MALENA SEGURA

MALENA SEGURA CONTKCRA

CONTRERA
MALENA SEGURA CONTKERA

MALENA SEGURA CONTRERA

o MITO NA MDIA
o MITO NA MDIA A PRESENA
DE CONTEDOS
A PRESENA
ARCAICOS NOS MEIOS
DE CONTEDOS
DE COMUNICAO
ARCAICOS NOS MEIOS Paulitta d*
ijaedade
Sociedade Unificada Pauliata d*
Unificada Paulista
Paulista d
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ObjeRvo-- SUPERO
Ensino Renovado Objetivo SUPERO
SUPERO
DE COMUNICAO SUPERO Data NN os
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de Chamada
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Chamada
Chamada
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Unificada PauiiiU :
rr >I
Ensino Renovado Objelivo- SUPERO
Data H os de Chamada
olokiol
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Volume Registradopor
Registrado
Registrado por
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ANNABLUAAE
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Renwsdo Objetivo- SUPRO
Ensino Retxwsdo SUPERO
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-BiWtoteca-
 MALENA SEGURA
MALENA CONTKCRA
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DE CONTEDOS
ARCAICOS NOS MEIOS
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ANNABLUAAE
Sociedade Unificada Paulista de
Renwsdo Objetivo- SUPRO
Ensino Retxwsdo SUPERO
Bibttoteca -
--BiWtoteca-
 Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Contrera, Malena Segura
O mito na mida : a presena de contedos arcaicos nos
Dados de Catalogao na Publicao (CIP)meios
Internacional
de comunicao / Malena Segura Contrera. - So Paulo :
,
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Annablume, 1996. - (Selo Universidade 45)
Contrera, Malena Segura
O mito na midia : a presena de contedos ISBN 85-85596-554
arcaicos nos
- / Malena Segura Contrera. -Inclui
meios de comunicao bibliografia.
So Paulo :
Annablume, 1996. - (Selo Universidade : 45)

;:
p 1. Comunicao de massa 2. Cultura 3. Mito. I.
Ttulo II. Srie
ISBN 85-85596-55-4
96-0815 CDD-302.23
Inclui bibliografia.
1 Comunicao de massa 2. Cultura 3. Mito. I.
Ttulo. II. Srie
96-0815 CDD-302.23

l
;

_
Reviso i*
Dida Bessana

CONSELHO EDITORIAL i
Eduardo Penucla Canizal Agradecimentos a I
Willi Bolle
Norval Baitello Junior
Carlos Gardin Norval Baitello Jr., Fernando Segolin, Maria
Lucrcia DAlssio Ferrara Lcia Fabrini de Almeida, Maria Cristina Cazado
Ivan Bystrina
Salma T. Muchail e Cristina Martins Xavier, que inspiraram e
Ubiratan DAmbrsio viabilizaram este livro.

v <
_ Plnio de Arruda Sampaio
Maria Odila Leite da Silva Dias
_
Gilberto Mendona Teles
Mapa: de Lourdes Sekeff
Klabin do Brasil,
pelo apoio cultural

2 edio: maio de 2000

* i.i-

Malena Segura Contrera

L ... .. .r
>

ANNABLUME editora . comunicao

* Rua Padre Carvalho, 275 . Pinheiros
t i 05427-100 . So Paulo . SP . Brasil
-
---- *>
- TeUFak. (011) 212.6764
http://www.annablume.com.br


SUMRIO
SUMRIO
SUMRIO

APRESENTAO
APRESENTAO 1 I 11
11
INTRODUO
INTRODUO 17
17
17
CAPTULO II --MITO
CAPTULO ASTROLOGIA:
MITO EE ASTROLOGIA:
TEXTOSDA
TEXTOS CULTURA
DA CULTURA 21
21
CULTURA EE NO-CULTURA
RELAOCULTURA
AA RELAO NO-CULTURA 2321
23
ASTROLOGIA-
ASTROLOGIA -TEXTO
TEXTO DA
DA CULTURA
CULTURA 26
2623
expressibilidade
AAexpressibilidade 27
2726
A delimitabilidade
Adelimitabilidade 30
3027
A ESTRUTURABILIDADE
A ESTRUTURABIL1DADE 32
3230
Ciclo da
Ciclo da semente
semente 34
3432
MITO--TEXTO
MITO TEXTO SIMBLICO
SIMBLICO 40
4034
ASORIGENS
AS ORIGENSDO DOFATO
FATO 43
4340
AA METFORA NARRADA
METFORA NARRADA 45
4543
45
CAPTULO -
CAPTULO IIII - AA SOLARIZAO
SOLARIZAO1)0 JORNAL
1)0 JORNAL
IMPRESSO
IMPRESSO 49
40
OOPRIMEIRO
PRIMEIROJORNAL
JORNAL 51
5149
OOMITO NA MDIA
MITO NA MDIA 54
5451
O DE DOMINGO
JORNALDE
OJORNAL DOMINGO 61
6154
61
CAPTULO III
CAPTULO III--SOB
SOBOOSIGNO
SIGNO DE GMEOS--OO
DE GMEOS
BIN ARISMONA
BINARISMO NAMDIA: TELENOVELA
MDIA:AATELENOVELA 67
67
TRADUZIR-SE
TRADUZIR-SE 69
60
67
OOBINARISMO
BINARISMO 71
71
69
71
O BIN AR1SM
BINARISMO
B1N O AR
1SM0 NA MD
MDIA-
IA - A
A TEL ENOVELA
TELENOVELA 73
73
LHEBINARISMO
MULHERES
MU
MUl.HERFSRES DE ARE NA-MDIA
IA
AREIA A TRA
A TRAMA- A TELENOVELA
MA SICA
BSICA
BSICA
B 75
75 73
LILITH
LIL MULHERES
ITH DEMULHERES
EE EVA - AS
AS AREIA
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EREA S
TRAMA
DE
DE EIA
AREIA
AREIA
AR BSICA 76
76 75
LILITH EQUEVA AS MULHERES
O CONFLITO
O CO NFL ITO QUEE GE
O CONFLITO QUE GERA
RA
GERA HISTRIAS
RIA
HISTRIAS
HIST SDE AREIA 78
78 76
HISTRIAS 78
PTULO IV
CAPTULO
CA IV - SO
SOBBOO SIG NO DE
SIGNO
SIGNO LEO
DE LE
LEOO
CAPTULO
(O
(O MITO VA
MITO VAIIV
VAII -
AO SOB
CINEMO
CINEMA)
CINEMA)SIGNO
A) DE LEO 83
83
(O MITO VAI CINEMA)
O REI LF.
O LEO
LE O 85
85
A SAGA
A SAG A DO HERI
DO HER I AST
HERI ROLGICO
ASTROLGICO
ASTROLGICO 87
87
ASCA
AS SASS AST
(CASAS
ASA ROLGICAS
ASTROLGICAS 88
88
O LEO
O LE O 99
99

CONCLUSO
CO NCLUSO 107
107

BIBLIOGRAFIA
BIB LIOGRAFIA 109
 O BINAR1SM0
B1NAR1SM0
O BINARISM
MULHERES O NA-MD
DE AREIA
-
NA MDIA - A TELENOVELA
IA - A TEL
A TRAMA
73
MUELHE
LILITH RES DE AREIA - A ENOVELA
BSICA 75 73
LIL
EVA
ITH
- AS MULHERES TRA
DE MA
AREIA
BSICA
E EVA
O CONFLITO QUE GERA 76 75
O CONFLITO
AS MULHERES
HISTRIASDE AREIA 78 76
QUE GERA HISTR
IAS
CAPTULO IV - SOB O SIGNO DE LEO 78
CAMITO
PTULO - SOB O SIGNO DE LE
(O VAIIVAO
(O MITO VA CINEMA)
O REI LF.O I CINEMA) O 83
A SAGA DO HERI 85
APRESENTAOASTROLGICO
AS CASAS ASTROLGICAS 87 APRESENTAO
O LEO 88
99
O que a mdia veicula, com seus aparatos cada vez mais O que a mdia veicula, com seus aparatos cada vez mais
CONCLUSO sofisticados e espetaculares, nem sempre aquilo que as aparncias
sofisticados e espetaculares, nem sempre aquilo que as aparncias 107
mostram e ela prpria anuncia como a mais recente novidade e o mais mostram e ela prpria anuncia como a mais recente novidade e o mais
BIBLIOGRAFIA
palpitante presente. Apenas h pouco tempo comeou a ser questio palpitante presente. Apenas h pouco tempo comeou a ser questio
109
nado, ainda que timidamente, este postulado da informao absolu nado, ainda que timidamente, este postulado da informao absolu
tamente nova (e por isso perecvel). Muito tempo se acreditou no tamente nova (e por isso perecvel). Muito tempo se acreditou no
futuro apregoado pela evoluo das tcnicas da comunicao, novas, futuro apregoado pela evoluo das tcnicas da comunicao, novas,
mais novas, novssimas e de ltima gerao, futuro que estaria mais novas, novssimas e de ltima gerao, futuro que estaria
abrindo portas para um mundo tambm indito, no qual a histria abrindo portas para um mundo tambm indito, no qual a histria
estaria comeando de um (tambm novo) marco zero, marco este que estaria comeando de um (tambm novo) marco zero, marco este que
chegou a ser denominado de morte da histria (sem se explicitar chegou a ser denominado de morte da histria (sem se explicitar
evidentemente que para os modelos de cultura voltados para o futuro, evidentemente que para os modelos de cultura voltados para o futuro,
a morte no seno o grande comeo). Mais do que simplesmente a morte no seno o grande comeo). Mais do que simplesmente
integrada, certa viso era (?) deslumbrada, encantada com o integrada, certa viso era (?) deslumbrada, encantada com o
simples imaginar deste cenrio, fundando nele toda a anlise do simples imaginar deste cenrio, fundando nele toda a anlise do
presente. Curioso fenmeno de substituio dc dolos e permanncia presente. Curioso fenmeno de substituio dc dolos e permanncia
inconfessa da idolatria. Foi para disscc-lo melhor que, no incio de disscc-Io melhor que, no incio de
inconfessa da idolatria. Foi para disscc-lo
1993, ofereci um curso na Ps-Graduao cm Comunicao e Se 1993, ofereci um curso na Ps-Graduao em Comunicao e Se
mitica da PUC de So Paulo sobre Mdia e Mito. A presena do mitica da PUC de So Paulo sobre Mdia e Mito. A presena do
arcaico no mais novo j houvera sido apontada nos estudos de arcaico no mais novo j houvera sido apontada nos estudos de
Semitica da cultura de Ivan Bystrina quando investigava a presena Semitica da cultura de Ivan Bystrina quando investigava a presena
de traos invariantes no processo de codificao da cultura. Tambem de traos invariantes no processo de codificao da cultura. Tambm
Harry Pross atenta em Economia de sinal para a presena de Harry Pross atenta em Economia de sinal para a presena de
elementos simblicos arcaicos que sustentam carga macia diria das elementos simblicos arcaicos que sustentam carga macia diria das
novidades na mdia. Em sua breve visita ao Brasil em 1990, Pross novidades na mdia. Em sua breve visita ao Brasil cm 1990, Pross
indicou aos jornalistas ps-graduandos que ento preparavam suas indicou aos jornalistas ps-graduandos que ento preparavam suas
dissertaes, que lessem O mito de sisifo de Albert Camus, dissertaes, que lessem O mito de ssifo xisifo de Albert Camus,
sinalizando com clareza que ccrto.s fenmenos da mdia, embora sinalizando com clircza qilC certos fenmenos da mdia, embora
clareza qUC
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fenmeno apresentava mats

fenmeno sc nos apresentava mais
1994) o fenmeno se nos poca.
apresentadoscomo
apresentados comoaa ltima novidade, no
ltima novidade, nofundo
fundo no passamde
no passam de uma
uma Mythenn,, Reinbeck,
und Mylhen 1994)
und Mythe Rcinbe ck, a uma nica
aprese ntados
reciclagem infindvelltima
como
reciclagem infindvel a de textos
de novida
textos arcaicos
arcaicos Harryno
(efundo
de, no(e Harry Prosspassam
Pross
de urna
noentende
no entende amplo e estrutural, menos circunscrito
circunscrito a uma nica
L. poca.
s (e Harry Pross no entend e amplo estrutural, menos
a
ai que se insere a investi gaode
investigao ile MalcnaSegura
de Malcna Segura
reciclagema
arcaico
arcaico apenasvel
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apenas de textos
como
como remoto
remoto arcaico
na histria
na histria coletiva
coletiva ee social
social do
do exatamente se insere a
do
ai que
E exatamente compreender a presena dos textos arcaicos
arcaico s nu
nu-
nu-
arcaico
homem,
homem, mas
mas tambmcomo
ai apenas
tambm comoremoto
como remoto na
remoto na histori a coletiv
sua histria
na sua a e social
individual, na
histria individual, na Contrera, buscando
Contrera, compre ender a presena dos textos
Contrera, buscando serva Ical
leal e irredutvel do
do presente.
presen te.
historia individual, como serva leal e irredutvel
ma mdia que se anunciaacomo
tambm como na suapr-predicativas na
homem, masquando
ontognese,
ontognese, quando fala
fala dasremoto
das experincias
experincias pr-predicativas como
como
pr-pre dicativ as ma mdia que se anunci
matrizes
matrizes
ontogense,paraquand
para os complexos
os complexos experinciassimblicos
o fala dasmecanismos
mecanismos simblicos adultos).
adultos). O O
ismos simb licos adultos). O BAITbLLOJUNIOR
BAITELLO
NORVALBAITFLLO
NORVAL JUNIOR
curso es paraeos
matrizMdia
Mdia compl
Mito
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1993 teveteve inmeras
inmeras contribuies
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das intcrdisciplinar
Intcrdisciplinar de saem
Pesquisa em
CENTRO
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curso Midia
pesquisas
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individuais
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sobre
sobre os temas
os temas inmerasno
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no uiesOs
programa:
programa:
das
Os Centro IntcrdisciplinCultura e da Midia
Midia
Semitica da Cultura e da
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pesquina
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mdia
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diria,
diria, Amor
Amor oseetemas
morte,propos
morte, assassinato
assassinato paixo,
paixo, Do Ps-Graduao em ComunicaoicaoeeSemitica
Semitica
assass inato e paixo , Do Ps-Graduao cm ComunPUC de So Paulo
deuses
carro dona
do Apoio
Apoio diaria
mdia apologia, Amor
apologia do e morte,
fusca (o
do fusca exemplo mais
(o exemplo mais acabado
acabado do
do da PUC de So Paulo
da
Apolo apolog ia do fusca (0 exemp acabadode
maistentativa
lo uma do
carro do dos
recycling
recycling dos mitos,
mitos, promovido
promovido pela era
pela era Itamar,
Itamar, uma tentativa de
resgate de
resgate de um objetivo de
um objetivo de culto, morto, uma
culto, morto, ressurreio), O
uma ressurreio), O pre
pre
como presente-de-grego,
sente como presente-de-grego, O O protesto
protesto ee aa rebelio,
rebelio, Se Se eueu
deixar de
de sofrer..., vertigem ee oo controle,
sofrer..., A vertigem controle,A nudezee oosagrado
A nudez sagrado
O fim ee oo comeo. Para
e O Para aa monitoria
monitoria de Mdia ee Mito
de Mdia Mito foifoi
Malena Segura Contrera
convidada Malena entosuas
iniciavaento
Contrera que iniciava pesquisas
suas pesquisas
visando dissertao de mestrado que
visando que ora se encontra nas
se encontra nas mos
mos do do
empreendidas pelo
leitor. Assim, as leituras empreendidas pelo presente trabalho cons
presente trabalho cons
temporalidades que o pensamento
tituem aproximaes de temporalidades pensamento raciona- raciona-
lista considerou incompatveis, ceque hoje um nmero cada vez
um nmero vez maior
de pesquisadores da mdia tem tem comprovado: a temporalidade
temporalidade ntica, ntica,
a razo dos ciclos, e a temporalidade histrica, a razo das das progres
ses lineares. Em outras palavras, a ingnua crena no progresso, progresso,
que subjaz acelerao do tempo promovida pela contempora- contempora-
neidade arauto-nior, a mdia, necessita uma reflexo mais detida
ncidadc e seu arauto-mor, detida
e acurada tal qual a fazem Peter Sloterdijk, Dietmar Kamper, Kamper,
Wolfgang Kacmpfcr, Norbert Elias c Harry Pross, dentre outros.
Kaempfcr, Norbcrt outros. A A
acelerao do tempo traduz ainda a ansiedade sfrega de uma poca poca
que no sabe lidar com o seu presente, suprime-o, c por isto o trans
forma em objeto de culto e adorao. Objetos de culto so sempre
projees futuras que delimitam a incerteza (que de resto inerente
a todo futuro)
ituro) por meio de ritualizaes. Assim, o culto do presente presente
exorciza o presente em sua corporeidade, abrindo todos os flancos
para a era do pnico (Sloterdijk). Nossas hipteses de 93, de que
a mdia dita qual o tempo de uma sociedade, e que portanto um
instrumento de sincronizao social e cultural, apontavam para a
realidade do mito como a manifestao miditica mais arcaica de que
temos notcia. Visto por alguns como tendncia regressiva em
pleno seio da modernidade (v. Hartmut Heuermann, Medienkultur
 A\r
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ma und My
Mythen, Rei nbeck, 199
Rcinbeck,
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1994)
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L. nica poca.
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da PUCde SoPau
deSo Paulolo
Paulo
NORVAL BAITFLLO JUNIOR
Centro lntcrdisciplinardc Pesquisa em
u Semitica da Cultura e da Mdia
Ps-Graduao cm Comunicao e Semitica
i da PUC de So Paulo
s
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-
r
 (cr sido cm Rubem Alves que li que um autor
Creio ler publica
autor publica
que de outro modo
um texto para, de certa forma, livrar-se dele, j que modo
reescreve-lo pela vida afora, perseguido pela condio
ficaria a reescrev-lo
mutante das prprias reflexes.
recair
Isso me levou a pensar na maldio de Ssifo que poderia recair
montanha acima,
sobre mim, levando-me a empurrar eternamente, montanha

a mesma pedra, o mesmo texto. Ento, publico-o - sabendo que
somos sempre os maiores especialistas em desautorizar nossos
prprios textos com o passar do tempo: caleidoscpios humanos.
Devo confessar, no entanto, que neste momento apresento este
texto sem grandes ressalvas. Mas, como j aprendi algumas poucas
coisas, dato-o; caso precise absolver-me de mim mesma em um
futuro mais ou menos prximo.
Apesar de este texto ser o resultado de uma uma pesquisa
acadmica, pretendi evitar a agresso de umum discurso que tentasse
mesmo se
convencer o leitor, preferindo deixar que o tema mesmo se fizesse
lizes.se
representar, para que ele seduzisse o leitor da mesma maneira que
somos ns os
me seduziu. Seduziu e escolheu, j que provavelmente somos os
escolhidos por nossos temas, e no o contrrio.
E, como seduzida que fui, meu desejo era o de estender este
convite aos leitores, porque como diz o poeta

Quem con/vencido tem sempre um amargo na boca.

Eu queria apenas seduzir: convidar o leitor a ver ver o
mundo atravs dos meus olhos. E que eles amassem
amassem o
mundo. Em tudo h sempre um desejo
tudo o que se escreve h desejo
respirem
conseguir con/spiradores: uns poucos que respirem
de conseguir
h de ter sabor,
texto h
o mesmo ar. E por isso que o texto
para que o corpo fique enfeitiado.
RUBEM ALVES
0 Quarto do Mistrio
 Creio ter sido cm Rubem Alves que li que um autor publica
um texto para, de certa forma, livrar-se dele, j que dc outro modo
ficaria a reescreve-lo pela vida afora, perseguido pela condio
mutante das prprias reflexes.
Isso me levou a pensar na maldio dc Ssifo que poderia recair
sobre mim, levando-me a empurrar eternamente, montanha acima,
a mesma pedra, o mesmo texto. Ento, publico-o - sabendo que
somos sempre os maiores especialistas em desautorizar nossos
prprios textos com o passar do tempo: caleidoscpios humanos.
Devo confessar, no entanto, que neste momento apresento este
texto sem grandes ressalvas. Mas, como j aprendi algumas poucas
coisas, dato-o; caso precise absolver-me de mim mesma em um
futuro mais ou menos prximo.
Apesar de este texto ser o resultado de uma pesquisa
acadmica, pretendi evitar a agresso de um discurso que tentasse
convencer o leitor, preferindo deixar que o tema mesmo se fizesse
representar, para que ele seduzisse o leitor da mesma maneira que
me seduziu. Seduziu e escolheu, j que provavelmente somos ns os
escolhidos por nossos temas, e no o contrrio.
E, como seduzida que fui, meu desejo era o de estender este
convite aos leitores, porque como diz o poeta
(cr sido cm Rubem Alves que li que um autor
Creio ler publica
autor publica
que de outro modo
um texto para, de certa forma, livrar-se dele, j que modo
reescreve-lo pela vida afora, perseguido pela condio
ficaria a reescrev-lo
mutante das prprias reflexes.
recair
Isso me levou a pensar na maldio de Ssifo que poderia recair
montanha acima,
sobre mim, levando-me a empurrar eternamente, montanha
a mesma pedra, o mesmo texto. Ento, publico-o - sabendo que
somos sempre os maiores especialistas em desautorizar nossos
prprios textos com o passar do tempo: caleidoscpios humanos.
Devo confessar, no entanto, que neste momento apresento este
texto sem grandes ressalvas. Mas, como j aprendi algumas poucas
coisas, dato-o; caso precise absolver-me de mim mesma em um
futuro mais ou menos prximo.
Apesar de este texto ser o resultado de uma uma pesquisa
acadmica, pretendi evitar a agresso de umum discurso que tentasse
mesmo se
convencer o leitor, preferindo deixar que o tema mesmo se fizesse
lizes.se
representar, para que ele seduzisse o leitor da mesma maneira que
somos ns os
me seduziu. Seduziu e escolheu, j que provavelmente somos os
escolhidos por nossos temas, e no o contrrio.
E, como seduzida que fui, meu desejo era o de estender este
convite aos leitores, porque como diz o poeta

Quem con/vencido tem sempre um amargo na boca. Quem con/vencido tem sempre um amargo na boca.
Eu queria apenas seduzir: convidar o leitor a ver o Eu queria apenas seduzir: convidar o leitor a ver ver o
mundo atravs dos meus olhos. E que eles amassem o mundo atravs dos meus olhos. E que eles amassem
amassem o
mundo. Em tudo o que se escreve h sempre um desejo mundo. Em tudo h sempre um desejo
tudo o que se escreve h desejo
de conseguir con/spiradores: uns poucos que respirem de conseguir respirem
conseguir con/spiradores: uns poucos que respirem
o mesmo ar. E por isso que o texto h de ter sabor, o mesmo ar. E por isso que o texto h de ter sabor,
texto h
para que o corpo fique enfeitiado. para que o corpo fique enfeitiado.
RUBEM ALVES RUBEM ALVES
0 Quarto do Mistrio 0 Quarto do Mistrio
 INTRODUO

INTRODUO

Mas ser que esses mecanismos de fabricao de

sentido onde este no existia no so aquilo atravs do
qual estamos habituados a caracterizar as conscinci
as delirantes? E no ser isso que se encontra, ademais,
na significao ambgua da idia de interpretao e na
reserva que temos, a priori, diante da verdade de
qualquer sistema interpretativo?

Ora, acabamos de ver que esses mecanismos obede

cem a uma lgica da aprendizagem adaptativa que
parece enraizar-se nos prprios princpios da organi
zao biolgica, uma vez que se trata de auto-organi-
zao, e, por isso, eles parecem estar ligados a nosso
funcionamento normal como sistemas auto-
organizadores.

Portanto, situamos mal o delrio ao vermos nele um

distrbio da relao realirreal, uma projeo legti
ma do imaginrio real. Na verdade, s existe efeito de
conhecimento evolutivo graas a essas projees Mito
(ATLAN, 1991:124). chama
caso,
A inteno de estudarmos as relaes existentes entre o Mito presentes
e a Mdia parte, antes de tudo, do estudo atento do que H . Atlan chama
acima de mecanismos de fabricao dc sentido, c, em nosso caso, imaginrio
chamaremos de criaes do imaginrio cultural, tambm presentes
nos textos da mdia, como procuraremos demonstrar.
Nossa escolha por enveredarmos pelos caminhos tio imaginrio

INTRODUO
Mas ser que esses mecanismos de fabricao de
sentido onde este no existia no so aquilo atravs do
qual estamos habituados a c.aracterizar as conscinci
as delirantes? Eno ser isso que se encontra, ademais,
na significao ambgua da ideia de interpretao e na
reserva que temos, a priori, diante da verdade de
qualquer sistema interpretativo?
Ora, acabamos de ver que esses mecanismos obede
cem a uma lgica da aprendizagem adaptativa que
parece enraizar-se nos prprios princpios da organi
zao biolgica, uma vez que se trata de auto-organi-
zao, e, por isso, eles parecem estar ligados a nosso
funcionamento normal como sistemas auto-
organizadores.
Portanto, situamos mal o delrio ao vermos nele um
distrbio da relao real-irreal, uma projeo legti
ma do imaginrio real. Na verdade, s existe efeito de
conhecimento evolutivo graas a essas projees
(ATLAN, 1991:124).
A inteno de estudarmos as relaes existentes entre o Mito
e a Mdia parte, antes de tudo, do estudo atento do que H . Atlan chama
acima de mecanismos de fabricao dc sentido", c, em nosso caso,
chamaremos de criaes do imaginrio cultural, tambm presentes
nos textos da mdia, como procuraremos demonstrar.
Nossa escolha por enveredarmos pelos caminhos do imaginrio
INTRODUO
INTRODUO
Mas ser que esses mecanismos de fabricao de
sentido onde este no existia no so aquilo atravs do
qual estamos habituados a caracterizar as conscinci
as delirantes? E no ser isso que se encontra, ademais,
na significao ambgua da idia de interpretao e na
reserva que temos, a priori, diante da verdade de
qualquer sistema interpretativo?
Ora, acabamos de ver que esses mecanismos obede
cem a uma lgica da aprendizagem adaptativa que
parece enraizar-se nos prprios princpios da organi
zao biolgica, uma vez que se trata de auto-organi-
zao, e, por isso, eles parecem estar ligados a nosso
funcionamento normal como sistemas auto-
organizadores.
Portanto, situamos mal o delrio ao vermos nele um
distrbio da relao realirreal, uma projeo legti
ma do imaginrio real. Na verdade, s existe efeito de
conhecimento evolutivo graas a essas projees Mito
(ATLAN, 1991:124). chama
caso,
A inteno de estudarmos as relaes existentes entre o Mito presentes
e a Mdia parte, antes de tudo, do estudo atento do que H . Atlan chama
acima de mecanismos de fabricao dc sentido, c, em nosso caso, imaginrio
chamaremos de criaes do imaginrio cultural, tambm presentes
nos textos da mdia, como procuraremos demonstrar.
Nossa escolha por enveredarmos pelos caminhos tio imaginrio
 IX
18 oOMITO
O MITO NA MDIA
NAMDIA
MDIA
18 O MITO NA MDIA

culturalnos
cultural nosfez
fezbuscar referncias
buscarrefernc
referencias tericaspara
ias tericas para essareflexo
essa reflexo nonoqueque
cultural nos fezuma
buscar
das referncias
matrizes tericasspara
geradoras
geradora essados
bsicas reflexo
textos no
da que
cul
consideramos
consider amos
consideramos uma das matrizes geradoras bsicas dos textos da cui-
consideramos uma das matrizes geradoras bsicas dos textos da cul
tura-o
tura - oMito.
Mito.
tura -oOMito. psico-patol-
mito (juntamente
mito(juntame nte com
(juntamente sonhos,asasvariantes
comosossonhos, variantespsico-pa tol-
psico-patol-
O mito (juntamente com os as variantes
sonhos,cia) psico-patol-
gicas c os estados alterados da conscincia) considerado fonteb
gicas c os estados alterados
alterado s da conscincia)
conscin considerado
consider ado fonte
gicas c os estados alterados conscincia)
da amas considerado 1fonte bb-
sicaa apartir
sica partirdadaqual
qualosostextos/tr
textos/tramas
textos/tramas dadacultura
culturaso
sotecidos.
tecidos.1 UmUm tecer
1 Um tecer tecer
sica
que a partir qual osnto
damovimento textos/tramas da cultura soostecidos.
quetemtemum ummovime
movimento contnuoque
contnuo
continuo entendemos
queentendem
entendemos aqui
aquicomo
como sendo
sendo
que tem um movimento contnuo que entendemos aqui como sendom
comunicao
comunic
comunicaoao va nonoseio
viva
viviva seiodedeuma cultura--uma
umacultura constante
umaconstant
constante
reciclagem
e reciclage
reciclagem
comunicao
e eelabora
elaborao
viva no seio
o dedeconted
contedos
de uma
os fundante
fundantes s da-
cultura uma constante
condiohumana,
dacondio
reciclagem
humana,jjj que,
que,
elaborao
ecomo bem de contedos
E. fndantes da condio humana, que,
como bem coloca E.Morin
coloca (s.d.: 92):
Morin (s.d.: 92):
como bem coloca E. Morin (s.d.: 92):
te
...por
...porintermd
intermdioio dadalinguage m, do
linguagem, dosmbolo,
smbolo,do mitoee
mito h
...por
do intermdio da linguagem,
aes do smbolo,
humana s dodomito
libertas e h
totem,as
dototem, participaes humanas libertaspela
asparticip pela
do totem, as
o dos participaes humanas
os mostram libertas pela
-se abertas
mostram-seabertas
regress
regresso dosinstintos
instintosespecfic
especficos m
regresso
aaquem dos instintos
quer que especficos
Essas mostram-se abertas
quem quer que seja. Essas participaes,essas
seja. particip aes. essas c
quer que
quem aes,
aidentific seja. Essas participaes,
s, alienaes, essas
identificaes,so sotambm
tambmprojee
projees, alienaes, em p
identificaes, soa sua
tambm projees,
e alienaes,
No emem
que o homemfixa
que o homem a sua realidadefora
fixaa sua realidad de si. encontro
foradedesi.si.NoN0encontro
encontro d
que
desseo homem fixa o"com realidade
esse fora o""efetua-se aa
desse human
humano com esse "csmic
csmico efetua-sea
desse humano " com esse "csmico " efetua-se
apropria
apropriaoo do mundoeedo
domundo dohomem
homempelopelohomem.homem. r
apropriao do mundo e do homem pelo homem.
t
OOfato
fatodedeestarmo
estarmos lidandocom
s lidando como0que
quesabemos serem
sabemosseremseremtextos
textos c
O fato de estarmos lidando com o que sabemos textos
vivos, textosque
vivos,textos quese sedesdobra
desdobram m nanadinmic
dinmicaa humana
humana da
da linguage
linguagem, m,
vivos,
fez-nos textos queum se desdobram nametodol
ento dinmica humana
gico que da linguagem,
fez-nosbuscar
buscar umprocedim
procedimento respeitas
metodolgico que respeitasse essase essa
fez-nos buscar um procedimento
a prpria, metodolgico que respeitasse s essa
dinmic
dinmica prpria,eechegamchegamos os por fimno
por fim quepensamo
noque pensamos ser serumum
um
dinmica
mtodo prpria, te e chegamosao seupor fim no
Um que pensamos
que ser
mtodototalmen voltado objeto. mtodo
totalmente voltado ao seu objeto. Um mtodo que vai buscar vai buscar
mtodo
nas totalmente
s entre voltado ao seu objeto. Ums,mtodo quelogia,
vai buscar
nasinterface
interfaces entreaaHistria
HistriadasdasReligie
Religies,aaAntropo
Antropologia, aaPsi
Psi-
nas interfaces
cologia entre
Profunda , a
a Histria
Mitolog das
ia e aReligies,
Astrolog a
ia Antropologia,
- s e a Psi
mediada
cologia Profunda, a Mitologia e a Astrologia - mediadas e unidas unidas
cologia Profunda, ca a Mitologia e a Astrologia - mediadas e unidas
por
por uma
uma Semiti
Semitica da Cultura-- uma
da Cultura uma articula
articulaoo de
de linguage
linguagem m
por uma
possvel, Semitica
possvel,marcada
da Cultura
mente simblic - uma articulao
a eemetafri ca, capaz de linguagem
marcadamente simblica metafrica, capazde representar
possvel,
aa dinmica marcadamente simblica e metafrica, capaz dederepresentar
representar
dinmicade de nosso
nosso tema.
tema.
a dinmica de nosso tema. o
OO recurso
recurso simblic
simblico emprega
empregado do amplam
ampiamenteente neste texto
neste texto
O
justifica- recurso
se exatamesimblico
nte pela empregado
natureza amplamente
peculiar do smbolo, neste texto
justifica-se exatamente pela natureza peculiar do smbolo,muito muitobem bem
bem
justifica-se exatamente pela natureza peculiar do smbolo, muito
apontada por
apontada E. Morin (s.d.: 88-9), quando ele
por E. Morin (s.d.: 889), quando ele diz que: diz que:
apontada por E. Morin (s.d.: 88-9), quando ele diz que:
O
O smbolo
simbolo aa coisa,
coisa, quer abstracta,, quer
quer abstracto quer particula r,
Oque
smbolo aemcoisa, quero abstracta, quer particular,
contm si todo e a particular,
que contm em si todo o concreto
que contm em si lodo o concreto riqueza que
concreto e a riqueza
e a riqueza que
que

BYSTRINA,, em
Conforme I.I. BYSTRINA
1I.. Conforms cm curso ministrado na
curso ministrado PUC/SP, no
na PUC/SP, perodo 30/5/95
no perodo de
de 30/5/95
1. Conforme -i,I.junto
a 3 1 > v-, BYSTRINA, em curso
a3I junto ao
ao Programa
Programa deministrado
de Ps-Gradu na
Ps-Graduao PUC/SP,
ao de no perodo
de Comunica o ede
Comunicao
30/5/95.
Semitica
a 3 1 > \ junto ao Programa de Ps-Graduao de Comunicao eeSemitica. Semitica.
 I
INTRODUO
INTRODU O 19
INTRODUO
INTRODUO 19 19

eeue simboliza.
simboliz a. OOsmbolo engloba simultan eamente a area-
simultaneamente rea
simboliza. smboloengloba engloba simultanea ment e
a rea
rea
ui- simboliza.
lidade natural O smbolo
que exprime e a realidad simultaneamente
realidadee humana que o
lidade natural que exprime e a realidade huma na que
lidade
exprime. natural que exprime
0 simbolis
O simbolismo mo a realidade
e aelinguage
linguagem humana
m significam,
significam, por- quepor o
o
-- exprime. O simbolismo e a linguagem
exprime. 0 simbolismo
conjuntamente,
tanto, conjunta mente, uma e a linguagem
primeira separao
significampor
significam,
separa o da na na- -
, por
tanto, conjuntamente, uma primeira separao da na-
- tanto,
tureza: conjuntamente,
separaoo porque
separa uma as coisas,separao
primeira em si mesmas, da na j
tureza: separao porque as coisas, em si mesmas, j
rer no contam,
tureza: separaoso porque radas,
transfiguradas,
transfigu as coisas, em si ao
aproximao
e aproxim mesmas, porque j
odo no contam, so transfiguradas, e aproximao porque
no contam, so transfiguradas,
oosmbolo "apropriamos,
nos "apropriamos e aproximao
, do qual fizemos
", porque
smbolodedeque
apropri amos
mm que nos apropriamos , doqual qual fizemos
oasmbolo
nossa de
substncque
substncia, nos "apropriamos', do
ia, suscita e desperta as participa fizemos
participaes. es.
a nossa substncia, susci e desperta as participaes.
,e, a nossa substncia, suscitatae desperta as participaes.
Participaes
Participa es essas por meio das quais a cultura constan constan-
Participa es essas por meiodas
temente Participaes
gerada, como essas
frutopore meio dadas
rvore vida
quaisa acultura
quaiscomunic
cultura constan
comunicativa ativa da
constan-
espcie
temente gerada, como fruto e rvore da vida comunicativa da espcie
temente
humana. gerada, como fruto e rvore da vida comunicativa da espcie
humana.
humana. AAescolha por buscar nos textos da mdia especificamente especificamente os
escolha por buscar nos textos da mdia especifca mentsoeosos
mitos escolhaicos
Aastrolg
astrolgicos buscardonos
por parte textos da
conhecim
conhecimento ento mdia
de especificamente
que esses mitos
mitos astrolgicos parte do conhecimento de que esses mitos so
mitos
consider astrolgicos
considerados ados mitos parte
praticamdo conhecimento
praticamente universais,
ente universa is,de que origens
e suas esses mitos apontam so
considerad mitos praticamen
osmitos te universais, e suas origens apontam
considerados
para as culturas praticamente
tradicionais
tradicion ais mais universais,
arcaicas (cf. e suas
M. origens
ELIADE, in:apontam
Tratado
para as culturas tradicionais mais arcaicas(cf. (cf.M.M.ELIADE, Tratado
ELIADE,in:in:Tratado
para
de as culturas
Histrias
Histria s dastradicionais
Religies).
Religie mais arcaicas
s).
de Histrias das Religies).
de Histrias
Procuramos
Procuram dasos Religies).
demonstrar
demonst rar como esses contedos contedos mticos so
Procuramo demonstrar como essescontedos
sdemonstrar conte
Procuramos
reelaborados
reelabor ados pela Mdia, e como como os processoss dedos
esses
processo mticosso
mticos
codificao
codifica o dos
so
reelaborados pela Mdia, e como os processos de codifica o dos
reelaborados
textos da Mdia assemelham-se e comoaos
Mdia,ham-se
pelaassemel os processos
processoss de
processo de codificao
representao
representao dosee
textos da Mdia assemelham-se aos processos de representao e
textos
codificao
codifica dao Mdia
das assemelham-se
culturas aosaisprocessos
tradicionais
tradicion (mticos),
(mticos depor
), representao
serem ambos e
codificao das culturas tradicionais (mticos), por serem ambos
codificao
cdigos a das culturas
partir dos quais tradicionais
constroem-se
constroe (mticos),
m-se os por imaginativos-
textos serem ambos
imagina tivos-
cdigos a partir dos quais constroem-se os textos imaginativos-
cdigos
criativos,
criativos a, culturais
partir dos porquais constroem-se
excelncia.
excelnc os textos
ia. Dessa maneira,
maneira imaginativos-
imaginrio
, o imagin rio cul
criativos, culturais por excelncia . ns maneira, o imaginriocul
Dessamaneira, cui-
criativos,
tural, fonte culturais
geradora,
geradora por
, excelncia.
apresenta-se
apresent a-se Dessa
a como o o imaginrio
territrio de encontro
turai, fonte geradora, apresenta-se a ns como 0 territriode de enco ntro
tural, fonte geradora,
de contedo
contedos universais,
s universa apresenta-se
arqutip
is, de arqutipos a ns como
os da culturao territrio
que se re-atuali encontro
re-atualizam, zam,
de contedos universais, de arqutipos da cultu ra que se re-atu alizam
de contedos
constant
constantemente.
emente.universais, de arqutipos da cultura que se re-atualizam, ,
constantem ente.
Vemos, ento, vrios pontos de encontro - que vo dos temas
constantemente.
Vemos, ento, vrios pontos de encontro - que vo dos temas -- que icos
aos procedimentos usados-- entre os Mitos astrolgicos c a Mdia.
aos Vemos, entos
procedimentos
procedim vrios pontos
ento,usados entre de os encontro
Mitos astrolgicos
astrolg vo dos temas
c a Mdia.
aos
EEooprocedimentos
que, sob um ponto usados - entre
de vista os Mitos
histrico astrolgicos
linear, poderia nos c a parecer
Mdia.
que, sob um ponto de vista histrico linear, poderia nos parecer
Eum o que, sob um
anacronismo,
anacroni smo,ponto
sob adetempora
vista histrico
temporalidadelidade linear,do
cclica poderia
mito nos parecer
apresent
apresenta-se a-se
um anacronismo, sob a temporalidade cclica do mito apresenta-se
um anacronismo,
exatame
exatamente como sob
ntee como o podeo a temporalidade
poder transcen
transcendentedentecclica
da do mito
linguagem,
linguage apresenta-se
m, poder esse
exatament transcendenteda
rtranscendente da linguagem,poder poderesse esse
exatamente
tambm apontado como opor poder
E. Morin (s.d.: 88): linguagem,
tambm apontado por E. Morin (s.d.: 88):
tambm apontado porE. Morin (s.d.: 88):
Linguagem
A Linguag em no vai somente permitir a cultura e a
A Linguagem no vai somente permitir a cultura e a
Linguagem
Acomunic
comunicao, ao, no istovai, asomente
sociedad
sociedade. permitir a culturaareno
e. Vai particip
participar a
comunicao, isto , a sociedade . Vai parti cipa r no
comunicao,
grande processo ,
istoantropola sociedade.
antropolgicogico de intercmVai participar
intercmbios bios entre no
entre
grande processo antropolgico de intercmbi os entre
entre
grande
o homem processo
e o mundo, antropolgico
de acordo de intercmbios
com o duplo movimen
movimento to
o homem e o mundo, de acordo com o duplo movimento
odehomem
cosmom
cosmomorfizaomundo, do
e oorfizao de acordo
humano com duplo movimento
e deoantmpomorfizao
antropom orfiza o
de cosmomorfizao do humano e de antropomorfizao
de
da cosmomorfizao
natureza.
natureza. do humano e de antropomorfizao
da natureza.
da natureza.
 E se os Mitos
E se os Mitos astrolgicos para a antropomorfizao
astrolgicos apontam
apontam para a antropomorfizao
da natureza, a comunicao da Mdia aponta, sem o0 sa
da natureza, a comunicao da Mdia aponta, muitas
muitas vezes
vezes sem sa-
ber, para a cosmomorfizao do humano. Direes diferentes que
E se
ber, para os
a Mitos
cosmomo rfizao do humano. Direes diferentes
astrolgicos apontam para a antropomorfizao que
partem desse macrotexto que aa cultura, mas que
partem
da desse
natureza, macrotexto que
a comunicao cultura,
da Mdia mas
aponta, que ,
muitas
acima
,vezes
acima de
deotudo,
sem tudo,
sa
aa cultura da vida humana.
vida humana. do humano. Direes diferentes que
para adacosmomorfizao
cultura
ber,
partem desse macrotexto que a cultura, mas que , acima de tudo,
a cultura da vida humana.

CAPTULO 1
CAPTULO

MITO E ASTROLOGIA
TEXTOS DA CULTURA

 ao
ao
o0 sa
sa-
que
que
udo
udo,,

CA
CAPPT
CAPTULO
TU
CAPTULO O 1I
ULILO

M
MITO
MITO E AS
ASTROLOGIA
ITEOASTROLOGIA
TROLOGIA
TEXTOS
TEXTDA
TEXTOS CULTURA
DA CULT URA
OSCULTURA
i
 rf
r

A RELAO CULTURA E NO-CULTURA

Para tratarmos da Astrologia como sendo um texto da cultura,

necessrio que primeiramente esclareamos um pouco nossa cultura,
cm permanente dilogo com
concepo de cultura, que se encontra em nossa
o que entendemos por no-cultura. com
Quando nos referimos aos termos cultura e no-cultura, ergue-
se uma voz por parte da Antropologia, da Sociologia c da intelec
ergue-
tualidade do nosso sculo a dizer que no existe no-cultura, intclec-
e que
tudo c cultura. Por isso toma-se imprescindvel tentarmos desfazerque
esse mal-entendido, esclarecendo o que a Semitica da Cultura de r
desfaze
fato pretende dizer com o termo no-cultura. de
No texto Tesi per unanalisi semitica delle culture temos
que: temos

II
// concetto di cultura [e cosi indisso-
i 1opposizione alia sua
lubiIntente legato cn 1'opposizione
lubilmente
"non cultura ", Ora, il principio si cui si
(1'antitese delia
fonda tale opposizione (1antitese
dell'istruzione
religione vera alia falsa, deli 'istruzione
deWappurtenenza ad un
all'ignoranza, dell'appartenenza
allignoranza,
I
certo gruppo tnico alia non appartenenza
ad esso, ecc.) [e relativo altipo di cultura
considerato. Tuttavia, la stessa contrappo-
contrappo-
dellinclusione in una certa sfera
sizione dell'inclusione
allesclusione da questa costituisce
chiusa all'esclusione
una particolarit significativa della nostra
nostra
cultura,
interpretazione del concetto di cultura, dal
"interno Tutto questo si
pontuo di vista interno si
acompagna ad una tpica
tipica assolutizzazione
ehe la cultura non
'anttese: sembra che
deli anttese:
r rf

A RELAO CULTURA E NO-CULTURA A RELAO CULTURA E NO-CULTURA

Para tratarmos da Astrologia como sendo um texto da cultura, Para tratarmos da Astrologia como sendo um texto da cultura,
necessrio que primeiramente esclareamos um pouco nossa necessrio que primeiramente esclareamos um pouco nossa cultura,
concepo de cultura, que se encontra cm permanente dilogo com cm permanente dilogo com
concepo de cultura, que se encontra em nossa
o que entendemos por no-cultura. o que entendemos por no-cultura. com
Quando nos referimos aos termos cultura e no-cultura, ergue- Quando nos referimos aos termos cultura e no-cultura, ergue-
se uma voz por parte da Antropologia, da Sociologia c da intelec se uma voz por parte da Antropologia, da Sociologia c da intelec
ergue-
tualidade do nosso sculo a dizer que no existe no-cultura, e que tualidade do nosso sculo a dizer que no existe no-cultura, intclec-
e que
tudo cultura. Por isso toma-se imprescindvel tentarmos desfazer tudo c cultura. Por isso toma-se imprescindvel tentarmos desfazerque
esse mal-entendido, esclarecendo o que a Semitica da Cultura de r
desfaze
esse mal-entendido, esclarecendo o que a Semitica da Cultura de
fato pretende dizer com o termo no-cultura. fato pretende dizer com o termo no-cultura. de
No texto Tesi per unanalisi semitica delle culture temos No texto Tesi per unanalisi semitica delle culture temos
que: que: temos

II concetto di cultura [e cosi indisso- II

// concetto di cultura [e cosi indisso-
1opposizione alia sua
lubiIntente legato cn 1'opposizione
lubilmente
lubilmente legato cn 1'opposizione alia sua
"non cultura". Ora. il principio si cui si "non cultura ", Ora, il principio si cui si
(1'antitese delia
fonda tale opposizione (1antitese
fonda tale opposizione (I anttese delia dell'istruzione
religione vera alia falsa, deli 'istruzione
religione vera alia falsa, dell'istruzione
deWappurtenenza ad un
all'ignoranza, dell'appartenenza
allignoranza,
allignoranza, dellappartenenza ad un I
certo gruppo tnico alia non appartenenza certo gruppo tnico alia non appartenenza
ad esso, ecc.) [e relativo altipo di cultura ad esso, ecc.) [e relativo altipo di cultura
considerato. Tuttavia, la stessa contrappo- considerato. Tuttavia, la stessa contrappo-
contrappo-
sizione dellinclusione in una certa sfera
dellinclusione in una certa sfera
sizione dell'inclusione
chiusa allesclusione da questa costituisce allesclusione da questa costituisce
chiusa all'esclusione
una particolarit significativa della nostra una particolarit significativa della nostra
nostra
cultura,
interpretazione del concetto di cultura, dal
interpretazione del concetto di cultura, dal
"interno Tutto questo si
pontuo di vista interno si
pontuo di vista "interno". Tutto questo si
acompagna ad una tipica assolutizzazione acompagna ad una tpica
tipica assolutizzazione
deli 'anttese: sembra che la cultura non 'anttese: sembra che
deli anttese: ehe la cultura non
 Z4
AH
4
UMHU
U
O M1D1A
Ml DIA
NAMIBIA
Mim NA
MHO
O Ml IO NA MDIA
Z4 U MHO NA MDIA
me
abbia
abbiabisogno
bisognodella sua contr
delia arte
contraparte
contrap
aparte ! cia
abbia bisogno della
della sua sua contraparte
contraparte
esterna e possa essere capita nella sua
"esterna " ren
"esterna
immane
immanenz
immanenza " ea
,,esterna
nza {La
e possa
possa essere
La Semitica
((La Semitic
essere
Neicapita
acapita nellanella
Paesi sua sua
Slavi, org
immanenza
immanenza (La (La Semiotica
Semitica Nei Nei Paesi
Paesi Slavi Slavi,
,
1979: 194).
1979: 1979: 194).
194). de
colocao j nos esclarece
Esta colocao esclarece a respeito do carter que se s
EstaEsta
pretende
colocao
colocao
atribuir a essa
j nos
nos
j questo: esclarece
esclarece
a relao
a respeito
a respeito do carter
do carter
entre cultura queque
no-cultse
uraa se
e no-cultura
no-cultur se
sc
pretende atribuir a essa questo: a relao entre cultura
pretende
se se
dd atribuir a essa questo:
complementar,
como oposio compleme
complementar, a relao entre
ntar, constantem cultura
emente
constantemente
constant e e no-cultura
no-cultura
bivel;
ivel;
intercambivel;
intercam
ente intercamb t
como oposio complementar,
(aintcrcambivel;
d como
sefunciona oposio complementar, constantemente
constantemente intercambivel;
funcionan
funcionando do
ndo
funcionando mais como
mais
uma relao de identidade
identida de exemplo da tr
funcionando mais como
como uma relaao
relao de identidade
de definio
identidade (a exemplo
exemplo da da
relao ego/alter-
ego/alter-cgo)ego) doumaque como uma de(acultura fechada
relao ego/alter-ego)
que pudesse desconsiddo que erarcomo uma definio
os aspectos de cultura
relaciona is da fechada
questo.
questo. an
que pudesse desconsiderar
Mesmo porque uma cultura os
se aspectos
d por relacionais
meio das da
definies questo.
de suas S
Mesmo porque uma cultura se d
fronteiras circunscrevendo algumas possibilid
, por meio das definies
ades de
dentro de suas
um T
fronteiras, circunscrevendo algumas possibilidades
contexto de possibilidades infinitas. Sobre esse processo, E. Morin dentro de um o
contexto
(1988:76 de),possibilidades
falando do nascimen infinitas.toSobre
da cultura a partir E.
esse processo, doMorin
Homo t
tr
(1988:76), falando
Erectus, nos diz que: do nascimento da cultura a partir do Homo c
Erectus, nos diz que: q
preciso ler hem conscincia de que a
cultura
precisono hem conscincia
lerassenta no vazio, masdesim
que a
sobre
cultura no assenta
uma primeira no vazio,
complexid mas
ade sim sobre
pr-cultu ral
uma
que primeira complexidade
a da sociedade prc-cultural
dos primatas e quefoi
que a da sociedade
desenvolv dos primatas
ida pela sociedade quefoi
dos eprimeiros
desenvolvida
hominideo s. pela sociedade dos primeiros
hominideos.
, ento, um processo vivo e em constante movimento, que tem
suas , ento,
razes um processo
aqum vivo e em, econstante
do que avaliamos movimento,
estende seus quemuito
rumos para tem
suas razes aqum do que avaliamos, e estende seus rumos para muito
i;: | alm do minuto presente.
alm doMorin
minuto presente., afirmando que:
prossegue
Morin prossegue, afirmando que:
Duma maneira mais geral, uma sociedade,
Duma maneira mais
que adquiriu umageral, uma sociedade,
complexi dade num
que adquiriu uma complexidade
determinado meio e numa determin numada
determinado meio eao
prtica pode, graas numa determinada
seu sistema cultural,
prtica pode,essa
conservar graas ao seu sistema
complexid cultural,
ade adquirida em
conservar essa complexidade adquirida
condies ecolgicas e praxsticas comple- em
condies ecolgicas
lumente novas (1988:e praxsticas
76). comple
tamente novas (1988: 76).
Ser essa determinao do meio e da prtica da qual fala Morin
Morin
Ser essa
que criar determinao
a identidade do meio
de uma e da justament
cultura, prtica daequal fala Morin
no apenas por
que criar a identidade de uma cultura, justamente no apenas por
 meio do que ela cia possui, mas do que possui dc especfic
de especf
especficoicoo e diferen
ciadomei o
em do que
relao cia poss
no-cult
ui,
no-cu mas ura,
ltura,
no-cultura, doem que relao
pos sui a
dc um
esp estado
ecf ico eindife
difcren-
meio do que ela possui, mas do que possui de especfico e diferen
ciadoo,,em
renciado
renciad
renciado, a relao
partir,
obviame
obviam noente,
obviamente, -cul
nte, tura
do , em
ponto rela
de vista
o ada
um cultura
esta que
do indi sefe-
sc
ciadorendem adorelao no-cultura, em relao a um estado indife
organiza
organiz
organiza. a.. , a partir, obviamente, do ponto de vista da cultura que se
renciado, a partir, obviamente, do ponto de vista da cultura que se
organiza .
arranjos estabelec ecee na forma de organiz organiza o
organiza.Os arranjos que a cultura estabel estabelece organizaoao
de seu Os
universoarra njos
(cm que
dilogo a
universoque a cultura estabelece com
cultu raas condie
esta
condi
bele
condies ess biolgica
biolgi
biolgicascas s do homem)
homem )
Os arranjos nace na form
forma a de organizao
de organizao
se de scu
fundame
fundam
so universo univ
fundamentais erso
entais (cm dilo
para sua
ntaisdilogo prpria
go com sobreviv
sobrevi
cond ncia.
vncia.
sobrevivncia.
as ie E nesses
s biolgica arranjos
arranjo
s do homem) s
e se de seu (cm com as condies biolgicas do homem)
ra se
sc so
d afund ameao
delimita
delimit
delimitao ntais
o deparasuas fronteira
suafronteir
prp
fronteiras,
ria s,sob
as, e do
revi consequ
conseq
ven ente
iiente
consequente
cia. E vasto
ness es terri
arra njos
tura so fundamentais para sua prpria sobrevivncia. E nesses arranjos
l; se d
trio a delim
intermed
interme itaeofronteir
irio
dirio fronteiri
de suasio
fronteirio o (zona
fron cinzenta
cinzenta) a)) entre a cultura os -
octerri
vel; se d a intermedirio
delimitao de suas fronteiras, e docinzent
teiras, e do cons
consequente eqvasto
entc vast
terri
da trio
traos inte rme
excludo
exclud
excludos osdir
se(no-cu fron
io e ltura).
(no-cul
(no-cultura). teirio (zona cinzenta) entre a cultura c os
tura).
oada trio intermedirio fronteirio (zona cinzenta) entre a cultura e os
da trao exclse
sque udo s (no
pretende -cultura dessa relao nos parece bem
traos excludos (no-cultura). a respeito
O pretend e dizer ).
o. conceito
conceit psicolg
psicol ego/alter -ego elaborad doo por
anlogo aos conceitos oss psicolgicos
O que se pretende dizer a respeito dessa icos
gicos de ego/alte
cgo/alter-ego
relao nos elabora
r-ego elaborado
parece bem bem
s Freud comeo nosso sculo, e hoje amplam amplame nte difundid
difundi os.
anlogo aos conceitos psicolgicos de cgo/alter-ego elaborado pordos.
S. no de amplamente ente difundidos. por
m Tambm psiclog
o psiclo Carl sculo,
G. Jung,e ao descreve consider
err o quedifundidos.
ele conside a
S. Freud psiclogo
no comeo degoonosso hoje descrev
descrever
amplamente considera
difu ndidraos.
n os processo
process
processos os s psquico
psquic s, apresenta
apresen um conceit
conceito semelhan
semelh te quando
Tambm o psiclogo psquicos,
Carlos,G. Jung, ta ao descrever ooque ele considera
semelhanteante considera
o da relao Ego/So Ego/Som bra. Sobre Erich Neuman 251),
os processos psquicos, apresenta um conceito semelhante(1990:
mbra. Neuma n
trata Ego/Sombra. isso Neumann nn 25
qua 1),
ndo
quando
conceitu
conceit ado continua
continu dor psicolog
psicolo ia junguian
junguia
trata da relao Ego/Sombra. Sobre isso Erich Neumann (1990: 251), te1 ),
conceituadouado continuador ador da psicologia gia junguiana, a,
na, coloca claramen
claramente
clarame nte
25
que:
conceituado continuador da psicologia junguiana, coloca claramente claramente
que:
Parle substanc
Partesubstan
substancial ial da sombra tambm resulta
cial
da adapta
adapta
adaptao oo coletiva
coletiva. . Ela contm os ele
Parte substancial da sombra tambm resulta
da personal
person
personalidade idade
alidade
da adaptao coletiva. Ela contm os ele a
mentos
si. i; tos que oa ego conden
condena
comodavalores negativo
negativ
negativos. s. oEssa
os. valora
valora
valorao oo
mentos personalidade que ego condena
seletiva
determin
determ
determinada
como valores negativos. ada coletivam
inada Essa valorao
coletiva
coletivamente ente
mente pela
classe de valores corrente
seletiva determinada coletivamente pelacul
corrent
correntes ess no cnone cul-
do
turalde valores
classe indivdu
indivd
indivduo. uo.o.
correntes
Uma vez que
no cnone cul esses
valores positivo
positivos s se referem to-some
to-somente
vez to-som
que esses nte a
enle
tural do indivduo. Uma
uma cultura particula
particu
particular, r,
lar, a sombra,, que con
sombra
valores positivos se referem to-somenle a
umatm os seus
cultura particular, negativo
valores negativ
negativos,
a sombra, s, tambm
os, que con ser
relativa
relativa. .
tm os seus valores negativos, tambm ser
relativa.
A analog ia entre esses concei
analogia conceito
conceitos psicolg
toss psicol icos e a relao
psicolgicos
gicos
cultura no-cultu mais evidente observa o
e no-cul
A analogia ra toma-s
tura
no-cultura
entre toma-see evident
esses conceitos e a partir
psicolgicos e aobserva
da observao
relao
relaoo
que: e no-cultura toma-se mais evidente a partir da observao
cultura observao
que:
una descriz
In una descrizio
descrizione ne dal punto di
ionedal di vista esterno
esterno,,
cultura
In una e non cultura
descrizione dal punlosono rapprese
rappres ntate
enlate
rappresentale
di vista esterno,
come ambiti reciproca condizio
condizi nale
condizionate
cultura e non cultura sono rappresenlate ce
recipro inente
cament
reciprocamente e onate
bisognos
bisogno
bisognosi
come lI'uno
l'uno dell'altr
'uno deH'all
deli 'altro.
ambitisiireciprocamente ro. mecanissmo
o. II mecani
mecanismo
condizionate cmo
bisognosi l 'uno dell 'altro. II mecanismo
r 2fi
26 oO MITO NA MDIA
MDIA
26 26 MITO NA MDIA
O MITO NA MDIA

delia cultura in quella interna interna:: la tst

I
deliacultura
cult urainne in que llainterna:
inte rna:la,lai ts
disorga
delia nizzazio
izzazion
disorganizzazione
disorgan equella
in organiz
organizz zazione
organizzazione,azione, ate
disorganinizza zion e in nizz azio
orga rii in giusti, ne, i ate
profani
disorganizzazione iniziati,ini organizzazione,
peccatori
peccato
peccator i e,
ani in iniz iati, i pec cato ri in gius ti, e,
prof
1'entrop
1entropia
1entropi
profani inia
a en informazione
informa
informaz
iniziati, zione
i peccatori ( La
ione inSemitic
{La
(La giusti, a
Semitica v
ropia
rentPaesi en infor ione
maz195). (La Sem iotic a v
Nei
1entropia Slavi : 1979:
informazione
enSlavi: (La Semitica n
: 195).
i: 1979195).
si Slav1979:
PaeSlavi: n
NeiNei
Paesi
nesse sentido que preciso entende entenderr o conceito de no- Lo
o conceito de no- L
como
nesse
cultura, sentido
e conceito
nesssentido queque precque
negativo
preciso iso nonder
ente
entender pressupe,
o conceito
pressup e, dedemaneira
no- ta
a inexistn
alguma,como
cultura, inexistncia
conceito de uma organiza
cia negativo que noo
organizao para alm de
pressupe, mbito da
do maneira a
culturaainstitud
alguma, a; organiza
inexistncia de umao que, no entanto,
organizao para alm no do mbito da
percebid a ou
aceitainstituda;
cultura pelos parmet ros da cultura
organizao que, noinstitud
entanto,a, at
no o moment o emou
percebida que
aceita s da cultura
pelos parmetros
as fronteira dairo instituda,
se expandi
cultura r em atdireo
o momento em que
no-cult ura,
asnum
fronteiras
movime danto
cultura
antropof se expandir em direo no-cultura,
irogico.
num movimento s mais do que evidentes desse movimento so a apro
Exemploantropofgico. c
Exemplos
priao mais edoe que
do nonsens da noo
evidentes pela arteso
desse movimento
de loucura a apro, e
moderna o
do rudo
priao nonsense
do acidenta l pela
e damsica
noo de loucura
moderna pela arte
e contemp moderna,
ornea; e
as situa p
rudoemacidental
does que issopelaocorre,
msicano entanto,
modernaso e contempornea;
constantes e mltiplaas situa
s. A
es em que
cultura, dessa ocorre,,no
issomaneira entanto,
alimenta -seso constantes
seguidam enteedamltiplas.
no-cultA ura, m
cultura, dessamovime
num eterno maneira, ntoalimenta-se
em que o que seguidamente
era antes excludo passa a ser
da no-cultura, e
num
aceito,
eterno movimento
tomando em quepara
-se alimento era antesaexcludo
o quea dinmic cultural. passa a ser p
Esse tambm
aceito, tomando-se o casopara
alimento dosatextos
dinmica icos que, mal com
cultural.
astrolg
Esse os
preendid tambm
pelo pensameo casonto doscientfic ocidental doque,
textos oastrolgicos sculo comso
malXIX,
atualmentepelo
preendidos revistos e reestudados com grande do
pensamento cientfico ocidental XIX,
sculoio
contribu deso
con
atualmente
ceitos advindo s dae Teoria
revistos reestudadosdo Mito,comda grande contribuio
Histria das Religiede con
s e da
ceitos
Psicolog ia Profund
advindos da Teoriaa, conform
do Mito, e veremos
da Histria nodas Religies
decorrer e da
de nossas
reflexes. Profunda, conforme veremos no decorrer de nossas
Psicologia
Podemos agora passar a desenvolver a noo de Astrologia
reflexes.
como texto daagora
Podemos cultura. passar a desenvolver a noo de Astrologia
como texto da cultura.

ASTROLOGIA
ASTROLOGIA
TEXTO DA CULTURA
TEXTO DA CULTURA
O conceito de texto da cultura toma-se importante para que
possamo s analisar
O conceito decom
textomaior
da cultura
profundi dade o importante
toma-se para que
dilogo existente entre
possamos analisar
os contedo com maior
s comunic ativosprofundidade o dilogo
da Mdia e alguns existente
motivos entre
miticos arcai
I oscos
contedos comunicativos
nela presente s; incluinddaoMdia e alguns
os motivos motivos
astrolg mticos
icos, arcaios
que sero
cos nela presentes;
motivos especific incluindo
amente os motivos astrolgicos,
analisados neste trabalho. que sero os
motivosOespecificamentc analisados trabalho.
semioticista I. Lotman, a respeito da estrutura do texto ar-
neste
O semioticista I. Lotman, a respeito da estrutura do texto ar-
 MITO E ASTROL OGIA
ASTROLOGIA 27
MITO
MITO E ASTROLOGIA
E ASTROLOGIA 27 27

tstico
tistico
tstico (cf.
(cf.
tstico
IuriLotman,
Iuri
(cf.
Lotman,
Lotman
Iuri Lotman,
,
in:in:
AA
in:
estrutur
estrutura
A estrutu
estrutura
estrutura raa do
do do texto
texto
texto
artstico
artstic
artstico
artstico), ),
), chama
o),
chama a aa
ateno para alguns aspectos
aspecto s que ele
eleele
conside
considera
considera ra estrutur
estruturais
estrutu ais
rais
estruturais do
dodo texto
texto
texto
ateno
ateno para
paraalguns
alguns aspectos
aspectos queque considera estruturais
e, atravs de uma anlise mais
atravs
e, e, de uma anlise
anlise mais
mais
atenta,
atenta,
atenta,
mostram
mostram-se
mostra
mostram-se
mostram-se -se
m-se na na
na realidad
realidade
realida
realidade
realidade dee
atravs dc uma
vlidos para a elabora
elabora
elaborao o de um
o conceito
conceit
conceito de
o de texto
texto mais
mais abrangente;
abrange
abrang nte;
ente;
abrangente;
vlidos
vlidospara a elaborao
para a elaborao dede
umum conceito de texto mais abrangente;
no s pertinen
pertinentes
pertine tes
ntes aos textos artstico
artsticos.
s.
artsticos.
nonos s
pertinentes
pertinentes aosaostextos artsticos.
textos
Parece-n
Parece-nos
Parece-
Parece-nos nos bem apropria
osbem apropriado
apropri ado
apropriado
apropriado
o0 emprst
emprstimo
doo emprstimo
emprs
emprstimo imodesse
timo desse
desse conceito
conceit
conceito
conceito o de
de de
Parece-nos bem
o- Lotman anlise dos textos culturai
culturais,
cultura s, j que estes apresen
apresen
o- Lotman
Lotman anlise
anlise dosdostextos culturais,
textos
is,
culturais, j que
j que estes tambm apresen
estes tambm
tambm apresen-
ra tam os trs principa
principais
princip is
ais traos que so propost
propostos os para o texto artstico
artstico:
artstic o.:
tam os trs principais traos que so propostos para o texto artstico:
daa a expressi
express bilidade
ibilidad
expressibilidade, e,, a delimita
delimit bilidade
delimitabilidade
abilidad e e a
a expressibilidade, a delimitabilidade e a estruturabilidade.estrutur
estrutu abilidad
estruturabilidade.
rabilida e.
de.
u
e express
expres ibilidaddee
expressibilidade
sibilida
AA
expressibilidade
a,
PorPor expressi
express bilidadeentende-se
expressibilidade
ibilidad
expressibilidade entende-se
e entende -se capacidade
a capacid
a capacidade ade
dedeumum texto dede
texto
corporif icar(dar forma) o sistema do qual parte (cultura), ),
corporificar
corporificar
corporificar (dar forma) o sistema do qual parte (cultura),
(cultura em
em uma uma
e ordem complex
complexa,
comple a,ememcadeia
xa, cadeia simbli
simblica.
simbl ica. expressvel
ca. expressvel
express porque
velporque algoalgo
ordem complexa, simblica.

pode serser
pode dito
dito por
por meio
meio dele.
dele.
A O Mito e a Astrolog
Astrologia
Astrolo ia soumumdosdos mais tipos
antigostipos
O Mito e a Astrologiagia so mais antigos dede for
for
, maliza
malizaoo da cultura,
cultura , como j apontou E. Morin,
malizao da cultura, como j apontou E. Morin, ao dizer que essa ao dizer que essa
r escolha
escolha vem
vem desde
desde o surgime
surgimento
surgim
o surgimento nto
ento dodo homem
homem diferenc
diferenciado
diferen iado
ciado
diferenciado pela
pela com-
com-
plexifica
plexificao
plexific o
ao da espcie.
espcie . Ele coloca a questo da expressi
express
plexificao da espcie. Ele coloca a questo da expressibilidade dos bilidade
expressibilidade
ibilidad e dos
textos miticos
mticos (dentre os quais os astrolg
astrolgicos)
astrol icos)
gicos) da seguinte
seguint e maneira
maneira:
maneir a::
textos mticos (dentre os quais os astrolgicos) da seguinte maneira:

Assim, o o
Assim, mito, o rito, a magia, a religio religio,
mito, o rito, a magia, a religio, ,
assegur
asseguram
asseguram compro
compromisso
amumumcompromisso missonono sscomcomo oo
ambiente
ambient
ambien e
te exterior,, mas
exterior tambm
mas tambm
ambiente exterior, mas tambm com asfor com as for
as noolgi
noolgicas,
noolg cas,
icas, quer compromisso
dizer, um compro misso
as noolgicas, quer dizer, um compromisso
espirito humano,, com
interior dodo
interno
interno, no interior esprito
interno,, no interiordo esprito humano
humano, com
as suas prprias
prpria s fantasias,
fantasia
fantasi s,
as,
as suas prprias fantasias, com a sua com a sua pr
sua pro-
pr
pr
pria
priu desordem
desonlem,
desorde ,
m, com a
a sua
suu prpria
prpria ubris, com
uhris,
ultris,
pria desordem, com a sua prpria ubris, com
asassuas prprias
prpria
suasprprias contradies,
s contrad ies,com
contradies, coma asua sua
prpria
prpria natureza crtica
a critica
naturezcrtica (MORIN, 1988:
, 1988:
(MORIN1988:
(MORIN,
141).
141).
prpria natureza

Essa
Essa
Essa uma
uma
uma marca
marca
marca fundam
fundamental
fundamental desse
entaldesse
desse homem
homem,
sistema hiper-
homem,, sistema
sistema hiper-
hiper-
complex
complexo
comple xoo - -
Homo-S
Homo- apiens/d
Sapiens
Homo-Sapiensldemens emens
idemen s - que,
que,- possuidor
possuid
complexo - Homo-Sapienstdemens - que, possuidor do que Morin or do
do que Morin
Morin
denomi
denomina
denomin
denomina nade
a de carter
de carter
carter crsico
crsico
crsico ee brico
brico
e brico (cf.
(cf.
(cf. E.
E.E. MORIN
MORIN, 1988:
MORIN,, 1988:
1988: 112-45),
1112-45)
12-45),,
1 12-45),
constri
constr i um
um mundo imaginrio
imagin
imagin rio
rio
constri um mundo imaginrio e mtico. ee mtico.
mtico.
aps
aps
aps aa constru
constru
construo
a construo o
o desse
desse
desse universo
univers
universo que
o que
que o homem passa,
homem passa,
o ohomem passa, por
porpor
uma
uni,: necessiddade
necessidade
necessi
uma necessidade dialtica
dialtic espcie, a povo-lo,
povo-l
adedialtica ada espcie, a, povo-lo,
da espcie a povo-lo, criando
o,criando o que
criando o que
chamamos
chamam os de
de Universo
Univers o da
da Segunda
Segund a Realidad
Realidade,
Realida e,
de, onde
onde operam
operam cdigos
chamamos de Universo da Segunda Realidade, onde operam cdigos
 simblicos culturais por excelncia. A esses cdigos,
simblicos s culturaispor
simblicoculturais excelncia.AAesses
porexcelncia. COdiO
cdigos,
essescdigos, SBystrina
Bystri
Bystrina
ByStrD
Byst naa chama
rina Chama
chama
chama
I cent
cen
nguais
de hiperlinguais
hiperli uais participativos,
partici dif
ativ , diferenciando-os
erenc' and- s dos
dos consid
considerados
cnsid erados que
qUe
cdigos hipolinguais,
hipoli nguais 5 1
hipolinEuaisTue'so*
participativosdifcrenciando-os
hiperling participativos,
dehiperlinguais
decdigos que so cdigos
DC*an
diferenciando-osdos
do'os
loflsi
d1808 biofisiolgicos,lgico
I8ico
considerados
dosconsiderados
s, naturais
s- natura is ee
que
ess
essa
cdi
cdigos
inform
infor
gos hipo
acionais-
informacionais;
lingu
hipolinguais, ais,
is e dos
macionais;e edos
informacionais;
cdiwV
|C
que
que so
cdigos
rHior
cdi8
doscdigos
so
.
cdi
cdigos gos
lingusticos
uguistlcos
lmguls
Iofisio
biofi siol
biofisiolgicos,
icos sociais
lingsticossociais
goslingusticos socia (cf.
gico
(cf.
s, naturaise e
naturais
I. BYSTRINA,
(cf.I.I.
sociaiiss (cf. I. BYSTR
BYSTRINA,
BYSTRINA,
INA,
ess

1989)
1989). gem
gem
1989).
1989).
importante
importante notar tambm
tamb m aa crucial
crucia tncia
l importncia
impor ciaque que
que
queasas as exa
importantenotar
importante tambma acrucial
notartambm importn
crucialimportncia as ex
culturas tradicionais
culturas tradici onais atribuam
atribu am aos aos motivos
motivovos s astrolgicos,
astrol gicos
lgic os,, cc
e
e sua
sua
sua so
so-
so- lg
lg
cion
culturastradicionais
tradi ais atrib uam aos moti astro sora
culturas
ncia e validade
brcvivneia
brevivncia
breviv
atribuam
de ate
validaade diasmotivos
aos
at os dias atuais.
atuais. astrolgicos,
Afinal,
Afinal pen samos
, pensamos
pensam
Afinal,pensamos
pensamoser
suaser
e os
s ser
serra
ra-
ra- ve
ve
brev ivcnciae evalidade
brevivncia valid ateateososdias atuais.Afinal,
diasatuais.
zovcl supor que nenhuma
zovel nenhuumama espccic
espcie de deconhecimento
conhec imento sobrev iveria
sobreviveria por
por
zovcl supor nenh espcie de conhecimento sobreviveria por
zovel
milnios se
milnios scque
seusnenhuma
cdigos dc representao
cdigos representao no nofossem adequados
adequados aos aos cl
cla
milnios sc seus cdigos de representao no fossem adequados expre
cia a expres- aoss--
contedos que pretendem
contedos pretendem representar. Isso Isso eviden
evidencia expres ar
contedos que pretendem gico,
princip Isso evidencia
representar.almcn a expres-
te quando observamos
sibilidadc do texto astrol observ amos AA
sibilidadc do texto astrolgico, principalmente quando
a correlao entre estes e os principais aspectos sistmicos, propostos observamos
propostos d
de
a correlao entre estes eas,2 os principais aspectos sistmicos, propostos
pela Teoria dos Sistem a saber: permanncia, relao com omeio
meio
pela Teoria
nte, dos Sistemas,2
mia a
(parm saber:
etros permanncia,
s);
bsico compo relao
sio, comquantio meio
quantidade,dade, i
ambie autono in
ambiente, (parmetros
autonomia tividad c, integrabsicos);
lidadecomposio,
, funcionalida quantidade,
de e nvel
diversidade, concc nivel a
diversidade, concctividadc, integralidade, funcionalidade e nvel
organizacion (parmetros hierrquicos)
al . p
Sobre (parmetros
organizacionalessa correlao, hierrquicos).
podemos notar quc ela j se torna pos pos
pos- m
Sobre essa correlao, podemos notar que ela jque
svel a partir da permanncia do texto astrolgico, sc torna
ocorrepos pela
pela M
svel a partir da permanncia do texto astrolgico, que ocorre pela
necessidade simblica intrnseca do homem cm trabalhar seuprprio prprio M
necessidade simblica
carter crsico por meio intrnseca
do imagin do rio
homem em l,trabalhar
cultura como vimos seu prprio
falando.
falando. g
carter crsico por imaginrio cultural, como vimos falando.
meio donncia
Sendo assim, sua perma se d na medida em que ele sepresta presta
Sendo assim, sua pennanncia se d na medida emr que ele seopresta
a funcionar como um mecanismo auto-regulado do prpri imagi imagi
a funcionar como um mecanismo auto-regulador do prprio imagi
nrio de uma cultura.
uma cultura.
nrio deQuant o ao aspecto relacionado ao meio ambiente, um texto texto
Quanto ao aspecto relacionado ao meiu ambiente, um texto
astrolgico, por exemplo, s pode ser significativo, mesmo em nveis nveis
astrolgico, por exemplo, s pode, ser significativo, mesmo em nveis
semnticos mais elementares se mantiver aberto seus canais de de
semnticos
dilogo com mais elementares, se mantiver aberto seus canais de
cada um dos aspectos quc vo dando sentido ao que que oo
dilogo com cada um dos aspectos que vo dando sentido ao que o
astropsiclogo Dane Rudhyar chama dc carter algbrico da As As
astropsiclogo
trologia.3 EssesDane Rudhyar chama de o
aspectos englobam desdecarter
algbrico da As
conhecimento doobjeto objeto
trologia.3 Esses aspectos englobam desde o conhecimento do objeto
2, lissa relao entre a Teoria dos Sistemas e os Textos da Cultura tambm foi foi
2. lissa relao
apontad entre
a pelo a Teoria
professo dos Sistemas
r I. Uyslnna c os
. em aula Textos .da
PUC/SP no Cultura
dia 31/5/1tambm
995.Remetofoi
Remeto
apontada
lambempelo professor
o leitor I . Uystnna.
s refernc em aula
ias apresen PUC/SP,
tadas pginano6dia
1 , nota 20.995. Remeto
31/5/1
1 tambm o leitor
I ntendem scarter
os por referncias apresentadas
algbric o da Astrolo pgina .
6 1 notao20.
gia, a coloca Rudhyarr
de Dane Rudhyar
Rudhya
a seguir: Aporpalavra
I ntendemos carterlgebra
algbrico vemdadcAstrologia,
uma palavra a colocao de Dane
rabe at-jebr Rudhyar
significaaaa
quesignifica
a seguir:
reduo"Ade palavra
parles a lgebra
um todo.vent de umajabara,
A palavra palavra darabe
qual seal-jebr
deriva,que significa
signific a
aatar,
atar",
atar,
reduo
unirde(Webst a umPortant
parleser). lodo. Ao,palavra
a lgebra temdacomo
jahara, qual se deriva,bsica
funo significa atar",ou
a unio, ou
unir" ( Webster).
correla Portanto,
o, ou integra o dea elemen
lgebratostemnumcomotodofuno
formulabsica
do... Dca acordo ou
unio, com
com
com
correlao, ou integrao
nossa concep o, a Astrolog ia um tiponum
de elementos todo formulado...
de lgebra, porquanto lida Decom
acordo com os
element
elementos
nossa concepo,
simbl a Astrologia
icos (planet as, estrelaums,tipo de lgebra,
segmen tos de espao lida
porquanto com trico,
geocn elementos
rodas
rodas
simblicos (planeias, estrelas, segmentos de espao geocntrico, rodas

I
ma central mapa, ecc cultura
do mapa, quc esse obJcto
que cssc
dc que partilha
objeto partilha, em
poca ent
lilha', l cl10cl cm
em
ma central do
I
maPa> cultura dede esse <* poca
do mapa, cultura
objetoenasce sede
ecc se que cssc acresce partilha,
objetondo poca
aos temas cmntes
invaria
invariantes
os central
os este objeto nasce esc
qUe este
que
que
constitui; acrescendo
constitui;
constitui; acrescendo temas
ee queessas varia
este objeto e
nasce
variaes
variaes grada especf
constitui;
gradaes icas
acrescendo
especficas
e se es especficas
es e gradaes relativa
aos
relativass


temassuainvariantes
semios
semiosfera.fera.
essas
A,
A, essas variaes do aspecto
e gradaes de
especficasautono
autonomia mia dcde
relativas sua
um sistema,
sistema , aa lingua
semiosfera. lingua-
A respeito
A respeito do aspecto de autono
autonomia mia de um
gem A astrolg
respeito
astrolgica
gem astrolgica tem do
ica aspecto
tem apresen
de
apresentado
apresentado tado
autonomia um
um dc
forte
forte umpoder
poder dc
sistema,
de sobrevi
a lingua
sobrevivnciavncia
ass gem exatam
astrolgica
exatamente ente por
tem sua capacid
capacidade
apresentado ade um dc
de forte
represepoder
representar ntar dcqueste
questes
quest es s
sobrevivncia antropo
antropo
antropo-
as exatamente por sua capacidade de representar
o-- exatamente
lgicas arquet
por sua
arquetipicas,
picas, atualiza
capacidade
atualizando dc
ndo essas
representar queste
quest
questes ess
questes
num
num antropo
movimento
movim ento
o- lgicas arquetpicas, atualizando essas questes
- lgicas
a- verdade arquetpicas,
verdadeiramente
iramen te
verdadeiramen te reorgan izacionessas
reorganizacional
atualizando
reorganizacion de seus
alal de questessmbol num
smbolos.
seus smbol
smbolos. os.movimento
os.
orr verdadeiramente
Os parme
parmetros tros sistmi
reorganizacional
sistmicos cosdehierrq uicos aprcscn
seus smbolos.
hierrquicos tam-sc mais
aprescntam-sc mais
mais
s claramc
Os
claramcnte
clarame parmetros
nte ainda, e quanto
sistmicos
suahierrquicos
compo
composio sio, .
apresentam-se
podem
podemos os salientamais
salientar r os
- claramente
arqutipos
arqutipos cultura
ainda, e quanto
culturais, is, proven
provenientesientes
sua composio do imagin
imaginrio
, rio
podemos cultura
salientar
cultural l os
(cf. H
H.
s arqutipos
ATLAN,
ATLAN, 1992),1992), c forte
e suaprovenientes
culturais, forte relao com
docoin a matriz
imaginrio mitica,mitica, que(cf.
cultural preten preten
H.
s ATLAN,
demos 1992), sua forte
tornarc ainda clara no
maisrelao com a matriz
decorre
decorrer r deste estudo.
mtica, que preten
o demos tornar A quantid
ainda ade
quantidade maisdeclaraelementos
elemen tos ce fatores
no decorrer desteque entram na anlise
estudo.
, interpre
interpretativa
A quantidade
tativa de dc uma carta astrol
de elementos e fatores
astrolgica gica desde semprena
que entram limitada,
limitad
foianlise
limitada, a,
acompa nhando
acompanhando
interpretativa de uma mesmo cartaaaastrolgica
expans
expanso o dadesde
o consci sempre
conscincia humana
foi limitada,
ncia humana na am-
na am
redefin
pliao e redefin
acompanhando mesmo
redefinio ioadesses
io desses
expanso limites
limites. Para os
da .conscincia
Para povos
os povos arcaico
humana
arcaico
arcaicos, nas,s,am
os ele
pliao
mentos e redefinio ccntrav
bsicos centrav am-sc
dessesam-se
ccntravam-sc limites. noPara Sol eosna povos
Lua.arcaicos,
A partiros
A partir da Idade
daele
Idade
Mdia,
mentos amplia
amplia
bsicos
amplia-se -se essa viso
centravam-se viso no para
Sol eona conhec
Lua. imento
conhecimentoA partirdos dos planetas
da Idade
planetas
planeta
Mercr
Mercr
Mercrio,
Mdia, io, Vnus,
amplia-se essaMarte,
viso para eeoSaturno
Jpiter conhecimento (alis, tambm
(alis, dos planetas persona
persona
persona
gens de
gens
Mercrio, toda aa mtica
deVnus,
toda mediev
Marte,mediev
medieval alquim
Jpiterale alqum
alqumica).
Saturnoica). Comtambm
(alis, modern
aa modern idade, os
persona
modernidade, idade, os
gens de toda
planetas
planeta Urano,
s Urano,
a mtica Netuno
medievale Pluto passam Com
passam
alqumica). compo
a compo
compor essa combin
r essa
a modernidade,combinos
combinao ao
ao
smbolo
de dezUrano,
planetas smbolos s bsicos
Netuno que, por
e Pluto sua vez,
passam vez, combinessa
a compor
combin
combinam-se am-se tambm com
tambm
combinao com
as
de dezj definid
jsmbolos
definid
definidas doze
as dozeque,
bsicos
as casas
casas (reas
por sua vez, da vida,
dacombinam-se
vida, melhor explica
tambm
explicadas das
com no no
as jcaptul
captulo o O
definidas O Rei
Rei
doze Leo)
casas da
Leo) da
(reascartada
carta astrol
astrol gica,
vida,gica,
astrolgica, melhor apsexplicadas
aps ter-se valido
ter-se valido no dede
captulo diviso
O Reide
uma diviso de casas da
Leo) quecarta
que obedec
obedec astrolgica,
obedecia ia um nmero
ia aa um nmero
aps ter-se validoeede
quatro
de quatro oito.
oito.
Vemos
umaVemos
diviso assim,
assim, queos
de casas
que os
que tipos de
obedecia
tipos elemen
deelemen a um
elementos tos variam::de
tosnmero
variam
variam: planeta
planetas,
planeta
quatro lumina
s,s, lumina
luminares
e oito.res res
Vemos casas
ee casas abrem
assim,
abrem queespao
os tiposparapara uma diversi
uma
de elementos diversi
diversidade dade de
dade
variam: de combinluminares
combin
planetas,
combinaes aes poss-
aes poss
poss
e casas
veis abrem
veis praticam espao
praticamente infinita
para uma
ente infinita
ente infinitas diversidade
ss (princip
(principalmentealmentde
alment se levarm
ee se levarmos
combinaes
levarmos os em em
possconsi
consi
derao
veisderao sua relao
sua
praticamente relao context
context(principalmente
contextuai),
infinitas uai), estabelecendo
uai), estabel ecendo
estabelecendo conectiem
conecti
se levarmos vidades
vidades
conectividades consi sim-
sim
derao
blicas suacomple
comple
relao
complexas. xas.
xas.contextuai), estabelecendo conectividades sim
A integra
blicas complexas.
A lidade do sistema
integralidade
lidade sistema astrolastrolgico
astrolgico est present
gico est presentee na hie-
presente hie-
A integralidade do sistema astrolgico est presente na hie-
-lgicas
astrolgi
astro
astrolgicas, Nodos, posies
cas,, Nodos, progredidas
posies progredi
progredidasdas etc.), que ela
etc.), que une numa frmula
une numa
ela une" frmula
descrevendo
descreve
descrevendo
astrolgicas, ndo
Nodos, umaposies
uma totalidad
totalidad
totalidade viva: oo nativo.
ee viva:
progredidas nativo.
etc.), No
que entanto, esses
Noelaentanto,
une" numa essesfrmula
elementos
elementos
element os
simblic
simblic
simblicosos
os no
no pertence
pertence
pertencem mm ao
ao domnio
domnio da
da quantida
quantida
quantidade de.
de.
descrevendo uma totalidade viva: o nativo. No entanto, esses elementos Represen
Represen tando,
Representando,
tando, um
um tipo
tipo
lgebra
de lgebra
de
simblicos node de qualidades,
qualidad
qualidades,
pertencem ao ee estas
estas no
es,domnio no so meras qualidad
so meras
da quantidade. qualidad
qualidades es
Representando, sensoria
umisistipo
es sensoria
sensonais (como
(como
branco,
de lgebra azul,
branco,de
azul, grosso,pesado,
grosso,
qualidades, pesado, dolorido
e estasdolorido merasmas
etc.),mas
no soetc.), sesereferem
referem
qualidades processo
aaprocesso
processos
sensoriais ssvivos
(como vivos- --
seja
branco, no plano
sejaazul,
no plano
grosso, fisiolgi
fisiolgi co,
fisiolgico,
pesado,co, seja
seja
dolorido nos
seja nos planos
planos
etc.), psicolg
maspsicolg
psicolgico
se referem ico suprapsivivos
e suprapsi
icoa eprocessos colgico.."
colgico
suprapsicolgico. -
Astrolog
seja((Astrolog
Astrologia
no planoia da personalseja
dapersonal
iafisiolgico, idade,
personalidade,
idade,nos11990:
990: 47).psicolgico e suprapsicolgico.
47).
planos
I (Astrologia da personalidade, 1990: 47).

i
 30 o MITO NA MDIA
3030 OOM
MITO MDIA
NAMDIA
ITONA

rarquizao
rarquizaao
rarquiz o arbitrad amente constru
arbitradamente construida
constru da quanto ao grau
da grau de importncia
de import
import ncia
ncia
segundo nte
o sua stru da nto ao gra u dede imp ort
forma ncia
que
de cada arbitradame construda quanto ao grau de importncia
aspecto,
aspecto , segund
rarquizaoarbitradamente
rarquizao conposio dentro
qua do
do todo,
todo, de fo
form
rma a que
esse sua funcionalidade
fimcion pos io
alidadedentro den tro do
representativa tod o,
do de fo rma
pensamento que
texto garanta
cadaaspecto,
dedccada , segund
aspectosegundo o
funcion sua
sua posio represe
represen do todo,do
ntativa
tativa pensam
depensam
forma que ento
ento
mtico.texto garanta sua rep rese ntat iva
funcionalidaderepresentativa do pensamento do pen sam ento
esse
essetexto garanta sua funcionalidade
mticoE. , por fim, em seu nivel
mtico. organizacional
nvel organiz acionall que
aciona que sua
sua gramat
gramati-
gramati i--
calidad
calidade e ,
E E, se apresenta
por
por fim,fimem
apresen ,tacmmais fortemente
forteme
seunvel
seu org zac
nte signific
significaion
significante,
nivelorganizacional
ani al
ante, que
queoosua
nte, sua
que grama
podemos
quegramati-
podemo
podem osti-
s
ver cm
em
idad seguida,
seguida
e se , quando
nta mafalamo
is
falamos s
fort em ent
sobre e osign ifica
ciclo nte, ollque
zodiacal
zodiaca
zodiaca da
da podeme.os
semente.
semente
sement .
cal
calidade apresenta
se apr ese mais fortemente significante, o que podemos
Aps
seg essas
uida , relaes
relae
qua ndo s fala mo
toma-se
toma-s se sob
mais re o cicl
evidente
evident o ezod
evidenteainda iaca
ainda
ainda a
a limport
da semncia
importncia ente.
ver em seguida, quando falamos sobre o ciclo zodiacal da semente.
ver em
dos mitos astrolgicos
astrol
Aps essas gicos etoma-se
relaes de seu mais
papel desde as
papelevidente culturas
cultura
ainda arcaicas.
s arcaica
a importncia s.
Ainda sobre esse papel, M. Eliade (1993:
(1993: 39)
dos mitos astrolgicos e de seu papel desde as culturas arcaicas. diz:
diz:
Ainda sobre esse papel, M. Eliade (1993: 39) diz:

O cu revela diretamente a sua transcen-

Odncia, a suadiretamente
cu revela fora e a sua sacralid
a sua ade. A
transcen
simplesacontem
dncia, sua fora e a da
plao suaabbod a celeste
sacralidade. A
provoc a na consci ncia primiti va
simples contemplao da abboda celeste uma co
co
experincia
provoca na religios a.
conscincia primitiva uma fro
fro
experincia religiosa. n
n
E continua: ci
cir
E continua:
A expresso "simples contemplao da ab ba
b
Aboda
expresso " toma um
celeste"simples sentido diferen
contemplao te se
da ab p
pr
a relacio
boda namos
celeste tomacomumum homem
sentido diferente sevo
primiti dd
aderelacionamos
tal modo sensvecoml aos homems cotidia
ummilagre primitivonos ju
ju
que
de talnos hoje
modo difcil
sensvel aosdemilagres
imaginar, pois que
cotidianos pp
essanos
que hojeplao
contem difcil equiva le a uma
de imaginar, poisreve
que ee
lao. O cu revela- se tal como
essa contemplao equivale a umarealida na reve
lao. O cu, revela-se
de: infinito transcendente (Idem,
tal como na s.d., 40).
realida tt
de: infinito, transcendente (Idem, s.d., 40). r
A delimitabilidade p
A delimitabilidade
O segundo trao textual apontado por Lotman a delimita
Oesegundo
bilidad do texto,trao a partirapontado
criadatextual da leiturapor dele se faz,
queLotman por meio
a delimita
de um recorte
bilidade quecriada
do texto, arbitrad o cultura
a partir lmente
da leitura queedele
estabel por meioas
ece fronteir
se faz,
ntidas.
de um recorte que arbitrado culturalmente e estabelece fronteiras
ntidas.Essa delimitabilidade pode ser compreendida, nos textos mi-
tico-astrolgic
Essa os, atravs dopode
delimitabilidade pensam ser ento de M. Eliade
compreendida, nosa respeito do
textos mi-
espao sagrado e da hierofa nia ritual. Desse
tico-astrolgicos, atravs do pensamento de M. Eliadeautor lemos que:
a respeito do
espao sagrado e da hierofania ritual. Desse autor lemos que:
I
 MITO ASTROLOGIA
MITOEE ASTRO
ASTROLOGIA
LOGIA 31
31
31
MITO
MITO E ASTROLOGIA
E ASTROLOGIA 31

cia
ncia conhecimento sagrado
do sagrad
sagrad
ncia OO homem
homem toma toma conhec
conhe imento
cimen to do
do sagrado oo
que O homem
O homem toma toma conhecimento
conhecimento do sagrado
que
porque
porque
porqu e este
este sese manifesta,
manife
manife sta, se mostra
sta, se mostra como
se mostra como
como
nto
nto porque
porque se manifesta,
estemanifesta, mostra como
setament
ento
qualqu
qualqueste
qualquer erse
er coisa de
coisa absolutamente
de absolu
absolu tamen
de absolutamente te diferente
e diferen
difere te
nte
diferente
qualquer
qualquer coisa coisa
de absolutamente diferente
do profano.
profano.
do profan A
o. A fim
fim de
de indicarmos
indicar
indica mos
rmos oooacto
acto da
da
acto da
ati- do profano.
do profano. A fim
de dc indicarmos o acto da oo
manifestao
manif
man ifestaA fim
esta oo do do indicarmos
sagrado
sagrad
sagra doo propus
propu
propusemos
emos
semos
propusemos o
mati-
mos manifestao
manifestao do do sagrado
sagrado propusemos o
mos termo hierofania
termo hierofa
hierof ania
nia (ELIADE,
(ELIAD
(ELIAD E, s.d.,
E, s.d., 25).
25).
te.
te. termo hierofania
hierofania
termo (ELIADE,(ELIADE, 25). 25).
s.d., s.d.,
nte.
cia EE ainda:
ainda:
E ainda:
as. H, espaosagrad
um espao sagrado,
sagrad o,eepor
portanto,
H,portan
portan to, um
to, o, porcon
con
H, sequncia
portanto,
sequn
sequn ciaum espao sagrado,
significativo
signific
signifi e por
-- con
cia forte
"fortesignificativo e h ou ou
",
", ativo
cativo ee h
h ou
sequncia
tros espa"forte
espaos
tros espao oss ",no-sa
no-sagrados,
no-sa grados,, ee por
grados - conse-
por conse-
conse
espaos
trosqnci
quncia
qnc sem
a sem
iasem
no-sagrados,
estrutura
estrutu
estrutu ra nem
ra por conse
nemeconsist
consistncia,
consis em
ncia,, em
tncia
quncia
suma: sem
suma: amorfo estrutura nem
(Idem, consistncia,
35). em
amorfos
amorf (Idem, 35).
oss (Idem,
suma: amorfos (Idem, 35).
Essa fora
Essa significao
signifi
foraeesignifi cao apontadas
caoaponta
aponta daspor
das Eliadeso
por Eliade exatamente
soexatam
exatam ente
cntc
Essa
conse
conse fora c significao
consequncias
qiinci
qunc deuma
as de
ias dc apontadas
diferenciao
difere
umadiferen ncia porleva
que
ciaooque Eliade
leva ao so exatamcntc
estabelecimento
aoestabel
estabe ecimennto
lecime to de
de
consequncias
fronteiras,
frontei
fronte ras, ou
iras, ou umade
dcseja,
seja, diferenciao
dc limitess(e
delimites
limite (eaquiquerelemb
aqui leva ao estabelecimento
relembramos
relemb ramos questo
ramosaaquest
quest de /
cultura/
oocultura
cultur a/
fronteiras,
no-cu
no-cu ou
no-cultura). seja,
ltura). No
ltura). dc
Notexto limites (e
mtico
textomtico, aqui
mtico,,ccessa relembramos
manifestao
essamanife
manife stao a
staodo questo
dohicrofcultura/
hierofnico
hicrof nico que
nico que
no-cultura).
circunda
circun
circund daa ccNo textoamtico,
delimita
delimit
delimi ta oo sagrad
sagradc essa
sagrado. o. manifestao do hierofnico que
o.
circunda cAinda
delimita
Ainda ao o
aofalarm sagrado.
falarmos
falarm osda
os revelao
darevela
revel o que
ao queaacontemcontemplao
contem plao
plaoda daab
ab
badaAinda
bada ao falarmos
celeste
celeste provoc
provoca, da revelao
provoca,a, percebemos
percebemos
perceb emos que
que
que a contemplao
tratamos
tratam
tratam os
os exatam
exatam da
exatamente abde
ente dc re
ente de re
rc-
badapresen
celeste
presentaes provoca,
presentaes que carregam
que percebemos
carregam
carrega em que
si tratamos
projees
m em si proje exatamente
muito arcaicas dc re
que evi
projees es muito arcaica
arcaicas s que evi
evi-
presentaes
denciam
dencia
dencia mm aque carregam
articulao
a articul
articu ao em
lao de um
de si
umprojees
macro-texto;
macro
macro muito
-texto
-texto; arcaicas
articulao
; articul
articu aoqueque
lao eviest
que est
denciam
justamente
justam
justam articulao
aente ligada aa uma
ente ligada
de um
uma macro-texto;
tentativa
tentativ
tentati vaa de delimi articulao
delimitao
de delimi tao que
tao que
que vem
vem em est
em res
res
justamente
posta aos
posta ligada
aos caos
caos daa uma
da experitentativa
experincia
experi de delimitao
humana
ncia human
ncia human frente ao
aa frente que vem
ao descon em
desconhecido.
desco res EE
nhecid
hecido o..
posta aosaacaos
ento
ento delimi
delimit experincia
databilid
delimitabilidade
abilida humana
texto se
do texto frentecia.
evidencia.
se eviden
eviden ao desconhecido. E
cia.
de do
ade
ento a delimitabilidade
buscar aa criao
Ao buscar
Ao
Ao do
criao
cria texto se
de uma
o de evidencia.
uma mtica celeste,,, oo homem
mtica celeste
celeste homem parece parece
terAo
ter buscar
buscado
buscad a criao
antes
o antes
antes dedemais
de maisde nada
nada mtica
uma fatoressceleste,
fatores
fatore de
de sincro o niza
homem
sincronizao
desincron parecerais,
temporais,
izaoo tempor
tempo ais,
ter buscado
ritmos antes
vitais
ritmos vitais que
que mais nada
decorresp
correspondem
corres ondem
ponde fatores

de
percepo
percep
percep sincronizao
o da
da realidade
realida
o realidade temporais,
vivida.
vivida.
vivida . Essa
Essa
m de
ritmos
perccp
perccp oque
vitais
perccpo correspondem
passar
passar,
passar partirde
,, aa partir percepo
de ento, da
ento, aa estar
estarrealidade
constan
consta vivida.
constantemente
tementnte
nteme Essaentre
de e entre
laada passar,
perccpo
laada maneira
maneir
manei ra partir
aa dodo homem de ento,
homem de a estaraaconstantemente
pensar
de pensar mesmo
sisi mesmo
mesm o eesuasuaentre
prpria
prpria
prpri a
laada maneira
relao com
relao
relao do homem
mundo...
com oo mundo
mundo de pensar a si mesmo e sua prpria
relao com Essa
Essa o mundo.
pontuao
pontua
pontua rtmicaa pode
o ritmica
o rtmic pode ser identificada
ser identif
identif icada no
icada rito(que
norito (que re-re-
rc-
Essa
atualiza
atualiz
atualiz pontuao
mito).Sobre rtmica pode
funodo ser identificada
dorito, diz M. no
M. Eliade rito (que re-
(1985::25):
(1985
Eliade(1985:
aa oo mito).
mito). Sobre aa funo
funo do rito,diz 25):
atualiza o mito). Sobre a funo do rito, diz M. Eliade (1985: 25):
...importa
...impo
...impo reter
rta reter
rta um
reterum qualquer
facto:qualqu
umfacto: qualqu er territrio
territ
erterritr rio
io
...importa
ocupado
ocupad
ocupa reter
doo com
comumvista
facto:
vista qualquer
fixa
fixao
fixa oo ououterritrio
sua
sua utili
utili
ocupado
zaocom
zao como
como
como vista fixao
"espao
"espa
"espa ou sua
oo vital"
vital" utili
previamente
previam
previa ente
mente
zao como "espao vital
de "caos"" em
" "cosm
previamente
transformado
transfo rmado de "caos"cm
de "caos em cosmos" isto "cosmos isto
; isto
os";
transformado de "caos"em "cosmos"; isto
 w i vi 1W
I 1 KJ INA
IU MIDIA
MIDI
ivrt A
1VIIUIA
lN/\
w IVII 1U IN A 1VIIU1A
vi 1U 1UINA IVIIUIA

, por um ritual
,
, ritual,,, -lhe conferida uma
conferida uma "for
, por
ma
ma" um
"" queritual, -lhereal.
oo torna
toma conferida
real.
claro
claro umaque."for
que,
que, para aa
para
para
feri da uma a
,que
ment roum
poalida
ma mentalidade deritu
torna real.
arcaica,
arcai ca,
arcaica, a con
eaclaro
al, -lh que.
ade
realidade
realid
realidade para
se
se mani
mani
mentalidade arcaica, a rea
a l. E
realidadecla roseque , para a
mani
"
festa como
ma que o
comofora,fora,, eficcia
torn
fora eficciareaelida
e o.
durao. Por
dura
durao. Por
por
a, a e de sePormani
como
festaisso,
isso. nta
me oo real fora,
lida
realporde eficcia
arc aic durao.
excelncia oo sagrado;
porexcelncia sagra
sagrado;do;por
o real por a,
excelncia
for efic ci
o a e dura
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isso.que
festa s com o
s oo sagrado
sagrado oo de de maneira absoluta,
maneira absoluta,
maneira absoluta,
sagrado; pors -
absoluta,
queages
age
isso ,sagrado
oejicazmente,
rea
cjicaz lpoore.exc
ment
cjicazmente. cria
cria eencia
deelmaneira
faz
faz durar
durar as coisas
as coisa
coisas
de
oefaz manei
durar absoluta,
asracoisas I
eficazmenle.
age(EUADK,
queDU,
(ELIA
(EUADU, s o1985:
1985 :rad
sagcria 25).
25).
(ELIADU, 1985: 25).
principio aqui apresentado de
O princpio de delimitao fronteiras
de fronteiras
delimitao de
O principio
considerado dosapresentado
umaqui de delimitao
traos semiticos universaisdedafronteiras
cultura (Cf. I.
considerado
Bystrina, um dos
1989), etraos
por semiticos
sua vez o universais
princpio da
que cultura
tambm (Cf.
se I.
aplica
Bystrina, 1989), eaos
perfeitamente portextos
sua vez
da Mdia. Por serque
o princpio princpiosetextual
um tambm aplicapor
definio, a questo da fronteira pode ser encontrada tanto nospor
perfeitamente aos textos da Mdia. Por ser um princpio textual textos lil
mticosamais
definio, questo da fronteira
arcaicos pode
como nos ser encontrada
textos comunicativos nos textos
tantomais contem aa
mticos mais da
porneos arcaicos como nos
comunicao cultural. comunicativos
textos E maismais
o que nos parece contem
interes dd
porneos da comunicao cultural. E o que nos parece
sante: muitas vezes exatamente da mesma maneira, outras mais interes
vezes de
sante: vezes exatamente
muitasabsolutamente
maneira da mesma
anloga, comomaneira, mais vezes
veremosoutras adiante deem o
nossa absolutamente
maneira anlise. anloga, como veremos mais adiante em
nossa anlise.

A ESTRUTURABILIDADE P
Pa
A ESTRUTURAB1LIDADE
BB
O terceiro trao caracterizador do texto a sua estruturabi-
O terceiro
lidade, trao caracterizador
que estabelece a possibilidadedode a sua estruturabi-
umaorganizao
texto dentro do B
Ba
lidade, que estabelece a possibilidade de uma
aparente caos do no-sentido, gerando hierarquizaes.dentro do
organizao
aparente caos do no-sentido,
Veremos como isso se d nos hierarquizaes.
gerando textos mitico-astrolgicos, por
Veremos como isso se d
exemplo, pela observao de apenas nos textos mitico-astrolgicos,
algumas relaes (j queporno
exemplo, pela observao de apenas algumas relaes (j
queremos dar conta de uma anlise completa do texto astrolgico), que no
queremos conta de uma
darcomplexa
dentro da rede anlise completaque
de significados do neles
textoseastrolgico),
articulam.
dentro daUm complexa rede de significados que neles se articulam.
dos elementos significativos dos textos mtico astrolgicos
aUm dos elementos
hierarquia significativos
de valores dosque
presentes no textos mtico considerar
podemos astrolgicosuma
a forma
hierarquia
de organizao do espaono
de valores presentes que podemos
a partir do cclicouma
considerar
percurso do Sol.
l forma de organizao do espao a partir do percurso
Sobre essa questo, partindo de uma reflexo sobre a do cclico Sol.
mitologia
i umatraa
Sobre essa questo,
oriental, J. Campbell (1992:de130)
partindo reflexo sobre aque
um percurso mitologia
se mostra
oriental, J. Campbell (1992:
de fato bastante arquetpico: 130) traa um percurso que se mostra
de fato bastante arquetpico:
Esse tema do leste, do sul, do oeste e do
Esse do leste, do
temaassociados
norte aosul. do do
curso soledouma
oeste
norte associados ao curso do sol c uma
I
 MlTOF
Mi m F.
MITO ASTROLOGIA
ASTROLOGIA
E. ASTROLOGIA 33
33
33
33
MITO ASTROLOGIA

car
carac ersticicaa com
actterist
caracterisica
caracterstica
caracteristica comuummaa tod
comum todas asmit
as as mitol
oloogias
gias..
mitologias.
mitologias.
O se erg
caracterstica
O sol
solse ergue
ergue, um nov
um
ue,,comuni a iodas
novo dia.. as
o dia Au me
Ao
Ao meio-io-dia
meio-dia dia
i

o sol
so
oO sol est
est
l se ao
ergue,
ao
sulum
sul,, novo
de
de mo dia.
mododo Au
qu
que meio-dia
e oo su
sull
sul, de modo que o sul
rep
o res
represol entest
senta
representa o
a o pi
ao
pice oo mo
ce,, momento
pice, mento
mome cul
culmi
nto minante
culminantenante
con
consc no cam
campopomomento culminante
po.. AA oes
da
da ncoiapice,
sciincia
conscincia
representa no campo odo tempo
do tem
tempo.
A
oeste
te
oeste
ele
dator
ele na aa me
conscincia
torna merg no
rguulhar
mergulhar campo
lhar na do
tra nsc
transctempo.
endnccia,
endn
na transcendncia, ia, ee
transcendncia, e
ii ns
ns falam
elefal amos
falamos
torna mergulhar
em
osaem "irpa
"ir ra ona
para ooci
ocide
dennte
ocidente ''''qua
quand
te ""quando ndoo
quando
um
uma a pes
pesso
pessoasoaamomorre
rre..Ao
morre. Ao nor te, p
norte, or ass
por assimim dizdizer,
er,
dizer,
com
como o est ar sob
estar sob aa ter ra, ee c
terra, dalii que
c dal que vmvm
os dem
os dem ni
demnios, os, as
nios, as doedoen
doenas, s, os
naas, perig
os per igoos
perigos s ee aa
fora
for a tirni
tir ca.
nica.
tirnica.
A int
A interp
erpret aooque
reta
interpretao que v v oo OrOrien
iente/L
te/Les
Oriente/Leste
Oriente/Lcste e com
estte como o pl
plo positi
o pos o ee
itivvo
positivo
libe
libera
raddor
iiberador
liberadoror de
dc
de ene
energ
rgiia,
a,
energia, em
em con
contratrappartid
arti
contrapartida daa ao
ao pl
ploo negat
neg ivo
ativ
negativo o das
das for
foras
as
ant
anti-h
i-her
erica
anti-hericas doOc
icassdo idente
Ocide nte/O
/Oeeste
Ocidente/Oeste ste rea
realm ntc pol
lmccntc
realmcntc
realmcnte polari
polarizadora gerad
adoraacecger
arizzador adoora
geradorara
dehie
de rarqui
hierar quiza
zaes,
es,
hierarquizaes, e
e c
ctam
tambbm tante undida
tambm m bastan
bas
bastante te difun
dif dida
difundida mitol
mit oloogica
gic mentc
mitologicamentc.
am
mitologicamente.entc..
Esse per
percu
curso pod
Esse percurso rso poder de
eriaia,, de
poderia, fato
fato,, scr
ser com
comppararado
ser comparado ado ao
ao diagra
dia gra
diagramama que
ma queque
o pr
o prpr
priio
prprio Ca
Camp
mp
o Campbell bell sug eree para representar
suger
bell sugere para rep
repre
ressenta o
entarr o que ele chama
que cie
cie cham
cha maa dcdc
de dc
M
Mononoomito
mito..
Monomito.
A avent
A ave ntuura
aventura doher
ra do i pod
heri pode ser res
e ser resum
umida
resumida no seg
ida no segui
seguinte diagra
te dia
uinnte ma::
diagrama:
grama
diagrama:
Figur
Figuraa 11
Figura
Passage
Pass pelo limi
agemmpelo
Passagem ar
limiar
Bata lha com
Batalha comooirm o
irmo
00cham
chamad
adoo
chamado
Batalha com
Batalha comoodrag
como o
drago da aventur
daaven turaa
aventura

_
Elixi
Elixirr
Des
Desmem
membram
bramen
entoto
Desmembramento Aux
//
iliar
Auxiliar
AUMII'
AUtlil'
Retorno
Reto
Retorno
mo
Retomo
: Ressurr
Res surrei
eio
Ressurreio o
Cru
Crucifix
cifxao
ao
Crucifixao
Crucifixao
Crucilixao LIMIA
IMIARR DA AV
AVEN
ENTU
TURA Ressurreio
iLIMIAR DA
D RA
AVENTURA
Abdu
Abduoo
Abduo r Provas
trov
Resgat
Res gatee
Resgate
as
Provas Lutano
Luta nolimia
limiar
limiar
r
marda
nomar Fug

\V.
Jorn ada no
Jornada
Jornada da
da Fuga
a
ro) limiar
| (de
(de retoro)
(derefo
reforo)
retoro)
escu
escurid
rido
escuridoo
Jorn ada no
Jornada
Jornada no rein
reino
reino do
o do
do Auxiliar
ni is es
Auribres
Auxiliares
mar
maravil
avilhoso
hoso
maravilhoso
Ven
Ventre
tre de
Ventre de baleia
debale la
baleia 1.CAS
CASAM SAGRA
1.
1. AMENT
CASAMENTOO SAG
ENTO RADDO
SAGRADO O
SINTON
2.2.SINT A COM
ONIIA
SINTONIA COMO0PAI
COM PAI
PAI
3.APO
3.
3. APOTE
TEOOSE
SE
APOTEOSE
4.
4. ROUBO
4.ROU
ROUBO DO ELIXIR
DOELIX
BO DO IR
ELIXIR

Fonte
Fonte:: O
Fonte: heri
Oher i de
heri milfac
de mil
mil faces
es..
faces.
 34
34 oOOMITO NAMDIA
MITONA MDIA
MDIA
34 O MITO NA MDIA

Cicloda
Ciclo semente
dasemen
semente te
Ciclo da semente (<$)
(#)
((2)
Esse diagrama
Essediagra
diagram maade deJJ.J.Camo
Campbell
Camp
Campbe bell apontapara
b IIllaponta uma
paraUma narrativa
urnanarrati
narrat'
narrativ vaaque
<lue
que grid
Egrid
emEsse
em tudoediagrama
tudo anloga
anlog
anloga de
a ao J.Ciclo
aoCiclo Campbell
daSeme
da Semente
Semen
Semente te do
aponta dopara umao (e
Zodaco
Zodac
Zodaco narrativa
(eao quedoror
mostrador
aomostra
mostrad \Virg
Virg
emdastudo
das anloga
Casas
Casas Astrol
Astrolgao Ciclo
gicas
Astrolgicas icasapreseda Semente
apresentado
apresen tado no
ntado doIV
no Zodaco
IV captulo
captu (e desse
lo
captulo ao mostrador
desse trabalho),
trabalh
trabalho o),),
I
dascm
cmCasas
um Astrolgicas
percurso
umpercur
percurso so que
quese apresentado
se constri
constr
constr no IVda
i iaapartir
partir dacaptulo
relaodesse
relao homem/cu,
homem
homem/ trabalho),
/cu,
cu,, eetem
""eu tem ssign
sign
! cmsuas
um percurso
origenss em
origen se constri
quenarrati
narrativas a partirs da
mticas
vas mtica de relao homem/cu,
ades
sociedades
socied arcaicas
arcaic asepredo-
tem ; !sem
suas
minan tcmenem
origens narrativas
te agrco las, que mticas
relaciode namsociedades
o percursoarcaicas
do Sol pelo predo-fundo | cion
(

projct.vo doagrcolas,
minantemente cu ao ciclo plantao,oseus
quedarelacionam percurso
mitosdoe Sol
ritos;pelo fundo
aponta ndo gr
I
projetivo do cu ao
para a grande cicloradadaplantao,
metfo semente como seus mitos sendoe ritos;
a vida, apontando
ou ainda o
para a grande
propri o atribu metfora
to fecund semente
daador comoade
da divind sendo(cf.a M.
vida, ou ainda
ELIAD E, 1993)
1993).o o
prprio atributo fecundador da
Vemos nessa semente o heri do Monomito de J. divindade (cf. M. Campbell!
ELIADE, 1993).

dos
Vemos nessa remossemente
ento ooAno heriNovo
do Monomito
mtico-astrol de J. Campbell.
gico iniciando com o seu
signo Temos entoou
de Aries o Ano
Carne Novo mtico-astrolgico
iro (T), que representa o Equincom
iniciando ciooda tiv
signo
Prnnav riesoou
de era,4 Carneiro
lanar da semen ('Y),
te aoquesolo, o impulso inicial
representa Equincio associado
associ daado co
Primavera,4
ao elemento o lanar
fogo.5daOsemente
Sol segue aoosolo, o impulso
seu camin inicial
ho atrav associado
s do momento
mome nto (o
aodo elemento fogo.5 O Sol segue o seu caminho
Touro ( tf ) que, por ser de elemento terra, gesta a semente em atravs do momento seu ci
TouroOCy)
dotero. que, por ser de elemento terra,
prxim passo ser a expanso dessa semente em dire
o gesta a semente em seu
direo o qu
tero. O prximo passo ser a expanso dessa
ao alto, ao elemento ar, broto esse que simbolizado pelo signo de semente em direo de
alto, aoos(U)
aoCime elemento
. ar, broto esse que simbolizado pelo signo de co
GmeosTemos (U). at aqui a primeira trade de ritmos; cada signo cons- cons ri
Temos
telao aqui
ate al,
zodiac est a primeira
associadotrade a umde ritmos;
desses trscada
ritmos signo,
, dinm cons
dinmicas; icas- c
telao
cardeazodiacal,
l (impulso. estiniciat
associado a um o),
iva, come fixotrs
desses ilizadinmicas;
ritmos,
(estab o, manuten
m. muten- (
cardeal (impulso,
o. cristal iniciativa,
)
izao mutvel (adapt
e comeo), fixo
abilida(estabilizao,
de, manuten
mutabilidade trans- trans Lc
o, cristalizao) e mutvel (adaptabilidade,
loimadora) Esses ritmos aparecem sempre nessa ordem
. mutabilidade trans
ordem,,
seguidamentEsses
formadora). e, 4 vezes ritmos aparecem
no Zodac o. sempre nessa ordem, j
O seguinvezes
seguidamente, 4 te passo nona Zodaco.
narrativa zodiacal ser o da concen concentraotrao d
das O as dapasso
seguinte
energi semen natenarrativa
para produz zodiacal ser oe da
ir o fruto, concentrao
o signo de Caran
das energias
guejo (S),da elementopara
de semente gua,produzir
o repres fruto, eedesse
o entant o signo outro Carannto
de mome
momento
guejo (23), de
de gesta o.elemento
A partir gua,
de ento o representante
os 4 elementos desse
tamboutro m momento
se repete
repetem m
gestao.
denessa A a partir
mesm ordem e seguid de ento os
ament 4 elementos
e tambm
mais 2 vezes. se repetem
nessa mesma ordem e seguidamente mais 2 vezes.
4. Tomamos como ponto de referncia sempre o Hemisfrio Norte. Para mais j
esclarecimentos
4. Tomamos como pontosobrede essareferncia
questo, ver As casas
sempre astrolgicas,
o Hemisfrio de Dane
Norte. Rudhyar,
mais r,
ParaRudhya

e Tratado de Astrolo
esclarecimentos
5.e Tratado
Os quatro deelemen
Astrologia,
quatro estudad
5. Os psique elementos as por
, de Andr
giaquesto,
sobre essa
tos astrolg
de Andr
C. G. Jung,
astrolgicos
venBarbaul

sosob
As casast. astrolgicas, de Dane Rudhyar,
so associados s quatro funes bsicas da
icosBarbault.
o seguints
associados e aspecto
quatro funes tuio, terra/
: fogo/inbsicas da
sensa
psique estudadas pormento
o, ar/pensa C. G.eJung,
gua/se ntiment
sob o. Paraaspecto:
o seguinte mais esclarec imentos sobre
fogo/intuio, terra/essa
. ; emeto o leitor
questoar/pensamento
sensao, leitura das seguint
e gua/sentimento. Paraesmais
obras:
esclarecimentos sobre essa
p xologic
Tipos remeto
questo, os, deleitura
o leitor C. G.dasJung, e Astrolo
seguintes gia, Psicologia e os quatros
obras: 1
tos, de S. Arroyo
psicolgicos,
elemen
Tipos e Astrologia,
esse assunto
G. Jung,
de C., onde abordad e os quatros
o mais especifi
Psicologia camente.
elementos, de S. Arroyo, onde esse assunto abordado mais especificamente. i

t
 MITOEEASTRO
MITO LOGIAIA
ASTROLOGIA
ASTROLOG 35
35
35
MITO E ASTROLOGIA 35

Estamos
Estam
Estamos entono
osento noSolst
Solstcio
Solstcio ciode deVero
Vero,
Vero, , eccsegue
segueoosigno
signode deLeo
Leao
Leo
(<$)
(#)
(Sl)Estamos ento no Solstcio de
simbo Vero, e segue
amadu o signo de eLeo
(2)que,que,com comoosol pino, simboliza o amadurecimento e ainte-
sol aapino, simboliza liza o recim
amadurecimento ento aa inte
inte-
ue (Sl)gridad
que, com o sol aque pino, simboliza ooeeamadurecimento
discri minaddo o pelo e a inte dc dc
lue
que gridade
gridade e do gro, que ser
do gro, ser colhid
colhido discriminado pelosigno de
or gridade
dor Virgem do (Ify).
Virgem(tlj>).
gro,EncerT que ser
(l))). Encerra-se a-se colhido
a 2
2*
colhido
trade
Encerra-se a 2a trade de ritmos. de
discrimina
e discriminado
ritmos.
ritmos . pelo signo de
signo de

o), Virgem (Ify).
o), OOoe Encerra-se
gro
groestest colhido
st colhid
colhido ooeeetrade
a 2 teimin
.crmin de
terminamos
terminamo
ritmos.
amos
amtKO sooprime
primeiro
primeiro meiociclo,
iro meio ciclo,de deseis
ilc seis
m
em O
signos,
signos gro, queeste
colhido
o scmic
scmiciclo e
icloterminamos
consid
consideradoeradoo primeiro
indivi
individual, meiodcciclo,
dual, prepa
preparaoseis da
deraao
rao
signos, que o semiciclo considerado individual, dc preparao da !
o- ;)signos,
semen
semente. o scmiciclo
quete. Partim
Partimos os agora considerado
para o segun individual,
segundo do semic
scmic
scmiciclo preparao
dciclo estdarela-
que est
que rela
do semente.
cionad
cionado Partimos
o aos trabal agora
trabalhoshos para
comun o
comunitrios, segundo
itrios , coletivscmiciclo
coletivos,
coleti os,
vos, dc que
aprov est
aproveitamento
eitam rela
ento do do
gro aos
o cionado trabalhos
ec planej
planejamento
amento comunitrios,
do prxim
prximo o coletivos,
planti
plantio. o. dc aproveitamento do
o gro e planejamento
Quem abre do esseprximo
segun
segundo doplantio.
semic
semiciclo,iclo, no Equin Equinciocio do Outon
Outono, o,
) Quem
o Sgn
signo de abre esse
Balana
Balan segundo semiciclo,
(l) que rePrcs
a () representa
repres no Equincio
a pesagem
pesag doe Outono,
distrib
distribuio
uio
enta Pesag em
o dos
signo grosde Balana prontos.
j pronto ()s. E que
como representa
estamos
estam os aj pesagem
no outon
outono, eo,distribuio
continua
o Sol contin ua
o dos gros j
Percurso
seu Percu prontos. E como
atravss das conste
rso atrav estamos j no
laes zodiac
constelaes outono,
zodiacais, o
ais, dimin continua
Soluindo
diminuindo grada-
grada
a seu tivamPercurso
tivamente enteatravs
a intens das
intensidade
idade dos raioszodiacais,
constelaes solaress receb
solare diminuindo
recebidos
recebi pelagrada
dos pela
idos Terra,, ee
Terra
o tivamente
convo
convocando a intensidade
cando as foras da nature dos raios
natureza solares recebidos
retirarem
za a se retirar em para o Terra,
pela e r
interior
seu interio
o convocando mundos
(os mund as foras
os subter da natureza
rneos de Persf
subterrneos a se
Persfone), retirarem
one), para a prepa para o seu interior
rao do novo
preparao
u (os ciclo
mundos quesubterrneos
caber agorade
caber aoPersfone),
homem
homem para
planejar;
planej ar; a preparao
esta morte do novo
simblica
simb lica oo
o cicloque que caber
representa
representa agora
o signoao homem
de Escor
Escorpioplanejar; esta
pio (ill.), associado
(Hl.), morte
associado simblica
eliminao
elimin ao odos
dos
quedetrito
representa o signo
detritoss e morte transf de Escorpio
transformadora. (til,),
ormadora. Vemo associado
Vemoss aqui uma clara eliminao dos
analogia
clara analog ia
com oe mome
detritos momento
morte em que o HeriVemos
ntotransformadora. Mtico,,aqui
Mtico em sua umasaga, analogia
claradesce ao inte-
inte
comrioro momento Terra ou
da Terra, emque o Heri
engolido
engli
engol do Por
ido porMtico,
m em esua
grande
um grand saga,oudesce
peixe, ao inte
fica preso numa
riorcavern
da Terra, ou
cavernaa etc., exper engolido por um grande
ienciando uma morte transf
experienciando peixe, ou fica
transformadora preso
ormadora simb numalica
simblica
caverna etc.,
(normalmente
(norm almen experienciando
associada
te associ ada a uma mortento
momento
um mome transformadora
de morte simb simblica
simblicalica dodo dgo
efgo
efgo
Lalizrfo).
(normalmente
cristalizado).
cristal izado). associada a um momento de morte simblica do ego
cristalizado). homem
O home comeaa a perceb
m come perceber-se
er-se s sobre a superf superfcie
cie da Terra,,
da Terra
j Oque homema nature
naturezacomea
za aos a perceber-se
poucos
poucos passa s a sobre
se a
recolher;
recolh superfcie
er; entoda Terra,
momento
mome nto
j que a natureza
de planej
planejar aos poucos
ar e estabe
estabelecer
lecer metas a se srecolher;
passafutura
futuras para o grupo ento
grupo, momento
, metas que sero
de planejar
simbolizadas
simbo e estabelecer
lizada s pelas setas metas defuturas
Sagitrio
Sagit para
rio o grupo,
(x')>
(>?),
(x'), que apont metas
apontaro quepara
aro seroo fu-fu
simbolizadas plantio, pelas setas de
prximoSagitrio (>?), que
terceiraapontaro para o fu
ritmoss se
turo planti o, para o prxim o ciclo. A tercei ra trade de ritmo
plantio,
turoencerr
encerra. a. para o prximo ciclo. A terceira trade de ritmos se
encerra. Estam Estamos, ento,, no Solst
os, ento Solstciocio de Invern Inverno natureza
o e a nature za parece
Estamos,
fenecer,
fenece ento,
homem
r, o home no Solstcio
sente-se
m sente- se maisde sInvernounicamente
e unicam a natureza
e ente respon parecepelo
responsvel
svel
fenecer,
que tem o homem feito emmais
de sersente-se s eo unicamente
relao
rela prximo
prxim
ao prxi mooresponsvel
plantio:
planti pelo
preciso
o: precis o
tem de ser
quedistrib
distribuir e feito
outorgar
uir e outorgar em relao
respon
responsabilidades ao
sabilidades prximo e funes
fun plantio:
es a
partir preciso
das metas
das metas
distribuir lecidas.responsabilidades
e outorgar
estabelecidas.
j estabe Esse oo mome momento ntoe funes
que oo signo
que a partirdedas metas
Capricrnio
Capri crnio
j estabelecidas.
simboliza
simbo Esse o momento
COo). nesse ponto de Capric
(Jo).
liza (). que
Capricrnio o signo
rnio - o Solst
o de Capricrnio
Solstcio
Solsti dc
cio InvernInverno o
- que o('')).
I simboliza nesse
encontra-se
Sol encon ponto
tra-se maisde Capricrnio
distante
distan te da - o Solstcio
da Terra (sob o dc
(sob Inverno
ponto vista
de vista
da osuperf
- que Sol encontra-se
superfcie cie da da Terra)
Terra); mais
; pordistante da Terra
isso oo homem
isso das(sob o ponto
culturas
cultur de as
arcaicas
as arcaic vista
temia
1 da superfcie da Terra); por isso o homem das culturas arcaicas temia
nesse mome
que, nesse momento, nto, seu Dcus-
seu Deus-Sol
Deus-So! fosse
Sol sc fiasse eo voltns.
se C no VOllHS.SC. As
voltasse. festas fCStUS
que, nesse momento, seu Deus-Sol se fosse C fllO V0ltHS.SC. As CStSS
tI
 36 o
O MITO NA MDIA
MDIA
36 36 O MITO NA NA
OMITO MDIA
MDIA

pags, que resistiram

pags, resistiram at Mdia, ligadas
a Idade Mdia, ligadas ao Solst
Solstcio
cio de
pags,
pags, queo,que resistiram
resistiram a Idade
atcome Mdia, ligadas ao Solstcio de
Invern
Inverno,
Invemo, eram rituaisat Idade
quea comeavamMdia,
avam noligadas
dia 21 de Solstcio
aodezem
dezembrobro (ade:data
(a
Inverno,
Inverno, eram eram rituais
rituais que
quento comeavam
comeavam no dia 21 de dezembro data as
de maior ciame
distanciamento
distan do Sol emno dia 21
relao
rela o de dezembro
Terra) data;
(a avam
e s terminavam
termin
de maior
de maior distanciam ento do Sol em relao Terra) s terminavam
eterminavam pC|
pci
no diadistanciamento
24 dezembro, quand
de dezembro, do Sol em relao Terra)
quandoo se podia perceber e s lmente a
perceber visivelmente
visive pel
diss
no dia
no reapro
dia 24xima
de deodezembro,
24 dezembro, quando
quando se dese podia
podia perceber
perceber visivelmena te a
visivelmente dis
reaproximao do Sol.6 Dia 25 dezem bro era
dezembro ao do
a celebrao
celebr qua
do Sol.6
DiaDia de dezembro
25 dezembro era era a celebrao do
imento
reaproxima
reaproximao
renascimento
renasc Sol.6
ododesse 25
Deus-Sol
Deus- Solde(renascido
(renascido pela aparticipao
celebrao
partic ipao doritual
o ritual
qua
renascime
renascimento nto desse
desse Deus-Sol
Deus-Sol (renascido
(renascido pelapela participa
participao ritual
cosmognica
cosmo gnica do cl). As culturas
cultur as de formao
forma o religiosa crist,
religiosa por;|
por
por)
cosmogn
cosmognica do cl).
do eliminar
ica cl). As culturas
As culturas de formao
de formao religiosa crist, por: ma
ma
no conseguirem as comemoraes ereligiosa
os motivos crist, por|
licos
simblicos
simb ini
no conseguire
noreligiosos
conseguirem eliminar
mmito,
eliminar as as comemoraes
comemoraes e os motivos
motivos simblicos
simblicos
desse apropriam-se dele, atribuindo essa data o ele
de
religiosos desse mito, apropriam-se dele, atribuindo
nascimento de Jesus Cristo, numa tentativa ingnua c desnecessria essa
desnecdata o
essria
nascimento Jesus rep
re
de imporde suas Cristo,
crenas; j que numa tentativaoriginal
o sentido ingnua decrenascimento
desnecessriaper-per
a0
dc impor suas crenas;
manece exatamente o j que o
mesmo, sentido original de renascimento
mantendo o motivo arquetpico ori- per ori Q
manece
ginal exatamente
cm niveis mais o mesmo, mantendo o motivo arquetpico ori
profundos.
ginal cm E nveis mais contemporneo.
profundos. sc
o Natal Porem, se notarmos que no
o Natal contemporneo. se teremos no no
quedata, ex
Hemisfrio Sul as estaes esto Porm, invertidas, notarmos nesta
Hemisfrio Sul as estaes esto invertidas, teremos nesta data, no co
C
Brasil, por exemplo, a festa de So Joo (24 de junho) onde os bales
Brasil, por exemplo, a festa de So Joo (24 de junho)
e as fogueiras so motivos que nos apontam para a simblica solar onde os bales
e asdofogueiras
fogo, doso Parece que
cu.motivos que,nosao apontam para a simblicaesse
menos simbolicamente, solarmito
fogo, do bem
do continua Parece
cu. vivo, que, ao menos simbolicamente,
e seria interessante acompanhar os estudos esse mito
sobre
continua bem vivo, e seria interessante acompanhar os
Sul. estudos sobre
as festas juninas existentes no Hemisfrio
as festasOjuninas existentesque
signo zodiacal no sc segue noSul.
Hemisfrio percurso do Sol o do __
O signoouzodiacal
Aguadeiro Aqurioque ( ),scc asegue no percurso
terra agora est coberta do Sol o do s,
pelas geleira
geleiras,
Aguadeiro ou Aqurio ( ), c a terra agora est coberta
restando basicamente ao homem a vida cm sociedade dentro dos pelas geleiras,
restando estabelecidos;ao ohomem
papisbasicamente momento a vida cm sociedade
dc pesquisar dentro
c inventar doses
condies
condies
condi
papis estabelecidos; o momento dc pesquisar
de melhorar o prximo plantio. um tempo de encontro humano c inventar condies
humano
human o ee
I
melhorar o prximo
de sociabilizao; plantio. da
conscincia um tempo
prpria de encontro humano
especificidade da condio
condi e o
sociabilizao;
humana e deconscincia
fortalecimento da prpria especificidade
das relaes da condio
, sociais. Vemos esse mo
, humana e de fortalecimento das relaes sociais.
mento como o ponto de mxima dissociao entre a natureza Vemos esse moe a
mento comopois
cultura, o ponto
o homem de mxima
encontra-sedissociao entre a natureza
num momento mais agudo e a de
cultura, pois o homem encontra-se num momento
conscincia de sua condio diferenciada cm relao ao meio natural mais agudo de l
natura
conscincia de sua condio
em que vive. Nesse sentido, diferenciada
as diferenas cm esto aqui
relao meiodestacadas
aomais naturaladas
destacadas
destac
emdoquequevive. Nesse sentido,levando
as semelhanas; as diferenas esto aqui mais destacadas
a um paroxismo que se resolve quan
resolve quan
do que
do as asgeleiras
semelhanas;
comeam levando a um paroxismo
a derreter por causaque da se resolve quan
proximidade
proximidade cres
as geleiras
do cente do Sol.comeam a derreter por causa da proximidade cres
cente do Sol.
:
6. l-ssa rcaproximaoc considerada no sob o aspecto astronmico - vale relembrar
relembrar
relembr ar ;
6. lssa reaproximao c considerada
o que estaria incorreto, mas no
simsoh
soboaaspecto pcrccpo-dos
astronmico
forma de relembrar
valepovos arcaicoss
arcaicos
arcaico i
o que incorreto,
viam, por
t|tie estaria uma legitima sob a forma
mas simprojeo de pcrcepo
realizada do povos
a partirdos pontoarcaicos da
vista da
de vista |i
viam, pordauma
i|iiesuperticie legitima
Terra, realizada a partir do ponto de vista da
projeovoltar.
o Deus-Sol"
superlicie da Terra, o Deus-Sol" voltar.

1
 M1T0E
MlT
MITO
M1TDF-
OFAAS
E ASTRO
TROLO
LOGIA
OU
ASTROLCXilA
STR XilA
(>1A .w

M
SI
MITO E ASTROLOGIA SI

de vo fer zar, com

fertilizar,
de
ata
As inu
inundndaaes
inundaes
As inunda eess cau
causadas
causa
caus saddas
adas por ess
as por essee mo
esse mome
momento
mom meennto to vo tili
ferti lizar
ata asAs gu
guas as-
guas-me, m
-me, e, a terra
terr que j est
cst adu
aduba
adubada
bad da a pel
pelos
vo os detritos
det rito
fertilizar,
detr
ctrito s exp
expelidos
expe
com elid os
lidos
am
inundaes
as guas-me, a causadas a
terra que j est adubada pelos
por esse momento
eitos
amas guas-me,
ee aa dis
pC|0
pelo
pci 0
dissol
signo
sjgn0
sig
dissoluo
sol uo
u
no
pelo signoa dc
o
de
terra
fec
fecunda
fecun
pelo signo de Escorpio.
Es
Esco
Esc
und da
cor
Escorpio.
que rpio
pi
orpi
que
jo.
o
a que o sign
o..
signo
sig

aionono
a
estEadubada
cpoca de
cpoca
poca
po
o de Peix
ca
a pocapelos
Peixes
Peixe
Pei xes
das es
das
s ( nHcnch
en cntcc..si
enchentes,
chem
enc
das detritos tes, hen
simboliza.
( H ) simboliza
enchentes, ) s
sim
expelidos c
do caos
do cao
caos
Encerra
. En
Enc cer
s
ra a
eerra
do dissoluo fecunda '
dodissoluo
quarta tra
trade de
dee dcque ritmos,
ritmo
ritm s,
os, car
caraact
carac eriPeixes
teriza
caracterizando zan ndo fim
doo( Ho )fim
o hm do o Ciclo.
C ic
ual quarta fecunda
ualquarta trade
trad
Agora,
Agor
Ag ora
de a,, com
ritmos,
ritmoos,
a
signo
terra
ter ra
caracterizando
de
adu
cteri
aduba
adubada
adub bad
zand
daa cfimmida,
m
mid.
umi tio
simboliza.
ida i.
.
i
com
Ciclo.
o
do Ciclo.

com o
0
Encerra a
o rca
Sol
,Sol reapro
reaproxi-
pro xj_
xi--
or
or)|
por: ma mando-se
mand
ndo
Agora,
0-sc e com
comos
com
os
a terra
homens
home pre
prepa
par
ada
preparados
o
rados
ado
c
par
para a
da,
o plantio
planti
pan o
0
que
reap
planejaram,
roxi

os
Agora, -se corn a
mando-sc e com os homens hom
terra ns
ens
adubada prep c s
rnida.
arados para como plan o Sol
tio q
que plan
reaproxi- ejar am.
osmando-see
o
inic
inicia-se
inicia -se
ia-s e umosnov
com novo o cic
homens ciclo
ciclo par
para a aa sem
lopreparados
para semen
semente
ent
para
sem entete (t(aps
apos
uposs lermo
oe plantio
(ap s 33 vezes
c planejaram,
termos
que
term os .essos
veze os44
os
elementos,
eleme
dem
inicia-se umntos,
ent os,
novo vezespara
vezes
e 4ciclo ritm
os 3a semente
ritmos).
ritmo essetermos
E esse
s).. (aps
os) tCiclo
ic o se
ido ser
3 vezes
' elc
eternamente
ma
os inc
mcnle
4 nlc
ia
rep
repeti
etiddooe -4 um
repetido
elementos, Mi
Mito to
os dc
3 Ete
de Eterno
Etcm rnoo ReRetorno
Retor
E tor no -Ciclo
esse comoser
como om movimento do Sol
r-
ao rcd
repetido
a0 redorumdaMito
- 0r
vezes
Terra
Te sua rel
deecEterno
rra
ritmos).
ao sim
relao
rela
Retorno simblica
simb -bl ica com
lica
como o movimento
mov|
*ap 1
eternamente
a Pplantao;
* do Solcom
ou como o
i- cir cum
o
Q prprio
pr pno mo
movimento
ao redor da Terra e suaentvim o de
relao circum-ambulao
-am bul aa
simblica com aoplantao; ou comodo
i o homem ao redor de
o seu pr
scu
prprio prprio
prio ccn
movimento centro pro cur
procura a de Sen
tr0de circum-ambulao tido.doEssa
Sentido. homem umaaoprocuraredor de viva e
o exp eric
exper nci
icnci
experiencivel ve por qualquer
vell procura
qualq
qualqu uer pes
pessoa
pesso
erSentido. soaa Essa>cc uma
que se propo
proponha a
nha vivatemler
er o tempo
o seu prprio centro de r*'-' procura e p0
com
CQ olhos
0jhos
m oPl
experiencivel m
mtico
mticos,
0s por tico
qualquerintrospectos.
s, int
intros
rospessoa
pecto
pec toss.que
. se proponha a ler o tempo
s
r com olhos mticos, introspcctos. Fig Figura
Figur uraa 22
o Figura 2 3
M 3
e stsTm
mmp .
i&va

. 'v :
m
.j pvimH
WH
i mm W '

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E
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sir Hl]
klr
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i
um "mi '
m m ;
i
ti 3
mm
SE"

3 OO cic
ciclo da sem
lo da semen
semente
enttee
O ciclo da semente
 38 oO MITO NA MtDIA
MDIA
- MITO E
MITO
ASTROLOGIA
F. ASTRO
MITO E ASTROLLOGIA
OGIA
39

3838 OOMITO
MITONA MDIA
NAMlDIA

relao, comp ararmos oo texto

compararmos texto
essa relao, compararmos :3):
38 O MITO NA MDIA Basta, para
Basta, notarmos
notarm oss essa relao,
vermoss o Ciclo da Seme
Aps vermo Semente nte Zodia
Zodiacal, cal, temos outro aspect aspectoo Astrologia.
Astrol ogia.
ia. Basta, para notarmo Rudhyar yar (1989:3):
(1989
989:3):
Astrolog Dane Rudh
ogoo Dane Rudhyar ( 1
Apsvermos
mvermos a Ciclo
o 0Ciclo da Semente Zodiacaltemos , temos outro aspecto
so as | l acima com afirmaes do astrlogo
as afirmaes astrl
astrlog
que Apstambm
tamb aponta
apont paradaessa SementeestrutZodiacal,
urabilidade
estruturabilidade dooutro
texto; aspecto
so as acima com as afirmaes do
tambm para
para essa estrutur abilidad
estruturabilidade e do texto; as
que daessa
quetambm
amplas
ampla s relaes
rela aponta
aponta
es numricas
num ricas (verda deiras
(verdadeiras anlises
anlis es combdooutro
texto;
inatr
combinatrias) so
ias) que
Aps vermos o Ciclo Semente Zodiacal, temos aspecto
trias) que pode ser definida como uma
definida como uma
ia pode ser definida da vida.
amplas
amplas relaes
relaes numric
numricas as (verdade
(verdadeiras iras anlises
anlises combina
combinatrias) que A Astrologia
Astro logia
se
sc do no
que tambm aponta texto astrol gico
astrolgico; ; basta lembrarmos
lembr
para essa estruturabilidade armos dorela
da relao
texto; o existeasnte
existente
so A Astrolog
secm 1 1 do
sedo nono texto
texto astrolg
astrolgico; basta
ico;basta lembrarm
lembrarmos
ualida des osdadarelao
j
relao existente
terra, ar eexistente tcnica
tcnic estudo dos
a para o estudo dos ciclos
ciclos da vida.
que os quatro elementos/q
elementos/qualidades (fogo, gua) se
I tcnica para oprincipal
amplas relaes numricas (verdadeiras anlises
(fogo,
combinatrias) ar e que
gua) se Seu objetivo ivo principal estabelecer
princ ipal estab elece
estabele cerr aa
seemcmque
combinam
comb
do no
que
inam osquatro
ostextoquatro
aos trs elemento
elementos/qualidades
ritmos/dinm
ritmos/dinmicas
astrolgico; icas des
s/qualida
basta lembrarmos (fogo,
(cardeal,
(carde al, fixoterra,
daterra,
relao eexistente
earmutvel)
mutv gua) se|*
el) para objet
objetivo sequn
regulares na seqiin-
combinam aos trs ritmos/dinmicas (cardeal, fixo e mutvel) para existncia
exist padres
ncia de padr es regulares
caract erizar os 12 signo s zodiac ais conhe
cm que os quatro elementos/qualidades (fogo, terra, ar e gua) se cidos dos ociden tais. experin
constituem a experin
eventos que constituem
cia de eventos
caracterizar
combinam Dessaaososmane
12 signos
trs ira, a zodiacais
organizao
ritmos/dinmicas conhecidos
do espa
(cardeal, dos
o, dos
fixo eocidentais.
12 signo
mutvel) s zo
para do homem
homem, , alm disso i
diacais, e dos incon tveis traos ores (semas) que interior e exterior
cia interior exterior
caracterizar os 12 outros
signos zodiacais conhecidoscaracterizad
dos ocidentais. a fim de dar
conhecimento Jim
utilizaa o conhecimento
utiliz
se comb Dessa inam e hieraraquizam
maneira, organizaona dinm doica do texto
espao, dosmtico -astrolgico
12 signos zo s.
o trao icadu a essas experincias.
significado
signij experincia
mostream
diacais, dosque outros de estrut
incontveis idade apontado(semas)
urabilcaracterizadores
traos no texto quepori
se Lotma
combinam n funda menta-se e est
e hierarquizam presentedo
na dinmica mesmtextoomtico-astrolgico
nos textos culturais!
E em outro momentomomento:
mais arcaic
mostram que os. o trao de estruturabilidade apontado no texto por
Lotman Trata ndo aindaedaest quest Texto Cultu
o do mesmo ral mais espcci- exclusiva
fundamenta-se presente nos textos culturais verdadeira trata, exclusiva
astrologia verdadeira
Pois a astrologia
ficam
mais arcaicos.ente, Norva l Baitel lo Jr. (1994 ) - estuda ndo essa- quest o
totalidades opera
integralmente, de totalidades
e integralmente.
tivas.
operativas.
apont a para a ainda
Tratando imporda tncia
questoda noodo Textode tempo ralidamais
Cultural de naespeci-
configu no momento
mome nto
Lida com elas exata exatamente
mente
rao do texto.
ficamente, NorvalSobre Baitelloisso Jr. -
diz que: estudando essa questo -
ele(1994)
preciso em que emerg
preciso emergem em para a condio
condi o
aponta para a importncia da noo de temporalidade na configu quando se tornam capazes
totalidade; quando capazes de
nto, de totalidade;
rao do texto.Porta Sobre issonaele diz de
verda que;o que caracteriza um independente
indep enden te como
texto a incorporao da categoria tem manter a operao
manter operao
prprio nivel de existn
existn
poralidade ". A const ruo signica desta totalidades em seu prprio
totalidades
Portanto, na verdade o que caracteriza um capazes tambm, ao menos
es tambm, meno s potencial
poten cial
cia; capaz
tempo
texto aralida de se expre
incorporao da ssa sob forma
categoria "tem s de reproduzir por meio
mente, de se reproduzir
mente,
de algum
encadeamenAtosconstruo
poralidade". signicos, orden sgnicaaes destae hie
emanador ou multiplica
processo emanador multiplica
s, es. tipo de processo
rarqui zae no neces sariam ente linear fatores
doisfatores
temporalidade se expressa sob formas de
A Temporalid ade, enqu ipio Confrontamo-nos aqui com
tivo. Confrontamo-nos I
encadeamentos
ador
sgnicos, anto princ
ordenaes
ida,
e hie
, dos:
dejinidos:
defini umfator -
espao
espa o - a estrutura
estrut ura do
orden pode ser escolh estabe lecida seus
rarquizaes, no necessariamente lineares. morfologia e a soma total de
todo, sua morfologia
e esta tempo ralida
A Temporalidade, enquanto princpio de consti tui o princ pio
especficos; e um fator tempo -
caracteres especficos;
caracteres
-
ordenador de ser objeto impar
um escolhida, , nico, cujo "holizao ",
ordenador pode estabelecida,
o momento
mome nto de integr ao, de "holizao
integrao,
e signif icado se desfa
esta temporalidade z se se odesfiz
constitui princpioer seu quando o que era apenas
quando apenas um grupo de
tecido. Assim
ordenador de um , oobjeto no nico,
tecidoimpar, apenacujo s uma operar como uma
comea a operar
elementos comea
elementos
somatria se
signijicado de fios
desfaz ou fibras
se se , mas
desfizer a textur
seu a
(Idem, 1990: 61).
totalidade... (Idem,
totalidade...
que estas
tecido. Assim, fibras produno
o tecido zem. Assimapenas , ouma texto
no umdeconjun
somatria fios ou to,fibras,
uma somat mas ria de ele
a textura ordenador
aspecto "orde temporal que os
nador temporal
Dessa maneira, tanto o aspecto
maneira,
mento s discre tos, mas
que estas fibras produzem. Assim, o texto sim o result ado de presena nesses
quanto a presena nesses textos
! textos mitico-usirolgicos possuem,
mitico-astrolgicos possuem, quanto
pensar que
uma intera o
no um conjunto, eleme de ntos e sua
uma somatria de ele proje o faz-nos pensar
Lotman, faz-nos
dos traos textuais
textua is apontados por I. l.otman,
apontados
mentos ral.
tempodiscretos, mas sim o resultado de cultura,
cultur tratando-os,, desse
a, tratan do-os
podemos
podem os consider-los como textos da comunicao.
consider-los Podemos,
Podemos,
uma interao de elementos e sua projeo
modo,
modo , como processos
proce ssos linguagem ec comunicao.
de linguagem
A consti tuio de um objeto nico a partir de um princpio
temporal. considerar atentamente as
considerar mais atentamente
temporal ordenador foi desde sempre apontada pelos estudiosos da ento,
ento , nOS prximos
prxi mos captulos,
captu los,
A constituio de um objeto nico a partir de um princpio
temporal ordenador foi desde sempre apontada pelos estudiosos da
 r~
MITO
MIT O E ASTROLOGIA
MITO EEF. ASTROLOGIA
ASTR OLOG IA 39
MITO AST ROLOGIA
MITO E ASTROLOGIA 39
spectoo
spect
aspecto
As trolog
Astro
Astrologia.
Astrologlogia Basta,
. Ba
Basta sta, par
para notar
ia. Basta, paraa not
ia. notarmos
nota arm mos
rmo oss ess
essa
essa relao,
a rel
rela
rela a o,
o, com
compar
o, comp ararm
compararmos
para arm
rmooss oo tex
texto
textto
o
so as | aci
acima
ma com as afi
afirmaes
afirm rm a
aes es do ast
astrlogo
astr
astr rl og
logo o Dane
Da ne Ru
Rudhyar
Rudh
Rud dh yar
hya (1989:3):
(19
(198
( 1 89
9899:3):
:3)
:3): :
so asAstrologia. com as
acimaBasta, afirm
para notarmosae do log o
s essa relao, compararmos Dan e r o texto
as) que
as) queacima com as afirmaes do astrlogo Dane Rudhyar (1989:3):
stente
stente As
Astrologia
A Astro trolog podee ser
ia pode ser def definida
defin da com comoo um uma
stente
ua) se
logia
A Astrologia pod defiini ida
nida como uma a
ua) se
tcnica
tc
tcninic ca
tcnicapode
A Astrologia a pa
para ra
paraser o est
estudo
estud
o estu ud o dos
do
do doscomo s ciclos
cic
ciclo los
ciclouma s da
s da vid
vida.
vida a. .
) para
para objetivo ivo pri
definida
Seuu ob
Se
tcnica para
obje
objejettivo
tivo
o estudo
prin
prin nccipa
principal
dos ipa
cipa ll est
ciclos
estabelecer
estab
esta
da ab elece
ele
bele
vida. cerr aa
ce
. exi
existncia
existstncia a de padr
nciprincipal pad
padres reg
regulares
regu ula sequn
seq
Seu objetivo re
ess estabelecer res na seqii
lares a un n-
s zo cia de eve even
eventos
nto
tos qu
que e con
constituem
const stit a exp
experin
exper eriin
existncia de padres s regulares na ituem
uem sequn n
) que
que cia int interior
intereriior
or e ext
exterior
exter eri ior
or do homem,
home
hom emm,, al
alm disso
m disso
gico
gi co
cia de eventos que constituem a experin
utiliza
uti
utiliz
liz o co
conhecimento
conh nh ecim
eci
cia interior e exterior do homem, alm disso dar
a me ento
nto a fim
Jim de dar i
o po
porr sig
signi nifjicad
significado a
icadou essas expe
essas experi
experincias.
rinc
ncde ias.. dar
ias
utiliza o conhecimento a fim
urais
ura is
significado a essas experincias.
E em ououtrotro mo mom meento:
momento: nto
pcc
pcci-
i-
E em outro momento:
o - - Po
Pois ast
astrologia
is a astro ogia ver
rollogia verdadeira
verda daddeira trata, exc
eira trata, exclusiva
exclu lussiva
iva
gu e int
integ egrralme
integralmente,
alm
Pois a astrologia verdadeira nte,
ent e. de tot
totaliali
totalidades
dad
dade es
trata, exclusivas operativas.
opera
op era tivas
tivas..
Lid
Lidaa com de
e integralmente,
elas ex
s exata
elatotalidades atame
exatamente mennte te no mom
operativas.
mo
momento
meentonto
pre
preciso
preci cis soo em qu
que e em
emer erg
emergem gemem pa
para ra a condio
con
cond diio
Lida com elas exatamente no momento o
de tot
de alidad
dadee;; qu
totalidade;
totali quando
quan anddo o se tor tornam
torna m capcapazes
capa aze
zess de de
preciso em que emergem para a nam
condio
op ind
o indeep de como
ma
manter
man
de totalidade; nte a
terr a oper
quando se
eraao
operao tornam independente
endeente
pend
capazes nte como
tot ali
totali
totalidades
dad
dade es s em seu pr
em
manter a operao independente como stn
prprio
prp pri rioo nivel
niv
nivel el de exi
existn
exist
cap
cia;; capa
cia
cia; aze
zes s tambm,
tam
totalidades em seu prprio nvel de existnenccial
capazes tamb bm m,, ao ao me menos
meno nos s pot
potencial
poten ial
mente,
me
ment de se rep
ntee,, de reproduzir
repro rod duzir
uzi po
por r meio
me
meio io de algum
de algum
alg
cia; capazes tambm, ao menos potencial um r
de pro
proce cessso
processo so em emanador ou mu multiplica
porana
tipo de eman dordeou
ador multiltiplica
algum plica
tip
tipo
mente, deo se reproduzir meio
tivo.. Co
tivo
tivo. Confrontamo-nos
Conf nfrronta
ont ammo-n aqui
aq com
com
o-nos ou multiplicafat
aqui ui dois
do is fatores
fator oreess
tipo de processo emanador
dej
definidos;
definidos:s: fat
ini do
tivo. Confrontamo-nos
um
um fator esp
espao
espa ao
o
or com doisfatores
aqui -
-- a
a est
estrutura
estrurutura do
tura do I
todo,
tod
todo, o, sua mo morfologia
morf rfo ologi ee aa som
soma
soma
logiaa - a estrutura total
tot
total
a aldo de
de seus
seu
seus s
dejinidos: um fator espao
car
carac
caracteres
act teres
ere s esp
espec ec
especficos;
ficos
fic
todo, sua morfologia e a soma total de seus os; ; e
e umfat
um Jator
fator or tempo
temp
tem po-
o -
-
oo mo int
de integ de "ho holizao
lizao ",",
eegr
mom meento
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caracteres nto de
especficos; um ao,, de
rao
fator tempo zao - de
o momento
qu
quando
quan ando oo quque
que
de integrao,
era ap
e era apenas
apen
deen as um
"holizao
um gru grupo
",po
grup o de
elementos co
come me
comea a op era
operar co
como
comomo uma
quando o que era apenas um grupo de um
ele
elem me entos
nto s a a oper ar r uma a
tot ali
totalidade...
totali dad
dade e...
... (Idem,
(Id
(Idem
elementos comea a operar como uma em , 1990:
19
1990 90 : 61).
61
61).).
totalidade... (Idem, 1990: 61).
Dessa
De ssaa ma
Dess maneira,
mane neiira, tanto
tanto
ra, tan to oo asp or
ordenador
ecttoo "orde
aspecto
aspec dennado ador tem temporal
temp ral qu
pooral que
que os
e os
tex
textos
texto mi ticoo-usi
mitic -astro
mtico-astrolgicos lg
rolg icos po
possussu
possuem, em
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qu
quanto a pre
prese senna
presena nes
nesses
a queses
nesse textos
Dessa maneira, tanto oico
toss s
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ordenador a oss toss
tex
texto
dos oss tex
textu tua
textuais apo
apon
apontados
nta porr I.I. l.o
po faz-nos pen
pensar
pens que
textos mtico-astrolgicos possuem, quanto a presena nesses textossar
do
dos l.otman.
s traos
tra
trao ais
is tados
do s por Lotm tman, faz faz-n -no oss ar ququee
po
podemos
pode
dem mosos con
consi sid
consider-los
er
der- -lo
los s com
como
como o textos
tex
texto
dos traos textuais apontados por I. I.otman, faz-nos pensar que tos s da
da cultura,
cul
cultu turra,
a, tra
tratando-os,
tan
tratan do
do-os
-os , desse
des
dessese
mo do, com
modo,
modo como
como
podemos consider-los o pro
proce ces
processos
comosos textos
ssos de lin
de linguagem
lingu gu agem
daage m ece com
cultura,
comu unnica
comunicao.icao
tratando-os, o.. PoPodemos,
Pode
demos,
desse mos,
ent
ento,
ento
o, , nos
nOS
nO S
modo, como processos depr
prximos
prx ximimos cap
captulos,
capt
os linguagem tu
ulos, co
considerar
cons nsi
los, e comunicao. Podemos,nte
idera
de rar r mais
ma
mais is ate
atent nta
atentamente
me
amen as
te as
ento, nos prximos captulos, considerar mais atentamente as
 40
40 oO MITO NA MDIA
O MDIA
40 O MITO NA MDIA

analogiaass entre os textos culturai

analogias
analogi culturaiss arcaicos e os textos da mdia, que j
analogias
estabelecem
estabele
estabelec entre
em uma
cem os textos culturais
relao bastantearcaicos e osra,
reveladora,
revelado
revelador a,textos
na medida que 1ji
emque
da mdia,
estabelecem
apontam uma relao
apontam para padres debastante reveladora,
significa tivosna
ativos
significativos
fato signific medida
para as formas dei I
em que
apontam
represen
represent para
ao epadres
representao
tao de
comunicao
comuni
comunic
comunica fatodosignificativos
cao
ao
o rio
imaginrio
imagin
imaginr para .as formas de
io cultural
cultural.
representao e comunicao do imaginrio cultural.

MITO
TEXTOMITO
SIMBLICO
SIMB LICO
TEXTO SIMBLICO
A misso da Cultura desembaraar-se
Ados
misso darealizand
mitos, desembaraar-se
Cultura o-os.
dos mitos, realizando-os.
O Homem e a Morte: 1988: 91 to
O Homem e a Morte: 1988: 91
e
A questo de compreender com que tipo de textos estamos (1
A questo
lidando quando trabalha mos com ocom
de compreender mitoque tipo de
parece-m textos ental
e fundam estamos
para
lidando
entendequando
rmos comotrabalhamos
ele podecomsero mito parece-me
represe de culturaspara
ntativofundamental to
afastadas no como
entendermos tempoele podeoser
histric comorepresentativo de culturas
as culturas arcaica to
s e nossa
afastadas no tempo
cultura contemp histrico
ornea. De fato, como as culturas
preciso r a partir edenossa
entendearcaicas que e
cultura contempornea.
como mito
o tece De
seu texto. fato, preciso entender a partir de que e
como oPodemo
mito tece seu texto.
s compreender o mito como um texto imagina tivo-
imaginativo-
imaginat ivo-
Podemos
criativo , segundo compreender
a conceituao o mito como um
do semiotic istatexto imaginativo-
I. Bystrina ,7 em que
criativo,
esse umsegundo a conceituao
texto eminent do semioticista
emente simblic Bystrina,7
o, e porI.isso codifica emdoque
por
esse um
um processo rbTtraduTncIfgraus diverso
texto eminentemente simblico, e codificado
por issos de motiva
motivao,por
o,
um processo
estejam arblTrad~quff1ncluTraus
eles mais ou menos evidentes. Dentre diversos de motivao,
os muitos que
textos que
estejam
perfazemeles
essemais ou esto
perfil menososevidentes.
sonhos, asDentre
histriasosfabulosa
muitos textos
s, os mitos.
que
perfazem esse perfil
O psiclog estoG.osJung
o Carl diziaasque
sonhos, histrias fabulosas,
os mitos os mitos.
so os sonhos de
de*
de'
O psiclogo
uma cultura, Carl
e sobre G. Jungentre
a relao que ose mitos
diziasonho mito, eso os sonhos
sobre de
a natureza
uma cultura,tao
da represen e sobre a relao
encontr ada entre
nessessonho e mito,
textos e sobre
que aqui a natureza
chamam os de
da representao
imagina tivos-criativos,
encontrada nessesll textos
J. Campbe (1991:que aquidiz:
49-50) chamamos de
imaginativos-criativos, J. Campbell (1991: 49-50) diz:
Como os sonhos, os mitos so produtos da
Como
imagina sonhos,
os o os mitos
humana . Suassoimagen
produtos s. da
em
imaginao humana. Suas
conseqiincia, embora oriundas do mundoimagens, em
conseqiincia,
material e de sua embora
suposta oriundas
histria,do mundo
so, como
material e
os sonhos,derevela
sua suposta histria,
es das maisso, como
profund as
os sonhos,
esperan as,revelaes
desejos e das mais, profundas
temores potenciali-
esperanas, desejos e temores, potenciali-
7. Segundo leitura do prof. dr. Noval Baitello Jr. sobre a obra Semiotik der Kultur,
de I. Bystrina.
7. Segundo leitura do prof. dr. Noval Baitello Jr. sobre a obra Semiotik der Kultur,
de I. Bystrina.

i
 MITO E ASTROL OGIA
ASTROLOGIA
ASTRO
ASTROLOGIA 41
LOGIA
MITO E ASTROLOGIA 41 III
ue j dade*
fori conflitoss da vontade
dades e conflito humanaa - que
vontade human
ue 1j dades vez da vontade humana que
-as
conflitos
por esua movida
movid a pelas energia
energias
energi s dos
de I sua vez
porrgos movida pelas
do corpo quefuncion energias
de dos as
maneira
funcionam
funcionamam maneiras
maneir
maneir ass
rgos doas
variada
variadas
variad corpo
s uns que funcionam
contra
contra
de ,maneiras
os outros,
outros e em con
con-
variadas unsseja,
certo. Ou todoosmito,
contra outros, e em
intencio con te
nalmen
intencionalmente
intenci onalme nte
certo. Ou seja,
ou no, todogicameintencionalmente
psicolo mito,
psicologicamente nte simbli co. Suas
simblico.
simbl ico.
no, psicologicamente
ou narrati
narrativ
narrativas
vas imagenss devem
as e imagen simblico. Suas
ser entendi
entend das,
entendidas,
idas,
narrativas e imagens devem ser entendidas,
mas como me
portant o, no
portanto,
portan to, literalmente,
literalm ente,
portanto, no literalmente, mas como me
tforas.
tforas.
tforas.
Esse aspecto psicol gico do mito, revelad
psicolgico reveladoo cm sua poesia
poesia,, .
1 sua
Essee de
toma-se
toma-s aspecto
fundampsicolgico
fundamental importdo
ental import mito,
ncia
importncia
ncia revelado
para entenda mospoesia,
cm amos
entendamos
que entend sua fora
toma-se
e sobrev ivncia,, j importncia
de fundamental
ivncia
sobrevivncia, para queM.
que, como afirma entendamos
P Ea de
P. suaAlmeid
fora a
Almeida
Almei da
s e sobrevivncia,
(1988: 64): j que, como afirma M. P. Ea de Almeida
(1988: 64):
O mito poesia origina
original,l, porque manifes
manifes
mito do
O tao poesia original, porque
ser: esta instaur
ser; adoramanifes
instauradora mundo,,
do mundo
tao do ser; esta inslauradora do mundo,
humanaa oferece
amplia a consci
conscincia
consci ncia human
ncia oferecendo
ndo
amplia agmas
paradig conscincia
mas mais elevado
paradigmas
paradi elevados
elevad oss dooferecendo
humana ser e apro
paradigmas
ximand
ximandoo damais elevados
rbita da vidado human
ser e apro
humana a novas
ximando
modalid
modali da rbita da
ades de existnc
modalidades
dades vida
existncia.
existn humana
ia.
cia. novas
modalidades de existncia.
culturai
culturais
Os textos cultura instrumentos
iss so instrum comuni
comunicativos
entos comun cativoss e dentre
icativo
elesOs textos
o mito culturais
possui so instrumentos
um lugar de
dc destaque
destaqu e comunicativos
tanibcm
lambem
lambem pelo seuecarter
dentrede
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perman possuiPela
o mitoncia.
permanncia. um perman
permannciadestaque
lugar dencia tambm
motivos
de motivo
dc pelo
s que seu carter
constan
constantcmcntc
tcmcntc
tcmcnt de se
c
permanncia.
reaprese
reapres Pela permanncia
ntam por entre a cotidia
reapresentam
entam de
cotidian motivos que
idadc transit
cotidianidadc
nidade constantcmcntc
transitria se
ria ee veloz dos tenras
temas
reapresentam por entreuma
da Mdia, criando a cotidianidadc
dinmic
dinmica
dinmi caa emtransitria
que e veloztos
elementos
que os elemen dosvarive
temas
variveis
is
Mdia, sobre
dasaltitam criando uma dinmica
pano dc
sobre oo pano em
de fundo dos elemen que os
elementos elementos
invariv
invariveis.
tos invari variveis
eis.
veis.
saltitam Osobre o pano
prprio de fundo
carter dosdoelementos
cclico
cclico invariveis.
assegur
mito assegu
asseguraraa sua atualida
atualidade,
atualid de, j
ade,
O prprio
universo
que o univers carter
simbli
o simbl cclico
simblico do mito assegura
co deste, entre outras coisas,
ico sua atualidade,
promovee ojque
promov que
queEliade coisas, promove o que
chamasimblico
o universo deste,
abolio
de aboli entre outras
o do tempo histrico,
histric imersoo no que
o", pela imers
no que
Eliade chama de
ele chama de abolio
de sagrado
sagrado,
tempo sagrad o,, ou histrico",
do tempo seja, tempo pela imerso
criativo
criativo.
criativ M.
o.. M. Eliade
ele(1985:
chama67),de tempo
67), ao falar sagrado, ou seja, tempo criativo.
falar sobre o carter mtico das festas dc M.
de Ano Eliade
Novo.
Novo,
(1985: 67), aolo,
exempl
por exemp
exemplo, falar sobre
coloca.
o, coloca: o carter mtico das festas de Ano Novo.
por exemplo, coloca:
renova
...a renova
renovao peridica
peridi
o perid
o pressu
tempo pressu
ca do tempo
ica
...ape
pe de modoperidica
renovao
de modo mais ou
mais do tempo
ou menos
menos pressu
explicit
explicito,
explici o, e.
to, em
e, em
pe de modo
particu lar mais
particular ou menos
nas civiliza
nas esexplicito,
civilizaes histric e, em
histricas,
histri as,
cas, uma
uma
particular
nova nas civilizaes
nova criao
criao, ou seja.
, ou uma
seja, uma
histricas, uma
repeti
repetio
repeti doato
oo do alo
nova criao, ou seja. uma repetio do ato
 42
42 oMITO NA MDIA
MITONA MDIA
42 O MITO NA MDIA :

ccosmognico.
cosmo
cosmog
osmog nico.. E
fnico
nico. E esta concepo
esta concep
concep o de
o de uma
uma
renovao
renova
renova peridica,
oo peridi
peridica ca,, isto
isto ,, da renovao
da renova
renova oo
cosmognico.
ciclica do
cclica do tempo, E esta concepo
coloca
tempo, coloca questo aa questo de da
da uma
abo
abo-
renovao
lio
lio da peridica,
histria.
da histria
histria. . isto , da renovao
cclica do tempo, coloca a questo da abo
essa lio num tempo outro
da histria.
imerso criador,, que a 'i
outro,, criado e criador
sutilmente acaba por propor no momen
sutilmente
Mdia sulilme momento estabelece
to em que estabele ce jj . .
essa imerso
pontuao
uma pontua o prprianum - sincron outro,-criado
tempo izadora
sincronizadora e criador,
impingir
ao impingi que a | !|j
r um ritmo
Mdia representada,
sutilmente
vida represe como
acaba
ntada, proporsno
porveremo
veremos em
atentamente
momento
mais atentam ente respeito do j .
quea estabelece vim
uma pontuao
jornal no captulo
capitulo prpria - sincronizadora
seguinte.
seguint e. - ao impingir um ritmo da
vida representada,
E o ritmo cclico
F. como veremosado
identific
identificado mais telenovelas,
nas atentamente
telenov las, em
telenoveelas, a respeito do
que as cenas to
tod
finaisnodc
jornal uma trama
decaptulo j trazem nas cenas dos prxim
seguinte. prximos captulos iI
os captulos m
F. o ritmo
as cenas iniciaiscclico identificado
da prxim
prxima a trama. nasNotelenovelas, em que
mento
encadeamento
encadea criado pela ;
as cenas m
finais de uma trama j trazem os nas cenas m
prtica dos jornais impress de lanare a cada semana fascculosdos prximos captulos
asdecenas
enciclo iniciais
pdias, prxima
daatlas, dicion rios.No
trama. Noencadeamento
hbito das rdios criado
FMspela
bra do
prtica
sileirasdos rem uma de
encadeaimpressos
dejornais lanarem
msica a cada
prxim semana
a antes a anterior }
quefascculos el
detenha terminado atlas,
enciclopdias, realmen te, criandoNo
dicionrios. uma hbito
ilusodasderdios
continu FMs bra- j
idade. h
M leiras Essa
de encadearem uma msica
prtica de repeti , mais do
prxima
o, rtmica antesqueque
estratg ia para i
a anterior p
I ado mais
tenha
criar terminado
expectativa, nos remete
realmente, criando uma iluso
ao signific tradicional da re
de continuidade. n
Essa
petio , sobre
prtica o qual
de repetio,
Eliade (1985: rtmica,104)mais
diz:do que estratgia para d
criar expectativa, nos remete ao significado mais tradicional da re s
petio, sobre...a o qual Eliade
repeti o tem (1985: 104) diz:
um signific ado: ela que (
confere uma realida de aos acontecimentos. r
...a repetio um
Os acontecimentos repetem-se
tem significado: ela que
porque e
confere uma realidade
imitam um arqutipo: oacontecimentos.
aos Acontecimento s
OsExempl ar.
acontecimentos repetem-se porque
imitam um arqutipo: o Acontecimento
ento Exemplar.
que, sob o gesto comunicativo criador da Midia, vemos
brilhar ainda o referencial encoberto das origens mticas.
ento que, sob o gesto comunicativo criador da Mdia, vemos
brilhar ainda o referencia] encoberto das origens mticas.

I
 MITO ASTROLOGIA
MITOEEASTROL
MITO OGIA
ASTROLOGIA 43
43
43
MITO E ASTROLOGIA 43
:
:
AS ORIGE
AS ORIGENS
NS DO
ORIGENS FATO
DOFATO
FATO
AS ORIGENS DO FATO
pr-humana
vidapr-hum
AA vida pr-humana divina
divinade
anadivina de uma
deuma
uma
atualidade
atualida
A vida
atualid de que
pr-humana
ade divina . de uma
quequeima.
queima
atualidade que queima. CLARICUCLARICI-
CLARICL; LISPICTOR
LISPICTO
CLARK* LISPKCTO
LISPKCTORR
a 'f Paixo Segundo
CLARICE
AA Paixo G. H.
G.
LISPECTOR H.
: j.
ce A Paixo Segundo G. H.
!| estabelecimento
O estabele cimento de uma prtica de repeti repetio o na Mdia, como
do
o evoca o procedim
procedimento uma mtico
prtica dadeconstant
constante
repetio e referncia
refernc
na Mdia,ia como
questo
O estabelecimento ento mitico
vimos, de
da Origem-Ponto
evoca o-Ponto
vimos,Origem de Partida, que
procedimento mtico daexatame exatamente
constante nte a mesma
referncia questo
questo que
que
ass da Origem-Ponto astrolgica
mitica astrolg ica parece principal.
ter como principa
a mesma Para constata
constatar
constataque rr
:
toda a mtica de Partida, que exatamente l. questo :
s !I d nas narrativass
narrativas \
mos
toda isso, convm
a mtica lembrarm
astrolgica parece
lembrarmos como
oster como questo sePara
estaprincipal. d narrativa
constatar
:
a j mos miticas
mticas astrolgicas,
astrolg
isso, convm icas, bem como
lembrarmos comonas narrativas
estanarrativ d nas narrativas
questoassemticas geral.
em geral.
s } mticas astrolgicas,
Uma das mais bem como tes
recorren
recorrentes nasquestes
narrativas que mticas levanta
em geral.
se levanta respeito
aa respeito
- j
Uma que
do texto Astrologia
a Astrolog
das mais ia usa chamar
recorrentes questesdeque Mapa
Mapa Natal8 aorespeito
se levanta porqu de
r j do ele
textoserqueelaborado
elaborad levando-se
o levando
a Astrologia usa-se
chamar considerao
em conside
de Mapa raoNatal8 determinada
determi
o porqu
nada data de ee
data
horrio, no outra.
ele ser elaborado levando-se
e No casoem de pessoas,
considerao pergunta-se,
pergunta
perguntdeterminada
-se,
a-se, por exemplo
exemplo,
exemplo
data e ,,
a porque ele traado tomand
tomando-se
horrio, e no outra. No caso de pessoas, como refernc
referncia por o horrio
horrio
exemplo, de
o-se pergunta-se, ia
- ! concepo; sabe-se, a vida
nascimento
nascime
porque elento traado momento
e no o moment
tomando-se o da concep o; quando,o horrioade
como referncia sabe-se,
de fato passa
nascimento e no a pulsar no feto.
o momento daEstudos
concepo; astrolg
astrolgicos
quando, icosinteressa
icos interessantes
interessa
sabe-se, ntes vida
antes vm
vm
sendo
de fato passa
feitos a respeito
a pulsar de Mapas
no feto. Concep
Concepo,9
Estudosdeastrolgicos o,9interessantes maisvm
mas oo mais aceito
aceito
(e consider
sendo considerado
feitos a ado maisde
respeito revelador
revelado
Mapasrde Concepo,9
significativo)
e significa tivo) mas queo semaistome
tome como
aceito
referncia
refernc
(e considerado ia o moment
momento
mais o em que
revelador o ser nasce para
e significativo) queo se mundo objetivo;
como ;
tomeobjetivo
entra emocontato
referncia momento comema atmosfe
que o ser
atmosfera iniciapara
ra nasce
e inicia a longao mundo
longa saga de sua vida,
objetivo;
de vida,
seuem
entra processo
contatodecom individu
individuao.10
ao.10e inicia a longa saga de sua vida,
a atmosfera
seu processo que nos chama a ateno
de individuao.10
A questo ateno aqui exatame exatamente esta:
nte esta:
sejaAqual for oque
for
questo ponto partidaade
dechama
nosde de uma anlise astrolg
astrolg
astrolgica
ateno aqui exatamente ica (eesta:um
ica (e de um
sejatexto
qualdada
formdia)
o ponto estedeponto
partidapode ser arbitrad
arbitrado,
umaarbitrad
de ser anliseo, como no
como
o,astrolgica no (e deaaum
mito, partir
partir
de uma
texto da mdia)
anlise bem
bem
este de seu
feitapode
ponto seu
ser operacio
operacio
operacional
arbitrado,
campo
campo mito, vo.
narroti
comonalnonarrativo
narrativo.
a partirNeste
. Neste
.
sentido,
de sen
uma tido, podemos
podemo
anlise identificar
identific
bem sfeita um dosoperacional
um
de seuarcampo Universais
Padres Univers daNeste
ais da
narrativo. Cultura
Cultura
funcionamento:
em funciona
sentido,
1
podemos princpio
o princpio
identificar
mento: um dos delimitao,
delimitao,
delimita
de Padres o, aa fronteira
Universais da Cultura
fronteira
fronteira. ..
em funcionamento: o princpio de delimitao, a fronteira.
8. O Mapa Natal oomapa
Mapa Natal mapa de nascimento
nascimento
de nascimen baseado na
to hascado na posio
posio ideal idealdos planetasee
dos planetas
I 8. O Mapa Natal nesse
luminares o mapa determina
determinado
determina baseadoelaborado
momento,, elaborado
momento,
do momento
do
de nascimento na posio aa ideal
partirdosdas l-fcmrid
lifemrides
Efemrid
dasplanetas es
e es
Astronmicas,
Astronmicas,
Astronm
luminares icas, levando cm
nesse determinado cm considera
considera
considerao
momento, o
oelaboradodetermina
um determina
detenninado
a partir local.
dolocal.
do das Efemrides
9. Referncias
Refernci
Astronmicas, sobre esses
aslevando estudos
cm consideraopodem
estudos podem ser
umser encontradas
encontradas
encontrad
determinado as nos livros
nos
local. especficoss
cspccificos
livrosespecfico
de Astrologia
Astrologia citados
citados na
na Bibliograf
Uibliogral
Hibliogralia.
ia
in.
9. Referncias sobre esses estudos podem ser encontradas nos livros especficos
10.
10. apontamos
apontamo
Aqui apontamo
Aqui
de Astrologia citados para
ss para as
as analogias
analogias
na Itibliogrulia entre aa Saga
. entre Saga dodo Ileri processo de
lleri ee oo processo de
10. Aqui individuao,
individua
individua o,conforme
o,
apontamos conforme elaborado
elaboradoentre
para as analogias ateoria
pela teoria
pela Sagade C.
C.
dedo O. Jung.
(i.Jung.
C , Ileri
(i. Hncontramos
I processo
e oEncontram
ncontramos de um
os um
captulo
individuao,espcciahn
capitulo espeeialm
espccialmcnte
conforme sobre o processo
cnteelaborado
ente pela teoria individuao
(le mtlivitltia
tie IIHIIVKIIKI .Wm.WI/
tie C. G. Jung. SCU vn)0HOftCtn
liUvniO
SCIIilViOO
OfltEncontramos
IOCW fHottlClll
lotncm
um
e Simhotos
Simhubs.
Simhotns
capitulo espccialmente .lobre o processo de individuao Cfl? SLV IVTO OHOttlCm
e
(* Seus .
e. Seus Simholos.
44
44
oOo MITO MDIA
NA MDIA
MITO NA MDIA
44 O MITO NA MDIA
.
indi- ijj cim

.
do, aa ttulo
Tomando,
Toman cim
Tomando, ttulo de
de exempl
exem lo,
exemplo,
o, aa questo
exempplo, questoo do
quest Mapa Nata
do Mapa Natall indi-
vidual,l,, hoje bastan
hoje basta
vidualTomando, bastant tee difundi
bastante
a ttulodifundido
difund ido
do (invers
de exemplo, amente
(inversamente
questo
(inverasame nte do Era
Era Medie
Medieval
Mediev
Mapa
Medi val
Natal
eval onde|
alindi- i mo

mo
vidua
privileg iava-se
privilegiava-se
giava-
privilegiava
vidual,
privile
se
nte
apenas
difun
-se apenadifundido
hoje bastante
dido
s o mapa
o mapa do do rei-
rei smbolo o

vivo
simbollo Era
-smbol
(inversamente
simbo do
onde
pas),, onde
pas)
vivoMedieval
do pais) apon-
apon-1 j
!' cio
cio
tamos
privilegiava-se
tamos med tamen
tament
imediatamente
imedia apenas
iatam ente te
e para
o mapao
para percu
o percur
percurso
percurs
do rei so
-o
rsosmbolo
arque pico
arquetpico
arquet
arquet pico
vivo
tipico dessa
do
dessapais), narrativa/ 1
narrativa/
narrati
apon-
narra va/ j 1
tiva/ |1
e o
eo
pe
saga oo Mapa pe
saga que enta.o percurso arquetpico dessa narrativa/ j
apresenta.
aprese ta.
nta.
tamos que Mapa apresen
imediatamente apres para
saga que falarmos
falarm
Aoofalarmo
Ao Mapaos
falarm os
s em percurso
percurrso
em percurs
apresenta.
percu so
o arquet
arquet pico,
arquetpico,
arquetipico sentimos
sentimos
pico,, sentim dadee |}i
idade
necessidade
necesssidad
os aa necessi
neces
aa Pp
remetermos conceito ito arqutipo G. Jung da
da
de nos
de nosAoremete
remet
falarmos
reme
rmos
ermos
termo em s ao conce
ao concei
percurso
conceito to de
de arqut
arquetpico,
arqu ipo de
sentimos
tipo de aCarl GG. June
necessidade
Cari Jungj
(1986:
de nos 73), que
remetermos sobre aoisso
(1986: 73), que sobre isso nos diz: nos
conceito diz: de arqutipo de Carl G. Jung
v
ve
(1986: 73), que sobre isso nos diz:
arqutipos
Os arquti pos so formas de apreen apreenso,
so, e b
todas as vezes que nos deparamos
depara mos com m
Os arqutipos so formas de apreenso, e
de que de c
formas apreen so se
todas as vezes que nos deparamos com repetem ma-
M
neira uniform
formas e e regular
de apreenso que se, temos
repetem diante
de made
ns um arqutipo, temos eamos
quer reconh
e regular, diante de ou d
neira uniforme m
no um
ns o seu carter mitolg
arqutipo, ico.
quer reconheamos ou
no o seu carter mitolgico.
Obviamcntc, devemos considerar esses arqutipos como ma ma- | t
i
do imaginriodevemos
trizesObviamcntc, de uma cultura essess arqutipos
, matrize
considerar expandidas
que sero expand
expand
como ma idas
e desenv
trizes olvidas cm de
do imaginrio umancia
conson a context
cultura, matrizes os histric
que sero especficos.
especficos.
os expandidas
especf icos.
A relao entre esse concei to de arquti po
c desenvolvidas cm consonncia a contextos histricos especficos. e a quest o dos
dos
Univer sais da Cultura que vimos trabalh ando neste
A relao entre esse conceito de arqutipo e a questo dos estudo, a partir
partir
das teorias da
Universais apresen tadas
Cultura quepelos
vimos semioti cistas da
trabalhando cultura
neste estudo,parece
, parece- -nos
parece-nosnos
a partir
bastant
das e pertine nte.
teorias apresentadastambm bem e a
evidentda cultura,
pelos semioticistas de existente
existen
afinida parece-noste
entre a naturez
bastante a dos
pertinente. arquti
tambm pos ebemo mito, j quea oafinidade
evidente prprio C. G. Jung
existente
sempre
entre apontoudos
a natureza essa relao
paraarqutipos e o, mito,
e apontaj que inclusivC.
aquio prprio e para a re
G. Jungre-
sempre do arquti
petioapontou po,essa
para -
como eoaponta
querelao, mito -aqui ser encont
podeinclusive rado
para em
a re
vrias pocas
petio do arqutipo, que -des
e em socieda comodiversa s, afastad
o mito - podeas ser
no espao tem
e no tem-
encontrado tem
em i
po cronol
vrias gicos,
pocas c emmas adas por um
entreladiversas,
sociedades mesmononcleo
afastadas arquetpico
arquet
espaoarquet pico
pico
e no tem
nocronolgicos,
po inconsciente coletivo .11
mas entrelaadas por um mesmo ncleo arquetpico
questo da Astrologia, vemos como ela enfatiza ee
Voltando coletivo.11
no inconsciente
a a questo
Voltando
signific do ponto
questo de Origemvemos
da Astrologia, , desenv olvend
como toda uma
elaoenfatiza umae
complexaa rede
significa interpre
questo tativa de
do ponto a partir dele.desenvolvendo toda uma
Origem,
complexa a interpre
Todarede tao astrol
interpretativa a partirgica do Mapa Natal segue o per-
dele. per
cursoToda
narrativ o da Saga doastrolgica
a interpretao Heri; sagadoessa Mapa
queNatal
comeaseguepelo nas-
o per
curso narrativo da Saga do Heri; saga essa que comea pelo nas-
II. A respeito do conceito de inconsciente coletivo e de seus arqutipos, C.G. Jung Jung j
989: 145)
II. A( 1respeito donos diz: "...natura
conceitode lmcnle no
inconsciente se trata
coletivo dcseus
e de ideias hereditrias,
arqutipos, e sim
C. G. Jung de
dc j
(uma
1989:predispo sio
1 45) nos diz:inata para a criao
.naturalmente no fantasias
dcsc trata deparalelas , dc estrutura
ideias hereditrias, idn
s idn
e sim de j
uma universais dainata
ticas.predisposio psique,paraque mais tarde
a criao chamei dc
de fantasias inconscideente coletivoidnDei
. Dei ||
paralelas, estruturas
ticas, estruturasda
a estasuniversais o nome
psique,deque ma isos"
arqutip (Simholmda
tardechamei de transform
inconscienteao: 145).
1989: 145).
coletivo. Dei j
1
a eslas estruturas o nome de arqutipos"(Smbolos da transformao: 1 989: 1 45).
 M1TOE
MITO
MTOE
MITO E ASTROLO
E ASTROL GIA
OGIA
ASTROLOGIA
ASTROLOGI A 4
HJ

MITO E ASTROLOGIA
.
di-
di- i
.
j ciment0
t0 de
cimento
cimento de 11013
uma individu
mdlVldu
uma individualidalidade
aUdadC
individualidade ego.ca no corte
cgica
egica
ade Cg'Ca "
umbilical, ou
corte umbilical,
T
ou no
T no
de i cimento
de moment0
momento
ment
momento colhid
escolh
de 0uma o,
ido,
escolhido, delimita
individualidade
escolhido , do,
delimitado,
egicapara estabelec
estabele er
umbilical,
estabelecer
parano corte cer a ou no ini-
fronteira de ini
mi- ini-

n-
n- !' cio de
momento
cio de narrativaadelimitado,
uma narrativ
narrativa
escolhido,

uma mitica' dentre
mtica, dentre
mitica, tantas
antas
para
tantas versesaque
VCrSCS
estabelecer os antropol
osan.ro
fronteira iniogoss
os antroplogos
depologos
antroplogo
a/a/ |11 cio deeeos
va/ os
s mitolgi
mitolg
uma icos
narrativa
mitolgicos compilam
cos compila
mitolgicos compilam. Como
m.. Como
mtica, dentre
Midia, para ser o ponto inicial
pela Mdia,
Midia, para
no momento
moment
verses que
no momento
tantas
da trama de
escolhid
escolhido,
uma
o, delimitad
delimita
delimitado
o os antroplogos
telenove
telenovela, para
o
e ospela
mitolgicos
pela Mdia, ser o
ser
compilam.
para o ponto
Como
ponto inicial da trama
no momento tramaescolhido, la,
de uma delimitadopara
configur enfim,
de |
de i} pelaa
a Primeira
primeira
Mdia,
primeira P8ina
Pina
pgina
para ser
pgina odoJorna
do jornal
ponto
do l imPress0
impresso,
imPress
inicial da
0 para
Para
trama douma
uma
uma conf,Bu
configuraao,
raao-
configurao,
telenovela, cnf,m
enfim,
o,para
ng
ne da srie
aprimeira comunic
comuni
comunicativa
pgina do
da srie comunicativa ativa
cativa
jornal que se
impresso,
que se pretende
pretendpara
pretende e criar
criar.
uma configurao, enfim,
ng
Ponto
Ponto de
da srie comunicativade partida
que dessa estrada
se pretende
dessa estradacriarestrelad
estreladaa da narrativiidade
da narrativ
narratividade
narratividad dadee que
vem de encontr
encontro
Ponto partida
de o a esse
dessa homo-c
homo-
estrada rsico
crsico
homo-crsico estrelada que da povoa de histria
histrias
narratividade que s sua
brecha criativa
criativa. Essa escolha
escolha, ,
vem de encontro a. esse homo-crsico que povoa esse recorte, tanto deno mito
histrias como
sua na
mdia, no obedece a um tempo
brecha criativa. Essa escolha, esse recorte, tanto histrico
histric o linear, mas a
no mito como naum tempo
noque
cclico
ciclico
mdia, obedece autodefin
se autodcfm
autodefine,
a um c, e,
tempo tempo ec espao
a um histrico criativos
linear,criativo
mas asum segundo
que,tempo
M. Eliade
cclico (s.d.), instauram
instauram-se
instaura
que se autodefine, a umm-se-se
tempo momento
no momen
e espao da hierofan
hierofania,
to criativos ia,
ia, da
que, segundoirrupo
M. do
Eliade (s.d. ),que
sagrado cu chamaria
eu chamar
chamaria,
instauram-se ia,, momento
no para o conlexi
contexto o da nossa
da hierofania, reflexo
irrupo,, do
darellcxao
rellexo,
moment
momento
do sagrado emcuque
oque as coisaspara
chamaria, passam a lazer da
o contexto sentido
nossa. rellexo, do
sentido.
momentoAem forte gramatic
quegramati alidadc
calidadc
gramaticalidadc
as coisas passamdc dea um
lazermapa astrolgiico
astrolg
astrolgico
sentido. represen-
co represen
represen
12
12
l_
- ,ativa
tativa
A de
forte um percurso
Pcrcurso
gramaticalidadc arquetp
arquetipico
dc ico
um humano.
humano
mapa . A Saga
astrolgico do Heri
represen segue
s os mesmos passos; e a anlise
tativa de um percurso arquetpico humano. A do modo como
Saga cada texto
do Heri 12 da
segue mdia
. resolve prop-lo
prop-lo por sua vez,
vez, rcatualiz
rcatuali ando-o,
zando-o
rcatualizando-o,
os mesmos passos; e a anlise do modo como cada lexto da mdia , c
um caso de
dc escolha
s (u de
(ou
resolve falta de
prop-lo escolha?
dcpor
escolha
escolha?)
sua vez, em
?)) em que aa mdia
midia revela
rcatualizando-o, umsuas
revela verdadei
casoverdade
verdadeiras
dc escolha iras in-
ras in
r tenes comunic
(ou de faltacomuni
comunicativas
dc escolha?) e
ativasemoque
cativas o contedo
conted
a mdia que
o que comunic
comuni
comunica
revela suas sublimin
caaverdadeiras
sublimi armente.
narmen
subliminarmente. in te.
s tenes comunicativas e o contedo que comunica subliminarmente.

METF
A MET
METAFORA FORAORA NARRA
NARRADA DA
A METFORA NARRADA
I A relao entre
A relao narrativaa desde sempre esteve clara aos
mito e narrativ
entre mito
estudioso
estudios
estudiosos
A os
relaos do
do tema,
tema,
entre e
mito Junito de
e narrativa Brando
de S.desde
Brando sempre((1986:
1 986:
(1986: 35),clara
35),
esteve ao falar
aos do
Mito, dcfinc-o
definc-o como:
como:
estudiosos do tenra, e Junito de S. Brando (1986: 35), ao falar do
Mito, define-o como: no
...relato de
...relato de um um acontec
aconteciimento
mento ocorrid
acontecimento ocorrido o no
tempo
...relato primord
tempodeprimord
primordial...ial...
ial...
um acontecimento ocorrido no
tempopois,
Relato, primordial...
narrativa Histria viva
viva queque por meiomeio do do poder
poder
Relato, pois, narrativ
narrativa. a.. Histria
re-inaugu
re-inaug
re-inaugural
Relato, ral
ural daparole
da
pois, narrativa. contada/
contada
Histria cantada
/cantada
contada/cantada viva que no moment
no momen
momento
por meio rito
do rito
too do poderque oo
que
re-presen
re-prese
re-inaugural tifica.
ntifica.
re-presentifica.
da parole principa
EE aa principa
principal ll fora
contada/cantada caracter
fora ee caracter stica do
stica
caracterstica
no momento dessa
dessa narrativi
ritonarrativ
que o i-
narrativi
dade seu
dade seu carter
re-presentifica. carter metafri
metafr
metafrico,
E a principal ico,
fora que
co, que poderoso
oo poderos
poderoso
e caracterstica recurso
odessa esttico ee
esttico
narrativi
j dade seu carter metafrico, que o poderoso recurso esttico e

|
j
j 12. O
12.

percurso padro
"O percurso
frmula
frmula
- que
frmula
mil
mil
padro da
representa
represent
representada
que podem
podem ser
representada
faces,
faces,
da
ada
da aventura
nos
nos
ser considera
considerad
1988:36.)
1988:36.)
rituais
rituais
mitolgica
aventura mitolgica
mitolgic
de
de passagem:
passagem
passagem:
do heri
a do
:
unidade nuclear
os a unidade
de apassagem:
nos rituaisdos
considerados
separao
j 12. O percurso padro da aventura mitolgica do heri uma magniftcao da
separao
nuclear do
uma magnifica
heri uma
- iniciao
iniciao
monomito
do monomit
separao - monomito.
iniciao

magnificao
magnifteao
- t
retomo
retomi
-i::~
da
o da

heri de
(O heri
o.."-(O
retomo de

;t:~ ~

- que podem ser considerados a unidade nuclear do monomito. (O heri de

I milfaces, 1988:36.)

%
 46 O MITO NA MDIA
OMITONAMlD IA NA MDIA MITO E ASTROLO
4h46 OOMITO
MITO NA MDIA '

retrico que viabiliza essa presentificao do contedo narrado no

iliza essa presenretrico
tifica ooque
do
queconte
retricdando-lhe doaessa
viabiliz narrado
dimenses no tifica
presen
essapresentificao conte
o docontedo do narrad
da nature o no j buscav
za, sempre
mito, viabiliza maiores, do de ser representativo
capazes narrado no ento,
ra, a
dimenses maiore s, capaze
mesmo ems de
dando- ser
lhe
meio represe
dimens
s diversidades maiore
ntativo
es j s,capazes
existentes s de
capazenas Aem
ser represe
une metfo
ntativo
que elej j1
mito,
mito, dando-lhe dimenses maiores, de culturas
ser representativo
s diversidades existen tes nas cultura sdiversid
em queades existen
eleexistentes qual todo
tes nas cultura s emoquemundoele vivo c
atua.
mesmo
mesmo emem meio
meio ssdiversidades j nas culturas em que ele j
atua. A narrativa passa, assim, a ter uma dimenso tal que, quando
atua.
ovapassa, continu
Emesmo
dimens a, falando
tal
otempo, sobre as hist
quando
que,dilatar
passa, assim, a ter uma A Adimens
proferida, narrati
se presta
narrativa que,
talpassa,
causa assim,
quando
assim, deacurar,
ter uma
a teruma
e, ao
dimenso tal que, quando a
ta causa de curar, e, ao mesmo tempo, dilatar a relao tempo, dilatar
fenda
proferi
proferida, dada, conscincia
presta
se presta humana
causa dedecurar,
em e, ao s forastempo,
mesmo das quais ainda
dilatar a s so a es
ncia humana emfenda Como as relae
relaoda s
c inconsciente. forasEdas
conscincia novo ainda
quais
dehumana nos
emlembramos do homo-crsico
relao s foras das quais ainda de E.
mos do homo- vivo, Bateson sustentava q
E de novo nos lembra
c inconsciente. E decrsico
novo nos de E. lembramos do homo-crsicouma de E.linguagem
usarmos
Morin.
ntificar os primrdios, Ao o mito nos joga deos encont ro descrev-lo. isso que as
representificar primrdios, o mito nos jogahistri
de encontro
as, dizia ele, so
fora criativa, jaque, sempre origens,jo que, ligado sempre As
umaligado
poderosa forascriativa, s origens,
para ooestudo da
a com a possibilidade celente
mito nosde uma com aapossibilidade
ao human
reconecta criativa, de uma ao humana criativa,
fora. portante numa histria, o
por meio da metfora. nela, no a trama, os ob
tiva que aqui se mobiliza aponta
A ao da por
criativa I. aqui
que Bystrinse amobiliza apontadanagens por I. ,Bystrina
dos Padres de (1989)
Soluocomo rados pela cultura mas as relaes
encont um dos Padres de Soluo encontrados pela cultura
do binarismo polariz Essa do busca uma tos. Bateson definia uma
para oador. impasse ao binarismo polarizador. Essa ao busca uma
conjunto de relaes fo
los opostos, num novo arranjo
integrao sem contud
dos ,plos opostos, o eli
num novo arranjo, sem contudo eli
dade de nova polarizao, perpetuandode a dinmi ca no tempo (Idem, 1988:
minar a possibilidade nova polarizao, perpetuando a dinmica
continuidade ao movim entodando
narrativa; que se apresen
cclicocontinuidade aotamovimento cclicoler que se apresenta
idade prpria docomo
mito. a temporalidade prpria do mito. Ao os trechos anteriorment
ao criativa vivo observado por fsicos, no deix
cessidade de ao criativa a queessaanecessidade
mdia respon dedeao que a mdia eles responde
aprese aontam com
e infinitamente repetem o motivo , que serepetemconceit os que
propor textos que binrio
infinitamente o motivo binrio, que se J
am e repolarizampolarizam,
incansavelmen te na prxis comu- tece" apontada por Norval Baitello
integram e repolarizam incansavelmente na prxis comu-
s) que i
tecem o
a; seja por meio nicativa
desses temas que seseja repetem das fiandeiras (Moira
, seja desses temas
da cultura; por meio que se repetem, seja 1
mento proposto apor esses temas. Infeliz mente, a rigi na mitologia greco-romana. Afinal,
meio do tratamento proposto a esses temas. Infelizmente, a rigi
dade dos valoresdez de euma sociedade muitas vezes de umameio dessas relaes intra-orgnic
unilateralidade dos valores sociedade cmuitas vezes
experincia sua realidade psicosso
sso de um dos plos,
optam extirpa ndo uma dinmi
pela supresso de umca dosqueplos, extirpando uma dinmica que
mais criativas. poderia ser das mais criativas. dizer-sc, para re-criar-sc continuam
cia da natureza metafArica nos estudoda s modern os,metafrica nosNas palavras de Fernando Se
importncia natureza estudos modernos,
siderada exata vemquedesenv
a cinciaolvend o, apontaexata
considerada do por vem desenvolvendo, Toda apontado porva encena
narrati
67), ao falar da obra e da leitura cientf ica que G.
F. Capra (1988: 67), ao falar da obra e da leitura cientifica
a: a vidaque G. a.15
human
Bateson propunha:
narrativa I mtica faz isso d
tfora expressa a similaridade estru- expressa a similaridadeAestru
A metfora
ou. melhor ainda, a similartural
idadeou.
de melhor ainda, a similaridade por isso considerada es
tente, sendo
de
izao. A metfora assim conceb ida A metfora assimfabulos a que aparentementei possa
organizao. concebida
o aspecto fundamental daera obra de (1988: 14):
o aspecto fundamental da obra de
on. Qualquer que fosse o campo queQualquer que
Bateson. fosse o campo que
Segolin, F. em aula de 24/8/93. na PU
asse, sempre procurava as estudasse,
metforas sempre procurava as1 3.metforas
 MITO E ASTROLOGIA 47
47
O E ASTROLOGIA MITO E ASTRO
47 LOGIA
:
MITO E ASTROLOGIA 47

da natureza, sempre buscav buscavaa "o ,,o padro

padro queque
no buscava "o padro
mpre que a, sempre
da naturez
une A metfora, ento, a lgica sobresobre aa
a, ento,
ivo 1 a da
lgicanatureza,
sobre
une ". A sempre
met
a fora,buscava
ento, "o
a padro
lgica que
qual todo
. A metfora,
unedo. o mundo vivo construdo.
constru
algica
ento,vivo ido. a
sobre
ele vivo constru
ndo qual todo o mundo
qual todo o mundo vivo construdo.
E continua, falando sobre as histrias:
do as histria
obre E s:continua, falando sobre as histrias:
r E continua, falando sobre as histrias:
Como as relaes so a essncia do mundo
es so a essncia do mundo
vivo, Bateson sustentava que seria melhor
ustentava que seria Comomelhoras relaes so a essncia do mundo
vivo,usarmos
Bateson uma linguagem de relaes pura
nguagem de relae s para sustentava que seria melhor
sso que as histria
descrev-lo.
usarmoss fazem.
isso quedeasrelaes
uma linguagem histrias fazem.
pura
As histrias, dizia ele, so um caminho ex
caminho ex isso que as histrias fazem.
zia ele, so um descrev-lo.
celente para
histrias, o estudo das relaes. O im
estudo das As
relae s. O im dizia ele, so um caminho ex
portante numa histria, o que verdadeiro
histria, o que celente
verdadpara eiro o estudo das relaes. O im
ama, os objetosportanteou as perso numa trama, os objetos ou as perso
nela, no ahistria, o que verdadeiro I
nela,nagens,
no a mas as
trama, relaes
os objetos entre
ou astais elemen
perso
relaes entre tais elemen
tos. Bateson uma histria
definia entre tais elemen umcomo
finia uma histria comomas
nagens, um as relaes
elaes formaistos.
conjunto
Bateson
espalh
no
adasdefinia uma histria
tempo (Idem,
m, 1988: 65). conjunto de relaes formais espalhadas
1988:
:
de relaes formaiscomo
65).
espalhadas
um

no tempo (Idem, 1988: 65). B

Ao ler os trechos anteriormente citados que falam do mundo
eriormente citados que falam do mundo
vivo observado por fsicos, no deixa de estar clara a afinidade dos
no; deixaAo deler os clara
estar trechos de dos citados que falam do mundo
anteriormente
a afinida
I vivoconceitos que
a noo depor
am com observado
eles
tempo apresentam
fsicos, noedeixa
ralidad comdea estar
que a afinidade dosque
de temporalidade
nooclara
tece
conceitos apontada
que aeles porNorval Baitello Jr., e com a representao
com a noo de temporalidade que mtica
Baitello Jr., e com represe
apresentam
ntao mtica
das
tece
tecem
fiandeiras (Moiras)
apontadadoporNorval
o destino homem, conhec
que tecem
Baitelloidas
o fl
destino do homem, conhecidas
Jr., e com a representao mtica
na mitologia greco-romana. Afinal, a espcie
' humana que vive por
das fiandeiras
. Afinal, humana que tecem
a espccie(Moiras) vive por o destino do homem, conhecidas ;

meio dessas
na mitologia
-orgn
relaes intra-orgnicas
greco-romana.
icas c a mesma que projeta suaa espccie
Afinal, mesma que
c a humana que vive porsua
projeta li
I
experincia c sua realidade psicossomtica nos textos que cria para
meioomtic
psicoss dessas relaes
a nos que cria para c a mesma que projeta sua
textosintra-orgnicas
dizer-se, para re-criar-sc continuamcntc
psicossomtica por meio da cultura.
nos textos que cria para
ntinuam meiorealidade
cntc porc sua
experincia da cultura .
Nas palavras Fernando Segolin.
decontinuamcntc :
Segolinpara
andodizer-sc, . re-criar-sc por meio da cultura.
Nas palavras de Fernando Segolin, I
Toda narrativa encena diagramalicamente I
encena diagrun tuticamente
15 Todaa vida humana."
narrativa encena diagramaticamenle I
'

a vida humana.
A narrativa mtica faz isso de maneira especialmente compe
z isso de maneira especialmente compe
tente, sendo pormtica
A narrativa isso considerada de essencialmente
issotnais
faz por
verdadeira,
maneira especialmente por mais
compe
i essenci
rada almente verdad eira,
fabulosa
sendo,por
tente,parecer que aparentemente
isso considerada possa parecer, pois como diz
essencialmente verdadeira, por mais R. Alves
e possa pois como diz R. Alves
(1988: 14):
fabulosa que aparentemente possa parecer, pois como diz R. Alves
(1988: 14):
1 3. Segolin, F. em aula de 24/8/93. na PUC/SP.
3. na PUC/SP.
1 3. Segolin, F. em aula de 24/8/93. na PUC/SP.

1
* U MIDI A
MITO NA MDIA
UMMO MDIA
* U MHO NA MDIA

As eslrias so
estrias
As eslorias sofalsas.
O MITO NA MDIA
falsas.
Mas ns choramos. Por isto so verda
Mas ns choramos. Por isto so verda-
deiras.
deiras.
eslrias so
As estrias
As estrias falsas. os contornos de uma
delimitam
As estrias delimitam os contornos de uma
Mas
grande choramos.
nsausncia Por isto
que mora so verda
em ns.
grande ausncia que mora em ns.
deiras.
Em outras palavras: elas um Desejo.
Em outraspalavras: elascontam
contam um Desejo. :
ii
As
E estrias
todo delimitam
Desejo os contornos de uma
verdadeiro...

E todo Desejo que verdadeiro...
grande ausncia mora em ns.
Em outras palavras: elas contam um Desejo.
E continua,
E continua,
E todo Desejo verdadeiro...
Mas o que a estria diz uma outra coisa
E continua,
do que diz.
(Idem, 15).
Metfora: isto aquilo (Idem. i
Mas o que a estria diz uma outra coisa
Ou ainda poderamos dizer, parafraseando a poetisa Ceclia

aquilo.
Meireles: isto c aquilo.
fazem chorar,
telenovelas fazem
E c por isso que as telenovelas chorar,muitas vezes, um
muitasvezes, um
nivelar preconceituosamente
recusamosa nivelar
pblico que nos recusamos Ceclia j
julgando-
preconceituosamente julgando-
o desinformado ou sempre ingnuo. por isso que filmes aparente- aparente-
mente bobocas arrastam multides aos cinemas, enquanto
enquanto umaa
se debate em
crtica se
intelligentsia da crtica em acidez. isso que julgando-
Por isso que toda
acidez.Por uma
toda uma ]
juventude canta msicas que
canta msicas possuem letras
que possuem aparente- ji
letras interminavelmente
interminavelmente
grande pouco fceis de
grande ee pouco decorar, em
de decorar, em unssono (bastaenquanto
unssono (basta lembrarmos
lembrarmos a
duas msicas do grupo
duas grupo brasileiro
brasileiro Legio
Legio Urbana:
Urbana: Eduardo uma
Eduardo ee i
Mnica ee Faroeste Caboclo), que
Faroeste Caboclo), que apresentam
apresentaminterminavelmente
uma letra
uma marca- |
letra marca-
damente narrativa,
damente narrativa, enquanto entende oo porqu
ningum entende
enquanto ningum lembrarmos
porqu de tanto
de tanto
sucesso sbito,
sucesso sbito, atribudo apenas ao
atribudo apenas ao modismo.
modismo. Eduardo e
Narrativa que expressa
metafrica, que
Narrativa metafrica, expressa uma similaridademarca-
uma similaridade estru
estru
oscontedos
tural, os
tural, mticos podem
contedos mticos podemsersermais
mais facilmente
sermais tanto
identificados
facilmenteidentificados
por detrs dos
por detrs mais cartesianos
dos mais (incluindo ooda
discursos (incluindo
cartesianos discursos mdia) do
da mdia) do
que gostaramos
que gostaramos de admitir.
de admitir. estru !
identificados
do
 :
i

CA
CAPTULO
CAPPT II
ULO II
TUL

i
CAPTULO II
ii
I
lia i
I
I

um I i!
.
do- 1

I
te-
a
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nte \
.

os
e l

a-
to

os
o
!

A SOL
SO AR
A SOLARIZAO
LA IZA
RIZAOO DO
JORNAL
JORNAL IMPRESSO
A SOLARIZAOIMPPRRES
IM ESSSO
DO O
JORNAL IMPRESSO

4 1

 i

I
,

tom
I
- li
jor
tir
tira
me
ve
Todo dia o Sol levanta e a gente canta o
Sol de todo dia.
Todo dia o Sol levanta e a gente canta o
O Sol
Sol de todo dia. s de revista
nas banca
Me enche de alegria e preguia.
O Sol nas bancas de revista
CAETANO VELOSO
Me enche de alegria e preguia.

: CAETANO VELOSO
F

!
 i

O PRIMEIRO JORNAL
Uma leitura atenta dos hbitos matinais de nossa cultura j
toma evidente a presena e o espao conquistado pelo jornal impresso
- lido no caf da manh, ou mesmo antes dele, acordamos com o
O PRIMEIRO JORNAL
! Uma leitura atenta dos hbitos matinais de nossa cultura j
t
1 toma evidente a presena e o espao conquistado pelo jornal impresso
- lido no caf da manh, ou mesmo antes dele, acordamos com o
jornal: o arauto do dia. E provas disso nos do at mesmo as prprias
- k

jornal: o arauto do dia. E provas disso nos do at mesmo as prprias ; tiras de jornal ( charges) que, numa prtica despercebida de
critica aos costumes, esse
metalinguagem, retratam pelo humor de crtica
tiras de jornal ( charges) que, numa prtica despercebida de
metalinguagem, retratam pelo humor de crtica aos costumes, esse verdadeiro ritual das metrpoles: a leitura do primeiro jornal.
Tododo
verdadeiro ritual das metrpoles: a leitura diaprimeiro
o Sol levanta e a gente canta o
jornal.
Sol de todo dia.

(Si
TE?
u<*e-

UBSBff MK
O Sol nas bancas de revista
Me enche de alegria e preguia.
1 5
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urna,
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VJpLJ CAETANO VELOSO yij
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-Chiclete com Banana Especial - Histrias de
Fonte: Angeli - dc Amor
Amor
Fonte: Angeli - Chiclete com Banana Especial - Histrias dc Amor
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Toda Mafalda - Quino

Toda Klafalda - Quino

 <> IO
UMIIUN AMIPIA
NA
i) >1 IUIt)
MlMl NA MIDI
OMIIONA
MDIA
A
MDIA

Tanto ua primeira tira como na segunda, o contexto retratado

Tanto na ua primeira
Tanto na primeira como
tira tira comona segunda,
na segunda, o contexto
o contexto retratado
retratado
retratado
o odada leitura
leitura do
do jornal
jomal
jornal
o da leitura do jornal mesa;
mesa;
mesa; e
e nsns no
nono
c ns precisamos
precisam
precisamos os pensar
pensar muito
muito em
precisamos pensar muito c
para
parapara identific
identificarmosarmos
identificarmos
identificarmos nosso
nossonosso j instaurado
instaurad
j instaurado
j instaurado o hbito
hbito matinal.
matinal. O
O fato fatodedede en
hbito matinal. O fato e
Angeli
AngeliAngeli ser
ser serbrasileiro
brasileiro e Quino
e Quino
brasileiro e Quino ser
ser ser argentino
argentino no
nonodeixa
deixa dvidas
dvidas de que
de que m
m
argentino deixa dvidas de que m
esse
esseesse fenmen
fenmeno
fenmeno
fenmeno o no est
estest
nono circunscrito
circunscr
circunscrito
circunscritoito a
a um um pequeno
pequeno
a um pequeno grupo
grupo - e como
- e -como pe
grupo e como p
jjdemonstraram
demonstraram
jdemonst raramososestudos
demonstraram estudos existentes sobre 0 jornal,esse
osestudos existentes
existente
existentes s sobre
sobre o o jornal,
jomal,
jornal, esse umum
tun se
esse um s
fenmeno
fenmen
fenmeno
fenmeno opraticamente
praticamente
praticam ente
praticamente mundial
mundial
mundial --o-oarauto
arautodododo
0 arauto
dia
dia dia mesmoo o
mesmo co
mesmo 0
jornal.
jomal.
jornal.
jornal. so
OOprimeiro
primeiroaspecto
aspecto queaqui
que aquinosnoschama a ateno a dimenso
chamaa ateno a dimenso se
verdadei
verdadeiramente ramenteritual
verdadeiramente ritualquequeesseessehbito
hbitoadquire,
adquire,jjquequeentendemos
entendemos
entendem os |
porritual
por ritualum umacontecimento
acontecimento
acontecim entoque queestabelece
estabeleceeum
estabelec umritmo sincroniz
ritmosincronizador
sincronizadorador 1 de
d
e equequeseseinstaura
instauraporpormeio
meiodedeuma umarepetio
repetioque quetem tempor funo
porfuno re
pontuar, estabelec er um ritmo, garantind o a
pontuar, estabelecer um ritmo, garantindo a eficcia dessa pontuao,o,
eficcia dessa pontuao,
pontua si
procedimentosque
usandoprocedimentos
usando quenos nosremetem arquetpicadada
dimensoarquetpica
remetem dimenso so
s
cultura--aos Universais
cultura aos is da
Universa da Cultura. Cultura. 14 14 n
Essesentido
Esse implcitonanaleitura
ritual,implcito
sentidoritual, matinaldodojornal,
leituramatinal jornal,sese -
ddpor porum re-atualizaododomundo
processodedere-atualizao
umprocesso mundoque tambmrere-
quetambm re |
inventaesse
inventa essemundo, atribuindo-lheumumcarter
mundo,atribuindo-lhe cartermtico.
mtico. i e
Sobreessa
Sobre essafuno
funododorito, rito,E.E.Morin ) afi nua
(1988:93afirma:
Morin(1988:93) j d
j c
OOrito simblicocontm
ritosimblico a forami-
contmememsisia fora mi- j m
condensada,pois
mticacondensada,
mtica verdadeiro
pois umumverdadeiro i a
comprimidodedefora
comprimido apropriadoradodo
foraapropriadora s
mimo.
mimo.

OOpoder legitimaoque
poderdedelegitimao quetem
tema arepetio
repetioimpinge jornal
impingeaoaojornal
impressoum
impresso umpoder simblicorealmente
podersimblico realments e spossvel pormeio
possvelpor dessa
meiodessa
ritual;H.H.Pross
dimensoritual;
dimenso Pross(1986: 95-6)muito
(1986:95-6) muitobem
bemnosnosaponta essa
apontaessa
questo,quando
questo, quandodiz que:
dizque:

seguirelelritual
AlAlseguir ritualdel calendrio,con-
delcalendrio, con-
centran actualidadlaslastensiones
centranenenlalaactualidad tensiones
latentesdedelalaviolncia
latentes . Esdecir,
simblicaEs
violnciasimblica. decir,
reproduc en la simbolog ia dominan te
reproducen la simbologia dominante que loslosque
reducidoen
mensajesreducidos
mensajes s enimagen
imageny ypalabra,
palabra.
destacan los
destacan los destalles y
destallcsy ocultam el todo.
ocultam el todo.
Esse
1 4.14.Esse aspecto
aspecto abordado
abordado porpor
I. Bystnna emem
I. Bystrtna seuseu livro
livro derder
Semiotik
Semiolik Kultur,
Kultur, c pela
peta
e pela
coletnea
coletnea porpor
organizada
organizada Carlos
Carlos Prevignano
Prevignano Tcs
Tcsi perper unanalisi
unanatisi semitica
semitica delle
deite
delle
culture".
culture.
 SOLARIZAAODO
SOLAR IZAAO
A SOLAR1
SOLAR1ZAAODU
ZACAO DU JUKNAL
JOKNAL IMPKH&au
IMI'Kfcaau
lMFKt,5U
nvtt'Kfcsasu
IMI'K-fc au
A SOLARIZACAO DO JKN AL 15
JJ
JJ
J3

Essa reduo qual Pross se refere, que oculta o todo, tida

Essa reduo qual Pross se refere, que oculta o todo, tida
em relao ao contexto contexto global de um fato, mas tambm pode ser
cm relao ao contexto global de um fato, mas tambm pode ser
entendida como
entendida a dimens
dimenso o de inteirez
inteireza a prpria dos contedos contedos
entendida como a dimenso de inteireza prpria dos contedos
mticos que, assim colocad colocados os a servio de interesses
interess especficos,
es especf icos,
mticos que, assim colocados a servio dc interesses especficos,
perde em muito sua dimens dimenso criativa,, mas que no cnianto
o criativa cnlanto mantm-
entanto mantm
mantcm--
perde em muito sua dimenso criativa, mas que no entanto mantm-
se forte
forte o suficien
suficiente te para revestir de um poder praticam icamentc
praticamente
prat icamen
pral tc mtico a
ente
se forte 0 suficiente para revestir de um poder praticamente mitico a
comuni
comunicao cao jornals
jornalstica.
tica. Isso nos d motivomotivoss para suspeita suspeitarr de que
comunicao jornalstica. Isso nos d motivos para suspeitar de que
somos primeir amente cativos desses conted
primeiramente contedos m t i cos,, c no apenas
milicos.
os mticos
mticos,
seduzid desses conte dodos mticos, no apenas
seduzidos os por essa estrutu
estrutura ra simbli
simblica ca do poder que Mdia.
a Midia.
Atualm
Atualmente, ente, j no no no h mais grandes grandes dvidas sobre sobre o fatofato
de que aa comuni
de comunicaocao jornals
jornalstica mais para aa criao
est mais
tica est criao dc uma
de uma
realidad
realidadee outraoutra do do que
que para simples retrata
para aa simples retratao o da realidarealidadede em
de"
si; basta
basta lembrar
lembrarmos mos do que nos dizem
do que dizem alguns autoresque
algunsautores queescreve
escreveramram
sobre esse assunto.
sobre assunto.15 15 Interess a-nos aqui
Interessa-nos aqui refletir
refletir sobre
sobre uma uma das ma
das ma
neiras empreg
neiras empregadas adas nesse
nesse process
processoo de criao csscnci
decriao esscncialmcntc
csscncialmcntc almcntc cultural
almentc cultural
- mito.
mito.
Esse carter mtico comea
carter mtico
cartermtico comea por se impingi
por se
sc impingirr nessa
impingir nessa repeti
repetio que
o que
estabele
estabelece ce umum ritmo prprio,, imping
ritmo prprio
prprio, impingindo-o
indo-o em
impingindo-o seguida a realidad
em seguida realidadee
da prpria
da prpria informa
informao.
informao. o. Vemos
Vemos isso isso clnnunc
clnramcntc
claramente
clarame
claramenle nte na
ntc na frentic
frenticaa vclo-
velo-
velo
cidade imposta,, por
cidade imposta
imposta, porexempl
exemplo, o, por doisjornais
por dois jornais paulista
paulistas
paulistas s que escolhe-
queescolhc
escolhe
mos analisar
mos analisar:: O
analisar: O Estado
Estado dc
Eslado de S.
de Paulo ece aa 1'olha
Pauto
S. Paulo I'ollni dc
I'ollnt
Folha
Pollni de S. Paulo que,
S. Paulo que, de
que. de
aproxim adamente um
aproximadamente
aproximadamente um anoano para
para c,c, chegara
c, chegaram
chegaram m ao ponto
ponto de
de lanarem
lanarem
lanarem
seus exempl
seus exemplares
exemplares ares dcde doming
de domingo
domingo j no
o j usando esse
sbado, usando
no sbado, esse recurso
recurso dc de
antecip
antecipao
antecipaoao comocomo mote bsico propaga
mote bsico propaga ndist
propagandistndistico
propagandistico. ico..
ico.
Essa antecip
Essa ao que
antecipao
antecipao que parece ignorar oo tempo
parece ignorar tempo comum comum dos dos
relgios
relgioss poderiase
s poderia sedardar aa partir
partir dcdeuma
dc uma espcie
espciedc de inven
dc inveno
inveno o prpria
prpria
dos cdigos hiperlin
dos cdigos guais. O
hiperlinguais.
hiperlinguais. O que
que pode
pode acontec
acontecer
acontecer er nessenesse perodo
perodo de de
tempo que
tempo
tempo que antecip
antecipado
antecipadoado ficafica suspens
suspenso
suspenso o at
at ooo exempl
exemplar
exemplar de segunda
ar de
dc segunda-
segund
segunda- a--
feira; ento, espera-
ou,ento,
feira;ou, espera-sc
espera-sc do tclejorn
sc do telejom
telejornal
telcjomal al que
que ddc conta dc
dconta dc noticiar esses
denoticiar esses
eventua
eventuais
eventuais furos no
is furos no program
programados.
programados.ados. AA funofuno primeir
primeira
primeira do jornal
a do jornal
impress
impresso
impresso o v-se, assim, invertid
v-se, assim, invertida:
invertida: a: mais
mais do
do que
que informa
informar
informar opinativ
opinativa a-
a
mente os fatos relatado
mente os fatos relatados, o jornal
relatado
relatados, s, o jomal atualmc
atualmcntc
jornal atualmcntc ntc como
tem como principal
tem
ntc tem principa
principall
informa
informao
informao o seus
o seus prprio
prprioss compor
prprios tamentos.
comportamentos.
comportamentos. s.
Essa inverso que
Essa inverso que oo jomal
jornal opera
jornal opera c umum mecani
mecanismo
mecanismo smo apontad
apontado
apontado o
por I.I. Bystrin
por 1. Bystrina
Bystrina (1989) como
a (1989) como um um dosdos padres
dos padres de de Soluo para
de Soluo
Soluo para osos 1

ii
-

5. Sobre
15.
115. Sobre esteassumo
Sobreeste assuntodestacam
assunto destacamos
destacamos dabibliogra
os da
da fia usada
bibliografia
bibliografia usada neste
neste trabalhoas
nestetrabalho
trabalho as obrasde
asobras
obras de
de :
H.Pross:
H.
H. La violncia
Pross: La violncia de
violncia lossmbolos
de los
los smbolossociales,
sociales,eee Estructu
sociales, Estructura
Estruclura
Estructur
Estructuraraa simblic
simblicaa del
simblica del
del
de I
de!
poder.
poder.
poder.
 54
54
O MITO NA
o MITO MfDIA
MlDlA
NA MDIA
MDIA
54 O MITO NA MtDlA

conflitos
conflitoss bsico
conflito bsicoss da cultura, aa partir
da cultura, partir dede um
um jogo
jogo de nciaa que
ambivalncia
de ambival
ambiv alenci que
nasce
conflitosdas razes
bsicos dabinrias
cultura,dos
a cdigos
partir de
nasce das razes binrias dos cdigos culturais. culturais
culturais.
um jogo de. ambivalncia que cat
ficaoo dos os arquetp ca
nasce das presentificao
A presenti
A razes tifica
presen binrias temporal
tempora
tempo rall desses
cdigos conted
contedos
culturais.
desses contedos arquetpicos
icos da
arquetpicos da v
cultura, nas sociedades
, nas sociedad
A presentificao
cultura es moderna
modernas
modern
sociedadestemporal
modernas s (e
asdessesaqui
contedos
(e aqui especifica-
mais especifi
tratandoarquetpicos
tratando ca-
da
especifica- ;
de
mente de
cultura,
mente nasnossa
de sociedade)
sociedad
sociedades
nossa e) conta
modernas
sociedade) basicamente
conta basicam ente
(e aquimente
basica com
commais
tratando o0 papel dos meios
especifica- fig
fig
de
mentecomunicao
comunic
de
de comun nossa ao
icao que,
sociedade)
que, ao mesmo
conta tempo
basicamente que funcionam
funciona
com
funcioo m
papel
nam como
dos meios
meios as
depara inteness comunic
intene
comunicao ativas especfi
comunicativas
que, ao mesmo especficas,
tempo que cas, funcionam
tomam-
tomam-se se um
como em si
fimmeios
mesmos
para quanto
intenes ao que concern
concerne
comunicativas e forte ao
especficas, sincroni zadora.
um fimDe
sincronizadora.
tomam-se emfato,
si em
-se essaaoinverso
observaquanto
mesmos nas sociedad
que concerne forte aoes midiatiz adas onde
sincronizadora. De ofato,
fato po
no-veiculado
observa-se fato praticam
essa inverso ente inexiste
nas sociedades nte. Inverso
midiatizadas essaoque
onde fatose oc
na
no-veiculado em
faz medida fato praticamcnte
que o imposto
ritmo inexistente.prprio
pelo Inversoveculo
essa que co
de se u
um
na medidaseem
munica
faz o que o como
instaura impostoo
ritmo informa prpriol veiculo
pelotempora auto-refdeerida;
co a v
exemplo do
municao instauratamento
se compor temporal(em
artstico moderno
como informao que o prprio
auto-referida; a r
re
autor passa
exemplo a ser a obra vivaartstico
do comportamento na esttica da perform
moderno (em que ance a pauta
o ),prprio f
principa
autor passal doa jornal mesmo
ser a obra viva sua forma de
na esttica danoticiar.
performance), a pauta t
principal do jornal mesmo sua forma de noticiar. c
c
O MITO NA MDIA t
O MITO NA MDIA o
Na religio como na Magia a
Naperiodic idade
religio comosignifica
na Magia sobretud
a oa
utilizao indefinid
periodicidade a desobretudo
significa um tempoa mtico
tornado presente
utilizao . de um tempo mtico
indefinida
tornado presente. ELIADE, 1993:317
ELIADE, 1993:317 |
Essa periodicidade a que M. Eliade se refere ao falar dos fc- 1
Essas religioso
nmeno s exatame
periodicidade a quente mesmaseperiodic
M.aEliade refere idade o ritmo
quedos
ao falar fe- i
do jornalreligiosos
nmenos busca estabele cer, numa
exatamente ao ordenad
a mesma ora dentro
periodicidade verti- j
que odaritmo
gem
do frentica
jornal busca da sociedadenuma
estabelecer, ao. ordenadora dentro da verti
moderna
Nossa era
gem frentica uma era modema.
da sociedade de mdia, j que
Nossa era uma era de mdia, j que
...a complexificao de uma sociedade
implica
...a a necessidadededauma
complexijicao ificao
sociedade
complex
de seusameios
implica necessidade
de comunic ao16
da complexijicao
de seus de comunicao16
numa sofisticao meiosque, segundo Norval Baitello Jr., do tamanho
numa
de nosso pnico. que, segundo Norval Baitello Jr., do tamanho
sofisticao
de nosso pnico.
W> Cm palestra proferida por Norval Baitello Jr., em 25/1 1/94, na Universidade
(. ailica de Santos, sobre o tema O Fim e o Comeo.
is Hm palestra proferida por Norval Baitello Jr., em 25/1 1/94, na Universidade
Catlica de Santos, sobre o tema O Fim e o Comeo".
 1
SOI ARIZAC
SOLARIZAO
SOLARIZAO
AA SOLARI
SOLAKIZAO
SOLAR ZACO
IZAC( PO
DO J(
O) DO JORNAL
J( IIMPRESSO
)K N AL I
PK !7SS(
IMPRES
M PR l-.SSO
SO) 5?
55
55

O pnico aqui referido c entendi

O entendido eomo uma sensa
do como
como sensao o de

; catstrofe
catstro
catstrofe iminente
fe iminent
iminente que poria
e que poria fim fim a tudo, estabelecendo
tudo,estabele
fim a tudo, estabelece uma fronteira
ndo uma fronteira
cendo
l; vida.
vida. E aqui toma-se importante
toma-se importa
toma-se importante lembrarmos
nte lembra
lembrarmo rmossde de algo sobre aaa noo
algo sobre
f de fronteira,
de fronteir
fronteira, que pode
a, o0o que
que pode ser ser feito pela relao
feito pela
pela relao entre
entre essaessa noo ece aa
essa noo
I figura de
figura Cronos/Satumo,
de Cronos
Cronos/Sa /Satum o, por meio da
por meio lembrana
da lembra
lembrana na de alguns semas
de alguns sentas
semas
tumo, meio
s associados
associa dos essaessa persona
personagem gem da mitologia
da mitolog ia greco-r
greco-romana.omana.
Os textos mais
Os textos populares
mais popular quese
es que se propuse
propuseram falar de
ram aa falar deSaturno
Saturno,,
|i em nossa
em nossa cultura
cultura patriarc
patriarcal, al,1717 sempre
sempre o tomaram
tomaram
tomara como malfic
m como malfico, res
res-
o, res
[ mgico por todas as desven
ponsvell mgico
ponsve turas, perdas e mortes que nos
desventuras, nos
f ocorrem;;; ee mesmo as leituras mais cuidado
ocorrem
ocorrem cuidadosas sas no deixam de revelar
de revelar
I um trao
trao de antipatia
de antipati essa figura.
a por essa figura. Mas, de de fato,essa antipatia
essa antipati pro
pro-
a pro
vm do aspecto fronteirio que Saturno representa,
vm do aspecto fronteirio que Saturno representa, na medida em que na medida em que
represen
representa ta oo process
processo de
o de formalizao
dc formalizao da matria
matria18
da matri 18 -e
a18-e optaroptar por uma
por uma
forma sentir
forma sentir aa mortemorte de de todas
todas as as outras
outras possibi
possibilidades.
lidades. Mas Mas
tambm estabelecer
tambm estabele cer um princp
um princip
principio
princpio io de realidade
de realidad
realidade necessrio
necess
e necess
necessrio existn
existn-
rio existn
cia,uma
cia, umanoo
noode continente
decontine nte ecededeidentida
identidade psicolgica
psicol
de psicol
psicolgica gica que
gica diferen
quediferen
diferen
difercn-
| cia oo eu
cia eu do outro. EE onde
do outro. comea oo outro
onde comea outro -ooo Grande -
Grande Outro j j apon
j apon jlj
tado eec desenv
tado desenvolvido
desenvolvido olvido como tema tema por
tema por E.E. Neuma
Neumann (In:
(In;
(In: Histria
Histri
Histria
nn (In: Histri a da da 1
origem da consci
origem conscincia
conscincia ncia) )
) -
- -
impe-sc
ncia impe-se barreira
impe-
impe-se barreiras ao eu,
eu,
barreirass ao eu, o que o
o que gera uma
uma 13
percepo
percep
percepo que acaba por
o que portrazer
trazer tona
trazer tonaooomedomedohumano
medo humanoda
humano finitude
da finitude
finitude... l1
Essemedo
Esse medo, , porm,fundam
,porm, fundamental
fundamental porquesinaliza
porque
ental porque sinaliza emergncia
sinalizaaaemerg
emerg
emergncia ncia
ncia !!,1!f
da conscincia
da consci
conscincia individual
ncia individu
individual al nono seio
no seio
seio da da indifcrcnciao
indifcre
da indifcrc nciao da
indiferenciao
indiferenciao
nciao da espcie
espcie (cf.
da espcie (cf.
(cf. fi
E. MORIN,
E. MORIN, In: in; O homem
in:O homem e a morte).e a morte).
morte).
Nesse sentido,, aa noo
Nesse sentido
sentido, noo
noo de dc fronteir
dc
de fronteira
fronteir
fronteira mostra-se
mostra-
a mostra-
mostra-se se indispensvel
indispe
se indispe nsvel
indispensvel
nsvel
para aa constru
para construo
construo o da noo de
da noo identidade
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de identidade ade para sentimento
para ooo sentime
ade cecce para sentime
sentimento dc
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nto de
seguran
segurana
segurana que disso
a que decorre
decorre, possibi
decorre,,, possibi
dissodecorre possibilitando
litando
possibilitando
litando ao
ao
ao homem
homem
homem a
aa superao
supera
superao
supera o
o
de suascrises
desuas crisesde crescim
decrescimento.
crescimento. que, porm,
Crises que,
ento. Crises porm, vm acompa
vmacompa
acompanhadas
acompanhadasnhadas
nhadas
pelo pnico ao
pelo pnico ao qual nos referimos.
qual nos referim
referimos. os.
17.
117.
117. Por
7. Por
7. culturapatriarcal
Porcultura
cultura
cultura patriarca concorda
patriarcallconcorda
concordamos
concordamos moscom
mos comoooenfoque
enfoque
enfoquedado dadopor
dado
dado por Humberto
porHumbert
Humbert
Humberto
Humberto Maturana
oo Maturana
Maturana 1i
Romcsin
Romesin,
Romesin,
Romesin em Amor
em
em
,, em Amoryyyjuego,
Amor juego,onde
juego,
juego, ondeele
onde
onde elecoloca
ele colocaque:
coloca que:Los
que: Los aspectos
Los aspectospuramen
aspectos puramente
puramen
puramente tete
patriarcales
patriatca
patriarcales
patriarcales
patriarca les dede la
de manerade
lalamanera devivir
de vivir de
vivir de la
de la patriarcal
patriarca
cultura patriarca
lacultura
cultura patriarcal europeaaaaala
europea
ll europea la cual
lacual
cual
perteneccgran
pertenece
pertenecc gran parte
partedelade humanid
delalahumanid
humanidad
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moderna
ad moderna
moderna, quede
que de aquien
deaqui
aqui endelante
en delante
delante llamar
delantellamar
llamar
llamar
culturapatriarca
cultura
cultura
cultura patriarcal,
patriarca
patriarcal,
patriarcal, constituyen
constituy
constituyen
l,l,constituy
constituyen en una
en unared
una
una red
red cerradade
redcerrada
cenrada
cerrada de
de conversacioncs
deconversa
conversa
conversaciones
conversaciones caracterizada
caracteri
caracterizada
cionescaracteri
ciones caracterizada zada
zada 1
porlas
por lascoordina
las
las coordinaciones
coordina
coordinaciones
coordinaciones ciones de
ciones de
de accionesyyyemocion
deacciones
acciones
acciones emociones
emocion
emociones
emociones que
es que
es hacende
quehacen
hacen
hacen denuestra
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de nuestravida
nuestra
nuestra vida
vida
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cotidianaun
cotidiana
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un modode
modo
modo decoexistn
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de coexistncias
coexistn
coexistncias quevalora
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cias valorala
valora
valora lala guerra,la
laguerra,
guerra, lacompet
lala competncia,
compet
competncia,
competncia,ncia, el
ncia, elel
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crecimiento,
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crecimiento,
crecimiento,
crecimien to, la
to, la
la apropriacin
laapropriac
apropriacn
apropriac
apropriacin in delos
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los recursos,yyyIa
losrecursos,
recursos,
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la justificac
justificacin,
justificacin, racionaldel
racional
racional
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del control
control
control
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Amor
Amor
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18. Esta
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Astrologia, ia,
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Alquimia Psicolog
Psicologia
Psicologia Profunda,,, ceepode
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encontra
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citadas
citadas na
na
Bibliografia,
Bibliogra
Bibliografia,
Bibliogra
Bibliografia, fia, e
e em especial
emespecial em
fia,eeemem especial
especial em
em Saturno,
Saturno,
emSaturno, de
Saturno, de
de Liz Greene.
Greene.
LizGreene.
de Liz
Liz Greene.
Oreene.
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56 O MITO NA MDIA
OMITO
O MITO NA MDIA
I
I
Sft O MITO NA MDIA
dosdossintomas dedenossa cultura, |
Figura 33
Figura
Essepnico,
Esse pnico,que c um
que c um sintomasbsicos
bsicos nossa cultura, Figura 3
chega mesmo a batizar uma das mais novas sndromes
chega mesmo a batizar uma das mais novas sndromes de de nossa |

m
1

- m
nossa
Esse
poca: a pnico,
sndrome
poca: sindromc
a sindrome que
de um
pnico. dos
10
19 sintomas
Sindrome
dcde pnico. 10
Sindromc bsicos
que j traz
Sindrome quej traz
de
nonossa cultura,
prprio nome S

m%ar
no prprio nome
chega mesmodada
a aindicao
indicao a fragmentao
batizar umao
fragmenta c edamais
das necessidade de uma de
novas sindromes
da necessida
busca de
nossa
de de uma busca de
poca:
limites a sndromc
limites deos
fronteirios
fronteiri pnico.
para 10
sociedadeque
Sindromc
paraa asociedade que aj gera; que pnico,
traz nojprprio nome WA .
que a gera; j que pnico, .. 1.'

romana.
limites
rornana.
romana.
da fragmentao
indicao amente,
actimologicamcnte,
climologicamente,
etimologic
fronteirios
ctimologicamcnte,
SobreP,
Sobre
remete-nos c da
figura de P,
necessidade dade uma
mitologia
remete-nos figura de P, da mitologia greco-
para
P,sabemos
a sociedade que a gera; j que
que figura de P, da mitologia greco-
rcmctc-nos
sabemos
greco-
busca de
pnico,
- ,

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romana.
Sobre Seu nome, P,que
P, sabemos que significa "tudo ", lhefoi
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dado pelos deuses, no somente porque
Seu
todosnome, P, que significa
se assemelhavam a ele,"tudo
em uma", lhe foi
certa
dado
medida,
todos
pelos deuses,
por sua
se assemelhavam
ele encarna
no
avidez,
uma tendncia a ele, em uma
prpria
porque
mas tambm porque
somente
todo
decerta Ia
\

W
medida,
o universo. Ele avidez,
por sua seria o mas de Tudo,
deustambm porque
indi t
ele encarna
cando,
oTudo,
cando,
Ele deusem
uma tendncia
sem dvida,
Ele seria
ou o Tudo
universo.
dvida,
o seu
a energia
de Deuso deus
nomea energia
palavra
gensica
prpria
ou odeTudo
dedesse
Tudo,
todo
vida.
da indi
pnico,desse
gensica esse
m m
ir-
mm
S
<
Tudo,
temorou
Ele
que o Tudo
deu oser,
em lodo
de Deus
se espalha
sentir apalavra
seuaonome
o Tudo
emoutoda
presena
da vida.e
a natureza
desse esse
pnico, deus . m
que perturba
temor
em todo
tidos ( ser,
o espritoem
que se espalha
ao
Dicionrio de
sentir a
e enlouquece
toda a natureza
presena
Smbolos, desse
1991:
os sen
deus
677).
e
ss
m m
que perturba o espirito e enlouquece os sen
tidos ( Dicionrio
Essa ausncia de limitesde Smbolos,
presente tudo ao mesmo
1991:de677).
na idia
m
tempo agora que P sugere, a prpria dessincronizao da vida
Essada
moderna; ausncia de limites
vertiginosa velocidade
presente na idia de tudo
e fragmentao ao mesmo
na urgncia da
vida nos
tempo agora
centrosqueurbanos.
P sugere, a prpria
Parece-me uma primeiradareao
dessincronizao
tambm vida
m
I.
- catica -da vertiginosa
moderna; velocidade
mudana necessria frente nova noonadeurgncia
e fragmentao da
tempo, no
vida
linear,nosproposta urbanos.
centros pela Parece-me
cincia sistmicatambm
do sculouma XX.20 Esse reao
primeira pnico dc Saturno
Ilustrao de
-secatica - mudana
faz representar, necessria
na mdia, frente
inclusive nova dos
por meio noo de tempo,
temas no
pelos quais
realizar, num
realizar,
linear,
ela temproposta
predileo,pelatocincia sistmica
fortemente do sculo XX.20 Esse
relacionados aos fatos geradorespnico de renascer. esse exerccio que o jornal se prope a
esforo que nos faz lembrar o de dc Ssifo a rolar sua pedra,
se faz representar,
desse na mdia, inclusive
pnico: a conscincia de fim, depor limite dos temas
meioimposto, depelos quais
uma morte
quetem
ela nopredileo, to fortemente
possivel aceitar e exige um constante eaos
relacionados doloroso exerccio
fatos geradores interminavelmente.
desse pnico: a conscincia de fim, de limite imposto, de uma morte amdia pereniza a morte biolgica marcando novas
Nesse caso, amidia
que exigedo umpnico e doloroso notcia confere uma outra
fronteiras ao notific-la; e, dessa forma, a noticia
1 9. no possivel
Para conhecer essaequesto
aceitar
melhor constante
que apontamos aqui,exerccio
remetemos de
leitura de Peter Sloterdijk. materialidade a essa morte, j que faz renascer uma outra forma dc
20. Refiro-me contribuio cientifica de certo grupo de pesquisadores como, para
19. Para conhecer melhor essa questo do pnico que apontamos aqui, remetemos
citar apenas alguns nomes (destacando neste caso certas obras especficas): E.
-
vida a partir dela -a prpria atitude comunicativa jornal istica sobre
jornalstica
dc vida que sc d a partir da da
leitura de Peter Sloterdijk.
Morin, o fim (a morte). Uma outra forma de
O mtodo; I. Prigogin e I. Stengers, Entre o tempo e a eternidade', M. realidade, rios cdigos da cultura.
prpria dos
20. Refiro-me contribuio cientfica de certo grupo de pesquisadores como, para
Bunge, Treatise on basic philosophy, e G. Bateson, Mind and nauture. construo de uma segunda
citar apenas alguns nomes (destacando neste caso certas obras especificas): E.
Morin, O mtodo', I. Prigogin e I. Stengers, Entre o tempo e a eternidade; M.
Bunge, Treatise on basic philosophy, e G. Bateson, Mind and nauture.
 I
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Figura
ura, Figu
Figura 3 ra 3
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o Ilustra
Ilustrao dc Saturno
o de Saturno
Ilustrao dc Saturno
de renasce
renascer. r. esse exercc
exerccioio que
que oo jornal
jornal se realizar,, num
prope aa realizar
sc prope realizar num
de renascer. esse exerccio
esforo que nos faz lembra que o jornal
lembrarr oo de se prope a sua num
realizar,
rolar sua
de Ssifo aa rolar
dc pedra,
pedra,
esforo
intermi que
navelm
interminavelmente. faz lembrar o dc Ssifo a rolar sua pedra,
nosente.
interminavelmente.
Nesse caso, amidia
amdia pcrenizaa a morte biolgi
a mdia pereniz biolgicaca marcan
marcandodo novas
novas
Nesseascaso,
fronteir
fronteiras ao notific pereniza
amdia-la;
notific-la; e, dessa notciamarcando
forma,biolgica
a morte a noticia confere uma
confere novas
uma outra
outra
fronteiras
materia ao notific-la;
lidade
materialidade a essa e, dessa
morte, jforma,
que faz
faza notcia
renasce
renascer confere
r uma uma
outra
outra outra
forma
forma de
dc
materialidade a essa
vida a partir dela -a
vidao0 afim
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prpria
-a. prpria
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que faz
atitude
atitude
renascer
comun uma
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comunicativa
comunicativa
outra
jornalforma
istica
jornals tica
jornalstica
jornalstica
dc
sobre
sobre
sobre
(a dela
morte)
morte). Uma outra forma de vida que
de
dc partir da
d aa partir
sc d da
o fim (a
constru morte). Uma outra
o de uma segund
construo forma
realidad
segundaa realidade, de vida que
e, prpria
prpria dos se d a
cdigos
dos cdigo
rios partir da
da cultura
cdigoss da cultura..
constmo de uma segunda realidade, prpria dos cdigos da cultura.
 59
oO MITO NA MDIA
MDIA A o. *p.y*<pAODOJORWAUMPRESS
>D.7APnrX) IMPRESSO
JORNAL IMPRES O
SO
59
5X
5S
5 o MITO NA MDIA . .? JORNAL
5X OMITONAMIDIA
Esse pnico pode ser visto mais detalhadamente ao depararmos
podedeser visto maispaulistas amente
detalhadque ao deparam os
(e con
com a Esse pnico
primeira pgina dedois
dois jornais escolhemos
Esse pnico serdois
podede visto mais
jornais detalhadamente
paulista ao depararmos
s que escolhem (e con-
os deS.
sideramos bem pgina
com a primeira representativos dos jornais
dosjornais brasileiros): a Folha
com a primeira pgina de dois jornais
dos paulistas
jornais que escolhemos
brasileir os): a (e con
Folha de S.
sideram
Paulo eO bem represe
osEstado ntativos
Paulo,, em seus exemplares do dia 11/6/95.
de S. Paulo
deS.
bem representativos dos jornais brasileiros): do adia 11/6/95S..
Folha de
Paulo e O Estado de S. Paulo, em seus exemplares
sideramos
Paulo e O Estado de S. Paulo, em seus exemplares do dia 11/6/95.

FOLHA
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O MITO NA MDIA
o MITO NA MDIA

Esse pnico pode ser visto mais detalhadamente ao depararmos

Esse pnico
coma primeira
a podede
pgina ser visto
dois
dedois jornais detalhadament
maispaulistas e ao depara
que escolhemos
(e
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IMPRESSO
IMPRESSO
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59
59

de dois jornais paulistas que escolhe mos de S.

com a primeir
sideramos a pgina
bem representativos dos jornais brasileiros): a Folha deS.
dosjornais
jornais brasile iros): a Folha
dosseus exemplares do dia 11/6/95. de S.
sideram
Paulo eO bem represe
osEstado de
deS. ntativos
S. Paulo,
Paulo , em 11/6/95.
exempl ares do dia 11/6/95 .
Paulo e O Estado de S. Paulo, em seus

** FOLHA DE S.PAULO
DE S.
FOLHA DES. PAULO B 8, PAULO
DL S.
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O NA MDIA
MITO NA MDIA
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O MITO NA MDIA
fragmentao que essas pginas apresentam
A fragmentao apresentam
presente na quantidade
apresentam apontam para
A fragmentao que essas pginas apresentam apontam
esse pnico que se faz presente
apontam para
dade
diversidade
quantidade e diversidade
diversi de
de
para
temas
temas
j
esseApnico que sc faz presente na quantidade e diversidade de temasI
fragmentao
propostos,
propos que
tos, aparentemente
aparentemente essas pginas
nivelad
nivelados emapresentam
osem import ncia,
importncia,
importncia, apontam para se
quetodos
jque
j todos se
propostos, aparentemente nivelados cm importncia, j que todos se
esse pnico
fazem que se
esfaz
presentes
present presente
nessa naaquantidade
primeira
primeir
primeira e diversidade de temas
de jornal.
pgina de jornal.
fazem presentes nessa primeira pgina de jornal.
propostos, ramos aquinivelados
aparentemente
Encontramos
Encont o que nosem importncia,
parece j que
representar
ntar
representar
represe esse
esse todos seao
tudo
tudo ao
Encontram os aqui o que nos parece representar esse tudo ao
fazem
mesmo tempo nessa
presentes agoraprimeira pgina
prprio do de jornal.
momento
momen de pnico, eeaa tentativa
to de tentativa
a
tentativ dede
mesmo tempo agora prprio do momento de pnico, c a tentativa de
Encontramos
ordena
ordenao aqui o que
ente
o est timidamente nos
timidam proposta parece
propostaa representar
apenas no esse
propost apenas no ndice detudo
ndice de aodo
sees
sees do FFF
ordenao est timidamente proposta apenas no ndice de sees do
mesmo
jornal.tempo agora prprio do momento de pnico, e a tentativa de
jornal. est
ordenao Na Folha timidamente
de S. Paulo,
Paulo, vemosque
proposta
vemos apenas
que os no ndice
os temas
temas vodesde
vo de sees
desde Famos
Famososdo os
Famosos
jornal.
escrevem s namoradas Srvia Srviaquer paz, afirma
queraa paz, VargasLlosa;
afirma Vargas Llosa; cc
Na Folha
notcias de S. Paulo,
que esto vemos
lado a lado naque os temas
pgina vo desde Famosos
e exemplificam indiscri-
indiscr
a indiscri- i- mm
escrevem
minaosde namoradas
temas, sendo Srvia
que vemos, paz, afirmamaior
quer a inclusive, Vargas Llosa;ao
destaque
destaque ao[ ! m
notcias
tema dosquenamorados
esto lado em a lado na pgina
relao ao temae exemplificam
da paz na Srvia. a indiscri- j
minaoJdeem temas, sendo de
O Estado queS.vemos,
Paulo,inclusive,
o mesmomaior fenmeno podeaoser
destaque
pode ser P
tema dos quando
notado namorados lemos ema notcia ao tema da
relaoNamoro paz na
rpido viraSrvia.
moda, em maiormaior e
J emdo
destaque Estado
O que CPIdepoder
S. Paulo, o mesmo
cair em fenmeno
descrdito ser
podeao.
banalizao.
banaliz
por banalizao.
notado quando lemos a notcia Namoro rpido vira moda,
Mais do que a inverso de valores que aqui se apresenta, ao visua em maior
visua
destaque
lizarmos doaque CPIinteira,
pgina podero cair
que em descrdito
temos por banalizao.
a confirmao dessa des-des- j
Mais do que a inverso de
sincronizao da vida moderna. valores que aqui se ao
apresenta, visua
lizarmosEsse tempointeira,
a pgina o que
ritual que temos
se cria a confirmao
no texto da mdia , dessadessa des- a,| !
maneira,
maneir
maneira, i
sincronizao da vidacriada
uma periodicidade moderna.para superar o pnico humano frente frente aoao
fim Esse tempopor
biolgico, ritual quede
meio cria no
se uma texto da
ritmica mdia ,que
temporal dessa maneira,por
re-ordena
re-ordena por|
umameioperiodicidade criada parados
de marcos fronteirios superar o pnico
pequenos nossos defrente
fins humano ao
dia.
cada dia.
biolgico,
fimNega-se assim poro meio
tempodedo uma rtmica
pnico quetemporal
um tempoque re-ordena por
de no ter maismais
meio de marcos
tempo; e a essefronteirios dos pequenos fins nossos de
fenmeno a cultura responde (por meio da nova sincada dia.sin
Nega-se assim o tempo do pnico que um tempo
cronizao iastaurada pelos textos da mdia) com a criao de um de no ter mais um
tempo; e a esse fenmeno a cultura responde (por meio
tempo outro, esse sim demarcado e ordenado de forma possvel e no da nova sinno '
pnica.21 instaurada pelos textos da mdia) com a criao de um
cronizao
Essa esse
tempo outro, sim demarcado
recorrncia dos temas e ordenado forma possivel
ligados deagresso e morte pelo I t
e no
pelo
pnica.21
jornal impresso, retratada pelo cartunista argentino Quino:
Essa recorrncia dos temas ligados agresso e morte pelo
jornal impresso, retratada pelo cartunista argentino Quino: !

2 1 Gostaria de registrar que as reflexes deste eapitulo s foram possveis a partir partir
palestrade
das reflexes expostas pelo prof. dr. Norval Bailcllo Ir. na referida palestra de
participar.
2$/ 1 1 /*M, e nos cursos por ele ministrados, dos quais i ivc o prazer de participar.
2 1 . Gostaria dc registrar que as rcilexes deste capitulo s foram possveis a partir
das reflexes expostas pelo prof. dr. Norval Bailello .Ir. 11a referida palestra de
25/1 1/94, e nos cursos por ele ministrados, dosquus tive o pra2er dc participar.
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Mafa faldlda.a.a.
Fonte: Quino - Toda Mafalda.
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al, ao pautar tar oonas nascim
nascimento
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ento do dia,noti
dia,
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ia-o por
o por meio
mcio
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nascimento
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dia,
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cotidiano. no. das
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diano. Desse
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modo,
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noticiando ndo morte,
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dedovida vivific
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cotidiano. fica -sc aasisi
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mesmo como
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a morte,
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cultura,
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o oodo doSolSol.dc. contedo
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gerativo,
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relacionado adoSol.
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do Sol,
Sol
Sobre citamo
do , citamossM.esse
citamos M.
carter Elia
Eliade de(
gerativo, (1993: relacionado
1 13)
113)
13) que,
1993: 1 que, ao falar sobre o Sol c os
ao
ao falar
poder dc
sobre criao
o Sol c os
cultos
do Sol,
cult citamos
os solares
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sola M.
res, Eliade
afirma
afirma:
, afir ma:: (1993: 1 13) que, ao falar sobre o Sol c os
i cultos solares, afirma:
O Sollorn
OSol torna-s a-seeassi
torna-se assim m oopro protti
prottipo
ttipopodo do mor morto to
O Solque
que ressuscita
ressusc
torna-se
ressuscita assim a cada
o manli
prottipo
ita a cada manh Todo ummanh do",". Todo
"morto um

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ressuscita
conjunto
juntto o dede cre nass cm
crena
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acrenas manh".
em liga iiTodo
ligao comcomum ini
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exemplo,
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ece no dia
noite diaose se-
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guinte, ele
, elemorte prpri
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eterna nammente
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guinte, al a si mesmo..
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a si mesmo
prprio
mesmo. eterno, eternamente
igual a si mesmo.
! OOJOR JORN
JORNAL NAAL L DE DE DODOM MIINGO
DOMINGO NGO
O JORNAL DE DOMINGO
Cria dorr,, obs
Criado
Criador, observ
ervado
observador sabedo
adorr eesab edorrde
sabedor tudo,
tudo,
detudo guar
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Criador,
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leis s cele de
celeste
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crata;
c.osmocrata;
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reine
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cosmocrata;
diretamente,
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aparec
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terrestres...
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Religies:
igies 993 59)
( Tratado de Histria das Religies: 1 993: 59)
 6262 MITO NANAMDIA
O OMITO MDIA
62 O MITO NA MDIA

OOjornal
jornal dededomingo
domingo (que sai nonosbado) antecipa-se, deixando
O jornal de domingo (que sai sai
(que sbado)
no sbado) antecipa-se,
antecipa-se, deixando
deixando
o opapel
papeldedeanunciar
anunciar o dia - o arauto - estritamente ao Sol.
Sol.
0 dia - o arauto - estritamente ao Sol. E o que
o papel de anunciar o dia - o arauto - estritamente ao Sol. E o que
que
EE oo que c
nos chama a ateno o fato de que, afinal, o domingo mesmo oo e
nosnos chama
chama a ateno
a ateno ofato
0 fato de que, afinal, o domingo mesmo 0
de que, afinal, o domingo mesmo o
dia consagrado ao Sol pela Astrologia tradicional, desde h muito a
diadia consagrado
consagrado pelapela
SolSol
ao ao Astrologia
Astrologia tradicional,
tradicional, desde
desde h h muito
muito
tempo.
tempo. Sobre
Sobre isso
issoo0astrlogo
astrlogo Sepharial
Sepharial (Manual dedeAstrologia, q
{Manual
tempo. Sobre isso o astrlogo Sepharial (Manual de Astrologia, Astrologia,
1988:
1 988: 25) jjdizia (por volta de 1900), ao falar sobre a ordem do sis g
1988: 25)25)
j diziadizia (por
(por volta
volta de de 1 900),
1900), ao ao falar
falar sobre
sobre a ordem
a ordem do do
sissis-
tema planetrio caldaico, que o Sol estava relacionado ao dia dc de do a
tema planetrio caldaico, que o Sol estava relacionado ao dia de do
mingo desde a elaborao das premissas astrolgicas pelos caldeus. c
mingo desde a elaborao das premissas astrolgicas pelos caldeus.
S. Hutin (1989: 55), historiador da Astrologia, diz que essas c
S. Hutin (1989: 55), historiador da Astrologia, diz que essas
premissas remontam a muito antes da Era Crist: q
premissas remontam a muito antes da Era Crist:
l
A arqueologia parece confirmar comple S
A arqueologia parece confirmar comple
tamente essa opinio histrica corrente: no o
tamente essa opinio histrica corrente: no
s documentos seguros atestam a existncia c
s documentos seguros atestam a existncia
muito desenvolvida da astrologia entre os
muito desenvolvida da astrologia entre os
Caldeus dois ou trs milnios antes da era
Caldeus dois ou trs milnios antes da era
crist, mas as descobertas mais recentes ;
crist, mas as descobertas mais recentes
recuariam a sua prtica a uma poca niti
recuariam a sua prtica a uma poca niti
damente mais anterior ainda, a dos Sum-
damente mais anterior ainda, a dos Sum
rios, que a teriam trazido da sia Central
rios, que a teriam trazido da Asia Central
por volta do V milnio antes de Cristo.
por volta do V milnio antes de Cristo.
Sem nos aprofundarmos muito mais no simbolismo do Sol, que
Sem nos aprofundarmos muito mais no simbolismo do Sol, que !
ser ainda retomado em outro momento deste texto, basta perce |
ser ainda retomado em outro momento deste texto, basta perce
bermos essa incrvel coincidncia entre o cosmocrata celeste do
bermos essa incrvel coincidncia entre o cosmocrata celeste do
domingo e o comportamento de seus representantes terrestres via [
domingo e o comportamento de seus representantes terrestres via
mdia jornalstica, no que concerne criao de um texto vivo
mdia jornalstica, no que concerne criao de um texto vivo
cultural. O jomal de domingo cria um tempo outro (ou, antes, o
cultural. O jornal de domingo cria um tempo outro (ou, antes, o
evoca), que est parte da notcia dos fatos, e, como o signo grfico
evoca), que est parte da noticia dos fatos, e, como o signo grfico
astrolgico usado para representar o Sol () gera um territrio
astrolgico usado para representar o Sol () gera um territrio
prprio a partir da fundao de uma periodicidade, e portanto, de uma |
prprio a partir da fundao de uma periodicidade, e portanto, de uma
noo temporal auto-referente. Essa auto-referncia vista inclusive j
noo temporal auto-referente. Essa auto-referncia vista inclusive
no fato dc que, no domingo, o leitor ensimesma-se na leitura de '
no fato de que, no domingo, o leitor ensimesma-se na leitura de
cadernos culturais especiais apresentados pelos jornais impressos, j
cadernos culturais especiais apresentados pelos jornais impressos,
mergulhando de vez nos textos imaginativos-criativos da cultura,22
mergulhando dc vez nos textos imaginativos-criativos da cultura,22
no to preocupado com a dimenso social objetiva das notcias.
J
no to preocupado com a dimenso social objetiva das noticias.
:
22 . Apenas para citar alguns jornais de So Paulo e Rio de Janeiro, que apresentam
22. Apenas paruculturais
cadernos citar alguns noSo
jornais de
especficos domingo, Rio de Janeiro,
Paulo elembramos: que apresentam
O Estado de S. Paulo
cadernos culturais especficos no domingo, lembramos: O Estado de S. Pauto
 A SOLAR1ZAO
A SOLAR1ZAO DO
SOLARIZAO JORNAL IMPRESSO
DOJORNAL IMPRESSO 63
63
A SOLAR1ZAO DO JORNAL
A SOLAR 1ZAO IMPRESSO
DO JORNAL IMPRESSO 63 63

o O
O que
que chamamos
chamamos de caractersticas solares no jomal dever
e
do O que chamamos
O que chamamos de de caractersticas
caractersticas
de caractersticas
solares
solares no no
solares
jornal
jornal dever
dever
jornal
noprocuramos dever
ue causar
causar algum
algum estranhamento
estranhamento quanto
quanto ligao
ligao que
que procuramos
o causar algum
causar algumestranhamento
estranhamento quanto
quanto ligao
ligao procuramos
que que procur amos
estabelecer entre
entre aa natureza
natureza do mito
mito solar ee temas de morte/fim
morte/fim que,
o0
o estabeleentre
estabelecer a natureza
cer entre doado
a naturez mito solar
solar
do mito e temas
solar
temas de de
c temas morte/fim
de morte/ que,
fim
que,
que,
ito aparentemente, no
aparentemente, no condizem
condizem muito
muito entre
entre si.
si. Porm,
Porm, se se lembrarmos
lembrarmos
aparentemente,
aparentemente no, no
condizem
condizemuito
m muito si. Porm,
entreentre si. Poremse lembrarmos
, se lembra rmos
,
a,ia mitologia greco-romana
que na mitologia greco-romana ooSol representado
representadopor Apoio,irmo
porApoio,
, queque
na
quemitologia
na mitolog greco-romana
ia greco-romana o Sol0Sol
Sol
representado
represese por Apoio,
ntado por Apoio,
irmo
irmo irmo
gmeo de de rtemis-Lua,
rtemis-Lua, esse
esse estranhamento
estranhamento se desfaz.
desfaz. Afinal,
Afinal, na
na
is- gmeo de rtemis-Lua,
gmeo de Artemis-Lua, esseesse
estranhamento
estranhamento se desfaz.
se desfaz Afinal, na na
Afinal,
anlise
anlise de
de textos miticos, os irmos gmeos
textos mticos, os irmos gmeos nunca devem ser nunca .
devem ser
anlise de textos mticos, os irmos gmeos nunca devem ser
. compreendidos
compreendidos separadamente,
separadamente j
j que
que normalmente representam um
compreendidos separadamente, j,que normalmente
normalmcnte representam
representam umum
s conflito
conflito binrio
binrio dentro
dentro de um
de um mesmo
mesmo ncleo
ncleo de
dc
de significao.
significao. ento
ento
conflito binrio dentro de um mesmo ncleo dc significao. ento
que, ao
aodeitarmos
deitarmosos osolhossobre
olhos sobre rtemis-Lua,
rtemis-Lua,encontramos
encontramos os
os temas
temas
que, ao deitarmos os olhos sobre rtemis-Lua, encontramos os temas
ligados
ligados noite, ao lado
noite, lado sombrio
sombrio da
da vida,
vida, morte.
morte. EEsobre
ligados noite, ao lado sombrio da vida, morte. E sobre essa relao sobre essa
essa relao
relao
Sol-Lua/
Sol-Lua/ Apolo-rtemis,, que
Apolo-rtemis, evidente aa afinidade
toma evidente
toma afinidade do Sol com
Sol-Lua/ Apolo-rtemis
Apolo-rtemis, queque
toma evidente a afinidade do do SolSolcom com
os temas
temas noturnos, J.
noturnos, J. dc
dc
de Souza
Souza Brando
Brando (1986:
(1986:
os temas noturnos, J. dc Souza Brando (1986: 84, v. 2) muito bembem
84,
84, v.
v. 2)
2) muito
muito bem
coloca que
coloca queque
necessrio levar em
necessrio levar conta uma
em conta uma longa
longa
necessrio levar em conta uma longa
:; evoluo
evoluo da cultura e do espirito
da cultura e do espirito grego ee grego
evoluo da cultura e do espirito grego e
mais particularmente
particularmente
mais particularmen te da interpretao dos
da interpretao dos
mais particularmente da interpretao dos
mitos, para
mitos, para se
se reconhecer
reconhecer nele
nele
mitos, para se reconhecer nele (Apoio), bem
(Apoio),
(Apoio), bem
bem
mais tarde, deus solar
um "deus
tarde, um "deus solar", ", um deus da
um deus da
mais tarde, um deus solar ", um deus da
luz, de
luz, de sorte
sorte que
que seu
seu arco
arco eesuas
suas
luz, de sorte que seu arco e suasflechas pu flechas
flechas pu
pu
dessem ser comparados
comparados ao
aosolsoleeaaseus
seusraios.
serser
dessem raios.
dessem comparados ao sol e a seus raios.
Em suas
suas origens,
origens, oo filho
filho de
de Leto
Leto estava
estava
Em suas origens, o filho de Leto estava
indubitavelmente
indubitavelmen te ligado
ligado simblica
simblica lunar.
lunar.
indubitavelmente ligado simblica lunar.
que oo jomal impresso busca um
busca sentidototalmente
umsentido
queque
Percebemos
Percebemos jornal
jornal impresso totalmente
Percebemos o jornal impresso busca um sentido totalmente
do (centralizador,
(centralizador,
(centralizador auto-referente,, relacionado ao
auto-referente,
, auto-referente relacionado ao
ao ao
anlogo
anlogo
anlogo solsol
do do (centralizador, auto-referente, relacionado ao
poder), ao papel que
que ele
ele parece
parece desempenhar
desempenhar miticamente
miticamente desde as
desde as
poder), ao papel que ele parece desempenhar miticamente desde as
culturas
culturas arcaicas. Dessa
Dessa maneira, parece-nos notvel
maneira, notvel como
como padres
padres
culturas arcaicas. Dessa maneira, parece-nos notvel como padres
reaparecem textos que
queque
se propem
se propem mais con
mais con
arcaicos
arcaicos
arcaicos reaparecem nosnos textos
textos se propem mais con i
temporneos,
temporneos, apontando
apontando assim
assim para
para aa questo
questo do
do tempo mticocomo
tempo mtico como j
temporneos, apontando assim para a questo do tempo mtico como
sendo oo tempo que atua comunicao cultural, que se
cultural, que se dd mesmo
mesmo !
sendo o tempo queque
tempo atua na na
atua comunicao
comunicao cultural, que se d mesmo
na atualidade que se
se diz
diz vanguarda
vanguarda e, aparentemente,
e, aparentemente,
aparentemente , despreza
despreza oo
na atualidade que se diz vanguarda e, aparentemente, despreza o
Afinal, para o mito, apenas o que
que se
se relaciona s
s origens
origens
Afinal, parapara apenas
passado.
passado. o mito, o relaciona
o que se relaciona s origens
passado. o mito, apenas
da
da vida
vida criativo,
criativo, e
e esse
esse origens ee ao
retomo s origens ao tempo original se
tempo original sed
d iti
da vida criativo, e esse retomo s origens e ao tempo original se d i

(Caderno 22 Especial
(Caderno Especial de Domingo); Folha
de Domingo); Folha de S. Paulo
deS. da Folha,
(Revista da
Paulo (Revista da Folha,,
Folha
("Caderno 2 Especial de Domingo); Folha de S. Paulo (Revista da Folha,
Caderno);
Mais!, Ilustrada
Mais!", Ilustrada Livros
++ Livros + Cincias,
Cincias", O
+Cincias", (2.
Globo(2.
OGlobo (2oCaderno"); Jornal
Caderno"); eeJornal
Mais!, Ilustrada + Livros + Cincias, O Globo (2. Caderno"); e Jornal
do
do Brasil
do B).
(Caderno B").
Brasil(Caderno B").
do Brasil (Caderno B).
 64 OMITO
O
64
MITO NA MD[A
MDIA OV/Urvu w.
rt Qy.JL*r\t\
f\ jv.;i<r\n .. ..
s

O MITO NA MD
IA
I
/ JWbami.
I

sempre por meio do processo ritual. Processo ritual

do processo rilual esse que se
que se
t claramente apresentado na
encontra claramente
sempre por meiapresentado
encontra habitual leitura
na habitual matinal
jornal matinal
do jornal
leitura do
-como o do proc esso ritu al. Proc esso
que -
que como oo arauto - cria
dia -
do dia
arauto do uma mmesc
toda uma
cria toda mmesc dos
rnimesc
mrnese
j encontra claramente apresentado na habitual leitura
dos processos
rituprocessos
al esse que se
{I cosmognicos.
cosmognicos.
que - como o arauto do dia - cria toda
do jornal matinal
Assim, jornal matinal
Assim, oo jornal continuidade
uma mmese
sinaliza aa continuidade
matinal sinaliza dodos
do mundo,
mundo,
processos
! cosm ognicos.
Figura 4
Figura 4 J apesar do
apesar pnicoque
do pnico
pensamos que
pensamos
noscerca,
que nos
por ns
nasce, por
que nasce,
atravsde
cerca,atravs
Assim, o jornal matinal sina
inventadoliza
ns inventado
maisum
demais
por
um dia
continu
meio
porameio de
que,enquanto
diaque,
nossa
de nossa
enquanto
partici
idadepartici
do mundo,
apesar do pnico que nos cerca, atra
pao cultural.
pao cultural. vs de mais um dia que, enquanto
pensamos que nasce, por ns inventad
!
o por meio de nossa partici-
.
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I Ilustrao do
Ilustrao do Sol
Sol
r

!

III
CAPTULO III
CAPTULO

SIGNO DE
SOB OO SIGNO
SOB GMEOS
DE GMEOS
! i ooBINARISMO
BINARISMONA MDIA:
NAMDIA:
TELENOVELA
AATELENOVELA

.
 TRADUZIR-SE
TRADUZIR-SE

Uma parte de mim

todo mundo:
outra parte ningum: i

fundo sem fundo.

Uma parle de mim
multido:
mullido:
parle estranheza
outra parte
e solido.

Uma parle mim

parte de num
pesa, pondera:
pesa.
outra parte
I delira.

Uma parte de mim

almoa e janta:
outra parle
se espanta.

Uma parte de mim

permanente:
parte
outra parle
sabe de repente.
se salte

Uma parte de mim

vertigem:
s vertigem:
parte,
outra parte.
linguagem.
 p

70
70
o
O MITO
O MITO NA MDIA
NA MDIA
MD1A
O MITO NA MDIA
70 O MITO NA MDIA

Traduzir uma
Traduzir uma parte
parte
Traduzir uma parte
na
na
Traduzir na outra
outra parte
parte
umaoutra
parte
parte
-que- na uma
que uma
questo
uma questo
outra parte
questo
morte-
de vida
de ou morte
vida ou
- que deumavidaquesto
ou morte -
ser
de vida ouser arte?
arte ?
ser -
morte arte?
ser arte?
FERREIRA GULLAR
FERREIRA GULL
GULLARAR
Toda
Toda
FERREIRA GULLARPoesia
Poesia
Toda Poesia

I-:
p

70 o
O MITO NA MDIA
MD1A SOB O
SOB O SIGNO DE GMEOS
SIGNO DE GMEOS 71
71
1
70 O MITO NA MDIA
SOB O SIGNO DE GMEOS 71 SOB O SIGNO DE GMEOS 71

Traduzir uma parte O BINARISMO

O BINARISMO
O B1NARISMO Traduzir uma parte O BINARISMO
na outra parte
na outra parte Os processos binrios
binrios de codificao tm-se
de codificao constitudo um
tcm-se constitudo um
- que uma questo
- que tm-se
Os processos binrios de codificao uma quest
constitudo um
de vida ou morte
tema bsico recorrente, at mesmo pelodefalovida
- o vivos Os proces
tema bsico recorrente, at
sos binri
recorrente, mesmo pelo
os de codific
at mesmo fato
pelo fato
aode sermos seres
sermosconst
detm-se vivos
vivosum
seresituido
dcou
sermos
ser arte? -
morteseres quetema
que bsico recorr
se constituem aa partir das cadeias
atcadeias
ente,das bsicas
mesmobsicas
pelo fatode carbono
dede (binrias),
sermo(binrias),
carbono s seres vivos
que se constituem a partir das cadeias bsicas deser (binrias),
arte?
carbono que bem
como se consti tuem
coloca biologia.
partir dasA
a abiologia. sdado
esse dado
Acadeia estende-se forma
s de carboaanoforma de
esse estende-se
bsica (binrde
ias),
como bem coloca a biologia. A esseFERREIRA GULLAR forma de
dado estende-se a como bem coloca
constituio crebro humano
a biolog ia. A esse interao
ce aa interao dos seus doisde
GULLAR do crebro humano dado e-seseus
estenddos dois
a forma
constituio do crebro humano e a Toda Poesia
interao dos seus dois hemisfrios, direito ee esquerdo,23 decorrente
hemisfrios, decorrente da hipercomplexidadc
da hipercomplcxidadc
hemisfrios, direito e esquerdo,23 decorrente da hipercomplexidadc humana que
cerebral humana que E.E. Morin (1988:152) aponta
Morin (1988:152) como um
aponta como fator
um fator
cerebral humana que E. Morin (19X8:152) aponta como um fator hominizao:
decisivo de hominizao:
decisivo de hominizao:
...dai em diante, cada sociedade
diante, cada viver aa
sociedade viver
...dai em diante, cada sociedade viver a sua vida e a sua vida ctnica.
oficial e a sua vida clnica.
sua vida oficial e a sua vida clnica.
EE o homem
homem constri seus textostextos culturais em permanente
culturais em permanente
E o homem constri seus textos culturais em permanente resposta dialgica
resposta suas condies
dialgica a suas condies biolgicas, essa
alimentando essa
biolgicas, alimentando
resposta dialgica a suas condies biolgicas, alimentando essa binria.
dinmica binria.
dinmica
dinmica binria. Esse binarismo
Esse binarismo queque j vem inscrito
j vem na realidade
inscrito na primeira,
realidade primeira,
Esse binarismo que j vem inscrito na realidade primeira, biolgica e neurolgica do homem, atualizado constantemente
biolgica e neurolgica do homem, atualizado constantemente na na
biolgica e neurolgica do homem, atualizado constantemente na construo de textos da segunda realidade, j que, como afirma
construo de textos da segunda realidade, j que, como afirma aindaainda
construo de textos da segunda realidade, j que, como afirma ainda Morin (Idem,
Morin ibid.),
(Idem, ibid.),
Morin (Idem, ibid.),
No h
No h qualquer
qualquer dispositivo
dispositivo no crebroque
nocrebro que
No h qualquer dispositivo no crebro que distinguiros
permita distinguir
permita estmulosexternos
osestmulos dos
externosdos
permita distinguir os estmulos externos dos estmulos internos,
estmulos quer dizer,
internos, quer sonho da
dizer, oo sonho da
estmulos internos, quer dizer, o sonho da viglia, aa alucinao
viglia, alucinao da percepo, oo
da percepo,
viglia, a alucinao da percepo, o imaginrio da realidade, o subjetivo do
imaginrio da realidade, o subjetivo do
imaginrio da realidade, o subjetivo do objetivo. Nenhuma das mensagens que
objetivo. Nenhuma das mensagens que che che
objetivo. Nenhuma das mensagens que che gam ao
gam espirito pode
ao espirito pode ser desambigiiizada
ser desambiguizada
gam ao espirito pode ser desambiguizada em si
em prpria. As
si prpria. ambiguidades s
As ambigiiidades podem
spodem
em si prpria. As ambiguidades s podem resolvidaspelo
serresolvidas
ser peloespirito recorrendocon
espiritorecorrendo con
ser resolvidas pelo espirito recorrendo con juntamente ao
juntamente controle ambiental...
ao controle ambiental...
juntamente ao controle ambiental...
Essa colocao
Essa que se
colocao que se apresenta
apresenta como uma realidade
como uma realidade antro
antro
Essa colocao que se apresenta como uma realidade antro polgica, tambm apresenta-se como uma realidade psicolgica, ee
polgica, tambm apresenta-se como uma realidade psicolgica,
polgica, tambm apresenta-se como uma realidade psicolgica, e oo psiquiatra
psiquiatra ee psiclogo Carl G.
psiclogo Carl G. Jung
Jung (1986: em seu
112), em
(1986: 112), seu longo
longo
o psiquiatra e psiclogo Carl G. Jung (1986: 112), em seu longo clnicoeede
trabalhoclnico
trabalho depesquisa,
pesquisa,concluiu respeito, ao
esserespeito, ao estudar aa
concluiuaaesse estudar
trabalho clnico e de pesquisa, concluiu a esse respeito, ao estudar a
23. esserespeito
23. AAesse remetemosooleitor
respeitoremetemos sobras
leitors obrasde
deOliver SackseeA.
OliverSacks Luria.
R.Luria.
A.R.
23. A esse respeito remetemos o leitor s obras de Oliver Sacks e A. R. Luria.
 7272 OOMITO
MITONA
NAMDIA
MDIA
72 O MITO NA MDIA
'I
relao
relao entreo0consciente
relaoentre conscienteeeo0inconsciente
inconsciente(um
(umconceito
conceitoat
ataquela
aquela
relao consciente
entre ono
poca ainda e o inconsciente
bem definido), a respeito(um conceito at
da existncia doaquela
que ele
cpoca ainda no bem definido), arespeito
respeito daexistncia doque
existnciado queele
ele
cpoca ainda
designa,
designa,jjem bem definido), a respeito da existncia do que ele
no1916,
em 1916,como
como
designa, j em 1916, como
...ofenmeno
...o
...o
fenmenodadadadissociao
fenmeno
dissociao oudissossia-
dissociaoou dissossia-
ou dissossia- ss
bilidade
bilidade da
dapsique.
psique. a
bilidade da psique.
m
OO binarismo
binarismo tambm apontadocomo
tambmapontado como um dos
umdosdos Padres
Padres (
O binarismo
Universais tambm
da Cultura apontadocm
por 1. Bystrina, como um dos
seu livro Padres
Semiotik
Semiolik der
Universais
Kuliur,
Kultur, e da Cultura
sobre o por
modelo 1. Bystrina,
binrio, o cm seu
scmioticistalivro Semiotik
Ivanov (1979:
(1979: der
221)
Kultur; semioticista
sobre o modelo binrio, o semioticista Ivanov (1979: 221)
afirma eque
Kultur,
afirma que
Um dos traos mais caractcristicos do mo
delodos
Um docaractcristicos
traos mais
mitopotico do mo
mundo sua descrio
delo mitopolico do mundo sua descrio
pelo emprego de suas sries de smbolos l
pelo empregoopostas,
polarmente de suasi.e.. com de
sries smbolos
o emprego de
uma classificao simblica binria. de
polarmente opostas, i.e.. com o emprego
uma classificao simblica binria.
Como a prpria Semitica da Cultura conceitua, e tentaremos
demonstrar aneste
Como prpria Semitica
captulo, Cultura
essadarelao binria acabae por
conceitua, tentaremos
implicar
demonstrar neste capitulo, essa relao binria acaba
uma contraposio polar que gera, por sua vez, uma relao por implicar
assi
uma contraposio
mtrica que se d por meioque
polar dasgera, por sua
diferentes vez, uma
valoraes relao aassi
atribudas cada
um dosque
mtrica se dComo
plos. por meio das diferentes
exemplos valoraes
globais desses paresatribudas a cada
polares opostos,
umtemos: e vida,exemplos
morteComo
dos plos. globais
noite e dia, desses
feminino pares polares
e masculino etc.opostos,
temos: morte e vida, noite e dia, feminino e masculino etc.
neste sentido que os textos culturais se apresentam como uma
neste sentido
ao criativa humana que
queos busca culturais seesse
textos reelaborar conflito.como uma
apresentam
ao criativa
Nascem, ento,que
humana as narrativas mticas,esse
busca reelaborar conflito.
que partem como respos
Nascem, ento, as narrativas mticas, que partem
ta ao eterno conflito entre bem c mal, vida e morte, heri como respos
e anti-heri;
ao etemo
tanuma conflito entre bem e mal, vida e morte, heri
trama bsica que vai se complcxificando, normalmente, em e anti-heri;
numa
tramastrama que vainum
bsicagerando
paralelas, se complcxificando,
segundo momentonormalmente, em
matrizes ternrias,
tramas paralelas, gerando num segundo momento matrizes
quaternrias e outras. As prprias razes da narrativa encontram-se ternrias,
implicadas cnessa
quaternrias outras.
aoAscomunicativa
prprias razesdodahomem,
narrativa
queencontram-se
tenta dar um
implicadas nessa ao comunicativa do homem,
rumo a essa grande brecha aberta pela diviso binria. E,que pordar
tenta sua um
vez,
rumo a essa grande brecha aberta
as histrias que criamos pela diviso binria. E, por
trazem em sua prpria constituio esse sua vez,
histrias que criamos trazem em sua prpria constituio esse
asbinarismo.
binarismo.
 SOB
SOBOOSIGNO
SIGNODE GMEOS
DE G MI-OS
73
73
SOB O SIGNO DEPE
GMEOS 7373

aa BINARISMO
OBINARISMO
OB1NARISMO
O NA
BINARISMONA
OB1NARISMO
MDIA
NAMDIA
MDIA
e AATELENOVEL
TELENOVELA
TELENOVELAA
A TELENOVELA
Vrios
Vrios fenmenos
fenmenoda sda
da mdia
mdia constrocmsesobre
constroem-se sobre uma matriz
matrizba
Vrios fenmenos mdia constroem-se sobre uma
uma matriz baba-
sicamente binria,
sicamentcbinria,
binria, mas
mas interessa-nos
interessa-nos aqui
aquianalisar mais
mais
analisarmais detidamente
detidamente
sicamente mas interessa-nos aqui analisar detidamente
principal
aatelenovela
telenovela brasileira,
brasileira que
, que segue
segue exatamente
exatamen
segue exatamentete
esse
esse padro,
padro, principal-
a telenovela brasileira, que esse padro, principal
mentepor
mente pormeio
meio do
domotivo
motivo constante
constante das
das duplas,
duplas, que
queA.
A. da
daTvola
Tvola
s mente por meio do motivo constante das duplas, que A. da Tvola
(1985:
(1985: 147)
147) aponta na TVTV ec no cinema:
cinema:
(1985: 147) aponta na TV e no cinema:
A mitologia da indstria cultural est re
A mitologia da indstria cultural est re
pleta de duplas. O cinema foi prdigo.
pleta de duplas. O cinema foi prdigo.
Igualmente a msica popular.
Igualmente a msica popular.
A grande receptividade e os altos ndices de audincia da te
A grande receptividade e os altosrepresentatividad
ndices de audincia da te
lenovela s podem indicar uma efetiva representatividadee em relao
lenovela s podem indicar uma efetiva representatividade em relao
aos padres da cultura que a acolhe; cultura essa que se reconhece
aos padres da cultura que a acolhe; cultura essa que se reconhece
nessa codificao binria. Preferimos analisar essa questo a partir
nessa codificao binria. Preferimos analisar essa questo a partir
do que pe
dessa tica, em busca de seus contedos menos bvios, do
dessa tica, em busca de seus contedos menos bvios, do que pe
preconceituosamente)
dantemente (e preconceituosam ente) encarar esse fenmenocomo como
dantemente (e preconceituosamente) encarar esse fenmeno
alienao por parte de grande setor da sociedade.
alienao por parte de grande setor da sociedade.
Vrias foram as telenovelas brasileiras que trouxeram esse bi bi-
Vrias foram as telenovelas brasileiras que trouxeram esse bi-
narismo ao extremo pelo tema dos irmos gmeos, dos irmos irmos ini
narismo ao extremo pelo tema dos irmos gmeos, dos irmos ini
migos, da personagem dupla; motivos relacionados a um mesmo
migos, da personagem dupla; motivos relacionados a um mesmo
ncleo temtico. Lembramos imediatamente de Baila Comigo, Comigo, Mu
ncleo temtico. Lembramos imediatamente de Baila Comigo, Mu
levantamento que
lheres de Areia, e podemos ainda recorrer ao levantamento
lheres de Areia, e podemos ainda recorrer ao levantamento que
brasileira)) realiza, que
Ismael Fernandes (in: Memria da telenovela brasileira
Ismael Fernandes (in: Memria da telenovela brasileira) realiza, que
brasileiras, onde
prope um registro bastante amplo das telenovelas brasileiras,
prope um registro bastante amplo das telenovelas brasileiras, onde
so encontradas 20 telenovelas que aparecem com esses temas temas no no
so encontradas 20 telenovelas que aparecem com esses temas no
ncleo dramtico central: 14 sobre papis duplos; trs sobre irmosirmos
ncleo dramtico central: 14 sobre papis duplos; trs sobre irmos
literalmente; e quatro sobre
gmeos literalmente; sobre irmos inimigos. Outras tele
Outras tele
gmeos literalmente; e quatro sobre irmos inimigos. Outras tele
novelas, mais sutis, polarizam em tomo das duplas de inimigosinimigos ou
novelas, mais sutis, polarizam em tomo das duplas de inimigos ou
sem,
binria,sem,
exausto essa configurao binria,
deamantes/rivais, levando exausto
de
de amantes/rivais, levando exausto essa configurao binria, sem,
j que, como podemos ver, esse conflito cn-
no entanto, esgot-la; j
no entanto, esgot-la; j que, como podemos ver, esse conflito cn-
contra-se bastante enraizado em nossa vida, nossa cultura
cm nossa
vida, cm cultura ee nos
contra-se bastante enraizado em nossa vida, em nossa cultura e nos
textos que essa cultura prope. I
textos que essa cultura prope.
Recentemente, a TV TV brasileira protagonizou,
protagonizou, porpor intermdio
Recentemente, a TV brasileira protagonizou, por intermdio
Rede Globo, um interessante
da Rede exemplo dessa
interessante exemplo interpretao entre
dessa interpretao entre
da Rede Globo, um interessante exemplo dessa interpretao entre
o binarismo da prpria prtica cultural ece da da telenovela que que aa
o binarismo da prpria prtica cultural e da telenovelaFischer, que a
representa. Foi o caso
caso O bem
bem ee oo mal
mal na novela de
na novela Vera Fischer,
de Vera
representa. Foi o caso O bem e o mal na novela de Vera Fischer",
 74 o MlDIA
O MITO NA MDIA
MDIA
74 O MITOONA
MITO
MDIA
74 NA MDIA

como o chamou o jornalista Jos Castello, em artigo no jornal O O

como ocomo
Estado
o cham
chamou ou jorna
o jornalista
de S. Paulo,
Paulo , em olista
queJos Castello,
Jos Caste
maniqueismo
maniquesmo emdallo, em no
artigo
fico artigo no O
foijornal
transposto
jornal O
EstadS.oPaulo
de S.,Paulo , em
que o maniquesmo
emvice-versa),que 0acompanhando
maniquesm da fico foi transposto
para aderealidade
Estado (ou o da fico
a demisso uma osto
foidetransp
para a realid ade (ou vice-v a demisso umade
de so
para a realidade
atriz gravaes deacompanhando
das vice-versa),
no meio (ou ersa)
uma, acom panha
telenovela (ndo
Ptria
a demis
Ptria Minha), nauma
atriz atriz
no nodas
meio meio das gravade
gravaes es
uma detelenovela
uma teleno(Ptria
vela Minha), na
ditos
qual ela protagonizava o papel principal, por motivos
(Ptri a ditos
Minha), na
qual qualprotagonizava
ela ela protagonizoava papel l princpor
principal,
o pape ipal,motivos
por motiv ditos
comportamentais. os ditos
comportamentais.
Mais do que o caso em si, o que nos chama a ateno a avidez avidez
comMaisquedo que o caso
a midia e o empblico em nos
si, o que geralchama a ateno
trataram a avidez
da questo. Jos
com que a midia e o pblico em geral trataram da
Castello, atento a esse maniqueismo explcito, disse sobre isso: questo. Jos
Castello, atento a esse maniquesmo explcito, disse sobre isso:
Assistimos imolao de Vera Fischer como
se a vidafosse
Assistimos uma de
imolao Vera Fischer
novela. como a
Mais grave:
a vida fosse
se lgica binriauma danovela.
telenovelaMais-grave:
em quesem a
pre binria
lgica precisodaisolar o mal-e em
telenovela que sem
extirp-lo..}*
pre preciso isolar o mal e extirp-lo...24
Para analisarmos mais de perto essa questo do binarismo na
Para analisarmos
telenovela, optamos por mais de pertomais
trabalhar questo docom
essadiretamente binarismo na
a telenovela
telenovela, optamos por trabalhar mais diretamente com
Mulheres de Areia, de Ivani Ribeiro, levada ao ar duas vezes na TV a telenovela
Mulheres de Areia,
brasileira de Ivani Ribeiro,
com sucesso total de levada ao ar que
audincia, vezes na TV
duasapresenta essa
brasileira com sucesso total de audincia, que
configurao dos irmos gmeos que procuramos analisar, tendo apresenta essaem
configurao dos irmos
vista a mtica gmeos
astrolgica dosque procuramos
Gmeos analisar,
zodiacais na tendo em
Astrologia
vista a mticaAsastrolgica
Ocidental. dos Gmeos
outras telenovelas citadas,zodiacais
porm, podem na Astrologia
e devem ser
Ocidental.
resgatadasAsnaoutras telenovelas
memria do leitorcitadas, porm, podem
no decorrer e devema ser
desta anlise, ttulo
1 resgatadas na memria
de comparao do leitordas
e validao noquestes
decorrer desta anlise, a ttulo
aqui apontadas, por se
de guirem
comparao e validao
praticamente o mesmo das questes
percurso. aqui apontadas, por se
i.
j. guirem praticamente o mesmo percurso.
As razes mticas dos Gmeos astrolgicos nos far acrescentar
As razes
ao tema mticas dos
astrolgico Gmeos
central astrolgicos
e mais conhecido nos dos
far acrescentar
Gmeos pela
ao Astrologia,25
tema astrolgico central e mais conhecido
outros mitos que se encontram Gmeos dos pela
geneticamente
Astrologia,25 outros mitos que se encontram
entrelaados, como partes fundamentais desse mesmo arqutipo geneticamente
entrelaados,
cultural, como como partes
o mito fundamentais
de Eva, desseque
Lilith e Ado, mesmo
veremosarqutipo
a seguir.
cultural, como o mito de Eva, Lilith e Ado, que veremos a seguir.

24. O listado de S i'aulo. 17/1/95, p. D3.

O listada
24.25. Para umdebom
S, Iaulo. 17/1/95, p.
levantamento D3. viso astrolgica dos Gmeos, ver: Dane
dessa
um IwmLi/.
25. ParaKodhyur. levantamento viso astrolgica dos Gmeos, ver: Dane
dessaBurbault.
C ireene e Andr
Kmlhyar, Li/tireenec Andr Uarbault.
 Tr
SOB SIGNO
OSIGNO DE GfeMEOS
GMEOS 75
SOB
SOB O
O SIGNO DEDE
GfeMEOS 75 75
SOB O SIGNO DE GMEOS
75
O MULHERES DE AREIA
MULHERES
MULHERES DEDE AREIA
AREIA
oal O TRAMA
A TRAMA BSICA
A
A TRAMA BSICA
BSICA
MULHERES DE AREIA
aosto
auma A TRAMA BSICA seguinte
A telenovela
A telenovela
A telenovela Mulheres
Mulheres
Mulheres deAreia
de de
AreiaAreia segue
segue
segue basicamente
basicamente
basicamente ooseguinte
o seguinte
s), na enredo: gmeas idnticas que, a partir de certa
certa
enredo: trata-se
trata-se
enredo: trata-se de
de nov
duas duas
duas irms
irms gmeas
gmeas idnticas que,
que,bas a partir
a partir de de certa
itos
A tele ela Mulhere s deidnticas
Areia segu e Ruth icam ente seg
idade
idade enre indefinida, separam-se
do: trataseparam-se
indefinida, -se de duas irm - -
- sRuth
Ruth Ruth cc Raquel.
c Raquel. Ruth afasta-se
afasta-se
Ruth afasta-se
0
da dadauinte
z gm eas idn tica s que , a par tir
lugarejo, dc
famlia
famlia e vai vai
ee vai
para para
parauma uma
uma fazenda
fazenda
fazenda lecionar
lecionar
lecionar para para
para as crianas
as crianas
as crianas do do do lugarejo,certa
lugarejo,
desen
ee Raquel
e Raquel fica
ficafica morando
morando
morando beira-mar
beira-mar
beira-mar (onde
(onde
(onde toda toda
toda aa novela
novela
a novela sc se se desen
desen
rolar)
rolar)
rolar) com com
com famlia,
aa famlia,
a famlia, que
queque cia
ciacia despreza
despreza
despreza por
porpor ser
scrscr pobre;
pobre;
pobre; principalmentc
principalmente
principalmcntc
principalmcntc
o
o pai,
pai, que
que um
um simples
simples ee bom pescador.
o pai, que um simples e bom pescador. Ruth a predileta do do
bom pescador. Ruth
Ruth
aa predileta
predileta do pai,
pai,pai,
homem
homem virtuoso,
virtuoso, ee Raquel
Raquel a
a predileta
homem virtuoso, e Raquel a predileta da me, mulher ambiciosa e ce
predileta da
da me,
me, mulher
mulher ambiciosa
ambiciosa
cansada
cansada da davida vidade de restries.
restries.
restries.
O conflito
O conflito bsico bsico
bsico da dada trama
trama
trama sc dse da partirpartir
a partirdo do momento
momento
momento cmem cm
queque
Ruth
Ruth
Ruth conhece
conhece
conhece Marcos
Marcos
Marcos --rapaz
- rapaz rapaz que
queque possui
possui
possui uma uma
uma famlia
famlia
famlia rica
ricarica e
e lambem tambm
e tambm
dividida - ao voltar casa
casa dos pais beira-mar.
dividida - ao voltar casa dos pais beira-mar. Marcos tem umum
dividida - ao voltar dos pais beira-mar. Marcos
Marcos tem
tem um
bom bom
bom
carter
carter cc uma
uma tremenda
tremenda vulnerabilidade
vulnerabilidade
carter c uma tremenda vulnerabilidade s trapaas que Raquel acaba s
s trapaas
trapaas que
que Raquel
Raquel acaba
acaba
por
porpor armar
armar
armar parapara
para roubar
roubar
roubar namorado
oo namorado
o namorado rico rico
ricoda dada
irm irm
irm gmea.
gmea.
gmea. RaquelRaquel
Raquel
consegue
consegue ee casa-sc
casa-sc com
com Marcos,
Marcos, apesar
apesar
consegue e casa-sc com Marcos, apesar de amar outro, traindo-o com de
de amar
amar outro,
outro, traindo-o
traindo-o com
com
esse
esse amante
amante que,
que, ao
ao final,
final, acaba
esse amante que, ao final, acaba por desprez-la. por desprez-la.
desprez-la.
EmEm umum acidente
acidente dedede barco,
barco,
barco, no no qualqual
qual as asas
duas duas
duas irmsirms
irms estavam,
estavam,
estavam,
Raquel
Raquel (que (que
(que estava grvida de
de
estava grvida de Marcos) tida Marcos)
Marcos) tida
tida
como como
como morta,
morta,
morta, eceRuth
e Ruth Ruth c
confundida
confundida
confundida com com
com ela.
ela.ela. Chora-se
Chora-se
Chora-se a morte
a morte
a morte de dede
Ruth,Ruth,
Ruth, enquanto
enquanto
enquanto
Ruth,
Ruth,
Ruth, de dede
fato,
fato,
fato, levada
levada
levada casa casa
casa de
de de Marcos,
Marcos,
Marcos, como como
como Raquel.
Raquel.
Raquel. Sem Sem
Sem saber
saber
saber comocomo
como dar
dardar
a a Marcos
Marcos aa noticia
notcia de
de que
que sua
sua irm
irm morrera
morrera
a Marcos a notcia de que sua irm morrera levando consigo o filho levando
levando consigo
consigo oo filho
filho
dododo casal,
casal,
casal, Ruth Ruth
Ruth (eterna
(eterna
(eterna apaixonada
apaixonada
apaixonada por
porpor Marcos),
Marcos),
Marcos), aceita
aceita
aceita passar
passar
passar pela pela
pela
irm,
irm, reconquistando,
reconquistando, aos
aos poucos,
poucos,
irm, reconquistando, aos poucos, o amor de Marcos. o
o
o amor
amor de
de Marcos.
Marcos.
Quando
Quando
Quando Raquel,
Raquel,
Raquel, que
queque nonono acidente
acidente
acidente s ss
s havia
havia
havia perdido
perdido
perdido ooo filho,
o filho, filho,
filho,
reaparece
reaparece para
para reivindicar seus direitos
reaparece para reivindicar seus direitos de esposa (e a partilha dosdos
reivindicar seus direitos de
de esposa
esposa (e
(c
(e a
a partilha
partilha
partilha dos
bens),
bens), Marcos
Marcos no a aceita
bens), Marcos no a aceita mais, apaixonado mais,
mais, apaixonado
apaixonado j por
porpor
j j Ruth. Ruth.
Ruth. Enfim,Enfim,
Enfim,
Enfim,
depois
depois dede de
maismais
mais alguns
alguns
alguns
alguns percalos
percalos
percalos - -
-
-
que que
que
que incluem
incluem
incluem
incluem a a
a
mortemorte
amorte
morte de de
de
de
Ruth Ruth
Ruth
Ruth num num
num
num
acidente
acidente
acidente automobilstico
automobilstico
automobilstico --Ruth
- Ruth Ruth c MarcosMarcos
ec Marcos ficam
ficam
ficam definitivamente
definitivamente
definitivamente
definitivamente
juntos.
juntos.
juntos.
AA trama
trama
A trama toda
toda
toda sed
se se
toda d d nesse
nesse
nesse conflito
conflito
conflito entre
entre
entre
entre Ruth
Ruth
Ruth
Ruth (boazinha,
(boazinha,
(boazinha,
(boazinha, pacata,
pacata,
pacata,
pacata,
altrusta
altrusta ee subserviente) e
e Raquel
Raquel
Raquel (malvada,
(malvada, blica,
altrusta e subserviente) e Raquel (malvada, blica, amoral e eee
subserviente) blica,
blica, amoral
amoral
amoral
ambiciosa)
ambiciosa)
ambiciosa) no
nono melhor
melhor
melhor dos
dosdos estilos
estilos
estilos dos
dosdos jogos
jogos
jogos polarizadores,
polarizadores,
polarizadores, em
emem que
que
queque
cada
cada uma
uma das
das personagens
personagens representa
representa
representa valores
valores
valores absolutos
absolutos
absolutos e
e
cada uma das personagens representa valores absolutos e opostos.26e opostos.26
opostos.26

Telenovela televiso brasileira

brasileira (I* gravao
gravao pela TVTupi,
TV Tupi, de
de
26.
26.26. Telenovela
Telenovela veiculada
veiculada
veiculada pela
pelapela televiso
televiso brasileira I gravao
( l ."((I
gravao pela
TVTV
pelapela Tupi, de de
Tupi,
26/3/73
26/3/73
26/3/73 aa5/2/74
5/2/74
a 5/2/74 e 2.* gravao pela
2.'gravao
2.
ee2*
gravao pelapela
TVTV Globo
TVC.lobo
Globo
Globo Ide
dc
dc dc ./2/93
11.72/93
,/2/93
./2/93
2519/92).
25/9/93).
aaa25/9/93).
a 25/9/93).
I
i
 76 76 o MITO
O MDIA
NA MDIA
NA
MITO NA MDIA

A histria queque
A histria parccc, assim
nos parece, assim contada, bastante
nos parece, assim contada, bastante
entediante
bastante entediantc
entediante
c cansativa, c
elaborada
e cansativa, c elaborada valcndo-sc
valendo-sc de motivos bastanteentediante
bastante repre
repre
valendo-se de motivos bastante repre-
sentativos
sentativosdadamitologia dos gcmcos/opostos,os,
gmeos/opostos,
gmeos/opost oferecendo requintes
oferecendo requintes
mitologia dos gmeos/opostos, oferecendo requintes
dedcdetalhes na elaborao do carter
carter de cada uma
uma das
das personagens.
personagens.
detalhes na elaborao do carter de cada uma das personagens.
Est
list lanada
lista a rede
lanada ec garantida a audincia; vejamos agora oo porqu.
vejamos agora
a rede e garantida a audincia; vejamos agora
porqu.
o porqu. v
d
LILITH
LILITH E EVA t
LILI! HE EVA
MULHERES DE AREIA
AS MULHERES AREIA

Ento Jeov modelou oo homem com p

homem com p dodo
cho, e soprou nas suas narinas
cho. um hlito
narinas um hlito
de vida, assim o homem
vida, assim se tornou
homem se tornou um ser
um ser
vivente...
Gnesis II,
Gnesis II, 7-8
7-8

Deus criou oo homem imagem,

homem sua imagem,
de Deus o criou;
imagem de criou; macho fmea os
macho eefmea os
criou.
Gnesis 1, 27

A escolha do cenrio (aldeia de pescadores), os

de pescadores), os nomes
nomes dasdas
personagens e o pai pescador das gmeas j so
j so bastante sugestivos
bastante sugestivos
em relao temtica bblica, e se
temtica bblica, se retomarmos mtica judaico-
retomarmos mtica judaico-
homem,ser
crist, que relata a criao do homem, criado com
ser criado com oop do cho,
p do cho,
j podemos encontrar a presena
presena do mito a partir
do mito partir do prprio ttulo
do prprio ttulo
da novela - - toma-se a areia pelo p do
pelo p cho do
do cho do qual homem
qual oo homem
S formado. E, E, assim, nasce
nasce aa narrativa,
narrativa, pelo gesto de
pelo gesto de modelagem,
modelagem,
tambm presente na mitologia greco-romana, a
greco-romana a respeito da
, respeito da criao
criao
do homem por Prometeu aa partir da lama.
partir da lama.
J pelo ttulo resgata-se um tema
titulo resgata-se bastante arcaico,
tema bastante mitoque
ummito
arcaico,um que
se desenvolve pela criao ee insero
pela criao insero do conseqente motivo
do consequente motivo dos
dos
irmos (ou irms)
irms) inimigos:
inimigos:

...o motivo dos

...o motivo dosgmeos
gmeosfator
fatordeterminante
determinante
no
no mito egpcio de Osiris
mito egpcio Osiris eeSet,
Set, tendo,
tendo, alm
alm
disso,
disso, papel decisivo na mitologia
papel decisivo na mitologia canania,
canania,
onde se manifesta como
como aa luta Baal ee
entre Baal
luta entre
Mol. entre Reshep e Salman, enconlramo-
Mol, entre Reshep e Salman, encontramo-
 SOB
SOB O SIGNO
SOU O SIGNO DE
SUNO DH GMEOS
GMEOS
i.
G HM EOS
M;OS 77
77
SOB O SIGNO DE GMEOS
77

lo tambm, com variaes personalistas, na

nte lo tamb m, com
histria bblica de varia es perso
Jac,
Esa eeJac,
Jac, nalist
assim as, na
como
como
e- hist ria
nas lendasbiblic a de (NEUMANN,
Esa e Jac,1990:
assim84).
1 990: como
judaicas
es nas lendas judaicas (NEUMANN, 1990: 84).
ns. Lilith, criada junto com Ado, e que no consta consta da maioria das
da maioria das
. verses Lilith ,
bblicas
biblicascriada junto
catlicas, com
a Ado ,
primeira e que no
mulher da criao,
const a da
criao,maio expulsa
ria das
expulsa
dovers es bblic
paraso as catlicas,
e identificada comoa Mal
prime ira mulh
com
e com er da cria
aa serpente; irmo,dedeexpul
Eva,sa
Eva,
do paras
tanto o e identi
na origem como ficada com o pelo
na disputa Mal primeiro Ado.27
c com a serpe nte; irm de Eva,
tantoAs ongem como
naanalogias na disputa
que poderiam serpelo prime Ado.27 ee Eva/
feitas entreiro
Lilith/Raquel
Lilith/Raquel Eva/
so interminveis: a lassido, a amoral
Ruth so amoralidade,
amoralidade,
idade, a insubordinao Eva/
temperamento cordato,
das primeiras, em comparao ao temperamento cordato,
insub submisso
ordinao
submisso
e bondoso das ltimas. Em tudo essa analogia seria praticamente submisso
paralela, incluindo o destino de expulso de Lilith do pratic Paraso amenee aate
excluso/morte de Raquel da
de Raquel da trama
trama da novela.
da novela. ea
Importante ressaltar aqui a soluo encontrada para a resoluo resoluo
do eliminao/supresso de um dos
do conflito binrio: aa eliminao/sup
eliminao/supresso soluo
dos plos;resolu
soluo o
tpica dede uma patriarcal autoritria, que
uma cultura patriarcal que opta por processos
opta por soluo
excluso ee pela
de excluso manutenode
pela manuteno de um maniquesmo que
um maniquesmo que jj se encontra
se encontra
proce ssos
nossa cultura
que nossa
leituras que
identificvel nas leituras cultura fazfaz sobre suas origens.
sobre suas origens.
encontra
Se o binarismo tem suas raizes mticas,mticas, j aasoluo excluso
soluo de excluso dadas.
origen
dada I
a esse
a esse conflito tipicamente
tipicamente histrica e
c
e no-criativa.
no-criativa. dada I
A caracteriologia
A caracteriologia dc de Lilith/Raquel
Lilith/Raquel e
e
c Eva/Ruth
Eva/Ruth tambm
tambm se
se
na
perfeitamente tipologia
encaixa perfeitamente tipologia descrita
descrita nos
nos mitos
mitos lunares.
lunares. Ase
A
identificao da
identificao Luacom
da Lua com oo princpio
princpio
principio feminino,
feminino, como diz
diz a Mitologia.
lunare
Mitologia.
como a Mitologia, s. A
Histria das
a Histria Psicologia
Religies cec aa Psicologia
das Religies Profunda, remonta a
Mitol
remonta a ogia. longa
longa
data, que j
data, oo que japonta
aponta M. Eliade,em
M. Eliade,
Eliadc, em seu
cm seu livro Tratadodc
livro Tratado de histria
de das
histrialonga
das
religies, p.
religies, 1 39:
139:
p. 139: das

OOmesmo centralde
simbolismocentral
mesmosimbolismo defecundidade
dc fecundidade
ee de regenerao submetidas
de regenerao Lua ee
submetidas Lua

Para mais
27. Para
27. profundas reflexes
mais profundas
profundas esse tema,
sobre esse
reflexessobre toma, ler
leina, Lilith, a
ler Lilith, tua
ua lua negra ((10X5:
lua negra 0X5:
I17X5:
(10X5:

23),
23),
23), de
de R.
R. Sicuteri,
Sicutcri,
Sicuteri, onde
Sicuteri.onde
onde temos
temos aa referencia
referncia
referencia de
dc
de que:
que: O
"O
O mito
mito de
de Lilith
Lilith pertence
pertence
I0S5:
tradio dos
grande tradio
grande testemunhos orais
dos testemunhos orais queque esto
eslo reunidos nos
esto reunidos nos textos
textos da
da
pertence
sabedoria rabinica
sabedoria definida na
definida
rabinica definida na verso jeovislica,que
verso jcovstica,
jeovisliea,
jeovistica, que sese coloca
coloca lado aa lado.
ladotextos lado.
da
precedcndo-aem
preccdcndo-a
precedcndo-a emalguns sculos,da
algunssculos,
alguns verso bibliea
da verso bblica dossacerdotes.
hiblicados Sabemoslado.
sacerdotes.Sabemos que
que
tais
so
versesdo
taisverses
tais verses
de
ricasde
soricas de
doGnesis
contradies
contradies

Gnesis--ccparticular
ee enigmas
enigmas
menteoomito
particularmenie
particularmcnle
parlieularmente
que
que se
se
mitodo
anulam.
anulam.
do nascimento
Ns
Nos
Ns
nascimento

perdida ou
deduzimos
deduzimos
da
que
que
mulher
da mulher
nascimentoSabem
aa lenda
mulher
removida durante
ou removida durante
duranle
-
os que
lenda
--

aa
de Lilith, primeira
de Lilith,
de Lilith, companheira tie
primeira companheira de Ado. foi
de Ado.
Ado, loi perdida
loi lenda
pocadc
poca
sofreas
sofre
de transposioda
detransposio
modificaesdos
asmodificaes
verso
daverso
vci so jcnvislica
Paisda
dos Pais
jcmISIK.I
jcm
Igreja".
da Igreja".
paraaquela
islicapara
jeovisliea sacerdotal,que
aquelasacerdotal,
sacerdotal, quelogo
logo
durant
aps
apos
aps
e
aps
IAI*
 78 O MITO NA MDIA
O MITO NA MDIA SOU O SIGN

distribudas pelo prprio astro ou ou por

udas pelo prprio astroformas ou porsubstanciais (Magna Mater, Terrasimbolizado pela uro
.
substanciais

(Magna Mater, Terraexplica a presena da serpente naeslado urobrieo in
Mater)
explica a presena da serpente na ou
iconografia ou nos ritos das grandes deusasciao na dualidade
afia ou nos ritos das grandes dadeusas
fertilidade universal. ambivalncia origin
idade universal. tituio hermafrodi
Vemos como at ate na gravidez de Raquel temos ummundo em sujeito e o
tema mtico
at na gravidez na
de Raquel temos
trama de Mulheres um tema
de mtico
Areia. tambm ao surgiment
es de Areia. s pode ser reconhe
Jardim do Paraso
O CONFLITO QUE GERA HISTRIAS os opostos. Como m
FLITO QUE GERA HISTRIAS se torna consciente
Na mitologia greco-romana esse motivo dos gmeos bastante homem passa a sent
greco-romana esse motivo dos
conhecido, gmeos bastante
e cxemplannente visto
representado nas histrias de Apoio que tambm
e pos
rtemis,nas
larmente representado histrias
Castor de Apoio
e Plux, Rmuloe e Remo. Nesse sentido, lado que resiste ao p
o signo
e Remo. Nesse
Plux, Rmulo astrolgico sentido, oque
de Gmeos, signo
herda em nossa cultura uma consciente.
tradio
em nossacultura
meos, que herdaocidental, uma
normalmente tradio
identificado com o mito de Cstor e Plux,
mente identificado com o mito de Cstor e Plux,
como vemos no texto bastante representativo da Temos
astrloga aqui
Liz a destruio
Greene
o bastante representativo da
(1989: 173): astrloga Liz Greene genrico, que ousa individualizar
ento, o longo processo do desenv
Os gmeos Castor e Polydeuces tino do que
(Plux em definimos como a
(Plux
eos Castor e Polydeuces latim)em so muito mais conhecidos que Zeto Essa separao represen
o muito mais conhecidos eque namento
Zeto e so o par geralmente associado
Anfiu, insatisfatrio entre os
o, e so o par geralmente associado associao
s estrelas da constelao de Gmeos. de Ruth com o pai (a
las da constelao de Gmeos. (a no-cultura), representando
Os gmeos so assim identificados, embora e os no-aceitos,
aceitossaibamos que esse projet
o assim identificados,
motivo,embora
que se saibamos
inscreve que
na esse
mtica outro
astrolgica, de - o
fato estranho.28
bem anterior
eve na mtica astrolgica, de fato bem
verso greco-romana do mitoanterior de Castor e Plux,O sentimento
e bem mais dauni
culpa orig
ana do mito de Castor e Plux,
versal tambm. e bem mais uni humano de individualiza o r
polaridade
Contudo, um dos pontos mais interessantes sobre esse mito as sadas bem pouco
representaosobre
dos pontos maisa interessantes esse mito
da diviso plos: ae omorte
entreo gmeo celeste gmeo deterrestre
Raquel, a conve
iviso entre o gmeo celeste
(o divino e o gmeo oterrestre
e o humano); moralmente aceito
gmeo iluminado (Plux/Ruth) e o gmeo do esposo e de
o); o gmeo iluminado (Plux/Ruth) e o gmeo
ctnico (Castor/Raquel). Esse aspecto nos aponta representao
quel). Esse aspecto nosdo
genuna aponta representao
significado existencial dessa diviso: omito da Separao
28. Sobre essa questo, C. G. Jung diz
do existencial dessa diviso:
dos Pais o mito da
Originais. Separao
Sobre ele, E. Neumann (1990: 98) nos
secretamente que: ou est de a
dizoposto
o seu
Sobre ele, E. Neumann (1990: 98) nos diz que: Na verdade, desta contradio que
A separao dos Pais do MundoNo noexiste
umrito sagrado que eventualm
mais extrema se tomar uma posi
ao dos Pais Mundo mero um
do no original e sua
impedimento coabitao enantiodromia, reverso para o co
mpedimento coabitao original e
uma destruio do estado csmico perfeito,
certa perverso diablica, pois foi o
truio do estado csmico perfeito, transformao, 1989: 363.)
 T>

SOU O SIGNO
SOIH) 1)1 (il'
SIGNO 1)1- Cil' MIOS
OS 70
79
SOU O SKiNO [)! Ci MI OS 79
O SIGNO DE CiHMliOS
CihMIvOS 79

simbolizado pela urohoros... A ruptura do

pela uroboms...
simbolizado pela uroboros... A ruplura do
ela uroboros... estado
uroboms... A ruplura dourobrico inicial
urobrieo leva diferen
inicial leva diferen-
estado urobrico inicial leva diferen
ciao
rieo inicial leva ciao
diferenna dualidade, descombinao
na dualidade, descombinao da da
na dualidade, descombinao da
ambivalncia
ambivalncia
alidade, descombinao da original, diviso da cons
original, cons-
ambivalncia original, diviso da cons
tituio
da
original, divisotituio separao do
cons hermafroditaeeseparao
hermafrodita do
mafrodita e mundo
separao em
do
cm sujeito e objeto, dentro
dentm e fora, e
mundo em sujeito e objeto, dentro e fora, e
eito e objeto, dentro tambm surgimento do bem e do mal, que
e fora, eaosurgimento
tambm ao do bem e do mal, que
gimento do hem e do s
mal,pode
que ser reconhecido pela expulso do
s pode ser reconhecido pela expulso do
Jardim do Paraso urobrieo que contm
Jardim do
econhecido pela expulso do Paraso urobrico que contm
araso urobrieo que opostos. Como muito natural, to logo
oscontm
os opostos. Como muito natural, to logo
omo muito natural,sese to logo consciente e adquire um ego, o
torna
torna consciente e adquire um ego, o
sciente e adquire um ego, opassa a sentir-se um serdividido,
homem dividido,
homem passa a sentir-se um ser
visto que tambm possui um poderoso outro
a sentir-se um servisto
dividido,
que tambm possui um poderoso outro
bm possui um poderoso ladooutro
que resiste ao processo de tornar-se
lado que resiste ao processo de tornar-se
consciente.
ste ao processo de consciente.
tornar-se

Temos aqui a destruio da indiferenciao do homem

Temos aqui a destruio da indiferenciao do homem
genrico, que ousa individualizar-se
indiferenciao
truio genrico,
da do homem (como (como aponta E. Morin); d-se,
que ousa individualizar-se aponta E. Morin); d-se,
dualizar-se ento,
(como o longo
aponta processo
E. do
Morin); desenvolvimento
d-se, da conscincia, e a dis
ento, o longo processo do desenvolvimento da conscincia, e a dis
tino
o desenvolvimento do que definimos
da conscincia, como a
e a dis relao cultura/no-cultura.
tino do que definimos como a relao cultura/no-cultura.
como a relaoEssa Essa separao representada, na telenovela, pelo relacio
cultura/no-cultura.
separao representada, na telenovela, pelo relacio
epresentada, namento insatisfatrio
na telenovela, entre
relacio
peloentre os pais de Ruth e Raquel, e entre a
namento insatisfatrio os pais de Ruth e Raquel, e entre a
associao de Raquel,
Ruth com o pai (aa cultura) e o de Raquel com a me
ntre os pais de Ruth
associao deeRuth com eo entre
pai (a cultura) e o de Raquel com a me
(a no-cultura),
o pai (a cultura) e o de Raquel
(a no-cultura), representando
com a meososcomportamentos
representando comportamentos socialmente
socialmente
ntando os aceitos e os no-aceitos,
comportamentos projetados na elaborao da noo de
socialmente
aceitos e os no-aceitos, projetados na elaborao da noo de
outro
, projetados
outro - o estranho.28
na -elaborao da noo de
o estranho.28
O sentimento da culpa original ocasionado por esse processo
O sentimento da culpa original ocasionado por esse processo
humano
lpa original de individualizao
ocasionado por esse processo responsvel pelo que decorre da
humano de individualizao responsvel pelo que decorre da
polaridade -pelo
ao responsvel as sadas
que bembem
decorre pouco
da criativas na eliminao de um dos
polaridade - as sadas pouco criativas na eliminao de um dos
plos:
m pouco criativas a morte de Raquel,
na eliminao a
deaum converso
dos da me das gmeas ao mundo
plos: a morte de Raquel, converso da me das gmeas ao mundo
a conversomoralmente
da me das aceito do esposo
gmeas ao mundo e de Ruth. Ento, faz-se compreensvel
moralmente aceito do esposo e de Ruth. Ento, faz-se compreensvel
oso e de Ruth. Ento, faz-se compreensvel
28. Sobre essa questo, C. G. Jung diz que: Todo extremo psicolgico contm
28. Sobre essa questo, C. G. Jung diz que: Todo extremo psicolgico contm
secretamente
Jung diz que: Todo extremo o seu
psicolgico est de alguma forma em estreita relao com ele.
oposto oucontm
secretamente oseu oposto ou est de alguma forma em estreita relao com ele.
ou est de alguma Na verdade, desta
em estreita contradio
relao com queque ele deriva a dinmica que lhe peculiar
ele.
Naforma
verdade, desta contradio ele deriva a dinmica que lhe peculiar
No existe
dio que ele deriva a rito sagrado
dinmica que que eventualmente
lhe peculiar. no se inverta em seu oposto, e quanto
No existe rito sagrado que eventualmente no se inverta em seu oposto, e quanto
mais extrema se tornar uma posio, tanto mais se pode esperar a sua
maisseextrema
eventualmente no
tanto
certa
o para o contrrio.
inverta emseseu
enantiodromia,
mais se sua
uma posio, enantiodromia,
perverso
melhor
pode
oposto,
tomar
sua reverso
reverso
diablica,
odiablica,
O perverso mais
uma
esperar
e quanto
para
posio, tanto mais se pode esperar a sua
para
o
o contrrio. O melhor o mais ameaado com
a sua
foicontrrio.
poiscom
ameaado
O melhor o mats ameaado com
o que mais reprimiu o mal. (Simbolos da
4 44
certa pois foi o que mais reprimiu o mal. (Smbolos da
transformao,
pois foi o que transformao,
mais 1980: (363.)
reprimiu o1989:
mal. Smbolos da
363.)
)
 >_/ 14 IMIIb1n

a pergunta de Robert Louis Stevenson, autor de Dr. Jekyll e Mr.

aapergunta
pergunta
Hyde
Hyde\ :
dedeRobert
RobertLouis Stevenson,autor
LouisStevenson, deDr.
autorde JekylleeMr.
Dr.Jekyll Mr.
Hyde :
Hyde:
A humanidade amaldioa a ligao dessas
Ahumanidade
humanida
Aduas amaldioa
deamaldioa aaligao dessas
ligaodessas
tendncias incongruentes entre si, a
duas tendncias
duastendncias
permanente incongrue ntes
incongruentes
luta desses entre si,si,a a
entrepolares
gmeos
dois gmeos
permanente
no ventre te
permanen lutadesses
luta
agoniadodesses dois
dadois gmeos
conscincia. polares
gmeos polares
Como
no
no ventre
ventre agoniado
agoniado da
da conscinci
conscincia. a. Como
Como
dissociar ? ((Histria
foram eles se dissociar? Histria da
Origemeles
foram se dissociar
Conscincia,
da Conscincia ? ( Histria
, 1990: 84). da
Origem da Conscincia, 1990: 84).
Estando todo o foco dc de ateno sobre esse conflito das irms,
todo o foco
Estandobrasileira
na telenovla de ateno
Mulheres de Areia esse conflito
sobre, Marcos - bemdas irms,
a exemplo
na telenovla brasileira Mulheres de Areia, Marcos
do Ado bblico - ocupa nessa trama um papel secundrio, - bem a exemplo
do Ado bblico
aparentando - ocupavulnerabilidade
uma extrema nessa trama sum papel esecundrio,
decises direo que
aparentando uma extrema
a prpria dinmica vulnerabilidade
do mito impinge trama, s decises e direoe que
nos caminhos des
prpria dinmica
acaminhos das gmeas.do mito impinge trama, nos caminhos e des
caminhos
Nodas gmeas.
seria correto, no entanto, deixarmos de mencionar a
No seria correto,
transformao que a personagemno entanto, Ruthdeixarmos de mencionar
sofre no decorrer da trama,a
transformao que a personagem Ruth sofre no decorrer
adquirindo aos poucos mais assertividade e firmeza, passando a da trama,
apresentar,aos
adquirindo poucos
numa maisaceitvel
escala assertividade socialmente, passandodas
e firmeza,algumas a
das
apresentar, numa escala aceitvel socialmente,
caracteristicas da irm, que as possua em grau extremo. Ruth vai, algumas das
vai,
caracteristicas
dessa maneira, irm, queum
daoperando as possua
processo emdcgrau extremo. Ruth
ressignificao devai,
sua
dessa maneira,que,
personalidade operando um processo
ao incorporar aspectosde ressignificao
do seu plo oposto, de sua vai
vai
personalidade
diluindo a imagemque, dc
ao Raquel
incorporar
que noaspectos
encontrado seu
maisplo oposto,
na irm vai
grande
o grande
diluindo a imagem de Raquel que no encontra mais na irm o grande
outro polarizador.
outro polarizador.
Na realidade, essa inverso comea a se dar a partir do mo mo
Na realidade, essa inverso comea a se dar
mento do acidente de barco - a travessia - (marco tpico do acasoa partir do mo
acaso
mento
mitico), acidenteRuth
doquando de barco
assume - ao travessia - (marco
lugar de Raquel tpico do acaso
(transpolarizao).
(transpolarizao).
mtico), quando Ruth
Coir.eidcntemcntc ouassume
no, esse lugar de Raquel
o momento marca a(transpolarizao).
sada definitiva de de
Coir.cidcntemcnte ou no, esse momento
Ruth da casa dos pais (ela, que j havia sado uma marca a sada
vezdefinitiva
e voltara).de
Kulh casaasdos
assimdaque duas (ela, que
paisvezes j havia
sada uma vez
sado vezes
ou duas e voltara).
nascida, como
como
assim que as duas vezes sada ou duas vezes nascida,
querem alguns mitlogos, c a que, a partir desse momento da trama, como
trama,
passa aalguns
querem ser mais mitlogos,
claramente a que, a partir desse
identificada como momento da trama,
a escolhida para
para
passa a ser
perfazer mais claramente
o destino identificada
do heri. Sobre isso, como a escolhida
Jerusa P. Ferreira (1991: 19) para
19)
perfazer
diz que: o destino do heri. Sobre isso, Jerusa P. Ferreira (199 1 : 19)
diz que:
...a grande ameaa ser entrar no circulo
...a grande ameaa
da famlia. Como se heri, no
sero entrar no crculo
crculo
da famlia.
familiar, Como se o heri, no circulo
esquecesse sua heroicidade, e tudo
familiar, esquecesse sua heroicidade, e tudo
 SOB 0 SIONO OF,
SIGNO DB (i MR )S
nF.Gf-MIvOS 81
81
SI
>_/ 14 IMIIb1n
SOH OSIGNQ G MIX )S

SOB O SIGNO DF. G MI-OS

a pergunta de Robert Louis Stevenson, autor de Dr. JekyllKle Mr. aquilo que oo faz alar-se, alm do
a pergunta deSOU O SIGNO
Robert Stevenso
LouisIM.GIMI OSn, autor de Dr. Jekyll SI e Mr. aquilo que faz alar-se, para
/)ara alm do
Hyde\
Hyde: cotidianoo ee da mediania, heroico
cotidian da mediania, seja
seja ato
alo
alo heroico
Hyde: ou promessa de amor.
aquilo que o faz alar-se, para alm do ou promessa de amor.
aquilo Aquehumanidade amaldioa ligao
a alm dodessas
cotidiano eoda
A humanid
duas
fazmediania,
alar-se,
ade
tendncias amaldio para
seja aalo heroico
a ligao
entre
dessas
si, a O acidente de barco marca,
cotidiano
ou promessa e dademediania,
amor. incongruentes
seja alo heroico
entes si, a O acidente de barco marca, desse modo, oo rito
desse modo, de passagem
rito de passagem
duas
permanentetendnci as incongru
luta desses dois gmeos entre
gmeos polares da personagem Ruth em seu percurso heroico que, na trama dos
ou promessa de amor. polares da personagem Ruth em seu percurso heroico que, na trama dos
no ventrente
permane luta desses
agoniado dois
damodo, gmeos
conscincia. Como gmeos, passa pela necessidade dc de
O acidente de barco marca, desse o rito passagem incorporao do plo
gmeos, passa pela necessidade de incorporao do plo oposto.O oposto. O
no ventre agoniado da
dissociar conscin
? cia.de Como
experincia-limite de morte, a fim de promover
O acidente de
da personagem foram
Ruth eles
em marca,
barco se dissociar?
desse modo,
seu percurso (
heroicoo que, Histria
rito de da dos
napassagem
trama heri passa por uma experincia-limitc
personagem
dagmeos, passa pela Origem da Conscincia,
Conscincia
em seu percurso
Ruthnecessidade , 1990:
heroico que,
dc incorporao 84). na trama
do plo dosO
oposto. a integrao entre corpo e alma, o que acaba por distinguir o heri
gmeos, porpela
passa
heri passa umanecessidade de incorporao
experincia-limite de morte,do promover
plodeoposto.
a fim O como tal.
heri passa por
integrao Estando
entre foco dc ateno
todo oalma,
uma experincia-limitc deacaba sobrea esse
morte, fim conflito
de promover
distinguir das irms,
heri A tentativa de sntese apresentada pela personagem Ruth seria
na telenovla
a integrao brasileira
entre corpo Mulheres
e alma, de Areia
o que acaba por , Marcos
distinguir- bem a exemplo
o heri um aspecto que corresponde evoluo do conflito binrio dos
do
como tal. Ado bblico - ocupa nessa trama um papel secundrio, irmos gmeos at a construo da figura do heri, conforme encon
tentativa deuma
Aaparentando extrema
sntese vulnerabilidade
apresentada s decises
pela personagem Ruth seria que S
e direo tramos na mitologia universal.
a prpria
um aspecto que dinmica
corresponde do mito impingedo
evoluo conflito
trama, caminhos
nosbinrio dos e des Essa tentativa de inverso, que poderia ser melhor desenvolvida
irmos caminhos
gmeos atdas gmeas. da figura do heri, conforme encon
a construo como forma de resposta ao conflito, encontra-se obscurecida pela
No seria
tramos na mitologia correto, no entanto, deixarmos de mencionar a
universal. maniqueista da morte de Raquel. Esta, que j estava morta
soluo maniquesta
Essa tentativa deque
transformao a personagem
inverso, que poderia Ruth sersofre
melhor nodesenvolvida
decorrer da trama, como personagem (porque desfuncionalizada), obscurecida pela
adquirindo
como forma aos poucos
de resposta mais assertividade
ao conflito, e firmeza, passando
encontra-se obscurecida pela a quebra da assimetria, no precisaria morrer literalmente na trama,
soluoapresentar, numa
maniquesta da morte escala
de aceitvel
Raquel. Esta, socialmente,
que j estava algumas
morta das se no fosse pelo maniquesmo j referido.
caracteristicas
como personagem da irm,
(porque que as possua em grau
desfuncionalizada), extremo.pela
obscurecida Ruth vai, No percurso da saga do heri, esse momento do confronto e
quebra da assimetria, no precisaria morrer literalmente na trama,de sua
dessa maneira, operando um processo dc ressignificao da assimilao dos opostos, no geral, traumtico. Notamos que
personalidade
se no fosse que, ao incorporar
pelo maniquesmo j referido. aspectos do seu plo oposto, vai muito comum haver uma cristalizao do processo nesse momento
diluindo a imagem dc Raquel
No percurso da saga do heri, esse momentoque no encontra do maisconfronto
na irm oegrande de conflito que no se se resolve.29 A fixao
fixao da mdia nesse padro
outro polarizador.
da assimilao dos opostos, no geral, traumtico. Notamos que binrio dos gmeos revela aa fixao da da cultura nesse momento da
muito comumNahaver realidade, essa inverso
uma cristalizao docomea
processo a se a partir do mo
dar momento
nesse saga, oo que
saga, que faz com que ela
faz com ela gere textos queque reproduzem inter
mento
de conflito dono
que acidente de barcoA-fixao
se resolve.29 a travessia - (marco
da mdia nesse tpico do acaso
padro minavelmente esse conflito; onde,
minavelmente esse conflito; onde, s s vezes, oo conflito apresenta-se
conflito apresenta-se
binriomitico), quando
dos gmeos Rutha assume
revela fixaoodalugar de Raquel
cultura (transpolarizao).
nesse momento da to indissolvel que a sada
indissolvel que sada s se d pela morte/supresso de um um
que faz com queouela
saga, oCoir.eidcntemcntc no, essetextos
gere momento que marca a sada definitiva
reproduzem inter de dos polos. Essa sada,
dos polos. Essa que tpica das
sada, que das sociedades repressoras, ao
sociedades repressoras,
minavelmente casaconflito;
Ruth da esse (ela, que
dos pais onde, j haviao sado
s vezes, conflito uma vez e voltara).
apresenta-se negar um
negar um dos
dos plos essa morte
por essa
plos por simblica, mais
morte simblica, faz do
mais no faz que
do que
assim queque
to indissolvel as aduas vezes sada ou
sada se pela morte/supresso
s d duas vezes de um como
nascida, refor-lo, transformando-o
refor-lo, transformando-o em em plo (no-cultura) e,
plo negativo (no-cultura) con-
e, con-
querem alguns mitlogos, c a que, a partir
dos polos. Essa sada, que tpica das sociedades repressoras, desse momento da aotrama, insuprimvel.EEsua
seqiientemente, insuprimivel.
seqiientemente, sua supresso descaracteriza aa fora
supresso descaracteriza fora
negar um dosa plos
passa ser mais claramente
por essa identificada
morte simblica, maiscomo noafaz do que para !
escolhida criativada
criativa da trama narrativa da
tramanarrativa da telenovela
telenovela que, por no
que, por promover essa
no promover essa
perfazer
refor-lo, o destino do heri.
transformando-o em plo Sobre isso, Jerusa
negativo P. Ferreira
(no-cultura) e, (1991:
con- 19) integraodos
integrao dosplos
plosopostos (preferindo, antes,
opostos(preferindo, suprimir um
antes,suprimir dos p-
um dos p-
diz que: insuprimvel. E sua supresso descaracteriza a fora
seqentemente,
criativa da trama narrativa da telenovela que, por no promover essa 29. AArespeito
29. respeitodessa
dessafixao nopolo
fixaono negativo,na
polonegativo, nadinmica
dinmicadas binrias,
polaridadesbinrias,
daspolaridades

J
oopsiclogo
psiclogoCarl
CarlG. Jungdesenvolveu
G.Jung desenvolveuumum belo
beloconceito aotratar
conceitoao da relao
tratar da ego
relaoego
integrao dos plos grande(preferindo,
...aopostos ameaa ser antes,entrar no circulo
suprimir um dos p- sombra,aarespeito
//sombra, danatureza
respeitoda naturezada psique.Encontramos
dapsique. essateoria
Encontramosessa emsua
teoriaem suaobra,
obra,
da famlia. Como se o heri, no crculo ; noslivros:
nos livros:AA natureza
naturezadadapsique, Smbolosda
psique,Smbolos da transformao.
transformao, O eseus
homem eseus
Oliomem
familiar,
29. A respeito dessa fixao no polo negativo, nasua
esquecesse heroicidade,
dinmica das polaridades e tudo binrias, smbolos, Mysterium
smbolos, Mysterium coniunctionis, entreoutros.
coniunctionis,entre outros.
o psiclogo Carl G. Jung desenvolveu um belo conceito ao tratar da relao ego
/ sombra, a respeito da natureza da psique. Encontramos essa teoria em sua obra,
nos livros: A natureza da psique, Smbolos da transformao, O homem eseus 1

smbolos, Mysterium coniunctionis, entre outros. !

r
r-
X2 OOMITO NAMDIA
MITONA MDIA

los), geraum
los),gera umcrculo vicioso,repetitivo,
crculovicioso, nsiadedeuma
repetitivo,nanansia umaconiunctio
coniunctio
que
que no
no ocorre.
ocorre.
X2 O MITO NA MDIA
ento,que
EE,,ento, telenovelanega-se
quea atelenovela nega-see,e,aoaomesmo
mesmotempo,
tempo,
reinaugura-se,pois
reinaugura-se, poisooconflito
conflito queosos gmeosrepresentam
que gmeos representamsimbo
simbo-
licamente
licamente v-se
v-seresolvido,
resolvido, nanatelenovela,
telenovela,
los ), gera um crculo vicioso, repetitivo, na nsiapor uma
uma sada
sadaconcreta
por de uma coniunctio e
concreta e
X2 literal
literal(que
(que
que no ocorre. a anada
nada resolve,
resolve,de
O MITO defato)
NA -
- a
MDIA
fato) - amorte;
morte; enquanto, em casa,
enquanto, em casa, 0 o
telespectador
telespectador
E , ento,realiza contrrio
contrriodisso
que ao telenovela
realiza disso - alivia
-
nega-se e, aomas
alivia no
mesmo resolvea
noresolve
tempo,
tenso
los),
binria entre
gera um crculo
primeira
vicioso,
e segunda realidades
reinaugura-se, pois o conflito que os gmeos representam simbo
repetitivo, na nsia
licamente v-se resolvido, na telenovela, por uma sada concreta na
imaginrio) por meio da representao simblica
(o
de uma que
factual
coniunctio
se d
eo
e
CAPTULO IV
no ocorre.
quenarrativa
literal (queapresentada pelade
a nada resolve, telenovela.
fato) - a morte; enquanto, em casa, o
E , ento, que a telenovela nega-se e, ao mesmo tempo,
telespectador realiza o contrrio disso - alivia mas no resolve a
reinaugura-se, pois o conflito que os gmeos representam simbo
tenso binria entre primeira e segunda realidades (o factual e o
licamente v-se resolvido, na telenovela, por uma sada concreta e
imaginrio) por meio da representao simblica que se d na
literal (que a nada resolve, de fato) - a morte; enquanto, em casa, o
narrativa apresentada pela telenovela.
telespectador realiza o contrrio disso - alivia mas no resolve a
tenso binria entre primeira e segunda realidades (o factual e o
imaginrio) por meio da representao simblica que se d na
narrativa apresentada pela telenovela.

SOB O SIGNO DE LEO

(o MITO VAI AO CINEMA)
 CAPTU LO IV
CAPTULO

SOB O SIGNO DE LEO

AO CINEMA
VAI AO
(o MITO VAI
(o CINEMA))
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hi;ws\ CANCKR' *
AQUARIUS -r I

GlKCKR' * AQI?ARICS
Ele (Paracelso) considera a psique obscura como um cu noturno
semeado
Ele de estrelas
(Paracelso) cujos aplanetas
considera constelaes
psique eobscura como fixas representam
um cu noturno
os arqutipos em Ioda sua luminosidade e numinosidade.
semeado de estrelas cujos planetas e constelaes fixas representam O cu
os arqutipos em toda sua luminosidade e numinosidade. 0 cuse
estrelado , na verdade, o livro aberto da projeo csmica no qual
refletem ,osnamitologemas
estrelado ou arqutipos.
verdade, o livro Nesta viso,
aberto da projeo a Astrologia
csmica ea
no qual se
Alquimia, as duas representantes da psicologia do inconsciente
os mitologemas ou arqutipos. Nesta viso, a Astrologia e a nos
refletem clssicos,
tempos as duas do-se
Alquimia, a mos. da psicologia do inconsciente nos
representantes
tempos clssicos, do-se a mos. (C.G. JUNO, 1986: 133)
(C. G.JUNG, 1986: 133)
 ?
i
?

OREILEO
O REI LEO
OREI
O REI LEO
O desenho animado longa-metragem O Rei Leo Leo,, um dos
recordistas bilheteria do cinema de 1994, as crianas de
de agradou
O desenho animado longa-metragem O Rei Leo, um dosde
8 a 80 anos. Unanimidade do pblico e da crtica, que a ele se referiu
recordistas de bilheteria do cinema de 1994, agradou as crianas de
como estando, enfim, altura da dos primeiros desenhos
da qualidade dos
8 a 80 anos. Unanimidade do pblico e da crtica, que a ele se referiu ;

feitos pelo prprio Walt Disney.

como estando, enfim, altura da qualidade dos primeiros desenhos
O sucesso do vdeo parece que acompanha o mesmo caminho,
feitos pelo prprio Walt Disney.
e sobre isso o jornal Folha de S. Paulo publicou que:
O sucesso do vdeo parece que acompanha o mesmo caminho, i
.
e sobre isso o jornal Folha de S. Paulo publicou que:
O Rei Leo " o video
"O vdeo mais vendido em em
todos os tempos, anunciou anteontem aa Wall
Walt
"O Rei Leo " o vdeo mais vendido em
Co. Em duas semanas forum
duas semanas
Disney
todos os tempos, anunciou anteontem a foram
Walt
vendidas 26 milhes
26 de cpias, atingindo
milhes de atingindo
Disney Co. Em duas semanas foram
vendidas 26 milhesdedeUS$
uma arrecadao 450 milhes...
cpias, atingindoas
vendagens
vendagens de "O
de US$
O Rei Leo
Leo " devem atingir
arrecadao"O devem atingir
"
uma 450 milhes... as
40 milhes
40 milhes de cpias...
cpias... "
vendagens de "O Rei Leo devem atingir
40 milhes de cpias...
Brasil, aa fita
No Brasil, fita deve
deve chegar s lojas
chegar s no dia
lojas no 27 dc
dia 27 abril. AA
de abril.
previso de vendas
inicialade no pais
vendas no pais de
de 500
500 mil
mil cpias. O nmero
O nmero
No Brasil, fita deve chegar s lojas no diacpias.
27 de abril. A
recorde de
representa recorde
representa de vendas
vendas no Brasil...
Brasil...
previso inicial de vendas no pais de 500 mil cpias. O nmero
representa recorde de vendas no Brasil...
Nos cinemas norte-americanos,
Nos norte-americanos, ""O
norte-americanos. Rei
O Rei
Leo
Leo"
Leo "j arrecadou
j arrecadou US$ M2, 5 milhes.
5!2.5 milhes
USS 512,5
1,1
.M
Nos cinemas norte-americanos. "O Rei
Leo" j arrecadou USS 512,5 milhes.1"
fenmeno, no
Esse fenmeno, no Brasil,
Brasil, tambm sc fez
tambm se ver pela
fez ver pela quantidade
quantidade
de revistas
de revistas infantis para colorir
infantis para colorir postas no mercado,
postas no mercado, de que
livrinhos que
de livrinhos
Esse fenmeno, no Brasil, tanibcm se fez ver pela quantidade
recontam (bem
recontam ou mal)
(bem ou mal) aa histria
histria do
do com
leozinho, com
leozinho, ilustraes
ilustraes
de revistas infantis para colorir postas no mercado, de livrinhos que
recontam (bem ou mal) a histria do leozinho, com ilustraes .
30. O
30. O Rei
Rei Leo
Leo bate
Leo' bate recorde
recorde de vendas. Folha
de vendas".
vendas. deS.
Folha de
Falha Pauto IIlustrada
S. Paulo Ilustrada
lustrada de 5/3/
de 115/3/
15/3/
95, p. 5-4.
95, p. 5-4.
30. O Rei Leo bate recorde de vendas". Folha de S. Paulo Ilustrada de 15/3/ J
95, p. 5-4.
l
 8686
86 o
OMITO
o MITO
O MITO
OMITO NA
NA
MDIA
MDIA
MDIA
NA MDIA

originais
originais
originais ouou
ou no;
no;no; pela
pela
pela quantidade
quantidade
quantidade dededeleezinhos
leezinhos
leezinhos de pelcia,de
depelcia, de
de pelcia, de
plstico,
plstico,dedequalquer
qualquer coisa, que
que
coisa, assolaram asasas
lojas.
lojas. Sem
Sem contar com
com
plstico, de qualquer coisa, que assolaram
assolaram lojas. Sem contar
contar
osos
os bolos
bolos
bolos dede
de aniversrio
aniversrio
aniversrio dede
de leo
leo
leoeeas
easasdecoraes
decoraes
decoraes dede
de festas
festas infantis
infantis
festas infantis
aprovadas
aprovadapor
aprovadas por
s por pais
pais
pais e crianas
crianas
e crianas em
emem geral.
geral.
geral.
H
HH muito
muito
muito no
nono sese
se via
via ooresgate
via oresgate
resgate to
toto pleno
pleno
pleno dada
da imagemde
imagemdede
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umauma
personagem
personagem
personagem infantil
infantil
infantil desse
desse
desse tipo,
tipo,
tipo, j que
queque
j j depois
depois
depois da
dada onda
onda
onda spilberguiana
spilberguiana
spilberguiana
de dinossauros
dededinossauros
dinossauros prc-histricos,
pr-histricos,
pr-bistricos,
pr-histricos,
pr-histricos, ouou
ou dede
de Cavaleiros
Cavaleiros
Cavaleiros dodo
do Zodaco
Zodiaco
Zodaco
Zodaco
japoneses
japoneseque
japoneses que guerreiam
guerreiam
s guerreiam com
com ppp de
dede diamante,
diamante,
diamante a figura
a ,figura
figura
de
dede um simples
um simples
simples
leozinho poderia parecer por demais banal ou antiquada para
leozinho poderia parecer por demais banal ou antiquada para
conquistaroopblico
conquistar pblicoinfantil adulto).
infantil(e adulto).
(e
Ta boa recepo
Ta boa recepo por porparte
parteda podeser
crticapode
dacrtica justificadapela
serjustificada pela
cinematogrficado
qualidadecinematogrfica
qualidade filme,mas
dofilme, recordededebilheteria ee
masoorecorde bilheteria
vendagemde video,eeaaconsecutiva
devdeo, consecutivaavalanche produtosdadalinha
avalanchededeprodutos linha
vendagem
j nos faz pensar mais, e buscar compreender o
j nos faz pensar mais, e buscar compreender o tema que O Rei Leotema que O Rei Leo
retoma, e a servio do qual os estdios
retoma, e a servio do qual os estdios Walt Disney to bem
Walt Disney to bem
trabalharam.
trabalharam.
entoque queooleitor acostumadocom
maisacostumado
leitormais comosostextos mticosee
textosmticos
ento
astrolgicos ver que qualquer semelhana
astrolgicos ver que qualquer semelhana quanto ao tema quanto ao tema
arquctpicodo
arquctpico doheri provavelmente no ser mera
heriprovavelmente no ser mera coincidncia. coincidncia.
A busca do homempor maneirasdedetratar
pormaneiras tratarsuasuaprpria condio
prpriacondio
A busca do homem
humanano
humana norecente. Alis,das
recente.Alis, dasmais antigas inquietaesdada
maisantigas inquietaes
cspccie,como
cspccie, comovimos apontando,e,e,como
vimosapontando, comoF.F.Capra Capra(1988:(1988:110)110)
: coloca, retrata a marca humana de sua diferenciao
coloca, retrata a marca humana de sua diferenciao - a autocons - a autocons
E'-' cincia:
cincia:

AAcapacidade perceptivaeecognitiva
capacidadepercepliva
perceptiva cognitivaem em
geral uma propriedade da mente em
geral uma propriedade da mente em todos todos
ososnveis decomplexidade;
nveisde percepo
complexidade;jjaapercepo
mesma, peloque
cogniodedesisimesma, pelo sabemos,
quesabemos,
eecognio
manifestanos
sssesemanifesta nosanimais superiores,ee
animaissuperiores,
desabrocha plenamente apenas
desabrocha plenamente apenas nanamente mente
humana; a essa propriedade da mente
humana; a essa propriedade da mente que que
conscincia.
faloememconscincia.
refiro quandofalo
me refiroquando
me
exatamente busca
EEexatamente dessaelaborao
buscadessa consciente con
elaborao conscientedadacon
diohumana
dio humanaque quea ainsistncia dassociedades
insistnciadas contemporneas
sociedadescontemporneas (e(e
tratando-sededeum
s,tratando-se
nos,
no umfenmeno
fenmenoem emrealidade
realidademuito recorrente
muitorecorrente
historicamente) respondem ao procurar essa constante atualizao
historicamente) respondem ao procurar essa constante atualizao
sobososmais
heri,sob
temadodoheri,
dodotema maisdiversos
diversoscontextos comunicativos.
contextoscomunicativos.
 8686 o
O MITO NA MDIA
MDIA SOB SIGNO DK
O SIGNO
SOB O DF.LEO
LEO 87
87
DEMITO
SOB O SIGNO O LEONA MDIA 87 SOB O SIGNO DE LEO 87
SOB O SIGNO DE LEO 87

originais
originais ououno;
no; pela quantidade de leezinhos dedepelcia, de O cinema (e o vdeo, nas ltimas dcadas) tem sido, em
tem sido, nosso
em nosso
O cinema (e o video, naspela quantidade
ltimas dcadas)de leezinhos
tem sido, em nosso pelcia, de
sculo, umcinema
com O (e 0 vdeo, nas ltimas dcadas) tem sido, em nosso
plstico,
O cinema dequalquer
odevdeo, coisa,
nas ltimas que assolaram as lojas. Sem
em nosso contar dos principais os mais atuais
embate, em que os
palcos desse embate, atuais
scculo, um dos (c
plstico,
principaisqualquer
palcos coisa,
desse dcadas)
que assolaram
embate, emtem sido,
que oslojas.
as mais Sem
atuaiscontar sculo, dos principais palcos desse embate, cm que os mais atuais
sculo, um osdos
osbolos de
bolos dese
principaisaniversrio
aniversrio
palcos de leo e as decoraes
que dedefestas infantis recursos um
tecnolgicos arquetpicos; ee oo
se unem aos grandes temas arquetpicos;
recursos tecnolgicos unemdesseaos de embate, em
leo etemas
grandes os mais
as decoraes
arquetpicos;atuais
festas
e o infantis recursos tecnolgicos se unem aos grandes temas arquetpicos; e 0
recursos aprovadas por pais
unem e crianas em
emgeral.
perfeito
tema do heri assume aqui o primeiro plano, em um dilogo perfeito
tema dotecnolgicos
aprovadas
heri assume se
por
aqui pais aos
o primeiro grandes
crianasplano, temas
geral.
em umarquetpicos;
dilogo perfeitoeo tema do heri assume aqui 0 primeiro plano, em um dilogo perfeito
tema H
herieassume muito no se via o resgateem to topleno
plenodada imagem de uma entre mdia e mito.
entredomdia mito. aqui ono
H muito primeiro
se viaplano,
o resgate um dilogo perfeito
imagem de uma entre mdia c mito.
entre mdiapersonagem
e mito.
personagem infantil dessetipo,
infantildesse quedepois
tipo,jjque ondaspilberguiana
depoisdadaonda spilberguiana
dinossauros pr-histricos, ou de CavaleirosdodoZodaco
dededinossauros prc-histricos,
pr-histricos, ou de Cavaleiros Zodaco
japoneses
japoneses que guerreiam
guerreiam com ppdedediamante,
diamante, a figura
figura
de um simples
de simples A SAGA DO HERI ASTROLGICO
A SAGA DO HERI ASTROLGICO SAGA DO HERI ASTROLGICO
A SAGA poderia
leozinho DO HERI parecer por demais banal ou antiquada para
ASTROLGICO
conquistar o pblico infantil (e adulto). A Astrologia, desde suas mais primitivas raizes, foi se se
pode ser justificada
da crtica raizes, pela complexi ficando c inserindo novos elementos interpretativos cm sua
Ta boa
A Astrologia, desde suas por
recepo mais parte
primitivas foi se
qualidade
complexificando cinematogrfica
e inserindo do filme, mas o recorde de bilheteria e linguagem. Um desses elementos, que que h muito j foi incorporado
novos elementos interpretativos em sua 3
video, e a consecutiva avalanche de produtos da linha como um
nessa linguagem como um dos mais fundamentais, a noo dc
dos mais Casas
dc Casas
linguagem.vendagem
j
Um desses
nos faz
deelementos,
pensar mais, e
que h muito
buscar compreender
j foi incorporado
o tema
:
que O Rei Leo Astrolgicas.
nessa linguagem como um dos mais fundamentais, a noo de Casas
Astrolgicas.retoma, e a servio do qual os estdios Walt Disney to bem noo nos chamou
Essa noo chamou especialmente ateno por
especialmente a ateno ser
por ser
trabalharam.
Essa noo nos chamou especialmente a ateno por ser possvel perceber
possvel perceber nela uma caracterstica
nela uma caracteristica eminentemente narrativa.
eminentemente narrativa.
possvel perceber nela quecaracterstica
entouma acostumado comnarrativa.
o leitor mais eminentemente os textos mticos e palavras do
Nas palavras do astropsiclogo
astropsiclogo Howard Sasportas ((11992:
Howard Sasportas 26),
992: 26),
astrolgicos ver que qualquer semelhana quanto ao tema
Nas palavras do astropsiclogo Howard Sasportas (1992: 26),
arquctpico do heri provavelmente no ser mera coincidncia. casas so
...as casas subdivises da
so subdivises rotao
da rotao
buscaso
...as Acasas do homem por maneiras
subdivises de tratar sua prpria condio
da rotao (diria) da
diurna (diria) Terra sobre
da Terra sobre seu prprio
seu prprio
humana no recente.
diurna (diria) Alis, das
da Terra sobre seu prprio mais antigas inquietaes da eixo.
eixo.
(1988: 110)
eixo. como vimos apontando, como F. Capra
cspccie, e,
coloca, retrata a marca humana de sua diferenciao - a autocons A partir
A disso podemos
partir disso compreenderque,
podemoscompreender aoter
que,ao ter como principal
comoprincipal
cincia:
A partir disso podemos compreender que, ao ter como principal Terra, ee aqui
referncia aa Terra,
referncia na realidade
aqui na realidade encontramos
encontramos uma uma referncia
referncia
referncia a Terra, e aqui na realidade encontramos uma referncia ntidaao
ntida aoconceito
conceitode comoabordado
Centrocomo
deCentro abordadopor porM. Eliade,31 as
M.Eliade,31 ascasas
casas
em astrolgicas se
A capacidade
ntida ao conceito de Centro como abordado por M.eEliade,31
perceptiva cognitiva
as casas astrolgicas se propem
propem aa representar
representar umum percurso
percurso tpico
tipico do
do desen
desen
geral uma propriedade da mente em
astrolgicas se propem a representar um percurso tipico do desen todos volvimento do
volvimento do ego (heri), estabelecendo
ego (heri), para definio
fronteiras para
estabelecendo fronteiras definio
os nveis
volvimento do ego (heri), de complexidade; j a percepo de uma
de num percurso
identidade, num
uma identidade, percurso queque conta uma histria
conta uma histria bastante
bastante
estabelecendo fronteiras para definio
de uma identidade, num percursode
e cognio si conta uma que sabemos,
que
mesma, pelo arquetpica,
arquetpica, presente
presente sobretudo
sobretudo em sua prpria
em sua narrativa.
estrutura narrativa.
prpria estrutura
histria bastante
s se manifesta animais superiores, e Esse
Esse aspecto
arquetpica, presente sobretudo em sua nosprpria estrutura narrativa. aspecto estrutural
estrutural da narrativa j
da narrativa foi muito
j foi estudado ee
muito estudado
desabrocha
Esse aspecto estrutural da narrativa j foiapenas
plenamente na mente
muito estudado e \
apontado, por
apontado, por exemplo, por J.J. Campbell
exemplo, por Campbell (In: O heri
(In: O heride faces)
milfaces)
de mil
humana; a essa propriedade da mente
apontado, por exemplo, por J. Campbell (In: O heri de milfaces) que no
no conceito
conceito de de Monomito,
Monomito, como como j citado anteriormente;
j citado anteriormente; j foi
j foi
no conceito de Monomito, me refiro
comoquando falo em conscincia. levantado
levantado tambm
tambm por por V.V. Propp
Propp (In:
(In: Morfologia
Morfologia do do conto
conto
j citado anteriormente; j foi
levantado tambm por V. Propp (In: Morfologia do conto maravilhoso),aa respeito
maravilhoso), dos contos
respeito dos contos maravilhosos russos; como,
maravilhosos russos; como, dede
E exatamente
maravilhoso), a respeito busca dessa elaborao consciente da con resto,
resto, amplamente
amplamente enfocado
enfocado pelos mitolgicos ee pelas
estudos mitolgicos
pelos estudos pelas
dos contos maravilhosos russos; como, de
dio humana
resto, amplamente que a pelos estudos
enfocado insistncia sociedades contemporneas
das mitolgicos e pelas
(e teorias
teorias da
da narrativa.
narrativa.
no s, tratando-se de um fenmeno em realidade muito recorrente
teorias da narrativa.
historicamente) respondem ao procurar essa constante atualizao 1. Toda
331. Todaaaobra
obrade
deEliade
Eliaderetoma constantementeesse
retomaconstantemente oslivros
tema,eeos
essetema, indicados
livrosindicados
do tema do heri, sob os mais diversos contextos comunicativos. \ nanaBibliografia serconsultados.
podemser
Bibliografiapodem consultados.
31. Toda a obra de Eliade retoma constantemente esse tema, e os livros indicados
na Bibliografia podem ser consultados. I
 I
I !
88
88
O MITO NA MDIA
O MITO NA MDIA SOB O SIGNO [)l
1)1 LI
l.l .A() X')
SOB O SIGNO 1)1;LI < )

Sobretudo, o aspecto para o qual desejamos aqui

Sobretudo, 0 aspecto para 0 qual desejamos aqui chamar a
chamar a Figura 5
88ateno o estreito paralelismo
O MITO NAentre
ateno o estreito paralelismo a narrativa contada pelo relgio
MDIA Figura 5
entre a narrativa contada pelo relgio
88 das casas astrolgicas O e a narrativa
MITO NA MDIAapresentada no desenho animado MOSTRADOR DE CASAS
das casas astrolgicas e a narrativa apresentada no desenho animado
O Rei Leo.
O Rei Leo. MOSTRADOR DE CASAS
Sobretudo, o aspecto para o qual desejamos aqui chamar a Sentido anti-horrio
ateno o estreito
Sobretudo, paralelismo
o aspecto quala desejamos
para oentre aqui chamar
narrativa contada a
pelo relgio
NORTE Sentido anti-horrio
das casas astrolgicas e a
AS CASASnarrativa apresentada
ASTROLGICAS no desenho animado I
ateno o estreito paralelismo entre a narrativa contada pelo relgio ( Meio-do-cu
AS CASAS ASTROLGICAS NORTE )
Rei Leo.
dasOcasas astrolgicas e a narrativa apresentada no desenho animado ( Meio-docu )
O Rei Leo.As casas astrolgicas passaram historicamente por uma suces
so de configuraes numricas, variantes de combinaes de natu
reza binria, na CASAS ASTROLGICAS
AScomposio da carta astrolgica.
10

_
SobreAS o processo de definio da atual configurao de 12
CASAS ASTROLGICAS 9
casas
Asque
casas,
oficialmente
so deapresenta
astrolgicas
tomaremos passaram
como
usado h muitos
As casas astrolgicas
o seguinte
configuraes
passaram
em nosso estudo,
modelohistoricamente
anos
historicamente
por uma
no Ocidente, Sasportas
suces o
e tambm
por uma suces
resumo:variantes de combinaes de natu
numricas,
natu26)
(1992:
LESTE
( Ascendente ))
12

1
11 88

6
_ OESTE
(( Descendente ))
reza binria, na composio da carta astrolgica. 12
Sobre o processo de definio da atual configurao de 12 o
Os antigos astrlogos precisavam encontrar tambm 2 5
casas, que tomaremosum meiocomo em onosso
relacionar
demodelo fenmeno e tambm o26)
estudo,terrestre 3 44
oficialmente usado dahrotao
muitos diria Terra emSasportas
anos nodaOcidente, seu prprio
(1992: 26) I
apresenta o seguinte A maneira mais bvia de faz-lo foi
eixo.resumo:
dividir a rotao de 24 horas da Terra em
setores
Os antigos astrlogos no tempo que
baseadosprecisavam o Sol levou
encontrar
paradese
um meio movimentar
relacionar de suaterrestre
ofenmeno posio ao SUL
SUL
(( Fundo-do-cu
Fundo-do-cu ))
da rotao at suadaposio
nascerdiria meio-dia,
ao seu
Terra em prprioe desse
fcl eixo. ponto ao meio-dia
A maneira at ode
mais bvia ponto de
faz-lo foipr, e
se
dividir
assim por diante.
a rotao de 24 horas da Terra em Grfico da
da diviso
diviso astrolgica
astrolgica das
das Casas
Casas no
no Mapa
Mapa Astrolgico
Astrolgico
setores baseados no tempo que o Sol levou Ocidental
para se movimentar de sua posio ao
nascer at sua posio ao meio-dia, e desse
ponto ao meio-dia at o ponto de se pr, e
assim por diante.

L
 SOB O SIGNO [)l l.l .A()
1)1 LI <> X')
S>)

SOB O SIGNO 1)1;LI < )

SOB O SIGNO 1)1. U O X')
Figura 5
Figura 5
MOSTRADOR
MOSTRADOR DF
Figura DE
5 CASAS
MOSTRADOR DE CASAS
anti-horrio
MOSTRADOR D li CASASSentido anti-horrio
NORTE Sentido anti-horrio I

( Meio-do -cu )
Meio-do-cu
NORTE Sentido anti-horrio
( Meio-docu )
NORTE
( Meio-do-cu )

10 9

LESTE
__ 12
11

11
10 9
88

7 _ OESTE
Ascendente
( Ascend

LESTE
_
ente ))

( Ascendente )
12
1

2
8

5
7
6
_ OESTE
dente ))
Descendente
(( Descen

( Descendente )
1 3 44 6

5
I
2
3 4

SUL
SUL
Fundo-do-cu
(( Fundo-do-cu
do-cu ))
SUL
Grfico da
da diviso ( Fundo-do-cu
astrolgica
gica )
das Casas
gica das Casas no Mapa
no Astrolgico
Astrolgico
Mapa Astrol gico
diviso astrol
astrol
tal
Ocidental
Ociden *

Grfico da diviso astrolgica das Casas no Mapa Astrolgico

Ocidental
 "f

90 oOMITO
OOMITO MDIA
MDIA
NA MDIA
MITO NA
90 NA MDIA ~T
-
90 O MITO NA MDIA
Figura
Figura 66
Figura 6

m
MS
H wWS
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11

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Figura 6
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9*
jj E/K
wmMf
'j
\i
i

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TSSSSSS
mEB
2 wmmM
Mapas elaborados no sc. XV, onde a partir da diviso por 4 e 8
casas, chega-se soluo ainda atual das 12 casas astrolgicas.

Mapas elaborados no sc. XV, onde a partir da diviso por 4 e 8

casas, chcga-sc soluo ainda atual das 12 casas astrolgicas.
 90 OoOMITO MDIA
MITO NA MDIA SOBO
SOB OSIGNO
SIGNODE
DELEO
LEO
LEO 91
91
90 NA MDIA
SOB O SIGNO DE LEO 91

Figura 66 Esse
Esse arranjo numrico que
arranjo numrico Sasportas apresenta
que Sasportas quase como
apresentaquase como
Figura
uma opo
uma opo de funo prtica, de
de funo prtica, fato um
de fato desdobramento das
um desdobramento das
Esse arranjo numrico que Sasportas apresenta quase como

.
i
MS
H wWS .
uma opo de funo prtica, de fato um desdobramento das
!;j

combinaes dos esquemas de representao binrios, ternrios e

combinaes
combinaes dos
quaternrios.
dos esquemas
quaternrios.Sobre
sobre os esquemas
esquemas de
Sobreo0binarismo
representao binrios,
de representao
binarismo jjnos
ternrios e
noscolocamos
colocamosneste
quaternrios, E.
ternriosee
binrios,ternrios
trabalho,ee
nestetrabalho,
Edinger (1992: 253
253-

m. sobre os esquemas ternrios e quaternrios , E. Edingcr (1992:

quaternrios. Sobre o binarismo j nos colocamos neste trabalho, e >4
4), ao falar sobre os processos
4), ao falar sobre os processos psquicos
psquicos de
de representao
representa o
sobre os esquemas ternrios e quaternrios, E. Edinger (1992: 253-
de
+psquicos
; (inconscientes, inclusive), nos diz:
3
I
4), ao falar sobre os processos
**.J 'ra.
ani. * *S nxfi
representao
y
(inconscientes, inclusive), nos diz:
w
fftitS Assim, o trs e o quatro representam dois
T. aspectos distintos da vida. O quatro a
b
aspectos distintos da vida.
a
Assim, o trs e o quatro representam dois
mta O quatro a
complementao -
totalidade estrutural, a complementao -
ir algo esttico e eterno. O trs. por seu turno,
()
totalidade estrutural, a complementao -

algo esttico e eterno. O trs. por seu turno, representa a totalidade do ciclo de cresci

7?,
representa a totalidade do ciclo de cresci
mento e de mudana dinmica - conflito.
mento e de mudana dinmica - conflito.
resoluo e. mais uma ver,
conflito,
conflito.
vez, con/lito.

resoluo e. mais uma vez, conflito.

Essa concluso apontada por Edinger a partir de seus estudos

;
Essa concluso apontada por Edinger
et Cor nail* \
JSv
9, a partir de seus estudos
pessoais sobre os aspectos tridicos c quaternrios levantados por
,
pessoais sobre os aspectos tridicos ce quaternrios levantados por
Carl G. Jung sobre o mesmo tema.32
Slxnirittfa / exatamente assim, no entanto, que essa dinmica se d na
Carl G. Jung sobre o mesmo tema.32 /
r\iu/eSr/retd\
fliti UrmmS Zj
arafirtit. . /Sm significao astrolgica, quando temos os trs ritmos: cardeal
exatamente assim, no entanto, que essa dinmica
v, otftza se d na

2 9*
E/K
significao astrolgica, quando temos os trs ritmos: cardeal
(incio), fixo (fixao) e mutvel (mudana); combinados aos quatro
(inicio),
elementos: fogo (intuio), terra (sensao), ar (pensamento) e gua

wmmM
(incio), fixo (fixao) e mutvel (mudana); combinados aos quatro
i
elementos: fogo (intuio), terra (sensao), ar (pensamento) e gua (sentimento); combinados ainda s duas polaridades bsicas mticas,
EB ainda s duas polaridades bsicas mticas,
m
(sentimento); combinados
masculina (ativa) e feminina (receptiva), como j falamos no incio
masculina (ativa) e feminina (receptiva), como j falamos no incio
deste texto.
deste texto. 2 Temos, ento, o resultado da composio dos 12 signos
zodiacais ocidentais:
Mapas ento,
Temos, o resultado
elaborados da composio
no sc. XV, onde a partirdos 12 signos
da diviso por 4 e 8
zodiacais ocidentais:
casas, chega-se soluo ainda atual das 12 casas astrolgicas.

32. Ler em Jung, os seguintes livros referidos na Bibliografia: Mysterium

32. Ler em Jung, os seguintes livros referidos na Bibliografia: Mysterium
coniunctionis e Interpretao psicolgica do dogma da trindade, que
apresentam a referida questo mais diretamente, muito embora essa questo
perpasse toda a obra de C. G. Jung.
coniunctionis e Interpretao psicolgica do dogma da trindade, que
apresentam a referida questo mais diretamente, muito embora essa questo
perpasse toda a obra de C. G.
0. Jung.
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Figura 7
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Figura 7 -A
nes - masculino, cardeal e fogo. V$
Aries - masculino, cardeal e fogo.
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Touro - feminino, fixo e terras.
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81<3 /
Figura 8
Touro - feminino, fixo e terras.
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\ V\ r\ f
V \ Figura 8
I

31 Gcmcos
Gmeos - masculino, mutvel e ar. w
rP>7 %
I
25
Cncer - feminino, cardeal e gua.

Leo
Leo - masculino, fixo e terra. FOCO; A
TERRA;
OS QUATRO ELEMENTOS:
AR:
AR-

Virgem - feminino,
- mutvel e terra. GUA V

n. Libra - masculino, cardeal e ar.

Escorpio - feminino, fixo e gua. / * %

>/-
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)? Sagitrio - masculino, mutvel e fogo. f / f\gf wj\ \
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Capricrnio - feminino, cardeal e terra. pv
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Figura 9

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Aqurio - masculino, fixo e ar.
V *
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5
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Peixes - feminino, mutvel e gua. OS TRS RITMOS: CARDEAL, EIXO E MUTVEL
 SOB O SIGNO DE LEO 95
94 OMITO NA MDIA

SOB O SIGNO DE LEO 95

94 o MITO NA MDIA VIU Morte e legados. Destruio das limitaes pessoais como um 1
94 O MITO NA MDIA
Tambm as 12 casas sc relacionam a essa combinao nume-
resultado de intercmbio humano Ampliao
rica, embora respondam a uma narrativa bsica, assim representada
Vffl Morte e legados. Destruio das limitaes pessoais como um de conceitos Regenerao e morte Ocultismo
Tambm as 12 casas sc relacionam a essa combinao
pelo astropsiclogo Danenum
Rudhyar;
uma narrativa absica, assim representada resultado de intercmbio humano. Ampliao prtico, tambm os negcios modernos baseados
embora respondam
rica, Tambm as 12 casasa sc relacionam essa combinao num
de conceitos. Regenerao e morte. Ocultismo cm contrato c compra de instalaes
pelo astropsiclogo Dane
rica, embora respondam a uma narrativa Rudhyar; bsica, assim representada DIAGRAMA prtico, tambm
L\ os negcios modernos baseados
pelo astropsiclogo Dane Rudhyar; CASA INTERPRETAO INTERPRETAO FILOSOFICA
Religio, Filosofia, A mente abstrata c 0 sentido de relacionamento
cm contrato c compra de instalaes
DIAGRAMA Cincia, escritos,
IX Religio, Filosofia, A mente abstrata c o sentido de relacionamento
CS INTERPRETAO DIAGRAMA INTERPRETAO FILOSFICA
TRADICIONAL Cincia, escritos, entre relaes. Contatos mundiais; ajuste mental
CS INTERPRETAO INTERPRETAO FILOSFICA
corprca; aparncia Conscincia de self, ponto de vista subjetivo. viagens longas. e ideias raciais c necessidades coletivas.
1 Forma
TRADICIONAL
c viso daaparncia
pessoalcorprca;
1 Forma O Semeador.
vida. Conscincia Principio-forma.
dc self, destino
ponto de vistaOsubjetivo. X Honra, prestigio, fama; Concretizao de relacionamentos. Base de
pessoal c viso da vida 0particular.
Semeador. Princpio-forma. 0 destino posio pblica; tambm funcionamento na sociedade humana. Negcios,
particular.
A substncia vital a ser usada pelo self o material a me. assuntos de estado. A me em quem a conscincia
II Sade, posses; ganhos
ou peidas.
posses; ganhos Aasubstncia solo.
vital0a ser
ser redimido. A hereditariedade.
usada pelo self, o material racial e a Alma nacional se concretizam.
II Sade,
ou pcrdas. substncia social disponvel para elaborar
a Aser redimido. 0 solo. A hereditariedade. XI Amigos; esperanas e Exteriorizao da posio social. O circulo de
destino (riqueza,
Aosubstncia social disponvel substncia
posses). A para elaborardo corpo. desejos; lisonjeadores. conhecidos e os amigos. Novos ideais de
oComida. Metabolismo.
destino (riqueza, posses). A substncia do corpo. relacionamento humano e social. Os sonhos
Comida. Metabolismo.
Ill Irmos, vizinhos, viagens Relacionamento do se//pessoal com a substncia e esforos do Reformador.
cartas; mente
curtas,vizinhos,
Ill Irmos, fsica, do Semeador
viagens Relacionamento compessoal
do self o Solo:com
A Semente.
a substncia XE Inimigos secretos. Conflito com as foras inerciais da sociedade.
inferior.
curtas, cartas; mente O intelecto
fsica, formativo
do Semeador comsintetizando impresses dos
o Solo; A Semente. Destino. Priso. 0 poder limitante do nvel de conscincia racial e
inferior. 0sentidos, formativodestino
intelectoreunindo individual
sintetizando a elementos
impresses dos sua superao por esforos de vontade exercidos
sentidos, meio ambiente.
sociais. 0reunindo destino individual a elementos ocultamente. Carma e a fatalidade do renascimento
IV 0 lar c os pais; o pai; sociais. 0 meio ambiente.
Concretizao do a Alma. Sua base de
self numa forma limitada de self ou para neutralizar
IV 0fimlarda
c osvida.
pais;Assuntos
o pai; do0self
funcionamento.
Concretizao paiacuja semente
Alma. carrega
Sua base de o falhas ou em sacrifcio compassivo. Foras que
ligados
fim terra
da vida. e bens
Assuntos padro astral, o0plano
funcionamento. do cotpo.
pai cuja semente carrega o levaram o selfa encarnar. A superao do carma.
de raiz. terra e bens
ligados padro astral, o plano do corpo. Liberao. 1
Fonte: Astrologia da personalidade, 1990: 171.
V deProle,
raiz. filhos, criaes Exteriorizao do self. Atividade criativa e
artsticas,
V Prole, filhos,especulaes,
criaes procriativa. Recreaes.
Exteriorizao do self. Atividade criativa e 1
diverses.especulaes,
artsticas, procriativa. Recreaes.
VI diverses.
Doena, criados e Conflitos resultantes da exteriorizao do self
VI Doena, criadosinimigos
dependentes, e Inimizaderesultantes
Conflitos de outras da
selves pessoais,doincluindo
exteriorizao self
particulares. inimigos
dependentes, as do prprio coipo. Doena.
Inimizade de outras selves pessoais,Relao
clulas entre
incluindo
particulares.
particulares. senhor e escravo, patro e empregado.
as clulas do prprio corpo. Doena. Relao entre
VH particulares.
Casamento e sociedades. senhor e escravo,
0 sentido patro e empregado.numa basede
do relacionamentohumano
VII Casamento e sociedades. 0dar e receber.
sentido Intercmbio de
dorelacionamento energias
humano vitais
numa basede
e de idias.
dar e receber. Intercmbio de energias vitais
e de idias.
 SOB O SIGNO DE LEO
DE LEO 95
SOB O SIGNO DE LEO 95
O SIGNO DE LEO 95 1
Vffl Morte
VIU Moite e legados. Destruioo das limitae
Destrui limitaess pessoais como um um
vm Morte e legados. resultado de
Destruio dasintercm bio
intercmbio humano.
humano um o
Ampliao
Amplia
limitaes pessoais como
de
Destruio das limitaes pessoais como um resultado conceitos.
conceitos Regenerao
de intercmbio o
Regenera humano.
e morte. Ocultismo
Ocultismo
morteAmpliao
pratico,
resultado de intercmbio humano. Ampliao deprtico, tambm
conceitos. os negcios
Regenerao modernos
moderno
e morte. s baseados
Ocultismo
cm contrato
de conceitos. Regenerao e morte. Ocultismoprtico, contraio
tambm ce compra
os negcios es
instalaes.
de instala
modernos baseados
prtico, tambm os negcios moderno s em
baseados contrato e compra de instalaes.
IX Religio, Filosofia
L\ Filosofia,, A mente mento
relacionamento
mente abstrata c 0o sentido de relaciona
cm contrato c compra de instalaes ajuste mental
Cincia, escritos,
IX Religio, Filosofia, mente abstrataContatos
Aentre relaes. mundiais;
c o sentido de relacionamento
viagens
A mente abstrataCincia, longas.
escritos,
c o sentido e ideias
de relacionamentoentre relaes. e necessidades
raciaisContatos coletivas.
mundiais; ajuste mental
viagens
Honra, longas.
X Contatos
entre relaes. prestigio,;fama;
mundiais eConcretizao
ajuste mentalidias raciais edenecessidades coletivas.
relacionamentos. Base de
e ideias raciais .
X cHonra,
necessida
posio des coletivas
pblica;
prestgio, tambm
fama; funcionamentodenarelacionamentos.
Concretizao sociedade humana. BaseNegcios,
de
arelaciona
me. pblica;
Concretizao deposio assuntos de estado.
Base de funcionamento
mentos.tambm na sociedade quem aNegcios,
A me emhumana. conscincia
funcionamento naa me. racial
s, e adeAlma
sociedade humana. Negcioassuntos A meseemconcretizam.
nacional
estado. quem a conscincia I
assuntos deXI estado. racial e
em quem aeconscinExteriorizao
A meesperanas
Amigos; cia a Alma nacional se concretizam.
da posio social. O crculo de
racial e a Alma nacional se concretiz
desejos;esperanas am.
lisonjeadores.
XI Amigos; e conhecidos e osdaamigos.
Exteriorizao posioNovos
social.ideais de de
O crculo
Exteriori zao desejos;
da lisonjeadores.
O
posio social. circulo de relacionamento
conhecidos e os humano
amigos. c social.
Novos Os
ideais sonhos
de
conhecidos e os amigos. Novos ideais de relacionamentoe esforos do Reformador.
humano e social. Os sonhos
relacionamento Inimigose social.
XE humano e esforos
Os sonhos Conflito com do Reformador.
secretos. as foras inerciais da sociedade.
e esforos do Reforma
XE Inimigos dor.
Destino. secretos.
Priso. O podercom
Conflito limitante do nvel
as foras de conscincia
inerciais racial e
da sociedade.
Destino. Priso.
Conflito com as foras inerciais da sociedade. O sua superao
poder limitantepor esforos
do de vontade exercidos
nvel de conscincia racial e
0 poder limitante do nvel de conscincia racial ocultamente.
sua e superao Carma e a fatalidadedo
por esforos de vontaderenascimento
exercidos
sua superao por esforos de vontade exercido numa
s formaCarmae
ocultamente. limitadaadefatalidade
self, ou para neutralizar
do renascimento
ocultamente. Carma e a fatalidade do renascimento numa ou emlimitada
falhasforma sacrifcio compassivo.
de self, Foras que
ou para neutralizar
numa forma limitada de self ou para neutralizfalhasarlevaramou o
emself a encarnar.
sacrifcio A superao
compassivo. do carma.
Foras que
falhas ou em sacrifcio compassivo. Foras que Liberao.
levaram o self a encarnar. A superao do carma.
levaramFonte: . A supera
Astrologia
o selfa encarnar Liberao. 1990: 171.
da personalidade,
o do carma.
Libera o.
Fonte: Astrologia da personalidade, 1990: 171.
onalidade, 1990: 171.
1
 1

I' 96 UM1IUINAMIUIA
U
U MI IO IMA
Ml 1U NA M1U1A
MIUIA

UM1TUNA MDIA

Seguindo esse quadro, podemos, ento, acompanhar 0o seguinte

quadro,podemos,
percurso:
dro, podemos, ento, acompanhar o seguinte 0 desenho comea com o n
trono -Simba- com o batismo des
O heri (ego) nascente encontra no Ascendente seu batismo
e nesse batismo ele recebe seu dote
de identidade, lidando, na casa 2, com seus valores pessoais herdados
cente encontrada nofamlia.
Ascendente seucasa
batismo herdados representados pelo sinal
Na 3.a encontra-se com o 0 meio ambiente imediato,
a casa 2, com seus valores pessoais herdados Seguem cenas da insero
indo se confrontar, na 4.a 4. casa, com as razes familiares mais
ncontra-se comfundamentais
o meio ambiente imediato, imediato, na brincadeira com os a
e com a figura arquetpica do pai.
4. casa, com as razes ambiente (casa 3).
maiso prximo passo, o da individualidade
A 5.a familiares
casa representa
gura arquetipica dosepai. O prximo momento b
que destaca das raizes familiares, indo, na 6.a casa, deparar com
passo,
nta o prximo toda o da individualidade passagem por um rito tpico dos
a contingncia cotidiana de sua emancipao, apresentada no
pontos cardeais do mapa natal (a ca
s familiares, indo,
estgio dacasa,
na 6. anterior.com
casa deparar confronto com seu destino de he
diana de sua emancipao, apresentada no
A partir da 7 casa passaremos a encontrar os desdobramentos
aqui o momento da primeira trans
das primeiras 6
passaremos a encontrar os
casas,
desdobramentos
numa relao
e eleiocom
especular
como os contedos
heri, quando o pa
opostos a cias. bfalos selvagens, ao tentar salv
numa relao especular E secom
a 1 .aoscasa
contedos indica o confronto com o
c a do cu, a 7.a casapreparada
por seu maior inimigo, o
outro, as rolacs de casamento c associaes prolongadas; enquanto
do cu, a 7. casa indica o confronto comdos de Mustafa.
o valores relativos
a casa 8 retoma a questo casa 2, levantando
A reao de Simba, que se
amento c associaes
o aspecto simblicoenquanto
prolongadas; valores e da renovao que
da morte dc velhos momento
individual egico (casa 5
o dos valores relativos casa
s c possvel 2, levantando
a partir de uma morte que a preceda; re-vendo os valores
que e no precoce abandono familia
valores e da
morte de velhosindividuais emrenovao
prol das relaes de associao.
definindo uma nova situao de vi
ma morte que a preceda; A casa 9 seosrefere
re-vendo valores
expanso das fronteiras ambientais
Simba vai viver, ento, em
relaes de associao.
imediatas, na busca da transcendncia que necessria para o encontro
re expansocom das ofronteiras ambientaisvocao, representado de fato no seu meio natural
tema da verdadeira pela
na busca de um casa 10, que
necessria
transcendnciatambm para o encontro universo outro (c
em questo, c ao encontro
se refere ao papel social do egoamigos,
ira vocao, representado pela casa 10, que passando inclusive a mud
com o tema arquctipico da me. Ele se sujeita a perder seu
pel social do ego cm questo, e ao
A 11.* casa encontro ao aspecto comunitrio
relaciona-se do ego_ heri
da me. combatividade, abandonando os h
com sua cultura, que se vai expandindo at quea dissoluo
ao mesmo da identidade
ona-se ao aspecto comunitrio do ego_ heri tempo uma transf
individual representada pela 12. casa, que encerra
Sua o ciclo-percurso
vida continua e, aps um
vai expandindo at a dissoluo
na grande da identidade
re-unio do indivduo com o Cosmos - metfora da morte
pela 12. casa, que encerra o Eciclo-percurso transformado num leo adulto, em
psicolgica. a partir desse momento,no o entanto,
ciclo recomea com um
divduo com o Cosmos metfora da
novo nascimento,
o ciclo recomea
desse momento,transfonnado?)
o morte
nascimento de um
ou de umum
com vemoutro
novo dia apscom
reforar
esseaciclo de
ele parece
heri (o mesmo
desconhece
suas lembranas j d
24era
horas.
ascimento de um outro heri (o mesmo leoa que sua grande ami
m novo dia aps esse ciclo de 24 horas. se apresenta envolto numa aura de
chamando-o a retomar sua verdade
Gostaria agora dc comparar o percurso narrativo
atuais limites das casas
da situao.
astrolgicas apresentado com a narrativa presente em O Rei Leo,
No entanto, o chamado
e comparar o percurso narrativo das casas do
citada a seguir: momento em
o com a narrativa presente em O Rei Leo, que o mesmo smio q
vivo, vai sua procura e o conv
reconquistar seu lugar de direito: o
 u
UIVMU, |/| . .I / /

0 desenho comea com 0 o nascimento do Leo herdeiro do

lio Leo
trono -Simba-
-Simba -com com o batismo desse futuro Rei Lcao Leo (Ascendente);
m o nascimento do Leoeleherdeiro
e nesse batismo recebe seudo dote de reale/a,
realeza, a marea
marca desses valores
o desse futuro
herdadosRei Leo (Ascendente);
representados ( casa 2).
pelo sinal na testa (casa
dote de realeza,Seguem
a marca cenas
dessesda valores Icozinho no mundo
insero do lcozinho
lcozinho niundo infantil
inal na testa (casa na
imediato, 2). brincadeira infncia, cm seu meio
com os amigos de inlancia,
o do lcozinho
ambiente (casano mundo
3). infantil
os amigos de Oinfncia,
prximo cmmomento
seu meio c bastante mareante,
momento marcante, indicando a
passagem por um rito tpico dos momentos representados pelos
passagem
bastante mareante,
pontos
dos momentos
confronto
cardeais doindicando
representados
mapa natal
com seu destino __
a (a casa 4), quando ento h o primeiro
pelosde heri a morte do pai, Mustafa. H

_
(a casa 4), quando
aqui
de heri eaeleio
ento hdaoprimeira
o momento
morte do pai,
primeirotransgresso, f)ue
Mustafa.
como heri, quando
que define sua diferena
H o pai c pisoteado por uma manada de
ransgresso, que selvagens,
bfalos define sua diferena
ao tentar salvar seu filhote, numa emboscada
o pai pisoteado
c preparadapor poruma manada
seu maior de
inimigo, o leo Scar -- o tio maldoso -
- irmo
salvar seu Mustafa.numa emboscada
de filhote,
go, o leo Scar - tio maldoso
Aoreao - irmo
de Simba, que se acha culpado, de fugir, num
momento individual egico (casa 5), que resulta numa fga fuga exaustiva
ue se acha culpado,
e no precoce de fugir, num
abandono familiar auto-imposto como punio,
asa 5), quedefinindo
resulta numauma fga
novaexaustiva
situao de vida (casa 6).
miliar auto-impostoSimba como punio,
vai viver, ento, em outra parte da floresta, uma rea
de vida (casa
que de6).fato no seu meio natural, negando sua identidade original
em outranaparte
busca dadefloresta, uma rea
um universo outro (casa 7) representado pelos novos
tural, negando sua identidade original
amigos, passando inclusive a mudar seus hbitos alimentares.
ro (casa 7) representado
Ele se sujeitapelosa novos
perder seus dotes naturais (herdados) de
mudar seus hbitos alimentares.
combatividade, abandonando os hbitos felinos, operando uma perda
r seus dotes
que naturais
ao mesmo (herdados)
tempo uma detransformao (casa 8).
os hbitos felinos,Suaoperando uma perda
vida continua e, aps um salto temporal, vemos Simba j
ransformao (casa 8). num leo adulto, em plena fora de sua realeza que,
transformado
s um saltono temporal,
entanto, ele vemos
parece Simba j
desconhecer, at que um sonho com seu pai
o, em plena vemfora de suasuas
reforar realeza que, j despertas pelo recente reencontro
lembranas
nhecer, atcomquea umleoasonho
que eracomsuaseu pai amiga de infncia. Nesse sonho o pai
grande
s j despertas pelo recente reencontro
se apresenta envolto numa aura de sacral sacralidade
idade arquetpica (casa 9),
infncia. Nesse
e amiga dechamando-o sonhosua
a retomar o pai
verdadeira identidade e a transcender os
ra de sacralidade arquetipica
atuais limites (casa 9),
da situao.
rdadeira identidade e a transcender
No entanto, o chamadoos do heri, de fato, ir ocorrer no
momento em que o mesmo smio que o batizou, sabendo que ele est
do do heri,vivo,devai fato,
sua ocorrer enoo convoca a voltar ao lar, lutar para
ir procura
mio que oreconquistar
batizou, sabendo que ele
seu lugar deest
direito: o de rei dos lees e da selva (casa
convoca a voltar ao lar, lutar para
eito: o de rei dos lees e da selva (casa

1
 r

98
98 o MITO NA
O MITO MDIA
MDIA
NA MDIA

representam seu reino j esto em

10). Nessa altura as terras que representam
estado de calamidade e seca, reproduzindo um um cenrio j bastante
conhecido da saga do heri - - a terra deserta (lembremos do reino do
rei Arthur nas narrativas medievais, cf. J. Evola, in: O mistrio
mistrio do
Graal).
Ele atende ao chamado, voltando ao seu lugar de origem (e aqui
relembramos a importncia da questo da origem nas narrativas narrativas
mticas), reencontrando sua comunidade (casa 11), sua famlia, seus
amigos e sua futura esposa, pelos quais ter de enfrentar o mesmo
-
inimigo - Scar - que levou, sem que ele saiba, seu pai morte.
O conhecimento da verdade sombria do assassinato de seu pai,
que no morrera no acidente por sua causa, como ele pensara em
todos esses anos, leva-o ao confronto final com seu tio Scar, respon
svel pelo atual estado do seu reino, devido s alianas que ele fazia
com a comunidade das hienas, em troca de apoio ao seu despotismo.
Esse combate de vida e morte representa a incorporao do lado
negativo no prprio Simba, o Rei Leo que, at esse confronto com
o tio, no assumira em nenhum momento sua periculosidade felina,
seu poder de fora. H, ento, uma morte simblica do antigo
;! timido e inseguro, para o nascimento do verdadeiro Rei
leozinho, tmido
Leo (casa 12).
Sua saga pessoal est ento encerrada, e o filme passa a apre
sentar a cena do nascimento e batismo de seu filho que , em tudo,
uma cena anloga do seu prprio nascimento no comeo do
desenho.
Dessa maneira, o ciclo se fecha dando incioinicio a um novo ciclo
que, tal como o mito do etemo retomo (cf. M. ELIADE, in: O mito do
eterno retorno ), passa a re-apresentar a saga do heri.
retorno),
Esse belssimo ritual (re-atual) do mito do heri apresentado
pelo cinema de maneira absolutamente atual e de forma a
corresponder s expectativas do pblico (vide ndices de audincia)
conta, dessa maneira, uma das mais antigas e universais narrativas,
a mesma j contada h muitos sculos pela mtica astrolgica.
 DF. LEO
SOB O SIGNO DELEO
DF,
DE 99

LEO
O LEO

Parece-nos que os estdios Walt Disney sabiam 0o que faziam

ao resgatar entre os animais a figura do leo, enfocando seu ttulo
de rei dos animais. Com um s tema, dois simbolos
smbolos poderosos -- o
rei ec o lefio
leo - se entrelaam para formar um nico ncleo
ncleo narrativo
mtico.
As razes simblicas desses dois motivos sc se estendem para
muito alm do uso coloquial da relao rei-leo, e remontam a
mitologias praticamente
praticamentc universais, em que tanto a figura do leo
quanto a figura do rei re-apresentam o tema do heri, reforando e
inteirando, no desenho em questo, um percurso narrativo que
constitui um ncleo mtico bastante claro.
Leo o quinto signo do Zodaco Ocidental, regido pelo Sol,
de elemento fogo e ritmo fixo (a chama que nunca se apaga), rela
cionado pela Astrologia Tradicional ao corao e ao momento hu
mano da conscincia do eu, ao movimento de ego-centragem.
A questo psicolgica do ego e a questo mitico-ritual
mtico-ritual do
centro, j referidas a respeito do Sol (regente do signo de Leo), de
vem aqui ser lembradas; mas o que nos chama mais a ateno a
afinidade entre os significados atribudos ao animal leo, nos mitos
universais, e o mito do heri arquetpico que vimos a respeito do per
curso representado pelas casas astrolgicas.
Jean Chevalier
Jean Chevalier e A. (1991:: 540) levantam um dos
A. Gheerbrant (1991:
motivos bsicos do smbolo
motivos smbolo do animal leo, associado ao signo
zodiacal, representando
zodiacal, representando um tipo caracteriolgico que:

uma natureza
uma natureza forte, nascida para
forte, nascida para fazer
vida com toda aa fora
cantar a vida en
fora e para en
sua suprema
contrarsua
contrar razo de viver,
suprema razo viver,fazendo
explodir uma nota retumbante no firma
do seu destino.
mento do
mento

Esta caracterizao
Esta caracterizaodos leoninos se
dos leoninos por analogia
d por
se d simblica
analogia simblica
relacionada ao
relacionada ao leo,
leo, encontrada
encontrada universalmente, em que
universalmente, em que osos papis
papis
que identificamos
que identificamos nas nas trs
trs principais personagens do
principais personagens do desenho ani
desenho ani
mado -
mado - oo tio,
tio, oo pai
pai ee oo jovem
jovem heri -aparecem
heri - aparecem claramente, como
claramente, como
vemos no
vemos no trecho abaixo:
I"!'T
1 11
100
100 OMITO NAMDIA
NA
MITONA
OOMITO MDIA
MDIA

Poderoso
Poderososoberano, smbolo
soberano,simbolo solar
solareeelu
smbolosolar lu
lu-
minosoao
minoso aoextremo,
extrem o leo,
leo, rei
rei dos
dos animais,
animais,
o, o leo, rei dos animais,
est
estimbudo
imbuidodas qualidadeseeedefeitos
dasqualidades
qualidades ine
defeitosine
ine-
rentes sua categoria.
categoria. Se ele

a
a prpria
prpria
rentes sua categoria. Se ele a prpria
encarna
encarnao
encarnao o do Poder,
doPoder, da
Poder,dadaSabedoria,
Sabedoria,
Sabedoria,da da Jus
daJus
Jus-
tia, por
tia, poroutro lado,
outro lado,ooexcesso
excessodede
deorgulho
orgulhoeee
confiana
confiana
confianaem mesmo
simesmo
si
emsi mesmofaz dele
fazdele smbolo
deleooosmbolo
simbolo
Soberano
do Pai, Mestre, Soberano
Soberanoque,que, ofuscado
ofuscadopelo
pelo
pelo
prprio poder, cego pela prpria luz, luz, se
torna um tirano, crendo-se protetor. Pode
ser portanto admirvel, bem hem como insupor
tvel; entre esses dois polos oscilam suas
numerosas acepes
uccpcssimblicas (Dicionrio
de smbolos, 1991:538)
1991: 538)..
538).

poderoso,, o jovem leo que vai em nome da

O pai sbio c poderoso da
justia, e o tio tirano so personage
personagens ns bem mais antigas ee
arquctipica s, como podemos ver,33 do
arquctpicas, do que inicialmen
inicialmente poderamo
poderamoss
te poderamos
imaginar.
O sentido psicolgic dos desdobram
psicolgicoo dos entos narrativos dessa
desdobramentos dessa
relao pai/tio - filho ainda apontado nos estudos astropsicolgicos
astropsicol gicos
astropsicolgicos
Liz Greene
de Liz Greene (1988:
( 1988: 189), falar sobre o signo astrolgico de Leo:
89), ao falar

Creio que o mais profundo impulso de Leo

essa procura do valor central da
do Self, do valor
vida - que, em termos mticos, a mesma
termos mticos,
coisa que a procura do pai.
pai.

Digno de ressalva ainda a presena do antigo binarismo b

binarismo b
sico da cultura na oscilao
dos textos da
sico dos oscilao entre dois plos, o do tio
do tio
tio
(plo negativo) e o do
(plo do pai-filho positivo). Esse
pai-filho (plo positivo). Esse tipo de
demovi
movi
movi
mento polarizado
mento polarizadorr tirano/rei amplamen
amplamente te ressaltado na literatura
literatura
literatura
! astrolgica sobre o signo de Leo, e podemos ler
astrolgica sobre o signo de Leo, podemos ler em A.em A. Barbault (s.d.,
(s.d.,
15), por exemplo:
15), por exemplo:

33.
33 Estas personagens
33.. Estas personagens tambm so identificadas
tambm so por V.
identificadaspor V. Propp, em seu
Propp,em Morfologia
seuMorfologia
Morfologia
Morfologia
do Conto Maravilhoso
do Conto Maravilhoso..
I
 SOBOSIGNODI:LI:O
SOB
SOB
SOBO SIGNO
OOSIGNO DE LRO
Dr;LEO
SIGN( Di:
)Di LEAP
LFO 101
101
101
101

Elemesmo
Ele
Ele mesmo vitima do
vitimado
mesmovitima pedestal sobre
pedestalsobre
dopedestal qual
sobreooooqual
qual
se
se coloca.
coloca. AA grandes
grandes qualidades
qualidades correspon
correspon
se coloca. A grandes qualidades correspon-
dem
dem grandes
demgrandes defeitos, grandes
defeitos,eeeaaagrandes
grandesdefeitos, nobrezas,
grandesnobrezas,
nobrezas,
grandes
grandes servides;
servides; tudo
tudo
grande,
grandes servides; tudo grande,tudo
grande, tudo
tudo
excessivo.
excessivo.
excessivo.
Ainda
Aindano
Ainda no trecho
notrecho acima
trechoacima podemos
acimapodemos notar
notar
podemosnotar a ntida
nitida
notara anitida
configurao
ntidaconfigurao
configurao
configurao
do
do delicado
dodelicado momento da
da saga
saga do
do heri
heri cm
cm que
delicado momento da saga do heri cm que ele recaiem
que
que ele
ele recai
recai em
em hubris,
hubris,
momento ele recai emhubris,
hubris,
em orgulho
em desmedido, correndo
orgulho desmedido, correndooo risco
riscodede
deprpr todo
todo seu
todooooseu esforo
esforoaaa
seuesforo
perder por
perder um problema
por um problema de inflaodo
de inflao do ego que,
egoque, sob
que,sob este
sobeste estado,no
estado,
esteestado, no
no
conseguedimensionar
consegue dimensionarcorretamcntc
corrctamcntcseu
corretamcntc seu poder
poderem
poder em relaoao
relao
emrelao ao mundo
aomundo
mundo
da alteridade.
da alteridadc. Esse
alteridade. Esse foi
foi umum dos problemas
dos problemas
problemas que que Hrcules
Hrcules
Hrcules teveteve de
teve dede ?!
resolver; eeoo fez
resolver; espccificame
fezespeciflcame
especificamente
especificamentc nteenfrentando
ntc enfrentandooo Leo
enfrentando Leode de Nemia
Nemia(cf.
deNemia (cf.
(cf.
J.J. de S. Brando,
de S. Brando, in:in: Mitologia
Mitologia grega,
grega, v.v.
v.3,3, 1986:
1986:98)
3, 1986: 98)em
98) em uma
em uma
umadasdas
das
suas tarefas
suas tarefas quando,
quando, no no mergulho
mergulho na na escurido
escurido
escuridode de uma
de uma caverna
caverna
umacaverna (o (o
(o
inconsciente) tem de enfrentar de mos
inconsciente) tem de enfrentar de mos livres a fera, livres a fera,matando-a eee
fera, matando-a
incorporando seus
incorporando seus aspectos
aspectos favorveis pelo
favorveispelo gesto simblico
simblicode
gestosimblico
gesto devestir
de vestir
vestir
aa pele
pele do
do leo
leo morto.
morto.
Falando sobreooestgio
Falandosobre estgiopsicolgico
psicolgico infantil
psicolgicoinfantil
infantildede inflaodo
inflao
deinflao do ego
doego
ego
(revivido posteriormen
(revivido posteriormente
posteriormente te muitas
muitas vezes
vezes pelo
pelo adulto),ooopsiclogo
peloadulto),
adulto), psiclogo
psiclogoE. E.
E.
Edigner (1992:: 31)
Edigner(1992 31)diz:
diz:

...acriana
...a crianase se
seencontra
encontra em
encontraem contato
emcontato imediato
imediato
contatoimediato
com as
com asrealidades
realidadesarquetipicas
arquetipicas
arquetipicasda da vida.
davida.
vida.ElaEla
Ela
est no
est estgio
no estgio potico
estgiopotico original;
original;h
poticooriginal; h magn
h magn
magn
ficos ee terrificantes
ficos poderes
terrificantes poderes
poderes transpessoais
transpessoais
transpessoais
fervilhando em
fervilhando em
em torno
torno de todo qualquer
de todo eee qualquer
torno de
evento comum. Mas, por
evento comum. Mas, por outro
Mas, outro lado,aaacrian
lado,
outrolado, crian
crian
a pode ser uma pequena
a pode ser uma pequenafera fera egosta, cheia
feraegosta, cheiacheia
de crueldade
de crueldade dotada
crueldade eeedotada de
dotada de insacivel
deinsacivel vora-
insacivel vora-
vora
vora
cidade.
cidade.
cidade.
nessa descrio
Temos nessa
Temos descrio mesmo leo
descrio oo mesmo leo nobre
nobre porpor um lado, ccc
um lado,
um lado,
destruidor por outro, perfazendo a majestade
destruidor por outro, perfazendo a majestade do Rei Leo c a
majesladcdo Rei Leo cc aa vora-vora-
vora
vora
cidade cruel do tio e suas
cidade cruel do tio e suas cmplices
cmplices hienas,
cmpliceshienas, que que encontramosretra
queencontramos
encontramos retra
retra
tados nodesenho.
tados no desenho.
Na perspectiva
Na perspectiva
perspectivaarquetipica
arquetpica
arquetpicada da saga
sagado
dasaga doheri,
do heri, inflao/hubris
heri,aaainflao/
inllao/ hubris
hubris
tambm uma
umaespcie
tambm uma espcie
espciede de reao
dereao humana prpria
humana
reaohumana prpriado
prpria do confrontoon-
confronto
doconfronto on-
on
on
tolgico que
tolgico que
quej apontamosnos
j apontamos
apontamos nostextos
textosde
textos deE.
de Morin,eeeque
E.Morin,
E. Morin, queE.
que Edingcr
E.Edingcr
E. Edingcr
(1992:
(1992:27)
(1992: 27) traz
traz como
comoreao
trazcomo reaoperda
reao perda
perdadodo queele
que
doque como:
como:
apresentacomo:
eleapresenta
ele apresenta

i
!
102 o MITO NA
O MITO MDIA
MDIA
NA MDIA
soBosiQNom;
SOB LF.O
SOBOSIONODiaF.O
O SIGNO DE LF.O 103
103
102 O

102 O MITO NA MlDIA

unidade ee perfeio
perfeio CIRCLE OF
CIRCLE OK LIFE
LIFE II
LIFE!
...o estado original
...o estado original de de unidade
inconscientes, responsvel
inconscientes, responsvel pela nostalgiapela nostalgia
...o estado original de unidade e perfeio Music by Elton John Lyrics By Tim Rice
Music by
que todos sentimos com relao
que todos sentimos com relao s nossas s nossas
inconscientes,
prprias responsvel
origens, tanto
prprias origens, tanto pessoal quanto pela
pessoal nostalgia
quanto Performed by Carmen Twillie
que todos sentimos com relao s nossas
historicamente.
historicamente.
prprias origens, tanto pessoal quanto
historicamente. From the day
From day we
we arrive on planet
on the planet
Essa
Essa recuperao da
F.ssa recuperao unidade perdida,
da unidade perdida, num outro estgio
num outro estgio de
e complexificao,
complexificao, a grande chave interpretativa blinking, step
And blinking, step into the sun
amadurecimento
amadurecimento e complexificao, a grande chave interpretativa
Theres more
more to
to see than can ever bebe seen
para aaEssn
para
recuperao
perspectiva
perspectiva mtica
mtica unidade da
danarrativa
narrativa perdida,
da saga
saga do donum
heri.
heri.outro estgioesta
Narrativa
Narrativa de
esta
amadurecimento complexificao, a grande chave interpretativa More to
More to do than can
can ever be done
que normalmentee perfaz
que normalmente perfaz um movimento
um movimento circular
circular ee cclico
cclico que
que tam
tam-
encontrado mtica
bm a perspectiva
para narrativa
no desenho da sagaem
analisado, do que
heri. Narrativa
o fim esta
da histria Theres far too
too much toto take in here
que
repete,
repele, num outroperfaz
normalmente nvel,um mas movimento
em analogia circular e cclico
absoluta, que tam
o comeo da More to find than can ever be found
bm encontrado no desenho analisado, em que o fim da histria
histria. But the sun rolling high
repete,E,num nesse outro nvel,
sentido, maismas doemqueanalogia
nunca o que absoluta,
importa o comeo da
o percurso Through the sapphire sky
histria.
percorrido, que se confunde com o objetivo em si; ou seja, o caminho Keeps great and small on the endless round
E, nesse
o nico fim sentido,
possvel,mais do que nunca
apontando o que importa
naturalmente para um percurso
orecomeo.
percorrido, que se confunde com o objetivo em
Levando em considerao esses aspectos, agora j no desi; ou seja, o caminho Its the circle of life
espantar
o nicoofim possvel,
sucesso apontando
absoluto naturalmente
conquistado pelo desenhopara umentre recomeo.
o pblico And it moves us all
de X aLevando
80 anos que em o consagrou. esses aspectos, agora j no de
considerao Through despair and hope
espantar o sucesso
Para reforar, ainda, conquistado
absoluto essa consagrao pelo desenho
s mesmo entre o pblico
o motivo do Through faith and love
de a 80 anos que
rei,X trabalhado consagrou.
no odesenho animado a partir da primeira cena que, Till we find our place
mais Para reforar,
do que ainda, essatraz
um batizado, consagrao
na realidades mesmo motivo do
umaoespcie de On the path unwinding
rei. no desenho
trabalhado unidade animado a do partir da primeira cena que, In the circle
consagrao e integrao self The circle of life
,
mais do que umcrculo
O prprio batizado, traz na
formado realidade
pelos animaisuma espcie de
na cerimnia do
consagrao unidade e integrao
batizado que inicia e finaliza o desenho, do self. unindo suas pontas,
O prprio
apresenta crculo formado
a configurao do espao pelos animais
ritual, na cerimnia
mandlico, favorvel do Its the circle of life
batizado que inicia e finaliza o desenho,
irrupo do sagrado, repetido exaustivamente nas coroaes e nos unindo suas pontas, And it moves us all
apresenta a configurao
motivos associados a todadoa espao
simblica ritual,
do mandlico,
rei; simblica favorvel
essa que, Through despair and hope
irrupo
como j do sagrado,
vimos, tambm repetido exaustivamente
est relacionada nas solar.
mtica coroaes e nos Through faith and love
motivos associados temos
Finalmente, a toda oa conjunto do rei; simblica
simblicaSol-Rei essa que,
Leo, imbatvel na Till we find our place
place
como j vimos,
capacidade de tambm
cooptao estdasrelacionada
atenes de mtica solar. to vasto e
um pblico On the path unwinding
diverso Finalmente, temos onoconjunto
quanto afastado Sol-Rei Leo,
tempo histrico, imbatvela na
configurando re- In the circle
capacidade de cooptao das atenes de um
atualizao de um dos textos culturais mticos mais primevos. e pblico to vasto The circle of life
i diverso quanto afastado no tempo histrico, configurando a re-
atualizao de um dos textos culturais mticos mais primevos.
1
Nom;
ONODia
SOBOSiqNODFLFO
soBosiQ
SOBOSI
SOB O SIGNO LF.O
F.O
DE LF.O 103
103
SOB O SIONO Dl: LF.O 103

CIRCLE
CIRCL E OF LIFE II
OK LIFE!
CIRCLE OK LIFE I
by Elton
Music by
Music Ellon By Tim Rice
Elton John Lyrics By
Music by Ellon John Lyrics By Tim Rice
Perform
Performed
Performe ed
d by
by Carmen Twillie
Performed by Carmen Twillie

From the day we arrive on the planet

From the day we, arrive onthe the planet
And blinking,
And blinking step into
blinking, step sun
And blinking, step into the sun
to
Theres more to see see than can ever be seen
can ever seen
Theres more to see than can ever be seen
More to than can ever be done
to do than
than
toocan ever be done
More to do than
Theres far
far too much
much to take inin here
Theres far too much to take in here
More to ever be
to find than can ever found
be found
More to find than can ever be found
rolling high
But the sun rolling
But the sun rolling high
Through the sapphire
Through sky
sapphire sky
Through the sapphire skyon
small on
and small
great and the endless
endless round
Keeps great the
Keeps great and small on the endless round
Its the
Its the circle
circle of life
of life
Its the it
And itcircle
And moves
moves
of life
us all
us all
And it moves us all
Through despair and
Through despair hope
and hope
Through despair and hope
faith and
Through faith
Through love
and love
Through faith and love
we find
Till we
Till our place
find our place
TillOnwe find our place ng
the path unwinding
On the unwindi g
unwindin
On thethepath unwinding
In the circle
In circle ,
In The
the circle
circle of
The circle of life
life
The circle of life
the circle
Its the
Its circle of life
of life
Its the circle of lifeall
moves
And itit moves
And usall
us
And it moves us all
despair and
Through despair
Through hope
and hope
Through despair and hope
Through faith
Through faith and love
and love
Through faith and love
Till we
Till we find
find our place
our place
Till we find our place ng
On the
On the path unwindi g
path unwinding
unwindin
On the path unwinding
In the
In the circle
circle
In the circle
The circle
The circle of of life
life
The circle of life
ifli}; 104
104
O MITO
O MITO NA MID1A
NA MDIA
MDIA

CIRCLE
CIRCLE OF LIFE II
OF LIFE II

Music Elton John

by Elton
Music by Lyrics By
John Lyrics Tim Rice
By Tim Rice
Performed by Elton John
Performed by Elton John
From the
From the day we arrive
day we arrive on
on the planet
the planet
And blinking,
And step into
blinking, step into the sun
the sun
Theres more to be
Theres more to be seen
seen than can
than can ever be seen
ever be seen
More to do than can ever
More to do than can ever bebe done
done

Some say eat or be eaten

Some say live and let live
But all are agreed as they join the stampede
i You should never take more than you give

Chorus
In the circle of life
Its the wheel of fortune
It's
te leap of faith
Its tc
I It's the band of hope
Its
|
t;
wc find our place
Till we
.1
On the path unwinding
i In the circle, in the circle of life

Some os us fall by the sayside

And some of us soar to the stars
And some of us sail through our troubles
And some have to live with the scars

Theres far too much to take in here

More to find than can ever be found
But the sun rolling high
Through the sapphire sky
Keeps great and small on the endless rond

Chorus repeats

L J
 SOB 0
O SIGNO Dl;
DE
U O
Dll LEO
LHO
LP
LEO 11)5
105

O CICLO DA VIDA

Traduo realizada por

realizada poi
Maria
Maria Cristina ( azado
Cazado
ido
/ado
Ca/,

Desde
Desde oo dia em que ao planeia
em que chegamos.
chefiamos,
planeta chegamos,
chegamos,
Ofuscados,
Ofuscados, caminhamos
caminhamos rumo ao
ao sol
rumo ao sol
H
H mais para alm do
vermos, alm
para vermos, que j
que jit
do que foi
jJoi visto
foi visto
Mais a fazermos,
Mais fazermos, alm
alm do jafoi
do que j
ja Joi
loi feito
foi jeito

So tantos os caminhos a seguir

Muito mais a descobrir, alem
alm do jfoi
do que J
j descoberto
jin descoberto
foi
E o sol a brilhar
No cu azul
Mantm todos neste sem Jim
neste ciclo sem jim
fim
o ciclo da vida
vida
Que move a todos
No desalento ee na esperana
na esperana
Naf e no amor
At encontrarmos oo nosso nosso lugar
lugar
No caminho justo, de paz
justo, de
ciclo
Neste ciclo
O ciclo da da vida
vida
ciclo da
Este oo ciclo da vida
vida i
E move a todostodos iiI
dizem: devore
alguns dizem:
alguns devore ou devorado
ser devorado
ou ser
Outros:: viva
Outros deixe viver
viva ee deixe viver
Mas, todos
Mas.
Mas, todos concordam medida que
concordam medida que
juntos saem em
juntos debandada
em debandada fi i
Voc
V
Voc
oc no deve jamais
no deve querer alm
jamais querer alm do
do
lhefoi concedido
que lhe
que concedido
No ciclo
No ciclo da da vida
vida
Esta aa roda
Esta dafortuna
roda da fortuna
Este oo renascer
Este renascer da
daf
f
Este oo bando
Este bando da
da esperana
esperana
At
At encontrarmos
encontrarmos oo nosso lugar
nosso lugar
No
No caminho
caminho justo, depaz
justo, de paz
No ciclo,
No ciclo, nono ciclo
ciclo da
da vida
vida

J
 iI
106 O MITO NA
OMITO
MlDIA
NA MDIA
MDIA
106

nsficam no
Alguns de ns meio do caminho
1 Alguns de ficam no meio do caminho
Outros elevam-se s estrelas
Outros elevam-se s estrelas
Alguns de ns viajam pelos problemas
Alguns de ns viajam pelos problemas
E outros convivem com cicatrizes projundas.
profundas.
E outros convivem com cicatrizes profundas.
 iI
106 NA MDIA
O MITO NA
106 OMITO MDIA
no meio do caminho
Alguns de nsficam
Alguns de ns meio do caminho
1 ficam no
Outros elevam-se s estrelas
Outros elevam-se s estrelas
Alguns de ns viajam pelos problemas
Alguns de ns viajam pelos problemas
E outros convivem com projundas.
cicatrizes profundas.
E outros convivem com cicatrizes profundas.
CONCLUSO
Ao chamarmos de concluso a este momento estamos sendo
infiis realidade, j que, se nossas reflexes nos levaram de fato a
algumas concluses, instigaram-nos tambm a pensar em uma srie
de questes que apenas se abrem a partir de ento. Sabemos que a
ousadia de transitar pelo que considerado os limites entre fico c
realidade sempre tem seu preo, e esse preo , neste caso, abrir mo
de concluses absolutas.
No entanto, esperamos ter apresentado uma pequena
contribuio aos estudos de Comunicao e Semitica, ao
convidarmos o leitor a essas reflexes sobre a presena de contedos
arcaicos - mticos astrolgicos - nos textos da mdia contempornea,
percorrendo esse caminho que nos faz encontrar o Sol, P e Saturno
nas pginas dos jornais impressos; os Gcmeos astrolgicos na tele
novela cotidiana; c o Rei - o Leo - nas telas dos cinemas.
Esses encontros fazem parte da grande trajetria humana e
respondem ao que pensamos ser o processo por meio do qual a
existncia de um homem diferenciado se toma possvel. A esse
respeito, Carl G. Jung (1989: 162) coloca:
O homem como indivduo um fenmeno
suspeito, cujo direito existncia poderia
ser combatido sob o ponto de vista biol
gico, segundo o qual o indivduo s tem sen
tido como ser coletivo, como elemento in
tegrante da massa. Mas o aspecto cultural
lhe confere um significado que o separa da
massa e que no decorrer de milnios levou
formao da personalidade, passo a passo
com a qual se desenvolveu o culto ao heri.
CONCLUSO
Ao chamarmos de concluso a eslc este momento estamos sendo
infiis realidade, j que, se nossas reflexes nos levaram de fato a
inficis V
algumas concluses, instigaram-nos tambm a pensar em uma srie
de questes que apenas se abrem a partir dc de ento. Sabemos que a
ousadia dc
de transitar pelo que considerado os limites entre fico c
realidade sempre tem seu preo, e esse preo , neste caso, abrir mo
de concluses absolutas.
No entanto, esperamos ter apresentado uma pequena
contribuio aos estudos de Comunicao e Semitica, ao
convidarmos o leitor a essas reflexes sobre a presena de contedos
- -
arcaicos- mticos astrolgicos - nos textos da mdia contempornea,
percotTendo esse caminho que nos faz encontrar o Sol, P e Saturno
percorrendo
nas pginas dos jornais impressos; os Gcmeos astrolgicos na tele
novela cotidiana; c o Rei - o Leo - nas telas dos cinemas.
Esses encontros fazem parte da grande trajetria humana e
respondem ao que pensamos ser o processo por meio do qual a
existncia de um homem diferenciado se toma possvel. A esse
respeito, Carl G. Jung (1989: 162) coloca;
coloca:
O homem como indivduo um fenmeno
suspeito, cujo direito existncia poderia
ser combatido sob o ponto de vista biol
gico, segundo o qual o indivduo s tem sen
tido como ser coletivo, como elemento in
tegrante da massa. Mas o aspecto cultural
lhe confere um significado que o separa da
massa e que no decorrer de milnios levou
formao da personalidade, passo a passo
com a qual se desenvolveu o culto ao heri.
 108 O MITO NA
O MITO MDIA
NA MDIA
108

Heri esse
Heri esse que,
que, como pudemos ver,
como pudemos ver, representa prpria saga
representa aa prpria saga
108
humana, aa trama narrativaOcuja
MITO NA MDIA viva ao mesmo tempo
matria-prima
humana, trama narrativa cuja materia-prima viva ao mesmo tempo
aa prpria especie, ee cada
prpria espcie, indivduo, ele
cada individuo, mesmo. Trama
ele mesmo. narrativa que
Trama narrativa que
tem como universo possvel os textos da cultura
tem como universo possvel os textos da cultura - espao de - espao de
Heri esse que, como pudemos ver, representa a prpria saga
realizao
realizao dada linguagem.
linguagem.
humana, a trama narrativa cuja matria-prima viva ao mesmoclara,
tempo
A nica concluso
A nica possvel,
possivcl,
possvel,
concluso indivduo, ee que
que nos parccc
nos parece bastante
bastante clara,
aa prpria espcie, e cada ele mesmo. Trama narrativa que
a da
da validade
validade do papel
do papel que
que os
os textos desempenham -
culturais desempenham
textos culturais
- os do
- os do
tem
Mito como
e os universo
da Mdia -possvel
como os textos
manifestaes da cultura - do
autnticas espao
embatede
Mito e os
realizao
existencialda
da Midia -
linguagem.
desse
como manifestaes autnticas do
homo-crisico que, por meio de metforas, conta
embate BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFA
A nica concluso possvel,
histrias, conta estrelas, conta fatos paranos
e que parece
viver. E sabemos clara,
bastanteque:

--
a da validade do papel que os textos culturais desempenham - os do ALMEIDA, Lcia F. de. O espelho interior. S. Paulo: Annablumc, 1993.
ARROYO, S. Astrologia, psicologia e os quatro elementos. S. Paulo:
Mito e os da A Mdia
arte de - como
contarmanifestaes do nosso do embate
a histria autnticas Pensamento, 1975.
existencial desse homo-crisico que,
imaginrio configurante; produzir por meio de metforas,
me conta
Relacionamentos e ciclos da vida. S. Paulo: Pensamento,
histrias, conta estrelas, conta fatos para viver.
igualmente bem elaborar mitos e E sabemos que:
tforas 1979.
intrigas, ser capaz de compor conjunta ATLAN, H. Entre o cristal e afumaa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1 992.
Amente
arteintenes, a histria
de contarcausas do nosso
e infelicidades (As BAITELLO JR., N. O Conceito de Texto da Cultura, comunicao por
imaginrio configurante;
razes do mito, 1988: 66). produzir me ocasio do Congresso Internacional de Semitica, mimeo.,
mimeo.. So
tforas igualmente bem elaborar mitos e Paulo, 1994.

--
ser capaz de compor BAKHTIN, M. Questes de literatura e de esttica. So Paulo: Huctec,
arte de contar
Mas aintrigas, conjunta

tambm a de ser capaz de grandes
mente intenes, causas e infelicidades (As
inverses/subverses, transformando aparentes infelicidades -como
razes do mito, 1988: 66).
as do heri, corno as das tragdias dos jornais e das novelas - em
matria-prima da prpria vida.
Mas a arte de contar tambm a de ser capaz de grandes
inverses/subverses, transformando aparentes infelicidades -como
as do heri, como as das tragdias dos jornais e das novelas - em
matria-prima da prpria vida.
____
Hucitec,
1988.
BARBAULT, A. Tratado prtico de astrologia. S. Paulo: Cultrix, s.d.
O grande livro do horscopo. So Paulo: Editora Trs,
1984.
Introduo astrologia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1987.
BATESON, G. Mind and nature. New York: Bantan Books, 1980.
BRANDO, J. de S. Mitologia grega. Rio de Janeiro: Vozes, 1986, 3 vs.
BUNGE, M. Treatise on basic philosophy. Dordrecht: D. Reidel Publ. Co.,

__
1977.
BYSTRINA, I. Semiotik der Kultur. Tbingen:
Tubingen: Stauffenburg, 1989.

--
CAMPBELL, J. O heri de mil
miIfaces. So Paulo: Cultrix, 1988.
As transformaes do mito atravs do tempo. So Paulo:
Cultrix, 1992.

--
O poder do mito. So Paulo: Palas Athena, 1990.
A extenso interior do espao exterior. Rio de Janeiro:

--
Campus, 1991.
/Is mscaras de Deus. So Paulo: Palas Athena, 1992.
As
CAPRA, F. Sabedoria incomum. So Paulo: Circulo do Livro, 1993. 1993,
1 99 1 .
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O MITO MDIA
NA MDIA
108

Heri esse
Heri esse que,
que, como pudemos ver,
como pudemos ver, representa prpria saga
representa aa prpria saga
humana, a trama narrativa cuja matria-prima viva ao
humana, a trama narrativa cuja materia-prima viva ao mesmo tempo mesmo tempo
aa prpria especie, ee cada
prpria espcie, indivduo, ele
cada individuo, mesmo. Trama
ele mesmo. narrativa que
Trama narrativa que
tem como universo possvel os textos da cultura
tem como universo possvel os textos da cultura - espao de - espao de
realizao
realizao da da linguagem.
linguagem.
A nica
A nica concluso possvel, ee que
possivcl,
concluso possvel, que nos parccc bastante
nos parece clara,
bastante clara,
aa da validade do papel que os
da validade do papel que os textos culturais desempenham - os
textos culturais desempenham -
- os do
do
Mito e os da
da Mdia
Midia -- como
como manifestaes
manifestaes autnticas
autnticas do
do embate
embate BIBLIOGRAFIA
Mito e os
BIBLIOGRAFIA
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ANGELI.
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Folha S. Paulo,
de S.
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 BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFIA 113
113
BIBLIOGRAFIA 113
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Palestras cursos
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Palestras e cursos
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BAITELLO JR.,
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O Fim c O Comeo. Palestra proferida em 25/
25/
1/94, Universidade
11/94,
111/94, Universidade Catlica
Catlica de
de Santos, Santos.
Santos, Santos.
11/94, Universidade Catlica de Santos, Santos.
BYSTRINA, I.1.
BYSTRINA, I. Fundamentos da da Semitica Cultura".Curso
da Cultura.
Semitica da Cultura. Curso ministrado
ministrado
BYSTRINA, 1.Fundamentos
Fundamentos da Semitica da Cultura. Curso ministrado
perodo de
no perodo de 33 aa 31/5/1995. Programa dc
31/5/1995. Programa de Ps-Graduao
de Ps-Graduao cm
Ps-Graduao
Ps-Graduao cm
no periodo de 3 a 31/5/1995. Programa dc Ps-Graduao cm
Comunicao ee Semitica,
Comunicao Semitica, PUC,
PUC, So
So Paulo.
Paulo.
Comunicao e Semitica, PUC, So Paulo
SEGOLIN, F.
SEGOLIN, F. Aula dede 24/8/94,
24/8/94, dodo curso Mito
curso Mito
Milo ee Narrativa,
"Mito Narrativa, ministrado
ministrado
SEGOLIN, F.Aula
Aula de 24/8/94, do curso Mito c Narrativa, ministrado
no 2. semestre
no 2.
2. semestre dc 1994, Programa
de 1994, Programa dc Ps-Graduao
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Comunicao ee Semitica,
Comunicao PUC,So
Semitica, PUC, Paulo,
So Paulo.
Paulo.

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