ESCUELA ACADEMICO PROFECIONAL DE INGENIERIA GEOLOGICA GEOTECNIA

CURSO:FILOSOFIA

DOCENTE:LIC. FLORENTINO ARPA CALACHUA

FECHA DE PRESENTACION:09/22/14

INTEGRANTES:
HELEO JOEL MAQUERA PAMPACATA2012-37037
JOSE LUIS MAMANI MAMANI 2014-130011
ELOY FLAVIO PEREZ APAZA2013-39158

TACNA-PER
2014
 RESUMEN

El presente trabajo se realiz con el fin de aprender y conocer ms sobre el

positivismo y saber el aporte que hicieron varios representantes a esta corriente
filosfica, esta monografa se logr elaborar recopilando informacin de diversos
libros que explican detalladamente el tema, dndonos a conocer que el positivismo
nos llevaba a un conocimiento cierto que era el conocimiento cientfico.

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 CONTENIDO

I INTRODUCCIN.................................................................................................................. 3

II EL POSITIVISMO................................................................................................................ 4

2.1 CLASES DE POSITIVISMO......................................................................................4

A.- EL POSITIVISMO LGICO O NEOPOSITIVISMO.....................................................5

B.- EL POSITIVSIMO COMO MTODO.........................................................................5

III RASGOS FUNDAMENTALES DEL POSITIVISMO.............................................................5

IV PRINCIPALES REPRESENTANTES..................................................................................7

4.1 AUGUSTE COMTE ......................................................................................................7

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS...................................................................................8

4.2 JOHN STUART MILI .....................................................................................................8

4.3 HERBERT SPENCER...................................................................................................9

LA FILOSOFA SINTTICA DE SPENCER....................................................................10

LA TEORA DE LA EVOLUCIN DE SPENCER............................................................10

4.4 ERNST HAECKEL ......................................................................................................11

V POSITIVISMO UTILITARISTA...........................................................................................11

5.1 THOMAS ROBERT MALTHUS....................................................................................12

5.2 ADAM SMITH Y DAVID RICARDO..............................................................................12

5.3 JEREMIAH BENTHAM................................................................................................13

VI EL POSITIVISMO EVOLUCIONISTA................................................................................14

6.1 PRINCIPALES REPRESENTANTES...........................................................................14

6.1.1 JEAN BAPTISTE MONET DE LAMARCK.............................................................14

6.1.2 CHARLES DARWIN..............................................................................................15

VII POSITIVISMO EN LATINOAMERICA..............................................................................16

VIII CONCLUSIONES...........................................................................................................17

BIBLIOGRAFA..................................................................................................................... 17

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I INTRODUCCIN

Las corrientes filosficas son las distintas disciplinas que se aplican segn la cultura en la
que se vive, a lo largo de la historia de la Filosofa se han ido conformando diversas
corrientes y escuelas, en todas las ramas de la Filosofa. Dichas corrientes se fueron
formando en los distintos periodos de nuestra historia, teniendo hoy en da disciplinas
complejas y otras no tanto como el idealismo, el realismo y el dogmatismo, los cuales se
encuentran entre innumerables corrientes conocidas y otras desconocidas, formando estas
las culturas actuales y con estas los modelos religiosos, sociales y econmicos que nos
rigen en la actualidad.

En esta monografa vamos a centrar nuestras ideas en las corrientes filosficas del
positivismo. El positivismo tuvo una poderosa influencia como movimiento filosfico en el
continente europeo, en donde se origin a principios del siglo XIX, as como en otras partes
del mundo occidental, incluyendo a todo el continente americano. De hecho, tal influencia
dur no slo en el siglo XIX sino que se extendi hasta la primera mitad de nuestro siglo,
cuando adopt la forma del positivismo lgico. Existen distintas variedades de positivismo, el
social, el evolutivo, el poltico, el religioso y otros.

Las caractersticas que comparten los diferentes tipos de positivismo son principalmente
tres: la fenomenologa, el nominalismo y el reduccionismo. A ellas pueden agregarse el
rechazo de los juicios de valor y de los postulados normativos del campo de la ciencia, as
como de todas las entidades que no son susceptibles de examen emprico objetivo. El
positivismo restringe las actividades de la ciencia exclusivamente a los hechos observables
y a la determinacin de las leyes de la naturaleza, que son las nicas portadoras de
conocimiento genuino.

II EL POSITIVISMO
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El positivismo es una corriente compleja de pensamiento que domin gran parte de la
cultura europea en sus manifestaciones filosficas, polticas, pedaggicas, historiogrficas y
literarias (entre estas ltimas se cuentan, por ejemplo, el verismo y el naturalismo), en un
perodo que cubre aproximadamente desde 1840 hasta llegar casi al inicio de la primera
guerra mundial. Segn Cooper (1986) seala que el positivismo "establece... el carcter
fundamental de la filosofa como una interpretacin de los datos cientficos con una finalidad
social"(pg. 16).

Una vez superada la tempestad de 1848, si exceptuamos el enfrentamiento de Crimea en

1854 y la guerra franco-prusiana de 1870, la poca positivista fue una era bsicamente
pacfica en Europa. Al mismo tiempo, constituy la poca de la expansin colonial europea
en frica y en Asia.

En el seno de este marco poltico culmina en Europa la transformacin industrial, lo cual

posee enormes consecuencias para la vida social: la utilizacin de los descubrimientos
cientficos transforma todo el sistema de produccin; se multiplican las grandes ciudades;
crece de modo impresionante la red de intercambios comerciales; se rompe el antiguo
equilibrio entre ciudades y zonas rurales; aumentan la produccin y la riqueza; la medicina
vence las enfermedades infecciosas, antiguo y angustioso flagelo de la humanidad.

2.1 CLASES DE POSITIVISMO

Hay que distinguir el positivismo formalmente considerado y el positivismo histricamente

condicionado; y entre el positivismo cientfico y el positivismo poltico-social y filosfico-
histrico. Podemos decir que el positivismo es una teora del saber que se niega a admitir
otra realidad que no sean los hechos y a investigar otra cosa que no sean las relaciones
entre los hecho. En lo que toca a la explicacin el positivismo subraya decididamente el
cmo y elude responder al qu, al por qu y al para qu, tiene una adversin a la metafsica.

El positivismo no slo rechaza el conocimiento metafsico y todo conocimiento a priori, sino

tambin cualquier pretensin a una intuicin directa de lo inteligible. El positivismo pretende
atenerse a lo dado y no salir jams de lo dado.

Pueden distinguirse tres movimientos positivistas: el positivismo clsico comprende las

doctrinas de Comte y Stuart Mill y el neopositivismo, lo caracterstico de ste, es el intento
de unir la sumisin a lo puramente emprico con los recursos de la lgica, simblica; la idea
de la filosofa como un sistema de actos y no como un conjunto de proposiciones; la
tendencia antimetafsica: considera las proposiciones metafsicas como carente s de
significacin.

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a.- El positivismo lgico o neopositivismo

Segn Moritz Schlick consiste esencialmente en los siguientes caracteres:

1) Sumisin al principio de que la significacin de cualquier enunciado est contenida

enteramente en su verificacin por medio de lo dado; e hace necesaria una depuracin
lgica que requiere el instrumental lgico-matemtico.
2) El citado principio no implica que slo lo dado sea real.
3) No negacin de la existencia de un mundo exterior y atencin exclusiva a la significacin
emprica de la afirmacin de la existencia.
4) Rechazo de toda doctrina del "como si". El objeto de la fsica no son las sensaciones: son
las leyes.
5) No oposicin al realismo, sino conformidad con el realismo emprico.
6) Oposicin terminante a la metafsica, tanto idealista como realista.

b.- El positivsimo como mtodo

El estudio del mtodo positivista ha de comprender el punto de partida del mtodo cientfico,
es decir, sus fundamentos bsicos, la constitucin del mtodo positivo en general y sus
aplicaciones a las diversas ciencias que forman la actividad intelectual del hombre,
principalmente a las ciencias filosficas. Positivo es inseparable de relativo. "El positivismo
es el sentido comn generalizado y sistematizado". Insiste Comte en la relatividad de su
positivismo y de su aspecto crtico y la utilidad de la ciencia.

III RASGOS FUNDAMENTALES DEL POSITIVISMO

A diferencia del idealismo, en el positivismo se reivindica el primado de la ciencia: slo

conocemos aquello que nos permite conocer las ciencias, y el nico mtodo de
conocimiento es el propio de las ciencias naturales.

El mtodo de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y el control que
stas ejercen sobre los hechos) no slo se aplica al estudio de la naturaleza sino tambin al
estudio de la sociedad.

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Por esto la sociologa entendida como la ciencia de aquellos hechos naturales
constituidos por las relaciones humanas y sociales es un resultado caracterstico del
programa filosfico positivista, segn Kremer el positivismo:

Se ha tomado a menudo de modo negativo para designar una actitud

desprovista del movimiento dialectico y fundada en la ilusin que
tendra de lo dado, sin duda es necesario insistir en la relacin del
concepto de positivismo con su condicin sine qua non en la historia
del pensamiento (Kremer Mariett, 1997, pg. 8)

En el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo cientfico y de la

primaca de dicho mtodo como instrumento cognoscitivo, sino que se exalta la ciencia en
cuanto nico medio en condiciones de solucionar en el transcurso del tiempo todos los
problemas humanos y sociales que hasta entonces haban atormentado a la humanidad.

Por consiguiente, la poca del positivismo se caracteriza por un optimismo general, que
surge de la certidumbre en un progreso imparable (concebido en ocasiones como resultado
del ingenio y del trabajo humano, y en otros casos como algo necesario y automtico) que
avanza hacia condiciones de bienestar generalizado, en una sociedad pacfica y penetrada
de solidaridad entre los hombres.

El hecho de que la ciencia sea propuesta por los positivistas como nico fundamento slido
de la vida de los individuos y de la vida en comn; el que se la considere como garanta
absoluta del destino de progreso de la humanidad; el que el positivismo se pronuncie a favor
de la divinidad del hecho: todo esto indujo a algunos especialistas a interpretar el positivismo
como parte integrante de la mentalidad romntica. En el caso del positivismo, sin embargo,
sera la ciencia la que resultara elevada a la categora de infinito.

Tal interpretacin no ha impedido sin embargo que otros exegetas (por ejemplo, Geymonat)
descubran en el positivismo determinados temas fundamentales que proceden de la
tradicin ilustrada, como es el caso de la tendencia a considerar que los hechos empricos
son la nica base del verdadero conocimiento, la fe en la racionalidad cientfica como
solucionadora de los problemas de la humanidad, o incluso la concepcin laica de la cultura,
entendida como construccin puramente humana, sin ninguna dependencia de teoras y
supuestos teolgicos.Dicha confianza acrtica se transform en un fenmeno
consuetudinario.

La positividad de la ciencia lleva a que la mentalidad positivista combata las concepciones

idealistas y espiritualistas de la realidad, concepciones que los positivistas acusaban de
metafsicas, aunque ellos cayesen tambin en posturas metafsicas tan dogmticas como
aquellas que criticaban.
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La confianza en la ciencia y en la racionalidad humana, en definitiva, los rasgos ilustrados
del positivismo, indujeron a algunos marxistas a considerar que la acostumbrada
interpretacin marxista segn la cual el positivismo no es ms que la ideologa de la
burguesa en la segunda mitad del siglo xix- es insuficiente y, en cualquier caso, posee un
carcter reductivo.

IV PRINCIPALES REPRESENTANTES

Los representantes ms significativos del positivismo son:

4.1 Auguste Comte

Para Comte los hechos derivados de la investigacin tienen menos importancia que la
especulacin reflexiva. Se basa en la idea de que existe un mundo real y el cientfico tiene
que descubrirlo y dar cuenta de l. En este sentido, Comte es un realista, define la
sociologa como una ciencia positiva. Desarrolla una jerarqua de las ciencias positivas:
matemticas, fsica, biologa, qumica y la sociologa estar ubicada en la cspide. Esta
jerarqua se inicia en la base, que seran las ciencias ms generales y alejadas del hombre
hasta las ms concretas, complejas y cercanas a este; la ms cercana ser la sociologa.

Para Comte hay tres mtodos sociolgicos:

1.- La Observacin: debe hacerse guiada por la teora y una vez hecha concectarla con una
ley.

2.- La Experimentacin: era ms adecuada para otras ciencias que para la sociologa por
obvias razones.

3.- La Comparacin: se divide en tres subtipos:

a) Comparacin de sociedades humanas con sociedades animales.

b) Comparacin de sociedades de distintos lugares.

c) Comparacin de diferentes estadios de sociedades a travs del tiempo.

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La ley de los tres estados

La ley de los tres estados es verdaderamente el principio de la filosofa positiva, ya que

muestra su necesidad. El espritu humano, afirma Comte, atraviesa tres tipos de mentalidad
que llama el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto, y el estado cientfico
o positivo.

El estado teolgico consiste en que al hombre, ante el espectculo de la naturaleza, le basta

una explicacin trascendente de los fenmenos. Los refiere a la accin y a la voluntad de los
dioses, y de esta manera cree poseer un absoluto.

El estado metafsico significa un perfeccionamiento con respecto al anterior, aunque

subsiste el mismo punto de vista fundamental. en lugar de acudir a divinidades
sobrenaturales, el hombre refiere los fenmenos naturales a entidades metafsicas, causas,
sustancias, facultades, etc., que son inherentes a las mismas cosas.

El estado positivo se opone a los dos estados anteriores. Renuncia a toda explicacin, tanto
inmanente como trascendente, para atenerse slo a los hechos conocidos por la
observacin y la experiencia.

4.2 John Stuart MilI

Filsofo y economista ingls. Era el hijo mayor de James Mill, quien, con mucho cuidado,
aunque no con mucha ternura, asumi la tarea de su formacin espiritual y promovi su
desarrollo intelectual, extraordinariamente precoz. En su Autobiografa (1873) describi la
esmerada educacin que haba recibido de su padre, comenzando a estudiar griego a los
tres aos y latn a los ocho.

A los 15 aos, ya ampliamente instruido en una extensa gama de materias, que incluan
economa, historia, filosofa e incluso alguna de las ramas de las ciencias naturales, ley,
por primera vez, a Bentham, quien, junto con su padre, le instruyeron en las ideas
utilitaristas. Desde esta primera lectura de Bentham (1812), Stuart Mill se sinti un
reformador del mundo.

A los diecisiete aos, en 1823, ingres como empleado en la Compaa de las Indias,
donde, ms tarde, alcanz un puesto de gran responsabilidad y permaneci en ella hasta su
retiro en 1853. En el otoo de 1826, sufri una grave crisis de desaliento, debido a que se
dio cuenta de que haba graves fallos en la teora de Bentham.

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Pudo salir de aquella crisis, admitiendo que la felicidad no se obtiene haciendo de ella un
objetivo de la vida, sino ms bien dedicndose a otro objetivo que pueda concentrar en s
las energas internas del hombre. Entre 1830 y 1840, public varios artculos que contenan
signos manifiestos de su cambio de punto de vista. Son especialmente notables, entre otros,
la serie titulada The Spirit of the Age (1831), el ensayo Civilizacin (1836) y sus
estudios sobre Bentham (1838) y Coleridge (1840). Su juicio sobre Bentham es
especialmente interesante, al manifestarse en el algunas diferencias vitales que haban de
distinguir a Bentham de sus educadores.

Alab la contribucin de Bentham a la filosofa del Derecho y su trabajo en pro de las

reformas de las instituciones jurdicas, admir su principio metodolgico, pero rechaz una
concepcin del hombre, que, segn deca, no ofrece lugar para la consecucin de la
perfeccin espiritual como un fin en s misma.

Entre sus obras destacan, Sistema de Lgica, que se public en 1843 y Principios de
economa poltica, aparecida en 1848. Con estas dos obras qued firmemente asentada la
fama de Mill como gran pensador de su tiempo. Las siguientes ediciones de Poltica
Econmica mostraron una simpata ms acusada en favor del socialismo y de las
exigencias de la clase trabajadora. Sobre la libertad (1859) sali a la luz al ao siguiente
de la muerte de su esposa y l insisti que se trataba de una obra conjunta.

Respecto al tema poltico su principal obra fue Consideraciones sobre el gobierno

representativo, que apareci en 1861, el mismo ao en que escribi para la revista
Fraser's Magazine una serie de ensayos sobre filosofa moral que se convirtieron en un
libro, Utilitarismo, en 1863. Los ms notables de sus restantes trabajos son: Augusto
Comte y el Positivismo (1865), Las servidumbres de las mujeres (1869).

Desde 1865 a 1868 fue representante en el Parlamento por el distrito de Westminster.

Stuart Mill es recordado y estudiado todava sobre todo en el campo de la economa poltica.

4.3 Herbert Spencer

Bilogo y socilogo britnico contemporneo, defensor y popularizador de Charles Darwin.

Herbert Spencer fue el primero en aplicar las teoras darwinistas de la evolucin al campo
social. Spencer influy directamente sobre los primeros economistas evolucionistas como
Thorstein Veblen o William Graham Sumner. El resurgimiento actual de los anlisis bio-
evolucionistas en la economa ha renovado la atencin y el respeto de los economistas
actuales hacia su figura.

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La filosofa sinttica de Spencer

La filosofa de Spencer es un reflejo de su individualismo y su optimismo. Los individuos

libres de adaptarse a una sociedad cambiante hacen que el progreso sea inevitable. La obra
de su vida fue el tratado La filosofa sinttica. Durante el decenio de 1850 haba publicado
ya suficientes obras para que sus opiniones fueran bien conocidas. En 1855 public su obra
Principios de la psicologa.

Sus teoras anteriores sobre la psicologa se haban inspirado en la frenologa, que en

aquella poca estaba en boga con la publicacin de la obra de George Combe The
Constitution of Man; al afirmar que era posible adquirir un conocimiento del ser humano
mediante el estudio de la forma de su cabeza, esta obra suscit sin duda el inters de
Spencer, que deseaba dar un carcter cientfico al estudio de la psicologa. La opinin de
Combe sobre la educacin era parecida a la de Spencer, por cuanto entenda que deba ser
laica y cientfica.

La psicologa de la evolucin de Spencer abri nuevas perspectivas pero, segn Harold

Barrington (que fue profesor de educacin de la UNESCO en Rhodesia) actualmente puede
considerarse una prepsicologa.

En todo caso, Spencer la ampli y la incorpor a su Filosofa sinttica, que en torno a 1858
estaba ya concebida por completo.

La teora de la evolucin de Spencer

La originalidad de Spencer estriba en haber formulado y aplicado las leyes de la evolucin al

estudio cientfico de la psicologa, la sociologa, la biologa, la educacin y la tica. John
Dewey, en el captulo dedicado a "La obra filosfica de Herbert Spencer, en su libro Men
and Events (1929), seala que la teora de la evolucin tiene precedentes antiguos en la
filosofa europea. La nueva frmula que se le dio en el siglo XIX caus una tremenda
controversia, porque se opona a la creencia cristiana en la creacin del mundo. Charles
Darwin es el cientfico que en el siglo XIX redescubri la evolucin. Su obra El origen de las
especies se public en 1859.

Con extrema modestia, Spencer seal que su versin de la evolucin se haba publicado
algunos aos antes que el libro de Darwin. Y es cierto que la teora est plenamente
expuesta en los Principios generales, que se publicaron en 1862. Como reconoci el propio
Darwin, lo que est claro es que en El origen de las especies la aplicacin de la teora se
limita a los cambios biolgicos, a diferencia de lo que hizo Spencer.

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En su obra Principios generales, Spencer dedujo las leyes de la evolucin de los cambios en
el sistema solar, la estructura y el clima de la tierra, las plantas y los animales, y los hombres
y la sociedad. El cambio, segn estas leyes universales, comprende procesos de integracin
y diferenciacin.

4.4 Ernst Haeckel

Fue un bilogo alemn, que estudi medicina en las universidades de Berln, Wurzburgo y
Viena, tras lo cual se incorpor, en calidad de asistente de zoologa, a la Universidad de
Jena, de la que sera catedrtico (1865-1909).

Las contribuciones de Haeckel a la zoologa fueron una mezcla de investigacin y

especulacin. Abog por el monismo y por una visin totalmente materialista de la vida y el
universo. Ampli las ideas de su mentor, Johannes Mller, argumentando que las etapas
embrionarias en un animal recapitulan la historia de su evolucin, y que por tanto la
ontognesis reproducira la filognesis.

Sus estudios acerca de la biologa marina, realizados en colaboracin con Mller, le

condujeron a comparar la simetra de los cristales con la de los animales ms simples, y a
postular un origen inorgnico para los mismos. En 1866 anticip el hecho de que la clave de
los factores hereditarios reside en el ncleo de la clula. Provoc una fuerte controversia al
proponer que todos los animales multicelulares se originaron a partir de un ser hipottico, a
la vez endodermo y ectodermo, al que denomin gastraea.

Muy valiosas fueron sus aportaciones al estudio de los invertebrados, como las medusas,
los radiolarios, los sifonforos y las esponjas calcreas, entre otros. Fue tambin el primero
en distinguir entre seres unicelulares y pluricelulares y entre protozoos y metazoos.
Ferviente darwinista, en Morfologa general de los organismos (1866) present sus ideas
evolucionistas, pero la comunidad cientfica apenas prest atencin a su obra. Organiz
varias expediciones zoolgicas y fund el Museo Filtico de Jena.

V POSITIVISMO UTILITARISTA

El utilitarismo de la primera mitad del s. IX es el movimiento que hereda las tesis y la actitud
de los ilustrados, y que en el interior de la tradicin filosfica empirista constituye la primera
manifestacin del positivismo social en Inglaterra. Los representantes ms importantes son
Jeremiah Bentham, James Mill y su hijo John Stuart Mill.

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Pero para comprender mejor el sentido de la filosofa utilitarista, conviene abordar aunque
sea brevemente el pensamiento de los economistas Robert Malthus, Adam Smith y David
Ricardo.

5.1 THOMAS ROBERT MALTHUS

Malthus (1766-1834) public annimamente en 1798 su clebre Ensayo sobre la poblacin,

en el cual parte de dos postulados innegables:

1) El alimento es necesario para la vida del hombre.

2) La atraccin entre los dos sexos es indispensable y se mantendr siempre.

Con estos dos postulados afirma que el poder de crecimiento es infinitamente ms elevado
que el poder de la tierra para producir los medios de subsistencia necesarios para el
hombre: en efecto, si no se frena la poblacin, sta aumenta en progresin geomtrica,
mientras que los recursos aumentan en progresin aritmtica.

Segn Malthus la naturaleza misma controla el crecimiento de plantas (dispersin de

semillas, cambios de climas, etc.), de animales (enfermedades, muerte precoz) y del mismo
hombre (la miseria y el vicio amargos ingredientes que se hallan en el cliz de la vida
humana). Pero el control represivo que ejercen la miseria y el vicio sobre la humanidad,
debe ser reemplazado por un control preventivo que impida el excesivo aumento de la
poblacin mediante el freno moral: La abstencin del matrimonio por motivos de prudencia
y con una conducta estrictamente moral durante el perodo de dicha abstinencia.

5.2 ADAM SMITH Y DAVID RICARDO

Estos dos economistas ingleses son los ms prestigiosos representantes de la economa

poltica clsica. Smith (1723-1790) en la Investigacin sobre la naturaleza y las causas de la
riqueza de las naciones, haba sostenido que:

1) nicamente el trabajo manual es productivo, ya que crean bienes materiales que poseen
un valor objetivo intercambiable.

2) Los cientficos, los polticos, los profesores, en definitiva, todos los productores de bienes
inmateriales, slo colaboran indirectamente en la formacin de la riqueza nacional, por lo
cual la riqueza de una nacin ser ms grande cuanto menor sea el nmero de ociosos.

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3) Se alcanza la cumbre de la sabidura cuando el Estado, dejando libre a cada individuo
para que consiga el mximo bienestar personal, asegure automticamente el mximo
bienestar a todos los individuos.

sta es la esencia del librecambismo de Smith: El estudio de su beneficio personal conduce

a que cada individuo prefiera tambin la ocupacin que resulta ms provechosa para la
colectividad. Su intencin no es contribuir al inters general; l slo mira su propio inters, y
en este caso, al igual que en muchos otros, se ve conducido por una mano invisible hacia la
realizacin de un objetivo ajeno a sus intenciones.

5.3 JEREMIAH BENTHAM

Bentham se considera propiamente como el fundador del utilitarismo. Naci en Londres, hijo
de abogados ilustres y se gradu tambin en leyes. Su mximo inters recay sobre la
jurisprudencia, la tica y la poltica. Una idea importante de Bentham es que las leyes no se
promulgan de una vez para siempre, sino que son modificables y perfectibles. Por
consiguiente, es preciso esforzarse de manera continuada por conseguir una legislacin que
promueva la mxima felicidad para la mayor cantidad posible de personas.

Todo el sistema filosfico de Bentham est apoyado en su principio de utilidad, segn el cual
la naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el poder de dos maestros soberanos, el
dolor y el placer, se entiende como principio de utilidad aquel que aprueba o desaprueba
cada accin, como buena o mala, segn que aumente o disminuya la felicidad de los
individuos y de la comunidad. Bentham sostena que en el mbito de la moral los nicos
hechos realmente importantes son el placer y el dolor.

Conseguir placer y evitar el dolor: estos son los nicos motivos de la accin. Valorar, es
decir, manifestar aprobacin o desaprobacin ante una acto, significa pronunciarse sobre su
capacidad de generar dolor o placer. El juicio moral se convierte en un juicio sobre la
felicidad: el placer (la felicidad) el bueno, y el dolor es malo. Todos los individuos persiguen
siempre lo que consideran como su felicidad, aquel estado de cosas en el que se da la
mayor felicidad y el mnimo de dolor. La moral se reduce as a una especie de hedonismo
calculado, que valora con atencin las caractersticas del placer: duracin, intensidad,
certeza, proximidad, capacidad de producir otros placeres y ausencia de consecuencias
dolorosas.

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VI EL POSITIVISMO EVOLUCIONISTA

El concepto de evolucin aunque se difundi notablemente a partir del s. IX para

interpretar o explicar el desarrollo de la vida y la sociedad, no es un trmino ni una idea
nueva, los primeros en hablar de una evolucin de formas inferiores de vida a formas
superiores fueron Anaximandro y Empdocles en la antigedad, pero luego la concepcin
esttica o fija de las especies, propiciada por Platn y Aristteles, hace que hasta el siglo
XVIII no se vuelva a intentar una interpretacin evolutiva de la realidad.

Luego, con la difusin del mensaje bblico se impone la solucin creacionista que en
ocasiones se interpreta de un modo fijista y tambin evolucionista.

El evolucionismo moderno se enmarca dentro de la tradicin positivista y particularmente

dentro del empirismo ingls y tiene como mximos exponentes a Lamarck y a Darwin en el
evolucionismo biolgico, y a Spencer en el Evolucionismo filosfico.

El concepto de Evolucin, en lneas generales designa el progreso inmanente de la

naturaleza, es decir, un progreso no guiado por ideas o leyes superiores, sino que la
naturaleza es progreso en su propia esencia, es la fuerza primaria que produce por s misma
todas las formas: de la naturaleza inorgnica a la orgnica y a la vida espiritual y tica del
hombre.

6.1 PRINCIPALES REPRESENTANTES

Entre los principales representantes tenemos:

6.1.1 JEAN BAPTISTE MONET DE LAMARCK

En tanto, como ya indicamos, Lamarck, salt a la fama cuando en el ao 1809 desarroll la

primera teora sobre la evolucin de los seres vivos, tambin denominada como
Lamarckismo.

La obra Filosofa zoolgica contiene los detalles de su propuesta que sostiene que las
formas de vida no fueron creadas ni se mantienen inmutables como se afirmaba en su
tiempo sino que en realidad las mismas supieron evolucionar a partir de formas de vida ms
sencillas. Es decir, Lamarck, ha sido un adelantado a la cuestin de la seleccin natural que
ms tarde propondra Charles Darwin en su obra El origen de las especies.

Esa evolucin de la que Lamarck hablaba se produce como consecuencia del cambio de
situacin, de hbito, de forma de ser, entre otras cuestiones y esas nuevas influencias que
reciben son las que los modifican en materia de formas, organizacin, capacidades. Sin esa

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capacidad de adaptarse a los cambios que propone en el medio no hubiese habido
evolucin ni diversificacin de especies.

El mecanismo a travs del cual se materializaban esos cambios lo llam la herencia de los
caracteres adquiridos y lo asociaba a la capacidad de los organismos de trasladar a su
herencia aquellas caractersticas que adquirieron en vida.

Por otra parte, Lamarck, hizo una particular clasificacin de los animales que vale la pena
que destaquemos: invertebrados inferiores (estn dotados por irritabilidad), invertebrados
superiores (adems de la mencionada irritabilidad disponen de sentimientos interiores) y
vertebrados (son aquellos que disponen de voluntad y de inteligencia).

6.1.2 CHARLES DARWIN

La doctrina de Darwin lgicamente es evolucionista, pero comprende la evolucin biolgica

con dos componentes: la mutacin y seleccin; es decir, que los seres vivos van
evolucionando mediante mutaciones casuales y a pasos cortos que se van dando en la
herencia, y mediante una seleccin de formas capaces de vida, que persisten y se
reproducen, excluyendo las formas de vida incapaces que sucumben y desaparecen en la
lucha por la existencia.

En 1871 Darwin publica Sobre el origen del hombre en el cual extiende explcitamente su
teora evolucionista al hombre y afirma que ste desciende de un tipo de organizacin
inferior, no de un acto directo de creacin. Sus antecedentes inmediatos se encuentran en
un tronco comn de los primates, y sus antecedentes mediatos - y en general los de todos
los vertebrados- en un animal acutico provisto de branquias. No existe pues, diferencia
esencial entre el hombre y los animales superiores, sino solamente una diferencia gradual.
Coincido plenamente con el juicio de aquellos escritores que sostienen que el sentido moral
o conciencia es la diferencia ms importante que existe entre el hombre y los animales
inferiores a l.

La teora de la evolucin de las especies segn la seleccin natural presentada por Darwin
tiene un inters puramente biolgico y el mismo Darwin la sustenta en el mbito cientfico-
natural, sin sacar de ella consecuencias filosficas de cara a una visin del mundo, por
ejemplo en un sentido materialista, pero, lgicamente su teora muy pronto se valor y se
difundi con intereses filosficos de corte materialista, este propsito fue llevado a cabo
sobre todo por el alemn Ernst Haeckel (1834-1919) quien quiso darle ms solidez al
evolucionismo introduciendo la teora de la abiognesis o generacin espontnea. Pero su
esfuerzo principal fue partir del darwinismo para proponer un evolucionismo ideolgico y

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cosmolgico de corte materialista puro, con el cual pretende explicarlo todo, incluso la vida y
en concreto la vida humana, nicamente a travs de una evolucin superior de la materia.

VII POSITIVISMO EN LATINOAMERICA

Es un concepto que expresa un conjunto de ideas y acciones, que funcionaron como

aparato ideolgico del Estado y de las clases en el poder, cuya finalidad fue hegemonizar las
diversas estructuras sociales derivadas de enfrentamientos que remiten al proceso de
formacin del Estado y de la nacin de los pases pos independientes de Amrica Latina de
finales del siglo XIX hasta la mitad del siglo XX, segn Guadarrama:

En realidad, el positivismo comtiano fue una filosofa que en sus

inicios coquete con el eclecticismo de Vctor Cousin, el cual gozaba
de cierto prestigio durante el primer tercio del siglo XIX, y que
paulatinamente comenz a desplazarlo del ambiente intelectual
francs. Aunque Comte confluy de algn modo tambin con las
posiciones eclcticas y espiritualistas, sus conocimientos cientficos,
en especial en las matemticas y la astronoma, le distanciaron de las
mismas (Guadarrama Gonzlez, 2004, pg. 280).

Fue en Amrica Latina donde se concret el ideal del filsofo francs Augusto Comte (1798-
1857), quien postul que el espritu humano debe renunciar a conocer el ser mismo de las
cosas (negando toda metafsica) y atenerse slo a las verdades que se obtienen por medio
de la observacin y la experiencia. Segn Comte la funcin de las ciencias de la naturaleza
es descubrir las relaciones constantes entre los hechos y los fenmenos.

De ah que su inquietud es posibilitar o trasladar la metodologa de las ciencias de la

naturaleza o positivas, como l las denomin, al terreno de los fenmenos sociales. Con
este afn el filsofo cre la fsica social, como llam en un principio a la sociologa, cuya
funcin es descubrir cmo unificar al ser humano con la naturaleza a travs de la
formulacin o descubrimiento de las leyes que rigen la vida de las sociedades.

Con estas ideas Comte propuso la creacin de una nueva religin, la de la ciencia, pues
slo ella garantizara la elaboracin de una nueva sociedad, donde los telogos y filsofos
tradicionales desaparecieran para dejar paso a los cientficos.

Esta filosofa, si bien en Europa no se acept totalmente, si dej una profunda huella en el
corazn y en la mente de los pensadores latinoamericanos, pues stos necesitaban una
filosofa que funcionara en los momentos de transicin que vivan los pueblos
latinoamericanos.
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VIII CONCLUSIONES

En conclusin se logr aprender que el positivismo fue una corriente filosfica que fue
introducido por Auguste Comte, un filsofo francs que acu el trmino "positivismo, lo que
Comte quera era crear una ciencia alejada de posiciones poco cientficas, ponindola por
base para que la sociedad elevara su nivel de bienestar.

Se aprendi que el positivismo es la concepcin del pensamiento cientfico, como manera

de buscar la verdad, y filosfico como posicin epistemolgica, que consideran como
elementos del conocimiento: la observacin y la experimentacin.

El positivismo utilizado como mtodo de investigacin nos ha ayudado a controlar con

facilidad las investigaciones; pero el desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones, ha sido con
el objetivo del capitalismo y debido a ello tenemos consecuencias como la destruccin de la
naturaleza, que no es consecuencia directa del positivismo, sino es consecuencia de los
objetivos de una investigacin; hoy en da hasta la investigacin es una mercanca ms.

Bibliografa

Castro, A. (2009). La Filosofa Entre Nosotros:Cinco siglos de filosofa en el Per. Lima:

Fondo Editorial PUCP.

Cooper, G. (1986). Alejandro Korn y el Positivismo. Filosofa y Teora Poltica, 17-23.

Guadarrama Gonzlez, P. (2004). Positivismo y Antipositivismo en Amrica Latina. Bogota:

La Habana Ed. de Ciencias Sociales .

Kremer Mariett, A. (1997). El Positivismo. Mexico: Publicaciones Cruz.

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