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TEORIA DAS EMOES EM VIGOTSKI


*
Letcia Vier Machado

Marilda Gonalves Dias Facci

Sonia Mari Shima Barroco

RESUMO. Este artigo explora o estudo da emoo na obra de Vigotski, elencando alguns textos que demonstram sua
concepo subjacente de emoo anterior principal publicao dessa temtica, Teoria das emoes, escrita entre 1931 e
1933 e deixada inacabada pelo autor na ocasio de seu falecimento. Esta, pelo resgate da base filosfica cartesiana das
psicologias das emoes, apresenta o carter predominantemente naturalista na cincia psicolgica do comeo do sculo XX.
Vigotski analisa a necessidade de resgatar a dialtica entre fatores biolgicos e culturais na constituio das emoes, de
maneira a pens-las, quanto s suas possibilidades de desenvolvimento e transformao, atreladas a condies histrico-
sociais.
Palavras-chave: emoes; psicologia histrico-cultural; dialtica.

EMOTIONS THEORY IN VIGOTSKI

ABSTRACT. This article explores the study of emotions in the Vigotski work, listing some texts that demonstrate his
underlying conception of emotion before the main publishing about this subject, Emotions Theory, written between 1931 and
1933, and left unfinished by the author due to his death. This book, with the recuperation of the philosophic Cartesian base
in Psychologies of emotions, introduces the predominant naturalism in Psychological science in the early twentieth century.
Vigotsky analyses the need to rescue the dialectic between biological and cultural factors in the emotions constitution, to
conceive them in terms of their possibilities of development and transformation, linked to historical and social conditions.
Key words: Emotions; historic-cultural psychology; dialectics..

TEORA DE LAS EMOCIONES EN VIGOTSKI

RESUMEN. Ese artculo explora el estudio de la emocin en la obra de Vigotski, elencando algunos textos que
demuestram su concepcin subyacente de emocin anterior a la principal publicacin de esa temtica, Teora de las
emociones, escrita entre 1931 y 1933, y dejada inacabada por el autor en la ocasin de su fallecimiento. Esa, por el
rescate de la base filosfica cartesiana de las psicologas de las emociones, presenta el carcter predominantemente
naturalista en la ciencia psicolgica del comienzo del siglo XX. Vigotski analiza la necesidad de rescatar la dialtica
entre fatores biolgicos y culturales en la constitucin de las emociones, de manera a pensarlas en sus posibilidades de
desarollo y transformacin, conectada a condiciones histrico-sociales.
Palabras-clave: Emociones; psicologa histrico-cultural; dialctica.

A Psicologia de Lev Semenovitch Vigotski vem peridicos cientficos, como tambm por meio do
progressivamente ganhando visibilidade no cenrio cadastramento de grupos de pesquisa no Diretrio de
cientfico contemporneo. No Brasil, isso pode ser Pesquisas do CNPq. A vasta e intensa produo do
comprovado pelo nmero crescente de publicaes em autor e a dificuldade de acesso a ela - tomada aqui

1
Apoio: CNPq.
*
Discente do Curso de Psicologia da Universidade Estadual de Maring, Brasil. Bolsista de Iniciao Cientfica CNPq.

Doutora em Educao Escolar pela UNESP de Araraquara e Ps-Doutorado no Instituto de Psicologia da USP-SP. Trabalha
na Universidade Estadual de Maring, Brasil.

Doutora em Educao Escolar pela UNESP de Araraquara e Ps-Doutorado no Instituto de Psicologia da USP-SP. Trabalha na
Universidade Estadual de Maring, Brasil.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 4, p. 647-657, out./dez. 2011


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como fonte primria na lngua de origem, o russo - e a concepo de emoo que j subjazia a seus escritos.
as diferentes tradues e interpretaes da obra no Em seguida nos aprofundaremos no estudo da Teoria
esgotaram o estudo acerca das diversas temticas das emoes, para resgatar suas bases filosficas e a
abordadas pelo autor. Nessas produes Vigotski d dialtica dos fatores biolgicos e culturais no
vazo problemtica do desenvolvimento desenvolvimento emocional.
ontogentico, da triangulao biolgico-histrico-
cultural e da questo pensamento-linguagem, alm de
temas que subjazem a essas temticas centrais, como a A TRILHA DE VIGOTSKI PELAS EMOES
constituio e o desenvolvimento das funes
psicolgicas superiores, como imaginao, memria, Em pesquisa realizada na base de dados Scielo
ateno, abstrao e emoo. No obstante a temtica (Scientific Eletronic Library Online), em 26 de maro
da emoo ter perpassado toda a produo do autor, de 2010, com os descritores emoo, educao e
desde seus primeiros trabalhos de cunho no Psicologia, foi encontrado um total de 43 produes
psicolgico e a redao de Psicologia da Arte cientficas, sendo que deste total, dois artigos
(Vigotski, 2001), na qual o autor analisa o fenmeno discorriam sobre a emoo em Vigotski. Como
da emoo esttica provocada ante uma obra de arte, possveis causas da insuficincia de estudos nesse
h poucas evidncias de estudos sobre as emoes em mbito, Rey (2000) indica o desenvolvimento da
Vigotski. psicologia cognitiva nos anos 1950, as influncias da
Nota-se que no comum nos cursos de lingustica e da semitica na psicologia do Ps-
graduao em Psicologia que esta obra seja arrolada Guerra, que conduziram as emoes a um
nas referncias como bibliografia de disciplinas que epifenmeno em meio aos demais fenmenos
abordam os fundamentos da Psicologia. Da mesma psicolgicos, como a linguagem e o pensamento, e a
forma, tambm no tem sido recorrente que essa ausncia de um marco terico slido para a construo
temtica ou essa produo vigotskiana especfica de um conhecimento cientfico sobre o tema.
recebam a ateno que merecem dentro do propsito No obstante Vigotski ter escrito Teoria das
de se explicar a formao social da mente. Sobre emoes (Vigotsky, 2004) entre 1931 e 1933, poca
aqueles autores que analisaram a temtica das anterior ao ano de de seu falecimento, e ter deixado a
emoes em Vigotski, registra-se que ensaiaram uma obra incompleta, ampliando as possibilidades de
aproximao com outros tericos, como Jean-Paul interpretao ambgua ou errnea do contedo por ele
Sartre (Maheirie & Diogo, 2007), Norbert Elias ilustrado, seus estudos deixaram contribuies
(Oliveira, 2009) Sigmund Freud (Magiolino & temtica. O livro teve sua primeira publicao na
Smolka, 2010) e Gilles Deleuze (Mostafa, 2008), para Rssia tardiamente, em 1984 (Zavialoff, 1998). Num
citar alguns. Assim podemos considerar que, embora dilogo com o filsofo holands Baruch de Espinosa,
os autores tragam subsdios para o estudo da temtica, do sculo XVII, em contraposio ao filsofo Ren
ainda necessria uma anlise detida da obra Teoria Descartes, o autor procura demonstrar que as
das emoes, de Vigotski, uma anlise que leve em psicologias de seu contexto, que se diziam
conta que essa obra tem como norte a base materialista espinosistas em suas teorias das emoes, eram,
geralmente adotada pelo autor em suas elaboraes. fundamentalmente, cartesianas e dualistas.
neste sentido que gostaramos de contribuir para Em Psicologia da Arte (Vigotski, 2001) o autor
o estudo deste tema. Nosso objetivo, neste artigo, antecipa algumas das consideraes sobre a emoo
apresentar dados de um estudo da emoo na obra de que iriam ser desenvolvidas oito anos mais tarde, em
Vigotski realizado nos anos de 2009-2010, tendo Teoria das emoes. Sobre essas consideraes,
como obra central a Teoria das emoes (Vygotsky, Toassa (2009, p. 99) ressalta que Vigotski
1998; Vigotsky, 2004). Isso requer que no apenas nos
reportemos aos seus escritos, mas faamos destaques (...) nega as teorias que reduzem a arte
de autores contemporneos seus ou de sculos sensao ou emoo comum. Admite,
anteriores, para compreendermos suas bases ainda, a existncia de emoes
desencadeadas por fatos que no dependem
filosficas e sua apreenso daquilo que a Psicologia j
meramente do estmulo perceptual
havia produzido acerca da temtica eleita, bem como diferindo, neste ponto, das emoes animais.
de suas contraposies. Temos, a, um antecedente histrico para sua
Em um primeiro momento, abordaremos duas dura crtica s psicologias que adotavam o
conferncias de Vigotski que tangenciaram o tema de binmio estmulo-reao como paradigma de
seu estudo posterior sobre a emoo, a fim de elucidar pesquisa da psicologia humana.

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Vigotski se referia quelas psicologias que tinham tambm com a imaginao, sobretudo no que diz
suas teorias das emoes embasadas no dualismo respeito imaginao criativa. O autor enuncia a
cartesiano, marco da filosofia do sculo XVI. Essas importncia da imaginao criativa para a histria da
psicologias, entre elas a psicologia de Carl Lange psicologia, como far com as emoes em Teoria das
(1834-1900), supunham-se herdeiras do monismo de emoes, enaltecendo a importncia desse fenmeno
Baruch [Bento] Espinosa (1632-1677), o que servir para a ciso das correntes filosficas e psicolgicas
como instigador para a tarefa que Vigotski em psicologia causal ou explicativa (ponto de vista
empreendeu de elucidar as verdadeiras bases atomista) e psicologia descritiva (intuitiva).
filosficas sobre as quais se erigiram as teorias das Para Vigotski (1998, p. 113), ambas as correntes
emoes de seu tempo. resolveram a questo da imaginao de maneira
Na dcada de 1930 Vigotski empreende a redao metafsica: (...) ao tomar como original a atividade
de duas conferncias que abordam ou tangenciam a reprodutora da conscincia, fechavam o caminho para
temtica das emoes em seu sistema de pensamento: explicar como surge a atividade criativa no processo
A imaginao e seu desenvolvimento na infncia e As de desenvolvimento. Em contrapartida, a concepo
emoes e seu desenvolvimento na criana, esta vigotskiana da imaginao criativa difere dessas
ltima publicada pela primeira vez em 1932 (Clot, psicologias, pois Vigotski concebe o desenvolvimento
1997). da imaginao e sua capacidade de conexes dspares
Em A imaginao e seu desenvolvimento na como no casuais e atrelados s condies histrico-
infncia (Vigotski, 1998) o autor faz uma breve sociais, como veremos no decorrer do texto.
explanao de como a imaginao abordada na A experincia da imaginao concebida por
psicologia de Sigmund Freud (1856-1939), de Jean Vigotski (1998) um pensamento que ao mesmo
Piaget (1896-1980) e de outros autores. Para Vigotski, tempo se afasta da realidade imediata e se orienta para
na velha psicologia, ou seja, na psicologia tradicional ela, uma vez que se acopla com aspectos emocionais.
de sua poca, que ora privilegiava estudos sobre o Neste sentido, a emoo desempenha o papel de
comportamento, ora dava destaque conscincia (esta, mediadora, que conecta realidade imediata e
no raro, era estreitamente vinculada fisiologia), a imaginao, e no s a imaginao que rica em
imaginao era reduzida a outras funes psicolgicas, momentos emocionais, mas tambm o o pensamento
subdividindo-se em imaginao reprodutora, quando realista:
anloga memria, e imaginao criadora. Fazendo
frente a esse modo de conceber a imaginao Se tomarmos o pensamento realista de um
caracterstica propriamente humana , o autor a revolucionrio, que reflete sobre uma
aborda sob essas duas formas, porm no apenas complicada situao poltica ou a estuda, que
penetra nela, em suma, se tomarmos o
descrevendo-as, mas elaborando uma explicao que
pensamento orientado para a resoluo de
pe aspectos biolgicos e histrico-culturais em uma tarefa de importncia vital para o
intrnseca relao. indivduo, veremos que as emoes
O processo criativo, por sua vez, era entendido relacionadas com tal pensamento realista so,
apenas como associao de elementos preexistentes com muita freqncia, incomensuravelmente
que se combinavam em um nmero de possibilidades mais profundas, mais fortes, mais mveis e
finitas, como se observa em Wundt e psiclogos da mais significativas no sistema do pensamento
poca, que consideravam que a fantasia do homem do que as emoes relacionadas com as
vises. O importante aqui outro
est limitada, por princpio, pela quantidade de
procedimento de unio dos processos
imagens obtidas por associao e que nenhuma nova emocionais com o pensamento [grifos
conexo no vivida entre os elementos pode se somar nossos] (Vigotski, 1998, p. 126).
ao processo da atividade da imaginao. (Vigotski,
1998, p. 111). Antecipa-se aqui a posio terica de Vigotski
Essa concepo associacionista de imaginao que ser adotada em Teoria das emoes, no que diz
no abre possibilidades de criao para alm do que j respeito relao entre cognio e afeto, duas esferas
preexiste no psiquismo, ou seja, para alm da no sobrepostas, mas interdependentes do psiquismo
casualidade. Acrescenta-se a isso que, assim como humano. As emoes, em Vigotski, e especificamente
ocorreu com a emoo na psicologia - que, de acordo nessa conferncia, aparecem costurando outros
com Vigotski (1998), foi um processo psicolgico fenmenos psicolgicos, como a imaginao e o
pouco estudado e classificado como epifenmeno, ou pensamento, mas no como epifenmenos ou
seja, um fenmeno psicolgico secundrio - ocorreu fenmenos auxiliares: assumem um papel ativo, que

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desencadeia aes e no somente so desencadeadas Vigotsky (1997, p. 125)2, (...) a curva do


por elas. Eliminam-se, assim, as contradies entre o desenvolvimento das emoes descendente (...), com
interno e o externo e entre imaginao e pensamento o progresso do desenvolvimento as emoes recuaram
realista, para criar vnculos entre essas duas realidades a segundo plano (...), o homem do futuro um homem
emocionalmente experimentadas. desprovido de emoes. Com isso, Vigotsky (1997)
Em suma, a conferncia sobre imaginao destaca a impossibilidade de estudar as
tambm uma redao sobre a emoo, na medida em particularidades das emoes exclusivamente
que ambas as funes so classificadas como humanas, uma vez que o avano do psiquismo
superiores, culturalizadas, e assumem papis implicava no recuo da parcela emocional da vida
semelhantes na histria da Psicologia: foram relegadas psquica. Os protagonistas dessa concepo de
condio de epifenmenos, ao mesmo tempo em que emoo como decorrente de reaes orgnicas, aos
a maneira como foram estudadas pela Psicologia quais Vigotski dedica parte de seu estudo em Teoria
demarca a ciso das correntes psicolgicas em das Emoes, eram o fisiologista Carl Lange e o
psicologia causal e psicologia descritiva. Um dos psiclogo William James (1842-1910).
pontos que Vigotski procurou destacar nesse texto foi As crticas vigotskianas a James-Lange afirmam
que esses autores concederam s emoes uma parte
a participao ativa da vida emocional na esfera
isolada do psiquismo, uma vez que as consideravam
cognitiva do pensamento e no movimento criador, que
como processos de uma natureza totalmente distinta e
a imaginao.
peculiar, separando-as, assim, tanto do pensamento
Na conferncia seguinte, intitulada As emoes e
quanto da conscincia (Vigotsky, 1997). Esto postas
seu desenvolvimento na criana, Vigotsky (1997) tece assim as condies para o retorno ao dualismo
algumas crticas s concepes tradicionais da emoo cartesiano mente-corpo, cognio-afeto. Essa teoria
na Psicologia e antecipa algumas ideias desenvolvidas impossibilita conceber um desenvolvimento
em Teoria das emoes. Inicia sua exposio emocional ou o aparecimento de novas emoes, uma
afirmando a predominncia do naturalismo na doutrina vez que, para William James, as emoes estavam
das emoes, o qual comparado aos demais associadas aos rgos internos, pouco ou nada
domnios da Psicologia. variveis no decorrer do desenvolvimento humano.
Esse naturalismo do qual fala o autor abrange Nas palavras do autor, (...) a teoria de James e Lange
desde a concepo darwiniana das emoes at o fechava todas as portas, mais hermeticamente do que
behaviorismo de sua poca. De acordo com a teoria do todos os precedentes, questo do desenvolvimento
evolucionista Charles Darwin (1809-1882), h um da via emocional (Vigotsky, 1997, p. 131).
vnculo entre as emoes humanas e as reaes Avanando um pouco no desenvolvimento das
animais instintivas, e os sentimentos humanos so de teorias das emoes desse perodo, Vigotsky (1997)
origem biolgico-animal, inclusive aqueles discorre sobre as contribuies do fisiologista Walter
relacionados s paixes terrenas, ao corpo, ao egosmo Cannon, que, na dcada de 1920, por meio de suas
(Vigotski, 1997). Essa teoria influenciou os psiclogos pesquisas em laboratrios com animais, refutou a
do contexto de Vigotski, dando origem a teorias existncia de uma correspondncia unvoca entre
psicolgicas que preencheram os manuais soviticos emoo e expresso corporal, o que indica que, para
de psicologia, ressaltando o carter instintivo das Cannon, a emoo transcende sua expresso
emoes. fisiolgica, considerando que emoes to distintas,
Este foi o destino da psicologia inglesa, a teoria como medo e alegria, podem resultar numa mesma
do darwiniano Herbert Spencer (1820-1903), bem expresso.
como do psiclogo francs Thodule Ribot (1823- Outra contribuio de Cannon, de acordo com
Vigotsky (1997), foi reconectar as emoes ao
1891), e da psicologia alem de orientao biolgica,
crebro, uma vez que em James-Lange as emoes
a qual, a despeito das idiossincrasias de cada uma,
estavam ligadas aos rgos internos e periferia do
continha uma base naturalista-darwiniana das emoes
corpo. Para Cannon, a vida emocional dependia do
(Vigotsky, 1997). A concepo de emoo comum a
centro cerebral, porm para Vigotski (1997), a
essas teorias apontava para o fato de que as emoes limitao de Cannon consistiu em seguir a teoria de
humanas eram vestgios das reaes animais James quando considerou as emoes como
instintivas, enfraquecidas na sua expresso e em seu
desenvolvimento.
Trata-se, pois, de uma espcie de involuo do 2
As tradues do espanhol para o portugus e do francs
desenvolvimento emocional humano. De acordo com para o portugus so de responsabilidade das autoras.

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epifenmenos, reflexos na conscincia de alteraes 1969), que compactua com muitas das ideias de
no organismo. Para Vigotski, as emoes so Vigotski sobre o tema. Neste, o autor procura elucidar
funes psicolgicas superiores, portanto, seus argumentos acerca da viso central de que as
culturalizadas e passveis de desenvolvimento, emoes e os sentimentos so sociais, histricos e
transformao ou novas aparies. Alm disso, a determinados por relaes sociais entre homens, por
concepo vigotskiana de emoo coloca esse classes sociais e por exigncias sociais. Antes de dar
processo psicolgico em estreita relao com outros continuidade anlise da Teoria das emoes vamos
do psiquismo humano. discorrer sobre a diferenciao entre sentimento e
Vigotsky (1997) ainda menciona as contribuies emoo.
de Sigmund Freud para o estudo das emoes. No Para Smirnov (1969), as emoes e os
obstante ter permanecido um naturalista, Freud, por sentimentos se desenvolvem e se modificam, so
meio da anlise das psicopatologias, elucidou que a constitutivos da personalidade e permeados por
natureza psicolgica no poderia ser compreendida vivncias e pela histria. O homem deveria ser
apenas por seus mecanismos causais e fisiolgicos. educado para os sentimentos, no fito de desenvolver
Alm de introduzir a concepo de desenvolvimento um posicionamento ante a realidade e construir novas
emocional, mostrou que as emoes so diferentes nas formas de agir nela, novos sentimentos e uma nova
crianas e adultos. moral: a moral do homem sovitico, o sentimento da
Vigotski chegou seguinte concluso: coletividade e a valorizao do trabalho.
De acordo com a Teoria Histrico-Cultural, o
As duas linhas que tentei examinar no curso homem age na realidade e tambm reage a ela. Para
dessa conferncia so, de um lado, as Smirnov (1969), a maneira de reagir do homem ante
pesquisas anatmicas e fisiolgicas que
as coisas, os acontecimentos e as pessoas definida
deslocaram o centro da vida emocional de
mecanismos exteriores ao crebro para um por emoes e sentimentos. Estes consistem, assim,
mecanismo cerebral, e, de outro, as pesquisas numa atitude subjetiva de sentir do homem que
psicolgicas que transferiram as emoes do origina-se a partir da realidade objetiva, das relaes
segundo plano do psiquismo humano para o estabelecidas na realidade objetiva com outros
primeiro plano, tirando-as de seu isolamento homens. As emoes e os sentimentos so, ao mesmo
(...) para inseri-las na estrutura de todos os tempo, subjetivos para aquele que sente e objetivos em
outros processos psquicos (Vigotsky, 1997,
p. 149).
sua gnese. O autor esclarece que nem tudo na
realidade objetiva provoca uma reao, mas apenas
Como veremos no prximo item, o autor russo aquilo que corresponde a uma necessidade ou motivo
busca ir alm destas concepes, entendendo as da atividade do sujeito, que age sobre ele. De acordo
emoes como formadas a partir de condies com o significado dos objetos que motivam o sujeito,
histrico-sociais, portanto, aprendidas em determinado os quais dependem dos fenmenos e das atividades
contexto. que este desenvolve para cumprir as exigncias sociais
s quais deve responder, tem-se a variao de
intensidade das emoes e dos sentimentos (Smirnov,
A OBRA TEORIA DAS EMOES 1969).
A diferenciao entre emoes e sentimentos,
Entre 1931 e 1933 Vigotski redigiu o que viria a para Smirnov (1969), se d a partir da seguinte
compor, posteriormente, o livro Teoria das emoes. assertiva: as emoes correspondem mais satisfao
No perodo em que o autor redigiu essa obra, os de necessidades orgnicas, relacionadas com as
manuais soviticos de Psicologia, no que se refere sensaes, enquanto os sentimentos correspondem a
temtica das emoes, ainda estavam pautados na necessidades culturais e espirituais, as quais
reflexologia de Pavlov e nas (...) relaes entre o apareceram durante o desenvolvimento histrico da
reflexo condicionado e o comportamento consciente humanidade. Os sentimentos dependem das condies
do homem (Zavialoff, 1998, p. 05), ou baseados no de vida do homem, de suas relaes e necessidades,
naturalismo herdeiro da perspectiva evolucionista de porm o carter social no exclusivo deles, pois o
Charles Darwin. autor considera que as emoes, ainda que mais
Numa busca por produes soviticas desse associadas a fenmenos orgnicos, so sempre e
perodo que abordassem a temtica das emoes, inevitavelmente reaes de um ser social, ligadas s
encontramos um captulo de A. A. Smirnov intitulado exigncias sociais de cada perodo histrico da
Las emociones y los sentimientos (Smirnov et al., humanidade.

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Para Vigotski, a historicidade tambm uma das cindido de toda a plenitude da vida real, dos
qualidades das funes superiores da emoo e do impulsos, dos interesses, tendncias reais do homem
sentimento. Alm disso, a historicidade pressupe o que pensa (Zavialoff, 1998, p. 6).
desenvolvimento emocional, uma vez que a histria Zavialoff (1998) procura demonstrar como
caminha com o desenvolvimento da humanidade e, Vigotski efetuou a complementaridade entre o
com isso, modificam-se os significados e sentidos dos biolgico e o social nos sentimentos: sem excluir as
sentimentos e emoes: Aquilo que em uma poca reaes instintivas, mas tambm sem reduzi-los a elas,
histrica provocava sentimentos especiais nos no privilegiando nenhum dos polos, o social ou o
membros de uma classe social determinada, pode biolgico; mas se uma emoo expressa por um
provocar sentimentos opostos nos membros de outra signo (palavra, gesto), ela perdura na interatividade
classe social e em outra poca histrica (Smirnov, lingustica, num plano intersubjetivo - portanto, social.
1969, p. 359). O autor do prefcio esclarece o papel da linguagem
Alm de seu carter histrico, as emoes e os como organizadora de emoes e meio para express-
sentimentos tambm dependem da maneira de viver da las, como conectora dos planos fisiolgico e
sociedade, da classe social a que o indivduo pertence psicolgico. Para ele, a necessidade de Vigotski em
e de sua educao. Conforme Smirnov (1969, p. 364), abordar a temtica das emoes surge a partir de seus
Nos diferentes meios sociais os sentimentos se estudos sobre o pensamento e a linguagem, visto que
manifestam de maneira distinta. A maneira como a as concepes de linguagem e emoo esto
sociedade se organiza d origem tambm aos imbricadas pelo colorido emocional que acompanha
sentimentos morais, s normas e aos sentimentos cada palavra, situado no tempo e na histria.
estticos de seus homens, que dependem tambm das Enquanto funo psicolgica superior, as
relaes estabelecidas durante o desenvolvimento emoes so tratadas como processos mutveis, como
emocional da criana, o qual, em maior ou menor sistemas abertos que esto (...) a servio de uma
grau, enriquecer suas experincias emocionais. transformao no somente do mundo, mas tambm
Feita essa distino entre emoo e sentimento, do sujeito, de acordo com certas estratgias cognitivas
daremos continuidade ao estudo das emoes na obra e emocionais especficas (Zavialoff, 1998, p. 24).
vigotskiana em tela. Redigido por Nicolas Zavialoff, o Mesmo o carter biolgico das emoes no
prefcio da edio francesa de Teoria das emoes faz permanente, pois se concebe o sistema nervoso como
uma aproximao de Vigotski com Bakhtin por meio em constante formao e transformao. Vigotski
da semitica, da linguagem e dos signos, e a partir aposta nas relaes complexas entre o cognitivo e o
dessa relao aborda a temtica das emoes. Apesar emotivo, conectadas questo de aprendizagem, que
de caracterizar Vigotski como um interacionista3, est diretamente imbricada com as normas e os valores
concepo que diverge da orientao da pesquisa, culturais; ou seja, a manifestao fisiolgica das
Zavialoff (1998), o redator do prefcio faz uma emoes tambm determinada socialmente. Para
coerente introduo Teoria das emoes. ilustrar isto, Vigotsky (2004) d o exemplo da viso de
Para Zavialoff (1998), o questionamento que uma serpente no meio do caminho, que pode provocar
movia Vigotski no estudo das emoes se referia reaes de fuga, se a serpente associada
relao entre sentimento e conhecimento, entre as culturalmente com o perigo, como ocorre em grande
esferas afetiva e cognitiva no psiquismo humano. Para parte do Ocidente, ou no, como o caso de algumas
o autor, cindir essas duas esferas um dos maiores culturas orientais. O carter social do sentimento, por
defeitos da psicologia tradicional: O pensamento sua vez, est ligado sua qualidade de signo
ento se transforma inevitavelmente em uma corrente intersubjetivo, interiorizado e transformado em signo
autnoma de idias que se pensam por si mesmas, ele intrassubjetivo (Zavialoff, 1998).
Segundo Zavialoff (1998), em Teoria das
3
De acordo com Tuleski (2008, p. 51), Vygotski nunca se emoes, a preocupao de Vigotski com a anlise
intitulou interacionista ou sociointeracionista, como o minuciosa das teorias neurobiolgicas das emoes
classificam autores contemporneos que se apropriam de deve-se, em parte, a uma preocupao cientfica que
sua teoria de maneira deturpada. A mesma autora ainda evitaria cair num determinismo ou reducionismo
salienta que as relaes sociais s quais Vygotski se referia social. O redator do prefcio ainda destaca que a
eram aquelas relaes sociais de produo, como cunhou
concepo vigotskiana inova em relao s
Karl Marx, e que na concepo interacionista se
transformam em meras interaes sociais, o que, psicologias de seu tempo ao enfatizar os processos, a
frequentemente, adquire a conotao de relaes mutabilidade e o desenvolvimento das funes
interpessoais ou grupais (Tuleski, 2008, p. 51). psicolgicas. Essa inovao concorre com duas

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Teoria das emoes 653

principais correntes da psicologia nos anos 1910-1920 causal entre as emoes e suas modificaes
na Rssia: fisiolgicas, sintetizada no exemplo: no choramos
porque estamos tristes, mas estamos tristes porque
1) a psicologia idealista de Tchelpanov (para choramos. Desse modo, a emoo posterior sua
essa psicologia, as leis da alma no se reao fisiolgica, o resultado direto do que
confundem com as funes do crebro anteriormente eram apenas manifestaes corporais
mesmo se elas servem para exercer sua
(Vigotsky, 2004). Com isso, tais tericos entendiam
autonomia), 2) a abordagem naturalista e
mecanicista (reatolgica) de Kornilov [aluno que a emoo em si no poderia existir sem que fosse
de Tchelpanov e diretor do Instituto de antecedida ou acompanhada de modificaes
Psicologia de Moscou em 1923] que, durante corporais. Para William James, as emoes sem o
um tempo, seduziu Vygotsky (Zavialoff, acompanhamento de modificaes corporais
1998, p. 45). consistem em meras percepes intelectuais.
Essa teoria e aquelas que dela derivaram foram de
Em contraposio a essas correntes dominantes de grande sucesso e reverberam na poca contempornea.
seu contexto, em sua teoria Vigotski situa as emoes Seu xito, de acordo com Vigotsky (2004), relaciona-
no mesmo plano das demais funes psicolgicas, se com a abordagem do aspecto objetivo da natureza
nem aqum como faz a teoria organicista das emoes, partindo da fisiologia e tambm
tampouco alm, como uma transcendncia afetiva. desenvolvido por outras correntes, como a psicologia
Alm disso, o elemento do desenvolvimento ocupa americana do comportamento, a psicologia objetiva
papel central nos seus escritos: diz respeito s russa e certas tendncias da psicologia sovitica. A
inovaes do psiquismo humano, s revolues que concluso comum a que chegaram todos esses tericos
correm no psiquismo. Neste sentido, o aponta para uma descontinuidade entre a expresso
desenvolvimento e a consequente mutabilidade do orgnica das emoes, sua manifestao externa, e sua
psiquismo humano revelam a adaptabilidade de suas vivncia interna (emoo em-si), afirmando que as
funes superiores. manifestaes corporais no sintetizam uma emoo.
Os aspectos fundamentais da Teoria das emoes Embora tenham sido muitas e difusas, as crticas
se resumem em desenvolvimento, transformao, teoria organicista mostraram-se insuficientes para
processos em contraposio s estruturas estticas e deter o sucesso de James-Lange. Segundo Vigotsky
interdependncia entre emoo e cognio. A (2004), as crticas foram insatisfatrias porque
atualidade da obra de Vigotski valorizada por seguiram a mesma base organicista para a psicologia
Zavialoff (1998) principalmente nos temas da dos afetos, mostraram-se incapazes de destruir a base
neurobiologia e neuropsicologia atuais. As emoes patolgica sobre a qual se erigiram as teorias das
so situadas em relao histria individual e social, emoes, alm de no conseguirem se desvincular da
passveis de transformao e desenvolvimento; so filosofia de Descartes, que embasou a criao da teoria
funes superiores que partilham de componentes organicista, nem mesmo revelarem os erros
biolgico-instintivos e histrico-sociais. psicolgicos da teoria de James-Lange, no
Vigotsky (2004) ratifica seu estudo histrico- contribuindo para (...) a construo de uma
psicolgico em funo da defasagem presente no psicologia dos afetos do homem () (Vigotsky,
captulo das emoes na psicologia, que afirmava j 2004, p. 53).
desde a redao das conferncias. Tambm salienta a A obra sobre emoes de Descartes o Tratado
relevncia do tema na psicologia e como este foi das Paixes, publicado em 1649 (Vigotsky, 2004).
esquecido ao longo do desenvolvimento das teorias Nesta obra o filsofo define que existem seis paixes
psicolgicas. Coube a ele esclarecer que as teorias primordiais: admirao, dio, desejo, amor, alegria e
psicolgicas que abordavam a temtica das emoes tristeza. Com isso, procura encontrar um conjunto de
at ento estavam pautadas na filosofia de Ren estados orgnicos que caracterizam o aparecimento de
Descartes. Os crticos da poca associavam cada uma delas. A base metodolgica de Descartes, de
equivocadamente essas teorias doutrina filosfica de acordo com Vigotsky (2004), a inaugurao do
Espinosa, como o fez Carl Lange (citado por mecanicismo na psicologia, a-histrica e espiritualista
Vigotsky, 2004) em relao sua prpria teoria, ao na interao alma-corpo no mecanismo da paixo, e o
afirmar que Espinosa dava continuidade teoria das filsofo adota uma concepo teolgica do problema
paixes de Descartes. psicofsico das emoes.
A teoria de James-Lange, com pequenas Essa concepo teolgica consequncia da
divergncias, realiza a inverso clssica na relao dupla natureza das paixes para Descartes, que define

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654 Machado et al.

trs tipos de percepes humanas: as ligadas Psicologia. Para a autora, a importncia da temtica
unicamente ao corpo; aquelas ligadas apenas ao das emoes em Vigotski sua semelhana - ousa-se
esprito; e as paixes, grupo de percepes passivas dizer identidade - com o projeto de uma Psicologia
que se ligam simultaneamente ao corpo e ao esprito. Geral idealizado pelo psiclogo russo, visto que traz
Assim, atribui s paixes a expresso da dupla a lume os dualismos que perpassaram a histria da
natureza humana, a espiritual e a corporal, um Psicologia e suas possibilidades de superao. O
mecanismo automtico e as percepes mentais das prprio Vigotski, em sua breve anlise da filosofia
funes desse mecanismo. exclusivamente por meio de Espinosa, apropriando-se dela dialeticamente,
das paixes que essa dupla natureza se expressa em afirma que sua opo por este se justifica por ser um
Descartes, ou seja, as paixes constituem o nico defensor do conhecimento cientfico dos sentimentos
fenmeno em que substncias completamente distintas humanos e representar um marco na histria da
se renem (Vigotsky, 2004). Psicologia que, se eliminadas as contradies da
Com essa teoria, Descartes inovou os sistemas de teoria, ser capaz de superar (...) os problemas
pensamento de seu tempo, uma vez que seu enfoque fundamentais aos que o conhecimento da natureza
fsico e mecanicista nas paixes retirou as emoes de psicolgica das paixes e de toda a psicologia do
seus aspectos unicamente psicolgicos e estabeleceu homem tm dado preponderncia (...) (Vigotsky,
para elas uma natureza corporal antes ausente. O 2004, p. 59).
mecanicismo em Descartes trouxe consequncias para O Tratado Breve de Espinosa, escrito por volta de
as teorias das emoes: estabeleceu como princpio 1661, foi seu primeiro esboo da teoria das paixes,
que a experincia emocional carece de sentido, desenvolvida posteriormente na tica, publicada em
equiparou as emoes s sensaes e percepes, 1677, obra sobre a qual Vigotsky (2004) se debruou.
delegou a elas um carter passivo e excluiu de sua Em Espinosa Vigotski encontrou o elo que procurava
anlise o desenvolvimento emocional (Vigotsky, entre cognio e afeto. Diferentemente de Descartes,
2004). que considerava o problema das paixes como
Vigotsky (2004, p. 113) enuncia Descartes como fisiolgico, como tambm o da interao corpo-alma,
sendo () o verdadeiro fundador da teoria visceral, Espinosa dava vazo relao existente entre
na medida em que reduz a emoo sensao das pensamento e afeto, conceito e paixo (Vigotsky,
modificaes viscerais. O autor no questiona a
2004).
existncia das modificaes orgnicas durante as
Vigotsky (2004) procura argumentar a favor dos
emoes, no entanto se pergunta, sobre a relao entre
aspectos anticartesianos da doutrina de Espinosa, mais
essas modificaes e o contedo psquico das
evidentes na tica. No artigo Del poder del
emoes, bem como seu significado funcional, qual a
entendimiento o de la libertad humana, Espinosa
relao dos fenmenos fisiolgicos com as emoes
(citado por Vigotsky, 2004) destaca a ideia errnea de
em si. Sem resposta imediata para esse
Descartes de que os afetos e o conhecimento
questionamento, Vigotsky (2004) d continuidade ao
dependem totalmente da vontade e podem ser
estudo, esclarecendo a magnitude de Espinosa para a
governados de maneira ilimitada.
construo de uma nova psicologia dos afetos.
Vigotsky (2004) tambm considera um erro os
No obstante a consistncia das crticas
crticos de sua poca afirmarem que Espinosa
vigotskianas a Descartes em Teoria das emoes, a
considerava os afetos como fenmenos
mesma clareza no se apresenta quando o autor se
refere a Espinosa, em meio a crticas e elogios; exclusivamente psquicos para aproxim-lo de um
contudo, no h como compreender as emoes em espiritualismo. Ao contrrio, para o autor sovitico,
Vigotski sem ter bem definida sua base espinosana: o Espinosa foi um filsofo materialista, ainda que sua
ttulo original da obra desse estudo foi idealizado por teoria tivesse limitaes. A apropriao da filosofia
Vigotski como Espinosa e sua teoria dos afetos- espinosista por Vigotski e sua superao ocorreram,
prolegmenos Psicologia do Homem, mas no foi para Gomes (2008), no momento em que o psiclogo
levado a cabo, como tambm no foi desenvolvido o enunciou o carter histrico dos sentidos humanos,
discurso sobre o filsofo em Teoria das Emoes, pautados na atividade humana prtica do trabalho.
uma vez que a obra foi deixada inacabada (Sawaia, Segundo Gomes (2008, p. 82), a contribuio de
2000). Espinosa para a teoria dos afetos foi a abertura de
Sawaia (2000) pontua que Espinosa era o possibilidades para uma explicao materialista das
filsofo preferido de Vigotski, visto por este como a emoes humanas. Em contrapartida, a filosofia de
chave para a construo de seu projeto de uma nova Descartes era explicativa, causalista e naturalista.

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Teoria das emoes 655

CONSIDERAES FINAIS outras bases no levado a cabo, provavelmente em


funo da incompletude da obra, redigida nos trs
O objetivo maior de Vigotsky (2004) no anos anteriores morte do autor. Para Toassa (2009),
esclarecimento das bases filosficas das teorias as emoes em Vigotski no chegam a constituir uma
psicolgicas da emoo de seu contexto consistiu na teoria, so apenas uma concepo.
anlise das psicologias de sua poca, divididas em Para Vigotski, a explicao causal ou descritiva
psicologia explicativa (causal) e descritiva das emoes igualmente insuficiente. No captulo
(teleolgica), dentro de um propsito maior de das emoes, o dilema da Psicologia optar pelo
edificao da Psicologia Geral sobre novas bases. Esta humano, com emoes e sentimentos biolgicos,
sucedeu quela, devido insuficincia da psicologia sociais, histricos, ou pelo homem-mquina. At o
explicativa para esclarecer adequadamente os presente momento, a Psicologia tem estado muito mais
processos psicolgicos superiores, especficos do prxima do homem-mquina, das explicaes causais,
homem. A finalidade dessa anlise colocar em em que a meta da educao ensinar o indivduo a
evidncia que ambas as correntes psicolgicas controlar seus impulsos imediatos, inadmissveis nas
possuam razes na doutrina cartesiana: embora se relaes sociais e em uma sociedade educada,
propusessem objetivos contrrios, eram preparando o homem desde a infncia para dominar
complementares, cada qual tomando como base um seus reflexos emocionais.
aspecto da filosofia cartesiana de dupla natureza a Elimina-se, assim, toda a complexidade da vida
psicologia explicativa, pautando-se no mecanicismo emocional, suas possibilidades de desenvolvimento e
de Descartes, e a descritiva, em seu espiritualismo. transformao, sua funo de conhecimento, e
Diante disso, no restam dvidas da prevalncia cumpre-se o ideal dos sbios da Antiguidade para o
de Descartes na psicologia contempornea e, homem puramente racional, intelectual. Em
consequentemente, na Psicologia dos afetos. No se contrapartida, Vigotsky (2004) pe em xeque o valor
trata mais do embate filosfico entre Descartes e psicolgico e cientfico das explicaes causais dos
Espinosa, mas das contradies intrnsecas doutrina sentimentos humanos, pois afirma que estas no
cartesiana, as quais se pulverizaram na Psicologia suprem as necessidades da Psicologia. No obstante,
atual dos afetos. De um lado, a Psicologia explicativa o problema da causalidade no apenas afeta no os
ou causal se incumbe dos problemas das emoes sentimentos, na realidade, condio de toda cincia.
inferiores, unidas indiretamente ao objeto, inacessveis Com isso, Vigotsky (2004, p. 174) encontra a chave
lgica e carentes de sentido, admitindo nexos da prpria crise psicolgica no problema da
causais; de outro, a Psicologia descritiva se ocupa dos causalidade, ao afirmar que esta se tornou (...) a
sentimentos superiores, que demandam uma anlise pedra angular de toda a crise psicolgica. Um
teleolgica de seus nexos e dependncias racionais. verdadeiro conhecimento no possvel seno como
Conserva-se o dualismo, com uma dupla anlise das conhecimento causal. Partindo dessa constatao, a
emoes em seus aspectos racionais e mecnicos das superao da crise no captulo das emoes na
causas corporais (Vigotsky, 2004). Esse dualismo Psicologia s poderia se tornar efetivo, de acordo com
amplamente discutido por Vigotski (1996) quando o autor, com a superao dos princpios cartesianos
trata do significado histrico da Psicologia, em 1927. que embasaram as teorias dos afetos, uma vez que o
Para o autor, na realidade, naquele contexto do final fenmeno da emoo no pode ser explicado pela
da dcada de 20 do sculo passado s existiam duas causalidade.
psicologias: uma idealista e uma materialista, ambas Destarte, Vigotsky (2004) afirma a necessidade de
prescindindo do mtodo dialtico nos estudos dos uma reconstruo no captulo das emoes na
fatos da vida humana. Psicologia. Em seus moldes, a emoo um processo,
De acordo com Toassa (2009, p. 161), os passvel de desenvolvimento e transformao. O
objetivos de Vigotski estabelecidos na obra em autor critica as teorias das emoes que o
questo coadunam-se com seu projeto de criao de antecederam, afirmando que estas no contemplavam
uma psicologia geral, (...) cujos conceitos uma teoria do desenvolvimento a teoria organicista
contemplassem o que seria prprio do humano. No exclua a priori a possibilidade de qualquer
obstante, Teoria das emoes deixa a desejar no desenvolvimento das emoes, na medida em que
cumprimento de suas metas: a base filosfica emoes reflexas e perifricas so estveis no
cartesiana e dualista das teorias psicolgicas comportamento , e negavam relaes entre estados
elucidada minuciosamente, porm o projeto de emocionais e estados intelectuais, excluindo as
construo da nova doutrina dos afetos a partir de emoes do desenvolvimento da conscincia.

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Alm disso, a emoo concomitantemente Essa viso permite que Vigotski conceba o
biolgica e social, portanto no pode ser sintetizada desenvolvimento ontogentico e filogentico como um
em sua classificao, como props Descartes e Carl processo revolucionrio, que contm a possibilidade
Lange (citado por Vigotsky, 2004), ou reduzida a uma iminente de transformao social por um homem que
ideia ou percepo intelectual, como props James se modifica e aprende constantemente em relao ao
acerca das emoes superiores (citado por Vigotsky, seu mundo objetivo, de acordo com os recursos que
2004). Em contrapartida, para Vigotsky (2004), a lhe so fornecidos, por meio da transformao da
questo que emerge dessas consideraes saber se natureza, por meio do trabalho. O homem, em seu
existe uma explicao natural para o que h de aspecto emocional, precisa ser compreendido como
superior no homem, sem reduzir esses complexos sntese das relaes sociais, e neste sentido, as
fenmenos a fenmenos inferiores e mecnicos. emoes so datadas historicamente e so construdas
Zavialoff (1998, p. 67) sintetiza assim as crticas de a partir das condies materiais de produo.
Vigotski a esse respeito, dirigidas s teorias que o
precederam:
REFERNCIAS
Ele [Vigotski] no reduz a experincia
subjetiva, os estados mentais a estados Clot, Y. (1997). Vygotski, la conscience comme liaison. In L.
cerebrais bem determinados prprios a Vygotski, Conscience, inconscient, motions. (pp. 7-59).
estruturas bem delimitadas, nem tampouco a Paris: La Dispute.
um centro particular de integrao ou a um Gomes, C. A. V. (2008). O afetivo para a Psicologia
crebro-esprito autnomo que determina Histrico-Cultural: consideraes sobre o papel
uma ao: em Thorie des motions, ele da educao escolar. Tese de doutorado, Programa de
critica a esse respeito as proposies de ps-graduao em Educao, Universidade Estadual
Wundt, de James e de Bergson: uma emoo Paulista, Marlia, Brasil.
no uma idia, ela no intelectual, Magiolino, L. L. S., & Smolka, A. L. B. Afeto e emoo no
produto de um conhecimento intuitivo ou de dilogo de Vygotsky com Freud: apontamentos para a
um rgo capaz de criar automatismos discusso contempornea. Recuperado em 21 abr. 2010:
motores. http://www.anped.org.br/reunioes/32ra/arquivos/trabalhos
/GT20-5545--Int.pdf
Por fim, de acordo com Sawaia (2000, p. 6), o Maheirie, K., & Diogo, M. F. (2007). Uma breve anlise da
mrito de Vigotski no captulo das emoes provm constituio do sujeito pela tica das teorias de Sartre e
da simultnea mudana e conservao dos afetos que Vygotski. Aletheia, 25 (1). Recuperado em 30 out. 2009:
http://www.ulbra.br/psicologia/aletheia25.pdf.
o autor efetuou, [...] do campo dos instintos para o do
conhecimento, da tica e da poltica, sem negar-lhe o Mostafa, S. P. (2008). Vygotsky e Deleuze: um dilogo
possvel? Campinas: Alnea.
carter de afeco corporal. Nesse sentido, Sawaia
Oliveira, I. M. A constituio social e histrica das emoes:
(2000, p. 6) esclarece a reviravolta que Vigotski
contribuies de Elias e Vigotski. Texto recuperado em
provocou na Psicologia ao considerar a emoo no 30 out. 2009: http://www.uel.br/grupo-
mais em suas formas instintivas, rudimentares e estudo/processoscivilizadores/portugues/sitesanais/anais9
patolgicas, mas como positividade epistemolgica: /artigos/mesa_redonda/art1.pdf .
Rey, G. (2000). El lugar de las emociones en la constitucin
[Vigotski] introduziu na Psicologia: a social de lo psquico: el aporte de Vigotski. Educao &
emoo como positividade epistemolgica, Sociedade, 70 (1), pp. 132-148.
superando a tradicional abordagem negativa, Sawaia, B. B. (2000). A emoo como lcus de produo do
prprias das teorias que analisam o homem conhecimento uma reflexo inspirada em Vygotsky e no
reboque da sociedade. Nessas teorias, a seu dilogo com Espinosa. Texto recuperado em 04 jun.
afetividade perigosa porque est associada 2010: http://www.fae.unicamp.br/br2000/indit.htm.
individualidade, criatividade e ao Smirnov, A. A. (1969). Las emociones y los sentimientos. In
incontrolvel, por isso, a presena das A. A. Smirnov, Leontiev, A. N., Rubinshtein, S. L.,
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pode ser pela negatividade e pela patologia. Editorial Grijalbo S. A.
Toassa, G. (2009). Emoes e vivncias em Vigotski:
Conclui-se que o autor russo reafirmou em seu investigao para uma perspectiva histrico-cultural.
estudo das emoes a concepo de homem e Tese de doutorado, Instituto de Psicologia, Universidade
sociedade subjacente a toda a sua obra: homem de So Paulo, So Paulo, Brasil.
histrico-social e tambm biologicamente constitudo, Vigotski, L. (1998). O desenvolvimento psicolgico na
mas sobre o qual triunfaram as leis sociais e culturais. infncia. So Paulo: Martins Fontes.

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Teoria das emoes 657

Vigotski, L. S. (2001). Psicologia da Arte. So Paulo: Zavialoff, N. (1998). Introduction. In L.S. Vigotski, Thorie
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Vigotsky, L.S. (1996). Teoria e mtodo em psicologia. So
Paulo: Martins Fontes.
Recebido em 14/01/2011
Vygotsky, L. (1998). Thorie des motions: tude historico- Aceito em 24/01/2012
psychologique. Paris: LHarmattan.

Endereo para correspondncia: Letcia Vier Machado .Rua Saint-Hilaire, 2055, CEP 87015-161, Maring-PR.
E-mail: leticia.psicouem@yahoo.com.br.

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