UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGGICO RAFAEL ALBERTO ESCOBAR LARA

SUBDIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSGRADO
COORDINACIN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
Hacia Una Nueva Hermenutica de la Educacin

El Dilema del Investigador: Desde el Reduccionismo

Simplificador a la Complejidad de lo Real
Ensayo

Dr. Antonio Mara Balza Laya

Antonio Mara Balza Laya

Autoras: Rosa Bonilla

CI: 4734559
Carmen Elena Tortolero
CI 13634221
Lisbeth Mara Cedeo de Veracierto

1
 Valencia, 07 de Febrero 2017

EL DILEMA DEL INVESTIGADOR: DESDE DEL REDUCCIONISMO

SIMPLIFICADOR A LA COMPLEJIDAD DE LO REAL

Autoras: Rosa Edicta Bonilla

CI 4734559
Edicta4734559@gmail.com

Carmen Elena Tortolero

CI 13634221
celenatortolero@gmail.com

Lisbeth Mara Cedeo de Veracierto

lizbethcedeno@gmail.com

Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una poca
cambiante donde los valores son ambivalentes, donde todo est ligado. Es por eso
que la educacin del futuro debe volver sobre las incertidumbres ligadas al

conocimiento. Edgar Morin

Nada en el mundo que nos rodea, se encuentra totalmente aislado, cada

elemento forma parte de un todo. Si se piensa en algn aparato, un animal,
una persona, un objeto, un idioma, una comunidad, un fenmeno, va a
resultar que todos, de un modo u otro tienen alguna relacin armnica, no
solo entre las partes que le componen como una entidad, sino que adems
estas entidades se relacionan entre s. Desde al tomo hasta la galaxia,
vivimos en un mundo de sistemas ", Bertalanffy (1981).
En los seres humanos, hay un variado e intrincado andamiaje de
interrelaciones, con un elevado nivel de complejidad, pues no se trata de
unidades aisladas, sino que por el contrario se estructura un entramado,
constituido por sistemas de sistemas. Por tanto, la comprensin de estas

2
interrelaciones supone un reto a la agudeza mental del investigador que
pretende develar estas realidades, debido a que el pensamiento y el
comportamiento humano, sea individual o grupal, siempre ser manifestacin
de la praxis total de su modo de vida, donde se incluyen elementos
tcnicos, simblicos, culturales, ticos, morales, estticos y operacionales.
Hoy da, tanto para los investigadores noveles, como para los que estn
en formacin, especialmente en el campo de la investigacin social a nivel
doctoral, es indispensable comprender que todo pensar, nicamente
tendr sentido a la luz del modo propio y particular con que cada grupo
humano asigne significados a las cosas y sucesos, y por tanto el
cuestionamiento debe hacerse siempre desde el punto de
vista social, psicolgico y epistmico, no de forma aislada, atomista e indivi-
dualista, desde la visin compleja que implica el escenario fenomenolgico
en el cual se desarrolla la vida del hombre en este siglo XXI.
Esto implica que, para lograr una adecuada reconstruccin
ontoepistemica de la realidad, las experiencias deben ser abordadas en
forma creativa y reflexiva, pues la fascinante tarea de construir conocimiento,
no es algo simple, sino que requiere de un pensamiento complejo. En tal
sentido, es apropiado sealar lo que acota Balza (2009), quien en su obra
Pensar la Investigacin Postdoctoral desde una Perspectiva Transcompleja
expresa que:

la concepcin simplista de la ciencia clsica, ha conducido a una

limitante inicua y rutinaria del conocimiento de la realidad, que
impide su comprensin compleja, por lo que se requiere pensar
ms all de los paradigmas planteados como un arte que es
necesario dominar; asumiendo el prisma de la complejidad. (p. 9)

Ante tal, representacin de la realidad, se presenta en el escenario de

construccin del conocimiento la necesidad de traspasar los viejos modelos
de ver el mundo, desde la ptica de la ciencia tradicional lineal, objetiva,
reduccionista, parcializada que atiende nicamente a los pasos rigurosos del

3
mtodo cientfico, para ir mucho ms all, y comenzar entonces a percibir el
mundo desde la perspectiva emergente de la complejidad, concebida como
la coexistencia entre la igualdad y la desigualdad, lo perceptible, lo etreo, lo
esttico y lo antiesttico, que subyace en los sustratos de las acciones o
conceptos de los seres humanos que forman un entramado de ideas y
posiciones
Esta complejidad, como modo de pensar, no solo viene dada por la
enorme diversidad de partes relacionadas, que pueden ser estudiadas de
forma independiente y/o agrupada, considerando que las estructuras
particulares del todo estn adems inmersas en una estructura de orden
superior, sino por la necesidad de pensar sobre el modo de pensar, sobre lo
conocido y desconocido, sobre lo tangible y lo abstracto.
Por lo tanto, se hace necesario como investigadores la conformacin de
un plano oontoepistemolgico complejo, que sin predeterminacin ni limites,
incluya la subjetividad del investigador, y contemple las razones tericas,
sociales, psicolgicas, metodolgicas, axiolgicas, heursticas, teleolgicas y
tecnolgicas del conocimiento, con que el grupo humano estudiado ve y
comprende el mundo, segn el perodo histrico cultural, su ubicacin, su
esencia, su modo de asignar significados, sus manifestaciones culturales,
sus vivencias y saberes, valorando incluso sus mitologas y creencias para
concebir el mundo del saber con otras pinceladas de conocimientos, lleno de
matices, realzados en un arcoris de vibrantes colores intelectuales,
adornado con valores, cultura, y por qu no, creencias personales.
Se puede decir que el arte de pensar la ciencia mas all de de los
paradigmas, implica construir el conocimiento cientfico fuera de la
perspectiva reduccionista simplificadora, pasando a la visualizacin
constructiva a travs del prisma de la complejidad que se puede comparar,
tal como un rayo de luz blanca atraviesa el cuerpo de este y lo descompone
dejando ver la gama de colores del arco iris ,igualmente el investigador por
medio de su ojo transcendental puede ver lo que est ms all de la vista

4
concretizadora de la realidad, el amplio espectro de la luz del conocimiento,
que le permite llegar a la produccin creativa, visualizar lo que otras
personas no ven y as reinventar otras maneras de hacer las cosas y de
conocer los espacios infinitos de la sabidura infinita y eterna.
Es importante sealar que la prctica del pensamiento complejo no
desecha o desvaloriza la simplicidad, lo real y perceptible concreto del
fenmeno sino que inteligentemente a travs de sus habilidades del
pensamiento el investigador en un ejercicio prctico, integra en una
experiencia dialgica abierta con su semejante la experiencia de poder ir
descubriendo el nuevo mundo de ideas y sensaciones que le trasmite esa
realidad concreta simplificadora.
Es all donde ocurre el descubrimiento por induccin y deduccin en
dialogo permanente que, como seala Balza (2009) de nuevo debe ocurrir
dentro de un holograma de posibilidades multirefernciales (p.42). En la cual
la visin de la ontologa sistmica no implica la exclusin de las partes, sino
la oportunidad de la aventura de transitar por los caminos recnditos del
fenmeno estudiado, Balza llega a la conclusin de que, lo ms importante e
interesante es:

que el investigador debe estar en capacidad de movilizar el

pensamiento en forma abductiva para interrelacionarse con el todo
de manera recursiva y por esta va crear, recrear, intuir y visionar,
desde una perspectiva sistmica la realidad, la cual se nos
presenta de modo multirreferencial y difusa. (Ob.cit. p. 44)

Lo que significa que el investigador debe partir de la observacin y

se finaliza con propuestas de nuevas hiptesis, para la realizacin de la
visin ontolgica o conceptualizacin del problema creando de esta
manera una meta lenguaje propio de las nuevas teoras a pesar de la
complejidad de la realidad que este abordando. (Ob.cit. p. 45). Ante
esta perspectiva planteada es necesario aplicar una ontometdica, la
cual se entiende como la generacin de un recurso para estructurar

5
metodolgicamente la produccin del conocimiento, que a su vez debe
ser transmitido por medio del lenguaje, como lo seala: (Ob.cit. p. 45)

se emprende para el estudio de la problemtica, a los fines de

lograr un acercamiento semntico a una nueva verdad y de este
modo poner a prueba la ontologa trasversal del lenguaje; en otras
palabras, pensar complejamente la realidad para construir una teora
en el campo de las Ciencias Sociales, desafa la razn heurstica del
conocimiento.

En efecto, hablar de una produccin cientfica, que es la resultante de la

aplicacin del pensamiento heurstico, implica el desarrollo de un
pensamiento emancipado de las ataduras que castra la produccin creativa
de las verdades. En tal sentido, los doctorantes deben realizar ejercicios que
permitan exponer con absoluta libertad sus puntos de vista, para as poder
adentrarse metodolgicamente al descubrimiento y produccin utilizando el
lenguaje como medio de la expresin y la hermenutica como mtodo para la
construccin terica.
Es as como, la Hermenutica Reflexiva se presenta como la
metodologa propicia para la construccin terica desde la perspectiva
compleja, pues esta se fundamenta en la aplicacin del dialogo, que permite
como lo seala Balza (2009) en algunas de sus expresiones, abrir el espacio
comunicacional y conducir al razonamiento aductivo. Es por esta razn que
dicho autor hace la propuesta de que la hermenutica es la resultante del
ejercicio de la interpretacin de lo que ya ha sido comprendido, es decir es la
accin reflexiva sobre la realidad. Al tomar la hermenutica como un
ejercicio de descubrimiento esta se transforma en el gimnasio intelectual
que permite el adiestramiento creativo para la produccin del conocimiento.
Esta accin de reflexin conlleva a la reconstruccin de otros
significados de la verdad con la transversalizacin permanente ontolgica del
lenguaje con una perspectiva idetica permitir como lo explica
magistralmente Balza (2009):

6
 infinitas posibles generativas de palabras que alimentan el
construccionismo simblico que opera en el transito mental de la
computacin cerebral del mensaje a la cogitacin del pensamiento
por ello que el hombre desde el pensamiento y el lenguaje puede
narrar lo vivido, pero tambin trascenderlo en un viaje virtual hacia lo
desconocido. (p 48-49).

Por lo tanto, se puede evidenciar que la hermenutica reflexiva es el

mtodo de construccin terica que permite al investigador trasladarse del
reduccionismo simplificador a la complejidad.
De igual manera, la hermenutica propicia el encuentro reflexivo con el
principio hologramatico del pensamiento complejo, que propone que el todo
est inscrito en las partes como una especie de halo, donde el pensamiento
del investigador realiza una especie de crculo mental, que permite la
comprensin e interpretacin es decir, que se construye como de nuevo
explica Balza (2009) el entramado de conocimientos que germinan de la
reflexin y permanecen siempre en construccin. (p. 51). Por lo tanto, la
epistemologa de la complejidad adopta como mtodo de investigacin la
hermenutica reflexiva que se apoya en la interpretacin de las partes que
constituyen el todo, como tambin las formas de cmo ests se
interrelacionan para as mostrar el todo, para lo que se debe tener en cuenta
que tanto la realidad interpretada como el sujeto que la interpreta deben
pertenezca al mismo contexto.
En la medida que, se lleve a la praxis continua el ejercicio de la
hermenutica reflexiva, se conseguir no solo el aumento del nivel de
comprensin por medio del proceso dialectico, sino que se pasar a
desarrollar la capacidad de realizar una argumentacin profunda de las
nuevas ideas. Por eso, al iniciar el crculo en espiral en forma invertida al
cual de nuevo Balza (2009) que:

se inicia con una comprensin preliminar de la realidad; se

desplaza hacia exploraciones de detalles contenidos en la partes;

7
 se avanza hacia una exploracin-integracin holstica, para
finalmente lograr la comprensin ms profunda del todo en un
ejercicio intelectivo que exige un razonamiento abductivo. (p. 56).

Por lo tanto, en la construccin terica compleja de las investigaciones se

tiene que tener presente el reconocimiento de los fenmenos para no
confundirlos con hechos aislados de la realidad,
En conclusin se pude decir que:

- El investigador puede trascender en la investigacin desde el

reduccionismo simplificador a la complejidad de lo real en la medida
que ejercite la hermenutica reflexiva como un entrenamiento
constante en su actividad intelectual.

- Pensar en la ciencia ms all de los paradigmas significa evitar la

parlisis paradigmtica y estar abiertos a la incorporacin de nuevos
modelos de visionar la ciencia, la vida, entendiendo que no se puede
continuar solo en el paradigma reduccionista y simplificador ante una
realidad que cada da es ms compleja, pues, cada vez ms, se
demuestra que la mayora de los problemas no pueden resolverse
nicamente al nivel en que vienen planteados, que su naturaleza
forma elementos complejos de muy variadas interacciones.

- La complejidad es la accin del pensamiento que va ms all del

antagonismo, lo complicado o lo indescifrable de los hechos sino que
es el entretejido en red de los pensamientos que evocan o van ms
all de una visin simplista, es el estudio que resulta del todo con la
resultante de los contrastes de los fenmenos que se dan en la vida
como lo tico lo antitico, lo esttico lo antiesttico, la paz- la
violencia, en fin, todo conocimiento que se construye en las
desigualdades de la realidad. Una vez Einstein dijo: el hecho de que
usted pueda observar una cosa o no, depende de la teora que usted
use; es la teora la que decide lo que puede ser observado. Entonces

8
 el desafo es reconocer que existe una indisoluble interconexin
sistmica, integradora y armnica de todo lo existente

- Se puede decir que el arte de pensar la ciencia mas all de de los

paradigmas, implica construir el conocimiento cientfico fuera de la
perspectiva reduccionista simplificadora, pasando a la visualizacin
constructiva a travs del prisma de la complejidad

Referencias

Balza, A. (2009) Pensar la Investigacin Postdoctoral desde una Perspectiva

Transcompleja

Bertalanffy, L. von, y otros (1981). Tendencias en la Teora General de

Sistemas. Madrid: Alianza.