El arrepentimiento:

La puerta delReino
Martyn Lloyd-Jones

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Pero qu os parece? Un hombre tena dos hijos, y acercndose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy
a trabajar en mi via. Respondiendo l, dijo: No quiero; pero despus, arrepentido, fue. Y
acercndose al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo l, dijo: S, seor, voy. Y no fue.
Cul de los dos hizo la voluntad de su padre? Dijeron ellos: El primero. Jess les dijo: De cierto
os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. Porque vino
a vosotros Juan en camino de justicia, y no le cresteis; pero los publicanos y las rameras le
creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis despus para creerle.
Mateo 21:2832

Un ttulo igualmente bueno para esta parbola de los dos hijos podra ser parbola del
arrepentimiento, porque en ella nuestro Seor narra y ensea con suma claridad su idea con
respecto a esta cuestin fundamental. El arrepentimiento aparece en muchas de sus otras
parbolas y lecciones, pero en ocasiones es algo tangencial en mayor o menor medida. Aqu
Cristo relata clara y especficamente esta parbola a fin de ilustrar su idea del arrepentimiento
exclusivamente. Leyendo la parbola de nuevo y meditando y reflexionando acerca de ella, me
ha impresionado profundamente una vez ms la importancia fundamental de esta cuestin.
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Ciertamente, me parece que lo que explica el hecho de que tantas personas estn fuera del
evangelio y del Reino es simplemente el hecho de que jams han valorado verdaderamente el
lugar y el significado del arrepentimiento en la enseanza del Nuevo Testamento. Cuanto ms
lo considero ms me impresiona profundamente la importancia fundamental y lo esencial de
este aspecto de la verdad. En el momento en que nos detenemos a considerarlo, esto se hace
evidente para cualquiera que est familiarizado con el Nuevo Testamento. Permtaseme
mostrar lo que quiero decir.

Para empezar, el arrepentimiento es de hecho la primera verdad y la ms importante en el

Nuevo Testamento si consideramos la enseanza principalmente desde el punto de vista del
orden cronolgico. El primer predicador que aparece en los Evangelios es Juan el Bautista. No
me hace falta recordarte que predic el bautismo de arrepentimiento para perdn de
pecados (Marcos 1:4). Esta fue la primera declaracin del primer predicador del Nuevo
Testamento. El siguiente es nuestro Seor mismo. Qu es lo que predic? Aqu est la
respuesta: Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio
del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentos, y creed en el evangelio (Marcos 1:1415): el mismo mensaje y la misma
insistencia. Luego hallamos a nuestro Seor enviando a los doce apstoles a predicar y sanar,
y as es como describe Marcos su partida: Y saliendo, predicaban que los hombres se
arrepintiesen (Marcos 6:12). El mensaje sigue siendo el mismo. Esa es la postura en los
Evangelios. Pero dirijmonos al libro de Hechos y veamos all la formacin y el comienzo de la
Iglesia cristiana tal como la conocemos hoy. All comienza especficamente la predicacin
cristiana y Pedro predica en el da de Pentecosts el primer sermn del que tenemos
constancia. Qu es lo que encontramos? Las personas que haban escuchado se dirigieron a
Pedro y los dems y preguntaron: Varones hermanos, qu haremos?. A lo que Pedro
contest: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo []
(Hechos 2:28). Sigue siendo lo mismo! Consideremos luego la predicacin de aquel otro gran
predicador que aparece en el libro de Hechos Pablo, y hallaremos que el mensaje es: Pero
Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los
hombres en todo lugar, que se arrepientan (Hechos 17:30). Hay muchas otras declaraciones
en el mismo sentido. Por tanto, ya solo desde el punto de vista del orden cronolgico, el
arrepentimiento es lo primero y lo supremo. Cun tremendamente importante debe ser,
pues!

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Pero en esta parbola se nos recuerda otra razn para considerarla una verdad de tan vital
importancia, y es que se trata claramente de la puerta a travs de la cual debemos pasar si
queremos entrar en el Reino de Dios. Todos debemos pasar por ella. Nuestro Seor deja aqu
muy claro que los fariseos, sumos sacerdotes y ancianos deben arrepentirse tanto como los
publicanos y las prostitutas que tambin menciona. Todos tienen que arrepentirse. Es, pues,
una verdad fundamental y vital. No es una de esas cuestiones secundarias y de menor
importancia. No es uno de esos puntos donde puede haber variaciones y diferencias de
opinin; es bsico, es fundamental. El Apstol Pablo lo indica precisamente en sus sermones y
epstolas. El mensaje que predica es tal que se demuestra claramente que no hay justo, ni
aun uno [] para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios
(Romanos 3:10, 19). Es, pues, el punto de partida, el punto al que todos hemos de llegar.
Profesar una religin y la educacin religiosa no suponen diferencia alguna. El hecho de que el
segundo hijo hubiera dicho s a su padre no supone diferencia alguna. No haba ido. No
importa cul sea nuestro pasado; si no hemos llegado a tener en algn momento u otro esta
actitud de arrepentimiento, estamos fuera del Reino. Pero si, por otro lado, nos hemos negado
como el primer hijo y nos hemos hundido en el pecado, tambin debemos llegar al mismo
punto del arrepentimiento. Podemos decir, pues, de manera muy tajante, que el cristianismo
comienza por el arrepentimiento.

Pero quiz podemos expresarlo de modo ms contundente diciendo que nuestro Seor deja
muy claro repetidamente que aquello que condena a las personas y las deja fuera del Reino es
su negativa a arrepentirse. Esta es la acusacin que encontramos aqu contra los sumos
sacerdotes y ancianos: Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le cresteis;
pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis
despus para creerle (Mateo 21:32). De la misma forma, como se podr recordar, condena y
pronuncia su maldicin sobre Corazn, Betsaida y Capernaum por el hecho de que no se
hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza.

Bien, ah vemos algunas de las razones que se ofrecen en el Nuevo Testamento para la
importancia fundamental del arrepentimiento. Es la primera verdad que se predica y recalca a
las personas; es la puerta a travs de la cual deben pasar todos los que entran en el Reino de
Dios; y la negativa a atravesarla condena y maldice, independientemente de otras cosas que
puedan ser ciertas o no de nosotros. Es esencial y vital en la verdad cristiana.
No sorprende, pues, que en la actualidad se haga tan escaso hincapi en la enseanza,
predicacin y visin general? No explica eso el actual estado de cosas: la debilidad numrica
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de las iglesias y el desconcierto de las masas que apenas conocen siquiera lo que significa el
cristianismo? Porque, si dudamos del origen, cmo actuaremos? Si estamos completamente
equivocados con respecto a los fundamentos y primeros principios, cmo podemos esperar
levantar un edificio duradero? Si ni siquiera hemos dominado el alfabeto, cmo podemos
asimilar la enseanza? Pero esa es la situacin en la actualidad. Se habla mucho del Reino de
Dios pero poco, o nada, del arrepentimiento. Quieren entrar en el Reino dicen y trabajar
en l, pero no quieren venir a esta nica puerta o entrada: el arrepentimiento. Hay una
verdadera dificultad con respecto a esta cuestin hoy en da.

A algunos les disgusta terriblemente el arrepentimiento y se niegan a tener nada que ver con
l. La propia palabra arrepentimiento dicen ya huele a comisaras e introduce la idea de
justicia que parece contradecir por completo el amor de Dios y que parece reducirle, pues, al
nivel de un mandatario terrenal iracundo, casi furioso. Creen que esta insistencia en el
arrepentimiento, esta exigencia de que el hombre adopte esa nica actitud apropiada ante
Dios, de una manera u otra limita el amor y la misericordia de Dios, si es que no los contradice.
Esas dos cosas se consideran casi antitticas: el arrepentimiento y el amor. Dios
argumentan no sera un Dios de amor si se negara a perdonar a las personas simplemente
porque no estuvieran dispuestas a doblar sus rodillas ante l. Esa no es la imagen de Dios que
dio Jess, dicen. Y luego pasan a borrar y expurgar de los Evangelios cualquier declaracin de
nuestro Seor que subraye la justicia y santidad de Dios y citan nicamente los pasajes que
parecen ajustarse a su tesis.

Pero lo verdaderamente pattico es que aun en sus propios pasajes favoritos, esta doctrina del
arrepentimiento se ensea de forma tan clara y categrica como en cualquier otro sitio. No se
puede extraer el arrepentimiento de la enseanza de Cristo sin destruirla completa y
absolutamente. Permtaseme dar un ejemplo de lo que quiero decir. Cun a menudo se cita
la parbola del hijo prdigo a fin de mostrar al llamado Dios de amor en contradiccin con la
llamada teologa paulina y la idea legalista de la expiacin! Ah dicen, esa es la idea que
tiene Jess de Dios y el perdn. El padre espera al hijo, etc. Sin embargo, no hay nada tan
tremendo, y en un sentido dramtico, como las palabras y volviendo en s (en otras palabras,
cuando se arrepinti verdaderamente). Hallamos exactamente lo mismo en relacin con la
parbola del fariseo y el publicano. Cun a menudo se recala aqu el amor de Dios, hasta
excluir el arrepentimiento del publicano! Y as en el resto no solo de las parbolas y los
sermones de nuestro Seor, sino tambin de sus acciones, sus milagros y sus actos de
misericordia. Ah se argumenta, nunca le vemos insistiendo en este arrepentimiento y
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convirtindolo en una especie de sine qua non. Se limitaba a perdonar. Lo que no se observa
en todo esto es que todas esas personas ya se haban arrepentido. No hay necesidad alguna
de predicar el arrepentimiento a aquellos que ya estn en tierra mordiendo el polvo. Ya han
cumplido la condicin y pueden, por tanto, ser perdonados directa e inmediatamente. Y de ah
que sea correcto decir que en todos esos gloriosos casos de amor incondicional de Dios en el
Nuevo Testamento, el arrepentimiento est siempre presente y se presupone. Pero donde no
hay arrepentimiento, no hay amor de Dios ni perdn. Debemos tener cuidado, pues, no sea
que nos condenemos en nuestra aparente inteligencia y torzamos las Escrituras para nuestra
propia perdicin. No hay amor de Dios para ti a menos que te hayas arrepentido o te
arrepientas. No te llames a engao. No confes o te apoyes en el amor de Dios. Solo se otorga
a los arrepentidos; no hay entrada en el Reino de Dios salvo por el arrepentimiento. Eso hace,
pues, que sea doblemente importante que todos lo tengamos muy claro. No hay excusa ni la
habr al final! Como hemos visto claramente, se recalca ms en la enseanza del Nuevo
Testamento que ninguna otra cosa.

Bien, entonces debemos preguntarnos a nosotros mismos: Qu es el arrepentimiento?

Cuntos tropiezan en este punto, desgraciadamente! Qu tragedias se han producido por la
incapacidad de las personas para entender el significado de este trmino! Cuntos miles, por
no decir millones, deben de estar perdidos esta noche porque no entendieron esta verdad!
Cuntos, me pregunto, no son verdaderos creyentes en esta congregacin y este mundo en
esta noche simplemente porque no han entendido exactamente lo que significa el
arrepentimiento? Y, como siempre, los errores se encuentran en ambos lados. Hay algunos
que se quedan cortos en cuanto al significado del arrepentimiento. Para ellos es una especie
de simple pena y lamento superficial por algo que han hecho. Mientras se sientan apenados
despus de pecar, se creen que todo est bien, que Dios les ha perdonado y que irn al Cielo.
Y as prosiguen pecando y luego se sienten apenados antes de volver a pecar. En un momento
veremos lo intilmente inadecuada que es esta idea.

Pero hay otros que se exceden en cuanto a lo que significa el arrepentimiento, con lo que
quiero decir que incluyen cosas que no se encuentran o mencionan en absoluto en el Nuevo
Testamento. Estas son las personas que tienden a confundir la cosa en s con aquello que la
acompaa ocasionalmente. Han ledo el relato de John Bunyan acerca de s mismo durante su
perodo de arrepentimiento o alguna narracin similar. Descubren que durante dieciocho
meses o ms experiment una terrible angustia, teniendo la sensacin de estar suspendido
sobre el Infierno y casi oliendo el azufre y viendo el fuego. O se han encontrado con otros que
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dan una descripcin grfica de cmo no pudieron dormir durante meses, cmo se sintieron
completa y absolutamente abandonados y cmo llegaron casi al frenes en su amargura y
tristeza a causa de la profundidad de su pecado y su incapacidad para encontrar a Dios, etc.
Ahora bien, debido a que nunca han experimentado o sentido esto en sus propias carnes
presuponen que nunca se han arrepentido verdaderamente y que, por tanto, no son salvos.
Debido a que no han tenido esta angustia o esas terribles visiones, suponen que todo es
errneo. Y ah estn, aguardando a que sucedan esas cosas, o quiz intentando de hecho
inducir o crear en ellos mismos esos terribles sentimientos. Leen su Biblia con esta intencin,
se analizan a s mismos ante los dems e intentan que estos les condenen, casi desean haber
cometido algn pecado llamado terrible a fin de poder tener la idea verdadera acerca de s
mismos. No hay punto alguno al que no estn dispuestos a llegar. Ay!, qu terribles desgracias
se han ocasionado innecesariamente solo porque no han comprendido la enseanza
neotestamentaria del arrepentimiento:

Bien, y cul es? Se nos dice aqu de una manera muy sencilla y directa. Analicemos la parbola
y descubramos sus principios. Estn todos aqu. Y despus de eso, mostraremos cmo esta
doctrina, lejos de contradecir el amor de Dios, no es sino otra demostracin gloriosa y
grandiosa de l.

Qu es el arrepentimiento? Qu implica?

En primer lugar, es claro y manifiesto que significa un cambio de idea y una confesin de que
estbamos equivocados. El padre dijo al primer hijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi via.
Respondiendo l, dijo: No quiero; pero despus, arrepentido, fue. Ahora bien, es obvio que
este hijo tuvo que cambiar de idea. Al principio se ofendi por la orden y el mandamiento de
su padre. Qu derecho tiene a mandarme?, se dijo a s mismo, y otras cosas por el estilo. Y
el resultado fue que se volvi a su padre y le dijo: No ir. Y all se qued. El primer paso en
el arrepentimiento de este hijo fue volver a pensar en ello. Bien pudiera no haberlo hecho.
Pudo haber apartado por completo la cuestin de su mente y haber pasado a otra cosa. Pero
por un motivo u otro volvi a la cuestin. Por qu? Oh!, no importa realmente, pero podemos
estar bastante seguros de que la principal razn era que haba algo remordindole en su
interior, condenndole e instndole a reconsiderar toda la cuestin. No le dejaba en paz. Y
entonces se sent y consider la cuestin una vez ms. La afront de nuevo. Volvi a pensar al
respecto. En lugar de dejarla a un lado y pasarla por alto o hacer todo lo posible para olvidarla
sumergindose en el trabajo, el placer o algo semejante, se sent, pens en ello y lo
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reconsider. Ese es siempre el primer paso. Mralo en el caso del hijo prdigo y en el caso de
todos los dems. La verdadera tragedia de tantos es que ni siquiera considerara dos veces la
cuestin, no vuelven a pensar en ello. Con un gesto rechazan la religin y enclaustrados en sus
prejuicios no vuelven a pensar en ello siquiera. Una vez que un hombre empieza a considerar
estas cosas, hay esperanza para l. Una vez que un hombre empieza a asistir a un lugar de culto
y a escuchar la tesis del evangelio, ya est encaminado. En un sentido, el primer gran efecto
del evangelio es simplemente pedir a los hombres que vuelvan a pensar.

Pero eso, de por s, no es suficiente. El hombre de esta parbola no pens meramente acerca
de la cuestin, pens profunda y concienzudamente, la sopeso genuinamente y consider la
situacin; y, despus de hacerlo, vio muy claramente que se haba equivocado. Y sin la menor
duda, siendo honrado consigo mismo y con su mente, se confes a s mismo de inmediato que
se haba equivocado y cambi de idea con respecto a toda la cuestin. Pensar de nuevo
meramente no es arrepentimiento. La esencia misma del arrepentimiento es que haya un
cambio de idea y confesin del error cometido. Por otro lado, este es el punto fundamental en
la historia del hijo prdigo. Recordemos cmo volvi en s y empez a pensar. Entonces
comprendi lo necio que haba sido y lo errneos que haban sido sus actos. Se enfrent a s
mismo con honradez y ya no intent disculparse. No hay disculpa parece decir, no puede
haber disculpa para semejante locura. He sido un verdadero necio y no hay nada ms que
decir. Lo mismo puede decirse del publicano en la parbola del publicano y el fariseo. Confiesa
sus errores y equivocaciones. Cambia de idea con respecto a s mismo y a todas las cosas que
ha hecho. Ese es siempre el primer paso del arrepentimiento. Te has enfrentado
verdaderamente a ti mismo y a tu vida? Considrala ahora. Considrala honradamente.
Afrntala de nuevo. Puede defenderse realmente? Y esas cosas especficas en ella sobre las
que siempre ests discutiendo? No has empezado a arrepentirte hasta que las has afrontado
honradamente, hasta que has admitido que son errneas y has dejado de discutir respecto a
ellas. Sigues defendindote a ti y tus pecados? Sigues intentando justificarte? Sigues
intentando persuadirte a ti mismo y a los dems de que no hay nada pernicioso en cuanto a
esas cosas? Si es as, ciertamente eres diferente del hijo prdigo, el publicano y el primer hijo
de esta parbola. Estas personas fueron lo suficientemente honradas en primer lugar para
afrontar la verdad y ceder. Tan cierto como que te estoy predicando, t sabes que esas cosas
son errneas. Muy bien, deja de discutir acerca de ellas. Simplemente admite y confisate a ti
mismo que son errneas. No hace falta que digas ni una palabra a nadie ms por el momento.
Simplemente admtelo ante ti mismo. Ese es el primer paso del arrepentimiento.

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Pero es tan solo el primer paso. Despus de admitir ante s que estaba equivocado, el primer
hijo pasa despus a admitirlo ante su padre y ante todo el mundo, cambiando de idea,
haciendo lo que se haba negado a hacer. En otras palabras, el segundo principio en el
arrepentimiento es que reconozcamos nuestra pecaminosidad ante Dios y lamentemos
haberle ofendido. El primer hijo, despus de ver que estaba realmente equivocado, debi de
hablarse a s mismo del siguiente modo: Despus de todo, esta no es forma de tratar a mi
padre. Ha sido bueno y amable conmigo, y en cualquier caso es mi padre y tiene derecho a
mandarme. No deb hablarle de esa forma. No solo fue indebido, sino cruel, y debe de haberle
dolido. Esa conducta es autnticamente injustificable. Por otro lado, esto aparece como un
principio en todos los casos clsicos de arrepentimiento del Nuevo Testamento. Recuerdas al
hijo prdigo dirigindose a su padre? Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a
uno de tus jornaleros. En otras palabras, tiene un sentimiento de vergenza. Es consciente de
haber sido un canalla y admite abiertamente y con prontitud que no tiene derecho alguno al
amor de su padre. Ha perdido cualquier derecho. Lo mismo se puede decir del publicano. Cae
a tierra, se golpea el pecho y se siente tan indigno que, sin tan siquiera levantar la vista, clama:
Dios, s propicio a m, pecador.

Es preciso que aplique lo que estoy diciendo? Este hijo bien poda entristecerse consigo
mismo por cmo haba tratado a su padre. Bien poda el hijo prdigo quebrantar su corazn
en aquella tierra extranjera al comprender cmo haba agraviado a su padre y ensuciado el
nombre de la familia. Pero qu sucede contigo, querido amigo? Y tu relacin con el Padre
celestial? Si tu vida no es recta para ti, cunto menos lo ser para l? Si tu padre terrenal lo
siente mucho, cunto ms lo har Dios, el Padre celestial? Puedes seguir sin hacerle caso,
criticndole y considerndole ms un enemigo que un Padre? Puedes seguir preguntando
enfurecido: Por qu hace Dios esto y por qu habra de hacer esto otro? Sigues creyendo
que el castigo es injusto y que Dios te trata injustamente? l fue quien te cre. l es el que te
ha sostenido. Todo bien que has conocido proviene de Dios. Cuntas veces te ha librado
cuando poda haberte destruido? Cun a menudo te ha refrenado cuando menos te dabas
cuenta? S!, considera cmo envi a su Hijo unignito para vivir y morir por ti, cmo lo dio
todo por ti y cmo te reste de ello, te burlaste y se lo echaste en cara, diciendo como este
hombre: No quiero. Sin duda ahora puedes ver la gravedad de todo ello. Sin duda debes
sentirte peor que un canalla. Sin duda debes estar de acuerdo con el publicano y todos los
dems pecadores en que no tienes derecho alguno en absoluto al amor de Dios y que no tienes
excusa alguna. Ests dispuesto a admitirlo ahora? Y ante l? Ests dispuesto a decrselo, a
confesar ante l y a confiarte nicamente a su misericordia, incondicionalmente, sin discusin?
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Esa es la segunda fase del arrepentimiento: ver no solo que ests equivocado, sino que has
agraviado a Dios, y lamentarte por haberlo hecho.

Pero la autenticidad del arrepentimiento se puede medir por medio del tercer principio que
nuestro Seor enuncia en esta parbola. El primer hijo no solo ve que ha agraviado a su padre
y lamenta haberlo hecho. Lo demuestra y corrobora yendo y haciendo lo que antes se haba
negado a hacer! Y, en un sentido, esa es la prueba de fuego. Ese es el punto ms importante
de todos. Porque no reconocemos a Dios, ni reconocemos verdaderamente que nos entristece
y que lamentamos haber pecado contra l, hasta que nos ponemos por completo en sus manos
y hacemos exactamente lo que nos dice. Pero esta es la cuestin ms difcil de todas. Aqu es
donde se nos prueba por encima de todo. Una cosa es ver que ests equivocado, y hasta que
se ha agraviado a Dios y aun lamentarlo. Pero otra muy distinta y mucho ms difcil es renunciar
a ti mismo y reconocerle totalmente. Aqu es donde fall el joven rico. Iba bastante bien hasta
este punto. Pero cuando Cristo le pidi que diera una prueba prctica de su verdadero deseo
de obtener la vida eterna a cualquier precio, pidindole que vendiera todo lo que tena y lo
diera a los pobres, no lo hizo y se fue triste (cf. Marcos 10:22). Decir que lamentas haber
desobedecido a Dios en el pasado no es suficiente. Debes darle una prueba tangible de ello
obedecindole en el presente y dedicndote a obedecerle mientras vivas. Porque eso es lo que
verdaderamente desea Dios: tener tu voluntad. De manera que pone esta prueba al principio
mismo. Y cun perfectamente lo ilustra el caso de este primer hijo! No hay ms discusin o
duda. Simplemente va y hace lo que sabe que es la voluntad de su padre, sin ningn otro
motivo salvo que su padre se lo ha solicitado. Dios el Padre celestial est esperando que todos
lleguemos precisamente a ese punto.

Cul es ese punto, pues? Cul es la voluntad de Dios para nosotros? Qu desea que
hagamos? Esta es la respuesta que da nuestro Seor: Esta es la obra de Dios, que creis en el
que l ha enviado (Juan 6:29). Eso es lo que Dios quiere que hagamos. Esa es la forma de
complacerle: simplemente creer en el Seor Jesucristo, reconocer que l es el Hijo de Dios,
que vino a la tierra y vivi, muri y resucit a fin de salvarte; admitir y confesar que fuera de lo
que ha hecho por ti eres completamente impotente y que confas nica y exclusivamente en
su mrito, que tomas ahora la determinacin de mostrar tu estima de lo que ha hecho por ti
entregndote a una vida de obediencia a l y de, por medio de su gracia y fortaleza y ayuda,
abandonar todo pecado del que seas consciente. Ese es el mandamiento de Dios para nosotros.
Eso es lo que Dios quiere que hagamos: que creamos que nos perdona a todos porque Cristo
muri por nosotros, que creamos que por su amor envi a Cristo especficamente a tal fin y
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que, creyendo eso, renunciemos a nuestra vida de pecado, confiando en l para guardarnos y
sostenernos. Dios el Padre te pide que hagas nicamente eso y que lo hagas porque te lo pide.
Es la ltima fase del arrepentimiento. Ni lamentar el pecado ni todas las buenas acciones del
mundo valen para sustituirla. Su voluntad es que creis en el que l ha enviado (Juan 6:29).
No pide que tengamos diversos sentimientos, no pide comprensin o aprendizaje, no pide sino
una simple creencia en el Seor Jesucristo y que te entregues a l con obediencia y te alejes
de tu pecado. Detenerse, plantear distintas preguntas y manifestar ciertas dificultades es
adoptar la postura de este primer hijo antes de arrepentirse. Luego se detuvo, dud, pens
esto y aquello, discuti y se neg a ir. Pero despus de arrepentirse, sin duda ni discusin,
simplemente se levant y fue. Ests dispuesto a comportarte del mismo modo o ests
esperando a experimentar ciertos sentimientos, hasta que te sientas un gran pecador, a
sentirte mejor y ms fuerte y apto para ser cristiano, a entender cmo te salva Cristo, o a
comprender los milagros? Todo eso simplemente significa desobediencia y dirigirte a Dios
diciendo: No ir. Dios te pide ahora, exactamente donde ests y como eres, que creas en
este evangelio y actes en consecuencia. Te pide que aceptes su Palabra sin seales ni
sentimientos. Ha enviado a su Hijo y te pide que le aceptes sin comprender, y que creas el
relato y actes en consecuencia. Te pide que te conviertas en un nio pequeo y digas: Creo
que Jesucristo muri por m, creo que Dios me perdona nicamente por esa razn, y por ese
motivo doy mi espalda al pecado y al mal a partir de esta noche confiando en Jesucristo para
que me guarde y proteja. Eso es! Ests dispuesto a hacerlo? No te habrs arrepentido hasta
que lo hayas hecho; y sin arrepentimiento, permtaseme volver a recordarlo, no hay entrada al
Reino de Dios, ni amor de Dios para ti, ni salvacin y, por tanto, no te aguarda nada salvo el
desastre y la condenacin. S sabio, imita a este primer hijo. Levntate y hazlo ahora!

Pero no puedo terminar sin hacer otro llamamiento que consiste en mostrarte cmo esta
enseanza del arrepentimiento, lejos de contradecir el amor de Dios, verdaderamente lo
demuestra de la forma ms gloriosa.

En primer lugar, cun grande e infinito es el amor de Dios para conformarse nicamente con
nuestro arrepentimiento. Cul sera nuestra situacin si tambin nos pidiera que le
restituyramos completamente por todo lo que hemos hecho contra l? Qu pasara si nos
pidiera enmendar todo el mal que hemos hecho en el pasado contra l y los dems? Estara
perfectamente acreditado para ello. O qu sucedera si se dirigiera a nosotros y nos dijera:
Bien, no te castigar ni destruir ahora; pero, despus de todo, no puedes esperar que se
reinstaure mi amor y afecto. Aceptar que vuelvas, pero como siervo y esclavo, y pagars
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durante el resto de tu vida el dao que has hecho en el pasado? Nuevamente no tendramos
motivo alguno para quejarnos. Pero, oh, qu maravilloso es el amor de Dios! No nos exige
nada ms que un corazn contrito, humillado y arrepentido. Lo nico que nos pide es que
comprendamos nuestro pecado, lo confesemos y reconozcamos, lo abandonemos y
aceptemos su perdn, y solamente en su fortaleza. En otras palabras, lo nico que nos exige
es que aceptemos su ofrecimiento. Y piensa en ello! Una vez que te arrepientes te presentas
ante l como si jams hubieras pecado en absoluto! Todos tus pecados y transgresiones del
pasado quedan borrados. Te considera un hijo y derrama sus dones sobre ti. Todo simplemente
a condicin de que te arrepientas. Qu ofrecimiento! Qu amor ms increble! El Cielo, sin
dinero y sin precio, sino simplemente a condicin de que reconozca mi pecado y confiese mi
necesidad de l. Todo simplemente a condicin de que confiese y comprenda mi nulidad! La
misericordia y el perdn de cada uno de mis pecados simplemente a condicin de que vea la
necesidad de ello!

Pero, ms an, observa a quin se hace este ofrecimiento. Eso es lo ms asombroso de todo.
No nos sorprendera demasiado que Dios estuviera dispuesto a hacerlo con aquellos que solo
han pecado un poco y cuyas transgresiones son escasas. Pero aqu se nos dice que es aplicable
a los publicanos y a las prostitutas, a aquellos que en la intensidad de la pasin y la carne se
han hundido en las mayores profundidades de la degradacin y la iniquidad. Los veis?dice
de estas personas. Miradles marchar a travs de la puerta del Reino y entrando en la vida
eterna. Quines son? Ah!, los publicanos y las prostitutas, la escoria de la sociedad, las clases
sociales ms despreciadas y vituperadas. Ah van. El Cielo y la felicidad eterna estn ante ellos.
Cmo lo han conseguido? Cul es el secreto? Qu es lo que han hecho? Oh!, simplemente
se han arrepentido. Simplemente han credo la predicacin de Juan el Bautista y del propio
Jesucristo. Qu amor ms maravilloso y asombroso! Toda la aptitud que exige es saber que
le necesitas! Pero da indicios de que el amor es an ms grande que eso. En el versculo 32
seala que aun los fariseos y los sumos sacerdotes podan haber sido perdonados y haber
entrado en el Reino por este mismo precio solo con que se hubieran arrepentido. Aun los
fariseos! Aun los que se justificaban a s mismos! Aun aquellos que le haban llamado
blasfemo y que le haban perseguido! Aun los duros de corazn y los satisfechos consigo
mismos! Ciertamente no hay lmite para el amor de Dios.

Pero quiz el amor de Dios se vea de la manera ms clara en esta parbola en la palabra
despus: Pero despus, arrepentido, fue. Despus, qu bendita palabra! Es la palabra
que nos ha salvado a todos. De no ser por ella todos estaramos condenados. Porque todos
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nos hemos negado en algn momento u otro y en mayor o menor medida. Todos nos hemos
dirigido a Dios diciendo: No ir. Quiz fue hasta con maldiciones y juramentos. Qu hubiera
pasado si Dios lo hubiera dejado ah? Pero, ah!, no lo hace. Nos da otra oportunidad! Pero
despus, arrepentido, fue. Y una vez que hizo eso, la anterior negativa y todo lo dems qued
olvidado. Aquel ladrn agonizando en la cruz le haba rechazado a menudo y frecuentemente
haba dicho: No ir. Pero despus ah, s! Casi con su ltimo aliento se arrepinti y crey,
y todo acab bien. Qu amor ms asombroso! Y Dios sigue siendo el mismo! Le has rechazado
innumerables veces. Has desdeado la voz divina. Has rechazado sus ofrecimientos. Pero no
es demasiado tarde. Pinsalo de nuevo ahora. Cambia de idea ahora. Confiesa y reconoce ante
Dios tu pecaminosidad ahora. Acepta el evangelio ahora. Hazlo ahora. La puerta al Reino an
est abierta. Dios an est dispuesto a recibirte en Cristo. Tus antiguos pecados y tus negativas
sern olvidados; ciertamente, todas las cosas sern hechas nuevas. Qu ofrecimiento! Qu
amor! Solo tienes que hacer esto y un da se te dir: S, durante muchos aos lo rechazaron
una y otra vez y dijeron a todos los ofrecimientos de Dios en el evangelio: No ir. Pero
despus, ciertamente, el 16 de octubre de 1932 se arrepintieron y entraron en el Reino.
Dios conceda que esta sea la historia de muchos de los que escuchan hoy estas palabras. Por
el amor de Cristo, amn.

Venid a m, los cansados,

y yo os har descansar.
Oh Jess, tu voz bendita,
que al corazn llega ya!
Habla de bendicin,
de gracia, perdn y paz,
de gozo sin fin,
y amor que no cesar.

Venid a m los extraviados,

y tendris luz conmigo.
Oh Jess, tu voz amante,
a alegrarnos la noche ha venido!
Tristes estaban nuestros corazones,
y el camino habamos perdido,
pero gozo nos trae la maana,
y el alba con canciones vino.
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 Venid a m, los que flaquean,
y yo os dar nueva vida.
Oh Jess tu voz tranquila,
logra cerrar nuestra herida!
Cun fuerte y poderoso el enemigo!
La lucha es larga y dura,
mas contamos con tus fuerzas,
y t nos das tu armadura.

A quienquiera que venga,

no le echar de mi casa.
Oh Jess con tu voz paciente,
toda nuestra duda pasa.
A los que camos llamas
a que a ti, Seor, vayamos,
aun indignos como somos
de ese amor ilimitado.

WILLIAM CHATTERTON DIX, 183798.

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