I.E.S.

Albert Einstein (1 Bachillerato) 1

Tema. Filosofa Poltica

2. El origen del Estado: naturalismo y

contractualismo.
Las teoras naturalistas del Estado. El Estado como
organismo.
Este tipo de teoras tienen como caracterstica principal entender el Estado como
un organismo vivo, en el que los individuos son solo una parte del mismo. Se insiste en
que cada individuo cumple un papel determinado en la comunidad, y de eso depende su
supervivencia. El Estado es como un organismo natural, por ello no podemos pensar en
la existencia individual de personas anteriores al Estado, ya que cmo podran haber
sobrevivido?

Esta era la forma habitual de pensar de los filsofos clsicos griegos, como
Platn o Aristteles. El mismo Platn compara el Estado con un enjambre: cada
individuo debe prestar a la comunidad el mejor servicio del que sea capaz,
prevaleciendo siempre el inters colectivo sobre el individual.

Las teoras naturalistas suelen comparar el Estado con un organismo,

defendiendo el origen natural del mismo. Esta idea se basaba normalmente en los
siguientes argumentos:

El ser humano aislado no puede sobrevivir, pues es incapaz de satisfacer

por s solo sus necesidades vitales. Necesita asociarse con otros.
De lo anterior se deduce que el ser humano es por naturaleza social.
Aristteles deca que el hombre es el animal poltico por excelencia, cuya
sociabilidad es cualitativamente mayor a la de las abejas u hormigas. La
finalidad del Estado no es solamente la supervivencia sino tambin el
vivir bien (en sentido moral) de los individuos.
Aristteles aada un tercer argumento: el lenguaje humano. El hecho de
que la naturaleza nos haya dado la capacidad de hablar es la prueba de
que somos naturalmente sociales y polticos, pues la funcin del lenguaje
es la comunicacin que permite la vida social.

Las teoras contractualistas del Estado.

Las sociedades actuales no tienen mucho que ver con lo que hemos descrito
anteriormente, en las teoras naturalistas. El Estado no se considera como algo natural, sino
como el resultado de un acuerdo o convencin entre los seres humanos. Es un estado diferente a
las sociedades que describen las teoras naturalistas. Podramos decir que el Estado actual es una
consecuencia de las teoras contractualistas, que comienzan a plantearse a partir de los
comienzos de la Modernidad.

Prcticas MAES (Univ. Sevilla).

Jos Manuel Rodrguez.
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Tema. Filosofa Poltica

Hobbes.

El estado natural es una situacin en la que cada ser humano solo busca su propio
inters, lo que le lleva necesariamente a un permanente conflicto con los dems. Para Hobbes, el
ser humano est sometido por naturaleza a dos poderosos impulsos: el de conservacin de la
propia vida y el de bsqueda de lo placentero (y rechazo de lo doloroso).

En el estado de naturaleza, la vida de los seres humanos es, segn Hobbes, brutal,
insegura y breve. Pero los seres humanos quieren conservar su vida a toda costa. Como son
seres racionales se dan cuenta de que esa situacin es insostenible. El miedo les hace buscar una
solucin: un pacto, un contrato entre los individuos por el que se comprometen a no hacer uso
de su derecho a utilizar la violencia a cambio de paz y seguridad.

As pues, para Hobbes, el Estado surge como consecuencia de un contrato que los seres
humanos firman, movidos por el miedo, para asegurar su supervivencia. Ceden su libertad a
cambio de seguridad. La funcin del Estado es bsica: asegurar la convivencia pacfica entre los
seres humanos, utilizando para ello los medios necesarios.

El Estado as resultante tiene un poder absoluto, algo necesario para garantizar la

convivencia pacfica entre los seres humanos, por naturaleza malvados.

Locke.

En el estado de naturaleza, segn Locke, el ser humano posea ciertos derechos bsicos:

A la conservacin de la propia vida (y a hacer uso de la fuerza para

defenderla).
A la libertad (a no tener que obedecer a nadie excepto a s mismo).
A la propiedad (de todas aquellas cosas obtenidas con el trabajo).

En el estado de naturaleza el ser humano viva libre, dueo de s mismo y de sus

propiedades, poseedor de una ley moral natural por la cual respeta a los dems y es respetado
por ellos Por qu habra de abandonar el ser humano un estado semejante?

Porque en los seres humanos tambin existe el egosmo. Para Locke, por tanto, una
persona no es por naturaleza ni buena ni mala pues coexisten en ella los dos principios.

Esto tendr consecuencias importantes: por una parte (por lo que el ser humano tiene de
malo) se hace necesario el contrato para asegurar el disfrute de los derechos naturales (sobre
todo el derecho a la propiedad) amenazados en el estado natural; por otra (por lo que el ser
humano tiene de bueno) ser posible confiar en que el ser humano es capaz de gestionar
adecuadamente cierta libertad, por lo que no es necesario un poder absoluto.

Rousseau.

Para Rousseau los hombres son por naturaleza buenos, compasivos, libres e iguales. Es
la sociedad la que ha pervertido al ser humano, generando las desigualdades y las injusticias.
Por qu abandona el ser humano el estado de naturaleza si en l la vida era idlica y feliz?
Segn Rousseau por dos motivos: por buscar una mejor forma de satisfacer sus necesidades en
cooperacin con los dems y por querer proteger sus propiedades (en lo que coincide con
Locke).

Prcticas MAES (Univ. Sevilla).

Jos Manuel Rodrguez.
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Tema. Filosofa Poltica

De dnde surgen segn Rousseau las injusticias y las desigualdades que observamos
en la sociedad? De un contrato engaoso en el que los propietarios de una mayor riqueza se
aprovechan de la gran mayora para perpetuar sus privilegios.

La solucin para Rousseau no es volver al estado de naturaleza, lo cual sabe que es

imposible, sino firmar un nuevo contrato sobre unas bases absolutamente distintas, para dar
lugar a una nueva sociedad en la que las injusticias y las desigualdades no tengan lugar.

TEORAS DEL CONTRATO SOCIAL

Filsofo Est. Naturaleza Tipo de pacto Sist. Poltico.
Hobbes Egosmo natural. Cesin Absolutismo.
Guerra de todos incondicional de los
contra todos. derechos al
soberano.
Irreversible.
Locke Derechos naturales: Cesin Liberalismo.
vida, propiedad y condicionada de los
libertad. derechos al
soberano.
Reversible.
Rousseau Bondad natural, Cesin de los Democracia
libertad e igualdad. derechos a la asamblearia.
voluntad general.
Soberana popular.

Prcticas MAES (Univ. Sevilla).

Jos Manuel Rodrguez.