de la civilizacin se da a travs del trabajo (M. H, 2003:82-84). La civilizacin
es antes que nada progreso en el trabajo (M. H, 2003:84), sin embargo el trabajo no produce una satisfaccin natural en
el hombre, y este significa esfuerzo, por lo cual es necesario que la energa requerida para el trabajo (desagradable)
debe ser extrada de los instintos primarios de los instintos sexuales y destructivos (M. H, 2003:85), los instintos son
sublimados hacia el trabajo que procura el progreso de la civilizacin, esto tambin significa inhibicin de los instintos
es as que Los instintos sociales especficos [] contienen impulsos que son frenados por resistencias internas para que
no alcancen sus propsitos (M. H, 2003:86), esta inhibicin se da a nivel social para la construccin de la civilizacin y
la cultura.

Marcuse entiende a travs de Freud que la vida es la fusin de Eros y el instinto de la muerte (M. H, 2003:86) por lo
cual uno de los dos tiene que primar y, para Marcuse el trabajo en la civilizacin es en gran parte utilizacin social de
los impulsos agresivos y es as trabajo al servicio del Eros (M. H, 2003:87), esto significa que el trabajo usa en gran
medida los instintos de agresin y destruccin del hombre, redirige su energa al trabajo productivo, a la ves que es
moldeado por la cultura. Para Marcuse El trabajo que creo el aumento de la base material de la civilizacin fue
principalmente trabajo con esfuerzo, enajenado, doloroso y miserable y todava lo es (Ma. H, 2003:88), y en este
proceso de trabajo enajenado la relacin con el Eros es debilitada mientras que el instinto de muerte al ser redirigido es
socialmente til por lo cual permite el crecimiento de la civilizacin (M. H, 2003:89).

El creciente bienestar cultural y el conocimiento creciente proveen el material para la destruccin progresiva y la
necesidad de una represin instintiva creciente. (M. H, 2003:90), la dominacin responde a las condiciones sociales
existentes, teniendo como caracterstica el movimiento cclico de dominacin, rebelin, dominacin, lo cual permite que
la segunda dominacin sea perfeccionada, as la dominacin llega a ser cada vez ms impersonal, objetiva, universal, y
tambin cada vez ms racional, efectiva, productiva (M. H, 2003:91). El papel que cumple la divisin social del trabajo,
al ser jerrquico, es justificar racionalmente la dominacin e integra orgnicamente la rebelin para su
perfeccionamiento. Es en la rebelin donde el sentimiento de culpa, expuesto por Freud, hace que haya una contra
rebelin, la lucha por la libertad hace que esta desaparezca ya que no hay liberacin de la administracin y sus leyes
porque ellos aparecen como los instrumentos ltimos que garantizan la libertad (M. H, 2003:94), es as como la
rebelin es condenada y el sistema de dominacin es reforzado, mostrando la irracionalidad del mundo con la
racionalidad del capital industrial, que solo busca un beneficio econmico, en donde la tecnologa permite una
dominacin avanzada de la naturaleza, pero an existe hambre, enfermedades, pobreza, entre otras patologas, y donde
hay un cambio cualitativo de las necesidades humanas (M. H, 2003:94). El avance en tecnologa hace que exista una
dialctica en la civilizacin, ya que esto significa la liberacin del hombre y como consecuencia sus potencialidades
pueden ser usadas para la eliminacin de la represin, por lo tanto el sistema encuentra mecanismos que hacen que si la
sociedad no puede usar su creciente productividad para reducir la represin, la productividad debe ser vuelta contra los
individuos (M. H, 2003:95), para lo cual aumenta los controles sobre la conciencia para que pase desapercibida la
dominacin a la que estn sometidos y tan solo replican el sistema.

Las nuevas generaciones ingresan al sistema ya no con la educacin de su familia, sino que pasa por instituciones
externas a esta en donde las prohibiciones siguen prevaleciendo, el dolor, la frustracin, la impotencia del individuo
deriva en un sistema altamente productivo y eficiente en el que el lleva una vida mejor que nunca (M. H, 2003:99), su
vida corresponde con el sistema y el impulso agresivo cae en el vaco, [] todos cumpliendo su deber y todos vctimas
inocentes (M. H, 2003:99). El eros pasa a ser funcional para la sociedad en lugar de destructivo y la distraccin de la
conciencia tiene como fin una felicidad creada y no real y no es capaz de cuestionar su conciencia de culpa. (M. H,
2003:100-103).

Concluyendo, Marcuse ve en la recreacin del sistema la alienacin de los hombres desde su subjetividad y en esta, la
imposibilidad de transformarlo para lograr la libertad y felicidad originalmente propuestas y que se han ido
tergiversando.