FACULDADE BOAS NOVAS DE CINCIAS

TEOLGICAS, CURSO DE CINCIAS TEOLGICAS

Jorge Albert dos Santos Conceio

HISTORIA DA IGREJA

MANAUS
2016

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Jorge Albert dos Santos Conceio

HISTRIA DA IGREJA

Trabalho final apresentado para obteno de ttulo

de graduao. Curso de Cincias Teolgicas da
Faculdade Boas Novas FBN, Turma Modular
para Pastores, Turma II.

Orientador: Prof. Msc. Fanuel Santos

MANAUS
2016
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Introduo
Ao se deparar com os processos cannicos, h de entender o tamanho que a Igreja tomou
as necessidades da poca que o mundo estava vivendo e necessariamente entender o que
Igreja, qual foi o seu papel nas sociedades em que ela estava presente, o que ela fez ou qual o
papel dela, quando estas sociedades entravam em conflitos com ela mesma ou com outras
sociedades.
Portanto, quando se fala em Igreja, uma das primeiras coisas que deve ser lembrado
que a ela chamada de Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, ento ao estudar a histria da
Igreja preciso primeiro entender o que precedeu Jesus Cristo, sejam no campo poltico,
religioso e histrico. Diante disso, ao se falar da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo,
preciso entender a origem ou as origens, as razes familiares, social, cultural, poltica e religiosa
de Jesus.
Para chegar a este entendimento necessrio realizar um mergulho no passado, e buscar
na pr-histria e, para sermos mais exato, em alguns textos das sagradas escrituras ao que se
possa fundamentar e entender o contexto que trouxe Jesus a tornar-se um marco na histria
mundial.

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Sumrio

Introduo...................................................................................................................................3
Desenvolvimento...................................................................................................................5-12
Concluso..................................................................................................................................13
Referencias................................................................................................................................14
Anexos.................................................................................................................................15-17

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1. O impacto de Constantino para historia da igreja:

Literalmente a converso de Constantino ao cristianismo, no foi de fato uma bno

como algumas pessoas pensavam ser, os impactos de sua converso e de seu governo, surtiram
efeitos da nossos para a igreja nos sculos posteriores. O governo de Constantino, foi um
perodo de ordem e reconstruo, mas tambm foi um perodo turbulento, e no foram poucas
as pessoas que morreram, por serem acusadas de conspirar contra o imperador. Constantino,
contudo no buscava apenas o poder absoluto, para ele este poder era um meio de restaurar a
velha glria do imprio, Constantino acreditava que era possvel fazer esta restaurao no
sobre a base da religio pag, mas com base no cristianismo.
Com relao a sua converso possvel encontrar algumas definies: alguns
acreditavam que a converso de Constantino era o ponto culminante para a igreja, outros
acreditam que a sua suposta converso, no passava de uma jogada poltica, concordo com o
autor deste livro em tese: que o mais certo parece ser que Constantino cria de fato no poder de
Cristo, porm esta afirmao no implicava que o imperador entendesse sua f, como os muitos
cristos entregavam sua vida por ela. De fato Constantino ainda no havia se esquecido dos
velhos deuses, tentava conciliar a sua f em Cristo, sem deixar de prestar culto ao Sol Invicto.
Depois da converso de Constantino, o culto cristo obteve algumas e perigosas modificaes,
como: o incenso, as ostentosas vestimentas e a comemorao do aniversrio de um mrtir, ora
o maior desafio que os cristos tinham de enfrentar agora era at que ponto e como eles
deveriam adaptar seus hbitos e costumes s novas tendncias, depois da converso de
Constantino.

1.1 As reaes que a igreja deu a esse momento histrico:

Em sntese, so estas as modificaes operadas nas baslicas na sua adaptao a igrejas.

Quando as prticas do cristianismo saram das catacumbas para se desenvolverem no exterior,
e ao crescerem as primeiras congregaes que se reuniam em casas, comearam a ser
construdas as primeiras igrejas. Embora se saiba que antes do ano 50 d.C. tero ocorrido
misses crists de Paulo de Tarso e Barnab (por exemplo a Antioquia, Chipre, Pafos e na
Panflia) que poderiam ter resultado nas primeiras Igrejas Crists, os dados mas antigos sobre
construo de templos cristos situam-nas em Bizncio, para onde se trasladou Constantino, e
na adaptao das baslicas aos cultos cristo. Os cristos adotaram a baslica para o templo
porque cumpre as condies especiais de culto melhor que os templos pagos e, alm disso,
estas no tinham servido para a adorao de divindades antigas.
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2. Os movimentos Leigos na Idade Mdia:

2.1 Albigenses:
A origem dos ctaros ou albigenses permanecem ainda em mistrio. O mais provvel
que fossem fruto da conjuno de vrios fatores. Em primeiro lugar, existiam disseminados pela
Europa ocidental pequenos grupos de crentes que se separaram da cristandade organizada no
tempo de Constantino, entre os quais os mais conhecidos foram os novacianos, quem tambm
foram conhecidos com o nome de ctaros ou 'puros'.
Por outro lado, durante o incio da Idade Mdia, a corrupo generalizada de uma grande
parte da cristandade levou irmos sinceros a apartar-se dos seus males e abusos. Entre esses
irmos se destacaram homens de grande zelo espiritual, que denunciaram abertamente os males
da cristandade e ganharam um considervel nmero de seguidores para uma f mais bblica e
singela, entre os quais se destacam Pedro de Bruys e Henrique de Cluny. Alm disso, existiu
uma contnua corrente migratria de irmos que eram perseguidos no oriente (paulicianos e
bogomiles), que, ao chegarem ao ocidente entraram em contato com as igrejas dos ctaros,
albigenses e valdenses.
A Cruzada Albigense (denominao derivada de Albi, cidade situada ao sudoeste da
Frana), tambm conhecida como Cruzada Ctara ou Cruzada contra os Ctaros, foi um conflito
armado ocorrido em 1209 e 1244, por iniciativa do papa Inocncio III com o apoio da dinastia
dos Capetos (reis da Frana na poca), com o fim de reduzir pela fora o catarismo, um
movimento religioso qualificado como heresia pela Igreja Catlica e assentado desde o sculo
XII nos territrios feudais do Langue do que; favoreceu a expanso para sul das posses da
monarquia capetiana e os seus vassalos.

2.2 Vadenses:

Os valdenses so uma denominao crist que teve sua origem entre os seguidores de
Pedro Valdo na Idade Mdia e subsiste hoje como um grupo etnorreligioso na Itlia e Uruguai
nas igrejas Valdense e Evanglica Valdense do Rio da Prata, alm de descendentes na
Alemanha, Estados Unidos e Frana.
Pedro Valdo era um comerciante de Lyon e iniciou seu movimento por volta de 1174.
Decidiu encomendar uma traduo da Bblia para a linguagem popular e comeou a preg-la
ao povo sem ser sacerdote. Ao mesmo tempo, renunciou a sua atividade e aos bens, que repartiu
entre os pobres.

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 Desde o incio, os valdenses afirmavam o direito de cada fiel de ter a Bblia em sua
prpria lngua, sendo esta a fonte de toda autoridade eclesistica.
Os valdenses reuniam-se em casas de famlia ou mesmo em grutas, clandestinamente,
devido perseguio da Igreja Catlica. Celebravam a Santa Ceia uma vez por ano. Negavam
a supremacia de Roma, rejeitavam o culto s imagens vistas por eles como idolatria e se diziam
guardadores da doutrina crist apostlica. Em virtude de sua recusa em interromper suas
pregaes, foram excomungados em 1184.
Mesmo aps a morte de Pedro Valdo, em 1217, seus discpulos continuaram o
movimento, sendo nomeados valdenses. Condenados pelo papado, os valdenses foram
perseguidos durante a Idade Mdia e a Reforma Protestante, quando juntaram-se ao nascente
protestantismo no Snodo de Chanforan em 1532. Desde ento, os valdenses subscrevem ao
Calvinismo.
Em 1848, foi proclamando o edito de emancipao garantindo liberdade de culto e
direitos individuais para os valdenses no Piemonte (ento parte do Reino da Sardenha e depois
para toda o Reino de Itlia.
O crescimento populacional e busca de maior liberdade econmica e religiosa fizeram os
valdenses emigrarem em massa no final do sculo XIX, estabelecendo colnias no Uruguai,
Argentina e Estados Unidos. Em 1975, a Igreja Evanglica Valdense, ento com 35.000
membros na Itlia e 15.000 no Uruguai se uniram com a Igreja Metodista Italiana (com 5.000
membros) para formar a Unio das Igrejas Valdense e Metodista.
3. Os Pr-reformadores e os Reformadores:
3.1 John Wycliffe:
John Wycliffe foi professor da Universidade de Oxford, telogo e reformador religioso
ingls, considerado precursor das reformas religiosas que sacudiram a Europa nos sculos XV
e XVI. Defendia a autoridade da monarquia contra pretenses romanos e defendeu a
secularizao dos bens da Igreja. Ele ensinou teologia na Universidade de Oxford, onde
escreveu uma Summa eclesiolgico, incentivou a traduo da Bblia para o Ingls. O reformador
retirou-se para sua parquia de Lutterworth, onde escreveu sua obra principal: Trlogo entre a
Verdade, Mentiras e Prudence (Trialogus, 1382). Voc tambm ser tratado o poder papal (De
potestate papae) e da verdade da Sagrada Escritura (De veritate sacrae scriptura, 1378). Seu
trabalho da Igreja (De Ecclesia), que desenvolve a sua concepo da Igreja, "comunidade dos
predestinados" o destaque de sua evoluo. Aps sua morte, seus ensinamentos seriam

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condenados no Conclio de Constana (maio 1415). Em 1428 seus restos mortais foram
exumados e queimados.
3.2 Joo Huss:
Tambm chamado de Jan HUs, nasceu em 1373 numa famlia camponesa que vivia na
pequena aldeia de Hussinek, na Bomia, hoje Tchecoslovquia. Ele recebeu boa educao
elementar e cursou na Universidade de Praga (capital atual da Repblica Tcheca), onde
terminou seu mestrado em Filosofia no ano de 1396. Dois anos depois, Huss comeou ensinar
na Universidade, e em 1401, veio a ser o seu reitor. Em 1400, Huss foi separado como padre e
foi-lhe entregue a responsabilidade da prestigiada Capela de Belm.
Em 1382, os ensinamentos de Wycliff foram logo introduzidos no pas. Estudando-os
bem de perto, Huss comeou no s a pregar, como tambm traduzir as obras de Wycliff na
lngua Tcheca.

Em 1403, Jan Huss se props a reformar a Igreja Romana na Bomia, ensinando que o
papado no tinha nenhuma autoridade de oferecer a remisso dos pecados atravs da venda de
indulgncias, como tambm questionou a legitimidade dos dois papas rivais Gregrio XII e
Alexandre V.

3.3 Martinho Lutero:

Precursor da Reforma Protestante na Europa, Lutero nasceu na Alemanha no ano de

1483 e fez parte da ordem agostiniana. Em 1507, ele foi ordenado padre, mas devido as suas
ideias que eram contrrias as pregadas pela igreja catlica, ele foi excomungado.
Ideias e doutrina
Sua doutrina, salvao pela f, foi considerada desafiadora pelo clero catlico, pois
abordava assuntos considerados at ento pertencentes somente ao papado. Contudo, esta foi
plenamente espalhada, e suas inmeras formas de divulgao no caram no esquecimento, ao
contrrio, suas idias foram levadas adiante e a partir do sculo XVI, foram criadas as primeiras
igrejas luteranas.
Apesar do resultado, inicialmente o reformador no teve a pretenso de dividir o povo
cristo, mas devido proporo que suas 95 teses adquiriram, este fato foi inevitvel. Para que
todos tivessem acesso s escrituras que, at ento, encontravam-se somente em latim, ele
traduziu a Bblia para o idioma alemo, permitindo a todos um conhecimento que durante muito
tempo foi guardado somente pela igreja.

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 Com um nmero maior de leitores do livro sagrado, a quantidade de protestantes
aumentou consideravelmente e entre eles, encontravam-se muitos radicais. Precisou ser
protegido durante 25 anos. Para sua proteo, ele contava com o apoio do Sbio Frederico, da
Saxnia.
Foi responsvel pela organizao de muitas comunidades evanglicas e, durante este
perodo, percebeu que seus ensinamentos conduziam a diviso. Casou-se com a monja
Katharina Von Bora, no ano de 1525, e teve seis filhos.
O antissemitismo em Lutero
Martinho Lutero tinha a expectativa de que os judeus se convertessem ao cristianismo.
Como isso no aconteceu, assumiu, nos ltimos anos de sua vida, uma forte posio anti
judaica. Em seu livro "Sobre os judeus e suas mentiras", de 1543, o reformador alemo
defendeu o combate ao judasmo. Sugeriu a perseguio aos judeus, a destruio de suas casas
e sinagogas, alm do confisco de seus bens. Alguns historiadores afirmam que muitas das
posies antissemitas de Lutero foram resgatadas pelos nazistas alemes na poca do
Holocausto.
3.4 Joo Calvino.

Joo Calvino foi um importante professor e telogo cristo de nacionalidade francesa.

Nasceu na cidade de Noyon em 10 de julho de 1509 e faleceu na cidade de Genebra (Sua) em
27 de maio de 1564.
Calvino teve um papel histrico fundamental no processo da Reforma Protestante. Foi
o iniciador do movimento religioso protestante conhecido por Calvinismo.
Principais idias concepes religiosas defendidas por Calvino:
Salvao s atingida atravs da f;
Predestinao: a salvao concedida por Deus somente para algumas pessoas eleitas;
Todo homem pecador por natureza;
A realizao de culto religioso deve ser feito em local simples e sem imagens. O culto deve ser
composto apenas por comentrios bblicos, sem cerimnias;
Realizao da eucaristia e do batismo.
Obras de Joo Calvino:
De Clementia - obra anotada de Sneca - 1532
Psychopannychia - 1534
Institutos da Religio Crist - 1536
Catchisme de l'glise de Genve - 1542
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4. Contra Reforma:

Durante o sculo XVI ocorreram profundas transformaes na sociedade europia.

Surgia uma nova classe social, a burguesia, que no se encaixava nas limitaes impostas pela
Igreja da poca. O Renascimento havia difundido um novo pensamento populao e a
burguesia dava um novo flego ao comrcio atravs do qual acumulava seu lucro que a Igreja
condenava como sendo um pecado mortal, renegando as mudanas que vinham ocorrendo e se
atendo aos antigos costumes feudais. Mas, a verdade que a Igreja havia se tornado muito
poderosa at ento e se afastado de seus dogmas de pobreza, humildade e sofrimento deixando
a sociedade ainda mais descontente. A Igreja se tornara uma ostentao do luxo. Dona de muitas
terras em diversos pases (principalmente na Alemanha), a Igreja comeou a se valer de diversos
subterfgios com o intuito de acumular ainda mais riquezas, como a venda de indulgncias e
de cargos eclesisticos. Tudo isso levou chamada Reforma, deflagrada por Martinho Lutero
Luteranismo na Alemanha. A ele se seguiram Joo Calvino Calvinismo e Henrique VIII
Anglicanismo que faria eclodir a ltima revolta do perodo das Revoltas Protestantes.
A esta altura a Igreja j havia perdido o domnio sobre a Inglaterra, metade da Alemanha
e parte de diversos pases da Europa. Desta forma, a Igreja se viu obrigada a tomar medidas
drsticas para frear a onda protestante que se alastrava pela Europa. Assim, foi reaberto antigo
Tribunal da Santa Inquisio. Alm disso, a Igreja publicou em 1564 o Index Libro rum
Prohibitorum, onde listava todos os livros considerados hereges por pregar contra os dogmas
da Igreja.
Ento, em 1545 realizou-se o Conclio de Trento, que duraria at 1563 e pelo qual a
Igreja conseguiu provar que ainda era bastante poderosa para deter as reformas que haviam se
alastrado pela Europa. Dentre uma srie de medidas tomadas no Conclio podemos destacar o
fortalecimento da autoridade do Papa e o surgimento de novas ordens religiosas como a
Companhia de Jesus. O Conclio decidiu tambm, criar regras para o clero, os padres
deveriam estudar em seminrios, estudando o catolicismo a fundo, coisa que no acontecia
anteriormente, e estabeleceu-se um limite mnimo de idade para a ordenao: 25 anos para
padre e 30 para bispo. Foi estabelecido tambm, que a Bblia s poderia ser interpretada pela
Igreja e foram mantidos os cultos das imagens e da Virgem Maria.
Aps a Contra Reforma ou Reforma Catlica o papado havia se fortificado e a
Companhia de Jesus, fundada por Incio de Loyola em 1543, tornou-se a escola dos filhos da
nobreza o que ajudou a fortalecer ainda mais a Igreja.

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5. A implantao do Catolicismo Romano e do Protestantismo no Brasil:
5.1 A implantao do Catolicismo Romano.
A primeira missa celebrada na chegada de Pedro lvares Cabral, em 1500, foi
imortalizada por Victor Meirelles no quadro Primeira Missa no Brasil. A presena da Igreja
Catlica comeou a se intensificar a partir de 1549 com a chegada dos jesutas da Companhia
de Jesus, que formaram vilas e cidades, cujo caso mais clebre a cidade de So Paulo.
Vrios outros grupos de clrigos catlicos vieram tambm colnia portuguesa com a
misso principal de evangelizar os indgenas, como as ordens dos franciscanos e dos carmelitas,
levando a eles a doutrina crist. Esse processo se interligou s prprias necessidades dos
interesses mercantis e polticos europeus no Brasil, como base ideolgica da conquista e
colonizao das novas terras. As consequncias foram o aculturamento das populaes
indgenas e os esforos no sentido de disciplinar, de acordo com os preceitos cristos europeus,
a populao que aqui habitava, principalmente atravs de aes educacionais.
Nas artes, a mais notria contribuio da Igreja Catlica na histria do Brasil foram as
produes artsticas barrocas, que tiveram como principal expoente o artista plstico
Aleijadinho. Essas obras podem ser encontradas nas cidades de Salvador, Diamantina, Ouro
Preto, Recife e Olinda. Por outro lado, o contato do catolicismo com as religies africanas
produziu sincretismos religiosos, uma mescla das religies que originou o candombl, por
exemplo.
As relaes entre Igreja Catlica e Estado foram estreitas no Brasil tanto na colnia
quanto no Imprio, pois, alm de garantir a disciplina social dentro de certos limites, a igreja
tambm executava tarefas administrativas que hoje so atribuies do Estado, como o registro
de nascimentos, mortes e casamentos. Contribuiu ainda a Igreja com a manuteno de hospitais,
principalmente as Santas Casas. Em contrapartida, o Estado nomeava bispos e procos, alm
de conceder licenas construo de novas igrejas.
O cenrio mudou com a nomeao do Marqus de Pombal, que afastou a influncia da
Igreja Catlica da administrao do Estado. Aps sua morte, os laos voltaram a se estreitar,
perpassando por todo o perodo imperial brasileiro no sculo XIX. Com a proclamao da
Repblica em 1889, houve a separao formal entre Estado e Igreja Catlica, mas sua presena
continuou ainda viva, como comprova a existncia de vrias festas e feriados nacionais, como
as festas juninas e o feriado de 12 de outubro, dia de Nossa Senhora Aparecida, padroeira do
pas.

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5.2 A implantao do Protestantismo no Brasil
O protestantismo chegou ao Brasil pela primeira vez com viajantes e nas tentativas de
colonizao do Brasil por huguenotes nome dado aos reformados franceses e reformados
holandeses e flamengos durante o perodo colonial. Esta tentativa no deixou frutos
persistentes. Uma misso francesa enviada por Joo Calvino se estabeleceu, em 1557, numa
das ilhas da Baa de Guanabara, fundando a Frana Antrtica. No mesmo ano, esses calvinistas
franceses realizaram o primeiro culto protestante no Brasil e, de acordo com alguns, da prpria
Amrica. Mas, pela predominncia catlica, foram obrigados a defender sua f ante as
autoridades, elaborando a Confisso de F de Guanabara, assinando, com isso, sua sentena de
morte, pondo um fim no movimento.
Com a vinda da famlia real portuguesa ao Brasil e abertura dos portos a naes amigas,
atravs do Tratado de Comrcio e Navegao comerciantes ingleses estabeleceram a Igreja
Anglicana no pas, em 1810. Seguiram a implantao de igrejas de imigrao: alemes
trouxeram o luteranismo em 1824.
Em 1855, Robert Reid Kalley, missionrio autnomo escocs, fundou igrejas
Congregacionais constituindo primeiro trabalho Protestante permanente em terras brasileiras.
Mais tarde, em 1859, a igreja Presbiteriana foi fundada por Ashbel Green Simonton no Rio de
Janeiro. Apesar de uma inicial desavena entre Kalley e Simonton, logo os dois passaram a
cooperar. Quando Kalley precisou partir do Brasil, providenciou a formao de pastores
brasileiros em um Seminrio da Inglaterra (a Escola de Pastores do Rev. Charles Spurgeon) e,
providenciou tambm que outro missionrio independente, o batista Salomo Ginsburg, fosse
enviado para c.
Em 1871, o primeiro grupo batista se estabeleceu em Santa Brbara d'Oeste, no Estado
de So Paulo, trazida por missionrios americanos. Em 1907 fundava-se a Conveno Batista
Brasileira.

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 CONCLUSO

O papel do cristianismo na civilizao ocidental tem sido estreitamente interligado com

a formao da histria e da sociedade ocidental. Atravs de sua longa histria, a igreja tem sido
uma fonte importante de servios sociais como a educao, visto que rias universidades do
mundo foram fundadas pela Igreja, Alguns historiadores da cincia como JL Heilbron, AC
Crombie, David Lindberg, Edward Grant, Thomas Goldstein, e Ted Davis, tm argumentado
que a Igreja teve uma influncia positiva e significativa no desenvolvimento da cincia, e que
sacerdotes-cientistas, muitos dos quais jesutas, esto entre os luminares na astronomia,
gentica, geomagnetismo, meteorologia, sismologia e fsica solar, tornando-se alguns dos
"pais" dessas cincias.
A Igreja incentivou os cuidados mdicos e servios de bem-estar e teve influncia em
termos econmicos; a inspirao para a cultura e filosofia, e elemento influente na poltica e
religio. Engenharia e matemtica avanaram e isto refletiu-se atravs da transformao da
arquitetura na Idade Mdia. De vrias maneiras, tem procurado afetar atitudes ocidentais para
o vcio e a virtude em diversos campos. Foi, durante muitos sculos, propagadora dos
ensinamentos de Jesus dentro do mundo ocidental e continua a ser uma fonte de continuidade
entre a cultura ocidental moderna cultura ocidental clssica.
A Bblia e teologia crist tambm influenciaram fortemente filsofos ocidentais e
ativistas polticos. Os ensinamentos de Jesus, como a Parbola do Bom Samaritano, esto entre
as fontes importantes para as noes modernas de direitos humanos e medidas do bem-estar
habitualmente fornecidas pelos governos do Ocidente. Assim como ensinamentos cristos sobre
a sexualidade humana e o casamento tambm tm sido influentes na vida familiar.
O cristianismo desempenhou um importante papel na extino de prticas como o
sacrifcio humano, a escravido, oinfanticdio e a poligamia. Ele, em geral, afetou o estatuto
das mulheres, condenando o infanticdio bebs do sexo feminino tinham maior probabilidade
de serem mortos, o divrcio, incesto, infidelidade, poligamia, controle de natalidade, aborto e
a defendendo o casamento. Embora o ensino oficial da Igreja considera que homens e mulheres
so complementares.

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 REFERNCIAS

YENNE, Bill. Cem Homens Que Mudaram a Histria do Mundo, So Paulo, Ediouro, 2004.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Constantino_I
MENDES, Norma Musca (Organizadora), Repensando o Imprio Romano: perspectiva
socioecnomica, politica e cultural. Rio de Janeiro, Mauad, 2006.
BALDSON, J. P. V. D. O Mundo Romano. Rio de Janeiro, Zahar, 1968.
GRIMAL, Pierre. A Civilizao Romana. Lisboa, Ed. 70, 1988.
RUNCIMAN, Steven. A Civilizao Bizantina. 2a edio. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1977.
PINTO, Tales Dos Santos. "A Igreja Catlica no Brasil"; Brasil Escola. Disponvel em
http://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm>. Acesso em 23 de janeiro
de 2016.
RICHARD D. Balge, Martin Luther, Agostinian (artigo publicado em
http://www.wlsessays.net/files/BalgeAugustinian.pdf), acessado em novembro de 2013.
Benjamin Breckinridge Warfield, John Calvin: the man and his work (The Methodist Review,
Outubro de 1909).
TIMOTHY GEORGE. Teologia dos Reformadores (So Paulo, SP: Edies Vida Nova, 2004),
p.76.
Peter Fraenkel, Testimonia Patrum: The Function of the Patristic Argument in the Theology of
Philip Melanchthon (Genebra: Droz, 1961), p. 32.
Recomendo a leitura do artigo de S. J. Han: An Investigation into Calvins use of
AUGUSTINE (http://www.ajol.info/index.php/actat/article/viewFile/52214/40840), Acessado
em novembro de 2013.
Paul Helm. Apud em N. R. Needham, The Triumph of Grace(London: Grace Publication, 2000),
p.8
Justo Gonzalez, A Era dos Reformadores (So Paulo, SP: Edies Vida Nova, 2004), p.112.
Basil Hall, Martin Bucer: Reforming Church and Community, ed. D. F. Wright (Cambridge,
UK: Cambridge Press, 1996), p. 150.
Agostinho. Confisses. Nota de J. Oliveira Santos, apud, De Bono Perseverantiae: Quid vero
nobis primitus et maxime Deus iubet, nisi ut credamus in Eum? Et hoc ergo ipse dat (So Paulo,
SP: Nova Cultural, 1999), p. 286.

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 ANEXOS

Figura 1: Constantino I, tambm conhecido como Constantino Magno ou Constantino.

Figura 2: Albigenses

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Figura 3: Imagem da Esttua de Pedro Valdo

Figura 4: Pr-reformadores

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 Figura 5: Martinho Lutero e Joo Calvino

Figura 6: Imagem retratada da primeira Missa realizada no Brasil.

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