Sirva de breve y poco comn introduccin el siguiente ejemplo:

Es funcin de la filosofa someter a crtica la ordenacin social y las situaciones

injustas, es decir que la filosofa se encarga de poner sobre la mesa una situacin social,
poltica, ontolgica (qu es el ser, qu es existir, el porqu de las cosas), etc., para criticar
esas situaciones de la manera ms objetiva y reflexiva posible. Es necesario que el ser
humano se sirva del conocimiento filosfico no para alardear de sabidura y erudicin sino
para que se apropie del conocimiento y lo utilice en su vida diaria.
Por ejemplo, todos nos preocupamos por el concepto de felicidad, buscamos
estabilidad emocional, buscamos amor, buscamos cualquier placer esttico como ver una
pelcula, escuchar una cancin, ir a un concierto, contemplar a una persona que nos
gusta; con todo ello buscamos definir la felicidad a partir de experiencias cotidianas,
comprender qu es felicidad para as descubrir cmo queremos vivir el resto de nuestra
vida.
Ahora bien, sobre este ejemplo de problemtica (pues la filosofa lo que hace es
problematizar todo!), reflexiona Kant: [...] es una desdicha que el concepto de la felicidad
sea un concepto tan indeterminado que, aun cuando todo hombre desea alcanzarla,
nunca pude decir por modo fijo y acorde consigo mismo lo que propiamente
quiere y desea. Y la causa de ello es que todos los elementos que pertenecen al
concepto de la felicidad son empricos; es decir, tienen que derivarse de la experiencia, y
que, sin embargo, para la idea de la felicidad se exige un todo absoluto, un 'maximum' de
bienestar en mi estado actual y en todo estado futuro. l trata un tema que la mayora de
las personas abordamos pero acaso lo hacemos de manera menos profunda y poco
fundamentada.

Sobre LEOPOLDO ZEA y la filosofa en Mxico.

ElfilsofomexicanoLeopoldoZeaesrecordadoporsusaportacionesalaideade

unaLatinoamricaunida,noslocomounautopasinocomounproyectoacordecon

el devenir histrico. Defendi la produccin de ideas filosficas en la regin y

ademsdemostrqueloshechoshistricosnosonindependientesalasideasque,de

lamismaforma,nosonalgoabstractosinoreaccionesadeterminadassituacionesde

lavidahumana.
 LeopoldoZea(30dejunio,19128dejunio,2004),aquienConacultarinde

homenaje en el 98 aniversario de su nacimiento, tuvo una infancia llena de

privacionesporsuhumildeorigen.Ensumemoriapermanecernlosrecuerdosdela

RevolucinMexicana,comoloscasquillosdelasarmasconlasquejugabaalos

soldadosoelimpactodeverlaensangrentadaropadeEmilianoZapata,asesinadoun

daantes,exhibidaenunescaparatedelascallesdePlateros.

Terminalaprimariaen1924,ycomienzaaleeralosclsicosenloslibrosque

editaJosVasconcelos,secretariodeEducacinPblica,comolaIladadeHomero;

laOdisea;laEneidadeVirgilio,laDivinaComediadeDante,Tagoreymuchosms.

AstasseunirnmstardelosclsicosdeBerguaquevenandeEspaa.

Dueodeunavoluntadfrrea,eljovenZeasupoabrirsecaminotrabajandocomo

mensajeroenlosTelgrafosNacionales,yprosiguisusestudioshastaingresarenla

Universidad Nacional Autnoma de Mxico, donde conoce al filsofo Samuel

Ramos.Sunaturalinteligenciayaplicacinlevalenelapoyodeunfilsofollegadoa

Mxico con el exilio espaol, su maestro Jos Gaos, quien lo recomienda con

AlfonsoReyesyDanielCosoVillegasparaobtenerunabecaenlaCasadeEspaa
enMxico,queluegoserElColegiodeMxico.

Bajo la influencia de Gaos, en 1942 escribe su tesis de maestra sobre El

positivismoenMxico.Zearecuerdaensuautobiografaentercerapersonaqueen

1943seleotorgalamaestraporlaprimerapartedeltrabajo.En1944eldoctorado

porlasegundaparte,queademssehacemerecedoraalMagnaCumLaude.Dicho

trabajoleabrirlaspuertascomoprofesorenlaPreparatoriaNacionalymstardeen

lamximacasadeestudiosdelpas.EsemismoaoocupalactedradeFilosofade

laHistoria,antelarenunciadeAntonioCaso.
Aportacinacadmica
 A partir de 1945 Zea trabaja en su materia por excelencia: el pensamiento

latinoamericano, siguiendo las lnea trazada por los precursores argentinos: Jos

Ingenieros, Alejandro Korn y Coriolano Alberini. Coinciden el apoyo de la

FundacinRockefeller,launiversidaddeHarvardyelproyectocolectivocoordinado

porSilvioZavala:HistoriadelasideascontemporneasenAmrica.

Becado,Zearecorreelcontinentetejiendounareddecontactosconpensadores

de Amrica, con los cuales seguir elaborando sus estudios durante dcadas:

FranciscoyJosLuisRomeroenArgentina,RalRoaenCuba,DaniloCruzVlezy

Germn Arciniegas en Colombia, Arturo Ardao en el Uruguay, Francisco Mir

Quesadaen el Per,Benjamn Carrinen Ecuador,Joao CruzCosta enBrasily

MarianoPicnSalasenVenezuela,entreotros.

Autordemsde50ttulos,sulneabibliogrficaabarcadesdeDosetapasdel

pensamientoenHispanoamrica (1949)hasta Discursodesdelamarginacinyla

barbarie (1988), pasando por Amrica como conciencia (1953); Amrica en la

historia(1957);Elpensamientolatinoamericano(1965)yFilosofadelahistoriaen

Amrica(1976),entreotrostextosseminalesparanuestraregin.
En1947fund,enlaFacultaddeFilosofayLetras,elSeminariodeHistoriade

lasIdeasenAmrica.En1954fuedesignadoinvestigadordetiempocompletodel

Centro de Estudios Filosficos de la UNAM; vendra luego la direccin de la

FacultaddeFilosofayLetras(19661970).Durantesuperiodocomodirectorfund

el Colegio de Estudios Latinoamericanos (1966); ms adelante funda el Centro

CoordinadoryDifusordelosEstudiosLatinoamericanosdelaUNAM(1978).En

misin de amistad recorre pases recientemente descolonizados o en proceso de

revolucindefrica(1961)yAsia(1964).En1972visitaEspaaporprimeravez.

ZeadirigilasrevistasHistoriadelasideasenAmrica(19591961)yDeslinde

(19681970),lascoleccionesMxicoylomexicanoyLatinoamrica(1952y1978).
RecibilospremiosNacionaldeCienciasyArtesenelreadeFilosofa(1980)yel

GabrielaMistraldelaOEA(1987).Presidien1985laSociedadInteramericanade

Filosofayen1987coordinlaparticipacinmexicanaenelQuintoCentenariodel

Descubrimiento.
LasideasenLatinoamrica

Preocupacin central de Leopoldo Zea, que madura con sus experiencias

nacionalesylatinoamericanas,ser,precisamente,ladeengarzarelpensamientoo

filosofahispana,iberoolatinoamericanaenelcontextodelpensamientosinms,de

lafilosofacomounaexpresinmsdeunquehacerquenoselimitaaunareginde

la tierra, escribi el filsofo en su autobiografa intelectual, en tercera persona,

publicadaenlarevistaAnthropos(1988).

Paralelamente a sus ensayos sobre la produccin filosfica latinoamericana,

escribeotrostrabajosenlosqueexpresalapreocupacinporinsertarelfilosofary

pensardelareginenlaautnticauniversalidad.Otrapreocupacinserorganizar

unapolticadelaculturaquehagadeestasideasmotoresalserviciodelaregin.As

organizaenelInstitutoPanamericanodeGeografaeHistoria,elComitdeHistoria
delasIdeas,dondecoordinalostrabajossobreestetemaenAmricaLatina.

ElfilsofoargentinoFranciscoRomero,lopresentaasen1956enlaUniversidad

deBuenosAires:Eljovenfilsofocuyaspalabrasvamosaescuchar,esunadelas

figurasmsbrillantesymsmeritoriasdelafilosofahispanoamericana.Estosdos

adjetivos se completan para definirle, porque uno califica la profundidad y la

intensidad de su meditacin, y el otro, la eficacia y trascendencia de su obra,

enrgicamenteconsagradaaservirlosmsaltosinteresesdelaculturadenuestra

Amrica.

RomeroaadequeZeaes,adems,unhombrepuestocontodaslasfuerzasdel

nimoalatareadeesclareceryorganizarnuestravidaespiritual,enunaaccinque
reviste alcance continental y que, por lo mismo, es ms que continental, pues

contribuyealengarcedenuestraculturaenlaculturauniversal.

JosGaos,alcomentarDosetapasdelpensamientoenHispanoamrica(1949),de

Zea, dice que all se expresa una filosofa que puede ser propiamente llamada

latinoamericana,filosofaoriginaldeducidadelahistoriadelasideasdelaregin,

filosofadelahistoria.

Zea enfoca sus esfuerzos en este sentido, publicando trabajos como Amrica

como conciencia(1953), Amrica en la historia (1957), hasta llegar a los ttulos

Filosofa de la historia americana (1976) yDiscurso desde la marginacin y la

barbarie(1988),entreotros.

A la interrogante de es posible la existencia de una cultura propiamente

americana?,Zeapropone:Unfilosofarquenoseasimplecotejooremedodeotro

filosofar,sinounfilosofarqueseplanteelosproblemaspropiosdelacircunstancia,

comolohanplanteadotodaslasfilosofasquehanhecholahistoriadetalfilosofa.

Pregunta,puraysimplemente,sobrelapropiayconcretaidentidad,porelpropioy

concreto ser, tal como lo hiciera el griego al preguntar sobre el ser en general.
Preguntaontolgicaencaminadaaresolverlosineludiblesplanteamientosqueorigina

larelacindeloshombresconlanaturalezayentres.

Entonces,queselmexicano?,seinterrogaelfilosofoyresponde:Elmexicano

esunhombrecomotodosloshombres,conposibilidadeseimpedimentossobrelo

que debe tomar conciencia para estimular unos y vencer otros. Interrogante y

respuestaqueZeaextenderatodalaregindelaqueesparteMxicoenAmrica.

Tomassentidolapreguntasobrelaexistenciaoposibilidaddeunafilosofa,una

literatura,unacienciayunaculturapropiamenteamericanas.LeopoldoZeafalleci

enelDistritoFederalen2004.
LaprincipalmotivacindelquehacerfilosficodeLeopoldoZeafuelacomprensindelhombreen
tantosersocial,locualrefleja,porunaparte,lacontinuidaddelatradicinfilosficamexicanaque
aprincipiosdelsigloXXdosificaronlosintelectualespromotoresdelauniversalizacindenuestras
creacionesquienessehabanaglutinadoenelAteneodelaJuventudy,porotraparte,sustrabajos
orientadosalarecuperacindelatareaesencialdelafilosofacomoreflexinentornoalhombre
puestoqueparalconstituyetantosuorigencomosufin.

Parasustentarelprimerplanteamientoreproduzcosuspropiaspalabras:

LosmsdestacadosmiembrosdelAteneodelaJuventud,JosVasconcelos,AntonioCaso,Alfonso
ReyesyPedroHenrquezUrea,seenfrentabanalpositivismoabriendo,almismotiempo,los
horizontesdeunnuevohumanismo.Unhumanismoquepartadelhombreconcreto,delhombrede
unadeterminadacircunstancia,enestecasolamexicana,paraelevarseaunanuevaformade
universalismo,elquepermitelaconcienciadelapropiahumanidad,desabersehombreentre
hombres...[Zea,2000:21].

Demodoqueelprogramahumanistalegadoporestegrupodeintelectualesleservirdeguaensu
filosofarporcuantofocalizadosaspectosmedularesenlareflexinsobreelhombre:sus
circunstanciashistricas,mismasqueloindividualizan,yelreconocimientodelasbases
constitutivasdetodoserhumano,lascualeslepermitieronsustentalapromocindesu
universalizacin.

ConrelacinalaideadequelafilosofainiciaconlasinquietudespropiasdelhombreLeopoldo
Zeaexponequetodaactividadfilosfica:Siempreeineludiblementehabrquepartirdelhombre
ensusmltiplescontradictoriasexpresiones[Zea,1993:18],puestoquerepresentaeleje
articuladordetodalaborintelectual.Msan,recuerda:Laautnticafilosofahasidosiemprealo
largodesuhistoriafilosofacomprometidaconlosproblemasdeloshombresensuobligada
relacinconelmundoylasociedaddesutiempo[Zea,1993:383].

Aspuestodoquehacerreflexivotienecomocentro,puntodepartidayfinltimo,alserhumano,
porcuantolaexplicacindesuexistenciasloseesclareceenrelacinconsigomismoyconsus
semejantes,todoellocomomanifestacionesdelarealidadenlaquevive,lacualinterpretade
mltiplesmaneraconelpropsitodecomprenderla.

Siotorgaesafuncinalafilosofaengeneral,noserdeotromodoqueleasignealafilosofa
latinoamericanaelmismorol,simplementeporqueparallacircunstanciahistricaesunrasgo
constitutivodelreflexionar,quelomarca;interpretaquelafilosofaoccidentalinicienAmrica
porladiscusinsobrelaidentidaddelosaborgenes.Entonces,histricamente,leesconnaturalal
quehacerfilosficolatinoamericanotodapreocupacinporlacondicinhumana.

Porlodems,LeopoldoZeaexhibeelvnculoentrefilosofayhombrealrevisarelcarcter
instrumentaldelafilosofacuandosuscribe:

Verbo,Logos,Palabra,diversasexpresionesdeunmismoygrandiosoinstrumentomedianteelcual
elhombrenoslosesitaenelMundoyelUniverso,sinoquehacedeellossuhogar.Medianteel
Verbodejadeserunenteentreentes,paratransformarseensuhabitante...humanismopleno...
comounestarporencimadetodoodentrodetodo[Zea,1974:910].

Consecuentemente,lafilosofavieneaserelmecanismomedianteelcualelhombreconscientizasu
lugarenelmundo,puesmediantesuracionalizacinsehasituadosobreelrestodelosseresvivos.
Parallacondicinhumanafueproductohistricoalejercitarlaracionalidad,aldesarrollarla
creatividad,quenoesmsquelaprcticadelalibertad.Porelloacotar:...lapalabrahombreno
significanadasinoserelacionaconunasituacindeterminada...[Zea,1974:54],locualle
permiteextendertalidentificacinaloshabitantesdecualquierpartedelplaneta.

Dentrodeesarutaconcibeyusalafilosofacomoinstrumentoparaexplicarlagnesisy
constitucindelacondicinhumanayporelcarcterdediscursoliberadorqueleasigna
cuestionarlasinterpretacionesinteresadasylimitantesdelllamadohumanismooccidental,cuya
retricavinoadegenerarenactitudesyaccionescontrariasasusprincipios.Entonces,laprctica
delnuevohumanismopermitirque...Eldeshumanizadooccidentalpodr,porestava,volvera
humanizarse,alcanzarsumsautnticahumanidad...Lafilosofaoccidentaltropiezaconelhombre,
yalreconocerloreconoce,tambin,supropiahumanidad[Zea,1974:114115].Demodoquela
filosofalatinoamericanavieneacuestionar,corregir,revolucionaryenriquecerelquehacer
filosficooccidental.

SuhumanismoplenolosustentaZeaenlacomprensindelaexistenciadedistintasconcepciones
acercadelserhumanoalapuntar:

...Dosideassobreelhombre...Eloccidentalhahechodesupropiahumanidadelndicenegativode
lahumanidaddelosotroshombres.Losotroshombres,porelcontrario,noaceptanestaideay
proclamanlapropia,aquellaenquesedestacaelinhumanismodelafilosofaoccidentaly
acendradohumanismodeunafilosofaqueconcedehumanidadatodosloshombres,incluyendoa
losdeshumanizadosoccidentales.Dosideasdelhombrequehanpropugnadoypugnanpor
prevalecer...[Zea,1974:137].

LapraxiscomprometidadelquehacerfilosficodeLeopoldoZealepermiteradiografiarel
exclusionismodelhumanismooccidentalqueponeenteladejuiciolahumanidaddeloshabitantes
delasregionesperifricas,peroalmismotiempoproclamaotraformainclusivaydesenajenante,la
desuhumanismoplenoquetomacomobaselarecuperacindelpasado,alinendoloenlatradicin
labradaalolargodelsigloXX.

Comorasgosdelhumanismoplenopuedenenumerarselossiguientes:

1.Decarcterliberador.Filosofaralaalturadelhombresignificadestacarelcompromisodequien
lohaceconsutiempoysuscircunstancias.EsaeslatareadeLeopoldoZeaquelepermitesustentar
laapreciacindequetodosloshombrestienenlamismacapacidadparaconstituirsecomotalessin
necesidaddeesperarreconocimientodeotros.Patentizaresacapacidadesloquelollevaa
cuestionaryresponder:...QuhacedelhombreHombre?Y,porende,dellatinoamericanoun
hombresinms...lalibertadcreadora.Unmododeserquetodosloshombresposeenporelhecho
deserhombres...[Zea,1974:27].

Enefecto,lacapacidaddepensareselrespaldoprincipalparasuperartodaenajenacin.As
sentencia:...loshombresderazn,losintelectuales,handelucharporhacerprevalecerlanica
posible:lapropiadelhombre.Ladelhombreconcreto:larazncapazdecomprenderyhacerse
comprenderyatravsdeestacomprensinhacerpatentelaigualdadqueentresguardantodoslos
hombresdelatierrasindiscriminacinalguna...[Zea,1993:236].

2.Reconocimientoalasdiferencias.Laexposicindelaspeculiaridadesdelossereshumanosno
laaceptaenelplanodelosdiscursoshegemnicos,seandecarcterracista,clasistaocolonialista,
sinoslolasqueserefierenalasindividualidadesforjadasporlascircunstanciasimperantes.Al
efectoafirma:
Comonoaceptamosqueexistanhombresmshombresqueotros.Unhombreesigualaotro,
insistimosporsupeculiaridad,suindividualidad.Perosiempreunapeculiaridadyuna
individualidadabiertaaotraspeculiaridadeseindividualidadesenriquecindoseyenriqueciendo.
Abiertaaotraslenguas,aotrasexpresionesdelhombre:abiertatambinaotrasexpresionesdel
razonar,paraasampliar,enriquecer,elpropioseryrazonarsinporesorenunciaraloquesees
[Zea,1993:382].

Elreconocimientodelaspeculiaridadesindividualesresultaelementoclaveparaexplicarla
perspectivahumanistadeLeopoldoZea,perotambincomoargumentoparaenfrentarlas
interpretacionesinteresadasqueseamparanenlasdiferenciasdetiposocial,einclusotnicas.Las
diferenciashumanassoninnatas,modeladasporlascircunstanciashistricasydebenser
consideradasconelafndeenfatizarlasdentrodelconjuntoderelacionessocialesexistentespara
sercomprendidasyascoadyuvaralfortalecimientodeesasrelaciones,comosumadediferencias,
propiasdelanaturalezahumana.

3.Resemantizarlosvaloresticos.Lanecesidaddesustanciarelnuevohumanismopartedela
agudezaanalticadeLeopoldoZeaalobservarquelosvalorespregonadosporelmundooccidental
hanservidoparajustificarsuhegemonismo,porloqueserequiererecuperarsusemnticaoriginaly
extendersuaplicacinatodoslossereshumanos.Perotambinconcibecomonecesarioirmsall
delaresemantizacinporloqueproponeadicionarotrosvalores,quesonpropiosdesociedadesno
occidentalesconloscualesinclusoseenriquecelacomprensindelgnerohumano.Sobreel
particularhaescrito:

Esmenesterencontrarnuevosvaloresquehaganqueelhombrerecupereelequilibrio.Esmenester
encontrarunanuevajustificacinvalorativaquehagaposiblelaconvivenciasinmenoscabodela
persona...Elhombredenuestrotiemponecesitadeunanuevateoraquejustifiquesuvidaprctica
yledsentido[Zea,1945:77].

LaproduccinintelectualdeLeopoldoZeadacuentadesuinquietudporrenovarelhumanismo,
mediantetpicosdelatica.

4.Fomentarlaigualdadenlasrelacioneshumanas.EnladialcticadelpensamientodeLeopoldo
Zeasepalpalapretensinliberadoradelsojuzgamientopadecidoporeloprimido,nopara
convertirloenopresor,sinoparaconscientizarlodelanecesidaddesuliberacineigualarloconlos
dems.Obviamente,enestainterpretacinrevela,depaso,sucompromisoconlascircunstancias
quelehatocadovivir,porloqueconcluye:...Serhombreesser,simplemente,loquesees,
latinoamericano,comoelyanquiesyanqui,elfrancs,francsyelingls,ingls...[Zea,1974:25].

Esteaspectodesuhumanismopermitemostrarlainnegableigualdaddelanaturalezahumana,cuyo
accidenteradicaenhabernacidoencircunstanciasespecficas.Demodoquelacapacidadracional
delossereshumanosdebetenercomohorizontelacomprensindelasdiferenciaspatentizandola
igualdad,asdirLeopoldoZea:...Igualdadenlaineludibledesigualdaddeloshombresentres
comoindividuosconcretosqueson.Ineludiblediversidadquealsercomprendidayrespetadapuede
posibilitarlaautnticapazquehadeprevalecerentreloshombres[Zea,1993:236].Ocomogusta
resumir,lossereshumanossonigualesalcomprendersusdiferencias.

5.Deprofundaactitudsolidaria.Enefecto,elhumanismodeLeopoldoZeaexhibeunavetade
solidaridadmanifiestatantoensuvidacotidianacomolotestimoniasusapoyosalasactividadesde
losestudiantescuandofungicomodirectordelaFacultaddeFilosofayLetras,elacercamiento
conestudiantesylaincorporacindeprofesoresprocedentesdepaseslatinoamericanosdondelas
azonadasmilitaresestabanalaordendelda[Santana,1992:190],olalegitimacinalproceso
revolucionariocubano,perotambinensuobratericaenparticularcuandoproponequela
dependenciadebesertrastocadaporrelacionesdesolidaridad:Sonloshombreslosqueal
reconocerseenotroshombres,comoseresiguales,semejantes,losasimilan,loshacensu
prolongacinyseconviertenenprolongacindeellos,enotrarelacinquenopuedeseguirsiendo
ladelareificacindedependencia,sinounarelacindesolidaridad[Zea,1977:4546].

Conviertelasolidaridadenfundamentoyfindelhumanismoporposibilitarlaconcrecinde
relacionesdeigualdadentreloshumanos,alsabersesemejantes,iguales,paresentrepares:

Yanorelacionessalvacionistasniredentoristasdeunoshombresquedecidenlasalvacinde
otros...Menosanlarelacinamoesclavo,seorsiervo,colonizadorcolonizado,civilizado
brbaro,enlaqueunindividuoeselmanipuladoryelotroelmanipulado,enlaqueungrupode
hombresopueblossesirvendeotroshombresopueblospararealizarsupropiayexclusiva
humanidad.Serrelacinsolidariaquenoimpliquesubordinacindeningunaespecie,queniegue
elquedeterminadoshombresopueblosdecidansobrelabarbarieylacapacidadparalacivilizacin
deotros,obiendelaaptitudparalalibertad,lademocraciaylajusticiasocialdeotroshombreso
pueblos[Zea,1990:251252].

Erigelasolidaridadenunodelosmsaltosvaloresqueelhombredebepropugnar:Lanueva
solidaridad...deberserajenaaloscircunstancialesxitosmateriales...Elhombreconcreto,alque
estambinesencialserdeunlugarodeotro,tenerunadeterminadapieluotra,unareliginuotra,
unasopinionesuotras,perosinqueporestodejedeserunhombre,sinquetalcosahagadelalgo
ms,algomenosqueunhombre[CazaasDaz,1993:203].Inclusomediantelasolidaridad
recogepartedelavetahumanistadelavidacomunitariaancestralyvigentedelassociedades
latinoamericanas.

6.Decarcteruniversal.Confundamentoenlosealado,puededestacarsequesuhumanismo
aspiraaserverdaderamenteuniversal,porquesusreflexionestienenunhorizonteomniabarcanteal
perfilarunaideadehombreenlaquetodoslossereshumanospuedanreconocerse.Loimportante
estribaenquesupraxisintelectuallohaceasumiendosuscircunstanciassinqueelloleobnubile
enriquecerelquehacerdelafilosofaengeneral.Talinterpretacinesfactibledemostrarlaconsus
propiaspalabras:

Siresolvemosnuestrosproblemasconmirasaresolverlosproblemasdelhombreynodel
americanosimplemente,lassolucionesdenuestrafilosofaserntambinsolucionesfactiblespara
otrospueblos,enlohumano,ennuestraparticipacinconesacircunstanciamsampliaalaque
hemosllamadohumanidad[Zea,1945:34].

Demodoqueelnortedesusreflexionessobreelhombreconsistiranenforjarunacomprensin
mshumanadelasrelacionesentrelosindividuos,lassociedadesylasnaciones:Todohombreha
desercentroy,comotal,ampliarsemediantelacomprensindeotroshombres[Zea,1990:24].

ElhumanismoplenolocodificLeopoldoZeaasumiendolosaportesdelosmspreclaros
humanistasquelogenerarondesdeelmismosiglodelaconquistay,sobretodo,deloshumanistas
latinoamericanosquelemarcaronsuderroteroaprincipiosdelsigloXX.Enlaconstruccindesu
humanismopleno,porconcreto,liberacionistayuniversal,hadialogado,conlosdistintostiposde
humanismooccidental:elcristiano,elmarxista,elburgus,elexistencialista,etctera.Ensu
pensamientosereconoceunamultiplicidaddefuentesyhatenidocomosaldocontribuiral
esclarecimientodelosderechoshumanosenAmricaLatinayenelmundo.