Universidad Rural de Guatemala

Sede 017 Chiquimula

Estudiante:
Katia Gabriela Garca Vsquez No. Carn: 170170011

Carrera:
DERECHO

Semestre acadmico:
Primer Semestre

Docente:
Derick Ulises Castro Aguirre

Curso:
Introduccin Al Estudio Del Derecho I

Texto
Paralelo
Chiquimula 15 de Mayo de 2017
 INTRODUCCION
El ser humano desde su inicio se fue transformando y este proceso de
evolucin es el proceso que transform progresivamente un
linaje de primates en humanos y cuando empez a evolucionarse
naci la sociedad humana y desde ya empez a vivir en una sociedad donde
ellos vivan a bases de reglas de tipo costumbrista que trataban de buscar el
orden de la vida social en las comunidades de estos hombres primitivos,
estas reglas con el paso del tiempo se convirtieron en leyes. As como
tambin en la comunidad primitiva fueron surgiendo las divisiones de
trabajo social donde surge el rgimen gentilicio, el matriarcado y el
patriarcado, surgen tambin el rgimen esclavista, feudal, capitalista y
socialista. Despus del surgimiento de la sociedad humana el hombre va
creando sus leyes as como tambin el estado y este constituye el derecho.

CAPITULO l
 ESTADO Y DERECHO

El Derecho y el Estado son imprescindibles uno al otro; es decir que no se puede

concebir al Estado sin un ordenamiento que lo regule y lo fundamente, ni al derecho sin
un ente que lo aplique por lo tanto el Estado es el todo y el Derecho una parte de ese
todo

En su realidad existencial, el Derecho es requisito indispensable del Estado y viceversa.

Sobre las interrogantes si el Estado crea la Derecho, o si es el Derecho el que crea al
Estado se han formulado diversas posturas, con base en la concepcin materialista del
Derecho y el Estado, podemos iniciar afirmando que ambos surgen histricamente al
mismo tiempo producto de idnticas circunstancias tales como: la aparicin de la
prosperidad privada y la divisin de la sociedad en clases antagnicas.

Podramos decir que con el nacimiento originario de un Estado, ste, el Estado, crea el
Derecho y se constituye como tal a travs del Derecho que crea. Por otra parte, al estar
constituido el Estado y existir el Derecho, este ltimo puede reformar al Estado o crear
un nuevo tipo de Estado; esto a travs de la formulacin de una nueva constitucin
Poltica, que organizara poltica y jurdicamente al Estado, de forma diferente del
Estado.

2. RELACIN ENTRE EL ESTADO Y EL DERECHO:

Estado y Derecho se encuentran en una relacin de todo a parte. El derecho es

una de las partes sustanciales del Estado, porque no se concibe a este sin el
Derecho, ni al Derecho como realidad positiva separndolo del Estado.

Si podemos concebir al Estado y al Derecho aisladamente; pero como simples

conceptos, pues en la realidad existencial son paralelos.

El papel del Derecho es Encauzar al Estado en sus funciones dentro de un

sistema normativo. En otros trminos, el Derecho limita al Estado, por cuanto
regula las instituciones de ste y el funcionamiento de las mismas.

Tanto el Estado como el Derecho son consecuencias de idnticas causas:

 La aparicin de la propiedad privada
La divisin de la sociedad en clases antagnicas.

As pues, el Derecho es inconcebible, sin un Estado que a travs de sus organismos

ejerza la actividad relacionada con los poderes legislativo, ejecutivo y judicial y por otra
parte el estado tampoco podra existir sin el Derecho, esto sera imposible, primero
porque el Estado presupone una actividad coordinada de sus organismos y funcionarios,
que para ello, debern hallarse en determinadas relaciones de subordinacin y estas
relaciones exigen como algo necesariamente objetivo su fijacin en las correspondientes
reglas obligatorias, en las normas del derecho, que regulen la marcha de los servicios.
Por lo tanto el Estado y el Derecho son determinados por la estructura econmica de la
sociedad, que sirve de base a la superestructura estatal y jurdica, en razn de ello, al
cambia la base econmica cambia el tipo de Estado y de Derecho.

3. UBICACIN DEL ESTADO Y EL DERECHO DENTRO DE LA

FORMACIN

ECONOMICO-SOCIAL

El estado y el Derecho son partes esenciales de la superestructura que erige sobre las
relaciones de produccin de la sociedad dividida en clases.

3.1. FORMACIN ECONOMICO- SOCIAL

Esta resulta de la unin de la base econmica y de la superestructura social. Se entiende

por formacin econmico-social a un tipo histrico de sociedad, que se basa en un
determinado modo de produccin y constituye una etapa de desarrollo progresivo de la
historia mundial de la humanidad.

3.1.1 BASE O ESTRUCTURA ECONMICA

Se entiende por base el conjunto de las relaciones de produccin que prevalezca en la

sociedad de que se trate vinculadas a un determinado nivel de las fuerzas productivas.
La base de la sociedad puede ser antagnica y no antagnica. Pero las bases de la
sociedad esclavista, feudal y capitalista son siempre antagnicas, puesto que sus
fundamentos son la propiedad privada sobre los medios de produccin y las relaciones
de dominacin y subordinacin.

La base o estructura econmica est constituida por el conjunto dialectico de dos

estructuras diferentes:

a) Fuerzas productivas
Son las que se pueden definir diciendo que son los factores simples que
intervienen en el proceso de produccin. Tales factores, en trminos generales,
son: el hombre, la naturaleza y las herramientas o mquinas y se constituyen por
los siguientes factores:

Fuerza de trabajo
Medios de produccin
Objetos de trabajo
Medios de trabajo.

b) Las relaciones sociales de produccin:

Constituyen un intercambio de actividades, vnculos, enlaces a travs de los cuales
los hombres se relacionan con la naturaleza. Son las condiciones en que
intercambian sus actividades y toman parte en proceso de produccin. Dichas
relaciones, en su conjunto, incluyen diversos momentos operantes tales como:

Relaciones de produccin.
Relacin de distribucin.
Relacin de intercambio.
Relaciones de consumo.

3.1.2 SUPERESTRUCTURA
Las relaciones sociales de produccin constituyen la base material sobre la cual se
levanta la superestructura. La superestructura esta primariamente condicionada por la
base econmica peo a su vez influye sobre ella.

La superestructura est conformada por todas aquellas relaciones sociales no

econmicas, como las relaciones jurdicas, polticas, religiosas, morales, etc. As
tambin las instituciones que corresponden a estas relaciones: el Derecho, el Estado, la
Iglesia, etc. Pero adems comprende la conciencia social. En la superestructura social se
realizan los procesos de direccin, normacin y regulacin de la sociedad. Tambin los
procesos de reflejar el ser social en la conciencia social. Esta ltima se define como la
vida espiritual de la sociedad, el reflejo en la mente de los hombres de la sociedad en
que desenvuelven.

Quines forman la superestructura?

Todas las concepciones sociales e instituciones que les corresponde: el Estado, el

Derecho, los partidos polticos, las ideas polticas, la moral, el arte, la filosofa, la
religin, la educacin, etc.

La superestructura engendra claramente dos instancias superestructurales definidas las

cuales son:

a) Instancia jurdico-poltica: con sus respectivas instituciones: Derecho y Estado.

b) Instancia ideolgica: Sistema de concepciones e ideas, La ideologa se manifiesta
bajo dos aspectos:
Como sistemas ideolgicos (religin, moral, metafsica etc.)
Como sistema de actitudes y opiniones.

CAPITULO ll
 HOMBRE, SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO

1. ASPECTOS GENERALES

HOMBRE:

Es el producto final de un proceso de selecciones evolutivas que ha venido realizando la

naturaleza misma.

Qu es lo que nos diferencia de los dems animales?

La inteligencia, aunque tambin se podra decir que los animales tambin la poseen,
aunque esta sea de un tipo esencial, dejando en claro que el ser humano es el nico
capaz de realizar razonamientos lgicos y poseer capacidad de abstraccin. Es el
binomio cuerpo y espritu lo que nos diferencia de otro cualquier ser vivo sobre la tierra.

En este punto estamos frente a las teoras que afirman que somos producto de la
evolucin natural y las que afirman que somos creacin de un ser superior.

El ser humano es el nico que ha logrado transformar y valerse de la naturaleza para

satisfacer sus necesidades casi por completo y manipular los elementos para
beneficiarse a s mismo y a sus congneres.

El ser humano es lo que podramos llamar el tomo de la sociedad y su vinculacin en

relaciones de afinidad con sus congneres da como resultado la familia y las relaciones
de consanguinidad. La familia es la base fundamental de la sociedad y toda sociedad en
la que existan clases antagnicas, necesitan un ente que la gobierne que es el estado y
un conjunto de normas que regule las relaciones que sucedan entre sus miembros es
decir el derecho
Con respecto al origen de la familia H. Morgan divide a la familia en tres pocas la
prehistoria de la humanidad las cuales son:

Salvajismo: periodo en el que predomina la apropiacin de los productos naturales

eternamente formados; las producciones artificiales del hombre estn destinadas
sobre todo a facilitar esa apropiacin.
Barbarie: periodo de la ganadera y de la agricultura y de la adquisicin de
mtodos de creacin de productos naturales por medio del trabajo humano.
Civilizacin: periodo en que el hombre aprende a elaborar productos artificiales,
valindose de productos artificiales.

2. HOMBRE

Animal racional ser dotado de inteligencia y de un lenguaje articulado.

El paso del animal al hombre es un proceso muy largo que comprende toda una serie de
estadios que fueron:

o El primero: Preparacin biologa del hombre: los australopitecos que vivan en ese
periodo eran animales que andaban de manera vertical al modo de la vida gregaria,
empleaban tiles groseros y no trabajados.
o El segundo: Del paso al hombre: va desde la aparicin del pitecntropo hasta la
poca del hombre de Neanderthal, inclusive, en este periodo es cuando aparecen
algunos tiles , as como formas embrionarias de trabajo y de la sociedad
o El tercero: Aparicin del hombre contemporneo: el homo sapiens es el giro
capital de la evolucin humana que se libera de forma definitiva de su dependencia
frente a los cambios biolgicos, necesariamente lentos, hereditariamente trasmitidas.
 2.1 HOMINIZACIN:
Conjunto de procesos que corresponde a la evolucin y transformaciones fsicas,
psquicas, culturales etc. De la especie humana, de una forma inferior animal a la del
hombre.

2.1.1. Humanizacin del cuerpo comprende:

El cambio a una posicin erecta del cuerpo

La transformacin en la estructura del crneo y dientes
El desarrollo del cerebro.

2.1.2 Humanizacin del Espritu: son los cambios o transformaciones de orden

psquico es decir desarrollo del pensamiento lgico y de la capacidad de abstraccin,
que el hombre adquiri durante el desarrollo de las distintas etapas de la humanidad.

3. SOCIEDAD

Es la agrupacin natural o convencional de las personas, que cumple con la

cooperacin de sus integrantes, un fin general de utilidad comn y crea vnculos de
interdependencia y relacin. Su base es la familia.

Como complemento necesario de su existencia, el hombre siempre ha sido un ser

gregario. Es decir un ser social cuya existencia transcurre en la colectividad junto con
otros humanos.
4. ESTADO

Situacin jurdica de una persona, el conjunto de sus derechos y obligaciones con

respecto a ella misma, la familia o la ciudad.

Segn Juan Bodin el estado se refiere a su organizacin con mtodo racional y no

dogmtico. Segn Garca Mynez: es la organizacin jurdica de una sociedad, bajo un
poder de dominacin que se ejerce en determinado territorio.
Segn Porra Prez: Es una sociedad humana, asentad de manera permanente en el
territorio que le corresponde , sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un
orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien pblico temporal
de su componentes. Y la definicin ms difundida es la sociedad polticamente
organizada

El estado es una forma de organizacin moderna, dentro de la cual vivimos los seres
humanos constituye un poder permanente y organizado con capacidad real para
monopolizar la creacin del orden jurdico, poltico, econmico y social, con plena
capacidad para imponer su observancia, imponer sus instrumentos de aplicacin y
vigilancia para garantizar el cumplimiento de sus sanciones.

4.1. El estado en sentido material: Es la colectividad de personas que constituyen una

unidad jurdica dentro de un territorio determinado, organizada al amparo de un orden
jurdico.

4.2 El estado en sentido formal: Es la organizacin jurdica de la sociedad, que

expresa como un conjunto coherente de instituciones dentro de un ordenamiento
poltico y administrativo y con un sistema jerrquico de normas jurdicas y de rganos.

4.3 Elementos esenciales del Estado:

4.3.1 Territorio: Es el rea geogrfica dentro de la cual el Estado ejerce su poder y su

soberana. El territorio est comprendido por:

El suelo emergido
 El subsuelo
Las aguas interiores
El espacio martimo nacional (mar territorial, zona conjunta y plataforma
continental
El espacio areo que esta sobre las partes que anteceden
Por una ficcin jurdica los barcos aeronaves, los locales que ocupan las sedes de
embajadas que el pas tiene acreditadas en el extranjero.

4.3.2 Poblacin: Es el conglomerado humano compuesto por las personas individuales,

que han nacido dentro del territorio del Estado y las extranjeras que por razn de su
domicilio, vivan permanentemente dentro de l, a los que le unen vnculos de idioma,
raza, costumbres y tradiciones comunes

4.3.3 Poder/soberana: Es el elemento que permite da coherencia a las relaciones que

se derivan entre territorio, poblacin y orden jurdico que es el poder del estado. Es la
aptitud o capacidad de influir y determinar la conducta de otros es decir la conducta de
la poblacin.

El poder de un estado debe ser en todo caso autnomo, es decir que debe poseer la
capacidad de manifestarse hacia adentro y hacia a fuera como un fuerza que vale y se
determina por s misma y a esta facultad del estado, de determinarse por s mismo, se le
denomina soberana.

Soberana: Es pues el poder supremo o poder soberano. Radica en el pueblo quien la

delega, para su ejercicio en los organismos legislativo, ejecutivo y judicial.

4.3.4 Orden jurdico: Es el sistema de normas positivas vigentes relacionadas entre s y

escalonadas o jerarquizadas que rigen en cada momento de la vida y las instituciones de
todas clases dentro de un Estado determinado. Su mayor manifestacin se encuentra en
su norma suprema: la constitucin.
5. DERECHO: Regula la conducta humana que se desenvuelve el seno de la sociedad.

EL HOMBRE agrupado con sus semejantes, constituye la SOCIEDAD, organizacin

que le es fundamental en la lucha por la existencia material y su trascendencia
espiritual; la sociedad produce formas de manifestacin vital ya sean de evolucin,
involucin o revolucin siendo una de ellas el DERECHO; y este norma las relaciones
sociales.

5.1 Cmo surge el derecho?

Surge como producto del desarrollo social. Existe una accin recproca entre el
productor (la sociedad) y el producto (el derecho), donde podemos decir que todo lo
jurdico es social y todo lo social es jurdico.

Debemos partir de que la existencia o aparicin del derecho evidencia la existencia de

un conflicto, dicho conflicto fue la desigualdad tanto econmica como social
generada dentro de la comunidad por el enriquecimiento de un sector y el
empobrecimiento de otro.
La costumbre era el nico instrumento que ordenaba el desenvolvimiento de la vida
social.

CAPITULO lll
ORIGEN Y ESENCIA DEL ESTADO Y EL DEREHO
1. Generalidades

Los intentos para explicar el origen y esencia del Estado y el Derecho colocan ante
nosotros una doble perspectiva; ello es esencialmente dos teoras o concepciones que
intentan explicrnoslo y estas concepciones son:

2. CONCEPCIN IDEALISTA:
Aqu es donde lo determinante es el espritu.
Corriente filosfica que se funda en los factores de carcter moderadamente se
denomina metafsica.

De acuerdo con la concepcin idealista el origen del Derecho y el estado es de carcter

divino. Constituyendo diferentes enfoques que se han dado al denominado Derecho
Natural, su origen tambin suele atribursele a:

Una razn universal (Escuelas racionalistas)

La naturaleza considerada en abstracto ( Escuelas del derecho natural o
jusnaturalistas)
Los instintos de dominacin ( Escuelas psicolgicas)
Un pacto social ( Escuelas sociolgicas)

2.1 Derecho Natural

Es aquel que intrnsecamente justo, que es valioso por s mismo, y que atiende al fondo
y no a la forma pudindosele definir como conjunto de normas reguladoras de la
conducta humana, justas, eternas e inmutables. Estas normas segn la concepcin
idealista son creadas por un ser supremo, no siendo posible para el hombre recopilarlas
ni catalogarlas en su totalidad, razones estas para denominarle Derecho No Escrito.
Para la concepcin idealista el derecho Positivo o Escrito para poder considerarlo
justo debe conocer los principios y dogmas del Derecho Natural.

2.1.1 Principios del Derecho Natural:

o Universalidad: El Derecho Natural es el mismo, su validez se extiende a todo
tiempo, lugar e individuo.
o Cognoscibilidad: Los principios del Derecho Natural se presentan siempre en
forma evidente a toda conciencia humana haciendo posible que todo individuo los
conozca en todo tiempo y lugar.
o Inmutabilidad: Sus principios no cambian siendo los mismos en todo tiempo y
lugar, ya que no se encuentran sujetos a las vicisitudes de la historia, ello debido que
 encuentran fundamento en algo superior al ser humano, por lo cual estos no podran
cambiarlos aunque se lo propusieran.

Ejemplos del Derecho Natural o No Escrito:

La conservacin de la vida
La propagacin de la especie
La sociabilidad
El desarrollo de la inteligencia
La igualdad
La seguridad
La libertad
La propiedad
La justicia

2.1.2 Escuelas o pocas del Derecho Natural

Reconocemos por lo menos cuatro pocas diferentes en la reflexin iusnaturalista las
cuales son:
Iusnaturalismo antiguo: Que comprende los distintos conceptos que sobre la materia
se enunciaron en Grecia y Roma, clsicas por un lado y en Israel por otro.
Iusnaturalismo clsico: Que tiene su poca de mayor brillantez en los siglos XVll y
XVlll.
Neo Iusnaturalismo: vigente en nuestro tiempo, representado por quienes siguen, con
pocas modificaciones, los principales postulados del iusnaturalismo Cristiano y que se
da entre pensadores de formacin catlica, ortodoxa.

2.2 Esencia del Estado y El Derecho segn la Concepcin Idealista

El Estado y el Derecho Positivo cumplen sus fines de proporcionar justicia,

seguridad, libertad, igualdad, bien comn.
 A condicin de que se rija por los principios de Universalidad, cognoscibilidad e
inmutabilidad, que forman el Derecho Natural.

2.3 Origen del Estado y el Derecho segn la Concepcin Idealista

El Derecho y el Estado, se originan ya sea de una voluntad divina, de la razn, del
espritu popular, la experiencia de la voluntad estatal, de vivencias psicolgicas, etc.

3. CONCEPCION MATERIALISTA:
Corriente filosfica que toma consideracin el grado de desarrollo que han alcanzado
las ciencias. Se le denomina Dialctica Materialista, la corriente materialista afirma el
carcter primario, de lo material y el carcter secundario de lo espiritual; para esta la
idea o coincidencia es un producto de la materia y se concibe como reflejo del mundo
exterior.

3.2 Origen del estado y el derecho segn la concepcin materialista:

Las causas que dan origen al nacimiento del Estado y el Derecho son las mismas:
La desintegracin del rgimen de comunidad primitiva
La aparicin de la propiedad privada sobre los instrumentos y medios de produccin
La divisin de la sociedad en clases antagnicas en exploradores y explotados.

3.2.1 Rgimen de la comunidad primitiva

En su momento ms puro no existe la propiedad privada, sino nicamente la propiedad
colectiva el trabajo colectivo y el beneficio colectivo. Los seres humanos se rigen por
reglas de tipo costumbristas que buscaban ordenar el desenvolvimiento de la vida social
en pro del beneficio colectivo. No existen el Estado ni el Derecho, pasando por las
siguientes fases de desarrollo.

a. Nacimiento de la sociedad humana

El hombre aparece en los comienzo del periodo actual, cuaternario, de la historia de la
tierra, cuyos orgenes sita la ciencia en hace cerca un milln de aos. En Asia y Europa
exista una raza de monos antropoides altamente desarrollada y como consecuencia de
un largusimo proceso de desarrollo que abarca varias fases intermedias de estos lejanos
antepasados surgi el hombre

b. Condiciones de vida material en la sociedad primitiva, perfeccionamiento de los

instrumentos de trabajo.
En los tiempos primitivos el hombre dependa en una medida muy considerante de la
naturaleza que le rodeaba.
En el transcurso de los aos los hombres aprenden a producir los instrumentos ms
simples, aptos para golpear, remover la tierra y otras operaciones sencillas y una
formidable conquista fue el descubrimiento del fuego.
El principal material empleado durante un largusimo periodo para las armas fue la
piedra y por ello se le conoce al mimo como la edad de piedra, despus el hombre
aprendi a producir instrumentos de metal, primero el cobre, posteriormente el bronce y
por ltimo el hierro. Por lo tanto despus de la edad de piedra sucedi la edad de
bronce y la edad de hierro.

c. Relaciones de Produccin de la sociedad primitiva. Divisin natural del trabajo.

Las actividades se basaban en la cooperacin simple, o sea la aplicacin simultnea de
una cantidad de fuerza de trabajo para la ejecucin de labores homogneas.
Los exiguos alimentos se repartan por partes iguales porque si no lo hacan habra
equivalido a condenar a otro miembro al hambre y a la muerte. Al perfeccionarse los
instrumentos de produccin surge la divisin del trabajo es decir con arreglo al sexo y a
la edad entre hombres y mujeres, entre adultos, nios y ancianos.

d. Rgimen gentilicio. El matriarcado. El patriarcado.

Con la aparicin de la economa primitiva y el crecimiento de la poblacin fue
conformndose gradualmente la organizacin gentilicia de la sociedad, que se trata de
un grupo de individuos unidos por lazos de sangre, el trabajo colectivo y la comunidad
de bienes.

En la primera fase del rgimen gentilicio ocupaba la posicin dominante la mujer, lo

que corresponda a las condiciones de vida material de aquel entonces. Siendo las
mujeres las encargadas de la agricultura y la ganadera, fuentes que aseguraban el
alimento, era natural que la mujer adquiriese un papel preponderante. Adems el
parentesco se computaba por el lado de la madre. Tal era el rgimen del Matriarcado.

A medida que fueron desenvolvindose las fuerzas productivas y que la ganadera

nmada (el pastoreo) y la agricultura ya ms desarrollada encomendadas al hombre
comenz a adquirir una importancia decisiva en la vida de la comunidad primitiva y el
matriarcado dejo el puesto al Patriarcado es decir el hombre pas a ocupar el puesto
predominante en este tipo de sociedad.

e. Surgimiento de la divisin social del trabajo y el cambio y el cambio.

Con el paso a la ganadera y la agricultura surge la divisin social del trabajo, en la que
diferentes comunidades primero y despus diferentes individuos en el seno de ellas
comienzan a dedicarse a diversos tipos de actividades productivas.

La primera gran divisin social del trabajo

Fue la segregacin de las tribus pastores. Esta divisin social del trabajo se tradujo en
el aumento de la productividad del trabajo bastante notable en aquel tiempo. Surge la
posibilidad de apropiarse el producto adicional del trabajo humano.

Segunda gran divisin social del trabajo:

Se da con la aparicin de los artesanos. De este modo nace la produccin mercantil es
decir la produccin de mercancas para venderlas en el mercado.
Tercera gran divisin social del trabajo:
Esta se da en producto de las dos divisiones precedentes y aparecen los mercaderes;
quienes ya no estn unidos directamente unidos a la produccin sino que actan como
intermediarios en el cambio entre los productores directos, sometindolos
econmicamente.

De la primera gran divisin social del trabajo surge la propiedad privada que pasa a
posesin de las cabezas de la familia tipo patriarcal, naciendo de esta la separacin de la
sociedad en dos grandes clases: explotadores y explotados que en este caso seran
seores esclavistas y esclavos.
Al surgir la propiedad privada de la tierra se hace necesaria una gran masa de esclavos
para hacerla producir.
En sntesis, se hace posible la explotacin del hombre por el hombre.

3.2.2 Rgimen esclavista:

La esclavitud es la primera forma histrica de explotacin y la ms brutal de todas.

En esta poca el Derecho garantiza:

La propiedad privada absoluta sobre los medios de produccin.

La propiedad sobre las masas de esclavos, sujetos a venta y a destruccin fsica.
Disfrute gratuito del trabajo de los esclavos.

3.2.3 Rgimen Feudal:

Seores feudales-campesinos siervos o siervos de la gleba.
Bajo el rgimen feudal, las clases principales se la sociedad las integraban los seores
feudadles y los campesinos siervos. El seor feudal dueo de la tierra no tenia, sin
embargo, la propiedad completa del campesino como objeto. Tena nicamente derecho
a su trabajo ya determinadas cargas.
En este rgimen el campesino queda ligado a la propiedad de la tierra, juntamente con la
cual el terrateniente lo explotan aunque ya no le puede dar muerte.
Funciones del estado feudal:

o Consolidacin y defensa de la propiedad feudal sobre la tierra, que perteneca a los

hombres, de su propiedad parcial sobre los siervos de la gleba que era un apndice
de la tierra y de la propiedad privada.
o Obligacin de los siervos a trabajar la mayor parte del tiempo para los seores.
o Abierta represin militar y terrorista de las acciones campesinas y de las masas
plebeyas de las ciudades que se sublevaban contra los seores feudales y la
aristocracia mercantil e industrial contra el estado feudal.

El derecho feudal:
Representaba por su esencia la voluntad de los seores feudales como clase, voluntad
que por la fuerza del estado feudal, es erigida en ley para todos los miembros de la
sociedad.

3.2.4 rgimen capitalista (sociedad burguesa):

Capitalista-proletaria
Co el capitalismo se concentra an ms el derecho de propiedad privada y se intensifica
la explotacin del hombre por el hombre, para garantizar la mxima ganancia.

Funciones del estado Burgus:

o Consolidar y proteger la propiedad privada capitalista sobre los instrumentos y

medios bsicos de produccin.
o Garantizar y proteger las condiciones de la explotacin capitalista de los
trabajadores.
o Ejercer una abierta represin militar contra obreros. Campesinos y otras clases
de trabajadores que luchan contra los capitalistas y el Estado Burgus.

El derecho Burgus:
Es la voluntad hecha ley de la burguesa, voluntad que viene determinada por las
condiciones materiales de vida de estas clases.
Hay que tener presente que cuando cambia el tipo de Estado cambia el tipo del
Derecho.

3.2.5 Rgimen Socialista:

El derecho socialista tiene su origen en la toma del poder por el pueblo, bajo la
direccin de la clase obra. Su desarrollo radica en la proteccin del nuevo rgimen de la
propiedad social.
Es Estado Socialista es un tipo superior de Estado totalmente nuevo, llamado a suprimir
las clases explotadas a destruir las diferencias de clase en general y construir la sociedad
comunista.
El derecho socialista:
Expresa en contraposicin a los tipos histricos de derecho que le precedieron, no a la
voluntad de una minora explotadora, sino la voluntad de los trabajadores: de clase
obrera y de sus aliados de clase ante todo (campesinos trabajadores).

3.2.6 Rgimen Comunista:

Los materialistas se plantean la sociedad ideal, en la cual se llegue a cumplir la ley: DE
CADA QUIEN SEGN SU CAPACIDAD Y A CADA QUIEN SEGN SU
NECESIDAD. Sociedad que haya logrado mximo desarrollo econmico moral que le
permita vivir en la mayor hermandad, a travs de la autogestin. Esta sociedad es la
comunista.
En esta sociedad se plantean la desaparicin del Estado y el Derecho como instrumentos
de la clase dominante, per segn ellos esto no ser posible hasta que la sociedad
mundial este inmersa en este sistema y e imperialismo hay perdido toda capacidad de
ataque en contra de la humanidad indicando que se har de dos fases: primero en el
orden interno y luego en el orden internacional.

3.3. Para la concepcin Materialista, la esencie del Estado y el Derecho se

constituye en que:
Todo Estado es el aparto de la dictadura de la una u otra clase dominante.
Todo Derecho es la voluntad erigido en ley de la clase dominante.
CONCLUSIONES
1. Hemos visto poco a poco como se va consolidando el Estado a travs
de la historia y aprendimos la manera tan diversa de ver a esta
institucin pero a final de cuentas, podemos hacernos una idea de lo
que es el Estado. Mi definicin sera la siguiente:
El Estado es una organizacin jurdico poltica que est autorizada
a ejercer la fuerza para tener el control de los miembros de la
sociedad. Dicho Estado no puede funcionar sin cuatro elementos
fundamentales que son: Territorio, poblacin, soberana/ y un orden
jurdico.

2. Tambin hemos dado cuenta de cmo el hombre ha ido

evolucionando desde su aparicin en el tiempo sin importar las
condiciones en que se encontraba. Esta evolucin es la que ha
permitido que seamos cmo somos actualmente ellos mismos fueron
creando sus propio estado sus propias reglas para regular la vida en
sus comunidades primitivas que con el paso del tiempo se
convirtieron en leyes, en derechos y obligaciones de un estado.

3. comenzamos a conocer algunos rasgos generales del derecho lo que

en realidades, en que consiste, cul es su modo de ser, as como
tambin su origen, y su historia la cual nos dice que En los albores
de la humanidad reinaba la esclavitud y el rgimen feudal entre otros
.Dentro del mbito de esta ltima una primitiva regulacin exiga la
igualdad entre los seres que conforman la sociedad y es ah donde se
rigi la ley de que a cada quien le corresponde algo segn su
capacidad y a cada quien segn su necesidad.

COMENTARIO PERSONAL

Despus de finalizar el presente trabajo me doy cuenta que el Estado,

y el Derecho no surgieron de la nada, cada uno tiene su historia, su
desarrollo a travs del tiempo. Es muy lgico asegurar que el
Derecho y el Estado van tomados de la mano porque un Estado no
puede ser posible sin un ordenamiento que lo regule y lo
fundamente, porque con la evolucin del hombre surgen reglas que
nacen a travs de la costumbre, reglas que ayudan que haya un orden
dentro de las comunidades de los hombres primitivos, que a la larga
se van convirtiendo en normas, leyes y derechos que regulan la vida
en la sociedad.
El hombre es el producto final de un proceso de evolucin constante,
el hombre a inicio de los tiempos, a sido aquel ser vivo dotado de
inteligencia y con esta a travs del tiempo pasa a la hominizacin
que no es ms que la evolucin, el surgimiento del hombre en la
sociedad, acontecimiento que le da a este mismo la capacidad de
crear una sociedad, un estado surgen diferentes acontecimientos que
van regulando la vida de manera trascendental.

El origen del derecho y del estado tambin tienes su historia como

anteriormente lo mencionaba tiene mucha relacin con la evolucin
del hombre, con el surgimiento del hombre y con inteligencia
desarrollada abre paso a una sociedad y dentro de esta misma
sociedad van surgiendo distintos acontecimientos, el hombre fue el
protagonista de la creacin de normas entre ellos la primera que se
mencionaba era que cuando ellos cazaban para poder alimentarse,
todos consuman la misma cantidad de alimento, es decir todos
coman partes iguales para que otro no se quedara sin comer y as
evitar condenar al individuo a que muriera de hambre y este es un
claro ejemplo de como el hombre va creando sus propias normas
para el bien comn de toda sus integrantes de una comunidad, otro
gran acontecimiento del hombre primitivo fue que existi la relacin
de produccin en la sociedad tales como la agricultura la ganadera y
de all surge la divisin social del trabajo y es de aqu de estas
grandes divisiones que surgen las tribus de pastores, la aparicin de
artesanos y mercaderes, surge tambin la propiedad privada, aqu
surgen los enfrentamientos con el objeto del saqueo y captura de
miembros de una tribu para someterlos a la esclavitud que fue la
primera forma histrica de explotacin y ms brutal de todas para las
personas y es ah a partir de toda esta serie de acontecimientos que
surge el derecho.
 BIBLIOGRAFA

Libro: INTORDUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO

TOMO l
Octava edicin
Autor: Alberto Pereira Orozco