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Anjos Fsseis, por Alan Moore

Traduo de Daniel Lopes, Luciano Prado e Rafael Arrais com reviso do ltimo.

Consideremos o mundo da magia. Uma disperso de ordens ocultas que, quando no esto
tentando refutar a ascendncia uma da outra, esto criogenicamente suspensas em suas rotinas
ritualsticas, seu jogo de ditames de Aiwaz, ou algo perdido em um spam canalizado de uma
expanso de Dungeons & Dragons, mapeando um novo universo infalsificvel e ento
completamente sem valor at que demonstrassem que tem tanto a ver quanto uma unha pintada de
esmalte preto na garra de um drago antigo. Transmisses autoconscientes de entidades afligidas
por sndrome de Tourette, de horrores glossollicos de Hammer [companhia cinematogrfica
britnica]. Alguidares oraculares [scrying bowls] de alguma forma recebendo trailers do canal Sci-
Fi. Muito longe dos caciques ocultos, e por esta razo, muito longe dos ndios ocultos.
Alm disso, passando pelos portes rangentes das ilustres sociedades, dilapidados tolos de
50 anos que deram incio aos planos para um palcio celestial, mas inevitavelmente terminaram
com o Bates Motel, enquanto l fora se estende a multido. Os embusteiros da psique. O rugido
incoerente de nossa hermtica torcida em casa, os anouraques Akashicos, os metidos a Wiccans e o
Templo UV dos quarenta psquicos-qualquer-coisa fazendo fila para a ltima franquia do reino das
fadas, reino dos irrecuperveis hobbituados. Vila Potter.
Como exatamente isso confirma o Aeon de Horus, Aeon de qualquer coisa se no de mais
consumismo, de poltica de gangsters, do materialismo levado ao limite da mente? Isso que parece
ser um lugar comum quase universal de aceitao de ideais conservadores na verdade sinal de
uma desgovernada Thelema? O Cthulhu est voltando em algum momento prximo ou so as
maldies brbaras da escurido l fora onde os iluministas tentam achar seus traseiros com uma
lanterna? O ocultismo ocidental contemporneo conseguiu realizar algo mensurvel fora da sesso
medinica [sance parlour]? A magia tem algum outro uso definido para a espcie humana alm de
oferecer a oportunidade de se fantasiar? Putas Tntricas e vigrios da noite temtica de Thelema.
Pentagramas em seus olhos. Esta noite, Matthew, eu serei o Logos do Aeon. A magia demonstrou
algum propsito, justificando sua existncia de modo como a arte ou a cincia ou a agricultura
justificaram as suas? Em resumo, algum tem alguma pista do que estamos fazendo, e precisamente
por que estamos fazendo?
Certamente, a Magia nem sempre foi divorciada de maneira to aparente de toda funo
humana imediata. Sua origem paleoltica no xamanismo com certeza representou, naquele
momento, a nica forma de mediao com um universo vasto e hostil sobre o qual at ento
exercamos muito pouco entendimento ou controle. Em tais circunstancias fcil conceber magia
como representando inicialmente uma realidade de parada nica numa loja de convenincia pela
estrada. Uma viso de mundo em que todas as outras vertentes da nossa existncia caa,
procriao, lidar com os elementos ou pinturas nas paredes das cavernas foram agrupadas. A
cincia de tudo, sua relevncia para as preocupaes comuns dos mamferos, tanto bvias quanto
inegveis.
Essa funo de uma filosofia natural com tudo incluso, obtida ao longo da ascenso da
civilizao clssica, ainda pode ser vista, embora de maneira mais latente, at o sculo XVI, quando
as cincias mundana e oculta no eram to dissociveis como so hoje. Seria surpreendente, por
exemplo, se John Dee no cedesse seu conhecimento de astrologia matizando sua inestimvel
contribuio para a arte da navegao ou vice-versa. No at que a Idade da Razo gradualmente
pervertesse nossa crena e contato com os deuses que proveram nossos predecessores e nosso
inexperiente senso de racionalidade identificasse o sobrenatural como um mero rgo vestigial no
corpo humano, obsoleto e possivelmente doente, que deve ser rapidamente extrado.
A cincia, crescida parte da magia, dotada da magia, cria impulsiva, sua forma mais prtica
e portanto materialmente proveitosa de aplicao, muito cedo decidiu que o ritual e a alfaia
simblica de sua cultura parental alqumica era redundante, um estorvo e um constrangimento.
Inflado em seu novo jaleco branco, com esferogrficas ostentadas como medalhas em seu peito, a
cincia envergonhou-se de seus companheiros (histria, geografia, por exemplo) flagrados fazendo
compras com a me, com todo o seu resmungo e cantoria. Seu terceiro mamilo. Melhor esconder
sua loucura em algum lugar seguro, alguma Fraggle Rock [gria inglesa para uma ala psiquitrica
em que os encarcerados tomam altas dosagens de medicamentos fortes] para velhos e perturbados
paradigmas.
A ciso que isso causou na famlia de ideias humana parece irrevogvel, com duas partes do
que antes era um organismo separado pelo reducionismo, uma "cincia de tudo" inclusiva se tornou
duas vises separadas, cada uma aparentemente em acirrada e viciosa oposio em relao outra.
A cincia, no processo deste amargo divrcio, pode-se dizer que perdeu contato com seu
componente tico, com base moral necessria para prevenir a reproduo de monstros. A magia, por
outro lado, perdeu todo o seu propsito e utilidade demonstrvel, como muitos pais quando os
filhos crescem e vo embora. Como preencher o vazio? A resposta , seja falando da magia ou do
mundano, lastimando por pais e mes com ninhos vazios, com toda probabilidade, com ritual e
nostalgia.
O ressurgimento da magia do sculo XIX, com sua natureza retrospectiva e essencialmente
romntica, parecia estar abenoado com esses dois fatores em abundncia. Embora seja difcil no
notar as contribuies feitas para a magia enquanto campo de conhecimento, tais como, Eliphas
Levi ou os vrios magos da Golden Dawn, to difcil quanto deixar de argumentar que essas
contribuies foram esmagadoramente sucintas, na medida em que aspiravam criar uma sntese da
tradio j existente, em formalizar as mais variadas sabedorias dos antigos.
No desmerecer essa considervel realizao se observarmos que esta magia, durante
dcadas, carecia de propsito imediato, o que levou a pressa pioneira que caracterizou, por
exemplo, o trabalho de Dee e Kelly. No desenvolvimento de seu sistema Enoquiano, a magia tardia
da renascena poderia ser tipificada como experimental e de urgncia criativa, voltada para o futuro.
Em comparao, os ocultistas do sculo XIX parecem ter quase deslocado a magia para um passado
reverenciado, tornando-a uma trilha de exibio de museu, um acervo, com eles mesmos como
curadores.
Tinham todas as vestes e adereos, que cheiravam a reencenaes histricas em grupo, uma
sociedade serafnica do n selado, com uma marcha ligeiramente menos boba. O preocupante
consenso de valores de direita e o nmero de baixas s sacudidas e tropeos, por outro lado,
provavelmente eram idnticos. Os ritos das elevadas ordens magsticas e as bebedeiras homicidas
das bandas tributo de Cromwell so tambm similares na medida em que ambas comovem se
justapostas ao cruel e implacvel mecanismo da realidade industrial. Belas varinhas pintadas,
obsessivas e genunas ponteiras, levantadas contra o lgubre progresso das chamins. O quanto
disso no pode ser mais acuradamente descrito como fantasias compensatrias da era da mquina?
RPGs que s servem para evidenciar o fato brutal que essas atividades no tm mais relevncia
humana na contemporaneidade. Uma melanclica recriao dos momentos erticos h muito
passados de um impotente.
Outra clara distino entre os magos dos sculos XVI e XIX encontra-se em sua relao com
a narrativa de suas pocas. Os irmos da recm-criada Golden Dawn teriam se inspirado muito mais
por puro romance em torno da magia que por qualquer outro aspecto, com S. L. McGregor Mathers
seduzido pelo desejo de fazer da sua vida uma fantasia como Zanoni de Bulwer Lytton. Convenceu
Moina a se referir a ele como "Zan", alegam. Woodford e Wescott, por outro lado, ansiosos por
fazerem parte de uma ordem que tinha ainda mais parafernlia que a Maonaria Rosacruciana, de
alguma forma fizeram contato com os fabulosos (literalmente) graus da Geltische Dammerung, que
significa algo como hora dourada do ch. Traziam em mos seus diplomas de Nrnia, tirados
direto do outro lado do guarda roupa. Ou l estava Alex Crowley, tentando forosamente convencer
sua turminha a chama-lo por Alastor, de Shelley, como algum autonomeado Goth de Nottingham
chamado Dave insistindo que seu nome de vampiro era Armand. Ou, pouco tempo depois, havia
todo o tipo de bruxaria de culto antiqussimo, todo tipo de coven de linhagem de sangue
despertando como os filhos do drago onde quer que os escritos de Gerald Gardner estivessem
disponveis. Os ocultistas do sculo XIX todos pareciam querer ser o tio do Aladdin em uma eterna
pantomima. Viver o sonho.
John Dee, do contrrio, foi talvez mais premeditadamente consciente que qualquer outra
pessoa de sua poca. Mais focado e com mais propsito. Ele no precisou procurar por antecedentes
nas fices e mitologias disponveis, porque John Dee no estava de maneira alguma para
brincadeira. Ele inspirou as grandes fices mgicas de seu tempo, e no o contrrio. O Prspero de
Shakespeare. Fausto de Marlowe. O jocoso Alquimista de Ben Johnson. A magia de Dee era uma
fora viva e progressiva, integral em seu tempo, em vez de um espcime extinto e empalhado, sem
relevncia em histrias e contos de fadas. Tinha em mos um novo e excitante captulo, escrito
inteiramente em tempo presente, com a aventura mgica em andamento. Por comparao, os
ocultistas que o seguiram no decorrer de uns trs sculos tiveram no mximo um elaborado
apndice, ou talvez uma bibliografia. Uma liga conservadora, murmurando em sincronia os ritos de
um homem morto. Verses covers. Karaok da feitiaria. A magia, uma vez dada por vencida ou
usurpada de sua funo social perdeu sua razo de ser, o astro da noite viu-se em meio ao teatro
vazio, de cortinas misteriosas. Cestos empoeirados de vestidos velhos, inescrutveis adereos para
peas canceladas. Na falta de um papel, cresceu incerta de suas motivaes, a magia pareceu no ter
recursos a no ser bancar o bom cozinho e seguir o script, resguardando cada ltimo gesto e
suspiro, com sua performance esvaziada por hora congelou-se, embrulhou-se; habilmente se
reempacotando para a posteridade inglesa.
Quo lamentvel ento, que tenha sido este momento na histria da magia, com contedo e
funo perdidos por trs de um ritual sobrecarregado de pormenores embutidos, que muito fala e
pouco faz, precisamente aquele que as ltimas ordens decidiram por cristalizar. Sem uma meta ou
misso pr-definidas, nenhum conforto vendvel, os ocultistas do sculo XIX parecem ter dado
demasiada ateno a um pomposo papel de presente. Possivelmente inaptos a conceber qualquer
grupo que no fosse estruturado de maneira hierrquica como nas lojas das quais estavam
habituados, Mathers e Wescott obedientemente importaram todos os bens de famlia manicos
quando foram mobilhar a sua recm nascida ordem. Todos os trajes, graus e utenslios. A
mentalidade de uma ordem secreta elitizada. Crowley, claro, pegou toda essa bagagem pesada e
ostentosa quando puxou seu barco para fundar a O.T.O., e todas as outras ordens desde ento,
mesmo em suas pretensas empreitadas iconoclastas como a I.O.T., parecem ter adotado o mesmo
padro do auge da era vitoriana. Armadilhas suficientemente sensacionalistas, intrincadas o bastante
para chamar a ateno para o que os crticos maldosos poderiam perceber como um vcuo de
quaisquer resultados prticos, qualquer efeito sobre a condio humana.
A dcima quarta (e talvez ltima?) edio da estimada Revista Kaos, de Joel Biroco, trazia
uma reproduo de uma pintura, um surpreendente, afetuoso e assustador trabalho nas belas
pinceladas de Marjorie Cameron, ruiva assustadora, companheira de lar de Dennis Hopper e Dean
Stockwell, reputada dama escarlate, queridinha telemita. Entretanto, quase to intrigante quanto o
trabalho em si o ttulo: Anjo Fssil, com suas contraditrias conjuraes de algo maravilhoso,
inefvel e transitrio combinadas com isso que por definio morto, inerte e petrificado. Haver a
uma metfora conveniente, to sbria quanto instrutiva? No poderiam todas as ordens magsticas,
com suas doutrinas e dogmas, serem interpretadas como os restos imveis calcificados de algo
antes intangvel e cheio de graa, vivo e mutvel? Como energias, como inspiraes e ideias que
danavam de mente em mente, evoluindo pelo menos at que a primeira frao de calcrio de ritual
e repetio as tenham congelado em seu percurso, paralisando-as no meio do caminho para alguma
realizao, algum gesto incompleto? Iluminaes de trilobitas. Anjos fsseis.
Algo incipiente e etreo, uma vez desperto brevemente, como uma pedra saltando pela
superfcie de nossa cultura, deixando sua leve e tnue marca no barro humano, uma impresso
digital que moldamos em concreto com um aparente resqucio de contedo capaz de nos fazer
ajoelhar por dcadas, sculos, milnios. Recite as tranquilizantes e familiares cantigas de ninar ou
encantamentos palavra por palavra, e cuidadosamente reencene a velha e amada historinha e talvez
algo acontea, como j aconteceu antes. Se amarrarmos um carretel e papel alumnio em uma caixa
de papelo fazendo a parecer vagamente um rdio talvez John Frumm aparea e traga helicpteros
de volta? As ordens secretas, tendo feito um fetiche de todo tipo de cerimnia que surgiu ou se
passou h meio sculo atrs, sentam como Miss Haversham e se perguntam se os insetos no bolo de
casamento de alguma maneira confirmam o Livro da Lei.
Uma vez mais, nada disso tem a inteno de negar a contribuio que as vrias ordens e seu
trabalho fizeram ao campo da magia, mas meramente observar que essa contribuio admitidamente
considervel, amplamente, de natureza enclausurante em sua preservao do ritual e folclore do
passado, ou mesmo que sua elegante sntese de ensinamentos discrepantes sua principal (e talvez
nica) conquista. Diante de tais realizaes, entretanto, o persistente legado da cultura ocultista do
sculo XIX parece em sua maioria uma anttese continuidade saudvel, proliferao e viabilizao
da magia, que, como uma tecnologia, com certeza j ultrapassou o datado vaso ornamentado
vitoriano e est precisando urgentemente de um transplante. Toda a moblia artificial Manica e
alicerce implementados por Wescott e Mathers, bastando querer para ser capaz de imaginar outra
estrutura vlida, tornou-se, para a nossa poca, uma limitao e impedimento para o fomento da
magia. Resqucios enganosos, faixas cerimoniais apertadas que pressionam qualquer crescimento,
restringem todo o pensamento, limitam os caminhos nos quais concebemos ou podemos conceber
magia. Imitando os construtos do passado, pensando em termos no necessariamente aplicveis hoje
que talvez de fato nunca tenham sido parecem ter deixado o ocultismo moderno totalmente
incapaz de visualizar qualquer mtodo diferente no qual possa organizar-se. Inapto a imaginar
qualquer progresso, qualquer evoluo, qualquer futuro, o que provavelmente a garantia para que
no tenha mesmo nenhum.
Se com frequncia a Golden Dawn o modelo vigente, um exemplar radiante da perfeita
ordem de sucesso, isso certamente se d porque seu segmento inclua muitos escritores renomados
de evidente habilidade e valor, que apenas por serem membros, prestigiaram-na com mais
credibilidade do que ela jamais teria, graas a eles. O brilhante John Coulthart sugeriu que
provavelmente a Golden Dawn era estimadamente reconhecida como uma sociedade literria, onde
escrivos de boa vontade procuraram por uma magia que poderiam encontrar evidncia
demonstrvel, que j estavam vivas e em funcionamento em seu prprio trabalho, onde no tinham
a viso ofuscada por quaisquer cerimnias, todo aquele fantstico kit. Um autor que mais
claramente contribuiu com algo de valor legtimo para a magia por meio de sua prpria fico do
que quaisquer trabalhos na ordem foi Arthur Machen. Ainda que admitindo seu deslumbramento em
todo o mistrio e maravilha na cerimnia da ordem secreta, Machen sentiu-se compelido a incluir
quando escrevia sobre a Golden Dawn em sua autobiografia, Things Near and Far, que para quem
buscava qualquer coisa vital dentro da ordem secreta, qualquer coisa que valha algo para qualquer
ser racional, no havia nada l, ou menos que nada... A sociedade enquanto grupo era pura e
tolamente preocupada com impotentes e imbecis Abracadabras. No conheciam nada de nada e se
preocupavam mais com um ritual impressionante e sonora terminologia. Astutamente, Machen
notou a aparente relao inversa entre o contedo genuno e o barroco, a forma elaborada que
caracterizavam as ordens dessa natureza, uma crtica to relevante hoje quanto era em 1923.
O territrio da magia, largamente abandonado como sendo muito perigoso desde a poca de
Dee e Kelley, foi definido e reclamado (quando isso foi seguro de se fazer) pelos entusiastas
ocultistas do sculo XIX, pela classe mdia suburbana, que transformaram o ressecado e
negligenciado arbusto em uma srie de jardins ornamentais maravilhosamente elaborados.
Elementos decorativos, esttuas e pagodes bastante intrigantes, idealizados a partir de um produtivo
passado pastoril. Deuses em estado terminal reclinados em seu leito de azaleias.
O problema que jardineiros algumas vezes brigam. Disputas por fronteira. Vendetas e
despejos de inquilinos, sob a luz da lua. Uma vez que estas invejveis propriedades so ocupadas,
so com frequncia cagadas por novas famlias problemticas, novas intrigas. Atm-se s velhas
placas de identificao, mantm-se o mesmo endereo, mas deixam o lugar se acabar, permitindo
que seu terreno caia em estado de calamidade. Lesmas deslizando-se, ervas daninhas crescendo
entre vinte e duas ptalas de rosa. Nos anos 90 do sculo XIX, a paisagem do jardim da magia era
porcamente mantida com preguiosos e desleixados loteamentos subaproveitados e mal drenados,
pintura descascando nas casas de vero egpcias cafonas, agora meros estbulos onde paranoicos
vigilantes rurais ficam acordados a noite toda, mimando suas espingardas e esperando vndalos
adolescentes. No h produto sequer que merea ser mencionado. As flores no tm perfume e no
mais encantam. Voc sabe, eram todos aqueles caprichados lamens e tbuas xadrez enoquianas aqui
e ali, e agora vejam s. As desgrenhadas sebes com sua topiria Gotica to seca quanto palha, ripas
de madeira apodrecidas naquele gazebo de estilo Rosacruziano. No que isso tudo pode resultar
com toda certeza um incndio.
No, francamente. Terra arrasada. Tem-se aos montes pra indicar. Imagine a cara que tinha
quando a moda dos robes e estandartes pegou. Perder a vida e o sustento era inevitvel, claro,
algum dano colateral no setor de negcios, mas com certeza seria legitimamente belo. As vigas do
templo desmoronando em chamas faiscantes. Esquea-me! Salve os manuscritos cifrados! Entre
as incontveis Missas Gnsticas, juramentos, evocaes e banimentos, havia qualquer coisa que os
distrassem de um alerta de incndio? Ningum tinha certeza de como eles evacuariam a cmara
interna, nem saberiam quantos ainda estariam l dentro. Finalmente surgem contos de bravuras
voluntariosas de cortar o corao. Ele voltou pra resgatar o desenho do LAM, e no conseguimos
par-lo. Em seguida, um momento de silencio, para refletir. Enterra-se o morto, apontam-se os
sucessores. Rompe-se o selo de Hymenaeus Gamma. Um olhar triste sobre nossos acres
enegrecidos. Leve isso um dia de cada vez, doce Jesus. Infle nossas narinas, nos mantenha unidos.
De alguma maneira iremos suportar.
E agora? Terra arrasada, claro, rica em nitratos e prov uma base para agricultura de
corte e queimada. No p carbonizado, o broto verde da recuperao. A vida floresce
indiscriminadamente, agitando-se em solo negro. Poderamos ceder essa majestosa relva de volta
para a natureza. Por que no? Pense nisso como ecologia astral, o reclame de um cinturo verde
psquico sob o pavimento rachado do ocultismo vitoriano, como um encorajamento para o
crescimento de uma biodiversidade metafsica. Considerada como um princpio organizador para a
operao mgica, a complexa e autogeradora estrutura fractal de uma selva pareceria to vivel em
cada pequena poro quanto qualquer imposio ilegtima de uma ordem de piso de loja xadrez;
pareceria, de fato, consideravelmente mais natural e vital. Afinal, o trfego de ideias que a
essncia e a seiva da magia mais efetivo hoje em dia em arbustos-telgrafos de um tipo ou outro,
em vez de segredos ritualsticos solenemente alcanados aps anos de tentativas, CSEs [certificados
de educao secundria] de Hogwarts. No ser essa floresta tropical o modo de interao, na
verdade, a configurao padro do ocultismo ocidental para os dias de hoje? Por que no sair e
admitir isso, demolir todos esses clubes que no servem nem como ornamento, abraar a lgica dos
cips? Dinamitar as barragens, liberar a enchente, deixar a nova vida florescer nos ameaados e
moribundos habitats de outrora.
Em termos culturais ocultistas, vida nova equivalente a novas ideias. Girinos conceituais,
recm-nascidos e se contorcendo, possivelmente venenosos, essas pestes de cores vivas devem ser
estimuladas em nosso novo ecossistema imaterial, para que este floresa e permanea saudvel.
Vamos atrair as pequenas ideias vibrantes, de brilho neon porm sutis, e as grandes ideias mais
resistentes que se alimentam delas. Se tivermos sorte, o frenesi alimentar poder chamar ateno
dos grandes paradigmas raptores que atropelam tudo e sacodem a terra. Noes ferozes, da
minscula bactria ao incrivelmente grande e feio, confinados sem superviso em uma luta por
sobrevivncia gloriosa e sangrenta, uma espetacular operao cataclsmica Darwiniana.
As doutrinas mancas se encontram incapazes de superar o primoroso argumento assassino
cheio de dentes. Dogmas mastodontes, ancies decaindo na cadeia alimentar, se envergando e
desfalecendo sob seu prprio peso para fazer uma refeio, para que ento carniceiros vendedores
de memorabilia, moscas zombeteiras de salas de bate-papo venham de qualquer lugar depositar seus
ovos. Trufas memticas crescendo sobre o musgo e esterco de Aeons em decomposio. Revelaes
vivas brotando como London Rocket [planta, nome cientfico: Sisymbrium irio] selvagem,
crescendo abandonadas em um campo minado. Arcdia Pnica, chifruda, assassina e saltitante.
Seleo sobrenatural. Os mais fortes e bem adaptados teoremas esto propcios a proliferar e
prosperar, o resto sushi. Isto com certeza uma Thelema Hardcore em ao, alm de representar
um autentico e produtivo Chaos Old-skool que poder aquecer os coraes de qualquer
Thanateiride. difcil ver como a magia enquanto campo de conhecimento possa trazer outra
coisa de to vigorosa aplicao de processo evolutivo se no benefcios.
Por um lado, ao aceitar um meio menos cultivado e refinado, onde a concorrncia pode ser
feroz e barulhenta, a magia estaria fazendo no mais do que se expor s mesmas condies no que
diz respeito aos seus dois parentes mais bem aceitos socialmente: cincia e arte. A apresentao de
uma nova teoria para explicar a ausncia de massa no universo, ou apresentar alguma instalao
conceitual para o prmio Turner sem dvidas de que sua obra vai ser submetida ao escrutnio mais
intenso, fortemente hostil e possivelmente de um grupo rival. Cada partcula de pensamento que
desempenhou um papel na construo do seu projeto vai ser desconstruda e examinada. Somente
sem nenhuma falha encontrada o seu trabalho ser acolhido no cnone cultural. Com toda a certeza
cedo ou tarde seu projeto de estimao, sua teoria de estimao, ser banalizada e vai acabar
virando decorao de paredes manchadas das velhas e impiedosas arenas pblicas. assim que
deve ser. Suas ideias provavelmente se transformam em acidente de percurso, mas o prprio campo
reforado e aprimorado por essas tentativas incessantes. Ele avana e sofre mutaes. Se o nosso
objetivo verdadeiramente o avano do panorama da magia (e no o avano de ns mesmos como
instrutores), como algum poderia se opor a tal processo?
A menos claro que um avano dessa natureza no seja o propsito real, o que nos traz de
volta a pergunta feita anteriormente: o que exatamente estamos fazendo e por que estamos fazendo?
Sem dvida, alguns de ns estamos engajados na busca legtima pelo entendimento, mas isso nos
leva de volta questo do porqu. Temos a inteno de usar essa informao de alguma maneira, ou
foi acumulada somente em benefcio prprio, para nossa satisfao particular? Foi uma busca por
reconhecimento, onde alguns poderiam ter alcanado mais facilmente em uma rea como ocultismo,
onde convenientemente no h padres mensurveis sob os quais podemos julgar uns aos outros?
Ou ser que nos inclinamos definio de Crowley de que magia realizar mudanas por meio da
vontade, o que quer dizer alcanar alguma medida de poder sobre a realidade?
A ltima seria, um palpite, a que fornece o motivo que mais popular atualmente. A
ascenso da Magia do Caos na dcada de 1980 centrada em uma srie de promessas de campanha, a
mais notvel delas a oferta de um sistema de magia baseado em resultados e que era prtico e fcil
de usar. O desenvolvimento nico e altamente pessoal de Austin Spare, o Sigilo Mgico, foi nos
dito ser facilmente adaptvel para uso universal, fornecendo uma maneira simples e infalvel de que
o desejo do corao de algum poderia ser fcil e imediatamente cumprido. Pondo de lado a questo
isso real? (e a dvida subsequente: se for, por que seus defensores ainda continuam suas
rotinas dirias de trabalho, em um mundo progredindo em sentido contrrio aos desejos dos
coraes de qualquer um, a cada semana que passa?), talvez devssemos nos perguntar se o
prolongamento dessa atitude pragmtica, causal para com o trabalho oculto, seja mesmo um uso
digno de magia.
Sejamos honestos, a maior parte da feitiaria causal tal como praticada provavelmente
feita na esperana de realizar alguma mudana desejada em mbito grosseiro e material. Em termos
reais, isso provavelmente envolve pedidos de dinheiro (mesmo Dee ou Kelley no estavam pedindo
aos anjos acima um trocado de vez em quando?), pedidos por alguma forma de gratificao
emocional ou sexual, ou talvez, em algumas ocasies, um pedido para que aqueles que nos
menosprezaram ou nos ofenderam sejam punidos. Nessas circunstncias, mesmo em um cenrio
no to cnico onde o propsito da magia seria, por assim dizer, interceder por um amigo pela
recuperao de uma doena, no podemos alcanar esses objetivos de forma muito mais efetiva e
honesta apenas resolvendo essas coisas em plano material e no divino?
Se, por exemplo, dinheiro que almejamos, por que no seguir o exemplo legtimo de
Austin Spare (quase o nico dentre os magos que parece ter visto o uso da magia para atrair riqueza
como uma antema) considerando tais preocupaes? Se for dinheiro que queremos por que no
podemos levantar magicamente nossas bundas gordas, magicamente trabalhar pelo menos uma vez
na nossa sedentria vidinha mgica, e vemos se as moedas requisitadas no aparecem magicamente
algum tempo depois em nossas contas bancrias? Se for o afeto de alguma paixo no
correspondida o que estamos buscando, ento a soluo ainda mais simples: jogar boa noite
cinderela em sua bebida e estupra-la1. Afinal, a misria moral do seu ato no ser pior e pelo menos
voc no vai ter que mover meio mundo no transcendente pra fazer coisas como segura-la para
voc. Ou se h algum que voc genuinamente acredita merecer um castigo terrvel ento ponha na
estante a sua clavcula menor de Salomo e v direto telefonar pro Frankie-Navalha ou pro Big
Stan. O capanga contratado ilustra bem a deciso tica se comparado ao uso de anjos cados pra
fazer aquele trabalho sujo (isso assumindo que ir at a casa do sujeito tirar satisfao, ou apenas,
voc sabe, superar isso e seguir em frente no sejam opes viveis). Ou ainda mesmo o exemplo
do amigo doente citado anteriormente: apenas faa uma visita. Apoie-o cedendo um pouco do seu
tempo, seu dinheiro, seu amor, sua conversa. Cristo, envie um carto com o desenho de um coelho
triste na capa. Vocs dois se sentiro melhores com isso. Magia intencional ou causal pode muitas
vezes parecer com obter a realizao de um fim bastante comum sem fazer o trabalho comumente
associado a ele. Poderamos muito bem afirmar, citando Crowley, que nossas melhores e mais puras
aes so aquelas realizadas sem nsia de resultado.
Talvez sua outra famosa mxima, que advoga que buscamos o objetivo da religio
utilizando o mtodo da cincia, ainda que bem intencionada, talvez tenha levado a comunidade
magstica (tal como ela ) a esses erros fundamentais. Afinal de contas, o objetivo da religio, se
observarmos a palavra latina religare (uma palavra de raiz semntica comum a outras palavras
tais como ligamento e ligadura) parece insinuar que todos fossem unidos em uma nica
crena. Este impulso evangelizao e converso deve, em qualquer aplicao no mundo real,
chegar a um ponto onde aqueles vinculados a um segmento partiro pra cima daqueles ligados por
outro. Neste ponto, inevitavelmente e historicamente, ambas as faces iro levar adiante sua
traada vontade em vincular uma outra em sua nica e verdadeira crena. E ento ns
massacramos os carolas, os crentes, os gis, os idiches, os cafres e os cabeas de turbante. E
quando isso historicamente e inevitavelmente no funcionar, ns nos sentamos e pensamos nas
coisas por um sculo ou dois, damos um intervalo decente, e ento fazemos tudo isso de novo, que
nem antes. O objetivo da religio parece estar, enquanto algo claramente benigno, fora da estrada
por uma milha ou duas, jogado para alm do acostamento. A meta, aquilo que ela mirava,
permanece intocvel, e a nica coisa atingida Omagh ou Kabul, Hebron, Gaza, Manhattan,
Baghdad, Kashmir, Deansgate, e por a em diante, e em diante, pra sempre.
A noo de amarrar tudo que se encontra na raiz etimolgica da religio tambm
encontrada, de forma reveladora, no agrupamento simblico de varas amarradas, os fachos, que
mais tarde daria origem ao termo fascismo. Fascismo, baseado em conceitos msticos tais como
sangue e volk (povo em alemo), seria mais propriamente visto como religio que como instancia
poltica, uma poltica embasada em alguma forma de razo, porm equivocada e brutal. A ideia de
sermos unidos em uma nica f, uma nica crena; que a unio (e tambm, inevitavelmente, a

1 Acredito que a inteno de Moore aqui tenha sido a de chocar mesmo. Ele est demonstrando como a
magia uma fora que depende de nossa vontade e nossa moral, e como muitas vezes o que estamos
realmente desejando ao buscar amores no correspondidos "a qualquer custo" no passa muito longe de um
estupro, por mais que tentemos "disfarar" o assunto em nossa prpia mente. O mesmo pargrafo se encerra
com uma noo bem mais elevada da magia.
uniformidade) faz a fora, parece ser antittica magia, que sobretudo, decerto pessoal, subjetiva
e pertinente ao individual, responsabilidade por cada criatura sensvel para alcanar seu prprio
entendimento do sagrado e assim fazer as pazes com Deus, o universo e tudo o mais. Ento, se
podemos dizer que a religio encontra seu equivalente poltico prximo ao fascismo, no
poderamos dizer que a magia tenha uma simpatia natural com a anarquia, o oposto do
fascismo (derivado dos termos an-archon, ou sem lder)? O que claro nos leva de volta aos
templos incendiados, lderes de ordens destitudos e despejados, a terra queimada e a abordagem de
natureza selvagem e anrquica da magia, sugerido anteriormente.
A outra metade da mxima de Crowley, na qual ele prope a metodologia da cincia tambm
parece ter suas falhas, ainda que mais uma vez, seja bem intencionada. Baseando-se em resultados
materiais, a cincia talvez seja o modelo que levou as artes mgicas ao beco sem sada causal
descrito acima. Alm disso, se aceitarmos os meios da cincia como um procedimento ideal dos
quais podemos aspirar em nossos trabalhos de magia, no corremos o risco de adotar tambm uma
mentalidade cientfica materialista no que diz respeito s vrias diferentes foras que preocupam o
ocultista? Um cientista que trabalha com eletricidade, por exemplo, ir justamente considerar a
energia como moralmente neutra, uma fora sem conscincia que pode facilmente ser usada pra
suprir um hospital, ou aquecer uma lmpada de lava ou mesmo fritar um negro com idade mental de
9 anos no Texas. Magia, por outro lado, por experincia prpria, no parece ser neutra em sua
natureza moral, no parece algo sem conscincia. Do contrrio, como um agente, parece estar ciente
de si e ser ativamente inteligente, viva, fora dos trilhos de alta tenso. Ao contrrio da eletricidade,
parece ter uma personalidade complexa, com caractersticas quase humanas, tais como, por
exemplo, um aparente senso de humor. Ainda bem, levando em conta o desfile de idiotas de nariz
empinado a quem a magia tem entretido e tolerado ao longo dos sculos. Magia, em suma, no
parece estar l apenas pra energizar sigilos que no passam de verses astrais de uma gambiarra ou
aparato pra poupar trabalho. Diferente da eletricidade, ela parece ter em mente a sua prpria agenda.
Para alm de tudo isso, h outros rudos, razes convincentes do por que pensar magia como
uma cincia nos limita. Primeiramente e nitidamente que no . A magia, depois que renunciou a
toda e qualquer aplicao prtica ou mundana aps o crepsculo dos alquimistas, no pode mais ser
considerada como uma verdadeira cincia, assim como tambm, podemos dizer, a psicanlise. Por
mais que Freud possa ter desejado o contrrio, por mais que tenha, entretanto, lamentado que Jung
tenha arrastado seu pretenso mtodo cientfico para o fundo do escuro e borbulhante lodo do
ocultismo, magia e psicanlise no podem nunca, por definio, serem permitidas a terem um lugar
entre as cincias. Ambas lidam quase exclusivamente com fenmenos que no podem ser repetidos
nas condies de laboratrio e que, sendo assim, existem fora do alcance da cincia, preocupada
apenas com as coisas que podem ser medidas e observadas, comprovadas empiricamente. Uma vez
que a prpria conscincia no possa ter sua existncia comprovada em termos cientficos, ento
nossas afirmaes que diziam que a conscincia atormentada seja pela inveja do pnis ou por
demnios das Qlippoth devem permanecer para sempre alm das fronteiras limtrofes do que pode
ser verificado por exame racional. Francamente, deve-se dizer que a magia, quando considerada
cincia, se coloca em um nvel equivalente ao de algum que escolhe os nmeros da loteria
utilizando a data do aniversrio de algum que ama.
Esse parece ser o "X" da questo: Se a magia uma cincia, claramente no uma
particularmente bem desenvolvida. Onde esto, por exemplo, os equivalentes mgicos das teorias
geral ou restrita da relatividade de Einstein, ou mesmo a interpretao de Bohr em Copenhagen?
Sejamos objetivos, onde esto nossas analogias para a lei da gravidade, termodinmica e todo o
resto? Eraststenes uma vez mediu a circunferncia da terra utilizando geometria e sombras.
Quando foi a ltima vez que utilizamos algo to til e to engenhoso quanto isso? Houve qualquer
coisa parecida com alguma teoria geral desde a Tbua de Esmeralda? Uma vez mais, talvez a
preocupao de uma magia com causa e efeito tenha sua parcela de culpa nisso. Nossos axiomas em
maioria parecem estar no nvel de que se eu fizer "A" ento "B" vai acontecer. Se ns dissermos
essas palavras e chamar por estes nomes ento certas vises aparecero para ns. E como
exatamente isso acontece, bem, quem se importa? Desde que tenhamos resultados, o pensamento
corrente parece ser por que se importar em como obtemos? Se batermos essas duas pedras uma na
outra depois de um tempo elas vo fazer uma fasca e toda essa grama seca vai pegar fogo. E voc
j reparou em como ter certeza de que se voc sacrificar um porco durante um eclipse o sol sempre
retorna? A magia, na melhor das hipteses, cincia paleoltica. Certamente melhor deixar de lado
o discurso da entrega do Prmio Nobel para quando aparar os cabelos da testa.
Aonde exatamente, podemos razoavelmente perguntar, isso tudo nos leva? Tendo
imprudentemente descartado nossas ordens ou tradies consagradas pelo tempo e rasgando nossa
declarao de intenes; tendo dito que a magia no deve ser religio e no pode ser cincia,
teremos ns levado essa abordagem de Ano Zero do Khmer Vermelho longe demais, cortando
nossas prprias jugulares com a Navalha de Occam? Agora que trouxemos abaixo as nossas
marcaes e reduzimos nosso territrio a uma mata indistinta, ser mesmo que esta a melhor hora
para jogarmos fora nossa bssola? Agora, enquanto a noite cai sobre a selva, ns nos tocamos que
no somos nem missionrios nem botnicos, mas o que ento somos ns? Prias? Chiados breves
no breu da escurido? Se as metas e mtodos da cincia ou da religio so inviavelmente fteis,
mero fim da linha definitivo, qual outro papel para a magia podemos conceber a existncia? E por
favor, no diga que algo to difcil assim, pois por todos os mantos negros e assustadores,
tenderamos a nos assustar facilmente.
Se no podemos considerar propriamente como cincia ou religio, seria uma provocao
apresentar a sugesto de que podemos pensar magia como arte? Ou mesmo a Arte, se voc gostar da
ideia? No seria como se esta noo fosse algo sem precedentes. Pode at mesmo ser visto como
um retorno s nossas origens xamnicas, quando a magia era expressada em mscaras e mmicas e
marcas nas paredes, os pictogramas que nos deram nossa linguagem escrita de modo que essa
linguagem pudesse ento nos possibilitar a conscincia. Msica, performance, pintura, dana,
poesia e pantomima poderiam ser todas facilmente imaginadas como tendo se originado do
repertrio do xam de truques mgicos para alterar a conscincia. Escultura evoluindo a partir de
bonecas de fetiche, a Venus de Willendorf transformando-se em Henry Moore. Trajes customizados
e desfiles de passarela, Erte e Yves St. Laurent, decorrentes de fortes pisadas iluminadas pelo fogo,
com peles contas e galhos, projetando formas para surpreender e despertar. Baronesa Tatcher, em
seu ch de beb, sugeriu que mais uma vez a sociedade abraa "valores Vitorianos", uma ideia que
certamente parece ter pego dentre a fraternidade mgica. Isso no parece ser nem de longe o
suficiente, no entanto. Em vez disso, vamos clamar por um retorno dos valores Cro-Magnons: mais
criativo e robusto, e com cabelo melhor.
claro, no precisamos viajar to longe na antiguidade admitidamente especulativa por
evidencias de uma relao ntima e nica desfrutada pela arte e magia. Das pinturas nas paredes das
cavernas de Lascaux, entre a estaturia grega e frisos dos mestres flamengos, at William Blake, e
em diante aos Pr Rafaelitas, os simbolistas e surrealistas, cada vez mais raro encontrarmos
artistas com estatura real, sejam eles pintores, escultores, msicos, que no tenham recorrido em
algum momento ao pensamento ocultista, seja atravs da atuao em seu alegado envolvimento com
alguma ordem secreta ou com a maonaria, como Mozart, ou a partir de uma viso cultivada
particular, como Elgar. A Opera aparentemente tem suas origens na alquimia, produzida por seus
primeiros pioneiros como uma forma de arte que inclua todas as outras artes dentro dela (musica,
texto, performance, figurinos, cenrios pintados) com a inteno de transmitir ideias alqumicas na
sua forma mais abrangente artstica e portanto, mais celestial. Da mesma forma, com as artes
visuais no precisamos invocar exemplos bvios de uma influncia ocultista, tal como Duchamp,
Max Ernst ou Dali, quando existem nomes mais surpreendentes, como Picasso (quando em sua
juventude passou mergulhado em haxixe e misticismo, com sua obra posterior preocupado com
ideias ento ocultas pertencentes quarta dimenso), ou os quadrados e retngulos calculados de
Mondrian, criados para expressar noes, de acordo com ele, de seu estudo da teosofia. Na verdade,
grande parte da pintura abstrata se deve famosa sucessora de Blavatsky, Annie Besant, e da
publicao de sua teoria de que as energias essenciais rarefeitas de raios, correntes e vibraes da
Teosofia poderiam ser representadas por intudos e disformes redemoinhos de cor, uma ideia da
qual muitos artistas inclinados moda mstica aproveitaram avidamente.
A literatura, por outro lado, est to intrinsecamente envolvida com a essncia prpria da
magia que as duas podem ser efetivamente consideradas a mesma coisa. Feitios e soletrar
(spell e spelling. o verbo to spell pode ser traduzido tanto como soletrar quanto enfeitiar),
encantos brdicos, gramticas e grimrios, magia como enfermidade da palavra como Aleister
Crowley to inspiradamente descreveu. Odin, Thoth e Hermes, deuses da magia e da escrita. A
terminologia mgica, seus simbolismos, conjuraes e evocaes, quase idnticos da poesia. No
incio era o verbo. Com a magia sendo quase totalmente uma construo lingustica desnecessrio
ditar a longa lista dos muitos literatos praticantes de ocultismo. Na escrita, como na msica ou na
pintura, uma intensa e ntima conexo com o mundo da magia tanto evidente quanto bvia, e
parece completamente natural. Com certeza, as artes sempre consideraram a Magia com mais
simpatia e mais respeito que a cincia (que, historicamente, sempre buscou provar que os ocultistas
so fraudulentos ou esto iludidos) e a religio (que, historicamente, sempre buscou provar que os
ocultistas so inflamveis). Enquanto elas compartilham o status social e amplo respeito concedidos
igreja e ao laboratrio, o campo da arte no visa excluir, nem governado por uma doutrina que
inimiga da magia, tal como pode ser dito de seus dois companheiros indicadores do progresso
cultural da humanidade. Afinal, enquanto a magia tem produzido, em tempo relativamente recente,
alguns poderosos telogos dignos de nota e mesmo alguns poucos cientistas, ela tem produzido uma
infinidade de inspirados e inspiradores pintores, poetas e msicos. Talvez devssemos ficar com
aquilo que ns sabemos que somos bons?
As vantagens de tratar magia como uma arte parecem primeira vista considerveis. Por um
lado, no h interesses capazes de sustentar uma objeo incluso da magia no cnone, mesmo
que eles se entretenham contestando a princpio, o que pouco provvel. Isso est claramente longe
de ser o caso com a cincia e com a religio, que por natureza prpria tem questo de honra em ver
a magia insultada e ridicularizada, marginalizada e deixada para enferrujar no ferro velho da histria
junto com as teorias da terra plana, da memria da gua e do flogisto. A arte, como categoria,
representa um ambiente frtil e hospitaleiro onde a energia da magia poderia ser direcionada para
seu crescimento e desenvolvimento como campo, em vez de canalizada em lutas fteis para
aceitao, ou queimada inutilmente e deixada de lado com o passar do tempo em repetidos rituais
do sculo passado. Outro benefcio, claro, se encontra na numinosidade da arte, sua prpria falta
de definio em arestas rgidas e, portanto, sua flexibilidade. As questes o que exatamente
estamos fazendo e por que estamos fazendo, que questionam o mtodo e o objetivo, so
trazidas a uma nova luz quando questionadas em termos da arte. O nico objetivo da arte pode ser o
de lucidamente expressar a mente, o corao e a alma humana em todas as suas incontveis
variaes, assim para alcanar uma melhor compreenso do universo ou de si mesmo, favorecendo
o seu crescimento em direo luz. O mtodo da arte o que quer que possa ser mesmo alm do
imaginado. Esses parmetros de propsito e procedimento no so suficientemente elsticos para
permitir a incluso de agendas mais radicais ou mesmo conservadoras para a magia? Ocultismo
vital e progressivo, belamente expressado, que no tem obrigao alguma de se explicar ou se
justificar. Cada pensamento, cada linha, cada estranha imagem feita para nenhum outro propsito
seno de serem ofertas dignas aos deuses, arte, prpria magia. A arte pela arte.
Paradoxalmente, mesmo aqueles ocultistas amantes de uma viso cientificista da magia
poderiam ter motivos para celebrar essa mudana de nfase. Como argumentado acima, magia
nunca poder ser cincia da maneira como a cincia definida atualmente, que quer dizer como
sendo inteiramente baseada em resultados reproduzveis dentro do mundo mensurvel e material.
No entanto, ao limitar as suas atividades exclusivamente ao mundo material, a cincia
automaticamente desqualifica-se de falar do mundo interior, imaterial, que na verdade a maior
parte da nossa experincia humana. A cincia talvez seja a ferramenta mais efetiva que a
conscincia humana tenha desenvolvido at ento com a qual podemos explorar o universo l fora,
e ainda assim este polido e sofisticado instrumento de escrutnio incapacitado por um ofuscante
ponto cego na medida em que no pode examinar a prpria conscincia. Desde o final dos anos
1990, o campo de mais rpida expanso de interesse cientfico , aparentemente, o estudo da
conscincia, com duas grandes escolas de pensamento-sobre-o-pensamento at ento emergentes,
cada uma se contrapondo a outra. Uma sustenta que a conscincia uma iluso biolgica, meros
processos cerebrais automticos e comportamentais que so dependentes de esguichadas de
glndulas e penetrao de enzimas. Ainda que essa descrio no parea adequada s muitas
maravilhas encontradas no interior da mente humana, seus defensores parecem quase certos de
apoiar um vencedor, tendo visto que sua contundente teoria materialista a nica que tem uma
chance de provar-se em termos de uma cincia materialista tapada. No outro campo, descrita como
a mais transpessoal em sua abordagem, o atual teorema em liderana de que a conscincia
alguma coisa peculiar permeando o universo conhecido, na qual cada ser senciente um pequeno
reservatrio temporrio. Esse ponto de vista, o qual provavelmente gera grande simpatia daqueles
com inclinaes ao oculto, quase certamente condenado em termos de alcanar uma eventual
credibilidade cientfica. A cincia no pode nem mesmo discutir adequadamente o pessoal, de modo
que o transpessoal sequer tem chance. Esses so assuntos do mundo interior, e a cincia no chega
at l. por isso que sabiamente deixa a explorao do interior da humanidade nas mos de uma
ferramenta sofisticada e que especificamente desenvolvida para este uso, esta que chamamos de
arte.
Se a magia fosse considerada como uma arte ela teria acesso culturalmente vlido
paisagem interior [Infrascape], os territrios imateriais interminveis que so ignorados e invisveis
cincia, que so inacessveis razo cientfica, e, portanto, compreendem o terreno mais natural
da magia. Voltar esforos para a explorao criativa do espao interior da humanidade pode no s
ser de utilidade humana massiva, como pode eventualmente restaurar magia todo o propsito e
relevncia, a utilidade demonstrvel que lhe foi to lamentavelmente privada, e por tanto tempo.
Visto como arte, o campo ainda poderia produzir as resmas de teorias especulativas de que tanto
gosta (afinal, filosofia e retrica podem ser vistas mais facilmente como arte que como cincia),
contanto que fossem escritas de maneira bela e interessante. Enquanto, por exemplo, o Livro da
Lei poderia ser questionado em valor quando considerado puramente como texto proftico
descrevendo definitivas ocorrncias de estados de conscincia porvir, no se pode negar que seja
um exemplo de escrita da porra, que merece ser reverenciado como tal. O ponto que se a magia
abandonasse suas vazias pretenses enquanto cincia e sasse do armrio como arte, obteria
ironicamente a liberdade para seguir em suas aspiraes cientficas, talvez at mesmo se valendo de
um teorema do campo unificado do sobrenatural, tudo isso em termos aceitveis para a cultura
moderna. A obra prima de Marcel Duchamp, A Noiva Despida Por Seus Celibatrios, mais
possvel que seja pensada como alquimia genuna, que como descrita em um trabalho de um pobre
coitado que sugere que tenha algo a ver com fuso a frio. A arte claramente um ambiente muito
mais confortvel para o pensamento mgico do que a cincia, com uma decorao muito mais
relaxante e moblia muito mais bonita.
Mesmo aquelas almas danadas to institucionalizadas como os membros de ordens mgicas
que nem conseguem imaginar algum estilo de vida que no envolva pertencer a uma elite secreta e
cabal no tem razo para se desesperar ao encontrar a si prprios sem teto e solitrios em nossa
nova proposta selvagem. Arte no tem ordens, porm tm movimentos, escolas e panelinhas com
toda a dissimulao, narizes empinados e elitismo que qualquer um poderia desejar. Melhor ainda,
uma vez que movimentos artsticos no ficam competindo uns com os outros pelo mesmo territrio
como as ordens mgicas (como podemos dizer, por exemplo, que William Holman Hunt compete
com Mir, ou Vermeer?), isso deve evitar a necessidade que as diferentes escolas de pensamento
ocultista tm de criar rixas, ou ataques, ou como geralmente acontece fazer a egpcia tal qual meras
imitaes de dar pena de Criswell-do-plano-9-do-espao-sideral.
Assim como no h necessidade de descartar inteiramente as fraternidades, do mesmo modo
no h necessidade para os que cresceram ligados a essas coisas de descartarem suas armadilhas
rituais, quer dizer, seus rituais. A nica coisa que pedimos que eles abordem estes assuntos com
mais criatividade e com um olhar mais criterioso e ouvidos para o que profundo; o que belo,
original e poderoso. Que faam varinhas, selos e lamens aptos a estarem em exposies de arte
marginal (quo difcil isso pode ser? Mesmo pacientes mentais so qualificados), faam de todo
ritual uma pea de teatro impressionante e intensa. Quer consideremos magia arte ou no, essas
coisas precisam ser minimamente ditas. A quem nossos rituais privados e adornos feitos visam
agradar, se no os deuses? E quando sequer foi que eles nos deram a impresso de que estariam
satisfeitos com algo que no fosse minimamente requintado ou original? Deuses, ou seja l o que
forem, so conhecidos por serem notoriamente parciais criao, e portanto podemos presumir que
sejam capazes de apreciar a criatividade humana, a coisa mais prxima que desenvolvemos de uma
brincadeira divina e nossa mais sublime realizao. Pensar a magia uma vez mais como arte
permitiria que a ela conservasse tudo o que tem de melhor do que um dia j foi, ao mesmo tempo
em que ofereceria a oportunidade para que ela floresa e progrida rumo a um futuro onde possa
realizar muito mais.
Como que esta mudana de premissa tem impacto, ento, sobre nossa metodologia? Que
mudanas de nfase podem ser vinculadas, e poderiam tais alteraes serem vantajosas tanto
magia enquanto campo como para ns enquanto indivduos? Se tivermos uma inteno sria de
reinventar o oculto como A Arte, uma alterao bsica em nossos mtodos de trabalho que poderia
produzir benefcios considerveis seria se ns nos determinssemos a cristalizar qualquer ideia,
verdades ou vises que nossas viagens mgicas tenham nos proporcionado em algum artefato, algo
que todo mundo pudesse ver tambm, s pra variar. A natureza do artefato, seja um filme ou Haikai,
um expressivo desenho a lpis ou um exuberante espetculo teatral, completamente sem
importncia. Tudo o que importa que seja arte e que permanea fiel sua inspirao. Uma vez que
tenha sido adotado, em um nico golpe, um ajuste to pequeno de processo quanto esse poderia
verdadeiramente transformar o mundo em magia. Em vez de ser por uma motivao pessoal, de
funcionamento toscamente causal tanto de inteno duvidosa e resultado duvidoso, magia de
punheta que termina geralmente em satisfao limitada, nossas transaes com o mundo oculto
seriam produtivas, gerando questes em resultados tangveis onde todos possam julgar seus valores
por si prprios. Em termos puramente evanglicos, como propaganda de uma viso de mundo
mgica mais iluminada, a arte com certeza representa a nossa evidncia mais convincente de
outros estados e planos de existncia. Enquanto os pensamentos de Austin Spare so inegavelmente
interessantes quando expressados na forma de escrita como teoria, sem dvida seu talento como
artista que proporciona a percepo de entidades e outros mundos realmente testemunhados e
registrados, a autenticidade imediata que conferiu a Spare muito de sua reputao como um grande
mago. Ainda mais importante, um trabalho como o de Spare fornece uma janela para o mundo
oculto, permitindo aqueles que esto fora uma expresso mais eloquente acerca do que a magia do
que qualquer trato arcano, oferecendo-lhes uma razo legtima para se aproximar do oculto pra
comeo de conversa.
Em nosso cenrio selvagem para a magia, com a competio Darwiniana feroz e justa entre
as ideias implcita, tratar o oculto como uma arte tambm poderia emprestar um meio de lidar com
(ou fomentar) quaisquer disputas que possam surgir. A arte tem uma maneira de resolver tais
disputas por si, indiscutivelmente, sem recorrer a processos capengas como, por exemplo, resoluo
violenta de conflitos, litgios, ou ainda pior, democracia de patricinha. Com a arte, a viso mais
forte vai prevalecer, mesmo que demore dcadas, sculos para que acontea, como William Blake.
No h necessidade de sequer fazer uma votao sobre qual a viso mais forte: esta seria aquela
sentada quietinha em seu canto indisputvel da nossa cultura, indiferente palitando os dentes com os
esternos de seus rivais. Mozart abate um Salieri, dorme durante dois dias aps o banquete, perodo
no qual a savana pode relaxar. Dando o bote de repente por entre as sombras das torres de concreto,
J. G. Ballard corta fora Kingsley Amis, enquanto Jean Cocteau no sai da cola da ossuda bunda
Imperial-Ciclpica [possvel referncia ao Ku Klux Klan] de D. W. Griffith como um filho da puta.
Uma seleo natural artstica, sanguinria, mas equilibrada, parece uma forma muito mais razovel
de resolver assuntos que decises arbitrrias e sem resposta, proferidas pelos chefes de ordens,
como Moina Mathers dizendo a Violet Firth que sua aura no tinha os smbolos adequados.
Alm disso, se a viciosa luta por sobrevivncia promulgada decretada nos termos daquele
cuja a ideia mais potente e mais bela em sua expresso, ento os espectadores da briga-de-galos
esto mais propensos a acabar sujos de metforas magnficas do que com respingos frescos de
entranhas. Mesmo nossas brigas mais incestuosas e sem sentido podem, assim, ter um produto que
enriquece o mundo em alguma pequena parcela, em vez de nenhum resultado, salvo de que a magia
parea uma briga de parquinho ainda mais infantil e inane do que todos pensavam que era. Ao
julgar por seus mritos, tal atitude de lgica selvagem para com a magia, com sua esttica
predatria e ideias competindo em uma mata fertilizada por seus requintados excrementos culturais,
parece oferecer ao ocultismo uma situao em que todos ganham. Como poderia algum ser contra,
exceto no caso daqueles cujas ideias podem ser vistas como gordas, lentas, incapazes de voar, e
fonte acessvel de protena; aqueles bem qualificados como presa primria que talvez estejam
comeando a suspeitar que isso tudo seja um argumento de um tigre para safris em campo aberto?
Aps anlise, estas ltimas dvidas e medos mencionados, ainda que certamente triviais
dentro de um contexto de bem estar da magia enquanto campo, provvel que sejam obstculos
mais graves para qualquer grande aceitao de uma tica-pantanal primal, como proposta. No
entanto, se aceitarmos que as nicas alternativas para a selva sejam um circo ou um jardim
zoolgico, a ideia talvez seja mais considervel. E se nossas preciosas ideias devam ser rasgadas em
pedaos no momento em que mal esto saindo do ninho, mesmo que isso seja, claro, angustiante,
no mais que uma prova da qual suportou qualquer poeta estudante ocasional ou pintor de
domingo que expe seu desajeitado esforo ao julgamento de outro. Por que deveria o medo do
ridculo ou da crtica, medo do qual o mais baixo bbado de karaok est aparentemente bem capaz
de superar, causar problemas para ocultistas que juraram manterem-se firmes frente s prprias
portas do inferno? Na verdade, a superao de tais fobias simples no deveria ser pr-requisito pra
quem quer trajar a si como um mago? Se considerar magia como arte e arte como magia, se como
os antigos xams percebssemos um dom para a poesia como um poder mgico, magicamente
concedido, no teramos finalmente uma resposta quando uma pessoa qualquer na rua nos pede, de
forma razovel, para demonstrar um pouco de magia, ento, j que somos to taumatrgicos?
O quo empoderador seria para ocultistas acumular constantemente, atravs de um trabalho
rduo, genunas habilidades mgicas que podem ser comprovadamente exibidas. Talentos que gente
comum, inteligente e racional pode muito facilmente aceitar como sendo verdadeiramente mgicos
em sua origem; prontamente se envolver de uma forma que o ocultismo atual, com o seu
obscurantismo muitas vezes deliberado e desnecessrio, no pode gerir. Apesar da magia ser mais
seguramente expressa e sentida na maioria dos grimrios modernos, um mero folhear das Fices
de Borges, ou um vislumbre de Escher ou de um lado ou dois de Capito Beefheart seria muito mais
provvel de persuadir o leitor comum para um ponto de vista magicamente receptivo. Se a prpria
conscincia, com sua existncia no mundo natural, est alm da capacidade de comprovao da
cincia, sendo, portanto, sobrenatural e oculta, certamente a arte um dos meios mais bvios e
espetaculares pelo qual o reino sobrenatural da mente e da alma se revela, se manifesta sobre um
plano material bruto.
O poder da arte imediato e irrefutvel, imenso. Ela altera a conscincia,
consideravelmente, tanto do artista quanto da sua audincia. Ela pode mudar a vida dos homens e,
dessa forma, mudar a histria e a prpria sociedade. Ela pode nos inspirar a maravilhas ou horrores.
Ela pode oferecer as mentes jovens, maleveis e expansveis, novos espaos de habitao, ou
oferecer conforto aqueles que se encontram perto da morte. Ela pode lhe fazer se apaixonar, ou
fatiar a reputao de algum dolo num piscar de olhos, e o manter mutilado frente aos seus
adoradores, morto para a posteridade. Ela conjura demnios de Goya e anjos de Rosetti at a
aparncia visvel. ao mesmo tempo a perdio e o instrumento mais amado dos tiranos. Ela
transforma o mundo em que vivemos, altera nossa viso do universo, altera a nossa viso daqueles a
nossa volta e at de ns mesmos. Qual a conquista da feitiaria que j no foi alcanada pela arte?
Ela conduziu um bilho para a luz e assassinou outro bilho. Se o nosso objetivo o
desenvolvimento do poder e das habilidades ocultas, no poderamos ter um meio mais produtivo e
poderoso do que a arte para chegarmos l. A arte pode no fazer sua vassoura ter vida prpria e
fazer uma faxina para voc... mas tampouco poderia a magia, em todo caso... no entanto,
simplesmente por haver imaginado a cena, Walt Disney ganhou dinheiro mais do que suficiente
para pagar algum para que cuidasse disso em seu lugar. E ainda sobrou o suficiente para guardar
sua cabea neste enorme cubo de gelo marcado por hierglifos nalgum lugar abaixo do Magic
Kingdom. Isso, certamente, toda a implacvel influncia satnica que qualquer um, so ou louco,
poderia pedir [Moore se refere a uma provvel lenda urbana, difcil dizer se est sendo irnico ou
no].
Ao reclamar a magia como A Arte, nua e furiosa numa selva de Rousseau sem nenhuma
cabana, provvel que os apreensivos pela preposio sejam aqueles que se sintam desprivilegiados
pela ideia, aqueles que suspeitam que a sua oferta artstica est aqum da tarefa dada. Tais temores,
embora compreensveis, no podem estar ao lado da imagem heroica, destemida, que muitos
ocultistas tm de si mesmo. Ser que no h realmente nada, nenhum artesanato ou ofcio, que eles
no possam usar para implementar sua magia? Eles no tm nenhum talento que possa ser usado de
forma criativa e mgica, seja para a matemtica, a dana, os sonhos, o toque de tambor, a
comdia stand-up, o strip-tease, o grafite, o encantamento de cobras, as demonstraes cientficas,
ou mesmo para serrar vacas perfeitamente ao meio, ou esculpir bustos assustadoramente realistas
dos monarcas europeus a partir de suas prprias fezes? Ou, tipo, qualquer coisa? Mesmo que tais
habilidades no sejam hoje abundantes ou evidentes, tais almas tmidas no poderiam imaginar que
a capacidade para algum trabalho honesto precisa ser primeiro desenvolvida para depois ser
aplicada para algo de til? O trabalho duro no deveria ser um conceito totalmente estrangeiro para
o Mago. E no nem mesmo A Grande Obra que ns estamos necessariamente discutindo aqui,
apenas a Obra Boa-Mas-Nem-Tanto-Assim. Algo muito mais atingvel. Se at mesmo isso soa
muito difcil e trabalhoso, voc pode sempre tornar a aquisio de talento artstico profundo e a
conquista do sucesso o desejo mais ntimo do seu corao e ento simplesmente bater uma para um
sigilo. Aparentemente, nunca falha. Ento, qual a desculpa que algum teria para no abraar a arte
como magia, e a magia como A Arte? Se voc , por qualquer razo, realmente incapaz de ter
alguma criatividade, hoje ou sempre, ento voc tem realmente certeza que a magia o campo certo
para voc? Apesar de tudo, as redes de fast-food esto sempre contratando. Em dez anos voc
poderia se tornar um gerente.
Ao compreender a arte como magia, ao conceber caneta ou pincel como varinha mgica,
ns ento devolvemos ao mago seus poderes xamnicos originais e a sua importncia social, damos
de volta ao ocultismo tanto um produto quanto um sentido. Quem sabe? Pode ser que ao
implementarmos tal mudana terminemos por remover toda a nossa necessidade egica de encantos
e maldies , nossa magia superficial. Se formos realizados e prolficos em nossa arte, talvez os
deuses se preparem para nos enviar vales postais substanciais a cada semana, sem que ns sequer
peamos. Nos assuntos sexuais e romnticos, como artistas ns nos sairamos to bem quanto
Picasso. Mulheres e homens e animais se ofereceriam nus aos nossos ps. J acerca da destruio de
nossos inimigos, ns simplesmente no nos incomodaramos de cham-los para nossas celebraes
e inauguraes, e eles simplesmente morreriam, com o tempo.
Este re-imaginar da magia como A Arte poderia beneficiar claramente o mundo ocultista em
geral e o mago individual em particular, mas no esqueamos o fato de que ele tambm poderia
beneficiar as artes. preciso ser dito que a cultura de massa [mainstream] moderna, em grande
parte e sob a maioria das perspectivas civilizadas, um balde plstico cheio de doena. Os artistas
de nosso tempo (admitidamente, com algumas notveis excees) parecem ter a nica inteno de
refletir adiante o vazio e a consequente obsesso com a mera superficialidade que ns tambm
achamos nos lderes e governantes de nossa era. Apenas um ou dois anos atrs, a retrospectiva de
Blake na antiga Tate Gallery despertou nos crticos mordazes comparaes com os artistas
britnicos habitando atualmente um bairro descolado, destacando que a gerao moderna de
visionrios se torna um tanto plida quanto comparada com a sua luz. A loucura estudada e
autoconsciente de Tracey Emin [artista multimdia britnica; Moore continua citando outros artistas
contemporneos a seguir] se torna domesticada ao lado da loucura santificada de Blake. Damien
Hirst chocante numa maneira superficial, mas no chocante ao ponto de ter prestado juramentos
de lealdade, ou de ter de lidar com turbas de inquisidores ou julgamentos de sedio. As
contribuies dos irmos Chapman [Jake e Dinos] para o Apocalipse (a exposio, no a situao
no Iraque) no so de forma alguma uma revelao. William Blake poderia tirar um apocalipse
muito superior da bunda de uma escultura de um drago vermelho sem nem pensar muito no
assunto. O mundo da arte moderna hoje lida com itens de conceito sofisticado, como os campos da
publicidade. Ele parece sofrer de certo problema de viso, se que pode ainda ver alguma coisa, e
oferece muito pouco para o caminho de sustentao da cultura em sua volta, que tem fome o
suficiente para uma refeio decente, agora mesmo. A reafirmao da magia como arte no poderia
prover a inspirao, emprestar a viso e a substncia que esto to claramente em falta no mundo da
arte nos dias atuais? Tal infuso de alma no permitiria que a arte vivesse para o seu propsito, a
sua misso, de insistir para que a voz humana interior e subjetiva seja efetivamente ouvida na
cultura, no governo, e em todos os grandes palcos do mundo? Ou deveramos nos sentar e esperar
que os intelectos super-humanos de Sirius ou a vassoura mgica de Disney ou o prprio Aeon de
Horus finalmente cheguem e resolvam toda essa confuso para ns?
Uma unio produtiva, uma sntese da arte e da magia propagadas numa cultura, um meio
ambiente, uma paisagem mgica sem os muros dos templos e os mveis antigos que todos
ignoravam em todo caso. Encenado entre as samambaias ornamentais e o vapor prpura de uma
reestabelecida biosfera ocultista, essa conjuno apaixonada de duas faculdades humanas
certamente constituiria um Casamento Alqumico em que, se formos sortudos e as coisas sarem
completamente de controle na Recepo Alqumica, poder precipitar uma Orgia Alqumica, um
incidente, uma exploso turbulenta de impulsos criativos, uma copulao astral de ideias resultando
em mltiplos nascimentos de quimeras e monstros radiantes. Ferozes centauros conceituais com
suas patas de perfume e cabeas de msica. Noes sereiantes, oscilantes filmes mudos que so
arquitetura da cintura para baixo. Esfinges de gnero e mantcoras de estilo. Mutaes
desconhecidas e jamais sonhadas, formas de novelas copulando e se adaptando rpido o suficiente
para acompanhar o mundo atual, agindo mais como formas de vida, como fauna e flora,
proliferando em nossa projetada selva mgica. Esta possvel liberao de energia de fuso tornada
possvel quando esses dois massivos elementos de nossa cultura, a magia e a arte, so levados a
uma proximidade dinmica o suficiente, poder inundar nossa selva de luz farica, e at mesmo
ajudar a iluminar este pntano de cultura de massa [mainstream] em que estamos todos atolados.
Nada nos impede de nos livramos dos compassos e dos freios, das rodas de treinamento que
tm retardado o progresso da magia por tanto tempo que o musgo j cobriu tanto as linhas frreas
quando os sinalizadores de desvios. Nada pode nos impedir, caso tenhamos vontade, de redefinir a
magia como uma forma de arte, como algo vital e progressivo. Algo que, em sua habilidade de lidar
com o nosso mundo interior em vias de utilidade realmente demonstrveis, pode efetivamente
ajudar as pessoas comuns, com seus mundos internos sendo usurpados cada vez mais por um
exterior tirnico, colonialista, cujo objetivo extrair at a ltima gota dos seus sonhos, da sua
alegria ou automotivao. Se assim nos decidirmos, poderamos restaurar a magia a sua potncia,
um propsito que mal foi tocado nos ltimos quatrocentos anos. Caso estivermos preparados para
assumir a responsabilidade desse empreendimento ento o mundo poder assistir novamente aos
grandiosos e terrveis magos que, fora dos meigos e inofensivos livros para crianas ou dos filmes
com oramentos obscenos e extravagantes, ele to somente se direcionou a esquecer. Pode ser
arguido que neste momento angustiante de nossa situao humana as perspectivas mgicas no so
apenas relevantes, mas necessrias e indispensveis caso desejemos sobreviver com nossas mentes
e personalidades intactas. Ao redefinir o termo magia poderamos uma vez mais confrontar as
perversidades e trevas mundanas com o nosso mtodo preferido, honrado por sua ancestralidade:
com uma palavra.
Faa com que a palavra magia signifique algo novamente, algo digno do nome, algo que,
como uma definio de tudo o que mgico, o deixaria encantado quando voc tinha seis anos; ou
quando tiver setenta. Caso alcancemos tal conquista, caso consigamos reinventar nossa arte
assustadora, selvagem e fabulosa para estes novos tempos assustadores, selvagens e fabulosos pelo
qual caminhamos, ento poderemos oferecer ao ocultismo um futuro muito mais glorioso,
transbordante de aventura, do que jamais pensamos ou desejamos que o seu passado fabuloso
pudesse ter sido. A humanidade, trancada nesta penitenciria de um mundo material que temos
construdo para ns mesmos por sculos, talvez nunca tenha necessitado mais da chave, do bolo
com uma serra oculta, do perdo de ltima hora do governo que a magia representa. Com suas
religies de pedfilos e os seus fundamentalistas dementes, com suas eminncias farsantes e seus
demagogos mais desavergonhados em atingir suas vis ambies do que jamais foi visto, a sociedade
contempornea, seja no leste ou oeste, parece ter imensa carncia de um centro moral e espiritual,
parece ter carncia at mesmo da mais nfima pretenso de algo parecido. A cincia que sustenta a
sociedade, cada vez mais, em suas mais remotas fronteiras qunticas, descobre que precisa recorrer
terminologia da cabala ou da literatura sufi para afirmar adequadamente o que agora sabe sobre
nossas origens csmicas. Em todas as suas muitas reas e compartimentos, todos os seus campos
dispersos, o mundo parece estar praticamente gritando para que o numinoso venha e o resgate dessa
frentica cultura material que nada mais fez do que com-lo inteiro e cag-lo atravs de uma
peneira. E onde est a magia, enquanto tudo isso vem acontecendo?
Est tentando forar nosso namorado a voltar para ns. Est esfregando dinheiro para afastar
nossa dvida no carto de crdito, tentando dar quele babaca que fugiu com nossa ex-mulher algo
terminal. Est garantindo que festas do pijama com o tema Teen Witch corram bem. Est colocando
insignificantes pessoas New Age em contato com seus insignificantes anjos New Age, e elas esto
todas dizendo, tipo, De jeito nenhum, e os anjos esto dizendo, tipo, Tanto faz. Est atendendo
a todos os nossos repetidos rituais com o entusiasmo que um patrocinador vem assistir pea The
Mouse Trap pela centsima stima vez. Ela gasta os finais de semana tentando ler nossos pssimos
sigilos debaixo da obscurecedora camada de giz, e em retaliao somente nos coloca em contato
com entidades capengas, Elohim do servio comunitrio que tagarelam como cientologistas bebuns
e nunca fazem um tiquinho de senso. Est no escritrio de marcas registradas, registrando selos
mgicos. Est lidando com uma agncia de encontros que representa nossa nica chance de alguma
vez conhecer uma estranha buceta gtica. Est conseguindo pra ns uma oferta melhor naquele
Renault novo, ajudando a prolongar a miservel vida de nosso cego e incontinente cachorrinho
Gandalf, fazendo networking como louco pra garantir os diretos daquele Tarot de Hogwarts do
Harry Potter. Ainda est tentando resolver o congestionamento resultante do Aeon de Horus ter
furado atravs do canteiro central e invadido a pista sentido sul, sendo atingido de frente pelo Aeon
de Maat, que derramou sua carga de penas pretas no acostamento. No tem certeza se a ketamina foi
realmente uma boa ideia. Est sentada olhando nervosa para mil estantes de livros desde entrevistas
com necrfilos sobre estilo de vida e retrospectivas de moda na famlia Manson. Est aparecendo
em celebraes neo-nazistas perto de Dusseldorf. Est se perguntando se deve introduzir uma
poltica de no pergunte, no conte com relao ao 11 Grau. Est aconselhando Cherie Blair
sobre tachinhas de acupuntura, e Islington inteira sobre Feng Sui. Colocou piercing no pnis numa
tentativa de chocar seus pais classe mdia dos Home Counties, que esto mortos h dez anos, de
qualquer maneira. Ela queria ser David Blaine. Ela queria ser Buffy. Ou, bem francamente, qualquer
um.
Poderamos, se desejssemos, ter as coisas de outra maneira. Ao invs de uma magia que
est em servido com um passado de ouro ingenuamente imaginado, ou ainda em romance com um
futuro lugubremente fantasiado de parque temtico do Deus Ancio, poderamos tentar ao invs
disso uma magia adequada e relevante sua prpria e extraordinria poca. Poderamos, se assim
decidssemos, garantir que o atual ocultismo seja lembrado como o auge de uma fanfarra ao invs
de um suspiro decadente; um balbuciar moribundo e envergonhado; nem mesmo uma lamria.
Poderamos transformar este terreno rido em um abundante paraso, um trpico onde cada
pensamento poderia florescer como arte. Sob o altar est o estdio, a praia. Poderamos insistir
nisso, fssemos verdadeiramente quem dizemos que somos. Poderamos atingir isso no rabiscando
sigilos, mas compondo histrias, pinturas, sinfonias. Poderamos permitir que nossa arte espalhasse
suas asas de escaravelho psicodlico em toda sociedade mais uma vez, e talvez ao faz-lo, deixar
que alguma luz ou graa caia sobre aquele dolorido e obscuro organismo. Poderamos ser refeitos
em nosso ninho fresco, permanecer reinventados num verdadeiro alvorecer de nossa Arte dentro de
um mundo matinal, com nossa tinta ainda fresca, recm sados do ovo e com nossos olhos ainda
avermelhados no den. Recm-nascidos na Criao.