Proudhon

17/5/2017 Pierre-Joseph Proudhon - Wikipedia, la enciclopedia libre
Pierre-Joseph Proudhon
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Pierre-Joseph Proudhon ( Besanzn, 15 de enero de

1809 Passy, 19 de enero de 1865), fue un filsofo
Pierre-Joseph Proudhon
poltico y revolucionario francs, y, junto con Bakunin,
Kropotkin y Malatesta uno de los padres del pensamiento
anarquista y de su primera tendencia econmica, el
mutualismo. Fue tambin uno de los ms firmes
opositores en el siglo XIX del avance de los derechos de
las mujeres declarando su inferioridad fsica, intelectual y
moral.
ndice
1 Biografa
1.1 Estudios
1.2 Poltica
1.3 Crcel, exilio y libros
1.4 Muerte Proudhon en 1862
2 Pensamiento
Informacin personal
2.1 La pornocracia y su concepcin de la
Nacimiento 15 de enero de 1809
mujer
Francia, Besanzn
3 Discusiones entre Marx y Proudhon
4 Principales obras Fallecimiento 19 de enero de 1865, 56 aos
Passy, Francia o Pars, Francia
5 Vase tambin
6 Notas y referencias Lugar de
Cementerio de Montparnasse
7 Bibliografa sepultura
8 Enlaces externos Nacionalidad francs
Lengua
Francs
materna
Biografa Familia
Cnyuge Euphrasie Proudhon (desde
Naci en Besanzn, en el seno de una familia de 1849)
artesanos y campesinos. Su padre, Claude Proudhon, era
Informacin profesional
tonelero y cervecero, y consideraba que la cerveza que
fabricaba deba venderse por un valor que agregaba al Ocupacin terico poltico, filsofo, tonelero,
precio de costo, tan solo el salario de su trabajo, ya que tipgrafo
hubiera credo robar si hubiese cobrado ms al Cargos
Diputado francs
comprador.1 Esta conducta paterna influir a Pierre- ocupados
Joseph, en cuya obra se evidenciar esta bsqueda del [editar datos en Wikidata]
justo precio como estricta remuneracin del trabajo,
considerando toda ganancia como ingreso no
2
https://es.wikipedia.org/wiki/Pierre-Joseph_Proudhon 1/8
ganado.2 Su madre era cocinera y sirvienta. l mismo trabaj toda su vida manualmente: primero, como
guardador de vacas y boyero hasta la edad de 12 aos, y despus como tonelero, junto a su padre; despus,
como mozo de labranza, luego, como tipgrafo.
Originario, como Charles Fourier, del Franco Condado, en el que, como dice G. Lefranc, hasta la revolucin de
1789, hubo siervos al servicio de las abadas, pero que desde la Edad Media iba orientndose hacia frmulas
cooperativas, mediante la constitucin de fruteras, sus concepciones econmicas y sociales tienen una primera y
profunda raz en las observaciones de su infancia sobre el trabajo, la propiedad, la venta, el valor.
Estudios
Gracias a una beca en 1820 pudo ingresar a estudiar
durante algn tiempo en el Colegio de Besanon, pero
razones econmicas le impidieron concluir all su
bachillerato. A los 19 aos ingres a una importante
imprenta de Besanzn, trabajando de corrector, mientras
aprenda el arte de la tipografa. Como la casa editorial
preparaba una edicin de la Biblia, aprovech la ocasin
para aprender el idioma hebreo, nociones de teologa y
tambin iniciarse en filologa comparada y lingstica.3
Bsicamente se le debe considerar, pues, como a Fourier,
un autodidacta. El carcter no sistemtico, las
contradicciones (reales o aparentes), el vuelo grandioso y el
brillante rigor de su estilo son el resultado de su genio, Pierre-Joseph Proudhon y sus hijos por Gustave
campesino-artesanal, autodidctica. Courbet, 1865.
Entre 1831 y 1832 hizo un viaje por Francia en busca de

trabajo, recorriendo Pars, Lyon, Neuchtel (Suiza), Marsella y Toln. De regreso a Besanzn, el fourierista Just
Muiron le ofreci trabajo como redactor jefe del peridico El Imparcial. Durante todo este tiempo no ces de
instruirse y profundizar sus conocimientos de los clsicos como Descartes o Rousseau. Luego de otro breve viaje
por Francia, fund con otros dos socios una pequea imprenta. La primera obra que Proudhon escribi fue un
Ensayo de gramtica general (1837), publicado como apndice a una obra de lingstica del abate Bergier. En
1838 tuvo que cerrar la imprenta por sus dificultades econmicas y el suicidio de su socio. El 23 de agosto de ese
ao obtuvo la beca Suard de la Academia de Besanzn, que le permiti disfrutar durante 3 aos de una renta de
1500 francos. En 1839 public un trabajo de carcter histrico-sociolgico, De la utilidad de celebrar el
domingo, que, igual que el primero, no llam mucho la atencin, aunque obtuvo una mencin acadmica.4 Pero su
tercera obra, Qu es la propiedad?, aparecida en 1840, le hizo repentinamente famoso en Pars, en Francia y en
el mundo. Al ao siguiente, en 1841, y luego en 1842, complet las teoras all expuestas con una Segunda y
Tercera memoria.
En 1843 escribi dos obras importantes: La creacin del orden en la humanidad y El sistema de las
contradicciones econmicas o la Filosofa de la miseria. Esta ltima dio lugar a una dura respuesta de Marx,
quien escribi su La miseria de la filosofa, precisamente un ao despus de publicada Filosofa de la miseria
(1844).
Proudhon conoci a Marx en Pars; luego de la muerte de Proudhon, Marx escribira una carta a Herr Schweitzer
comentando sobre sus apreciaciones a la obra del francs, la carta conclua:
Proudhon tena una inclinacin natural por la dialctica. Pero como nunca comprendi la
verdadera dialctica cientfica, no pudo ir ms all de la sofstica. En realidad, esto estaba ligado a
su punto de vista pequeo burgus. Al igual que el historiador Raumer, el pequeo burgus consta
de por una parte y de por otra parte. Como tal se nos aparece en sus intereses econmicos, y
por consiguiente, tambin en su poltica y en sus concepciones religiosas, cientficas y artsticas.
As se nos aparece en su moral y en todas las cosas. Es la contradiccin personificada. Y si por
aadidura es, como Proudhon, una persona de ingenio, pronto aprender a hacer juegos de manos
con sus propias contradicciones y a convertirlas, segn las circunstancias, en paradojas
inesperadas, espectaculares, ora escandalosas, ora brillantes. El charlatanismo en la ciencia y la
contemporizacin en la poltica son compaeros inseparables de semejante punto de vista. A tales
individuos no les queda ms que un acicate: la vanidad; como todos los vanidosos, slo les
preocupa el xito momentneo, la sensacin. Y aqu es donde se pierde indefectiblemente ese tacto
moral que siempre preserv a un Rousseau, por ejemplo, de todo compromiso, siquiera fuese
aparente, con los poderes existentes.
Tal vez la posteridad distinga este reciente perodo de la historia de Francia diciendo que Luis
Bonaparte fue su Napolen y Proudhon su Rousseau-Voltaire.
Ahora hago recaer sobre usted toda la responsabilidad por haberme impuesto tan pronto despus
de la muerte de este hombre el papel de juez pstumo.5
Estas apreciaciones, sin embargo, chocan con lo que el propio Marx reconoca aos antes a Proudhon en su obra
La sagrada familia, donde haba escrito:
Todo desarrollo de la economa nacional considera la propiedad privada como hiptesis inevitable;
esta hiptesis constituye para ella un factor incontestable que ni siquiera trata de investigar y al
cual slo se refiere accidentalmente, segn la ingenua expresin de Say. Proudhon se ha propuesto
analizar de un modo crtico la base de la economa nacional, la propiedad privada, y ha sido la
suya la primera investigacin enrgica, considerable y cientfica al propio tiempo. En eso consiste
el notable progreso cientfico que ha realizado, progreso que revolucion la economa nacional,
creando la posibilidad de hacer de ella una verdadera ciencia. Qu es la propiedad? de Proudhon
tiene para la economa la misma importancia que la obra de Say Qu es el tercer estado? ha tenido
para la poltica moderna.
(...)
Proudhon no solamente escribe en favor de los proletarios, sino que l es tambin un proletario, un
obrero; su obra es un manifiesto cientfico del proletariado francs.6
Poltica
En 1848 Proudhon es elegido diputado a la Asamblea Nacional al proclamarse la Segunda Repblica. En el seno
de ese cuerpo legislativo, combate la propuesta del reformista cuyos talleres nacionales adormecen a los
proletarios sin concederles nada de lo esencial. En ese medio republicano-burgus, aparece como un extrao
disidente. l mismo escribe en sus Carnets: Estos diputados se asombran de que yo no tenga cuernos y garras.
Sin embargo, sus ideas, a travs del peridico que publica, Le representant du peuple, llegan a tener entonces
gran influencia en los estratos populares de Pars. Cuando el general Louis-Eugne Cavaignac reprime
violentamente la revuelta Popular del 23 de junio, 691 de los 693 diputados de la Asamblea aprueban su conducta
mientras que Proudhon es uno de los dos que la condena.
Crcel, exilio y libros
El 10 de diciembre de aquel mismo ao, Luis Napolen es proclamado

Presidente de la Repblica por la Asamblea Nacional. Dos aos y medio
despus este Presidente se convertira en Emperador, del mismo modo
que el primer Napolen haba pasado del Consulado al Imperio.
Proudhon ataca duramente a Luis Napolen en su peridico La voix du

peuple, y lo considera como el peor enemigo del proletariado y del
socialismo. Por esta razn es condenado, en 1849, a varios aos de
crcel. Huye a Blgica, donde vive en el anonimato durante un tiempo,
ganndose la vida como profesor particular de matemticas.
En una ocasin, al regresar por motivos privados a Francia, es

descubierto, y encerrado en la famosa prisin de Santa Pelagia. All se
dedica con apasionado fervor al estudio y escribe, entre otros libros, La
idea general de la revolucin. Mantiene tambin una nutrida y
clandestina correspondencia con muchas figuras de la oposicin, y
propicia una alianza del proletariado con la clase media para derrocar a Retrato de 1865, por Gustave
Luis Napolen, actitud que le ser reprochada por algunos socialistas, Courbet.
los cuales recordaban que pocos aos antes Proudhon haba
contrapuesto de un modo tajante el proletariado y la burguesa.
En 1858 escribe, contra el catlico Mirecourt, una de sus ms extensas e importantes obras histrico-filosficas:
Sobre la Justicia en la Revolucin y en la Iglesia, la cual le vale una nueva condena, por su ataque contra la
religin del Estado, y un nuevo exilio en Blgica. Una amnista le permite retornar a su pas, donde en 1863 publica
otra de sus obras fundamentales: El Principio federativo. En ella desarrolla ampliamente su concepcin del
federalismo integral, que pretende no slo descentralizar el poder poltico y hacer que el Estado central se
disgregue en las comunas o municipios, sino tambin, y ante todo, descentralizar el poder econmico y poner la
tierra y los instrumentos de produccin en manos de la comunidad local de los trabajadores. Este concepto del
federalismo es quiz el que mejor resume esa totalidad mvil que es el pensamiento de Proudhon.
En los ltimos dos aos de su vida escribe otra obra de gran importancia doctrinal, que influye decisivamente en la
formacin ideolgica de los fundadores de la Primera Internacional: De la capacidad poltica de la clase obrera,
aparecida en 1865.
Muerte
Proudhon muri en Passy, el 19 de enero de 1865 siendo enterrado en Pars, en el cementerio de Montparnasse.
Pensamiento
El pensamiento de Proudhon parte, ante todo, de la filosofa de la Ilustracin. Los empiristas ingleses (Locke,
David Hume, etc.) y los enciclopedistas franceses, como Voltaire, Helvetius, y particularmente Diderot, son con
frecuencia el presupuesto tcito o explcito de sus desarrollos doctrinales. Ataca duramente a Rousseau (como
antes Godwin y despus Bakunin), pero toma de este algunas de sus ideas bsicas.
Tambin influyen sobre Proudhon las agudas crticas de los socialistas utpicos, como Saint-Simon y Fourier,
aunque nadie ms renuente que l a las construcciones ideales y al trazado de brillantes cuadros futursticos.
La pornocracia y su concepcin de la mujer

Proudhon fue un importante detractor del acceso de las mujeres a la educacin y uno de los intelectuales del siglo
XIX que ms atac al feminismo declarando la inferioridad fsica, intelectual y moral de la mujer.7 Consideraba que
el papel clave de la mujer era en el hogar donde prevaleca la autoridad del varn.
"Digo que el reinado de la mujer est en la familia; que la esfera de su irradiacin es el domicilio conyugal;
que de esta suerte el hombre, en quien la mujer debe amar no la belleza, sino la fuerza, desarrollar su
dignidad, su individualidad, su carcter, su herosmo y su justicia" escribe en su libro "La pornocracia, o las
mujeres en los tiempos modernos (1875) En 1876 publica "Amor y matrimonio"8 en la misma lnea.
Su posicin gener numerosas reacciones en defensa de los derechos de las mujeres incluso desde las propias filas
del anarquismo, como en el caso de Joseph Djacque o Andr Lo, respondiendo a las tesis de Proudhon,
demostraron hasta qu punto los mbitos polticos y privados estaban indisociablemente ligados y afirmaron que no
se puede uno considerar anarquista si no es feminista seala Caoline Ganier en Le Monde Libertaire y explica
cmo en una carta dirigida a Proudhon en mayo de 1857, Djacque demuestra cmo Proudhon, al negar los
derechos de las mujeres, se muestra "igual que sus amos".9 10
Jenny dHricourt, quien en 1848 recibi un grado de medicina homeoptica en la Universidad de Pars tambin
polemiz con l y argument que es falso que la naturaleza hicieron al hombre racional y a la mujer emocional y que
son la educacin y la moral las que los hizo as, en su obra La Femme affranchie, rponse MM. Michelet,
Proudhon, . de Girardin, Legouv, Comte et autres novateurs modernes de 1860.
Elvira Lpez (1901) afirma que Proudhon tuvo que compartir con Clemencia Roger un premio de Economa
Poltica en la Universidad de Lausana, hecho que seguramente no debi haber sido de agrado ya que no
confirmaba sus apreciaciones sino todo lo contrario.7
Discusiones entre Marx y Proudhon

Las cordiales relaciones entre Proudhon y Marx no duraron mucho. Marx, que rompi con cuantos le precedieron,
quiso atacar, en cierto momento, al alemn Grn, representante del llamado "verdadero socialismo", y quiso
arrastrar consigo a Proudhon, el cual, lo mismo que Bakunin, no se prest a ello. He aqu lo que en tal ocasin
escribe el "padre del socialismo francs" al "padre del socialismo alemn": "Despus de haber demolido todos los
dogmas a priori, no caigamos, a nuestra vez, en la contradiccin de vuestro compatriota Lutero; no
pensemos tambin nosotros en adoctrinar al pueblo; mantengamos una buena y leal polmica. Demos al
mundo el ejemplo de una sabia y previsora tolerancia, pero, dado que estamos a la cabeza del movimiento,
no nos transformemos en jefes de una nueva intolerancia, no nos situemos como apstoles de una nueva
religin, aunque sta sea la religin de la lgica".
Marx ataca a Proudhon cuando ste publica su Sistema de las contradicciones econmicas, tres o cuatro aos
despus de haberlo alabado por su "Qu es la propiedad?".
Para muchos marxistas, Proudhon es un idelogo de la pequea burguesa, y particularmente de las clases
artesanas y campesinas. Los proudhonianos responden a esto recordando los orgenes de Proudhon como
trabajador manual. Algunos autores como Jean Touchard, en su Historia de las ideas polticas, prefieren definir al
proudhonismo como "un socialismo para artesanos"; otros han hablado de "un socialismo para campesinos".
Los proudhonianos responden a esto diciendo que tales definiciones slo pueden aceptarse si se tiene en cuenta
que, en el momento en que Proudhon pensaba y escriba, la mayora de los trabajadores asalariados eran artesanos
y agricultores ms que obreros industriales. Tambin hay quienes han optado llamarlo como Len Vctor
Bourgeois, "padre del socialismo francs", como con Stekloff, "padre del anarquismo" y como Dollans, "gran
filsofo y tribuno de la plebe europea".
Principales obras
Qu es la propiedad? (1840)
Sistema de contradicciones econmicas o Filosofa de la Miseria. (1846)
De la justicia en la Revolucin y en la Iglesia (1858)
El manual del especulador de la Bolsa (1853)
La Guerra y la Paz (1861)
El principio federativo. (1863)
De la capacidad poltica de la clase obrera. (1865)
Teora de la Propiedad. (1866)
Del principio del arte y su destino social. (1875)
La Pornocracia, o las mujeres en los tiempos modernos. (1875)
Correspondences (1875)
Amor y matrimonio. (1876)
Cesarismo y cristianismo. (1883)
Jess y los orgenes del cristianismo. (1896)
Comentarios sobre las memorias de Fouch. (1900)
Vase tambin
Anarquismo en Francia
Mutualismo
Notas y referencias
(7): 11-46. ISSN 1669-3248 (https://www.worldcat.org/iss
1. Edouard Droz; P.J.Proudhon. Librairie des "Pages n/1669-3248). Consultado el 26 de diciembre de 2016.
libres", Pars, 1909, p. 97. 8. Pierre Joseph Proudhon. Amor y matrimonio (htt
2. Armand Cuvillier, Proudhon. FCE, Mxico, 1986, p://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/mat
p.21. rimonio/indice.html). www.antorcha.net. Biblioteca
3. Armand Cuvillier, Proudhon. FCE, Mxico, 1986, Virtual Antorcha. Consultado el 26 de diciembre de
p.23. 2016.
4. Armand Cuvillier, Proudhon. FCE, Mxico, 1986, 9. Caroline Granier. Peut-on tre anarchiste sans tre
p.26. fministe? (http://monde-libertaire.net/?page=archiv
5. http://www.marxists.org/espanol/m- es&numarchive=11553). monde-libertaire.net.
e/1860s/sp65s.htm#fnB0 Consultado el 26 de diciembre de 2016.
6. http://es.theanarchistlibrary.org/library/rudolf- 10. Caroline Granier. Se puede ser anarquista sin ser
rocker-marx-y-anarquismo feminista? Carta de Djacque a Proudhon - Portal
7. Palermo, Alicia Itat (1 de diciembre de 2006). El Libertario OACA (http://www.portaloaca.com/pens
acceso de las mujeres a la educacin universitaria amiento-libertario/textos-sobre-anarquismo/7663-ise-
(http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_abst puede-ser-anarquista-sin-ser-feminista-carta-de-deja
ract&pid=S1669-32482006000200002&lng=es&nr cque-a-proudhon.html). www.portaloaca.com.
m=iso&tlng=es). Revista argentina de sociologa 4 Consultado el 26 de diciembre de 2016.
Bibliografa
Gide, Charles; Rist, Charles (2000). Proudhon et le Socialisme de 1848. Histoire des doctrines
conomiques depuis les physiocrates jusqu' nos jours (en francs). Paris: Dalloz. pp. 321-355. ISBN 978-
2-247-04129-9.
Ferreira, Nathalie. Crdit et monnaie sociale chez P.J. Proudhon (1809-1865). Revue de philosophie
conomique, Vol. 12 (1/2011): 91-116. (http://www.cairn.info/revue-de-philosophie-economique-2011-1-
page-91.htm) (en francs)
Portrait : Proudhon (1806-1865). La nouvelle lettre, n1068 (26 fvrier 2011): 8. (http://www.libres.org/
portraits/80-pierre-joseph-proudhon-1809-1865.html) (en francs)
Proudhon, P.-J. uvres compltes de P.-J. Proudhon. 26 tomes. Paris: Librairie internationale; A.
Lacroix, Verboeckhoven et Cie, 1850-1871. (en francs)
Enlaces externos
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Pierre-Joseph Proudhon (http://www.filosofia.org/enc/fer/632723.htm)
Pierre-Joseph Proudhon (http://www.alasbarricadas.org/ateneovirtual/index.php/Pierre_Joseph_Proudhon),
por ngel Cappelletti
Qu es la propiedad? (http://metalmadrid.cnt.es/cultura/libros/pierre-proudhon-que-es-la-propiedad.pdf).
Edicin completa.
El Principio Federativo (http://web.archive.org/web/http://www.quijotelibros.com.ar/anarres/El%20principi
o%20federativo%20definitivo.pdf). Edicin completa. Traduccin de Anibal D'Auria, 2008.
La teora de la propiedad en Proudhon (http://www.cellfrancescsabat.org/CELL/?sec=view&&scell=An%C
3%A0lisis%20i%20Estudis%20Econ%C3%B2mics#02.%20A(1)%20-%20Teor%C3%ADa%20Econ%C
3%B3mica%20Anarquista), por ngel Cappelletti
La propiedad como robo, la posesin como equidad (http://web.archive.org/web/http://www.deigualaigual.n
et/opinion/propiedadrobo-posesionequidad-rl.html), por Rafael Cid
Marx y Proudhon: revolucin poltica y revolucin econmica (http://web.archive.org/web/http://spa.anarcho
pedia.org/Marx_y_Proudhon:_revoluci%C3%B3n_pol%C3%ADtica_y_revoluci%C3%B3n_econ%C3%B
3mica), por Horacio Langlois
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Pierre-Joseph Proudhon ( Besanzn, 15 de enero de

Entre 1831 y 1832 hizo un viaje por Francia en busca de

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El 10 de diciembre de aquel mismo ao, Luis Napolen es proclamado

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