EL INDIVIDUO

La naturaleza humana

El individuo en su calidad de ser humano, se encuentra condicionado por

su propia naturaleza, la cual determina su existencia. Si consideramos que
todo hombre, en su calidad de ser racional e individual, viene a este mundo
para alcanzar su propia felicidad, resulta justo cuestionar su aparente
sociabilidad. Por eso, nos preguntamos lo siguiente: El hombre es sociable
por naturaleza?, y bastar que dos o ms individuos se junten para
catalogarlos como sociables? Para responder, debemos solucionar un
problema previo, Qu necesitamos para alcanzar nuestra felicidad? Pues,
satisfacer una serie de necesidades, pero ser suficiente observar la
Pirmide de Maslow, para darnos cuenta del contenido basto y complejo de
aquellos menesteres que determinan la primera tragedia existencial del ser
humano: nadie es autosuficiente, requerimos de otros para suplir de todo
lo que precisamos para ser felices. Desde necesidades consideradas tan
nimias, dentro de la jerarqua maslowiana, tal es el caso de las fisiolgicas y
de seguridad as como las ms importantes: la autorrealizacin y las
sociales, no podemos satisfacerlas por s solos. Por este motivo, nos vemos
forzados a buscar a otros. Sin embargo, este intento de integrarnos con
los dems, en principio ser traumtico debido a que el mvil que nos
impulsa a juntarnos ser eminentemente egosta por cuanto mi necesidad
personal jams coincidir con la necesidad de cualquier otro individuo sobre
la tierra por ser nica y excluyente. Ser posible que todos tengamos las
mismas necesidades, sueos y anhelos? En realidad no, porque
perderamos nuestra condicin de seres humanos con aspiraciones,
perspectivas propias y visiones muy particularizadas acerca de nuestro
entorno como de nosotros mismos. Este egocentrismo, con el cual nace
todo ser vivo, va a gobernar su comportamiento natural con respecto a las
relaciones que vaya tejiendo a su alrededor y se desprendern los dems
principios que condicionan su naturaleza.
 Todos los seres humanos nacemos con un conocimiento impuesto por
la naturaleza, constituido por principios congnitos que determinan nuestra
condicin humana. Pero, a diferencia de los otros seres vivos, ceirnos
solamente a nuestra propia naturaleza, significara atentar contra nuestra
propia felicidad porque son parmetros, tambin antisociales que no
permitiran integrarnos con los dems. Adems, moriramos como hombres
ordinarios porque no habramos alcanzado nuestra felicidad debido a que no
habramos satisfecho todas nuestras necesidades personales en la vida.
Bajo nuestra consideracin esta es la principal necesidad, prima facie, del
hombre porque es aquella que lo distingue de los dems incluyendo a sus
congneres. Estos son ciertos principios congnitos:

GRFICO 1

Egocentrismo
Individualiismo

Mezquindad

Desigualdad
Conflictividad

Selectividad Desconfianza

FUENTE: Elaboracin propia del autor.

a. El Egocentrismo: La Ley natural dicta que todo ser vivo por alguna
razn busca mantenerse vivo, por lo que har lo indispensable para que esto
ocurra, incluyendo pasar por encima de los dems. Esta ley adems impone
que todo debe girar en torno al yo interior de cada individuo sin importar
per se, lo que otros necesitan. Los artculos de este dispositivo estn
orientados a imponer el inters personal en desmedro de otros intereses
individuales y colectivos, el primero yo, el segundo yo, el tercero yo y si
sobra algo entonces siempre yo, sintetiza todos los alcances de este primer
principio natural.

b. El Individualismo: Los seres humanos somos una unidad

comprendida por nuestro cuerpo fsico, alma y espritu lo que nos hace nico
y diferentes a los dems. Contamos con perspectivas, visiones, virtudes y
falencias que condicionan nuestra conducta a creer, al menos por un
instante, que somos autosuficientes y dueos de una verdad que solo existe
en nuestro mundo interior. Todos los logros y objetivos logrados en nuestra
vida personal, familiar o profesional siempre estarn orientados a esfuerzos
individuales y jams colectivos. El todopoderoso es un rasgo distintivo muy
ligado a este principio natural.

c. La Mezquindad: Se refiere a la apariencia de pensar en los dems,

a travs de dar ddivas o aquello que nos sobra con los firmes propsitos
de no ser reprochado y satisfacer una necesidad personal: la de sentirse
bien con uno mismo.

d. Conflictividad: Si perseguimos satisfacer todas nuestras

necesidades para ser felices, cada individuo buscar anteponer su inters
particular por encima de los dems porque nunca sern los mismos. Esta
pugna ocasionar conflictos permanentes por cuanto cada quien
considerar que sus necesidades siempre sern ms importantes que de los
dems. De hecho, en ciertos sectores de la poblacin como en el norte del
pas y en la zona andina, se constituye hasta en un status social, mantener
determinado nmero de procesos judiciales ante las autoridades
correspondientes.

e. Selectividad: En nuestro diario desempeo existencial, tendemos a

escoger aquello que ser parte de nuestro entorno. A menudo guardamos
mucho celo al momento de seleccionar a las personas que sern parte del
ncleo amical, profesional, comercial, sentimental ente otros; o las cosas
que compramos o consumimos. Es muy extrao que optemos por todo, por
ms que nuestra intencin sea no marginar a nadie o a nada.

f. Desigualdad: Cada ser humano nace con caractersticas exclusivas

e irrepetibles que lo hacen desigual a los dems. Incluso, por ms que nos
clonen, jams la rplica ser igual que el original. Porque no somos
producidos en serie y por ms que defendamos la igualdad, siempre saldr
a flote la desigualdad en cualquiera de sus manifestaciones. Este principio
ha sido clave para crear las sociedades primitivas y justificar el origen del
poder en los albores de la humanidad.

g. Desconfianza: Como quiera que nos gobierna el principio rector

natural del egocentrismo sentimos una enorme desconfianza al momento de
relacionarnos con los dems, por lo que no ser tan fcil crear puentes para
poder integrarnos entre s.

Estos principios arriba mencionados son negativos? En esencia no, por

lo mismo que nace con nosotros, sern negativos cuando solo nos limitamos
a sus alcances para justificar nuestra convivencia. No es malo ser egosta
porque se relaciona con la autoestima, la autorrealizacin y el logro de
anhelos personales, pero ser negativo cuando el logro de estos cometidos
signifique menoscabar la autoestima, la autorrealizacin y el logro de
anhelos de otros. No es malo ser individualista porque incide en la
autoconfianza y en la toma de conciencia de nuestras virtudes y defectos
pero no ser aceptable cuando rechazamos la ayuda de los dems.
Tampoco es malo per se la mezquindad porque es dable la separacin de lo
mejor para nuestro provecho, pero procurando, en esa misma medida,
pensar en el resto. Por otro lado, es positivo luchar por nuestras necesidades
y convicciones, sin que esta conflictividad afecte la resolucin pacfica de las
divergencias. Tambin es recomendable saber escoger quienes y que cosas
sern parte de nuestra cercana. Lo reprochable son las manifestaciones de
discriminacin irracional como consecuencia de la selectividad. La
desigualdad ha originado que nuestro mundo sea posible y con futuro. Si
cada individuo, se viera reflejado en los otros, viviramos ms bien en un
entorno plano y sin matices. La desigualdad, en todos sus mbitos, ha dado
pie a la diversidad, y esta a su vez a la riqueza. Lo negativo es creer, como
sucede en la actualidad, que este principio es una de causas de todos los
males de la humanidad, cuando ms bien, bajo nuestro criterio, es el pilar
de nuestro desarrollo. Por ltimo, es prudente confiar, pero realizando actos
de control cuando interactuamos con los dems.
 Estamos en condiciones de responder a las dos preguntas primigenias:
El hombre es sociable por naturaleza? No, porque nace egosta,
individualista, mezquino, conflictivo, selectivo, desigual y desconfiado,
principios que gobernaran su conducta y existencia; y bastar que dos o
ms individuos se junten para catalogarlos como sociables? No, tendrn que
conciliar su naturaleza humana con un intrincado y difcil conjunto de
principios artificiosos que se plasmarn en una maraa de normas sociales
como veremos a continuacin.

LA SOCIEDAD

El Proceso de socializacin

Para alcanzar nuestra felicidad, la raza humana se vio obligada a crear

ciertos artificios, para alcanzar este cometido y a su vez configurarse como
hombre sociable, frente al fracaso de las sociedades primitivas, que solo se
cean a la naturaleza de sus integrantes. Estos artificios constituyen un
conocimiento adquirido, lo que supone someternos a un proceso de
socializacin con la finalidad de aplicarlos en nuestro entorno. Graficamos a
continuacin los principios congnitos vs los principios adquiridos a lo largo
de nuestra existencia:

GRFICO 2

NATURALEZA ARTIFICIOS
Egocentrismo Solidaridad
Individualismo Cooperacin
Mezquindad Generosidad
Conflictividad Paz Social
Selectividad Tolerancia
Desigualdad Igualdad
Desconfianza Confianza
HOMBRE HOMBRE
ANTISOCIAL ANTISOCIAL

HOMBRE
SOCIAL

Fuente: Elaboracin propia del autor

 Como podemos advertir en el grfico anterior, los principios congnitos
nos condenan a ser hombres antisociales y por lo tanto, sujeto al reproche
colectivo, pero tambin solo remitirse a los principios artificiosos nos limitan
a esta condicin. La naturaleza humana ha determinado dos parangones
para que el individuo se junte con los dems: a. Solo buscar al otro cuando
lo necesite o tenga algo que imperiosamente requiera y b. Cuando vea en el
otro un camino o puente para alcanzar lo que pretenda.

Esta situacin hace que no sea suficiente que dos o ms seres humanos
se junten para ser catalogados como sociables, sino que ser necesario
conciliar los principios basados en la naturaleza con ciertos artificios, para
crear un complejo y abundante sistema normativo que permitiese la
permanencia en el tiempo y el espacio de un nuevo modelo de convivencia
social.

Por lo tanto, el proceso de socializacin comprende que se respete la

naturaleza humana de cada integrante del grupo, pero a su vez que este
asuma y se someta a ciertos artificios que regulen y controlen su naturaleza
para poder vivir en sociedad. De tal manera que, para que nuestro egosmo
no se desborde debemos matizarlo con el principio de solidaridad, es decir,
aceptar que otros tambin tienen necesidades por satisfacer; el
individualismo tiene que ser complementado con la cooperacin colectiva
para alcanzar metas comunes ms rpido y mejor; la mezquindad tiene que
estar nivelada con la generosidad para esperar la contribucin social libre de
condicionamientos subjetivos y caprichosos; debemos admitir la
conflictividad con la garanta que toda discrepancia se solucionar en paz y
armona; permitir la selectividad controlando que no degenere en actos
repudiables de intolerancia; aceptarnos en nuestras desigualdades, pero
procurando un trato igualitario entre seres humanos y las instituciones; por
ltimo, consentir la desconfianza, como medidas de control social para que
a su vez sirvan para fortalecer los lazos de confianza en los grupos y sub
grupos que se vayan formando en la comunidad. Lo antedicho se lograr
gracias a la creacin y aceptacin de un conjunto ordenado de normas de
convivencia con la finalidad de socializarnos.

Extracto del Libro Tratado del Derecho. Vildoso E. Ed. REJSA. Lima
2013. pp. 119-126.