La pasin amorosa en la transferencia

Margarita Mnera

La importancia de estas reflexiones para mi, est en que son un recorrido en la bsqueda de respuestas a
situaciones nacidas en la prctica clnica y sus modalidades transferenciales. La pasin en el neurtico
aparece frente a su falta en ser. Tomamos la pasin entendida no como pathos como sufrimiento, porque
en el dolor no hay falta en ser, pues el dolor mismo puede constituirse como prueba de existencia. Dice
Miller la pasin se diferencia del dolor en que ella se trata fundamentalmente de la relacin con el otro
del amor a quien siempre se le pide una palabra o una mirada.
La pasin se diferencia de la emocin que solo es reactiva, mientras que la pasin es una estructura
discursiva o como lo nombr Descartes, la pasin es pensamiento.

La pasin no es la pulsin por que la primera tiene un solo objeto fijo, mientras que la segunda tendr
multiplicidad de objetos.

Venida con una enorme trayectoria en la filosofa, Lacan redescubre el valor de la pasin para realizar
esclarecimiento en el amplio debate pos freudiano sobre la naturaleza de los afectos en el anlisis. La
inquietud por entender las pasiones humanas, es tan antigua como los registros escritos que han
perdurado.

Pero en el Psicoanlisis es sin duda Lacan quien tomando de Freud el par afecto-representacin de alguna
manera irreconciliables, los anuda, en el concepto de pasin mostrando que el afecto puede ser
representacin discursiva y goce en el cuerpo.
Es en el seminario de la Transferencia donde encontramos desarrollos muy importantes, que ha enseado
el psicoanlisis sobre la experiencia del amor.

Puede decirse que el psicoanlisis, a travs de esta experiencia de la transferencia, ha producido dos
grandes descubrimientos sobre el amor: su carcter automtico y su carcter disimtrico( JA Miller)

Decir que existe el automaton del amor, es decir que el amor no depende de un encuentro al azar, sino de
la repeticin en la bsqueda de un objeto perdido como ya lo planteo Freud, rompe el velo romntico que
ha cubierto el amor.

Igualmente ver en el amante a quien le falta algo y al amado como a quien no le falta, es llevar el tema de
la pasin amorosa desde una lgica del tener y no tener a la concerniente a la castracin. Es ir de la
problemtica de los afectos a la inconsistencia del sujeto que intenta hacerse a un ser por va del amor.

Uno ama en cuanto otro tiene, pero amar para ser amado es querer que el otro experimente su propia falta,

Esto permite entender porque el odio est tan cerca del amor.

El histrico seduce, pide un amo para destituirlo. De igual forma el obsesivo, muestra que puede
responder con odio al amor del otro.

En la transferencia la pasin amorosa, podra igualmente llamarse pasin por la ignorancia, en realidad es
un no querer saber de su falta en ser, Freud lo llam represin.

Solo en el transcurso de la cura y hacia el final encontraremos que esta pasin por la ignorancia podr
transformarse en deseo de saber

No mas amor que sea repeticin o pasin, sino un amor que sea una voluntad, nos plantea Miller. Una
voluntad de amor es lo esperable al final. Una transformacin de la pasin en deseo. Poder pasar de la
necesidad a la contingencia.

Las distintas concepciones sobre la transferencia, han orientado los distintos desarrollos sobre la
concepcin de la cura, de ah su trascendencia.

En el texto En las huellas del sntoma Mauricio Tarrab nos recuerda la sorpresa vivida por Freud en el
encuentro con el fenmeno transferencial, que para l en un momento inicial fue vivido como fracaso. Su
discernimiento posterior abri la comprensin de la transferencia como obstculo y como transferencia
negativa.

Es Lacan quien puede dar un orden conceptual muy productivo e igualmente sorprendente a estos
aspectos enigmticos.

La necesidad del ser humano de constituir su propia imagen especular, sostenida en el semejante, genera
la tensin agresiva en el vnculo con el semejante, permitiendo la identificacin imaginaria constitutiva
del yo. La fascinacin por mi propia imagen tan necesaria como nico correlato de existencia en un
primer momento, se construye en el campo del otro, evidenciando el carcter de extimidad y la paradoja
trgica de que lo ms mo se encuentra en el territorio del otro.

Tambin el sujeto viene a anlisis a demandar un significante venido del otro, para cubrir la falta en ser.
Es decir espera un reconocimiento en el plano simblico.

Un tercer momento nos habla de buscarse en el deseo del Otro, ubicando de la misma manera la falta en
el Otro.

Pareja imaginaria, pareja simblica y pareja del deseo.

A partir del seminario 11 Lacan permite un giro de la transferencia simblica a la transferencia en lo real,
como correlato de la pulsin. Es la inclusin de la sexualidad. La posicin del analista queda frente a una
demanda no de amor sino de satisfaccin.

Qu hace la transferencia con la demanda del sujeto? La demanda del sujeto en la transferencia est
articulada a la significacin engaosa del amor, por esa va la transferencia aleja la demanda del ncleo
pulsional del lazo analtico y lo encamina hacia la identificacin. Por el contrario, el deseo del analista
reconduce la demanda hacia la pulsin y por ese camino asla el objeto a como plus de gozar, el hueso, el
partenaire real. Por eso Lacan ubica el deseo del analista como el que trata de obtener la distancia mxima
ente el I y el a Tarrab pag. 165
Todos estos recorridos nos muestran que no es suficiente sostener la demanda imaginaria ante las
inconsistencias de la imagen especular, ni dar la palabra a la demanda simblica sino saber hacer con la
demanda de satisfaccin pulsional, que viene a querer tomar el objeto en ocasiones de manera
avasalladora, incluso en transferencias por ejemplo en la histeria donde la erotizacin puesta en la
transferencia, se resiste a la tarea de desarticular identificaciones problemticas.

Tomando las sugerencias de Francois Leguil, en el texto de ms all de la neutralidad analtica, vemos
tres formas de respuesta del analista a la pasin amorosa en el anlisis:

Responder con el amor, pasar de amado a amante y perder el lugar de analista y su funcin. Una segunda
posicin desde el goce, gozar con la transferencia, haciendo del analizante objeto de su fantasma.

Y un lugar el esperado, responder desde un deseo indito, diferente al enmarcado en el fantasma.

Notas
1. J:A:Miller. Introduccin a la clnica Lacaniana. Conferencias en Espaa. Cap. 5. Escuela Lacaniana
de Psicoanlisis.
2. J:A:Miller. Introduccin a la clnica Lacaniana. Conferencias en Espaa. Pag.305.
3. Mauricio Tarrab. En las huellas del sntoma. Un lazo social indito pag.153. Grama Ed.
 4. Francoise Leguil. Neutralidad del encuadre o verdad como causa, en Ms all de la neutralidad
analtica. Grama. Coleccin orientacin Lacaniana.


http://nel-medellin.org/munera-margarita-la-pasion-amorosa-en-la-transferencia/