Ensayo Seminario Retrica y

Argumentacin: Crtica al estado actual de la pedagoga en

Derecho Uch.

Me llamo Felipe Harvez, tengo 23 aos, y creo que los cuatro aos que estado en esta
universidad han pasado de largo, no han sido lo que yo he querido, no han sido el golpe que
buscaba, el hachazo que esperaba que rompiera mi hielo interior en post de un desafo
intelectual superior, de un desafo que sea capaz de estirar mi cerebro al mximo.

Como deca Jorge Millas la filosofa es el ejercicio del pensamiento en el lmite de sus
posibilidades. Esa idea del pensamiento en el lmite de sus posibilidades no la he
encontrado en la universidad como institucin. Si creo haber estado en contacto con algo de
eso, pero siempre de manera aleatoria, azarosa, en el encuentro humano con profesores,
alumnos y ayudantes que han introducido grandes estndares, dudas y reflexiones de lo que
podra ser un poco la idea de una universidad, de cmo posicionarnos antes las
metodologas de enseanza y ante la educacin.

Quiero realizar este ensayo desde una reflexin personal, desde lo que he visto y observado
en estos aos, quiero darle un sentido y una direccin, en torno al lugar de la universidad y
de la educacin como horizonte. Y por lo mismo, algo que es tan relevante y tan
importante, tiene que ser escrito desde el yo, no podra sentirme cmodo desde una
reflexin abstracta y lejana, por eso descart hacer mi trabajo final sobre ensayos tericos
sobre el humor y la retrica, es importante claro, hay que entender bien esa relacin y
dominarla en la prctica y sobre todo estar constantemente atentos de aquellos que lo hacen
muy bien y que tienen muchas cosas que decir al respecto1.

Pero ese tema no es lo que ms me preocupa en este momento, no es tampoco la reflexin

que me queda despus del seminario y se me haca muy difcil desarrollarlo desde ese lugar.
1 Muy acertado me parece la observacn de Zizek, como una forma de incluirla en la
formacin cotidiana del retrico en relacin con el humor : Sin una pizca de mutua
obscenidad amigable no es posible tener un contacto real con el otro disponible en
https://www.youtube.com/watch?
v=I7xN3CCayNE&index=14&t=629s&list=PLLZoQJoF7Ib4eiZWLVlZsUgSbmpQC4uw3
Por eso eleg este tema, porque a lo largo del semestre estudiamos y reflexionamos desde la
antigedad, a travs de la lectura de muchos clsicos cuestiones que son tan coyunturales y
preocupantes y que siguen tan vigentes y abiertas en este siglo, como cuando fueron
escritas.

Y porque los clsicos estudiados tienen mucho que decir, tanto en la educacin como tpico
(que es lo que pretendo desarrollar), como en el contraste y en la posicin frente a
tradiciones en la educacin que chocan, convergen y conviven, que creo relevante aterrizar
a lo vivido y a lo observado, precisamente para darles vidas a estos textos, y un sentido a
mis procesos.

Quiero partir de una premisa que me parece crucial: todas nuestras formas estn obsoletas.
Todas nuestras formas de entender y de relacionarnos en la ciudad sern reapropiadas,
absorbidas, fagocitadas, mutadas y transitas a una nueva. El hecho de que exista futuro
significa en parte que lo que estamos haciendo creyendo que no hay nada ms es totalmente
falso. Ms acotadamente las formas en que enseamos y aprendemos institucionalmente
estn obsoletas, no estamos viendo lo que viene despus y no estamos viendo como
efectivamente aprendemos.

La enseanza del derecho est absoleta y lo mejor de Chile, una modesta universidad al
lado de un ro, pareciera que no le importa. Pareciera que est estancada hace muchos aos,
y que realmente no tiene ganas de liderar el cambio. Y no lo digo por un ingenuo
chovinismo universitario, pero es que alguien tiene que hacerlo no?, no importa si somos
nosotros u otros, pero como no tengo otro referente y slo puedo hacerme cargo de lo
vivido, slo puedo hablar del caso particular de la Universidad de Chile.

Guardando las proporciones, Canta a tu aldea y sers universal.

"Amamos cuando suponemos un saber, cuando lo suponemos y no cuando lo padecemos. O

sea, que no se trata del saber cuando funciona como una sugestin impuesta. Es ah donde
debe residir el talento de todos aquellos que deben ensear. Ensear es posible solo
cuando se da aquel saber que no se tiene. Cuando se da el saber que se tiene, cuando se
sugiere el saber, lo que se trasmite, lo que se da, es el tedio, es la agresividad y, en
ocasiones, hasta puede ser el odio." (Eric Laurent).
Comenzar haciendo una aproximacin general a los caracteres bsicos que, a mi juicio,
definen la situacin actual de la enseanza del Derecho. La exposicin de ello no pretende
ser, sin embargo, el reflejo fiel de la realidad presente. En realidad, est ms cerca de la
caricatura que del retrato, en la medida en que se resaltan todos los factores que pueden
ser caractersticos del modelo analizado, pero que difcilmente concurrirn todos juntos en
las experiencias docentes actualmente aplicadas. En todo caso, en la medida en que su
presencia es posible, solos o con otros, su comentario es obligado. Igualmente, debo
advertir que el anlisis de la situacin actual de la enseanza del Derecho ni es exhaustivo
ni lo pretende: slo he destacado los factores que me parece que contribuyen de manera
ms principal a configurarla. Se trata, adems, de una aproximacin estrictamente emprica,
puesto que su nica base es mi experiencia como alumno y las reflexiones derivadas de
ella.

Clases Magistrales

El elemento central de la enseanza del Derecho en la actualidad son las clases tericas, en
las que se exponen y explican los contenidos de los correspondientes programas de las
asignaturas. Su desarrollo se produce mayoritariamente conforme a la clsica leccin
magistral, el profesor, con ms o menos variantes, expone ante los alumnos las cuestiones
que, conforme a la seleccin de materias hecha previamente en el programa de la
asignatura, stos deben conocer, retener y saber. La clase se llena, as, generalmente, con
una recitacin del profesor, solo incidentalmente interrumpida por alguna pregunta o
solicitud de aclaracin de algn alumno. Procedimiento obligado en una buena parte, bien
es verdad, por la necesidad de que los estudiantes tomen apuntes de lo que el profesor
expone. La incorporacin de medios audiovisuales que ltimamente se est produciendo
como acompaamiento al parlamento del profesor supone pocas variaciones sustanciales de
este procedimiento, en la medida en que su utilidad primordial es facilitar el seguimiento
del soliloquio y la captacin y transcripcin de ste por los estudiantes.

Y transcripciones no menores, por cierto, a modo de ejemplo en el actual curso de Penal II

con Juan Pablo Maalich el mejor apunte de la transcripcin del curso es de 230 pginas!,
cuestin que se repite en los principales ramos de derecho, Civil, Procesal, Constitucional,
Comercial, es decir los ramos de ciclo, que en promedio segn mi experiencia son ramos
donde el promedio de pginas por curso ronda en las 100 pginas. Apuntes claro que se
repiten, y se van traspasando entre los alumnos pero que, en definitiva, fuera de las
actualizaciones no varan mucho.

Entonces, si el curso est hecho entorno a un apunte base, el cual reproducirlo parcialmente
es el requisito para pasar el ramo cul es el rol del profesor? qu est pasando en la sala
de clases que es tan importante que los alumnos asistan? Por qu el profesor no se
remite a corregir ese apunte? Por qu en el 2017, con todas las herramientas electrnicas
que existen, los cursos no tienen un soporte base en youtube (a modo de ejemplo) 2? cul
es el fetiche con que el profesor hable y los alumnos agachen la cabeza a sus
cuadernos/notebooks/iPad/celulares pasivamente durante una hora diez minutos?

Gesto pedaggico no menor, que nos dice que algo est pasando.

Antes de criticar este modelo de clase magistral, creo que es necesario sealar algo que se
empieza a evidenciar de apoco, las metodologas de enseanza, responden a una directriz
situada, es decir a la pregunta acerca de que universidad queremos, acerca de las
posibilidades de la universidad, tanto legales, como materiales y filosficas.

Cuestin que ha sido mencionada recientemente por el Decano Davor Harasic 3 en su

discurso inaugural del Sexto Congreso Nacional de Pedagoga Universitaria y Didctica del
Derecho, en Septiembre del 2016, refirindose al nuevo proyecto legislativo de reforma
universitaria, seal:

2 Las clases del Docorado del MIT estn en https://www.youtube.com/user/MIT , dato no

menor, si la universidad de Chile tiene un cierto compromiso con lo pblico y el inters,
cual es el problema con que haya un registro en Internet, donde adems de sus alumnos
cualquier chileno pueda aprender un poco de derecho. The idea is simple: to publish all of
our course materials online and make them widely available to everyone. Dick K.P. Yue,
Professor, MIT School of Engineering.

3 Disponible en http://www.derecho.uchile.cl/noticias/125967/congreso-de-
pedagogia-del-derecho-analizo-ley-de-educacion-superior
En ese contexto, aparentemente resulta difcil poder entrar a hablar de pedagoga
universitaria y didctica del Derecho cuando est en tela de juicio el concepto mismo
de universidad, sin que tengamos certeza sobre las condiciones en las que seguiremos
impartiendo docencia universitaria al interior de las universidades pblicas.

Sin embargo, es de toda relevancia que volvamos a revisar nuestras prcticas

pedaggicas ya que es nuestra disciplina una de aquellas donde el vnculo con las
metodologas tradicionales de enseanza pervive con ms fuerza. Y no debemos olvidar
que esta Facultad forma hombres y mujeres de derecho con una declarada
vocacin pblica, por lo que las metodologas de enseanza responden tambin a
nuestra misin ms profunda como universidad pblica. Me atrevo a decir que, para estar
a la altura de nuestros tiempos, hay que repensar la clase magistral como modelo
paradigmtico de enseanza y transitar hacia un formato que muestre que no existe tal
cosa como un saber exclusivo y privilegiado.
Algunos avances, aunque, confieso, an insuficientes, han visto la luz durante el ltimo
ao en nuestra Facultad.

Algunas respuestas se han dado desde la academia frente a esto, y cabe resaltar a La
Revista Pedagoga Universitaria y Didctica del Derecho (RPUDD) la cual es una
publicacin cientfica semestral que contribuye tanto a la reflexin multidisciplinaria sobre
Pedagoga Universitaria y Didctica del Derecho, para la formacin y consolidacin de esta
rea de investigacin, como a la difusin de prcticas innovadoras en la enseanza-
aprendizaje del Derecho, considerando el contexto nacional e internacional.4

Pero estas en la prctica han sido insuficientes, an en el aula las metodologas siguen
siendo las mismas.

La crtica

Las clases tradicionales siguen siendo, por mucho, la forma ms comn de la enseanza en
las universidades. Y todava lo son pese a que muchos predijeron que a estas alturas la
tecnologa digital habra acabado con este estilo de educacin. Por qu querras sentarte a

4 Disponible en http://www.pedagogiaderecho.uchile.cl/
que alguien te diga algo, con tanta informacin disponible al alcance siempre que lo
desees? Si nos fijamos en algunos cursos en lnea descubriremos que, en lugar de
revolucionar la educacin superior, a menudo simplemente han transportado el formato de
conferencia clsica a un pblico de internet.5

Cul es la razn de que este modelo perdure? Dficit de atencin. No es porque es

particularmente eficaz. La investigacin muestra que los estudiantes recuerdan tan slo el
10% de sus clases pocos das despus. Un estudio de Harvard en 2014 encontr que, en
promedio, la asistencia a conferencias cae del 79% al inicio del perodo al 43% al final. 6

Hagamos un ejercicio matemtico para hacer ms cercanas estas cifras, el curso de Derecho
Procesal V en este semestre tuvo 38 clases. Cada clase dura 1 hora diez minutos, los que
nos da que en el semestre el curso tuvo una duracin presencial de 42 horas
aproximadamente. O sea 42 horas agachando la cabeza escribiendo un apunte que est
mucho mejor escrito en semestres anteriores? para qu entonces? Para eso turnarse con los
compaeros y cada uno va a una clase y la transcribe Qu pasara si hiciramos eso? O
sea, de la mera clase magistral segn el estudio citado recordaramos un 10% de esas 38
clases, es decir aproximadamente 4 clases!!! O sea 38 das levantndose a las 6 de la
maana para que en nuestras cabezas nos queden 4 clases. El resultado es francamente
ridculo. Claro que mi ejercicio omite que en el examen final del curso consiste en poder
cantarle al profesor las 38 clases. Personalmente creo que en 38 das estudiando por mi
cuenta me habra ahorrado el tedio.

5 Vase http://mooc.udp.cl/ El trmino MOOC, es un acrnimo en ingls que

significa Massive Open Online Courses o bien cursos masivos abiertos en
lnea. Consisten en cursos realizados en lnea, accesibles para cualquiera que
posea una conexin a internet, generalmente gratuitos y licenciados de
manera que sus contenidos puedan ser reutilizados. La mayor parte del
material de un MOOC consiste en videos breves dnde un profesor ensea un
tema en particular, los cuales pueden ser vistos en el momento que el alumno
estime conveniente.

6 Disponible en http://www.bbc.com/mundo/noticias-38084513 bajo el ttulo Estn

obsoletas las clases magistrales en las universidades?
Entonces cul es el compromiso con la pedagoga? a qu se resume eso hoy en Derecho
Uch? a que haya salas para los alumnos? a que haya profesores? a que el profesor tenga
publicaciones? Estimados seores profesores: en la sala de clases no me importan sus
publicaciones si en el aula realmente no est pasando nada. Para qu?

Y los estudios sugieren que otras formas de enseanza son mucho ms eficaces en la
mejora de los resultados de exmenes y la asistencia. Dan Butin, decano fundador de la
escuela de la educacin y la poltica social en Merrimack College en Massachusetts, dice
que las conferencias han sobrevivido porque la investigacin, no la enseanza, determina el
xito de una universidad y sus acadmicos.

El estado de la investigacin

Los acadmicos son contratados y promovidos en funcin de cuntos estudios han hecho y
los resultados de las investigaciones juegan un papel importante en el ranking mundial de
las universidades. As que hay poco incentivo para que los acadmicos pasen mucho
tiempo reinventndose los mtodos de enseanza. "Ponemos a estos acadmicos brillantes
a cargo de las aulas debido a sus tremendas investigaciones, no porque tengan alguna idea
de cmo ensear", dice Butin. "Pero, de hecho, la investigacin y la enseanza habilidades
son muy diferentes, y la creacin de un buen curso es tan difcil como escribir un buen
libro", seala. "Los acadmicos invierten miles de horas de trabajo en sus libros y mucho
menos tiempo en pensar en la eficacia de su estilo de enseanza"7.

La Docencia moderna se caracteriza por una base disciplinaria ms amplia, orientada a

estimular en los estudiantes en los aspectos de: creatividad, entusiasmo, inters.
Habilidades para involucrarse en aprendizaje permanente, auto-aprendizaje. Aprendizaje
basado en solucin de problemas, trabajo en equipo, proyectos colaborativos. Rol del
estudiante: un aprendizaje activo En breve, la Universidad tiene que proporcionar
habilidades y competencias para: pensamiento crtico, razonamiento lgico, habilidades
comunicacionales, capacidad efectiva para usar informacin digital.

7 Disponible en http://www.bbc.com/mundo/noticias-38084513 bajo el ttulo

Estn obsoletas las clases magistrales en las universidades?
La Investigacin universitaria no puede tener como foco exclusivo su eventual publicacin
en revistas ISI (Institute for Scienti"c Information). Las prioridades de lo que se investiga
debieran estar detenidas por los problemas relevantes a nivel nacional y no por lo que est
de moda en las revistas ISI.

Bueno para que irnos tan lejos si los criollos pueden decir lo mismo, as Patricio Melle
Bock8 La Extensin universitaria asume que la Universidad es la institucin que tiene la
expertise sobre los temas importantes nacionales y adems, tiene un sello de objetividad en
el anlisis y en las soluciones. La Universidad tiene que salirse de la torre de marfill y
los profesores universitarios tienen que emerger de sus "oficinasislotes abocados a sus
artculos ISI. Esto implica revisar el sistema de promocin acadmica actual. La
Universidad tiene que generar bienes pblicos. En realidad, todas las instituciones que
reciben fondos pblicos tienen el deber cvico de involucrarse en problemas de la
sociedad3. Esto implica: a) Involucrarse en el debate de polticas pblicas b) Clarificar
los debates contingentes vinculados al desarrollo econmico y social. c) Interaccin con
comunidades donde estn insertas las Universidades; esto es particularmente vlido para
las Universidades localizadas en regiones.

Recapitulemos, hace 3 meses el Seor Decano seala, como cit anteriormente, es nuestra
disciplina una de aquellas donde el vnculo con las metodologas tradicionales de
enseanza pervive con ms fuerza posteriormente califica en el mismo discurso que los
avances que se han hecho son insuficientes.
Hay que dejar en claro algo, las metodologas de educacin responden a dos cosas, por un
lado, a una idea respecto de lo que la universidad tiene que ser y otra particular sobre qu
clase de abogados queremos. Si no estn claras estas cuestiones no hay horizonte, y si lo
hay es difuso.
Entonces cada vez que tomamos ramos o iniciamos un semestre, en un curso tradicional de
derecho, cuando la plataforma de U Campus nos notifica que hemos sido seleccionados,

8 Meller Bock, Patricio. Fin de la universidad: Rol y destruccin, en la revista

local de Derecho y Huamnidades, ponencia disponible en
http://www.derechoyhumanidades.uchile.cl/index.php/RDH/article/viewFile/2571
7/27047
ms que una alegra o no por haber recibido determinado curso o profesor lo que entre
lneas no est diciendo es algo ms o menos as:
Estimado alumno, ha sido seleccionado para ser partcipe de un curso que no tiene nada
de especial, en donde en la sala de clases no va a pasar nada, en donde la metodologa no
existe y en donde el compromiso con la educacin es nula, pero no se preocupe, igual
seguimos liderando los rankings nacionales e internacionales, procure asistir a clases, le
vamos a exigir asistencia, porque o sino va a tener mala nota y bueno usted sabe que
anualmente se titulan 300 abogados de la chile, la competencia est fuerte, as que el
mercado lo discriminar de alguna forma, regularmente en base a sus notas que son
producto de una metodologa embrutecedora, no importa que eso a Ud. le cause frustracin
y ansiedad, no nos importa si usted tiene realmente habilidades para un buen desempeo de
la profesin, slo vamos a medir su aparente vocacin de excelencia en base a sus notas.
No nos preocupa la realidad, no nos preocupa que el trabajo cotidiano de un abogado
requiera habilidades blandas, emocionales, escriturales y oratorias que no le estamos
enseando. Eso arrgleselo slo. Nosotros estamos bien, tenemos buen sueldo y nuestros
estudios y perfiles salen todos los aos en los rankings de el Mercurio Legal. y el
patrimonio de la Chile? y la tradicin republicana? y el compromiso con lo pblico y el
pas? Son slo palabras, escuche nuestros concejos y disfrtelo. Pd: Acabamos de realizar
un convenio con la clnica psiquitrica viva sano, viva feliz 15% de descuento a los
primeros 5 matriculados
As lo siento, as de grosero, as de fuerte. Mientras algo no cambie en la sala de clase,
mientras el desafo no tenga suma urgencia a nivel institucional y como comunidad
universitaria, ese mensaje seguir resonando en nuestros odos.
Este poema lo escribi un compaero de universidad, Omar Astorga, y creo que lo dice
muy bien:
Por cada dcima, una cucharada de azcar, un gramo de mentix, de tabaco caf o mate.
Por cada dcima menos, un estado en facebook, un minuto de una serie, una barrida del
piso.
Por cada dcima una beca, para un mejor cv, para un mejor trabajo, una porcin de
orgullo familiar. Por cada dcima menos un peor trabajo, una mayor explotacin.
Por cada dcima, ningn entendimiento, ninguna pregunta, ninguna respuesta.
Por cada dcima menos, unos segundos de ansiedad, una culpa, un pelo de la cabeza, una
hora al psiquiatra, un amigo drogadicto.
Por cada dcima, unos suben y otros son aplastados.

Ms all de la metodologa, la educacin como categora poltica y

filosfica, breve referencia a la crtica realizada por Jacques Rancire.

Como sealaba anteriormente una de las categoras de anlisis aceptada y difundida

habitualmente en la educacin es la de explicacin en el proceso de enseanza.
Consecuentemente con esto, se publica en 1987, en Francia, el polmico libro El Maestro
Ignorante de Jacques Rancire, polmico quiz, precisamente, porque el paradigma
explicativo en la enseanza se encuentra an vigente.
Dado esto, podemos preguntarnos: es posible poner en jaque el paradigma explicativo
que durante tanto tiempo, y aun hasta la actualidad, ha sido y es la herramienta fundamental
de trabajo del docente que lo posicionaba por encima de todo aqul que no tena esa
capacidad? Precisamente ello es lo que pretende hacer Rancire en la obra citada, a saber:
someter a crtica el concepto de explicacin (entre otras cosas), pero no como mtodo,
sino como poltica.
Podramos preguntarnos, entonces, qu lo lleva a cuestionar este concepto, qu es lo que ve
Rancire en la aceptacin de esta categora que tanto tiempo ha sido la episteme de las
ciencias de la educacin. La sospecha 9 que Rancire hace suya es la de un extravagante
pedagogo francs Joseph Jacotot que, all por 1818 provoc poco menos que una
revolucin en la rgida educacin europea. Cuando Jacotot, ante la necesidad poltica y el

9 Esta categora ha sido citada de un artculo de Gastn Beraldi denominado

Rancire y la posibilidad de un acontecimiento poltico en la educacin.
Encontraremos aqu que sospechar es conjeturar que algo no es como aparece o
que esconde otros sentidos ms all de los que manifiesta. () [Aunque] es tambin
considerar que lo que se esconde es de sentido contrario a lo que se muestra El
autor citado enfatiza la necesidad de la sospecha como recurso filosfico para las
ciencias sociales contemporneas. Citado del artculo
desafo educativo de ensear en un idioma que l no conoca, descubre, por obra del azar,
que poda ensear sin explicar, la revelacin se apoder de l y pens que era necesario
invertir la lgica del sistema explicador. Ahora bien, esta necesidad de inversin
metodolgica revela una sospecha. Cul?: que explicar algo a alguien es demostrarle que
no puede comprender solo, que necesita de un sabio que ilumine al ignorante10.
Qu es lo que le genera desconfianza a Jacotot? Que la utilizacin de la explicacin como
mtodo de instruccin sea ms que un medio; que sea un fin en s misma, para el
sometimiento, para la dominacin. El paradigma explicativo es y ha sido la herramienta
fundamental de trabajo del docente que lo coloca por encima de quien no sabe y necesita de
l, de quien no est dotado de ese saber, de esa virtud de poseer el poder explicativo y
transmitir sus conocimientos del sabio al ignorante.
En los tiempos en que Jacotot tiene esta experiencia, la lgica del modelo le asignaba a la
enseanza la tarea de reducir todo lo posible la desigualdad social, acortando la distancia
entre los ignorantes y el saber. Y es aqu donde Jacotot manifiesta su mxima desconfianza
advirtiendo que la distancia que pretenden reducir la escuela y la sociedad pedagogizada
es aqulla de la que ambas viven y que por lo tanto no cesa de reproducir 11. Porque el
problema consiste, sostiene Rancire, en poner a la igualdad como meta, como un resultado
por lograrse, ya que de esta manera instruir no puede significar otra cosa ms que
confirmar una incapacidad.

Si el punto de partida es que el maestro sabe y el alumno ignora, y que su tarea consiste en
reducir esa brecha, entonces lo nico que se logra es confirmar la ignorancia del alumno y
la sabidura del maestro, ya que siempre este ltimo lo aventajar.

Este acto, sostiene Rancire, se denomina embrutecimiento: Existe embrutecimiento all

donde una inteligencia est subordinada a otra inteligencia. El hombre y el nio en
particular puede necesitar un maestro cuando su voluntad no es lo bastante fuerte para
ponerlo y mantenerlo en su trayecto. Pero esta sujecin es puramente de voluntad a

10 Rancire Jacques, El maestro Ignorante, Cinco lecciones sobre emancipacin

intelectual. Editorial Hueders, Santiago, Chile, 2014. Pg. 21

11 Rancire, Ob Cit, Pg. 10

voluntad. Y se vuelve embrutecedora cuando vincula una inteligencia con otra
inteligencia. En el acto de ensenar y aprender hay dos voluntades y dos inteligencias. Se
llamar embrutecimiento a su coincidencia. 12

Quiero detenerme un momento en esto, especialmente relativo a la cuestin de la voluntad,

tema muy sensible, por cierto. Somos una inteligencia al servicio de una voluntad. En
ltima instancia no somos ms que eso, y precisamente ah radica el secreto de la
educacin. Desarrollamos nuestra inteligencia de acuerdo a las necesidades y
circunstancias que nuestra existencia nos exige. As aprendemos a hablar, y bueno,
guardando las proporciones podemos solucionar nuestros problemas de la vida cotidiana
por nosotros, producto de este mismo principio de necesidad, por ejemplo con la tremenda
herramienta emancipadora que se llama Youtube. Desde abrir un vino sin sacacorchos (ah
s que las neuronas vuelan), arreglar la lavadora o aprender Derecho Internacional, todo
est ah.

El punto es que ah donde cesa la necesidad la inteligencia descansa, a menos que una
voluntad ms fuerte se haga escuchar y diga Contina, mira lo que has hecho hasta ahora
y lo que puedes hacer si aplicas la misma inteligencia que ya has empleado, prestando la
misma atencin a las dems cosas y sin permitir que se te desve de tu camino,
tensionando nuestro propio deseo a la exigencia de una situacin.13

Sin pensar en los costos, puede hacer esto la universidad? Personalmente cada vez que
alguien me ha dicho algo como lo recin citado, usualmente amigos, he sacado mi mejor
potencial, jams he sentido tanta fuerza interior que cuando me enfrento a una gran
voluntad. Pero en la universidad, en mi relacin con el aprendizaje se transforma en una
cuestin tosca, torpe, porque no hay una relacin entre maestro/alumno. El profesor
universitario, salvo error o excepcin es una maquinaria generadora de distancia. Y en
clases cuando se aprende tu nombre es para recordarte que no has asistido a sus clases.
Imposible entonces luchar contra eso. Habra que terminar la cancin de Los Prisioneros,
el profesor no tiene la cabeza en ensear, tiene la cabeza en publicar.
12 Rancire, Ob Cit ,Pg.27

13 Rancire, Ob Cit ,Pg. 70

 An recuerdo mis clases de introduccin al derecho, curso que debera ser la Gran
introduccin al derecho. Uno recin con 18/19 aos se empieza a meter en el derecho, a
pensar desde ah, y cada pregunta nueva en relacin a los grandes temas de la Teora del
Derecho se me presentaban desde una ingenua luminosidad. Recuerdo una vez que le
pregunt a mi profesor, creyendo que haba descubierto Amrica cual era la relacin entre
el Derecho y la Moral, y me respondi el Derecho es la institucionalizacin de la moral
Qued plop, despus entend un poco que pas en ese momento. Haban mejores
respuestas que McCORMICK, yo quera una reflexin de l, algo debe uno pensar acerca
de ese tremendo tema despus de tantos aos de ejercicio de la profesin. Pero no, una
respuesta que no gener sentido, que no me introdujo una nueva pregunta, que me dej en
el mismo lugar. Es tan delicado el ejercicio de la pedagoga, tan frgil, las respuestas de los
profesores a cuestiones que nos importan no se olvidan, menos el nimo de sus respuestas,
es tan fcil ser un mal docente y que quedemos dando vuelta en esos episodios y respuestas
por aos. El profesor todo el curso nos repiti que el derecho era pura argumentacin, para
que en el examen final entraran de memoria 500 diapositivas de teoras de la
argumentacin que el mismo nos deca que ya estaba superadas. Fuera de que la
argumentacin es una cuestin tremenda, una habilidad que constantemente tiene que ser
pensada y trabajada, y de nuevo pensada y trabajada, eligi la peor forma para evaluarla. O
su estrella de la argumentacin Robert Alexy , que sola citarlo dicindonos que la
argumentacin se someta a la coaccin no coactiva del mejor argumento Pero saliendo
de la sala a nadie le importaba eso, nadie quera, cual duelo de vaqueros someterse a una
pelea de argumentos, nadie quera discutir en esos trminos, los problemas no se
solucionaban as, el mundo era millones de veces ms grande que un argumento. Pero esas
cosas las fui entendiendo y resolviendo con los aos. Aprovecho de agradecer lo mucho
que me ayud el curso de Argumentacin Jurdica a resolver muchas de esas preguntas con
mucho ms sentido y alcance.

Ahora bien, la cuestin es que, como el mismo Rancire sostiene en el Prefacio, no es una
cuestin de mtodo, sino de filosofa y de poltica. Se trata de saber si el acto mismo de
recibir la palabra del maestro la palabra del otro es una prueba de igualdad o de
desigualdad. (), se trata de saber si un sistema de enseanza tiene por presuposicin una
desigualdad que debe reducirse o una igualdad que debe verificarse14

La sospecha, la desconfianza de Rancire podra constituirse, entonces, al pensar que

quienes ponen la igualdad como meta, parten del axioma de la desigualdad, demostrando a
quien pretende ensear su incapacidad, ya que, explicar algo a un ignorante, es ante todo,
explicarle que no comprendera si no se lo explicara.

De esta manera, la sospecha ms profunda sera que el axioma de la desigualdad es el

modelo con el que funciona el sistema social, no slo es el arma embrutecedora de los
pedagogos sino el vnculo mismo del orden social, ya que Rancire demuestra que la lgica
explicativa es una lgica social, una forma en la cual el orden desigualitario se representa
y se reproduce.

El que explica lo hace, como afirma Rancire, porque supone que en el otro no hay
conocimiento, y cree que la explicacin posibilitar la llegada al saber reduciendo la
desigualdad. Sin embargo, la explicacin no hace ms que reproducirla, tal como se ha
visto ms arriba. Rancire, al afirmar que instruir debe significar obligar a que cualquiera
verifique la igualdad de las inteligencias 15, no hace otra cosa ms que proponer, como
objetivo de la educacin, la emancipacin de las inteligencias, partiendo de la igualdad
entre ellas, lo que no es poco.

Esta propuesta que rompe con la lgica de todas las pedagogas podra ser pensada como
consecuencia, entonces, de la sospecha, de la desconfianza, que a Rancire le ofrecen una
instruccin basada en la transmisin de conocimientos a travs de la explicacin, y que, por
tanto, reproduce las desigualdades. Una filosofa que parte de confirmar la ignorancia del
alumno y la sabidura del maestro, y de una poltica que, queriendo terminar con la
revolucin, pretenda reducir las desigualdades, cuando en realidad esta pretensin no es
ms que lo que no cesan de reproducir.

Ranciere Contra Scrates

14 Rancire, Ob Cit ,Pg. 10

15 Rancire, Ob Cit ,Pg. 17

Debo comenzar reconociendo que el seor Scrates no me cae para nada bien, no es de mi
agrado, claro que a l ni mucho menos a Platn le importa. Su mtodo, la mayutica, es til,
hay que manejarlo en aquellos espacios donde cobre relevancia, pero el mundo es ms
grande y mucho ms complejo que un pin pon de argumentos.
Rancire expone en su libro que si bien el mtodo Socrtico se constituye como un mtodo
que encamina y gua al discpulo hacia la consecucin de un conocimiento, este jams
podr llevar al discpulo hacia una emancipacin, razn por la cual enuncia que este se
convierte en una mtodo embrutecedor mediante el cual a partir de la interrogacin, se gua
de manera casi imprevisible la inteligencia del alumno, de manera que aunque el alumno
hace uso de ella, nunca la separa de la inteligencia de su maestro. Scrates conducir a su
discpulo de manera gradual para que este a su vez pueda encontrar las verdades que se
encuentran dentro de l. El discpulo siempre se encontrar subordinado a la inteligencia de
su maestro, la demostracin de que ha aprendido algo, ser al mismo tiempo la prueba de su
incompetencia e incapacidad, es decir, aprendi algo, pero jams lo hubiese hecho de no ser
por la gua de su maestro, razn por la cual nunca podr comprender el poder que encierra
su potencia.
Rancire explica de igual manera que esta brecha que se establece entre maestro y discpulo
radica en el tipo de relacin que se establece entre estos, es decir, Scrates bajo el poder
que le confiri el orculo de Delfos posiciona su persona y su saber por el encima del saber
de su discpulo, razn por la cual este, al interrogarlo, lo har a la manera de un sabio y solo
le exigir a su vez lo que su destinacin social le prescribe
No hagas otra cosa que lo que te es propio, que no es pensar lo que sea sino simplemente
hacer eso que agota la definicin de tu ser; si eres zapatero, debes hacer zapatos y nios que
se dedicarn a hacer lo mismo. No es a ti a quien el orculo deifico ordena conocerse. Y
aunque la divinidad juguetona se divierta mezclando en el alma de tu hijo un poco del oro
del pensamiento, es a la raza de oro, a los encargados de la ciudad, a los que corresponde
educarlo para convertirlo en uno de ellos.
Rancire explica igualmente que este mtodo se contrapone totalmente al mtodo Jacotot
en la medida que la nica va para emancipar a un hombre es la conciencia de igualdad que
se establece en cualquier tipo de relacin, un hombre es el nico que puede emancipar a
otro hombre, Scrates por el contario nunca lograr comprender esto ya que se encuentra
sumergido en la ficcin de una organizacin social en la cual se establecen preceptos que
destinan a los hombres a ocupar un lugar especfico dentro de sta. De esta manera hay
hombres que estn destinados a gobernar el pueblo, al igual que hay hombres que estn
destinados a servir y a obedecer, nunca se podr vislumbrar una igualdad en una sociedad
en la cual se encierra la capacidad de un hombre en una jerarquizacin de la cual nunca
saldr.

Ni lo uno ni lo otro
Nada se acaba Ni en Ranciere Ni en Platn. De ambos podemos rescatar muchas cosas
como crticas. As Platn tambin nos hereda la centralidad de la Paideia (Ideal cultural y
docente de hombre que la sociedad busca formar), teniendo una fuerte relevancia el
conocimiento como gua de la accin virtuosa. Su preocupacin tambin es tica as en
Gorgias:
Que si uno se hace malo en alguna cosa, debe ser castigado, y ste es el segundo bien
despus de ser justo, el de volver a serlo y satisfacer la culpa por medio del castigo. Que es
preciso huir de toda anulacin, la de uno mismo y la de los dems, sean muchos o pocos, y
que se debe usar siempre de la retrica y de toda otra accin en favor de la justicia 16

La formacin tica y poltica se convierte en un aspecto esencial que trasciende en el

tiempo y que se hace necesaria para que el sujeto se estructure de tal manera que tenga la
posibilidad y la capacidad no solo de integrarse en la sociedad en un futuro, sino que
tambin est en la capacidad de formarse un juicio de lo que all acontece.
Para Platn la educacin es la base, para llegar despus a la poltica:

Despus, cuando nos hayamos ejercitado as en comn, entonces ya, si nos parece que
debemos hacerlo, nos aplicaremos a los asuntos pblicos o deliberaremos que otra cosa
nos parece conveniente, puesto que seremos ms capaces de deliberar que ahora17

16 Dilogos, Platn 527 c

17 Platn, 527 D
Para cerrar este punto quiero sealar que a partir de lo mencionado sobre tica y poltica
quiero referirme a su conceptualizacin y relacin:

Consideramos la tica como la capacidad de juzgar nuestro propio acto, el reconocer que
cada cosa que se hace, como resultado tendr una consecuencia a nivel social, que
indudablemente afectar al otro, y que un buen ejercicio de formacin tica implica
asumir las consecuencias de los actos propios. La poltica, por su parte surge de las
relaciones que se establecen con los otros, a partir de una organizacin social previamente
establecida a la cual el sujeto deber inscribirse, en este campo un acto poltico supone
que el sujeto se cuestione y que tenga la posibilidad de debatir por las partes que
conforman el todo de la sociedad, como se hace la reparticin de esas partes y que le
corresponde a l. Por lo tanto inferimos que todo acto tico se constituye al mismo tiempo
como un acto poltico, esto se ejemplifica claramente en un acto cotidiano en casa, cuando
un nio, por ejemplo, debe elegir si adems de comer su almuerzo se come tambin el de
sus hermanos, el juzgar su acto individual (acto tico) lleva consigo una reflexin acerca
de las consecuencias que este tendr para los dems, sus hermanos quedarn con hambre
(acto poltico), este ejemplo nos permite afirmar por un lado, que la formacin tica y
poltica no se presenta en situaciones alejadas al contexto inmediato del sujeto, al
contrario, se presentan en la prctica cotidiana, en cada acto realizado por l, y por otro
lado que toda accin aunque no sea tica produce una accin poltica, en la medida en
que se quiera o no, es indispensable para el hombre la vida en comunidad, lo cual a su vez
remite a que el sujeto tiene que integrarse a esta, y de la nica manera que se logra esto es
mediante el reconocimiento del otro, ya que es gracias a la mediacin del otro que el
sujeto se estructura, y esta estructuracin no tendra lugar y no sera posible sin que
alguien asuma la responsabilidad de transmitir los elementos necesarios que le ayudarn
al sujeto a desenvolverse posteriormente.18

18 Poveda Sandino, Karol; Nathalia Surez Fajardo La formacin tica y poltica en la

mayutica y en el mtodo emancipador: un anlisis comparativo entre el primer
Alcibades y El Maestro Ignorante. Trabajo de grado para obtar al ttulo de Licenciadas
en Educacin y Psicologa. Universidad Pedaggica Nacional, Bogot 2014 , disponible
en http://repositorio.pedagogica.edu.co/, Pg, 73
Resulta de vital importancia por lo tanto reconocer que la educacin es una prctica social
y que no debe limitarse, como est sucediendo en la modernidad, a una transmisin y al
desarrollo de destrezas necesarias para la vida, destrezas instauradas por el capitalismo,
es necesario reconocer a la educacin como lo que es, un proceso continuo, que trasciende
las paredes de la escuela, la institucionalizacin y la formalizacin. Al igual que reconocer
que la formacin tica y poltica no se reduce a una teora axiolgica, que no es lcito
asignar valores preestablecidos ni imponerlos bajo una ptica sesgada por los constructos
morales previos, o bajo una ideologa determinada, que busca dar un juicio anticipado de la
accin del sujeto. Esto produce de alguna manera una anulacin del mismo, al no tener en
cuenta la singularidad y la particularidad de cada uno, adems establece una incoherencia
permanente entre las palabras y los actos.

Es importante en el contexto actual que se reivindique que hay aspectos del saber prctico
que tienen un lmite donde la episteme no cabe, tener en cuenta que lo nico transmisible
no es lo que se pueda ensear por medio de la palabra si no que aspectos tales como el
ejemplo, la toma de decisin y el posicionamiento particular frente a una situacin
determinada, pueden constituir vas de formacin, que pueden resultar ms efectivas que la
transmisin de un discurso muchas veces incomprensible, en el cual no hay una
correspondencia entre lo que se dice y finalmente lo que se hace.19

El estudiante de Derecho y las humanidades

Antes de desarrollar este punto, debo aclarar que esta categora de anlisis es robada.
Bueno en cierta forma creo que no hay pensamiento que no tenga algo de robo, pero en
fin

El profesor Valenzuela Cori, en clases de este seminario realiz una observacin que yo
creo que fue crucial para realizar este ensayo. Seal que se le podan hacer 3 crticas a la
enseanza del derecho en la Uch: 1) Su relacin con la pedagoga, la cual es casi nula y se
traduce en ltima instancia en una cosa meramente administrativa. 2) La poca conexin

19 Poveda Sandino, Karol; Nathalia Surez Fajardo, Pg 76.

con la realidad prctica de la funcin del abogado, y 3) La poca o casi nula relacin con las
humanidades.

La 1) creo que ya le dedicado bastante tiempo en desarrollarla ms o menos desde lo que

creo que significa. Entre la 2) y la 3) hay una relacin muy grande. La prctica profesional
del abogado requiere una serie de habilidades que no estn presentes como estndar en
nuestra formacin. Habilidades blandas como el mero trato con personas y clientes. Y
habilidades cruciales como lo son la oratoria y la escritura. Es cierto que estas cosas existen
y se desarrollan por el estudiante promedio en la universidad, pero eso como una cuestin
accesoria que no ha sido tratada como merece. Si hay buenos oradores es producto de que
la universidad tiene una tradicin poltica muy importante en donde los que estn ms
activamente en poltica tienen un espacio importante para el ejercicio de la oratoria, y
bueno el buen orador tiene que saber escribir, puesto que es en el papel donde pensamos
mejor, donde tenemos tiempo de ordenar nuestras ideas, criticarlas y corregirlas.

Y esta preocupacin est muy presente en Quintiliano:

Mas no solo el ejercicio, el que sin duda sirve mucho, sino tambin el mtodo contribuir
tambin a que podamos escribir mucho y con prontitud; esto es, que en lugar de tener
levantada la cabeza mirando al techo y agitando con murmullo la imaginacin, esperando
lo que nos ha de ocurrir, reflexionemos que es lo que pide el asunto, que conviene a la
persona, cual es la ocasin y cual el nimo del juez, ponindonos a escribir de un modo
racional. De esta manera la naturaleza misma har que nos ocurran los principios y lo
que ha de seguir.20

Importante tambin la relevancia que le da al mtodo en la formacin del orador. Sus

mtodos se basan fundamentalmente en el trabajo y en la prctica, pues slo a travs de
ellos pueden alcanzarse las altas aspiraciones que se propuso, en la gran tarea de formar al
orador. Una de las caractersticas fundamentales que resalta Quintiliano es la adaptabilidad.
En su pensamiento no existen los mtodos educativos lineales, estrictos o inflexibles, sino
que son las circunstancias particulares las que dictan al buen maestro la forma correcta de
ensear, renuncia a los preceptos rgidos y trata de abandonar los principios universales o

20 Quintiliano, Instituciones Ortatorias P. 146

absolutos. Quintiliano entiende la educacin como un proceso que debe ser armnico y
contar con la participacin activa del maestro y del alumno, entre quienes debe de existir
respeto y afecto.

Conclusin

Este trabajo pudo decir ms cosas y desarrollar mejor algunas de las expuestas, trat que
fuera un grito de ayuda, pero no s si estuve cerca. Como cit al principio me parece muy
bien que de apoco este tema se est hablando, que se discuta que clase de abogados
queremos para Chile, y al mismo tiempo que clase de universidad, y si vamos a hacer algo
o no en esta tremenda disputa.

Que no se nos olvide que el abogado trabaja con personas, en el mundo de la accin y no
de la contemplacin. Trabaja con terceros que son libres de no hacer absolutamente nada
frente a nuestras pretensiones. Urge la formacin retrica en el perfil de un estudiante.
Afuera nos vamos a encontrar con asambleas, directorios, clientes y jueces, que nos van a
demandar lo mejor de nosotros. Saber tomar postura de manera rpida y ver lo que no
importa para traducirlo en accin de la mejor manera son cosas que uno esperara de un
buen abogado. lo estamos haciendo bien? vamos en el camino correcto?

El desafo es muy grande, nos enfrentamos a tradiciones educativas muy grandes e

histricas, de las cuales se puede decir mucho y en el proceso de trasformacin y disputa
van a existir una serie de problemas, que van a tener que ser resueltos con la mayor crtica,
rapidez y diligencia. Slo espero que todos estos procesos lleguen a un buen resultado.

Como dice el tremendo poeta griego Kavafis, en su poema Itaca Cuando salgas en el
viaje, haciataca,/ desea que el camino sea largo.
Bibliografa

Beraldi Gastn Rancire y la posibilidad de un acontecimiento

poltico en la educacin.

Meller Bock, Patricio. Fin de la universidad: Rol y destruccin, en la revista

local de Derecho y Huamnidades, ponencia disponible en
http://www.derechoyhumanidades.uchile.cl/index.php/RDH/article/viewFile/2571
7/27047
Rancire Jacques, El maestro Ignorante, Cinco lecciones sobre emancipacin
intelectual. Editorial Hueders, Santiago, Chile, 2014. Pg. 21
Poveda Sandino, Karol; Nathalia Surez Fajardo La formacin tica y poltica en
la mayutica y en el mtodo emancipador: un anlisis comparativo entre el
primer Alcibades y El Maestro Ignorante. Trabajo de grado para obtar al ttulo
de Licenciadas en Educacin y Psicologa. Universidad Pedaggica Nacional,
Bogot 2014, disponible en http://repositorio.pedagogica.edu.co/
Platn, Gorgias.
Quintiliano, Instituciones Ortatorias