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  • Fumaroli, 2009, L'Histoire de La Réthorique...

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    New Chapters in the History of Rhetoric Edited by Laurent Pernot BRILL LEIDEN + BOSTON “This books prited on ac-fee pape. Library of Congress Cataloging-in-Publiction Data [New chapters inthe Iisory of thetorc / edited by Laurent Pernt pein. ~ (International stidies inthe history of rhetoric, 1 Includes bibliogzaphical references and index ISBN 978-50-04-17502-0 (alk paper) hetorie— History. Perna, Lavtet PNI83.N49 2009 808.009—de22 1148 1) ISSN: 1875-1148 ISBN: 978 90 0417500 0 (© Copyright 2009 by Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands Koninkle Bell NV incorporates the imprints Bri, Hotel Publishing, IDC Publishers, Martinus Nijnoff Publishers and VSP. All sights reserved. No part of this publication may be reproduced, translated, ‘Stored ina retrieval system, or tanamaited in any form of by any means lctronk, ‘mechanical, photocopying, recording or otherwise, without peor written permission from the publisher. {Authorization to photocopy tems for Internal or personal use Is granted by Koninklke Brill NV provided thatthe appropiate fees are pad directly to “The Copyright Clearance Center, 222 Rosewood Drive, Sule 910, Danvers, MA 01923, USA. Fees are subject to change, CONTENTS Preface Laurent Pernot Acknowledgements PART RHETORIC IN HISTORY 1, Theoretical Issues istoire de la shétorique dans Europe moderne ‘Marc Fumaroli Rhétoriques particulaires et rhétoriques ondulatoires, Sung-Gi Jon Aspects rhétoriques du discours historique Donka Alexandrova La rhétorique du simulacrum: analogies historiques Andrei Rozhdestvenski La traduccion como ejercicio retérico y gramatical Francisco Chico Rica 2. Greco-Roman Antiquity ‘The Power of Logos in Gorgias’ Encomium of Helen Nam-Duh Kim Painting or Writing Speeches? Plato, Alcidamas, and Isocrates on Logography Marie-Pierre Noel ‘Transparency and Trust in Ancient Rhetoric and Poetics Harvey Yanis Le discours du tribun Licinius Macer ala plebe (Salluste, Histoires 3, 48 M = 3, 34 McGushin) Martine Chassignet 7 31 4B 53 75 91 109 ng Cicero and the Sophists Robert N. Gaines Cicerone allegorico: la metamorfosi del personaggio storico in paradigma delleloquenza romana Gabriella Moretti Deklamationen und Geschichisschreibung im 4. Jh. n, Chr. Gualtiero Calboli Incest in Roman Declamation BE Brejj Uharmonie du savoir: du modele rhétorique au modéle musical Florence Malhomme 3. Modern and Contemporary Times ‘The History of Russian Rhetoric: Sources, Meas, Authors Vladimir I, Annushkin La rhétorigue militaire en Russie . ‘Teheslav Daletski Henri IIT chéteur, nouvel Hercule gaulois Claude La Charité Jean-Jacques Rousseau out les figures prises-au-propre Nanine Charbonnel “The Merging of Civic Republicanism, Polite Culture, and Christianity in Hugh Blair's Lectures on Rhetoric and Belles Lettres Arthur E, Walzer ‘The Rhetoric Against Rhetoric: The Avant-garde Manifesto P.M. Mehtonen 137 153 167 197 215 251 261 269 287 303, BIL PART RHETORIC AND RELIGION 1, The Problematic of Religious Discourse ‘The Rhetoric of Religion Laurent Pernot Caduta e ascesa di Religione e Retorica Luigi Spina La parole, la foi et la beauté : la Grice, Rome et le christianisme médiéval Alain Michel Rhetoricians in Black: Benedi Revival in Medieval Oxford. Martin Camargo ¢ Monks and Rhetorical ‘On Chinese Religious Rhetoric Rudong Chen ‘The Expedient, the Honorable, and the Sacred: Rhetorical ‘Topoi and the Religious Imperative Michael Leff 2. Speaking of the Gods, Speaking to the Gods Les dieux chez les orateurs attiques ‘Michael Edwards Gottesurteil~ Beweismitte ~ Stifigur. Funktion und Stellenveert des Fides in der antiken Rhetorik. ‘Manfred Kraus Le “discours sac” (heros logos): une forme de shétorique religieuse dans TAntiquité greeque Mina Tasseva LLinthuence de la légende bouddhique sur le roman de Barlaay et Josaphat : un cas de persuasion rtorique et religicuse ... Heon Kim 327 347 361 401 417 427 445 487 3. How to Read the Bible Rhetorically? Rhétorique paulinienne et terminologie qoumrinienne ... ‘Mare Philonenko Pourquoi un Traité de rhétorique bibligue? Roland Meynet ‘The Rhetorical Dispositio of 1 Cor. 11, 2-16 and the Problem of the Veil Slawomir Torbus Art oratoire et argumentation dans le Livre de Job Velichko Rumenchev Scriptural Elocutio in Seventeenth-Century England... Lawrence D. Green 4. Theory and Practice of Preaching La importancia de la pronuntiatio on la Retérica eclesidstca (1576) de Fray Luis de Granada Alfonso Matin Jiménez Bunyanis Progress and Glanwills Stand: Narration and Stasis in Later Seventeenth-Century English Religious Discourse Jamecla Lares “No Proper Subject” Religion and Eloquence in Modern Britain os sen Don Paul Abbott Homiletik und Rhetorik: Hermann Herings Predigtlehre Gregor Kalivoda 5, Religion and Political Discourse “Theology of Liberation” and Its Tradition in Poland: the Church, Politics, and Rhetoric in 1981-1989 Jakub Z, Lichariski La question des rapport entre Bglise et tat dans la hétorique parlementaire en Bulgarie Lilia Metodieva 485, 497 507 523 337 551 565 573 585 599 ou Notes on Contributors Indices (compiled by Luana Quattroceli) Index of Authors and Texts (from antiquity to the present) Index of Scholars and Crities 625 oat 646 HISTOIRE DE LA RHETORIQUE DANS L'EUROPE MODERNE! Man FUMAROLL Le “tournant linguistique” des années 1960 a malgré lui donné lieu & tune renaissance rhétorique, Cependant, Pidée méme que la rhétorique puisse étre Fobjet d'un savoir historique, et figurer parmi les méthodes enseignement et de recherche, a encontré et rencontre toujours plus ‘que des résistances: une inertie et une indifference. Meme sous des plumes autorisées, il est toujours courant de trouver le mot “rhétorique’ ‘employé dans le seul sens en usage dans notre langue depuis le XIx* sic, celui de verbiage calculé pour voiler la vérté des sentiments de celui qui parle, ou pour déformer la réalité des fats dont il prétend faire état. A plus forte raison est-il hors de question, pour certains, de prendre au sérieux des manuels ou une “histoire de la rhétorique” ‘Autant faire histoire du mensonge ou de ‘Comment délivrer la rhétorique de cette peau d’ane dont elle a été affublée, établir ses titres de noblesse européens et modernes, et lui rendre une chance de redevenir vivante et active aujourd hui? Comment faire admettre que Pusage trivial du mot “rhétorique” nous cache une somme oubliée d’expérience et de connaissance des phénoménes de parole et que cet oubli nous est nuisible? ‘On peut chercher la vraie définition de la rhétorique. Elle échappe ala definition. Cest un ensemble rflexif aussi lou, mouvant et fécond que son objet: la persuasion, Mais elle attache d’autant plus a la précision et aux definitions qu'elle a justement affaire & Protée lui-méme, la parole insatiable de métamorphoses. Cette alliance du principe d'incertitudle attaché a Yoratio elle-méme, et du principe d’intlligibilité rigoureuse ‘qui guide orationis ratio dela thtorique, a déconcerté Pesprit moderne dle géométrie, Cette chimére qui conjugue dans un méme organisme * Ce texte reprend pour une large part la price donnée par Mare Fumaroli 3 "Hone dela hetorigue dane Europe madere, 1430-1950, publi sus +2 direction (Paris: Preses Universitaires de Franc, 1998). Avee Taccord de Vater, que nous remecions ts vivement, la paru essential dofrr& nouveau ces pages ax Leteurs, parce que Tanalyse quelles devloppent fat date et que ls perspectives nouvelles {elles ouvraienten 1999 gardent toute leur actual [N-d. Ef. 4 MARC FUMAROLI Vivant la thedria et Fergon, la pensée de Ia parole et la parole en act a fait fair d’épouvante la moderne division du travail entre spécialis tes, On a préféré diaboliser cette maniére d’habiter intelligemment la parole plutdt que d'y voir une des conquétes les plus hardies de esprit de finesse. Ou bien, on I'a claquemurée dans ses versions élémentaires et scolaires, sans voir que, méme schématisée et systématisée & Pusage de débutants, elle Sappuyait, méme alors, sur de beaux textes et d'ex- cellents exercices qui mettaient les enfants sur la voie d'une pensée et une pratique de la parole “adultes”, oit Fesprit de finesse avait tout loisir de retrouver tous ses droits La meilleure maniére de définirla thétorique, lorsque la résistance est si forte, est de la montrer telle quelle s'est manifestée, dans des époques relativement proches de la notre, en tout cas généalogiquement liges la notre, oft elle it encore d'un statut pédagogique éminent, mais oit elle était aussi la souche mere de la réflexion sur tout ce qui relie les hommes entre eux: les formes du commerce oral et écrit, les formes des arts Ce qui est devenu aujourd’hui note dinfamie a désigné en effet, pendant deux millénaires, un art et un artisanat de la parole qui a duque les letirés européens. Les plus grands écrivains et podtes n'ont pas craint de mettre cet art au service de leur génie: on est méme tenté de dire que cest dans leurs chefs-d'ceuvre que la rhétorique manifeste plus grand mérite de l'éducation rhétorique aura ét, + depuis la Renaissance, de subordonner les notions. théoriques qu’elle dispensait& de trés beaux exemples,incitateurs pour les eaves i Finvention et émulation en acte. Mais un autre mérite de la shétorique est son caractére profoncdément démocratique: les grands postes ct les plus grands écrivains ont bien pu révéler le génie de cet art en lui alliant leur génie, les professions les plus diverses et les plus ‘modestes ont tenu de lui les principes solides de leur exercice régulier de la parole et des exercices pour leur loisir lettré. Les langues, les religions, les régimes se sont succédé: cette tradi tion d’école et atelier lesa traversés sans sinterrompre et sans cesser pourtant de se transformer, de se diversifier et de se rajeunir, Que le talent comme honnéte moyenne, la flatterie comme le cou- rage, la bonne foi comme la mauvaise foi, le goat comme absence de {got aient pu se prévaloir, toutes les époques, de cet art et de cet artisanat, cela n'dte rien, au contraire, la vertu singuligre de celui aux points de vue sagaces et aux degrés de lumiére qu'l propose sur LIMISTOIRE DE LA RHETORIQUE DANS EUROPE MODERNE 5 ce quiil y a de plus contradictoire et insaisissable dans Phomme: sa vocation a partager la parole, mais aussi & en abuser. Rien n’est plus révélateur et essenticl que la maniére dont 'homme adresse i Yhomme. La maniére de parler, le rapport a la parole, ne sont pas en derniére analyse objet de science ni de technique, mais art, et art qui peut Sapprendre. Art, avec tout ce que ce mot suppose de passerelles et dantennes tendues du cOté de cv qui par définition échappe a la science et & la technique: Vexpérience heurcuse ou mal- heureuse des formes de adresse & autrui, le tact et le gout que cette expérience peut faire éclore Longtemps, récemment encore, seuls les hellénistes et latinistes, ou les historiens de la philosophie grecque et latine, ont traité de rhétori- «que dans ce sens d'art et @artisanat appliqués au phénoméne humain par excellence, le parler. Apparue dans la Gréce du v"siécle en méme temps que la sophistique de Gorgias, la philosophic platonicienne et la science aristotélicienne, la rhetorique, Part de persuader, enseignée abord dans la démocratie athénicnne aux futurs politiciens et aux rée trés tot en rivalité (mais aussi en symbiose) avec la réflexion philosophique. Les sciences de la nature qui, dans VAntiquité (et pour longtemps encore), font partie intégrante de la philosophie et ne reposent pas sur la mathématique, se contentent pour Fessentiel de la langue naturelle, mais Aristote les a situées hors du domaine rhétorique. Bien dire, savoir bien vivre et savoir ne se confondent donc pas, mais bien dire est le facteur commun au savoir bien vivre et au savoir. Le classement des “arts ibéraux” dans Université médiévale, hertigre de Fencyclopésdisme de I Antiquité tardive, rangeait la rhétorique, entre ‘grammaire et dialectique, dans le Trivium, qui précédait et préparait le Quacrivium: géométric, arithmétique, astronomie, musique. Les arts de la parole étaient tenus pour le socle des sciences. Cela deviendra ‘encore plus vrai & la Renaissance. Platon reconnait dans le Phédre que méme le philosophe a besoin une rhétorique pour faire partager sa sagesse. Ft Aristote, Pauteur du premier "programme de recherche scientifique”, a lui-méme écrit une Rhétorigue. Lui réserve le domaine des affaires humains, judiciares et politiques, qui ne peuvent rouler que sur des degrés du vraisemblable, laissant le vrai a la métaphysique et aux sciences de la nature. Mais le vrai et le vraisemblable ont en commun des techniques de Vargumen- lation. Chaim Perelman a rappelé cette différence dordre entre le vrai futurs avocats, est e 6 MARC FUMAROLI et le vraisemblable qui fonde toujours la légitimité philosophique de la rhétorique Chez ses deux géants, la philosophie grecque s'est donc bien gardée dde dénierle probleme de fond auguel la rhétorique, art des méditations dans la vie pratique, cherche & répondre: comment faire accéder & la parole ce qui est rebelle & la preuve formelle, comment donner une forme non seulement convaincante mais mouvante et persuasive, ce qui échappe en partie a Vanalyse rationnelle; comment rendre facile & entendre ce qui est le plus dificil & dire eta faire agréer? La rhétorique judiciaire et politique d”Aristote fait entrer les fables dans la rhétorique, comme la rhetorique philosophique de Platon fait entrer le récitallégo- rique et mythique dans la connaissance des choses divines et humaines. Les jalons sont ainsi posés, dés Vancienne Gréce, pour une légitimité cognitive de la littérature telle qu'on lentend depuis la Renaissance, la poésie, "histoire, Péloquence, et les différents genres qui ont germé sur ces trois branches de arbre rhétorique, aujourd'hui déraciné. La thétorique est née, avec la sophistique, la philosophie et la science, quand la religion a cessé de régir exclusivement la cité. Un tel art suppose que homme, en tant qu’animal parlant et doue de raison, se propose i Ini-méme comme une énigme plus inépuisable encore que le mystére des dieux. Il développe et approfondit la réponse d'CEdipe au Sphinx. Sophistes, philosophes, philosophes de la nature scrutent cette énigme ou prennent appui sur elle par des voies différentes et souvent opposées. La thétorique tire parti de ces recherches divergentes et les fait dialoguer dans sa réflexion sur Fart de parler, qui une énigme tire tun pari: celui de persuader. Les échanges entre sophistes, philosophes et rheteurs ont été d’autant plus étroits dans la Rome républicaine et impériale que le “programme scientifique” aristotélicien y a stagné, tandis que la symbiose entre rhétorique et philosophie s'y est élevée & un haut degré d’humanisme litéraire. La littérature grecque est devenue la jurisprudence de la rhé- torigue latine, comme la itérature latine est devenue, la Re la jurisprudence de la rhétorique vernaculaire. Le christianisme éloquent des Peres de Fglise avait lui-méme montré la voie& la Renaissance en se greffant sur Thumanisme lttéraire dle ! Empire paien. Le vocabulaire et le questionnement de la tekhne rhetorike, depuis le Phedre de Platon jusqu’au De oratore de Cicéron, n'ont cessé dinter- férer avec ceux des philologues, des philosophes, des naturalists, des LIMISTOIRE DE LA RHETORIQUE DANS L'EUROPE MODERNE 7 pédagogues, des politiques, des architectes, dans la méme cultura anim une Cité 4 vocation universelle. La parole, quand lle se réiléchit et Senseigne comme Vart humain par excellence (Vhomme étant defini parmi tous les étres par sa vocation a la parole), ne peut senfermer dans une technique autarcique et spécialise. humanisme romain ne congoit pas de sagesse ni de savoir sil n'a acces au sens commun, au langage commun, et cela, sans se vulgariser, mais au contraire en se parachevant dans la forme qui lui convient, qui le contient et qui le fait agréer Ib od, et quand, il est & sa place Inversement, les rhéteurs romains ont aneré leur art dans les richesses propres la réflexion littéraire, philosophique, philologique, historique, artistique: les plus grands centre eux, Cicéron et Quintilien, préfigurent Yuomo universale de la Renaissance. Les Lumigres (Gibbon sur ce point est leur meilleur interpréte) ont ‘exalté Page d'or de humanisme romain et elles ont repris Paccusation de Celse: le christianisme et ses théologiens ont corrompu la souche mere, rhétorique et philosophique, de la Romanité. En réalité, les Peres de IEglse latine et grecque Font mise au service de la religion nouvelle, et Byzance chrétienne, pendant mille ans, a été le théatre de brillantes “renaissances”, qui préfigurent et qui nourrissent celles du ‘xr siécle francais et du Xv" siécle italien. Ce sont des précédents quill n'est pas possible de ne pas avoir & Fesprit, au début du xr siéce, «quand I’histoire du monde est en train de devenir, ow de redevenir, ent universelle Dans chacune des “renaissances” que "Europe a connues, la rhé: torique a joué un role essentiel, et ce role est loin de se limiter & la pédagogic. Au centre des sagesses et des savoirs, lle retrouve chaque fois la fonction médiatrice qu'elle occupait & Rome: donner, a tout ce que Fhomme sait et méme i ce qui excéde son savoir, une forme et un sens qui P’éclairent et le rendent un peu moins opaque pour lui-méme ct impuissant sur lui-méme. ‘Ce que les humanistes italiens ont réprouvé dans le formalisme logi- que et le langage spécial des docteurs scolastiques, Cest Fenfermement de leur savoir, et Vimpuissance de ce savoir & persuader, éduquer, faire

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