Moreno Díaz Del Campo, Francisco Javier - Una Visión Desde La Historia de Género. Mujer y Poder PDF

UnapropuestadocenteparaelEspacioEuropeodeEducacinSuperior(EEES):
cmoenseardesdelainterdisciplinariedad.ElpoderenlapocaModerna
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Una visin desde la historia de gnero: mujer y poder
Francisco Javier Moreno Daz del Campo

Dpto. Historia, Universidad de Castilla-La Mancha
0. OBJETIVOS Y CONSIDERACIONES PREVIAS
1. ALGO SOBRE HISTORIOGRAFA
2. LA MUJER EN LA EDAD MODERNA
3. LA MUJER EN EL PODER
3.1. Las reinas
3.1.1. Funciones
3.1.2. El poder imaginado: la fabricacin de las reinas
3.1.3. El poder ejercido
3.1.3.1. Reina por antonomasia: la reina propietaria
3.1.3.2. Esposa de rey
3.1.3.3. Madre de rey: la reina regente
3.1.3.4. Reina en la sombra y en el olvido: la reina viuda
4. LA MUJER ANTE EL PODER

4.1. Teresa de Jess
4.2. Mara de greda
4.3. Josefa Amar
5. LAS MUJER CONTRA EL PODER
6. APNDICES
Tabla I :Las reinas de Espaa en la Edad Moderna
Las reinas de Espaa en la Edad Moderna en imgenes
Las imagen de la reina
Las reinas de Espaa en la Edad Moderna: la reina como centro de la
familia y de la vida en palacio
La mujer ante el poder
7. BIBLIOGRAFA
1
Francisco JAvier Moreno Daz del Campo

Dpto. Historia, Universidad de Castilla-La Mancha
Una visin desde la historia de gnero: mujer y poder
0. OBJETIVOS Y CONSIDERACIONES PREVIAS
Unidad didctica articulada en torno a tres grandes bloques que, como es

obvio, irn precedidos por la preceptiva introduccin historiogrfica y cerrados
por una presentacin de conclusiones que se concibe tambin como lugar y
momento en el que plantear, no slo las dudas metodolgicas (y docentes)
surgidas durante el desarrollo de la propia unidad, sino tambin los retos a los
que se enfrenta dicho tema.
La unidad se complementa con un breve dossier de imgenes, con cuadros
explicativos que resumen los principales datos expuestos, con una breve y
forzosamente incompleta bibliografa y con un pequeo listado de pelculas y
documentales que pueden ayudar al alumno a visualizar la relacin de la mujer
con el poder en los siglos modernos.
1. ALGO SOBRE HISTORIOGRAFA

La historia de las mujeres ha ejercido en los ltimos cuarenta aos una
poderosa influencia en el panorama historiogrfico del mundo occidental, sobre
todo a partir de la constatacin, ya vieja, de que resultaba a todas luces
necesario tener en cuenta a las mujeres para entender la historia.
No ha faltado quien ha abogado por retrotraer los orgenes de esos estudios
a tiempos remotos. En este sentido, es cierto que en el mundo moderno, incluso
en tiempos medievales y antiguos pudo haber quien se interesara por escribir
acerca de las mujeres pero en modo alguno puede hablarse de que ya en esos
momentos naciera un deseo consciente por escribir historia de las mujeres, ni
tan siquiera por hacerlas partcipes de ella.
No obstante, y teniendo en cuenta dicha precisin, s es cierto que pueden
fijarse y definirse algunos antecedentes claros en el mundo de la literatura, la
filosofa e incluso la propia historia. En ese sentido, hay quien no duda en
remontar el origen de la historia de las mujeres a autores como Plutarco, autor
de biografas sobre mujeres virtuosas de su poca, la mayor parte de las veces
imgenes edificantes que luego encontraran una vvida emulacin en
romnticos como Michelet y Comte.
El tema empieza a cobrar fuerza a finales del XIX y comienzos del siglo XX
cuando ciertos profesionales, no necesariamente relacionados con la Historia,
sino ms bien con el Derecho y la Sociologa comenzaron a elaborar trabajos
sobre el estatuto jurdico de la mujer en diversas sociedades 1 . Trabajos que
constituyeron un precedente dado que se dedicaron a indagar acerca de los
1 DAUPHIN, C., Mujeres, en LE GOFF, J., CHARTIER, R. Y REVEL, J. (dirs.), La Nueva Historia,
Bilbao: Ediciones Mensajero, 1988, p. 497.
2
derechos y poderes de las mujeres y que, precisamente por ello, podran

servirnos de base para un estudio ms profundo acerca del tema que tratamos
pero que, de cualquier forma, pecaban por defecto dado que planteaban sus
postulados en funcin de la oposicin hombre-mujer.
Casi de forma paralela aparecieron tambin los primeros trabajos escritos
por mujeres, la mayor parte de las veces dedicados a relatar la vida de mujeres
de excepcin, constituyendo, como nos dice Elena Hernndez Sandoica, un
mero ejemplo de historias de mujeres para mujeres 2 .
Dejando aparte estos casos, los primeros estudios objetivos acerca de la
mujer surgieron como respuesta a un problema de tipo social, el generado a
partir de la incorporacin de la mujer al mundo del trabajo en la Inglaterra de la
Revolucin Industrial. Y lo hicieron con dos obras muy concretas, Working life of
Women in the Seventeenth Century, de Alice Clark (publicada en Londres en
1919); y Women Workers and the Industrial Revolution (1750-1850), cuya autora,
Ivy Pinchbeck, sac el libro a la luz once aos ms tarde, en 1930.
Fueron estudios muy relacionados con la propia situacin que, por aquel
entonces, vivan las mujeres, cuyos principales problemas residan en el hecho
de no contar con voz en una sociedad que no haba dudado en incorporarlas al
mundo del trabajo pero que, como decimos, no les daba voz. Estudios, por
tanto, que surgieron, en palabras de Victoria Robles, como una necesidad de
explicar a las mujeres como sujetos validos histricos 3 , afirmacin que se ve
completada con aquella otra que nos dice que la historia de las mujeres naci
como una forma de rescatar un sujeto social que apareca como subalterno en la
historiografa tradicional 4 .
Todo as, y como quiera que por aquel entonces la mujer an continuaba en
una posicin muy secundaria en el seno de la sociedad, estos estudios se
orientaron casi en exclusiva a describir la posicin de ostracismo que la mujer
haba ocupado a lo largo de toda la Historia. Prctica, por lo tanto, militante,
que, si se nos permite la expresin, no tuvo dificultad alguna en buscar el
enfrentamiento con lo masculino como principal medio de definicin (quizs,
tambin, autodefensa?) , lo cual, a pesar de constituir un notable avance en la
publicacin de documentos y nuevas interpretaciones, impidi, a nuestro juicio,
que esta historia adquiriera carta de naturaleza.
En esta tesitura, an habr que esperar al final de la II Guerra Mundial para
que la Historia de las mujeres comenzara a profesionalizarse y adquirir unos
2 HERNNDEZ SANDOICA, E., Historia, historia de las mujeres e historia de las relaciones de
gnero, en VAL VALDIVIESO, M. I.; TOMS PREZ, M. S.; DUEAS CEPEDA, M. J.; ROSA CUBO, C.
DE LA (coords.): La Historia de las mujeres: una revisin historiogrfica, Valladolid: Universidad de
Valladolid, 2004, pp. 32-33. Trabajos que por otra parte obtuvieron una difusin mnima, justo
en un momento en el que la mujer permaneca totalmente ajena a la posibilidad de escribir
historia, tan en boga en nuestros das.
3 ROBLES SANJUN, V., La historia de la educacin de las mujeres. Lneas, problemas y
aportaciones a la historiografa educativa, en VAL VALDIVIESO, M. I.; TOMS PREZ, M. S.;

DUEAS CEPEDA, M. J.; ROSA CUBO, C. DE LA (coords.): op. cit., p. 358.
4 HERNNDEZ SANDOICA, E., Historia, historia de las mujeres, p. 29
3
rasgos propios que la permitieran convertirse en corriente especfica e

independiente.
En los aos 60, y fruto del apogeo de lo cuantitativo hubo cierta tendencia a
estudiar a la mujer en ese sentido: estadsticas, censos, cuotas de participacin
profesional, pero, pronto, esa idea dej paso a otra forma de hacer historia de
las mujeres, ms cualitativa, desde una ptica ms antropolgica y social,
debido, sobre todo, a la influencia anglosajona. Surgen as aquellos estudios que
se concentraron en indagar acerca de la experiencia vivida de determinadas
mujeres (fueran notorias o no) interpretndolas como significantes y expresivas
de un conjunto ms amplio. Y as, poco a poco, van naciendo los estudios sobre
sujetos colectivos.
El verdadero impulso de la historia de las mujeres se produce a partir de
finales de los aos sesenta y durante toda la dcada de los setenta, cuando una
segunda ola de feminismo (posterior a las de los aos veinte) inund el mundo
occidental.
El proceso de la historiografa norteamericana es, quizs, el mejor ejemplo
de esa historia comprometida que surge a la par que otros movimientos
sociales (ecologismo, pacifismo,) pues no en balde fue all donde se cre una
importante red de historiadoras. En los aos sesenta comienzan a nacer en los
campus norteamericanos centros e institutos especializados en el estudio de las
mujeres (los Feminist Studies). Ese es el escaln desde el que se da el salto para la
incorporacin de la mujer al mundo universitario.
El otro extremo de esta renovacin historiogrfica fue Francia, sobre todo de
la mano de la Escuela de los Annales, protagonista de la incorporacin de la
vida ordinaria a la investigacin. En Francia, incluso, la historia de las mujeres
tuvo un importante apoyo en el papel que muchas mujeres historiadoras
tuvieron en poltica y sindicalismo. Aqu, y al hilo de la Historia de las
mentalidades, se estudiaron temas relacionados ms con la vida cotidiana y no
tanto con el mundo laboral: maternidad, hogar, familia, No obstante, y como
precisa Hernndez Sandoica, la historia de gnero no pareci calar hondo en la
historiografa francesa, al menos como corriente independiente ya que, desde
pronto se percibe cmo queda estrechamente ligada a otras disciplinas como la
historia de la vida privada 5 .
Algo parecido a lo que ocurre en Espaa, donde la incorporacin a la
oficialidad se produjo de la mano de la consolidacin de la democracia, a finales
de los setenta, a partir de la organizacin de seminarios y congresos pero
siempre muy influenciada por la historiografa francesa y casi al margen de la
evolucin representada por el mundo anglosajn.
Fue a comienzos de los ochenta cuando aparecieron los primeros estudios en

torno a la mujer y su relacin con el poder, justo en el momento en el que desde
Estados Unidos comenz a generalizarse la idea de que el concepto de mujer
deba superar su asociacin con el trmino grupo oprimido y se empez a
estudiar en direccin a observar las contribuciones y apuestas en la sociedad del
5
HERNNDEZ SANDOICA, E., Historia, historia de las mujeres, p. 39.
4
grupo femenino, sobre todo a partir de los trabajos de autoras como Gerda
Lernes y Joan Scott 6 .
A pesar de los avances notables, por otra parte- an a finales de los ochenta
exista la sensacin de que los Womens Studies no estaban prestando al binomio
mujer-poder toda la atencin que ste mereca 7 . Y justo en ese momento, se
produce una curiosa paradoja: la historiografa tradicional, tan olvidadiza con
las mujeres, ayuda de manera inestimable a la historia de las mujeres. El proceso
parte de la generalizada recuperacin de la poltica en la historiografa y
coincide, en el seno de la Historia de las mujeres con aquel otro momento en el
que sta se plantea, como hemos visto ms arriba, responder a cuestiones
relacionadas con la presencia de la mujer en el poder.
Gracias a ello, se produjo un hecho nada desdeable a nuestro juicio, que no
fue otro que la incorporacin definitiva de historiadores varones a la historia de
las mujeres, algo que, dicho sea de paso, ha roto los falsos prejuicios acerca de
que la historia de las mujeres slo er y poda ser hecha por mujeres y que, al
tiempo, creemos, ha fortalecido a la propia disciplina.
En lo referente a los temas y mtodos empleados, este nuevo impulso se
tradujo, sobre todo, en la publicacin de estudios que analizaron la autonoma
de las mujeres en relacin al poder y en cmo estas fueron protagonistas de los
cambios polticos y sociales, al menos en la misma medida que los hombres.
Cul es la situacin actual?
Resumiendo mucho, porque el tiempo y el espacio del que disponemos no
permite ir mucho ms all, puede decirse que la historia de las mujeres ha
superado el momento crtico representado por la crisis de la historia de finales
del siglo XX.
Y lo ha hecho, en palabras de Ana Aguado, acercndose a la historia social 8 ,
para lo cual, ha optado por estudiar a la mujer, no slo en su faceta de sujeto
histrico, sino, y sobre todo, atendiendo al concepto de gnero, entendido no
slo como un sistema de representaciones culturales sino, tambin, como un
conjunto de prcticas, relaciones y experiencias sociales histricamente
determinadas 9 . Por tanto, y a partir de este cambio conceptual, la historia de
las mujeres ha optado voluntariamente por convertirse en historia de gnero,
cuyo principal objetivo ha sido y es comprender la historia teniendo presente
que las distintas prcticas sociales, familiares e incluso polticas y econmicas
deben explicarse en funcin de muchos elementos, uno de los cuales es la
propia identidad de gnero de sus protagonistas.
A partir de ello, y teniendo en cuenta que no se han olvidado temas clsicos
como el trabajo, la educacin, la vida privada y familiar, la historia de gnero
del siglo XXI se ha entregado al anlisis de la interaccin entre las diferentes
relaciones de poder, de clase y de sexo para conformar identidades no slo en el
espacio privado sino, tambin, en espacio pblico, ocupndose de temas como
6
ROBLES SANJUN, V., La historia de la educacin de las mujeres, p. 360.
7
HERNNDEZ SANDOICA, E., Historia, historia de las mujeres, p. 44.
8 Siempre de la mano de otras disciplinas como la sociologa, la antropologa, la literatura,
9 AGUADO, A.: La historia de las mujeres como historia social, en VAL VALDIVIESO, M. I.;
TOMS PREZ, M. S.; DUEAS CEPEDA, M. J.; ROSA CUBO, C. DE LA (coords.): op. cit., p. 57.
5
el trabajo, la educacin, la ciudadana y, en un sentido ms amplio, la relacin

de las mujeres con los espacios pblicos y polticos 10 ; algo que ha contribuido
en no poca medida a que el tema objeto de nuestra unidad didctica tenga una
especial significacin en la actualidad.
2. LA MUJER EN LA EDAD MODERNA
La Edad Moderna hereda el debate bajomedieval de la querella de las mujeres,

el enmaraado, largo y complicado enfrentamiento de tipo literario, poltico y
filosfico que se desarroll en Europa durante parte de la Edad Media y a lo
largo de toda la Edad Moderna hasta la Revolucin Francesa y en el que se trat
de demostrar la inferioridad natural de las mujeres frente a los varones 11 .
De hecho, y aunque naci en el siglo XIV, la Querella cobr nuevos bros a
partir de la generalizacin de las ideas del Humanismo, corriente que, aunque
con matices, defendi la igualdad (o unidad) de sexos.
La teora de la desigualdad entre sexos bebe directamente en los textos
aristotlicos, cuya lectura y estudio se comenz a generalizar en Europa desde
su introduccin en la Universidad de Pars a mediados del siglo XIII.
Bsicamente, los escritos de Aristteles definieron las diferencias entre hombres
y mujeres y constituyeron la base para posteriores autores que ampliaron y
matizaron las ideas del griego en la direccin de ofrecer una idea que cal
profundamente en la sociedad medieval: hombres y mujeres eran diferentes y
aquellos superiores a stas.
Los postulados de Aristteles fueron recogidos, entre otros, por San Agustn
y el resto de Padres de la Iglesia, creadores de una imagen de la mujer como
artfice y origen del pecado en el mundo y, por extensin, portadora del mal.
Y es precisamente esa, la idea a la que se opone la nueva corriente que
defiende la igualdad entre hombres y mujeres, cuya primera representante se
dice que es Christiane de Pizn, autora de La ciudad de las damas.
El debate cobr fuerza con la entrada de las ideas de los moralistas del
Humanismo que esbozaron su versin de la mujer ideal en torno a la imagen de
la Virgen Mara, encarnacin perfecta de las virtudes que deban acompaar a
toda mujer. Uno de ellos fue Juan Luis Vives, autor de Instruccin de la mujer
cristiana (1523), obra en la que identifica la virginidad, la belleza, la castidad, la
abstinencia, el amor, como los pilares sobre los que deba sustentarse el
comportamiento de la mujer perfecta.
El Renacimiento aade un componente ms al debate: la formacin
intelectual de la mujer, considerada como necesaria a comienzos del XVI,
aunque slo en lo referente a los niveles ms bsicos de la formacin (lectura,
escritura, religin,).
10Ibdem, pp. 62-63.

11RIVERA GARRETAS, M. M.: La querella de las mujeres: una interpretacin desde la diferencia
sexual, en Aischinger, W.; Bidwell-Steiner, M.; Bosch, J.; Cescutti, E.: The Querelle des femmes in
the Romania. Wien: Turia und Kant, 2003, p. 27.
6
Ocurre, sin embargo, que el espritu tridentino de la Contrarreforma hizo

que, por miedo a que las nias corrompieran a los nios, la educacin de unos y
otros se hiciera, definitivamente, por separado. El resultado fue nefasto pues
muchas nias quedaron sin escolarizar ya que la mayor parte de localidades no
contaba con recursos suficientes para mantener ms de un centro educativo.
Slo las damas de la realeza o de la nobleza tuvieron cierto acceso a la
cultura porque ese acceso fue considerado como signo de prestigio social. En lo
referente al resto de grupos sociales, aquellas nias que desearon formarse
tuvieron que acudir a preceptores privados siempre y cuando sus familias
pudieran hacer frente a esos pagos. La solucin, entonces, fue la de optar por
una educacin en el seno del hogar o del convento y limitada siempre de
manera preferente, aparte de a aprender a leer y escribir, a comprender la
doctrina, a saber coser y, como mucho a la msica. Eso s, teniendo en cuenta
que, mundo laboral y familiar determinaron casi siempre que la opcin por el
aprendizaje fuera ni tan siquiera planteada.
Se consolidaba con ello la imagen que, a nivel general, se tendra de la mujer
en la Edad Moderna, definida finalmente por los telogos del Barroco. En
adelante, y a pesar de los avances y matices que se fueron produciendo, puede
decirse que la figura de la mujer moderna qued definida por tres funciones
principales: ser buena madre y esposa; ordenar el trabajo en el hogar (o llevarlo
a cabo); y, finalmente, perpetuar la especie.
Por tanto, la mujer ideal tena que hablar poco, someterse a las decisiones
del marido o del padre, salir a la calle lo menos posible y abstenerse de tener
contacto alguno no slo con hombres sino tambin con otras mujeres.
No es por tanto de extraar, que el convento y la familia sean las formas
asociativas primarias de la mujer en la Edad Moderna. La mujer moderna se va
a mover, principalmente, en esos dos permetros, mbitos que no se aslan el
uno del otro sino que estn unidos por un denso intercambio de funciones.
Las nias son puestas bajo guarda y educadas precisamente dentro de los
muros claustrales, en cuyo interior se confeccionaban tejidos y regalos
ornamentales para las ocasiones festivas del grupo familiar. All, en el convento,
es donde la mujer, cumple con una funcin ms, esta vez de tipo ideolgico: la
de servir de soporte mental para el resto de la sociedad. Su trabajo silencioso y,
sobre todo, sus oraciones, contribuyeron a que el resto de la sociedad se sintiera
un poco ms a salvo del Infierno.
En el convento es donde tambin suelen recluirse las mujeres separadas,
viudas y hurfanas, es decir, a aquellas que no pueden contar con una familia.
Por tanto, hogar y convento se erigen como los principales resortes de

sociabilidad de la mujer en la Edad Moderna. Hay ms, pero son ms
perifricos: el primero, para aquellas que tenan acceso a l, era la Corte. El otro,
la calle, la plaza pblica pero siempre, tanto en uno como en otro, con las
limitaciones que las normas de un buen comportamiento exigen.
7
Por tanto, debemos estar de acuerdo en que la casa, el hogar, la familia, es

quizs, con diferencia, el lugar por excelencia donde la mujer moderna ordena y
articula su vida.
Las ms afortunadas, an a pesar de no recibir una educacin exquisita,
eran las amas de casa nobles, las cuales custodiaban e inspeccionaban la
educacin de sus hijos adems de coordinar y dirigir a sus sirvientes. Por el
contrario, las menos favorecidas llevaban a cabo todo tipo de trabajos en el
hogar pero en esta ocasin no en su funcin de supervisin sino de agentes en
primera persona, una labor directa que iba desde la limpieza a la preparacin
de las comidas, el cuidado de animales, la educacin de los hijos cuando no
colaborar con los maridos en el trabajo en el campo o en taller.
Por otra parte, debe sealarse tambin que eran los padres quienes tenan la
nica potestad de decidir sobre el casamiento de las jvenes tras largas y arduas
negociaciones sobre la dote. Esta situacin dio, a veces, con matrimonios que
encontraron su principal razn de ser en el inters (ya fuera econmico, ya
fuera poltico, ya social) y por ello no es de extraar que tambin fuera
frecuente enfrentarse a la tragedia de las malcasadas, muy habitual tambin
en la literatura de la poca.
Y como esposas, la mayora de las mujeres acaba siendo madre de tal

manera que puede decirse que la maternidad fue la profesin e identidad de la
prctica totalidad de las mujeres modernas. Sus vidas como adultas eran un
ciclo continuo de embarazo, crianza y embarazo, al menos mientras la biologa
lo permita.
De ah que tener hijos constituyera una carga pero tambin un privilegio. En
la Europa moderna, la mujer que tena hijos era festejada, mimada y halagada
con regalos y premios. Era su momento. Pero el parto tambin era un momento
terrible al que todas las mujeres, como sucesoras de Eva, tenan que enfrentarse,
muchas veces a punto de perder la vida.
Como se ha visto, a grades rasgos estas son las principales caractersticas

que definen a la mujer moderna, al menos a la mujer europea. Pero, cul fue la
relacin de estas mujeres con el poder?
Sobre el tema se ha escrito mucho y desde muy variadas perspectivas.
Existen, multitud de trabajos notables en torno al tema y a ellos nos remitimos
para posteriores ampliaciones del tema.
Por nuestra parte, y dado que el contenido del trabajo que presentamos no
persigue mostrar resultados de investigacin sino tan slo una sntesis que
permita explicar el tema sucintamente, hemos optado por articular nuestra
exposicin en torno a los tres grandes bloques definidos al comienzo del texto:
la mujer en el poder; la mujer ante el poder; y, finalmente, la mujer contra el
poder.
8
3. LA MUJER EN EL PODER
3.1. Las reinas
3.1.1. Funciones
Quizs resulte obvia la afirmacin pero no por ello deja de ser menos
importante: las reinas son el mejor exponente de la presencia de mujeres en el
mbito del poder. Y lo son debido no slo a la influencia que ejercieron sino, y
sobre todo, debido a que, por su propia condicin de mujeres, las reinas fueron
el elemento esencial de la monarqua hispnica durante los tiempos modernos.
De ah (quizs debido a ello) que se haga muy necesario conocer cules
fueron los roles que se entenda que deba desempear una reina en nuestra
Edad Moderna.
Es cierto que, a pesar de tener unas funciones muy bien definidas, la figura
de la reina no responde a un patrn nico. Prez Samper, a quien seguiremos
en nuestra exposicin a lo largo de esta parte del tema, lo define muy
claramente: la figura de la reina es una figura que se dibuja y se desdibuja ()
se construye y de destruye 12 .
Por lo tanto, el modelo de reina que se impuso durante la Edad Moderna en
la monarqua hispnica no fue un modelo rgido sino que estuvo sometido a
adaptaciones, a cambios y a modificaciones que, durante los tres siglos
modernos, fueron creando un modelo de mujer en el que, sin temor a
equivocarnos, podramos decir que tendieron a fijarse todas las mujeres del
reino, desde la ms humilde campesina a la ms influyente de las cortesanas.
Esos cambios se manifiestan de manera ms palpable en momentos muy
definidos, sobre todo coincidentes con el cambio de dinasta (a principios del
XVI y, de nuevo, a comienzos del XVIII). En este sentido, los ejemplos ms
palpables son los referentes al cambio en torno a la actividad pblica de la reina
y a su consideracin en el engranaje de poderes y contrapoderes que tejieron la
vida poltica de la Corte y del pas.
Todo as, podra establecerse una lnea evolutiva que a efectos prcticos
puede ser muy til: los tiempos modernos comienzan con una reina que apenas
si es visible salvo cuando su presencia es inevitable (recurdense las regencias
medievales, incluso reinados como el de Urraca I, quien fuera reina de Castilla a
comienzos del siglo XII). En oposicin a ello, el advenimiento de Isabel al trono
de Castilla cambia por completo la percepcin que se tena hasta ese momento
de las reinas. Es cierto que, como tendremos ocasin de observar ms adelante,
no se produce una radical ruptura, al menos desde el punto de vista formal, ya
que la tradicin castellana sigui plenamente vigente, pero la Concordia de
Segovia de 1475 s puede decirse que inaugur una nueva forma de ver a la
reina ya que a partir de ese momento la figura del monarca femenino no va a
ser discutida, al menos desde el punto de vista prctico.
12 PREZ SAMPER, M. A., La figura de la reina en la Monarqua espaola de la Edad Moderna:
poder, smbolo y ceremonia, en LPEZ-CORDN CORTEZO, M. V. y FRANCO RUBIO, R. (coords.),

La reina Isabel y las reinas de Espaa: realidad, modelos e imagen historiogrfica. Actas de la VIII
Reunin Cientfica de la Fundacin Espaola de Historia Moderna (vol. I), Madrid: FEHM, 2006, pp.
275-276.
9
El ideal y modelo de reina volver a verse modificado durante el siglo XVI,

teniendo en esta ocasin como protagonista principal a un Felipe II que,
heredero directo del ceremonial borgon, trat, a lo largo de su reinado, de
marcar los mbitos competenciales de sus reinas.
A partir de este momento, el ritual y la simbologa ideada por el rey
prudente va a presentar a la reina como parte esencial (y necesaria) de la
monarqua, debido, sobre todo, a que la reina no slo va a ser la esposa del rey
sino tambin la madre del futuro rey. De ah que, en adelante, la reina obtenga
un papel protagonista en las ceremonias y en las representaciones pblicas.
Podra incluso decirse que la reina se independiza del monarca a efectos
simblicos y ceremoniales y que, al menos durante lo que queda de siglo XVI y
durante todo el XVII, la reina queda separada del monarca.
Un nuevo cambio se opera con la llegada de los borbones. Cambio que se
debe, en opinin de Prez Samper, a dos motivos: el primero, claro est, es el
propio derivado de la llegada de una nueva dinasta, que impone un nuevo
ceremonial a partir del cual la figura de la reina, antes separada de la del rey, va
a seguir teniendo un papel significativo pero no de manera independiente sino
ya asociada siempre al varn. De hecho, ya desde tiempos de Felipe V, el viejo
ceremonial borgon qued relegado y se impuso una nueva forma de
comportamiento en la corte, menos austera, y que en lo referido a la reina se
manifest, principalmente, en el hecho de que rey y reina apareceran, en lo
sucesivo, juntos, como formando parte de un tndem en el que a l le
corresponde mostrar el papel de gobernante y a ella el de centro y sustento de
la familia real y, por ende, de la propia monarqua 13 .
No obstante, es preciso tener en cuenta que a ese cambio (que podramos
calificar como de interno y slo concerniente a la monarqua) hay que aadir, en
el Setecientos, otro de tipo externo, ms relacionado con las condiciones
sociales, que permite observar un ligero pero paulatino giro en la percepcin en
torno a la figura femenina y que, en tanto que mujeres, permite a las reinas
liberarse de los rgidos corss formales a los que estuvieron sometidas en la
Corte durante la poca habsbrgica.
Y sin embargo, los cambios explicados ms arriba nicamente afectaron lo
que podramos calificar como aspectos relacionados con el ceremonial. Lejos de
ellos, las cualidades que deba reunir toda reina, puede decirse que se
mantuvieron inclumes durante toda la Edad Moderna. A grandes rasgos esas
cualidades pueden resumirse de la siguiente manera:
a) La reina expresa un modelo dado que en su comportamiento se fija el

resto de la sociedad y del mismo depende el prestigio, la honra y el
propio poder de la monarqua. De tal manera que una reina respetada
era reflejo de una monarqua respetada, y por extensin, de un reino que
se haca respetar frente a enemigos exteriores.
13Quiz donde ese cambio es ms perceptible es en la propia costumbre de los retratos de las
familias reales (recurdense los de Felipe V y Carlos IV), tan poco habituales en el caso de los
austrias.
10
b) La reina debe encarnar el ideal de mujer perfecta. Como se ha dicho ms

arriba, en ella se va a mirar la sociedad al completo pero sobre todo las
mujeres, procedieran del grupo social que procedieran. De hecho, al
encarnar el ideal de feminidad, la reina debe cuidar su aspecto externo y
adecuar su vestimenta y comportamiento a lo que de ella se espera. Por
tanto, puede decirse que la reina tuvo que adaptar su aspecto y
condicin exterior a sus propias circunstancias vitales que la rodearon 14 .
c) La reina tambin debe encarnar a la poltica perfecta. Es esta una faceta

que tender a ensombrecer a la anterior, sobre todo en el caso de las
reinas propietarias. No es menos cierto, sin embargo, que la reina no
propietaria tambin debe hacer gala de unas impecables cualidades
polticas pero, a su vez, stas siempre deben quedar en la sombra pues la
mentalidad de la poca impone la cualidad de la prudencia ya que una
reina demasiado activa en cuestiones de tipo poltico puede ofrecer la
imagen de una mujer usurpadora de las funciones de su esposo. Por
tanto, la buena reina debe intervenir en cuestiones de tipo gubernativo
siempre a la sombra de su esposo, cuando este lo pida y nunca ms all
de lo que la prudencia marque como estrictamente necesario.
d) La reina tambin debe encarnar el ideal de mujer sabia. Esa sabidura

debe encarnarse en el conocimiento de idiomas, artes, historia, msica y
religin, aspectos que se le presuponen al rey pero que en el caso del
varn siempre quedan relegados en beneficio de otros como el arte
militar, la diplomacia y la poltica propiamente dicha.
e) La reina debe hacer gala tambin de una piedad extraordinaria. El

modelo, como en tantas ocasiones, ser la reina Isabel, cuyo epteto lo
dice todo. En funcin de dicha funcin la reina debe ser santa e igual que
las sbditas deben mirarse en ella, ella debe ser el reflejo de la Reina
Celestial: la Virgen Mara, pues ella encarna las virtudes que hemos
sealado ms arriba: mujer fuerte, bella, sabia, santa, buena madre y
buena esposa.
f) Facetas stas dos ltimas que son las principales de toda reina. En
funcin de las mismas la reina debe ser la esposa perfecta, cualidad que
se mide en funcin de su templanza y de su capacidad para convertirse
en el perfecto trasunto de su marido.
14No ser lo mismo mostrarse al mundo como reina viuda (vase el retrato de Mariana de
Austria hecho por Juan Carreo de Miranda) que como joven reina consorte (recurdese el
cuadro que Tiziano pint de la Emperatriz Isabel).En torno a esta cuestin vase SEBASTIN, J.,
Espacios visuales del poder femenino en la Corte de los Austrias, en ORTEGA, M., LAVRIN, A.
y PREZ CANT, P. (coords.), Historia de las mujeres en Espaa y Amrica Latina. Volumen II: El
Mundo Moderno, Madrid: Ctedra, 2005, pp. 437-456.
11
g) Igualmente, al hilo de ello, y en ltimo lugar, la reina debe ser la madre

perfecta. Si se nos permite la apreciacin, es este el papel principal de
toda reina porque en ella reside la clave de la continuidad de la familia,
de la dinasta, de la Corte, y, por extensin de la propia monarqua. Por
eso la funcin principal de la reina perfecta es dotar a la institucin
monrquica de un heredero (o de varios) y una vez conseguido este
objetivo, entregarse a la educacin del que, posiblemente, algn da ser
rey.
3.1.2. El poder imaginado: la fabricacin de las reinas

Las cualidades arriba citadas responden a un largo proceso de fabricacin
de la imagen de la reina que, mayoritariamente, bebe de dos tradiciones: la
pagana y la cristiana, cuyos rasgos principales ha expuesto de manera magistral
Mara Victoria Lpez-Cordn Cortezo 15 , para quien es precisamente en la Edad
Moderna cuando comienzan a construirse el espacio y las competencias propias
de la reina.
Nos dice Lpez-Cordn que ese modelo de reina se va a erigir,

principalmente en funcin de una doble imagen:
a) En primer lugar la de la reina cortesana, varonil, excepcional y sabia,
aptitudes todas ellas que deben reunir todas ellas pero de manera muy
especial las reinas propietarias, en las cuales, lo femenino queda relegado
a un segundo plano.
b) No obstante, y como quiera que la presencia de reinas propietarias, a
pesar de resultar posible, fue ms bien extraa, asistiremos a lo largo de
la Edad Moderna a la creacin de una segunda imagen, mucho ms
acorde con el modelo que venimos exponiendo y ms ligado claro est-
a la reina consorte. Esa imagen no es otra que la que se liga a la de reina
domstica, madre y esposa ejemplar y terminar imponindose a lo largo
de los siglos modernos en la monarqua hispnica.
En la mayora de los casos, las dos tradiciones arriba mencionadas

confluirn en todas las reinas pero no es menos cierto que el primer modelo de
reina tender a relacionarse ms con la tradicin judeo-cristiana, de la que se
heredan modelos imgenes como las de las reinas del Antiguo Testamento
(Esther, Ruth, Judith,), todas ellas esposas y reinas prudentes y valerosas al
mismo tiempo, que llevaron a sus pueblos al xito.
Por el contrario, y teniendo presente que desligar una herencia de la otra,
puede resultar arriesgado e incorrecto, no es menos cierto que el segundo de los
modelos suele tomar ms referencias del mundo pagano que de la tradicin
judeo-cristiana. Ser as como podremos observar que, sin olvidar nunca a la
Virgen Mara, tambin se tomar como referencia a las diosas greco-latinas
15
LPEZ-CORDN CORTEZO, M. V., La construccin de una reina en la Edad Moderna, en
LPEZ-CORDN CORTEZO, M. V. y FRANCO RUBIO, R. (coords.), op. cit., pp. 310-338.
12
como Cibeles, Diana, Minerva y Venus, asociadas con la fecundidad y la

abundancia, la castidad, la sabidura y la hermosura respectivamente 16 .
Todo ello se ver complementado con otras representaciones no tan basados

en la ficcin bblica o mitolgica sino que toman como referentes modelos
heredados de la tradicin histrica castellano-aragonesa, reinas y princesas
cuyas formas de comportamiento podan servir claramente de inspiracin para
las reinas presentes y futuras.
En este sentido, el verdadero forjador de lo que Cordn-Cortezo denomina
la propuesta genealgica fue el Padre Enrique Flrez, quien con su Memoria de
las Reynas Catlicas, reivindic la figura de reinas como Blanca de Castilla,
Sancha de Navarra o Berenguela y las sac del olvido al tiempo que contribuy
a tejer un sistema de referencias histricas cada vez ms precisas con el que se
va diseando un perfil de comportamiento que se ofrece a la consideracin de
la soberana para que lo imite y a los sbditos para que interpreten las claves a
travs de las cuales se manifiesta 17 .
3.1.3. El poder ejercido

3.1.3.1. Reina por antonomasia: la reina propietaria
La reina propietaria es aquella que ha heredado el trono directamente de su
antecesor, algo posible gracias a la tradicin medieval heredada de Castilla,
dado que en los territorios de la Corona de Aragn, las reinas nicamente
podan transmitir el poder pero no ejercerlo de manera directa 18 .
Debido a esa herencia, recogida por Isabel de Castilla e incorporada a la
prctica poltica peninsular tras su matrimonio con Fernando de Aragn, la
monarqua hispnica logr hacer de las reinas propietarias las reinas por
antonomasia; o como nos dice Prez Samper, las reinas por excelencias, ya que
su poder le viene dado por derecho propio y procede de ellas mismas 19 .
Slo hubo dos reinas propietarias en la Espaa moderna 20 : Isabel I y Juana I,
pero ambas, sobre todo la primera, dejaron una fuerte impronta en la manera
de concebir el podero y funciones de las reinas en nuestra historia. Tanta que,
como se ha dicho ms arriba, la propia Isabel se convertira tras su muerte en el
referente a seguir y en el modelo a imitar.
A pesar de ello, y siguiendo a la autora antes mencionada, la figura de la
reina propietaria siempre se consider en nuestro pas como un mal menor. No
en balde, no escasean los ejemplos de monarcas que, a pesar de tener asegurada
16 Ibdem, pp. 316-320.

17 Ibdem, p. 323.
18
En torno a la conveniencia o no de aceptar una reina como monarca propietario y acerca de la polmica
y solucin final, vase PREZ SAMPER, M. A., Las reinas, en ORTEGA, M., LAVRIN, A. Y PREZ
CANT, P. (coords.): op. cit., pp. 403-407, quien defiende que con la Concordia de Segovia de
1475, la monarqua espaola inaugur un nuevo concepto de poder asociado a la reina, a la que
se consider no slo depositaria y transmisora del poder sino apta para ejercerlo.
19 Ibdem, p. 403.
20 Vase Anexo, tabla I.
13
su descendencia, no dudaron en buscar un heredero varn que pudiera ocupar

el trono en lugar de que lo hicieran sus hijas.
A este respecto, el mejor ejemplo, puede ser el encarnado por Felipe II,
quien, una vez fallecido el infante don Carlos, y a pesar de contar con herederas
(Isabel Clara Eugenia y Catalina Micaela, habidas de su matrimonio con Isabel
de Valois), no dud en contraer nuevamente matrimonio para buscar un
heredero varn, cosa que finalmente termin por conseguir, tras varios intentos,
con el nacimiento del que sera Felipe III, el nico de los varones que le dio Ana
de Austria que logr sobrevivir a la infancia.
3.1.3.2. Esposa de rey

En tanto que esposa del monarca, la reina jug un papel importantsimo
pues no en balde poda llegar a ser madre. Dicha faceta, importante en todas las
mujeres, cobra una especial significacin en el caso de las reinas porque, para
ellas, ser madre era una cuestin de Estado dado que en dicha maternidad
resida la posibilidad de que la monarqua tuviera heredero o no.
Tan importante es dicha cuestin que aunque slo sea simblicamente, la
importancia de la esposa del rey como madre del futuro monarca qued
reflejada desde pronto en la propia cripta del panten real en El Escorial, donde
reposan los cuerpos no de reyes y reinas, sino de reyes y madres de reyes.
El papel de la reina-esposa es fundamental en el proceso de perpetuacin de
la dinasta ya que de ella depende el que sta pueda continuar o no. Igualmente
es relevante y reviste cierta significacin porque la reina-esposa-madre es la
encargada de dirigir la educacin del que un da podr reinar. O mejor dicho,
de aquellos que pueden reinar. Porque esa es otra de las obligaciones de la
reina: dar a la dinasta el mayor nmero de vstagos posible y asegurar con ello,
que la continuidad de la familia no se pone en entredicho en ningn momento.
Todo as, la reina-esposa que no cumpla el papel de ser madre ser
considerada por el entorno cortesano y por el cuerpo social del pas como una
fracasada, que no ha sido capaz de llevar a buen trmino la misin que le haba
sido encomendada 21 .
No obstante, y dejando aparte la cuestin reproductora, la reina-esposa

tambin se define por la posibilidad de que, en determinados momentos de su
vida le sea encomendada la labor gubernativa. Tal es el caso de las reinas que
actuaron como gobernadoras y como regentes. Dejemos de lado, aunque sea
por un momento, este ltimo aspecto pues tendremos ocasin de hablar de l
cuando hagamos referencia a la reina en su papel de madre. Concentrmonos,
pues, en el papel de la reina-esposa como gobernadora.
a) La reina gobernadora
21 Tal fue la apreciacin que gir en torno a reinas como Mara Tudor (segunda esposa de Felipe
II); Mara Luisa de Orleans y Mariana de Neoburgo (ambas reinas de Carlos II); Luisa Isabel de
Orleans, mujer del malogrado Luis I y Brbara de Braganza, esposa de Fernando VI.
14
Es una funcin que la reina-esposa suele desempear de manera puntual y

que, por lo tanto, no es ni privativa, ni especfica, ni mucho menos general.
En la mayora de las ocasiones, la reina-esposa asume el rol de reina-
gobernadora como consecuencia de la ausencia del monarca y slo ejercer
ese poder de manera puntual y temporal 22 .
De cualquier manera, y como ya ha dicho ms arriba, la funcin de reina
gobernadora fue ms bien excepcional, sobre todo a partir del momento en
el que la Corte se hizo sedentaria y los desplazamientos de los monarcas se
hicieron menos frecuentes.
Quizs por ello sea mucho ms interesante observar el papel de la reina-
esposa como reina-consorte.
b) La reina consorte
Al contrario de lo que ocurre con las reinas propietarias, que lo fueron por
derecho propio, las reinas consortes slo ejercieron su papel en tanto que
esposas del monarca de tal manera que puede decirse que ejercen el poder
de manera delegada y siempre indirectamente 23 .
La reina consorte deba ser el mejor exponente de esposa enamorada, fiel a
su marido y casta tanto de obra como de palabra. Y en ningn caso como
en este queda ms claro el papel de la reina dentro de esos parmetros,
incluso por encima de cualquiera de las otras funciones que hemos
sealado ms arriba.
Es ms, siempre deba estar presta a cumplir con ese papel, incluso a pesar
de que no existiera el amor; incluso teniendo en cuenta que, muchas veces,
slo poda obtener desaires y adulterios en respuesta a sus muestras de
amor.
La reina consorte ejerce un poder ms difuso que la reina-gobernadora. De
hecho podramos decir que no es un poder que venga marcado por pauta
alguna.
Ahora bien. Eso no quiere decir que la reina-consorte no tuviera poder. No
obstante es cierto que es un poder que no se ejerce de manera directa sino
a travs de lo que Prez-Samper denomina influencia. Esto es, trasladando
a su crculo de colaboradores ms cercano las aspiraciones que en tanto
22 Citemos tan slo los ejemplos ms relevantes. La primera, desde el punto de vista
cronolgico, fue Isabel de Portugal quien gobern Castilla entre 1529 y 1533, cuando el viaje del
Emperador a Bolonia y al Imperio; de nuevo entre 1535 y 1536, momento en el que Carlos se
desplaza a Tnez y ms tarde en 1537 (Cortes de Aragn) y en 1538 cuando va a Francia e
Italia.
Por motivos muy similares, Mara Luisa Gabriela de Saboya, primera esposa de Felipe V, ejerci
dicha prerrogativa cuando el rey estuvo ausente de la Corte debido a la Guerra de Sucesin.
Finalmente, citaremos a Isabel de Farnesio, la segunda esposa del propio Felipe V, que se hizo
cargo del gobierno durante el reinado de su esposo debido a los ataques depresivos de ste, lo
cual confiere a dicha labor un carcter, si se quiere, ms extraoficial. Y nuevamente, cuando
por disposicin testamentaria de Fernando VI, asumi la direccin del reino en espera de
llegada de Carlos III desde Npoles.
23
PREZ SAMPER, M. A., La figura de la reina en la Monarqua , p. 282.
15
que esposa de rey tienen tanto su marido como ella; regulando las formas
de comportamiento de la Corte; tejiendo redes clientelares en Palacio
(incluso fuera de l). En suma, reinando, no gobernando pero influyendo y
junto a ello, participando activamente como mediadoras en las relaciones
entabladas con sus familias y pases de origen 24 .
Detengmonos, finalmente, aunque sea por un momento en la figura de

una de las reinas consortes que ms se apart de dicho papel y que,
posiblemente debido a ello, ha sido reiteradamente olvidada (cuando no
maltratada) por la historiografa. Nos referimos a Germana de Foix, la
segunda esposa de Fernando el Catlico, la ltima de las reinas de Aragn.
Germana fue reina de Aragn pero su papel qued relegado pues como
nos dice Ros Lloret fue una mera consorte, sin descendencia y que adems
no aporto a su matrimonio territorio alguno sino tan slo unos posibles y
ms que hipotticos derechos de sucesin 25 . Y sin embargo, su momento
de esplendor poltico le llego una vez que enviud, por lo que tambin
nos detendremos en su figura ms adelante, cuando hablemos de las
reinas viudas, dado que, en el seno de ese grupo, doa Germana
constituir una rara avis.
3.1.3.3. Madre de rey: la reina regente

Advertamos ms arriba que uno de los principales cometidos de toda reina
(cuando no el ms importante) fue el de ser madre.
Ahora bien, la funcin de la reina-madre no acababa con el nacimiento de su
hijo. Ya hemos sealado tambin que, en ese sentido, la reina tuvo tambin la
obligacin de supervisar (y participar activamente en) la educacin del futuro
monarca.
Finalmente y llegado el caso, la reina madre tambin deba estar preparada
para, llegado el caso, asumir la regencia del reino en nombre de su hijo.
En realidad tampoco puede decirse que esta fuera una situacin muy
frecuente en la monarqua hispnica durante los tiempos modernos.
De hecho, durante nuestra Edad Moderna dicha casustica slo se dio al
final del reinado de Felipe IV, cuando Mariana de Austria, la reina viuda, tuvo
que asumir la regencia en espera de que el an nio Carlos II alcanzara la
mayora de edad 26 .
24 PREZ SAMPER, M. A., La figura de la reina en la Monarqua , pp. 286-287. Vase en torno
a estas cuestiones en lo referente a la reina Isabel de Valois: GARCA BARRANCO, M., Isabel de
Valois (1546-1568): reinterpretacin del papel de una reina consorte en la monarqua espaola,
en LPEZ-CORDN CORTEZO, M. V. y FRANCO RUBIO, R. (coords.): op. cit., pp. 397-410, en el que
la autora se muestra contraria a la teora de que las regentes nicamente sirvieron a la
monarqua en tanto que perpetuadoras de la dinasta.
25 En torno a su figura vase el magnfico trabajo de la ya citada autora: ROS LLORET, R. E.,
Doa Germana de Foix. ltima reina de Aragn y virreina de Valencia, en LPEZ-CORDN

CORTEZO, M. V. y FRANCO RUBIO, R. (coords.): op. cit., pp. 77-95.
26 Debido a ello tambin suele citarse como ejemplo el caso de la reina Ana de Austria, infanta
de Espaa, hermana del propio Felipe IV que debido a la prematura muerte de Luis XIII de
Francia ejerci como regente del hijo de ambos, Luis XIV.
16
3.1.3.4. Reina en la sombra y en el olvido: la reina viuda

Decamos ms arriba que la reina consorte reinaba pero no gobernaba. Ms
dramtica, por pattica, fue la situacin de aquellas reinas que, desposedas de
aquello que les otorgaba su poder, dejaban automticamente de ejercer la poca
o mucha influencia de la que durante el reinado de su esposo pudieron gozar.
De ah que la figura de la reina viuda sea, aparte de la que cierra nuestro
recorrido por las funciones de las reinas, la que cerraba por s sola el recorrido
vital de aquella que haba gozado de poder e influencia, porque si el rey mora,
llegaba un nuevo rey, y con el una nueva reina que desplazaba a la viuda,
muerta polticamente desde el momento en el que el rey, su soporte, haba
fallecido.
Slo una excepcin que ya sealbamos ms arriba. Excepcin llamativa
porque de ella es protagonista una reina que, paradjicamente, tuvo menos
poder como consorte que como viuda: doa Germana de Foix, quien tras la
muerte de Fernando el Catlico fue encumbrada por el nieto de su marido al
virreinato de Valencia, cargo que desempe hasta 1525 y luego hasta su
muerte compartindolo con su tercer marido, Fernando, duque de Calabria 27 .
4. LA MUJER ANTE EL PODER

Para ilustrar lo pretendido en este apartado hemos elegido a tres mujeres:
dos religiosas y una laica. Una de cada uno de los tres siglos modernos: Teresa
de Jess; Mara de greda y Josefa de Amar. Por qu ellas?
Porque a nuestro juicio sintetizan a la perfeccin los tres prototipos de
mujeres que se situaron ante el poder y que, de una u otra forma, lo tuvieron.
La primera como creadora de opinin; como mujer que se convirti en principal
valedora de los preceptos de la Contrarreforma, justo en un momento en el que
el poder se sita ms cerca que nunca de la religin.
La segunda, Mara de Jess de greda, conocida por su ejemplar vida
cristiana pero influyente, sobre todo, debido a la especial relacin que mantuvo
con Felipe IV, monarca que se encomend a ella Por lo tanto, Mara de
greda como mujer ante el poder poltico y junto a l, pero no siempre de
acuerdo con l.
La tercera es Josefa Amar. El prototipo de mujer que luch por ser mujer en
el Dieciocho espaol. Quizs la mejor estampa de aquellas mujeres que no se
resignaron a cumplir con el papel que la sociedad de la poca les tena
reservado y por ello, mujer que se situ ante el poder y que no dudo en
criticarlo.
4.1. Teresa de Jess

Teresa de Jess, naci en 1515 y falleci en 1582.
27Nuevamente nos remitimos al trabajo de ROS LLORET, R. E., Doa Germana de Foix. ltima
reina de Aragn, pp. 77-95.
17
Puede ser presentada como ejemplo en multitud de aspectos pero en lo que

concierne al tema que nos ocupa, hemos credo conveniente incluirla en nuestro
trabajo debido a que, a nuestro juicio, representa el papel de mujer que se situ
ante el poder, que no dud en serle crtica y que, alejada de l, le benefici en no
poca medida pues no en balde, sus fundaciones contribuyeron a propagar por
Castilla el ideal de la Contrarreforma.
Es de sobra conocida la biografa de la abulense y por ello no merece la pena
detenerse mucho ms en ella. Nos interesa mucho ms en este caso su papel
como mujer.
Se ha dicho que Teresa de Jess fue precursora del feminismo. Sin llegar a
tales extremos s puede decirse de ella que durante su vida enarbol ideas en
pro de la dignidad femenina, sobre todo cuando defendi que las monjas en
particular y las mujeres en general eran tan capaces como los hombres de
comprender la autenticidad de la experiencia espiritual, de entender los
evangelios y difundir las enseanzas de Cristo y de administrar por s solas la
gestin de los conventos 28 .
Igualmente, y como nos seala Alison Weber, fue capaz de trazar un
programa colectivo por el cual las monjas pudiesen ejercer un apostolado
intramuros (dada la imposibilidad de ejercerlo de manera activa), orando por la
Iglesia y asistiendo a los que acudan al locutorio por ayuda espiritual 29 .
Y sin embargo, tras su muerte, su feminismo eclesial se diluy 30 debido a
la presin de las viejas elites y, creemos, a una mala interpretacin de los deseos
de la propia madre.
Por eso puede decirse que Santa Teresa fracas y triunf al mismo tiempo en
su relacin con el poder. Fracas porque slo a regaadientes pudo imponer su
visin de lo que el apostolado femenino deba ser. Y, adems, nicamente lo
consigui en vida. Triunf indirectamente. Sin quererlo. Y lo hizo porque sus
fundaciones, su reforma, su manera de ver las relaciones con Dios
contribuyeron a expandir las ideas de un catolicismo que la persigui, la
maltrat a veces, no la entendi, pero se sirvi de ella para ganar posiciones.
4.2. Mara de greda

La segunda de las mujeres ante el poder que presentamos en este breve
recorrido es Mara Coronel y Arana, ms conocida como Mara de Jess de
greda, la famosa consejera espiritual de Felipe IV. Una mujer en la podramos
decir que se conjugan a la perfeccin todos los elementos que caracterizan a ese
tipo de mujeres que, sin quererlo expresamente, participaron activamente en el
gobierno de su tiempo.
Mara de greda, naci en abril de 1602 y desde muy pequea mostr unas
excepcionales cualidades como mujer inteligente, austera y piadosa 31 . Siendo
28 WEBER, A.: Teresa de vila. La mstica femenina, en ORTEGA, M., LAVRIN, A. y PREZ
CANT, P. (coords.): op. cit., 2005, p. 126.
29 Ibdem.
30 Ibdem, pp. 126-127.
31 VILLAHOMAT, J., Sor Mara de Jess greda: la autoridad de la fe, en Lemir, VIII, (2004), p. 4.
18
adolescente entr en el convento de su villa natal y de all no volvera a salir

nunca, a pesar de lo cual logr convertirse en la principal consejera (tanto
espiritual como temporal) de Felipe IV, lo que le ha concedido un papel de
primer orden en la historia de nuestro pas.
Mara de greda lleg a convertirse en abadesa con tan solo veinticinco
aos, momento a partir del cual su fama y notoriedad como mujer santa no
parara de crecer, especialmente entre las capas ms altas de la sociedad.
Prueba de ello fueron las muchas personas de la nobleza y de las ms altas
esferas de sociales que se interesaron por visitar a son Mara, pretendiendo
quiz el factor divino. Esto hizo que se relacionara con miembros muy
destacados de la sociedad del momento y aunque la que mantuvo con Felipe IV
entre 1643 y 1665 sea la ms conocida, sor Mara mantuvo correspondencia con
otros miembros de la familia real 32 como las reinas Isabel y Mariana, el
prncipe Baltasar Carlos, as como con miembros de la alta nobleza y elite
eclesistica entre los que destacan Fernando y Francisco de Borja, el duque de
Hjar,
La relacin de Felipe IV con Mara de Jess de greda comenz en julio de
1643 cuando el monarca se diriga al frente aragons y visit a la abadesa en la
villa de greda y nicamente se vera interrumpida en 1665, ao en el que,
curiosamente, fallecen ambos.
No falta quien dice que fue una relacin intensa y que en ella deposit el rey
gran parte de las esperanzas que tena para salvar una monarqua y un pas que
durante su reinado haban entrado en una profunda crisis.
Pero, por qu se fij el monarca en ella? Qu llev a uno de los hombres
ms poderosos del mundo a entregarse a una sencilla y austera monja
aragonesa?
Pueden apuntarse varios factores que nos ayuden a comprender con mayor
precisin tanto la decisin de Felipe IV como la importancia que sor Mara de
greda tuvo tanto en la vida del monarca como en el gobierno de la monarqua
hispnica a lo largo de los aos centrales del Seiscientos.
Felipe IV fue claro en sus misivas a la reina. La monarqua estaba en crisis y
l era un hombre turbado y a veces superado por las circunstancias. Por ello
necesitaba de alguien que, ajeno a las sombras de la Corte, pudiera ayudarle. Al
parecer del monarca, sor Mara poda ofrecer lo que l necesitaba y por ello le
encarg la misin de interceder ante Dios para ayudar a la salvacin de la
Monarqua y ser su consejera espiritual para ayudarle a vencer la fragilidad de
su espritu 33 .
Para elegirla se bas en varios hechos constatados 34 , de entre los cuales
nosotros destacaramos tres.
32 MORTE ACN, A.: Profetas en la Corte de Felipe IV: Aragn testigo privilegiado (1643-1648),
en SANZ CAMAES, P. (coord.): La Monarqua Hispnica en tiempos del Quijote, Madrid, Slex, 2005,
p. 338.
33 Ibdem, p. 340.
34 Vid. VILLAHOMAT, J., Sor Mara de Jess greda: la autoridad de la fe, en Lemir, VIII, (2004),
pp. 4-8.
19
El primero es la creciente fama que la madre haba adquirido como mujer

santa y su ascendiente sobre el resto de la poblacin del reino, pues, como se ha
dicho ms arriba, fueron muchas las personas de alta y baja condicin las que
acudieron a ella.
En segundo lugar debe destacarse el hecho de que la monja tambin lo
hemos indicado ya- no representaba precisamente el exponente de persona
ambiciosa y deseosa de medrar por encima de todo, con lo cual, se supone, sus
consejos seran siempre sinceros y no perseguiran fin ulterior alguno.
En tercer y ltimo lugar, lo que debi decidir al monarca fueron los propios
escritos de sor Mara, muchos de los cuales slo posea l. En ellos se entrev a
una mujer sincera, inteligente, apasionada en sus creencias, piadosa y entregada
a su monarca y a su fe. Cualidades todas ellas que el rey debi valorar en
extremo y que facilitaron que, tras la cada de Olivares, la monja fuera una de
las pocas personas que se atreviera a aconsejar directamente al monarca en
cuestiones, no slo religiosas sino financieras, militares, polticas,
Fue as como naci una relacin en la que J. Villahomar califica como de
semejante a la de la Virgen Mara en la tierra despus de la resurreccin de
Cristo y en la que la relacin cambia de sentido y el Rey asume la posicin del
aconsejado, del dirigido, guardando respeto a los consejos que le vienen de
greda 35 .
4.3. Josefa Amar

La tercera de nuestras protagonistas tambin fue aragonesa. Su nombre,
Josefa de Amar y Borbn, nacida en 1749 en Zaragoza.
Formada desde nia en idiomas, de ella puede decirse que es uno de los
prototipos de mujeres que se situaron ante el poder pero en una actitud ms
bien crtica, pues no en balde, la aragonesa actu como una verdadera
En 1782 fue nombrada socia de mrito de la Real Sociedad de Amigos del
Pas de Zaragoza. Cinco aos ms tarde, en 1787, lo fue de la Junta de Damas
(estrechamente ligada a la Real Sociedad Matritense).
Su principal labor estuvo ligada a la traduccin de obras, entre ellas el
Ensayo histrico-apologtico de la literatura espaola de Lampillas y a la escritura de
otras de confeccin propia entre las que destacan Discurso en defensa del talento
de las mugeres y de su aptitud para el gobierno y otros cargos en que se emplean los
hombres (1786) , Oracin gratulatoria... a la junta de Seoras (1787) y Discurso sobre
la educacin fsica y moral de las mugeres (1790), todas ellas con un denominador
comn: la preocupacin por la educacin de las mujeres y por su incorporacin
y participacin en igualdad de condiciones en la vida pblica y poltica del pas.
Defensora de una religiosidad intimista, lectora obstinada y entusiasta,
mujer ilustrada pero clara antecesora del liberalismo, Josefa de Amar es el claro
ejemplo de aquellas mujeres que no resignaron a someterse a los hombres
porque s y que lucharon por concluir y vencer en la querella de los sexos, de la
que, por cierto, fue una activa participante.
35 VILLAHOMAT, J., Sor Mara de Jess greda: la autoridad, p. 6.
20
5. LAS MUJER CONTRA EL PODER

Grupo difcil de definir puesto que resulta heterogneo tanto en la
procedencia de sus miembros como en las ideas que stos defienden. Si acaso, la
principal caracterstica de las mujeres que se encuadran en este conjunto es la
de que todas ellas fueron vctimas de la intolerancia de un sistema que, si ya de
por s era intolerante con aquel que era diferente, mucho ms lo fue si el otro
era otra.
Grupo, por tanto, cuya definicin resulta mucho ms fcil de llevar a la
prctica si, como en el caso de las reinas, partimos de las caractersticas
generales para, en ltimo trmino y siempre que proceda, poner ejemplos
concretos.
Todo as, deberan englobarse en este conjunto a los siguientes a las
mujeres que estuvieron asociadas o formaron parte de grupos tnicos, sociales y
religiosos minoritarios; y a aquellas otras que se encuadraron en los estratos
ms bajos de la sociedad y que, precisamente debido a ello, tuvieron que
recurrir a actividades delictivas, indecorosas o herticas con el nico
propsito de sobrevivir. Mujeres, sea dicho de paso, que, por su propia
situacin vital, casi nunca responden al modelo de mujer ideal que se pretenda
fuese obediente, silenciosa, casta, virgen,
Mujeres, por tanto, que, como se ha dicho ms arriba, sufren un doble
exclusin: en razn de gnero, es decir, por pertenecer al sexo femenino en una
poca en que la dominacin masculina era an muy profunda, y por formar
parte de grupos sociales discriminados 36 .
Mujeres, finalmente, que tienen otra caracterstica en comn: no slo
sufren exclusin, sino que casi siempre son perseguidas, bien por las
autoridades civiles (tribunales de justicia, concejos,), bien por las religiosas
(Inquisicin). Y lo son porque, de una u otra forma, son consideradas por
alguien (clrigo, inquisidor, gobernador, regidor o simplemente por un vecino)
como un elemento dscolo con el mensaje defendido desde la oficialidad y, por
lo tanto, peligroso para el sistema y para el poder en s mismo 37 .
A quin nos referimos, pues?

Como se ha indicado ms arriba, formaran parte de este grupo, en primer
lugar, aquellas mujeres que eran distintas por motivos religiosos. Aquellas
que profesaban o haban profesado en algn momento de su vida un dogma
diferente al establecido oficialmente. En Espaa, claro est, las judeoconversas,
las moriscas, las luteranas, pero y fuera de Espaa? Evidentemente la
consideracin de heterodoxo cambia en cuanto se modifica tambin la del
ortodoxo y por ello podramos decir tambin que las catlicas fueron
36 MARTN, A., Mujeres annimas del pueblo llano: heterodoxas y excluidas, en ORTEGA, M.,
LAVRIN, A. y PREZ CANT, P. (coords.), op. cit., p. 353.
37 En torno a la actuacin de la Inquisicin con estos grupos de mujeres en Espaa vid. NIELFA
CRISTBAL, G. (coord.), Apndice: Historia de las mujeres en Espaa, en ANDERSON, B. S. y

ZINSSER, J. P.: Historia de las mujeres: una historia propia, Barcelona: Crtica, 1991, vol. II, pp. 606-
609.
21
perseguidas en Suecia, en Inglaterra, en las Provincias Unidas, o all donde la

religin oficial no tolerara la presencia de disidentes religiosos.
En un segundo segmento podran encuadrarse aquellas otras mujeres que,
para ganarse la vida, optaron por profesiones consideradas bajas. Por supuesto
que las curanderas, las hechiceras y las sortlegas pero tambin aquellas otras
que fueron hilanderas, tejedoras, lavanderas, mesoneras, oficios todos ellos
necesarios para el correcto funcionamiento de la dinmica econmica pero, al
tiempo considerados impropios de cualquier mujer que aspirara a ser respetada
por su entorno.
Muy relacionado con ellas, aunque diferenciado en este caso por la
magnitud del problema que se gener en torno a ellas, podramos mencionar a
las brujas 38 . Aquellas mujeres que fueron excluidas, perseguidas, juzgadas y
condenadas por hechos de los cuales, muchas veces, ni tan siquiera haban odo
hablar. Mujeres, cuya tendencia a diferenciarse de las dems, fue consideradazo
slo impropia sino tambin peligrosa para la integridad del sistema de valores
sobre el que se sustent el armazn social de nuestra Edad Moderna y que,
precisamente debido a ello, fueron condenadas.
Sealemos un grupo ms: el de las prostitutas; esas mujeres que vivan del
sexo, que oficialmente no eran perseguidas pero que socialmente vivieron en la
ms absoluta de las soledades.
Finalmente, mencionemos a aquellas mujeres que podan ser castas, puras,
silenciosas, ortodoxas, vrgenes, honestas, pero cuya exclusin vino marcada
por su diferente procedencia racial: negras esclavas, indias y, sobre todo,
gitanas, vivieron muy de cerca el fenmeno de la exclusin, de la opresin y de
la persecucin pero, en este caso concreto, no slo de las esferas oficiales y del
resto de la sociedad, sino incluso de las propias mujeres que se sirvieron de
ellas.
38En torno al tema de la brujera es de obligada lectura LEVACK, B. P.: La caza de brujas en la
Europa Moderna, Madrid, Alianza, 1995.
22
6. APNDICES
Tabla I
Las reinas de Espaa en la Edad Moderna
TIPO
INICIO REINADO
FECHA MUERTE
NACIMIENTO
FIN REINADO
FECHA
MADRE DE REY
PROPIETARIA
CONSORTE
REINA REY
Isabel I Fernando I ; : ; 1451 1504 1474 1504

Juana I Felipe I ; : ; 1479 1555 1504 1555
Isabel de
Carlos I : ; ; 1503 1539 1526 1539
Portugal
Mara de
1527 1545 - -
Portugal (1)
Mara Tudor Felipe II ; (2) ; : 1516 1558 1554 1558
Isabel de Valois : ; : 1546 1568 1559 1568
Ana de Austria : ; ; 1549 1580 1570 1580
Margarita de
Felipe III : ; ; 1584 1611 1598 1611
Austria
Isabel de Borbn : ; : 1602 1644 1621 1644
Mariana de Felipe IV
: ; ; 1634 1696 1649 1665
Austria
Mara Luisa de
: ; : 1662 1689 1679 1689
Orlens
Carlos II
Mariana de
: ; : 1667 1740 1689 1700
Neoburgo
M Luisa
Gabriela de Felipe V : ; ; (3) 1688 1714 1701 1714
Saboya
Isabel de
: ; ; (4) 1692 1766 1714 1746(5)
Farnesio
Luisa Isabel de
Luis I : ; : 1709 1742 1724 1724
Orleans
Brbara de
Fernando VI : ; : 1711 1758 1746 1758
Braganza
M Amalia de
Carlos III : ; ; 1724 1760 1759 1760
Sajonia
M Luisa de
Carlos IV : ; ; 1751 1819 1788 1808
Parma
(1) No llega a reinar pues fallece antes de que su marido sea rey
(2) Pero no de Espaa sino de Inglaterra
(3) Por dos veces, ya que tanto Luis I como Fernando VI fueron hijos suyos
(4) Tambin por dos veces ya que adems de ser madre de Carlos III, tambin lo fue de Fernando IV de Npoles.
(5) En 1724 dej de reinar durante ocho meses debido a la subida al trono de Luis I.
FUENTE: PREZ SAMPER, M. A., Las reinas, en ORTEGA, M., LAVRIN, A. Y PREZ CANT, P.
(coords.), Historia de las mujeres en Espaa y Amrica Latina. Volumen II: El Mundo Moderno,
Madrid: Ctedra, 2005, pp. 399-402.
23
Las reinas de Espaa en la Edad Moderna en imgenes
1 6
Isabel de Valois
Isabel I de Castilla, la Catlica
2 7
Juana I
Ana de Austria
3 8
Isabel de Portugal Margarita de Austria

4 9
Mara de Portugal Isabel de Borbn

5 10
Mara Tudor Mariana de Austria
24
11 16
Mara Luisa de Orleans Brbara de Braganza

12 17
Mara Amalia de Sajonia

Mariana de Neoburgo
13 18
Mara Luisa Gabriela de Saboya Mara Luisa de Parma

14
Isabel de Farnesio
15
Luisa Isabel de Orleans
25
Las imagen de la reina
La imagen de la reina: la joven y bella

esposa consorte. La emperatriz Isabel por
Tiziano
La imagen de la reina: la reina viuda.

Retrato de Mariana de Austria, viuda de
Felipe IV por Juan Carreo de Miranda.
26
Las reinas de Espaa en la Edad Moderna: la reina como centro de

la familia y de la vida en palacio
Las Meninas, por Diego Velzquez
La reina como centro de la familia real.

Retrato de la familia de Felipe V, por L. M.
van Loo
La reina como centro de la familia real.

Retrato de la familia de Carlos IV, por
Francisco de Goya
27
La mujer ante el poder
Teresa de Jess , por Alonso Arco
Sor Mara de Jess de greda
28
7. BIBLIOGRAFA
- ANDERSON, B. S. y ZINSSER, J. P.: Historia de las mujeres: una historia propia,

Barcelona: Crtica, 1991.
- BOLUFER, M.: Mujeres e Ilustracin: La construccin de la feminidad en la
Espaa del siglo XVIII, Valencia, Institucin Alfonso el Magnnimo,
1998.
- CALVI, G. (ed.): La mujer barroca, Madrid, Alianza, 1995.
- GARCA GONZLEZ, F.: "Mujer, hogar y economa familiar. Desigualdad
y adaptacin en la sierra de Alcaraz a mediados del siglo XVIII, en
Hispania, 1997, vol. 57/1, n 195, pp. 115-145.
- CARRASCO URGOITI, M. S.: Presencia de la mujer morisca en la
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(coords.): De Cervantes y el Islam: actas del encuentro Cervantes, El
Quijote, lo moro, lo morisco y lo aljamiado (Sevilla, 19-21 de mayo de
2005), Sevilla, 2006, pp. 117-134.
- HALICZER, S: Sexualidad en el confesionario. Un sacramento profanado.
Madrid, Siglo XXI Editores.
- IGGERS, G. G.: La Ciencia Histrica en el siglo XX, Barcelona, Idea, 1998.
- LE GOFF, J., CHARTIER, R. Y REVEL, J. (dirs.): La Nueva Historia, Bilbao,
Ediciones Mensajero, 1988.
- LEVACK, B. P.: La caza de brujas en la Europa Moderna, Madrid, Alianza,
1995.
- LPEZ-CORDN CORTEZO, M. V., Condicin femenina y razn ilustrada:
Josefa Amar y Borbn, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza,
2005
- MORTE ACN, A.: Profetas en la Corte de Felipe IV: Aragn testigo
privilegiado (1643-1648), en SANZ CAMAES, P. (coord.): La Monarqua
Hispnica en tiempos del Quijote, Madrid, Slex, 2005, pp. 333-352.
- MUOZ FERNNDEZ, . y GRAA CID, M M. (eds.): Religiosidad femenina:
expectativas y realidades (siglos VIII-XVIII), Madrid, 1991.
- NICOLLI, O. (ed.), La mujer del Renacimiento, Madrid, Alianza, 1993.
ORTEGA, M., LAVRIN, A. y PREZ CANT, P. (coords.), Historia de las
mujeres en Espaa y Amrica Latina. Volumen II: El Mundo Moderno,
Madrid: Ctedra, 2005.
- RIVERA GARRETAS, M. M.: La querella de las mujeres: una
interpretacin desde la diferencia sexual, en AISCHINGER, W.;
BIDWELL-STEINER, M.; BOSCH, J.; CESCUTTI, E.: The Querelle des femmes in
the Romania. Wien: Turia und Kant, 2003,
- SNCHEZ LORA, J. L.: Mujeres, conventos y formas de religiosidad barroca,
Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1988.
- SEGURA GRAIO, C.: "La historia de las mujeres a travs de la revista
Hispania", en Hispania, 1990, vol. 50/2, n 175, pp. 553-559.
29
VAL VALDIVIESO, M. I.; TOMS PREZ, M. S.; DUEAS CEPEDA, M. J.; ROSA
CUBO, C. DE LA (coords.): La Historia de las mujeres: una revisin
historiogrfica, Valladolid, Universidad de Valladolid, 2004.
- VILLAHOMAT, J., Sor Mara de Jess greda: la autoridad de la fe, en
Lemir, VIII, (2004), pp. 1-17.
30

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UnapropuestadocenteparaelEspacioEuropeodeEducacinSuperior(EEES):

Una visin desde la historia de gnero: mujer y poder

Francisco Javier Moreno Daz del Campo

0. OBJETIVOS Y CONSIDERACIONES PREVIAS

1. ALGO SOBRE HISTORIOGRAFA

2. LA MUJER EN LA EDAD MODERNA

4. LA MUJER ANTE EL PODER

5. LAS MUJER CONTRA EL PODER

Francisco JAvier Moreno Daz del Campo

0. OBJETIVOS Y CONSIDERACIONES PREVIAS

Unidad didctica articulada en torno a tres grandes bloques que, como es

1. ALGO SOBRE HISTORIOGRAFA

derechos y poderes de las mujeres y que, precisamente por ello, podran

aportaciones a la historiografa educativa, en VAL VALDIVIESO, M. I.; TOMS PREZ, M. S.;

rasgos propios que la permitieran convertirse en corriente especfica e

Fue a comienzos de los ochenta cuando aparecieron los primeros estudios en

el trabajo, la educacin, la ciudadana y, en un sentido ms amplio, la relacin

2. LA MUJER EN LA EDAD MODERNA

La Edad Moderna hereda el debate bajomedieval de la querella de las mujeres,

10Ibdem, pp. 62-63.

Ocurre, sin embargo, que el espritu tridentino de la Contrarreforma hizo

Por tanto, hogar y convento se erigen como los principales resortes de

Por tanto, debemos estar de acuerdo en que la casa, el hogar, la familia, es

Y como esposas, la mayora de las mujeres acaba siendo madre de tal

Como se ha visto, a grades rasgos estas son las principales caractersticas

12 PREZ SAMPER, M. A., La figura de la reina en la Monarqua espaola de la Edad Moderna:

poder, smbolo y ceremonia, en LPEZ-CORDN CORTEZO, M. V. y FRANCO RUBIO, R. (coords.),

El ideal y modelo de reina volver a verse modificado durante el siglo XVI,

a) La reina expresa un modelo dado que en su comportamiento se fija el

b) La reina debe encarnar el ideal de mujer perfecta. Como se ha dicho ms

c) La reina tambin debe encarnar a la poltica perfecta. Es esta una faceta

d) La reina tambin debe encarnar el ideal de mujer sabia. Esa sabidura

e) La reina debe hacer gala tambin de una piedad extraordinaria. El

g) Igualmente, al hilo de ello, y en ltimo lugar, la reina debe ser la madre

3.1.2. El poder imaginado: la fabricacin de las reinas

Nos dice Lpez-Cordn que ese modelo de reina se va a erigir,

En la mayora de los casos, las dos tradiciones arriba mencionadas

como Cibeles, Diana, Minerva y Venus, asociadas con la fecundidad y la

Todo ello se ver complementado con otras representaciones no tan basados

3.1.3. El poder ejercido

16 Ibdem, pp. 316-320.

su descendencia, no dudaron en buscar un heredero varn que pudiera ocupar

3.1.3.2. Esposa de rey

No obstante, y dejando aparte la cuestin reproductora, la reina-esposa

Es una funcin que la reina-esposa suele desempear de manera puntual y

Detengmonos, finalmente, aunque sea por un momento en la figura de

3.1.3.3. Madre de rey: la reina regente

Doa Germana de Foix. ltima reina de Aragn y virreina de Valencia, en LPEZ-CORDN

3.1.3.4. Reina en la sombra y en el olvido: la reina viuda

4. LA MUJER ANTE EL PODER

4.1. Teresa de Jess

Puede ser presentada como ejemplo en multitud de aspectos pero en lo que

4.2. Mara de greda

adolescente entr en el convento de su villa natal y de all no volvera a salir

El primero es la creciente fama que la madre haba adquirido como mujer

4.3. Josefa Amar

35 VILLAHOMAT, J., Sor Mara de Jess greda: la autoridad, p. 6.

5. LAS MUJER CONTRA EL PODER

A quin nos referimos, pues?

CRISTBAL, G. (coord.), Apndice: Historia de las mujeres en Espaa, en ANDERSON, B. S. y

perseguidas en Suecia, en Inglaterra, en las Provincias Unidas, o all donde la

Isabel I Fernando I ; : ; 1451 1504 1474 1504

Las reinas de Espaa en la Edad Moderna en imgenes