Capitulo 4

GRUPOS Y ASOCIACIONES, ORGANIZACIONES Y REDES

La persona puede ser la unidad de distintos tipos de colectividades, pero no todas ellas son
grupos sociales. En el grupo, las personas estn asociadas unas a otras, experimentan entre ellas
pautas de interaccin. La definicin ms sinttica de grupo es "seres humanos con relaciones
recprocas". Ya vimos como esa interaccin no existe entre las categoras ni en los
conglomerados. Esa interaccin es lo que define al grupo.

Caractersticas del grupo

Una definicin ms detallada y tcnica del grupo debe incluir:

a) La unidad social llamada grupo debe ser identificable en cuanto tal tanto por sus miembros
como por los observadores externos.
b) El grupo posee una estructura social en cuanto cada parte o persona tiene una posicin con
respecto a las posiciones de los otros.
c) Los diferentes miembros cumplen sus roles sociales dentro del grupo.
d) Las relaciones recprocas son esenciales para el mantenimiento del grupo.
e) Todo grupo tiene sus normas de comportamiento que influyen en la manera de desempear sus
funciones.
f) Los miembros del grupo tienen ciertos intereses y valores comunes que algunas veces pueden
ser estudiados cuidadosamente.
g) La actividad del grupo, y an su misma existencia debe dirigirse a una o varias finalidades
sociales.
h) Un grupo debe tener una permanencia relativa, es decir, una duracin determinable durante un
perodo de tiempo.

Tomando como base estas caractersticas, podemos dar la defincin sociolgica de grupo: "
El grupo es una colectividad identificable, estructurada, continuada, de personas sociales que
desempean funciones recprocas conforme a determinadas normas, intereses y valores sociales
para la prosecucin de objetivos comunes."
Los grupos existentes dentro de una sociedad se distinguen entre s por sus funciones
centrales , mientras que las grandes sociedades se distinguen entre s por su cultura.

Reclutamiento del grupo.

Para que un grupo perviva, ha de tener medios de reclutar nuevos miembros.

Originariamente, todos los individuos entran a formar parte por nacimiento o adopcin del grupo
conyugal que constituye la familia, y por matrimonio, del grupo ms extenso que es la parentela.
Todos los otros grupos admiten nuevos miembros por la presencia de uno o varios factores
determinados. Puede ser un simple reconocimiento tcito de la aceptacin de una persona en el
crculo de amigos.

El problema del reclutamiento de los miembros de un grupo no hay que confundirlo con el
estudio de la formacin u origen de los grupos.
Clasificacin de los grupos

Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a sus caractersticas bsicas, se
los puede clasificar:

1) Segn su estructura: situndolos en una serie continua desde los que tienen una estructura
ms consistente hasta los que tienen una estructura ms dbil.
2) Segn sus roles sociales: desde los que imponen mayores exigencias a sus miembros hasta los
que imponen menos.
3) Segn sus relaciones recprocas, desde los que mantienen una comunicacin contnua hasta
aquellos donde la comunicacin es ms remota.
4) Segn los estndares de comportamiento que se espera de sus miembros
5) Segn los valores sociales que comparten
6) Segn los objetivos sociales que orientan el accionar.

Otra clasificacin es en :
Grupos interiores : lo forman los que estn con nosotros
Grupos exteriores : sus componentes son extraos.

Otra clasificacin :
Grupo de pertenencia y
Grupo de referencia (que sirve como modelo de conducta)

Bases comunes de los grupos

Hay cuatro bases comunes en la asociacin de grupo:

1) La ascendencia comn : es tradicionalmente el vnculo ms fuerte que une a los seres humanos
en sus relaciones sociales.
2) La proximidad territorial: es una de las bases ms generales en la formacin de los grupos.
3) La clasificacin de los grupos basada en las caractersticas fsicas es muy usuda en todas las
sociedades.
4) La comunidad de intereses . Es la base para una gran variedad de agrupaciones sociales
modernas. De hecho el grupo basado en el inters es sociolgicamente de mayor importancia
que la mayora de los grupos anteriores ya que la comunidad de inters entraa la voluntad de
actuar conjuntamente para la prosecucin de un objetivo comn.

Los principales grupos.

La clasificacin mejor y ms importante sociolgicamente es la que se basa en las

funciones sociales principales y ms universales, aquellas que los hombres no pueden dejar de
desempear si es que la sociedad ha de continuar existiendo.
La ventaja de clasificar de esta manera los grupos sociales consiste en que todo grupo que
tenga un fin social nico claramente definido puede incluirse en alguno de estos items. La mayora
de los grupos tienen mltiples funciones, pero incluso estos pueden clasificarse para su estudio
bajo la actividad principal a que se dedican. Veamos los grupos que se incluyen en cada una de
las seis divisiones principales.
1) El grupo familiar : est constitudo por las personas que se ocupan en satisfacer las
necesidades bsicas de la vida familiar, todo lo concerniente a las relaciones sexuales, el
nacimiento y cuidado de los nios y el afecto mutuo entre los miembros de la familia.

2) Los grupos educativos : Son los que de una manera formal o informal tienen a su cargo la
necesaria funcin de transmitir la cultura a las sucesivas generaciones.

3) Los miembros de los grupos econmicos, son los que producen y distribuyen los bienes y
servicios materiales necesarios para el mantenimiento fsico de la vida en la tierra.

4) Los grupos polticos : son los que realizan la funcin de administracin y de gobierno, de
mantenimiento del orden pblico , de dar, interpretar y hacer cumplir las leyes.

5) Los grupos religiosos, estn constitudos por las personas que coinciden en su concepcin de
las relaciones entre Dios y los hombres y en la prctica normalizada y socializada de estas
relaciones.

6) El grupo recreativo, est constitudo por las personas que satisfacen en forma social las
necesidades de descanso y de recreo.

Grupos y asociaciones.

Es corriente en la sociologa distinguir entre los grupos primarios y los grupos secundarios.
Unos y otros son autnticos grupos sociales en el sentido estricto del trmino, pero existe la
tendencia a llamar asociaciones a los grupos secundarios .

Las sociedades pueden asignar ms valor a los grupos primarios, o a los grupos
secundarios. La socieda que se basa en estos ltimos es llamada asociacional, abierta.
La diferencia entre los grupos primarios y secundarios reside principalmente en el gnero de
relaciones y de comunicacin recproca que existe entre los miembros del grupo. Cuando las
relaciones son ntimas y frecuentes, es un grupo primario. Las relaciones en el grupo secundario o
asociacin estn en otro nivel. Son relativamente impersonales, ms formales, menos frecuentes.

Los grupos primarios.

El grupo primario es una colectividad relativamente "apretada" de personas que tienen

frecuentes relaciones personales, con un sentido de solidaridad y estrecha adhesin a
determinadas valoraciones sociales comunes. El grupo primario de la persona social es el llamado
grupo interior. En l tiene el individuo un sentimiento de pertenencia, una conciencia de cohesin
que tiende a situar a todas las dems personas en grupos exteriores.

Grupos secundarios.

El grupo secundario o asociacin es una colectividad menos unida que el grupo primario.
Las personas entran en estas relaciones secundarias por su propia voluntad y con intencin
expresa. A veces tambin por contrato. Estas relaciones estn reguladas por el derecho y la
justicia, por las costumbres y los acuerdos formales. Los miembros de un grupo secundario no
estn unidos por la lealtad sino por intereses

Ojo: es un error creer que slo la familia y los grupos recreativos son los grupos
primarios.
Cmo evaluamos nuestras actitudes o comportamiento, pues mediante los grupos de referencia.

Un grupo de referencia es un grupo social que nos sirve como un punto de referencia al tomar
una decisin o a la hora de hacer una evaluacin.

El socilogo Simmel realiz investigaciones sobre los grupos mas que nadie, determin que la
forma del grupo tne mas importancia que su tamao.
Simmel investig sobre la DIADA que es el grupo o relacin de dos personas y la TRIADA , son
grupos que involucran tres personas.
Cuando los grupos son de mas de tres personas tienden a ser mas estables, pues la perdida de
uno de los miembros no pone el peligro al grupo.

Asociaciones y conglomerados.

Los grupos secundarios o asociaciones estn a mitad de camino entre el grupo primario y el
conglomerado social . La misma persona se halla en tres clases de agrupaciones, en el grupo
primario, se encuentra en ntima relacin con los otros; en el grupo secundario est organizado
con los otros; en el conglomerado, slo tiene contacto casual y transitorio con los otros. La
diferencia entre un barrio en el sentido geogrfico y un grupo secundario es en gran parte la
diferencia entre un conglomerado social y un grupo secundario. En el primero apenas si se
conocen las personas, en el segundo tienden a vivir vida en comunidad.

El grado en que los grupos primarios sean fuertes y numerosos ser el ndice de integracin
y solidaridad en la sociedad total. Si sus grupos primarios son dbiles e insuficientes, la sociedad
misma tender a desintegrarse.

La diversidad social

La diversidad social afecta a la dinamica de los grupos, especialmente a la probabilidad de que los
miembros interactuen con alguien de otro grupo.
Blau apunta cuatro maneras en que la composicin de los grupos sociales afecta a la asociacin
integrupal:

1. Los grupos grandes se orientan hacia el interior

2. Los grupos heterogneos se orientan hacia el exterior
3. La paridad social fomenta el contacto
4. Las fronteras fsicas fomentan las fronteras sociales

Organizaciones

Las organizaciones formales son grandes grupos secundarios que estn organizados para
alcanzar sus objetivos de manera eficiente.
Existen distintos tipos de organizaciones formales ..
a. organizaciones utilitarias,
b. organizaciones normativas y
c. organizaciones coercitivas
Burocracia

Es el modelo organizacional diseado racionalmente para desempear tareas complejas de

manera eficiente. Sus caractersticas son:

a. especializacin
b. Jerarqua
c. Reglas y normas
d. Competencia tcnica
e. Impersonalidad
f. Comunicaciones formales por escrito

Problemas de la burocracia:

a. Alineacin burocrtica
b. Ineficiencia y ritualismo burocrtico
c. Inercia burocrtica
d. El abuso burocrtico: La oligarqua

Dos temas interesantes : La ley de Parkinson y el principio de Peter

MacDonalizacin: Sus cuatros principios :

1. Eficiencia
2. Calculabilidad
3. Uniformidad y predecibilidad
4. Control mediante automatizacin

Humanizar la burocracia

1. inclusin social
2. compartir responsabilidades
3. Aumentar las oportunidades de ascenso

Las organizaciones japnesas son las organizaciones post modernas, se caracterizan por:

a. contratacin y ascenso
b. seguridad vitalicia
c. relacin holstica
d. cualificacin no especializada
e. Tomas de desiciones colectivas

El grupo familiar como primer vehiculizador de pautas y normas. Su estructura y dinmica

El presente trabajo es producto de una investigacin mayor referida a la Problemtica de la

Especificidad en Psicologa Social poniendo en relacin sus dos dimensiones esenciales: como
disciplina y como profesin. Dicho Proyecto de Investigacin se denomina: La problemtica de la
especificidad en Psicologa Social. Escuelas matrices de Psicologa Social Proyecto acreditado
por la Facultad de Psicologa de la UNLP. Periodo:2013-2015
Resumen
El presente artculo retoma el anlisis de la estructura social como anloga a la estructura familiar
en relacin al concepto de dispositivo. En este sentido, podremos pensar al grupo familiar como
mbito (social) que produce subjetividad, es decir como dispositivo de discurso que produce un
sujeto deseante. Se desarrolla por un lado, al grupo en tanto recurso metodolgico de abordaje en
Psicologa Social -desde el Paradigma de la Complejiad y de la Multicausalidad- y por el otro, se
hace referencia a las pautas y normas a travs de las cuales se transmite e internaliza la
estructura social en los sujetos; es decir de qu manera lo social deviene constitutivo de la
subjetividad, tanto en lo individual como en lo grupal.

1. Contextualizacin

Este es un modelo de estudio y fundamentacin de ciertos ejes epistmicos y tcnico-

metodolgicos transversales al campo de la Psicologa Social, orientados al abordaje de la
estructura familiar en tanto dispositivo mltiplemente atravesado por determinaciones sociales,
polticas, econmicas, deseantes, ideolgicas, entre otras que tienen su anclaje en la familia,
desde el cual se propone un anlisis crtico-reflexivo del lugar de la familia desde la perspectiva
del Paradigma de la Complejidad y la Multicausalidad[1].
La temtica relativa al grupo familiar es susceptible de ser abordada desde los fundamentos
epistemolgicos de la Psicologa Social en su perspectiva critico-dialctica, especficamente a
partir de las categoras de gnesis yestructura y de produccin y reproduccin social (Samaja
2004) para pensar las problemticas sociales como fenmenos mltiplemente determinados que
interpelan al colectivo familiar (sin caer en reduccionismos de ninguna ndole).
Desde el punto de vista metodolgico, es importante tener en cuenta los fundamentos sobre
el dispositivo grupal que en tanto estructura formal invariante produce subjetividad y discursos
sociales. Recurso tcnico-operativo privilegiado que es empleado desde nuestra perspectiva de la
Psicologa Social para intervenir en las problemticas psicosociales actuales que afectan al grupo
(familiar).

2. Presentacin y organizacin de la temtica de estudio

Nuestro punto de partida ser el campo de la Psicologa Social como disciplina y como profesin,
y la concepcin con la que intentaremos caracterizar la temtica en cuestin es el escenario
prctico de la intervencin y sus fundamentos -a partir de las categoras de gnesis [2] y de
estructura, y las de modo de produccin y reproduccin social- que son articuladores epistemo-
lgicos para el estudio de los fenmenos psicosociales actuales que interpelan al cotidiano familiar
como totalidad y que, a su vez, son conceptos fundamentales para que los trabajadores de la
salud mental podamos construir herramientas a fin de investigar, problematizar, analizar y abordar
la realidad social actual.
Esto significa, desde el punto de vista metodolgico: que no alcanza con estudiar cmo es la
estructura/familiar existente hoy, sino que debemos articular con el anlisis de cul fue el proceso
que genero o condujo hasta la situacin actual.
Los fundamentos conceptuales con los que contamos en el campo de la Psicologa Social nos
permitirn el desarrollo de la presente temtica, la cual ser organizada a travs de los siguientes
ejes de estudio:

1er. eje operativo:

Antecedentes de Abordajes de la estructura familiar en Psicologa Social. Enrique Pichon-Riviere
(E.P.R.) Gnesis del objeto de estudio.
2do. eje epistmico:
La perspectiva de la Psicologa Social desde la Teora Social y la concepcin del Sujeto/Modelo de
la salud (mental) de Juan Samaja. Papel de la sociogenesis de la familia. Organizacin de la
Estructura Social.

3er. eje metodolgico-tcnico:

Las problemticas psicosociales como campo de Intervencin de la Psicologa Social. El lugar de
la familia mltiplemente atravesado por determinaciones objetivas y subjetivas. El dispositivo
grupal como tcnica.
Dichos ejes de abordaje son mutuamente interdependientes, ya que suponen respectivamente[3]:
- una perspectiva histrica en tanto herencia critica que recibe la Psicologa Social critico-
dialctica (su gnesis) la cual suprime, conserva y a la vez supera dichos antecedentes teoricos,
- una configuracin de modelos, fundamentos y teoras al respecto (eje epistemolgico)
representadas por ciertos autores de referencia que iremos recorriendo y por ltimo;
- una serie de herramientas tcnico-metodolgicas entre las cuales ubicaremos al dispositivo
grupal para intervenir en el campo de las problemticas sociales que interpelan a la vida cotidiana
familiar (eje tcnico-metodolgico).

2.1. Antecedentes de abordajes de la estructura familiar en Psicologa Social. Enrique

Pichon-Riviere (E.P.R.) y los inicios de la corriente grupalista .

Para comenzar con el primero de los ejes operativos de anlisis, en el plano del par de categoras
mediadoras de Gnesis/Estructura vamos a revisar de manera introductoria los antecedentes de
abordajes de la estructura familiar propuestos por Enrique Pichn- Riviere.
Los textos de E.P.R. nos permiten conocer los antecedentes de abordajes grupales de
problemticas psicosociales. Este autor desarrolla un corpus terico en Psicologa social nutrido
de diversas referencias tericas como por ejemplo: el psicoanlisis frances, la teora de la
dinmica del Campo de Kurt Lewin, los aportes de la teora del rol de George Mead, el
materialismo-histrico y hasta el surrealismo en el terreno filosfico.
Hacia mediados de los aos 70, en una serie de conversaciones establecidas por Vicente Zito-
Lema[4]; a propsito de una pregunta realizada por este ultimo a Pichn sobre la critica a la
psicologa clsica -por centrar su enfoque en el individuo desentendindose de la sociedad y de la
familia- Pichon-Riviere afirma que sigue considerando a la familia como una estructura social
bsica y que los conflictos sociales golpean ese ncleo bsico.
Agrega que el rol de padre, de madre, de hijo, son roles permanentes, legtimos, propios de
cualquier cultura y que se han mantenido en una dinmica propia durante toda la historia de la
humanidad. Adems el autor aclara que la Psicologa Social no pone el acento en la familia, sino
en la interaccin entre familia y sociedad (entre el centro y el conjunto social) Por otro lado
desarrolla su teora sobre los grupos operativos centrados en la tarea, como modalidad vincular de
intervencin.
Otra autora contempornea de referencia para este primer eje ser Ana Mara Fernndez [5], quien
retoma la corriente que inaugura E.P.R. en Argentina, pero con algunas diferenciaciones planteara
que los grupos no son islas ya que todo grupo funciona inmerso en un complejo entramado de
mltiples inscripciones institucionales (reales o imaginarias).
Desde su nocin de transversalidad se desdibuja la idea de grupo como fenmeno en s-mismo y
se lo delimita como un campo (nudo) de problemticas permanentemente atravesado por
inscripciones deseantes, institucionales, ideolgicas, socio-histricas, polticas, etc.
Hasta aqu se plantea una introduccin desde la gnesis del tema, con los marcos tericos que
conforman sus fundamentos y que impulsaron su conformacin. Estos planteamientos
se suprimen, se superan y seconservan de manera dialctica en los desarrollos de la perspectiva
de la Psicologa Social critico-dialctica.
2.2. La Teora Social critico-dialctica y la concepcin del Sujeto [6] desde la perspectiva del
Modelo de Salud de Juan Samaja.

Luego de haber planteado la importancia de operar en la praxis con las categoras de

Gnesis/Estructura para el estudio de los fenmenos psicosociales, se torna necesario considerar
a la estructura social (capitalista) actual que determina los modos de produccin, intercambio, e
interaccin entre los sujetos en los diferentes mbitos en los que se desarrollan: familiar,
educativo, laboral, jurdico, etc.
A partir este segundo eje epistmico de anlisis, podemos introducir las categoras de produccin
y reproduccin social necesarias para operar con la nocin de problema social, condiciones de
vida y situaciones de salud (Samaja 2004).
Categoras insoslayables al momento del abordaje, la investigacin, y la intervencin en el campo
de las problemticas psicosociales desde una teora social critico-dialctica.

Dicho eje nos ubica en la perspectiva del modelo propuesto por Juan Samaja[7] quien plantea que
en todos los dominios de la vida (orgnica, mental, social) existen totalidades, cualitativamente
distintas de sus partes, que imponen una organizacin.
En consecuencia no existen elementos aislados, por lo tanto la familia como estructura no puede
ser una unidad de anlisis en s-misma desde esta concepcin, o bien un objeto de estudio aislado
de su contexto[8].
Las totalidades existen a condicin de que las partes se relacionen entre s de determinada
manera (conservacin reciproca entre las partes y el todo). Es decir que a la vez que se reproduce
el todo, se tienen que reproducir las partes, es decir la reproduccin de la autoconciencia, la
conciencia de uno mismo. La percepcin de s mismo, no como individualidad, sino como parte de
una totalidad mayor: una comunidad, de una familia mediada por la cultura[9].
El modelo de salud-enfermedad-atencin que propone el autor tiene que ver con la descripcin de
los estratos de sociabilidad del ser social en constitucin ascendente: Organico-biocomunal,
comunal-cultural, poltico-estatal y societal-contractual.
Sin embargo hay un orden econmico y del mercado que regulan por sobre todo lo otro,
determinando una serie de relaciones predominantemente econmicas que se dan por sobre los
otros tipos de sociabilidad (comunal, cultural, publica-institucional)

Grafico 1. Estratos de sociabilidad (Samaja 2004)

Es decir, que si nos posicionamos en la direccin de una sociogenesis o configuracin
sociohistorica de la estructura familiar, nos encontramos con la familia propiamente humana
como superadora de formas de organizacin animal (propias de la naturaleza) que a la
vez suprimen y conservan los modos de reproduccin orgnica y biocomunal propias de la
procreacin y subsistencia biolgicas. Samaja expresa, en este sentido, que estos modos de
reproduccin son la condicin previa para la existencia/emergencia de formas culturales
posteriores.
El rasgo dominante y excluyente de la familia propiamente humana lo constituye su
naturaleza transfamiliargenerada por la ley de exogamia y por la ley de la prohibicin del
incesto[10]:ambas leyes simblica y culturalmente vehiculizadas en/por la estructura familiar.
Samaja plantea que la norma cultural que vehiculiza latransfamilia como obligacin de obtener
pareja matrimonial fuera de la familia de nacimiento, dio lugar a la formacin de complejas redes
de alianzas familiares de cooperacin e intercambios como base del desarrollo del trabajo social
humano.
Las relaciones reguladas por dichas leyes estabilizan y organizan las complejas relaciones
interfamiliares -a travs de sistemas de parentesco y alianzas- que nos permiten hablar de
una funcin eticizanteespecficamente humana. Estas adquisiciones si bien han constituido
conquistas sociales universales, cada sujeto en su singularidad debe internalizarlas en el seno de
la cultura particular a la que adviene en tanto diversas normas de convivencia social.

La reproduccin familiar-cultural que se genera a partir de este estrato (comunalcultural)

desarrollara dos procesos de socializacin:

a- La socializacin primaria (adquisicin del lenguaje/primeros vnculos constitutivos del sujeto

en referencia a un grupo primario)

b- La socializacin secundaria (o educacin) que en sociedades complejas se encuentra a cargo

de estructuras societales o estatales, como por ejemplo la Escuela primero y luego la Universidad.
Pero las pautas y normas sociales vehiculizadas por la familia a travs del lenguaje, precisan de
una instancia de sujeto, que las internalice, las encarne y las haga propias en un proceso de
subjetivacin: en su dimensin cognoscente (vinculada al pensar) deseante (vinculada al sentir) y
productora (en tanto actividad transformadora de la naturaleza) constitutivas de la
subjetividadb[11].
Es decir que los sujetos (partes) que pertenecen a una totalidad mayor (familia) deben poder
reproducir en lo cotidiano los diferentes estratos de sociabilidad mencionados y sentirse parte de
una totalidad mayor (estructura social macro) que los contenga y garantice en sus posibilidades
de produccin y reproduccin socialen las mltiples dimensiones que lo estructuran: biolgica,
psquica, cultural, econmica, jurdica, etc. Cuando ello no ocurre estamos ante lo que se
denomina un obstculo, una falla, una anomala en la reproduccin social- entre la totalidad y sus
partes constitutivas- nos encontramos frente a lo que Samaja -desde este modelo- denomina
un problema social que puede ser potencialmente psicosocial si produce resonancias psquicas
-es decir sntomas psicosociales- en los diferentes sujetos implicados.

2.3. Las problemticas psicosociales como campo de Intervencin de la Psicologa Social.

El lugar de la familia. Dispositivo grupal familiar.

De esta manera, llegamos a la cuestin de la necesaria articulacin entre la estructura social y el

sujeto, o entre lo social y la subjetividad para pensar un campo de problemticas psicosociales
que interpelan tanto al sujeto como a su grupo de pertenencia, y a partir de las cuales es
necesario operar con elementos epistemolgicos, metodolgicos y tcnicos[12].
Si hablamos de problemticas psicosociales nos referimos a totalidades complejas hechas de
partes, dentro de las cuales una de estas partes constitutivas, seria la familia. Es decir que su
reproduccin depende de la necesaria reproduccin del resto de las partes que conforman esa
totalidad. Con lo cual si alguna de ellas se viera afectada, va a repercutir en el todo complejo y
viceversa.
Por otra parte, el grupo para la Psicologa Social es el escenario intersubjetivo caracterizado por
las relaciones sociales expresadas en su materialidad psquica de lenguaje y constituye un
recurso tcnico-metodolgico privilegiado a la hora de abordar las problemticas psicosociales en
tanto experiencias concretas de discurso.
En este caso el micro-escenario ser el grupo familiar vehiculizador del orden simblico (normas y
pautas), pero no como un grupo-isla aislado de su contexto, sino como una formacin histrico-
social, en tanto totalidad compleja y campo de problemticas psicosociales mltiplemente
atravesado por determinaciones sociales, jurdicas, polticas, econmicas, institucionales y las
partes constitutivas de esa totalidad en permanente interaccin, representadas por los sujetos o
grupos de sujetos inscriptos en ese ordenamiento social.
Por lo tanto el dispositivo grupal pondra en juego los dos aspectos fundamentales constitutivos del
ser humano: lo social, es el mbito familiar, laboral, escolar, etc. y la subjetividad individual,
cuestiones ligadas al amor, al deseo, al goce.
Si hablamos de dispositivo grupal, podemos pensar el abordaje de la estructura social en cuanto a
lugares que determinan un orden, una legalidad y una produccin determinadas, si hablamos de
dispositivo grupal (familiar) en este caso encontramos una estructura anloga que se configurara
de la siguiente forma:

PADRE-LEY
NIO MADRE
UNO OTRO
SUJETO
Figura 2. Estructura familiar

Normas y Pautas
OTRO (LEY)
(Lenguaje)
(Madre) (Padre)

Uno Otro
Sujeto lazo social objeto
Deseo
(Produccin)
Discurso
Figura 3. Dispositivo grupal (familiar)

Esta es la perspectiva metodolgica desde la cual vamos a analizar las diferentes problemticas
psicosociales de investigacin y el recurso tcnico que vamos a utilizar ser el dispositivo
grupal como estructura formal que favorece discursos[13].Entre Uno y Otro siempre est la ley y
ah algo cae, se produce: favorece la enunciacin de un discurso, que en el caso del discurso
familiar estar constituido por el discurso ajeno, es decir las valoraciones, representaciones y
posicionamientos del ser social.
REDES SOCIALES Y EL NACIMIENTO DE LA SOCIEDAD RED

Las redes sociales van mas alla del grupo e incluso de las organizaciones , las redes son un
campo de conexiones y relaciones , un conjunto de nodos (puntos clave) y un conjunto de
enlaces (o lazos) que conectan algunos u otros nodos.
El analisis de las redes sociales estudia los patrones y los enlaces subyacentes que dan forma a
estas redes sociales .

Se pueden estudiar:
Diversidad
Frecuencia
Intensidad de los lazos
Direcciones
El contenido
Calidad de los lazos

La sociedad red

Las nuevas tecnologas de la informacin han generado una red global de un tamao sin
precedentes , con la aparicion de Internet son prcticamente mundiales
La sociedad red, segn Manuel Castells esta determinada por:
La informacin se convierte en la materia prima sobre la cual hay que actuar
La ubicuidad de las tecnologas de la informacin
La lgica de conexin en red de cualquier sistema que las utilice
Su flexibilidad
La convergencia de la tecnologa
Clarin.com Opinin 28/08/16

"Las redes sociales afirman al ciudadano en un rol que los polticos invisibilizan"
Dilogos a fondo: Csar Cansino
Silvina Heguy

CESAR CANSINO,POLITOLOGO MEXICANO. FOTO JUAN MANUEL FOGLIA

Mexicano y poltologo, Csar Cansino se dedica a analizar las formas de hacer poltica en la
actualidad. Desde el que se vayan todos de la anti-poltica hasta la alter-poltica, que analiza a
las redes sociales como espacios pblicos de discusin. Sigue el comportamiento poltico del
homo twitter capaz de influir. Pas por Buenos Aires para exponer en el congreso de la Asociacin
Latinoamericana de Investigadores en Campaas Electorales (Alice) y advirti que las redes son
vctimas de su propio xito.

Se puede caracterizar el discurso poltico de las redes sociales?

Es un discurso referido a valores colectivos, a imaginarios sociales, a qu le preocupa y ocupa a la

sociedad y que, en un momento determinado, dependiendo de la capacidad de involucrar a ms
nmero de personas, puede impactar en los mbitos de decisin. Es la alter-poltica, una forma de
expresin simblica.

En la dcada pasada en Amrica latina predonim la llamada presidencia televisiva de Chvez

que estableca una forma directa de comunicacin. Hoy se puede hablar de un modelo
comunicacional poltico tambin directo, pero a travs de las redes?

Los polticos profesionales las ven como un instrumento, saben de su importancia, intuyen que
tienen que estar ah. El primero que las us con xito fue Obama en su campaa hace 8 aos.
Pero a los polticos tradicionales les preocupa porque en un punto escapan de su control, es un
mecanismo que no crearon, al que acceden de manera externa. Pero, a su vez, las redes han
cambiado y de manera vertiginosa. Han sido vctimas de su xito. Les concede a parte de la
sociedad un tribunal para que en tiempo real, juzgue, critique, confronte y eso a los polticos no les
gusta. Todava, y es parte constitutiva de los dficit de nuestras democracias, a ellos les molesta
ser cuestionados, viven en el vaco del poder. Pero es verdad que muchos ya las entendieron,
pueden usarlas y manipularlas como forma de comunicacin directa.

Pueden ser mecanismos de control para su gestin?

El gran dficit de nuestras democracias es la rendicin de cuentas. Las redes le dan al ciudadano
la posibilidad de estar permanentemente juzgando. Son ese mecanismo de interaccin. Las redes
sociales afirman al ciudadano en un rol protagnico, que los polticos invisibilizan.

Existe una competencia entre las redes sociales y los medios de comunicacin
tradicionales?

Yo lo que percibo es que, en determinados pases como la Argentina, los medios tienen mucho
poder. Pero incluso en lugares as, las redes sociales comienzan a colonizar a los medios
tradicionales. Tienen que interactuar y, entonces, en un noticiero presentan: Vamos a ver lo que
dicen en Twitter.

Dnde los medios tradicionales influyen ms?

En pases donde existe un nivel alto de sobreideologizacin del debate poltico. Argentina, en ese
sentido, est en el top de los pases. Aqu sales y respiras polmica poltica. Los medios siguen un
guin dependiendo de su posicin, esa sobreideologizacin influye en la opinin y la gente que
piensa en esa lnea los sigue.

Pueden las redes sociales servir para que la ciudadana logre su influencia
independiente?

Hay que empezar a entenderlas como un espacio pblico que es ocupado por datos. Los espacios
pblicos son de quienes los ocupan. Aqu fue cierta parte de la sociedad, que es la ms informada
y con ms recursos. Es un gora virtual que hace 15 aos no exista.

Pero ese acceso de una parte de la sociedad no crea un microclima?

S, es posible. Pero se ven hechos que han comenzado en lo virtual y han trascendido. Lo virtual
es simblico. La capacidad de influir es medida por la convocatoria de voces en una sintona
respecto de un tema. Si un tema aglutina simpatizantes puede trascender y ah es cuando se
construyen imaginarios colectivos, valores.

Logran modificar lo real?

S, pero cuando lo hacen ya es otro fenmeno. Lo interesante del homo twitter es que viene a
sustituir al homo videns del que hablaba Giovanni Sartori, el que vive privilegiando el sentido de la
vista como medio de informacin. El homo twitter vuelve a valorar la escritura aunque sea breve,
vuelve a comunicarse. Se conecta con los dems en tiempo real y eso es importante. Cuando todo
pareca perdido en el homo videns, como condena del ser humano a las imgenes, a una
involucin, pues se recupera la condicin de la comunicacin.

Aunque sea virtual?

S, sin duda. En principio porque las redes sociales son un lugar decisivo donde se juegan la
poltica y la democracia. Claro que a condicin de entender su condicin simblica.

Pero eso no significa que lleguen finalmente a modificar la realidad. Por ejemplo, la Primavera
rabe. Si bien al principio fue exitosa porque destituyeron a dictadores, despus poco pas. Pero
quien lee las cosas as se confunde: la virtualidad termina donde empieza la materialidad. En lo
virtual, esos movimientos fueron exitosos porque lograron imponer el debate en tiempo real de un
tema que afliga. Lograron modificar lo inmediato, no el mediano plazo. Lo virtual es exitoso
cuando trasciende a la sociedad de manera virtual.

Seas particulares

Csar Cansino es Politlogo. Mexicano

Estudi Ciencia Poltica en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y una Maestra en

Ciencia Poltica. Hizo un doctorado en Ciencia Poltica en la Universidad de Florencia (Italia) y en
Filosofa en la Universidad Complutense (Espaa). Escribi varios libros, entre los que se destaca
La muerte de la ciencia poltica y el ensayo Hoy la democracia se juega en Twitter.
CATEGORIAS Y CONGLOMERADOS
En una categora social las personas estn juntas no en una realidad fsica exterior, sino en
el juicio del observador que descubre en ellas caractersticas comunes.
Un conglomerado social es una reunin o pluralidad de personas que se hallan en
proximidad fsica, pero sin comunicacin recproca. Un equipo de ftbol es un grupo, la multitud
que asiste al partido es un conglomerado, pero la totalidad de los aficionados del pas son una
categora.

Tipos de categoras

La similitud o la posesin de caractersticas comunes que diferencian a una gente de otra

es el rango esencial de la definicin de categora social.Por ej. los nios en edad escolar, las
mujeres en edad nbil, los asalariados etc. La formacin de categoras es uno de los procesos
mentales ms corrientes a que se entregan los cientficos. Es algo bsico para toda ciencia puesto
que hace posible la comprensin inteligente de las cualidades y del comportamiento de la gente y
las cosas que tienen semejanza entre s.

Todas las categoras sociales son estadsticas en el sentido de que la gente que tiene
caractersticas comunes puede contabilizarse. De todas maneras, las categoras sociales ms
importantes se computan conforme a los criterios de status social.

Utilidad de las categoras.

Suelen ser la base para todos los estudios sociales, de comportamiento, electorales,etc. El
conocimiento de las categoras sociales tiene una gran utilidad prctica, a los fines de las
decisiones de un gobierno o de un responsable de marketing en una empresa de venta de
artculos de consumo masivo.

Categoras y estratificacin

El socilogo debe proceder selectivamente en el estudio de las categoras sociales y su

seleccin ser el resultado de los valores reconocidos por la gente de una sociedad determinada.

Las principales combinaciones de criterios.

A cualquier individuo se lo puede situar en tantas categoras sociales cuantas son las
caractersticas que comparte con otros y adems, cualquier combinacin de caractersticas en
dicho individuo puede tener paralelos semejantes en otras personas.

Las ms importantes categoras sociales formadas a base de semejanzas combinadas son

las siguientes:

a) Las minoras sociales .

Son categoras de personas que comparten una combinacin de desventajas similares. Para que
sea una minora, la categora debe ser desfavorecida, infraprivilegiada. Las 3 principales
categoras son; Los extranjeros de nacimiento, las minoras raciales y las minoras religiosas.

b) Las clases sociales .

Son en toda sociedad el ejemplo ms obvio de combinacin de criterios de status social. Una
clase es una pluralidad de personas que son concebidas como una unidad social porque
efectivamente se asemejan en diferentes sentidos y son "tasadas" como pertenecientes a un
determinado nivel de estratificacin.

c) Los pblicos.
Son un tipo ms sutil de categora social que ha crecido en importancia en las sociedades urbanas
y comerciales. El pblico al igual que la clase social y la minora se conceptualiza tambin como
una unidad social en que las personas poseen ciertas caractersticas comunes. Hay un aspecto en
que los pblicos son ms significativos sociolgicamente que las clases y las minoras, es el
hecho que son el foco de atencin y la materia de persuacin por los que se dirigen a ellos.

Definicin de los conglomerados

Una definicin o descripcin del conglomerado social comprende los siguientes elementos:
a) Las personas que constituyen el conglomerado son relativamente annimas en cuanto que son
casi extraas unas a otras.
b) El conglomerado social no est organizado, no tiene una estructura con jerarquas de
posiciones y funciones.
c) Hay slo un limitado contacto social, por muy grande que sea la proximidad fsica.
d) Hay slo una insignificante modificacin en las conductas de los que entran a formar el
conglomerado.
e) La mayor parte de los conglomerados sociales son territoriales y su importancia social est
restringida dentro de ciertos lmites.
f) La mayor parte de los conglomerados son tambin temporales en cuanto que las personas
entran y salen de ellos y se desplazan continuamente de unos a otros.

Principales formas de conglomerados.

Las dos caractersticas ms importantes de los conglomerados son :

1) Las personas estn reunidas fsicamente y en cierta proximidad y

2) tienen entre s un mnimun de comunicacin y de relaciones sociales.

a) La multitud. Es un conglomerado pacfico de personas con escasa interaccin mutua.

b) La turba. Es un conglomerado social capaz de desmandarse por carecer de control interior y
exterior.
c) El auditorio. Es un conglomerado de personas que se renen libremente para asistir a algn
acto.
d) Las manifestaciones pblicas. Son conglomerados de personas que se renen
deliberadamente con objeto de promover una idea, un credo, un movimiento o a una persona.
e) Los conglomerados residenciales.
f) Los conglomerados funcionales. Estn constitudos por personas a las que se asignan ms o
menos arbitrariamente lmites territoriales . Ej. Los distritos de policas, los circuitos escolares, etc.

La persona y el conglomerado.

El conglomerado social como trmino medio entre la concepcin de una categora y la

solidaridad efectiva de un grupo, empricamente "contiene" personas . La persona individual tiene
relacin con el conglomerado del que forma una unidad, relacin que se observa en diferentes
aspectos:
a) La persona est necesariamente presente en el conglomerado social.
b) Dado que los conglomerados sociales no estn estructurados, la persona individual carece
virtualmene de status dentro del conglomerado.
c) Existe hasta cierto punto una pauta de comportamiento a la que se conforma la persona como
parte de un conglomerado social.
d) Se puede decir que en los conglomerados manifiestan las personas un comportamiento
colectivo ms bien que un comportamiento social.
e) La persona individual tiende a hacer desaparecer su identidad en el conglomerado social.
f) Es un hecho muy conocido que la responsabilidad personal disminuye en los conglomerados
sociales.

COMUNIDADES

El trmino "comunidad" es otro de los que el uso corriente pero veremos ahora que
significado especfico tiene para la Sociologa.

La prdida de la comunidad.

En la actualidad se habla de la prdida de comunidad como una de las caractersticas de la

vida moderna. Ha habido un desplazamiento de la importancia de un tipo de vida o de un tipo de
organizacin social a otra.

El concepto de comunidad abarca 4 elementos:

1. relaciones personales estrechas con otras personas , relaciones llamdas primarias, de t a t.
2. Lazos emotivos por parte del individuio en las funciones sociales y en los asuntos del grupo.
3. Entrega moral o compromiso ante los valores que se consideran elevados o significativos para
el grupo.
4. Un sentido de solidaridad con los dems miembros del grupo.
Para entender cabalmente el significado sociolgico de comunidad examinaremos el fenmeno en
tres niveles:
1. La solidaridad social
2. Las relaciones sociales y
3. La estructura social.

Valor de la reunin
El sentido de la comunidad como sentimiento de reunin es un envidiable objetivo que los
grupos sociales a duras penas intentan y logran mantener.
El significado de la reunin o solidaridad social sugiere que los seres humanos, al buscar
un antdoto para la frustracin, la angustia la inseguridad y la soledad intentan alcanzar el objetivo
de la comunidad.
Resulta paradgico que la prdida del sentido de la solidaridad social vaya acompaada por
la de un sentido de identidad personal

Relaciones comunitarias.

La comunidad como proceso social es una forma de relacin humana conjuntiva o de

interaccin en la que la gente se rene y se vuelve ms integrada. Aparece la cooperacin como
accin y actitud.Lo opuesto al proceso comunitario es el proceso disyuntivo o conflicto social..
La comunidad como proceso social va acompaada por la comunidad como sentido de
solidaridad social voluntaria.
Estructuras de la comunidad

La tercer manera de considerar a la comunidad como estructura social es probablemente la

que imagina la mayora de la gente al emplear el trmino: Hablamos aqu de un grupo de gente
cuyos roles , pautas de conducta y relaciones sociales se hallan estructuradas y organizadas.
Aparte de su espritu de solidaridad y sus muestras de cooperacin social , la comunidad se
encuentra especificada por su localizacin . Se trata de un grupo territorial de gente.
Tal como se usa corrientemente, la comunidad se halla esencialmente "ligada a la tierra" en
el sentido de que la gente vive permanentemente en determinado lugar, tiene conciencia de
pertenecer tanto al grupo como al lugar y funciona conjutamente en los asuntos importantes de la
vida..
Es importante darse cuenta que estas 3 maneras de considerar la comunidad (solidaridad,
relaciones y estructura) no siempre operan de modo complementario y ello resulta particulamente
cierto para la comunidad en tanto estructura social..

Cuales son los factores subyacentes par ala formacin dela comunidad?. En principio podemos
hablar de tres:
a. el econmico o laboral
b. el tnico o etnocntrico
c. el religioso

a. El factor econmico

En los lugares pequeos y alejados la gente sola colaborar (o cooperar ) en todas las
funciones primordiales de la vida social, especialmene en los objetivos econmicos.
Kibbutz significa en hebreo grupo social, pero ha pasado a ser sinnimo del tipo de comunidad
especfica con fuerte importancia de la actividad econmica comn.
Son muchos los factores que sostienen la vida comunitaria del kibuttz, pero el central reside
en la ocupacin econmica comn de los habitantes.

b. El factor tnico

No escapa a la observacin socilgica la persistencia de "islas culturales" en el centro de

las grandes ciudades. La variable tnica se mezcla con los factores religiosos y laborales para
explicar el mantenimiento de las comunidades. (ej. la amish en USA o Old Order Amish)

c. El factor religioso

El fomento de las relaciones amistosas entre los miembros de la congregacin religiosa de

una iglesia local se considera a veces factor poderoso en la construccin de una comunidad.

Comunidades sustitutivas
Es la que sustituye a la natural. da mucha importancia a la afinidad de sus relaciones
humanas internas, que no considera como un subproducto de la funcin que proclama. Ej. una
fraternidad, una iglesia etc.
Clasificacin de los grupos segn Gurvitch (Tratado de sociologa)
Segn Grupos
1. El contenido Unifuncionales
Multifuncionales
Suprafuncionales
2. La envergadura Reducidos
Medianos
Extensos
3. La duracin Temporales
Durables
Permanentes
4. El ritmo De cadencia lenta
De cadencia mediana
De cadencia precipitada
5. La medida de dispersin A distancia
De contactos artificiales
Que se reunen peridicamente
Reunidos en permanencia
6. Base de formacin De hecho
Voluntarios
Impuestos
7. El modo de acceso Abiertos
De acceso condicional
Cerrados
8. Los grados de No organizados ni estructurados
exteriorizacin No organizados estructurados
Parcialmente organizados
Completamente organizados
9. Las funciones Grupos de parentezco
De afinidad fraternal
De localidad
De actividad econmica
Intermedios entre afinidad fraternal y actividad
econmica
De actividad no lucrativa
Msticos
10.La orientacin De divisin
de Unin
11. El modo de penetracin Refractarios a la penetracin
de la sociedad global Ms o menos sometidos a la penetracin
Enteramente sometidos
12. El grado de De la misma especie enteramente compatibles entre
compatibiliad entre los s
grupos De la misma especie parcialmente compatibles entre
s
De la misma especie incompatibles entre s
Exclusivos
13. El principio de De dominacin
organizacin De colaboracin