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Problemas filosficos antiguos.

Propuesta ensayo final.

Camilo Andrs Gonzlez Rodrguez.

En el ensayo final pretendo relacionar los aportes de Aristteles en su comprensin de

las causas, especficamente referido a sus discusiones en la Fsica y en la metafsica, en

relacin con la perspectiva y los aportes de B. Spinoza expresados en la tica

demostrada segn el orden geomtrico. Para este ejercicio pretendo establecer el

dialogo entre los autores a partir de exponer sus diferentes conceptualizaciones

alrededor de las causas frente a tres aspectos en particular.

El primero aspecto es frente a la posibilidad o no de que exista la suerte y la causalidad

como la llama Aristteles o lo contingente en la versin de Spinoza. Pensar las causas,

implica pensar, para ambos autores, el status que cumplen estos aspectos dentro de sus

teoras. El elemento a tratar aqu es, primero, qu es lo que implica

suerte/casualidad/contingencia y si son comparables, el segundo aspecto es, de qu

manera suerte/casualidad y contingencia se encuentran en las causas o se relacionan con

estas y, en un tercer momento, llegar a la conclusin de que la conceptualizacin de

Spinoza sobre estos fenmenos es ms acertada en tanto puede teorizar de forma ms

atinente que en el orden de las causas no existe la posibilidad de algo ms all de la

relacin causa-efecto.

El segundo aspecto a considerar es la relacin que existe entre las causas y Dios, que en

Aristteles est referido a su teora del motor inmvil tratada ampliamente en el libro

XII de la Metafsica y que culmina con la afirmacin de una entidad inmaterial e


inmvil como causa ltima del universo. Frente a este punto se sealan varias cosas, en

primer lugar, porqu para ambos autores hablar de las causas implica necesariamente

hablar de Dios y si es posible el ejercicio de comparacin; en segundo lugar, qu es

Dios y cmo se relaciona este con las causas. El punto al que se dirige la discusin es a

considerar el punto comn en ambos frente al cual el orden de las causas segn Spinoza

y la razn del movimiento en Aristteles tienen que tener un punto en el cual se

detengan y plantean la necesidad de que exista algo que sea causa de s mismo que en

ambos casos es Dios. Empero, la conceptualizacin de Spinoza hace una

conceptualizacin ms correcta que la de Aristteles en tanto la discusin de la

conciencia de Dios y, como lo demostrar Spinoza, la imposibilidad de que Dios tenga

conciencia y que como tal sea pensamiento en acto.

El ltimo aspecto a tratar y que est vinculado a la relacin entre la divinidad y las

causas, versa sobre el conocimiento de las causas tanto en la tarea del fsico como en las

pretensiones del Sabio, ese conocimiento como Spinoza lo demostrar es, en primer

lugar, imposible, cuestionando las pretensiones tanto del fsico como del sabio y, en

segundo lugar, que este conocimiento no ser en ningn caso objetivo, y all se pretende

abordar desde Spinoza qu sera ese conocimiento de la causa final que hace que el

conocimiento del hombre del mundo no sea pleno e inmediato, sino que siempre est

mediado por una lectura humana, y como tal parcial, del mundo.