Eu no acreditei,

em p, s margens de um rio
largo e agitado,
que eu atravessaria aquela ponte
tranada de palhas finas e frgeis
amarradas com corda.
Eu caminhei delicadamente como uma borboleta
e pesadamente como um elefante,
eu caminhei certamente como um danarino
e titubeante como um cego.
Eu no acreditei que iria atravessar aquela ponte,
e agora que eu estou do outro lado,
eu no acredito que eu a atravessei.
Leopoldo Staff

.
"Mesmo quando voc conhecer Deus, voc no ser
capaz de acreditar que O conheceu. Isso o que eu
quero dizer quando digo que Deus um mistrio.
Desconhecido, Ele permanece incognoscvel.
Conhecido, Ele tambm permanece incognoscvel.
Sem ser visto, Ele um mistrio.
Visto, Ele se torna um mistrio ainda maior.
Ele no um problema que voc possa resolver. Ele
maior do que voc. Voc pode dissolver-se nele,
voc no pode resolv-lo."

(Osho)
.

O incognoscvel
"A verdade . Ela simplesmente . Nada pode ser dito a respeito dela. E tudo que
puder ser dito a respeito dela ir torn-la falsa.
No h necessidade de qualquer explicao. No explicada, completamente
imediata, a verdade . Ela circunda voc. Ela est dentro de voc e sem voc. No h
necessidade de se chegar a qualquer concluso a respeito dela. Ela j conclusiva!
Voc est nela.Voc no consegue ser sem ela. No h maneira alguma de perd-la.
No h maneira alguma de se desviar dela. Voc pode estar dormindo profundamente,
inconsciente, mas ainda assim voc estar nela.
Assim, aqueles que conhecem a verdade sabem muito bem que a filosofia no ir
ajudar. Quanto mais voc tentar conhecer a respeito da verdade, mais voc se tornar
adormecido.O prprio esforo para conhecer levar voc a se perder. A verdade pode ser
sentida, mas no pode ser conhecida. Quando eu digo que ela pode ser sentida, eu
quero dizer que voc pode estar presente nela, que ela pode estar presente em voc.
Existe uma possibilidade de um encontro. Existe uma possibilidade de tornar-se um com
ela. Mas no existe uma maneira de se conhec-la.
 A verdade no pode se tornar um objeto. Voc no pode coloc-la ali e v-la. Voc
no pode segur-la em suas mos e v-la. Voc no pode examin-la externamente.
Somente do lado de dentro, somente tornando-se um com ela, voc pode senti-la. Sentir
o nico conhecimento possvel. Por isso, aqueles que conhecem dizem: o amor a
maneira.
O conhecimento um tipo de ignorncia. A palavra 'ignorncia' muito bonita.
Divida-a em duas e ela se torna 'ignor-ncia'. A verdade pode ser ignorada. Isso o que
ignorncia , de outra forma, a verdade j est presente. Ignorncia nada mais que
ignorar a verdade que j est a. E um homem de conhecimento se torna mais ignorante,
porque quanto mais ele pensa que sabe, mais ele se torna capaz de ignorar aquilo que .
Perdido em suas teorias, dogmas, credos e escrituras, ele no tem mais olhos para ver a
realidade. Perdido em palavras e verbalizaes, a sua viso est anuviada. Ele no
consegue ver aquilo que .
Quanto mais voc estiver anuviado pelo seu pensar, quanto mais voc estiver na
mente, mais voc ser capaz de ignorar a verdade. O conhecimento no necessrio,
mas apenas a inocncia, a inocncia de uma criana. Vulnervel, aberto... Sem tentar
conhecer. No prprio esforo para conhecer voc se torna um voyeur. Voc agrediu a
realidade, voc est tentando estuprar a realidade.
por isso que eu continuamente digo que a cincia um estupro da realidade. A
palavra 'cincia' vem de uma raiz que significa 'conhecer'. Cincia conhecimento.
Religio no conhecimento. Religio amor.A palavra 'religio' vem de uma raiz que
significa comprometer-se, apaixonar-se, tornar-se um.
A verdade sentida. Ela uma experincia vivida. Assim qualquer coisa que puder
ser dita a respeito da verdade, no ser verdadeira. Pelo simples fato de ter sido dita, ela
j se torna no verdadeira.
Tudo o que j foi dito at agora e tudo o que vier a ser dito no futuro, nada tem a
ver com a verdade. No h maneira alguma de express-la. A verdade muito arisca.
Voc no consegue peg-la em palavras. Voc no consegue peg-la atravs da mente.
A mente perde-a seguidamente, porque o prprio funcionamento da mente anti-
verdade. O funcionamento da mente no-existencial. A mente funciona naquilo que no
, ou no passado ou no futuro. O passado no existe mais e o futuro no existe ainda. E
a mente s funciona, ou no passado ou no futuro. No presente existe a no-mente.
Se voc est no aqui e agora, de repente voc ter se separado da mente. Como
voc pode pensar aqui e agora? O pensar leva voc para longe do aqui e agora. Um
simples pensamento e voc j estar a milhares de quilmetros longe do aqui e agora.
No aqui e agora no h qualquer possibilidade, no h qualquer espao para o
pensamento surgir.
A mente funciona no no-existencial, no fictcio, no imaginrio. A mente uma
faculdade de sonhar, ela uma faculdade de sonhos. A verdade no conhecida pela
mente, por isso que eu digo que ela no conhecida de jeito algum. A verdade
sentida pelo corao, pela sua totalidade, por voc, no pela sua cabea, por voc
enquanto uma unidade orgnica. Quando voc vier a conhecer a verdade, voc a ter
conhecido pela cabea e pelos dedos do p; voc a ter conhecido pelos ossos e pelas
suas entranhas; voc a ter conhecido pelo seu corao e pelo seu sangue; voc a ter
conhecido pelo seu respirar; simplesmente pelo seu ser. A verdade conhecida pelo ser.
Esse o significado quando eu digo que a verdade sentida. Ela uma
experincia. (........ )
Na terminologia budista, 'Buda' equivalente a 'verdade'. Eles no falam muito a
respeito da verdade. Eles falam muito mais a respeito de Buda. Isso tambm
significante, porque quando voc se torna um Buda, a verdade . E Buda significa que
voc se tornou Acordado. Ento, porque conversar a respeito da verdade? Simplesmente
pergunte o que o acordar. Simplesmente pergunte o que conscincia, porque quando
voc est consciente, a verdade est ali. Quando voc no est consciente, a verdade
no est ali.
Assim, a pergunta bsica e real a respeito da conscincia. Mas isso tambm no
pode ser perguntado e resolvido. A pessoa tem que se tornar consciente, no existe outra
maneira.
Um discpulo perguntou a um mestre Zen: 'Se algum me perguntar daqui a cem
anos o que eu penso ter sido a sua compreenso mais profunda, o que eu deverei dizer?'
O mestre respondeu: 'Diga a ele que eu disse: Isto!'
Agora, que tipo de resposta essa: ' Isto!'? Ele indicou a realidade imediata: Isto.
Vedanta, o maior trabalho em Filosofia da ndia, fala a respeito do 'aquilo'. ... O
povo Zen fala a respeito do 'isto'. Certamente a compreenso deles mais profunda,
porque 'aquilo' est de novo no futuro, l longe, enquanto 'isto' presente. Isto aquilo.
Esta margem a outra margem. Esta vida a nica vida e este momento a eternidade.
Se voc puder viver este momento, se voc puder estar aqui neste momento,
ento tudo ir se arranjar por si mesmo. Ento voc no precisa estar ansioso. Ento no
h necessidade de perguntar. Antes que voc pergunte, a resposta j ter sido dada. A
resposta sempre tem estado ali, mas ns no estamos conscientes. Por isso, todo o
esforo do Zen como trazer conscincia para voc.
como se o homem estivesse dormindo. O homem vive num estado de estupor:
ele se movimenta, trabalha, nasce, vive e morre, mas dormindo, quase profundamente,
roncando. A mente humana burra. Mente burrice. A mente no tem qualquer
inteligncia em si. Nunca houve uma mente inteligente. Eu no quero dizer que nunca
houve pessoas inteligentes, mas sim que nunca houve uma mente inteligente.
Inteligncia alguma coisa que vem quando a mente abandonada. A mente nunca
original, nunca radical. A mente sempre ortodoxa. A mente sempre repetitiva,
mecnica. Ela funciona como um rob. Ela segue repetindo a mesma coisa por vrias
vezes. Ela como um computador: qualquer coisa que voc lhe der para alimentar, ele
ir mastigar repetidas vezes.
Voc j observou a sua prpria mente e o seu funcionamento? Nada de novo
acontece com ela. Nada de novo pode acontecer com ela. E por causa disso voc
permanece alheio a tudo o que est ocorrendo ao seu redor, voc segue ignorando. Voc
est muito apegado a esse instrumento medocre e estpido. Ela boa para ser usada;
ela boa como um reservatrio, como memria; ela boa para manter registros. Mas
esse no o jeito de se ver a realidade. Ela no tem olhos.
A mente cega como um morcego. Ela no tem olhos. A mente nunca pode ser
inteligente. Apenas a no-mente inteligente. Apenas a no-mente original e radical.
Apenas a no-mente revolucionria - revoluo em ao.
Essa mente d a voc um tipo de estupor. Carregada pelas memrias do passado,
carregada pelas projees do futuro, voc segue vivendo no mnimo. Voc no vive no
mximo. A sua chama permanece muito fraca. Uma vez que voc comea a abandonar
os pensamentos e a poeira que voc acumulou no passado, a chama se levanta, limpa,
clara, viva e renovada. Toda a sua vida se torna uma chama, e uma chama sem qualquer
fumaa. Conscincia isso.
Conscincia sem pensar: isso conscincia. Estar alerta e sem qualquer
pensamento. Tente isso! Sempre que voc vir pensamentos se reunindo, disperse-os.
Puxe voc mesmo para fora disso. Olhe para as rvores sem qualquer tela de
pensamento entre voc e as rvores. Oua o gorjeio dos pssaros sem qualquer gorjeio
dentro da mente. Olhe para o sol nascente e sinta dentro de voc tambm um sol de
conscincia nascendo... mas no pense sobre isso, no faa comentrios, declaraes,
no fale. Simplesmente esteja. E, pouco a pouco, voc vai comear a sentir vislumbres
de conscincia, sbitos vislumbres de conscincia, como se uma brisa fresca tivesse
entrado em seu quarto que estava ficando velho e morto; como se um raio de luz tivesse
entrado na noite escura de sua alma; como se, de repente, a vida tivesse chamado voc
de volta.
Voc j ouviu a histria de Lzaro. Conta-se que Lzaro morreu. Jesus amava-o
muito. Suas irms mandaram avisar Jesus. Com o tempo as notcias alcanaram-no.
Lzaro tinha morrido quatro dias antes. Jesus veio correndo. Todo mundo estava
chorando aos prantos e ele disse: 'No chore! Deixe-me cham-lo de volta vida!'
Ningum podia acreditar nele. Lzaro estava morto. E as irms de Lzaro diziam:
'Ele j est apodrecendo, ele no pode voltar. Seu corpo est se deteriorando.'
Mas Jesus foi ao tmulo onde o corpo estava sendo preservado at que ele viesse.
Puxaram a pedra para o lado e na caverna escura Jesus chamou: 'Lzaro, levante-se'. E
conta-se que ele se levantou.
Isso pode no ter acontecido desse jeito. Isso pode ser apenas uma parbola, mas
uma bela parbola a respeito do homem. Quando eu olho em seus olhos, isso tudo o
que eu posso dizer: 'Lzaro, levante-se'. Voc est morto e apodrecendo. Voc no est
mais vivo. Voc teve um nascimento, mas voc precisa renascer. O seu primeiro
nascimento no foi de muita ajuda. Ele o trouxe a uma certa dimenso, mas isso no o
suficiente. Voc tem que ir um pouco mais. O nascimento que j aconteceu para voc foi
apenas fsico. Voc precisa de um nascimento espiritual. (...)
O primeiro nascimento apenas um nascimento fsico. No se satisfaa com ele.
Ele necessrio mas no suficiente. Um segundo nascimento necessrio. O primeiro
nascimento foi atravs de seu pai e sua me. O segundo nascimento ser a partir de sua
mente.Voc tem que se separar da mente e esse ser o seu renascimento, voc estar
renascido.
E, pela primeira vez, as rvores estaro mais verdes; estaro mais verdes do que
eram antes; as flores estaro mais lindas do que eram antes; e a vida estar mais viva
como voc jamais a conheceu, porque voc s pode conhecer a vida dentro da dimenso
em que voc estiver vivo. Voc no pode conhecer a vida se voc no estiver vivo. Seja
voc o que for, voc conhecer a vida somente dentro daquela sua dimenso.
A mente e o controle da mente sobre voc, so aprisionamentos. Livre-se da
mente. A questo no como conhecer a verdade. A questo como ficar livre da mente;
como livrar-se desse constante ignorar, dessa ignorncia; como estar simplesmente aqui,
despido, palpitando, jorrando, fluindo, transbordando e encontrando a verdade que j
est a, que sempre esteve a. (...)
A filosofia tenta explicar as coisas e nunca bem sucedida. ... A religio no faz
qualquer esforo para explicar a vida. Ela tenta viv-la. A religio no considera a vida
como um problema para ser resolvido, mas um mistrio a ser vivido. A religio no
curiosa a respeito da vida. A religio est num deslumbramento, num tremendo
maravilhamento a respeito da vida.
O nosso simples estar aqui um tal milagre... No se pode explicar porque eu
estou aqui, porque voc est aqui. Porque essas rvores esto aqui, porque essas
estrelas esto aqui. Porque todo esse universo existe e segue povoando a si mesmo com
rvores, pssaros e pessoas. Porque originalmente ele est a, no h maneira alguma
de se saber. Ele simplesmente est a. Mas ele inspira um deslumbramento! Ele
preenche o corao com um maravilhamento. Ele inacreditavelmente verdadeiro, ele
incrvel! Ele absurdo, mas tremendamente belo.
No h maneira alguma de se dizer porque ele est a, mas ele est a. E a religio
diz: No desperdice seu tempo com os porqus. Ele est a: Curta-o! Celebre-o! Perca-se
nele! E deixe que ele se perca em voc. Encontre-o! deixe que o encontro seja como dois
amantes entrando um no outro. Deixe que isso seja uma experincia orgstica.
Mas a religio no ocidente tem uma conotao muito errada. Chegou-se a um
ponto em que a prpria palavra 'religio' cria uma repulsa, em que a prpria palavra
'religio' faz lembrar igrejas mortas e padres mortos. Ela faz lembrar pessoas com
olhares srios, rostos sisudos. Ela perdeu a capacidade de danar, de cantar, de
celebrar. E quando uma religio perdeu a capacidade de danar, de celebrar, de cantar,
de amar, de simplesmente ser, ento ela j no mais religio, ela um cadver, ela
teologia. Teologia religio morta.
No ocidente a teologia dominou a religio. Quando a teologia domina a religio,
ento a religio nada mais seno filosofia. E uma filosofia que tambm no muito
filosfica, porque a filosofia somente pode existir atravs das dvidas, e a teologia se
baseia na f. Assim, ela uma filosofia impotente, nem mesmo uma filosofia no seu
verdadeiro sentido.
A religio no baseada em crenas ou f. A religio baseada no
deslumbramento, a religio baseada no maravilhamento. A religio baseada no
mistrio que o circunda. Para sentir isso, para estar consciente disso, para ver isso, abra
os seus olhos e abandone a poeira acumulado por sculos. Limpe o seu espelho. Veja
quanta beleza circunda voc. Veja a tremenda beleza que segue batendo em suas
portas. Por que voc est sentado com os olhos fechados? Por que voc est sentado
com esse rosto sisudo? Por que voc no pode danar? E por que voc no pode rir?
Nietzsche est certo: Deus est morto... porque os telogos O mataram. Deus
pode estar vivo somente quando um amante est danando. Mas quando um telogo
est tentando encontrar argumentos para provar Deus, Ele est morto. Deus est vivo
quando duas pessoas se apaixonam, ento Deus est palpitando e saltitando. Deus est
vivo quando voc olha para uma flor e voc no consegue se mover diante dela, alguma
coisa o domina e o emociona. Quando voc olha para as estrelas e voc se torna um
com o mistrio, e o seu barco comea a velejar em direo outra margem, ento Deus
est vivo. Quando voc canta uma cano, ela pode ser sem significado, ela pode ser um
simples l-l-l, ela pode no ter qualquer sentido, mas Deus est vivo naquela pura
expresso de alegria.
Deus est vivo quando voc est vivo. Se voc no est vivo, como pode o seu
Deus estar vivo? O seu Deus seu. Se voc est morto, o seu Deus est morto; se voc
est vivo, o seu Deus est vivo. O seu Deus no pode ser maior do que voc, porque o
seu Deus o centro mais profundo do seu ser. Assim, se voc quiser saber o que
Deus, torne-se mais vivo. Se voc quiser saber o que Deus, torne-se mais divino. Se
voc quiser saber o que Deus, ento no tente saber, tente sentir. Ele chega atravs da
porta do corao.
Deus um tal mistrio, ou chame isso de vida, ou existncia. A vida um tal
mistrio que mesmo se voc entrar no santurio mais interno dela, voc no ser capaz
de acreditar. Ela inacreditavelmente verdadeira. Ela Incrvel. (...)
Sim, a vida um mistrio, e nada h para se explicar, porque tudo est
simplesmente aberto, ela est exatamente diante de voc. Enfrente-a! Encontre-a! Seja
corajoso! Esse o ponto de vista do Zen. (...)"
 OSHO - A
Sudden Clash of Thunder

Siga a sua natureza.

Veja o falso como falso,

o verdadeiro como verdadeiro.
Olhe para o seu corao.
Siga a sua natureza
(Buda)

O texto que traduzimos abaixo parte de uma das palestras de

Osho sobre "O Dhammapada". Ela foi proferida no dia 23 de junho
de 1979. O Dhammapada considerado a essncia dos
ensinamentos de Buda.

"Esta uma das mais belas declaraes: 'Olhe para o seu

corao. Siga a sua natureza'.
Buda no est dizendo, siga as escrituras. Ele no est
dizendo, siga-me. Ele no est dizendo, siga certas regras de
conduta. Ele no est ensinando a voc qualquer moralidade. Ele
no est tentando criar um certo carter em voc, porque todo
carter uma bela cela de uma priso. Ele no est dando a voc
um certo caminho para viver. Ao invs disso, ele est lhe dando
coragem para seguir a sua prpria natureza. Ele quer que voc seja
corajoso o bastante para ouvir o seu prprio corao e seguir, de
acordo com ele.
'Siga a sua natureza' quer dizer: flua com voc mesmo. Voc
a escritura... e escondido l no fundo de voc ainda est uma
pequena voz. Se voc se tornar silencioso, voc ser guiado por
ela.
O Mestre tem apenas que tornar voc consciente de seu
Mestre interior. A a sua funo estar completa. A ele poder
deixar voc consigo mesmo, ele poder mandar voc de volta para
voc mesmo. A proposta de um Mestre no escravizar um
discpulo, a proposta de um Mestre libert-lo, lhe dar total
liberdade. E essa a nica possibilidade de se atingir a liberdade
total: 'Siga a sua natureza'.
Por 'natureza', Buda quer dizer Dhamma. Assim como da
natureza da gua fluir para baixo e da natureza do fogo se
expandir para o alto, assim existe uma certa natureza escondida
dentro de voc. Se todos os condicionamentos que foram impostos
a voc pela sociedade forem removidos, de repente voc ir
descobrir a sua natureza.
A sua natureza tornar-se Deus. Ais Dhammo sanantano -
essa a lei eterna e inesgotvel: sua natureza tornar-se Deus.
O homem um Deus em potencial, um bodhisattva. O
significado do homem tornar-se Deus. Menos do que isso no ir
satisfazer voc, menos do que isso no ter utilidade. Voc pode ter
todo o dinheiro do mundo, todo o poder, todo o prestgio possvel, e
ainda assim voc permanecer vazio.A no ser que a sua natureza
divina floresa, abra os seus botes, a no ser que voc se torne um
ltus, mil ptalas de ltus, a no ser que a sua divindade seja
revelada a voc, voc nunca estar satisfeito.Ao homem religioso
comum dito para que permanea satisfeito e contente, em
qualquer que seja a situao. Os chamados santos religiosos
seguem ensinando s pessoas: 'fique satisfeito'. A satisfao um
de seus ensinamentos fundamentais. Esse no o caminho dos
verdadeiros Mestres.
O Mestre verdadeiro cria o descontentamento em voc, um tal
descontentamento que nada neste mundo poder satisfaz-lo. Ele
cria um tal anseio em voc, que a no ser que voc alcance o
mximo, voc ir permanecer sem fogo, sem chama. Ele cria dor em
seu corao, ele cria angstia...porque a vida est escorregando a
todo momento, e cada momento que se foi, se foi para sempre, e
voc ainda no alcanou Deus e mais um dia j se passou.
Ele cria um tal anseio profundo em voc, uma tal dor em seu
corao! Ele cria lgrimas em seus olhos, porque somente atravs
desse divino descontentamento, voc ir se mover, voc dar o
salto quntico, o salto maior em direo ao desconhecido. Somente
atravs desse divino descontentamento que voc reunir todas as
suas energias e se arriscar, indo at a aventura maior que
descobrir quem voc .
Siga a sua prpria natureza. A sua natureza a conscincia.
Mas os padres disseram a voc: siga certas regras de conduta, os
Dez Mandamentos, siga certos princpios, no a sua natureza. Os
padres tm muito medo da sua natureza, porque se voc seguir a
sua natureza voc ir sair de seu controle, voc no ser mais um
escravo. Voc no ir mais s igrejas, aos templos e aos mosteiros,
e voc no ir mais ouvir seus estpidos padres, polticos, os
chamados lderes. Eu digo que eles so os 'chamados lderes'
porque o que na verdade est acontecendo que pessoas cegas
esto guiando pessoas cegas.
Se voc ouvir sua prpria natureza, voc no ir ouvi-los
mais. Se voc conhecer a sua prpria voz interior, voc se tornar
livre. Ento, a sua voz interior tem que ser esmagada, destruda,
completamente destruda, ou pelo menos distorcida de tal maneira
que mesmo se voc ouvi-la, voc no poder entend-la. E eles tm
sido bem sucedidos. A no ser que voc lute arduamente contra
eles, no haver possibilidade de sucesso. A explorao deles to
velha, a opresso deles to antiga, as estratgias deles so to
espertas... e eles tm um poder infinito em suas mos. E quem
voc individualmente contra eles?
Mas se voc for para dentro, se voc ouvir o seu corao,
voc ir alcanar um tal poder que nenhum poder na Terra poder
escraviz-lo de novo.
Siga a sua natureza. Mas como seguir a sua natureza, se
voc no sabe o que ela ? E no lhe permitido saber o que ela !
Voc recebeu instrues precisas sobre o que fazer: o que comer,
quando levantar-se de manh, quando ir para a cama...Voc
recebeu instrues precisas. Aquelas instrues, se seguidas, fazem
de voc um escravo. Se no seguidas, fazem de voc um criminoso.
Se seguidas, voc se torna um santo, mas um escravo. As pessoas
iro ador-lo, respeit-lo, mas todo esse respeito um entendimento
mtuo: 'Se voc seguir as nossas instrues, ns respeitaremos
voc. Se voc no seguir, voc ir para a priso.'
Ou voc se tornar espiritualmente um escravo ou fisicamente
um prisioneiro: essas so as duas alternativas que a sociedade d a
voc. E isso nunca permite a voc se tornar consciente de que
existe dentro de voc uma fonte de infinita orientao e
direcionamento. E de l que Deus fala.
Deus ainda fala, ele no parou de falar. Ele no parcial. No
que ele tenha falado a Maom e a Moiss e que ele no fala a
voc. Ele est falando a voc tanto quanto ele falou para Maom. A
nica diferena que Maom estava pronto para ouvi-lo e voc no
est pronto para ouvi-lo. Maom estava disponvel e voc no est
disponvel.
Tornar-se disponvel sua prpria natureza interior o que eu
chamo de meditao.
Lembre-se dessas duas palavras. O carter uma inveno
dos polticos e dos padres, uma conspirao contra voc. A
conscincia a sua natureza. Sim, o homem de conscincia tem um
certo carter, mas esse carter segue a sua natureza. No lhe foi
imposto por algum, esse carter a sua prpria deciso. E ele no
est preso a esse carter, ele est totalmente livre para mud-lo a
qualquer momento. As circunstncias mudam, a sua conscincia lhe
d diferentes direes e ele muda o seu carter.
O homem de carter, o 'chamado homem de carter', est
preso. Mesmo se as circunstncias mudarem ele segue repetindo o
mesmo carter, mesmo que no seja mais relevante, mesmo que
no seja mais adequado. O contexto no qual ele tinha um significado
desapareceu, mas ele segue repetindo as mesmas tolices. Ele
como um papagaio. Ele uma mquina: ele no responde, ele
simplesmente reage.
Um homem de conscincia responde e suas respostas so
espontneas. Ele como um espelho. Ele reflete tudo aquilo que se
confronta com ele. E a partir dessa espontaneidade, a partir dessa
conscincia, um novo tipo de ao surge. Essa ao nunca cria
qualquer escravido, qualquer carma. Essa ao liberta voc. Voc
alcana a liberdade se voc ouvir a sua natureza.
Mas esse simples conselho parece ser muito difcil para as
pessoas. Ele deveria ser a coisa mais simples do mundo. Cada
criana nasce seguindo sua natureza, mas na medida em que voc
cresce, pouco a pouco voc vai perdendo o contato com ela. Voc
forado a perder o contato com ela. O contato pode ser recuperado,
ele pode ser redescoberto. Anos mais tarde, quando voc tiver se
tornado uma pessoa culta, preso dentro de um certo carter,
completamente cego para com seu corao e sua natureza, voc
comea a formular muitas perguntas.
Outro dia, o Prem Vijen perguntou: 'Osho, o que voc quer
dizer quando voc diz V para dentro?'
Uma declarao to simples, 'V para dentro', e voc me
pergunta 'o que eu quero dizer com ela?' Voc no consegue
entender estas simples palavras, 'v para dentro'? Eu sei que voc
conhece as palavras, mas ir para dentro tornou-se muito difcil
porque voc s aprendeu como ir para fora. Voc s pode ir para
fora, voc s sabe como ir, se for para fora.A sua conscincia est
voltada para os outros, ela esqueceu o caminho para ela mesma.
Voc segue batendo na porta dos outros e sempre que dito a
voc, 'v para casa' voc diz: ' Osho, o que voc quer dizer com ir
para casa?' Voc s conhece as casas dos outros, voc no
conhece o seu prprio lar. E voc est carregando esse lar dentro
de voc. Voc foi forado a ser extrovertido. Voc tem que aprender
de novo o caminho de ir para dentro.
Soren Kierkegaard disse: 'Religio significa ir para dentro', ir
para a sua prpria interioridade. Mas as simples palavras 'ir para
dentro' tornaram-se to difceis de entender. A mente conhece
apenas como ir para fora, e nela no h qualquer marcha a r....
Eu estou ensinando a voc aqui que a marcha a r est a,
embutida, voc apenas se esqueceu dela. Voc sabe como ir para
fora. Ningum pergunta 'O que voc quer dizer quando diz 'v para
fora'?'. Mas todo mundo quer perguntar 'O que voc quer dizer
quando diz 'v para dentro'?'. Simples palavras!
Pensar ir para fora e no pensar ir para dentro. Pense e
voc j comeou a se mover para fora de si mesmo. O pensamento
a maneira de levar voc para longe. O pensamento um projeto.
No-pensamento... e de repente voc est dentro. Sem pensamento
voc no pode ir para fora, sem desejo voc no pode ir para fora.
Voc precisa do combustvel do desejo e do veculo do pensamento
para ir para fora.
Sentando-se silenciosamente, nada fazendo... nem mesmo
pensando, nem mesmo desejando... e onde voc estar?
Ir para dentro no verdadeiramente ir para dentro.
simplesmente parar de ir para fora... e de repente voc encontra a si
mesmo dentro.
Prem Vijen, voc no precisa ir para dentro porque se voc
for, voc ir sempre para fora. Ir significa ir para fora. Pare de ir!
Pare de ir a qualquer lugar! Voc consegue sentar-se
silenciosamente sem ir a qualquer lugar? Sim, fisicamente voc
pode sentar-se, isso no muito difcil. Voc pode aprender uma
postura de yoga e voc pode fazer de seu corpo quase uma esttua,
mas o problema : o que voc est fazendo do lado de dentro?
Desejos, pensamentos, memrias, imaginao, todos os tipos de
projetos? Pare com eles tambm.
Como parar com eles? Simplesmente torne-se indiferente a
eles, despreocupado. Mesmo que eles estejam ali, no d ateno a
eles. Mesmo que eles estejam ali, no lhes d qualquer importncia.
Mesmo que eles estejam ali, deixe-os estar. Sente-se
silenciosamente do lado de dentro, observando. Lembre-se dessa
palavra: observando, testemunhando, simplesmente estando alerta.
E na medida em que esse observar cresce, se torna mais
profundo, a mesma energia que estava se tornando desejos,
pensamentos, memrias e imaginao, essa mesma energia
absorvida em nova profundidade. A mesma energia usada por
esse aprofundamento interno. E voc saber o que quero dizer
quando digo 'V para dentro'.
No comece a procurar nos dicionrios ou na Enciclopdia
Britnica. No uma questo de palavras. Palavras so simples
para compreender. Quando eu digo 'V para dentro', isso
exatamente o que eu quero dizer: v para dentro! No comece a
perguntar sobre as palavras. Escute a mensagem oculta, seno
voc ir perder o trem. O que eu quero dizer com 'perder o
trem'?.........
Se voc se tornar muito interessado em palavras, 'O que quer
dizer com ir para dentro? O que isso quer dizer...?' Verbalmente,
lingisticamente, Vijen, voc vai perder o trem. No desperdice
tempo com palavras!
E essa particularmente uma nova espcie de doena que
tem atingido os intelectuais do mundo. Pelo menos por cinqenta
anos, o mundo filosfico tem se tornado muitssimo interessado em
palavras e anlises lingsticas. Eles no perguntam mais o que
Deus. Eles no perguntam mais se Deus existe ou no. Os filsofos
contemporneos perguntam, 'O que quer dizer quando voc usa a
palavra Deus?' A questo no se Deus existe ou no. A questo
no o que Deus. A questo no como se alcana Deus. Agora
a questo tomou uma nova direo: 'O que voc quer dizer quando
voc usa a palavra Deus?' O que voc quer dizer quando voc usa a
palavra rosa? Essa questo mais fcil. Voc pode pegar o filsofo,
for-lo a ir at o jardim e mostrar a ele a rosa. 'Isso o que eu
quero dizer quando eu uso a palavra rosa'. Mas isso no pode ser
feito com a palavra Deus, isso no pode ser feito com a palavra
meditao, isso no pode ser feito com as palavras 'v para dentro'.
Estes so fenmenos sutis. No se torne um interessado em
lingstica. Eu no estou aqui para ensinar anlise lingstica a
voc.
Toda a minha abordagem existencial. Se voc realmente
quer saber o que significa ir para dentro, ento v para dentro! E o
caminho : observe os seus pensamentos e no se identifique com
eles. Simplesmente permanea um observador, completamente
indiferente, nem contra nem a favor. No julgue, porque qualquer
julgamento traz identificao. No diga, 'Estes pensamentos so
errados' e no diga, 'Estes pensamentos so bons'. No faa
comentrios sobre os pensamentos. Deixe que eles passem como
se eles fossem apenas a passagem do trfego e voc est de p ali
ao lado da rodovia despreocupado, olhando o trfego. No interessa
o que est passando, um nibus, um caminho ou uma bicicleta. Se
voc puder observar o processo de pensamentos de sua mente com
tal despreocupao, com tal desapego, no estar longe o dia em
que todo o trfego desaparece... porque o trfego somente pode
existir se voc seguir dando energia para ele. Se voc parar de dar
energia para ele... E isso o observar: parar de dar energia para
isso, parar a energia que se move dentro do trfego. a sua energia
que faz aqueles pensamentos se moverem. Quando a sua energia
no os est alimentando, eles comeam a cair, eles no conseguem
se manter em p por si mesmos.
E quando a rodovia da mente estiver completamente vazia,
voc est dentro. Isso o que eu quero dizer, Vijen, quando eu digo
'V para dentro'. E isso o que Buda quer dizer quando ele diz:
'Siga a sua natureza'."