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Domingo, 1 de junio de 2003

Anticipo

Lo primero es la familia
Susana Torrado es licenciada en Sociologa por la Universidad de Buenos Aires y
doctora en Demografa por la Universidad de Pars. Acaba de distribuirse Historia de la
familia en la Argentina moderna (1870-2000) (Ediciones de la Flor), un monumental e
imprescindible estudio sobre las transformaciones de la institucin familiar en la
Argentina, puestas en correlacin con los diferentes modelos econmicos. A
continuacin, Radarlibros reproduce fragmentos del eplogo.

Por Susana Torrado

centro Desde los aos 70 existen dos registros de vulnerabilidad familiar.

El primero deriva del hecho de que el avance de un orden interno
contractual es decir, el avance de una asociacin entre sus miembros
liberada de tutelas institucionales y basada en relaciones igualitarias
debilita la estabilidad familiar, en tanto sta slo depende ahora de
autorregulaciones: la mayor inestabilidad es la contrapartida de la mayor
democracia interna. El segundo deriva del hecho de que aquellas familias
que por su estatuto social y su precariedad econmica son ms
proclives a perder los beneficios de la seguridad social, son tambin ms
proclives a la ruptura: la mayor inestabilidad es la contrapartida de la falta Familia obrera urbana (Buenos Aires,
de protecciones colectivas. foto gobbi, circa 1920). Coleccin Abel
Como producto de todo este devenir, en lo que concierne a la familia, las Alexander
sociedades de capitalismo avanzado enfrentan hoy un interrogante que
puede formularse en los siguientes trminos. La funcin de transmisin
entre las generaciones y, por va de consecuencia, la contribucin domstica a la reproduccin social (incluida la
reproduccin idnea de la fuerza de trabajo), puede ser asegurada cualquiera sea la manera en que se organice la
vida privada? En especial, esa contribucin puede ser asegurada con un grado de autonoma individual y/o
aislamiento social tan altos como los que caracterizan hoy en da a la organizacin familiar? Un interrogante
posmoderno, si los hay.
Periferia En la Argentina, la inmigracin y la urbanizacin masivas colocaron al liberalismo gobernante ante la
necesidad de asegurar la reproduccin de la poblacin, su disciplinamiento e integracin social, desligando al
Estado de cualquier obligatoriedad en ese campo (condicin sine qua non de la ideologa liberal).
La respuesta fue, tambin aqu, la delegacin de ese tipo de accin en instituciones filantrpicas confesionales y
no-confesionales financiadas total o parcialmente por el Estado, con el objetivo explcito o implcito de ayudar a las
clases laboriosas, moralizar sus comportamientos, facilitar su educacin, etc., haciendo converger todos los
esfuerzos en el fortalecimiento de los vnculos familiares, la forma ms econmica de asistencia mutua.
Todos los dispositivos disponibles para la integracin y el disciplinamiento social fueron movilizados: la escuela
pblica; la regulacin de la patria potestad; la instalacin de diversos registros obligatorios (sanitario, policial,
municipal, impositivo, laboral); la prdica ideolgica que asimilaba la obtencin de la casa propia a la respetabilidad
y el ascenso social, canalizando el ahorro de los trabajadores al logro de ese objetivo moralizador, etc. Todos estos
mecanismos contribuyeron a que, al finalizar la etapa agroexportadora, se hubiesen logrado en el pas casi todas
las metas que se haban trazado las elites gobernantes: arraigar, uniformar e integrar la enorme y heterognea masa
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de los recin llegados, afianzando al mismo tiempo con excepcin de los comportamientos limitativos del nmero
de nacimientos en las reas urbanas, el ideal de familia cristiana enraizado en las capas medias de la sociedad
receptora mucho antes del aluvin extranjero. De suerte que, en promedio, para fines de la dcada de 1930, nuestro
pas haba recorrido lo esencial de la primera transicin demogrfica y haba sentado las bases para el desarrollo
ulterior de la familia moderna.
Abandonado el modelo agroexportador, se inician y expanden en la Argentina las estrategias industrializadoras
(justicialismo y desarrollismo: 1943-1976), durante las cuales emerge el Estado de Bienestar (EB), florece la
relacin salarial, y se adoptan polticas sociales, si no iguales, relativamente anlogas a las vigentes en Europa
despus de 1930. Los asalariados accedieron entonces al seguro social que los inscriba en un orden de derecho y
que, adems de asegurar la reproduccin ordenada de la fuerza de trabajo, actuaba como el
mecanismodisciplinador ms idneo para las nuevas condiciones de su organizacin poltica y sindical.
Importa destacar que, en la Argentina, durante el EB, la familia moderna se haba generalizado en casi todos los
estratos sociales urbanos. Por otra parte, desde mediados de la dcada de 1960, comienzan a percibirse ciertos
indicadores de contractualizacin de las relaciones familiares sobre una base personal, es decir, una cierta
distanciacin de los comportamientos respecto de los patrones valorativos del orden social: por ejemplo, respecto
de las modalidades de formacin de la unin (cohabitacin versus matrimonio); respecto de la disolucin de la unin
(separacin o divorcio versus perennidad del vnculo); respecto de la filiacin de los hijos (no-matrimoniales versus
matrimoniales). Tambin aumentaron las familias monoparentales y las familias ensambladas as como la
participacin permanente de las cnyuges/madres en el mercado de trabajo. Estas conductas manifiestas se
sustentan en nuevos valores, similares a los inherentes al final europeo del ciclo de la familia moderna y a la
emergencia de la familia posmoderna. Es decir, comienza en la Argentina la segunda transicin, la que prosigue
su curso hasta fines del milenio.
Ahora bien, desde 1976 nuestro pas asiste al desmantelamiento del EB y a su reemplazo por el Estado
subsidiario, concepcin inherente a las estrategias aperturistas y de ajuste que comienzan a adoptarse por ese
entonces. La sustitucin de un rgimen por otro se hizo a un ritmo vertiginoso, no conocido antes aqu ni en otras
latitudes y sin ninguna concesin respecto del costo social que implicaba la transicin. Emerge entonces un
inusitado volumen de desocupados, subocupados, trabajadores precarios, en negro y marginales; se asiste a una
abrupta desalarizacin de vastos sectores de clase obrera y de clase media; se arrasa con las coberturas sociales
preexistentes. Todo lo cual se tradujo en la pauperizacin absoluta (cada por debajo del umbral de pobreza crtica)
de vastos sectores sociales, y en la pauperizacin relativa (prdida significativa de bienestar sin caer por debajo de
ese umbral) de otros tantos. Naturalmente, esta dinmica social conllev la necesidad de asegurar el
disciplinamiento de esa nueva masa de poblacin careciente, ya sea mediante polticas de asistencia social, ya sea
por medio de la represin directa.
En el plano asistencial, el paradigma aperturista se estructur sobre las dos ideas-fuerza de focalizacin y grupos
vulnerables. Es decir, la retraccin pblica en materia de bienestar traz una parbola afligente: procedi a la
restauracin de la beneficencia, postulando que el Estado slo debe asegurar la existencia de servicios sociales
pobres destinados a los pobres.
En el plano de la represin, sta fue feroz y desembozada durante la dictadura militar (1976-1983), y plane como
una amenaza permanente durante los gobiernos democrticos (1983-1999).
En lo que concierne a la familia, si bien se prolonga la tendencia a una mayor autonoma personal, el aislamiento y
el desamparo que produce la virtual confiscacin de la seguridad social prevalece absolutamente sobre otras formas
de vulnerabilidad familiar. En efecto, entre los excluidos, la prdida de las protecciones sociales favorece diversas
formas de fractura del tejido familiar que, perversamente, refuerzan el proceso de pauperizacin de quienes ya eran
vulnerables antes de la ruptura.
El resultado es que, entre nosotros, el interrogante acerca del futuro de la familia asume una enunciacin diferente a
la de los pases avanzados. Se trata de inteligir, no ya si la organizacin familiar ser apta para producir la fuerza de
trabajo que requiera la acumulacin capitalista, sino ms bien si esta ltima ser capaz de compatibilizar algn
mecanismo que vuelva a incluir a los vastos contingentes de poblacin (es decir, de familias) que demandan (hoy,
pacficamente, quizsno as maana) ser aceptados en el banquete de la vida. Un interrogante decimonnico, si
los hay.

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